predstavitelem monastyrya pred mirskimi vlastyami, ohranitelem ego vygod, hodataem po delam ego v sudah; esli kazhdyj monastyr' imel nuzhdu v opytnom i lovkom kelare, to tem bolee monastyr' Troickij, vladevshij takoyu ogromnoyu nedvizhimoyu sobstvennostiyu, imevshij stol'ko l'got; i v obyknovennoe vremya kelar' ego dolzhen byl chasto otluchat'sya iz monastyrya, zhit' v stolice, hlopocha po delam obiteli; vo vremya osady Palicyn nahodilsya v Moskve po vole carya, kak sam pishet. Sapega i Lisovskij dumali skoro upravit'sya s Troickim monastyrem, no vstretili sil'noe soprotivlenie: vse pristupy ih byli otbity, osadnye raboty unichtozheny. Monahi revnostno pomogali ratnym lyudyam: togda kak odni otpravlyali bogosluzhenie, drugie rabotali v hlebne i povarne nad prigotovleniem pishchi dlya voinov; inye zhe den' i noch' nahodilis' na stene vmeste s lyud'mi ratnymi, vyhodili na vylazki, prinimali dazhe nachal'stvo nad otryadami; veroyatno, mnogie iz nih do postrizheniya byli lyud'mi sluzhilymi. Sapega i Lisovskij v gramote svoej sami zasvidetel'stvovali o povedenii troickih monahov: "Vy, bezzakonniki, - pisali oni k nim, - prezreli zhalovan'e, milost' i lasku carya Ivana Vasil'evicha, zabyli syna ego, a knyazyu Vasil'yu SHujskomu dobrohotstvuete i uchite v gorode Troickom voinstvo i narod ves' stoyat' protiv gosudarya carya Dimitriya Ivanovicha i ego pozorit' i psovat' nepodobno, i caricu Marinu YUr'evnu, takzhe i nas. I my tebe, arhimandrit Ioasaf, svidetel'stvuem i pishem slovom carskim, zapreti popam i prochim monaham, chtob oni ne uchili voinstva ne pokoryat'sya caryu Dimitriyu". Sapega s Lisovskim pisali i k voevodam troickim, i ko vsem ratnym lyudyam, ubezhdaya k sdache obeshchaniyami bogatyh nagrad; v protivnom sluchae grozili zloyu smertiyu. Ubezhdeniya i ugrozy ostalis' tshchetnymi: monahi i ratnye lyudi videli pred stenami svoimi ne togo, kto nazyval sebya synom carya Ivana Vasil'evicha; oni videli pred stenami obiteli sv. Sergiya tolpy inovercev, polyakov i litvu, prishedshih porugat' i rashitit' cerkov' i sokrovishcha svyashchennye. Zdes' delo shlo ne o tom, peredat'sya li caryu tushinskomu ot carya moskovskogo, no o tom, predat' li grob velikogo chudotvorca na poruganie vragam pravoslavnoj very; troickie sidel'cy zashchishchali ne prestol SHujskogo tol'ko, no grob sv. Sergiya, i potomu zdes' izmena ne mogla peresilit' vernosti. Harakter odushevleniya osazhdennyh vidim v otvete ih na gramoty Sapegi. "Da vedaet vashe temnoe derzhavstvo, chto naprasno prel'shchaete Hristovo stado, pravoslavnyh hristian. Kakaya pol'za cheloveku vozlyubit' t'mu bol'she sveta i prelozhit' lozh' na istinu: kak zhe nam ostavit' vechnuyu svyatuyu istinnuyu svoyu pravoslavnuyu hristianskuyu veru grecheskogo zakona i pokorit'sya novym ereticheskim zakonam, kotorye proklyaty chetyr'mya vselenskimi patriarhami? Ili kakoe priobretenie ostavit' nam svoego pravoslavnogo gosudarya carya i pokorit'sya lozhnomu vragu, i vam, latyne inovernoj, upodobit'sya zhidam, ili byt' eshche huzhe ih?" Pri gospodstve religioznogo odushevleniya izmena ne mogla peresilit' vernosti v Troickom monastyre, hotya izmena vkralas' i syuda. Esli v stane osazhdayushchih nashlis' kozaki, kotorye, muchas' sovestiyu za to, chto podnyali ruki na obitel' sv. Sergiya, perebegali k osazhdennym i soobshchali im o zamyslah nepriyatelya, zato nashlis' perebezhchiki i mezhdu monastyrskimi slugami, dazhe mezhdu det'mi boyarskimi, kotorye ne sterpeli sidet' v osade, stavshej ochen' trudnoyu v zimnee vremya. Osen'yu, kogda bylo eshche teplo, tolpy naroda mogli zhit' na otkrytom vozduhe, no kogda nachalis' morozy, to vse stolpilis' v kel'yah; otsyuda strashnaya tesnota i ee sledstvie - poval'naya bolezn', k kotoroj prisoedinilsya eshche nedostatok topliva. Sredi etih fizicheskih bedstvij otkrylos' i zlo nravstvennoe - vrazhda mezhdu monahami, nesoglasie mezhdu voevodami, poslyshalis' obvineniya v izmene. 29 marta 1609 goda doch' Borisa Godunova Kseniya, ili Ol'ga, pisala iz Troickogo monastyrya, gde nahodilas' vo vremya osady, k odnoj svoej tetke, chto ona "v svoih bedah chut' zhiva, sovsem bol'na vmeste s drugimi staricami, i vpered ni odna iz nih sebe zhizni ne chaet, s chasu na chas ozhidayut smerti, potomu chto u nih v osade shatost' i izmena velikaya". Strel'cy i monastyrskie sluzhki zhalovalis' na arhimandrita i bratiyu, chto ploho ih kormyat; arhimandrit pisal caryu v opravdanie: "Kak seli v osade, vse lyudi edyat troickij hleb, a svoego u nih bylo malo zapaseno, i den'gi, chto komu prigozhe, daem. A kak v kazne deneg ne stalo, to my sobirali s bratii po rublyu s cheloveka, a s inyh po poltine: drugim, komu nadobno, zanimaem da daem. My govorili ratnym lyudyam: esh'te v trapeze, chto bratiya edyat, voz'mi moe arhimandrich'e sebe, a svoe peredo mnoj postav'; no oni bratskie kushan'ya prosyat po kel'yam, potomu chto v trapeze stavyat pered chetverymi stol'ko zhe, skol'ko po kel'yam pojdet odnomu: v kel'yah-to u nih zheny da deti, a u inyh zhonki. A nam smirit' sebya bol'she uzhe ne znaem kak? Edim s bratieyu s Filippova zagoven'ya suhari s hlebom. V osade nam tesnota i nuzhda velikaya: po drova ne vypustyat, ot kelij krovli, zadnie seni i chulany uzhe poshli na drova, teper' zhzhem zhitnicy". No ne odni ratnye lyudi pisali zhaloby na arhimandrita i sobornyh starcev: nashlis' zhalobshchiki i mezhdu bratieyu, v kotoroj proizoshlo razdelenie po sluchayu donosa na kaznacheya monastyrskogo Iosifa Devochkina. Palicyn pishet, chto d'yakon i levogo klirosa golovshchik Gurij SHishkin vyvedal u Devochkina izmenu i dones glavnomu voevode. Dolgorukij totchas shvatil kaznacheya i velel pytat'. Takoj postupok voevody s odnim iz glavnyh lic v monastyre vozbudil negodovanie arhimandrita i sobornyh starcev, vooruzhiv ih i protiv donoschika SHishkina s tovarishchami (esli tol'ko byli oni u SHishkina), kotorye v gramote svoej k caryu ot 3 iyulya 1609 goda zhaluyutsya, chto na nih za donos na Devochkina "arhimandrit i sobornye starcy polozhili nenavist' i moryat ih vsyakimi nuzhdami, golodom i zhazhdoj, a sami sobornye starcy edyat s svoimi zagovorshchikami i p'yut po kel'yam po-staromu, po vsya dni. A ratnyh lyudej, dvoryan i detej boyarskih i slug monastyrskih sobornye starcy ochen' oskorbili". Dolgorukij pisal v Moskvu k Palicynu: "V starcah, znayu v kakih, bol'shaya ssora: posle Osifova dela vsyakuyu smutu nachali i mir vozmutili". No bol'shaya ssora byla i mezhdu dvumya voevodami; Dolgorukij pishet Avraamiyu: "Za chetyre dnya do pristupa prishel ko mne monastyrskij sluga Mihajla Pavlov i govorit: ty gotovish'sya na vorov, a Aleksej Golohvastov na tebya naushchaet, govorit starcu Malaheyu Rzhevitinu: podi k slugam, kotorym verish', i k muzhikam klement'evskim, govori im, chto nam ot knyazya Grigoriya, v osade sidya, vsem pogibnut', i nam nad knyazem Grigoriem nadobno kak-nibud' promyslit', klyuchi by u nego gorodovye otnyat'. I ya, knyaz' Grigorij, uslysha takoe slovo, nachal govorit' dvoryanam, golovam, sotnikam, detyam boyarskim i vsyakim ratnym lyudyam: my gotovimsya na vragov, a tol'ko Aleksej takoe slovo govoril, to u nas v svyatom meste budet durno. Uslyhav eto, Aleksej nachal zapirat'sya; i starec Malaheya pered dvoryanami zapersya, chto takogo slova u Alekseya ne slyhal, no potom prislal ko mne skazat': vinovat ya, knyaz' Grigorij Borisovich, v tom, chto sperva zapersya, potomu chto esli by ya stal govorit', to byla by u vas bol'shaya smuta, a esli bog dast blagopoluchnoe vremya, to i ni v chem pered gosudarem ne zaprus'; i v drugoj raz prisylal on ko mne s tem zhe slovom. A prezhde, kak ya shvatil vora Iosifa Devochkina, to Aleksej govoril monastyrskim slugam, prizvavshi ih k sebe v sed'mom chasu nochi: pozhalujsta, ne vydavajte kaznacheya knyazyu Grigoriyu. A kak ya poshel pytat' kaznacheya, to Aleksej velel sbit' s goroda vseh muzhikov. YA poslal provedat' slugu, i tot, vozvrativshis', skazal: ploshchad' polna muzhikov s oruzhiem iz s®ezzhej izby. I ya muzhikov otgovoril ot myatezha i poshel pytat' kaznacheya; no Aleksej u pytki ni za kakoe delo ne prinyalsya, i to ego neraden'e videli mnogie dvoryane i deti boyarskie i vsyakie ratnye lyudi i mne o tom posle govorili: zachem eto Aleksej s toboyu k takomu velikomu delu ne prinyalsya?" To zhe samoe donosili i starcy v upomyanutoj vyshe gramote. Zastuplenie Golohvastova za Devochkina, obvinennogo v izmene, umysel otnyat' u Dolgorukogo gorodovye klyuchi dali povod smotret' i na Golohvastova kak na uchastnika v izmene kaznacheya, dali povod dumat', chto vtoroj voevoda hochet pribrat' k svoim rukam klyuchi dlya togo, chtob otperet' nepriyatelyu vhod v monastyr'. Palicyn pryamo obvinyaet Golohvastova v soglasii s Devochkinym, govorit, chto etot voevoda snessya s vragami i naznachil den', v kotoryj hotel predat' im monastyr' takim obrazom: kogda osazhdennye sdelayut vylazku, Golohvastov hotel zatvorit' vorota i predat' vyshedshih na zhertvu polyakam, vpustiv v to zhe vremya nepriyatelya drugim vhodom v monastyr'. Iz svyazi rasskaza Palicyna vyhodit, chto Devochkin, priznavshis' na pytke v sobstvennoj izmene, obgovoril souchastnikov, i v tom chisle Golohvastova: "Neterpeliv v krepkih yavilsya Iosif, vse potonku umyshlennoe ob®yavil, i stranno bylo slyshat' tresnutie dumy iudinoj. Ne naprasno Os'ka Selevin otskochil; ne odnogo ego, no i chetveryh nevezhd poselyan takzhe poslal za nim, polyakam ves' predalsya i drugih ne malo prel'stil. Ego lukavstvu i vtoroj voevoda, Aleksej Golohvastov, potakovnik byl i uzhe soslalsya" i proch. No zdes' dolzhno zametit', vo-pervyh, chto sam Palicyn oslablyaet doverie k svoim pokazaniyam, umalchivaya o podrobnostyah, zakryvaya istinu slogom vitievatym, vyrazheniyami temnymi; tak, do otkrytiya upomyanutyh gramot Dolgorukogo i starcev nikto ne mog dogadat'sya o pytke, kotoroj byl podvergnut Devochkin i kotoruyu Palicynu blagougodno bylo oboznachit' slovom krepkie: "neterpeliv v krepkih yavilsya Iosif". Potom, esli by osazhdennye dovedalis' ob izmene poslednego kakim-nibud' drugim obrazom, to i Dolgorukij, i starcy v svoih doneseniyah v Moskvu ne preminuli by dovesti ob etom do svedeniya carya i Palicyna, no v upomyanutyh doneseniyah ni slova ne govoritsya ob izmene Golohvastova i o podrobnostyah zamysla, kak ih privodit Palicyn. Dolgorukij zaklyuchaet svoe donesenie Palicynu o povedenii Golohvastova sleduyushchimi slovami: "A k gosudaryu o tom ya do sih por ne pishu, potomu chto, po greham, osada prodlilas', i ya zdes' bessemeen; i esli, Avraamij Ivanovich, osada eshche vdal' prodlitsya, to tebe by pozhalovat', o tom gosudaryu izvestit', chtoby v monastyre svyatomu mestu kakoj-nibud' vred ne uchinilsya. A pro Alekseya v osade vedayut mnogie lyudi, chto Aleksej dela ne delaet, tol'ko ssoru chinit, i esli vse ob nem pisat', to i v pis'me ne pomestitsya. Tak tebe by, gospodin, poradet' o svyatom meste". V drugoj gramote k tomu zhe Palicynu Dolgorukij pishet: "Pozhaluj, gosudar' Avraamij Ivanovich, izvesti gosudaryu tajno, chto zdes' v osade ssoru delaet bol'shuyu Aleksej Golohvastov, chtoby gosudar' pozhaloval, na prosuhe prislal syuda vernyh chelovek sto, i pro nego velel by syskat' i velel by ego k Moskve vzyat'. I esli gosudar' pozhaluet, budet ko mne, holopu svoemu, o tom pisat', to on by gosudar' pozhaloval, ko mne otpisal tajno". Iz etih slov okazyvaetsya, chto Dolgorukij boyalsya yavno dejstvovat' protiv Golohvastova, u kotorogo bylo mnogo priverzhencev, s kotorym, kak vidno, odinakovo dumali arhimandrit i sobornye starcy. V to vremya, kogda SHujskogo malo uvazhali, ibo ot gneva ego vsegda mozhno bylo najti ubezhishche u carya tushinskogo, v to vremya odnogo prikaza iz Moskvy bylo nedostatochno dlya smeny voevody, nuzhno bylo prislat' sto chelovek vernyh lyudej i postupit' s bol'shoyu ostorozhnostiyu i tajnoyu. No upomyanutye gramoty Dolgorukogo i starcev ne doshli v Moskvu; Golohvastov ostalsya voevodoyu do konca osady i ne obnaruzhil popytki k izmene; sto chelovek vernyh ne byli prislany iz Moskvy, i delo ostalos' nerazvedannym, vsledstvie chego i nam teper' trudno obvinit' Golohvastova, ibo pryamoe obvinenie Palicyna oslablyaetsya molchaniem vragov Golohvastova i samym harakterom palicynskogo povestvovaniya, malo vnushayushchim doveriya. Trudno takzhe obvinit' reshitel'no i Devochkina, potomu chto sobstvennomu priznaniyu, vynuzhdennomu pytkoyu, verit' nel'zya; dvoe souchastnikov kaznacheya, Grisha Bryushina i Hudyak, umerli, ne ob®yasniv nichego. Rasskazyvayut, chto Devochkin sam otkryl svoi zamysly Guriyu SHishkinu, no opyat' harakter etogo Guriya nakidyvaet podozrenie na spravedlivost' ego donosa. Vidno, chto SHishkin byl klevret Palicyna; tak, on pishet poslednemu v Moskvu: "Gosudaryu kelaryu starcu Avraamiyu, velikogo tvoego zhalovan'ya vskormlennik i bogomolec chernec Gurij SHishkin". Iz etoj zhe gramoty vidno, chto Gurij, obvinyaya kaznacheya Kochergina i starcev v rashishchenii monastyrskoj kazny, dobivalsya sam kaznachejskogo mesta, kotoroe hotel poluchit' chrez Palicyna i SHujskogo, mimo starcev, vragov svoih, prosil, chtoby gramota o ego naznachenii v dolzhnost' byla prislana na imya Dolgorukogo, tajno ot starcev. My ne raz upominali o gramote k SHujskomu, napisannoj ot imeni nekotoryh troickih starcev s donosom na Golohvastova, arhimandrita i sobornyh starcev. No eta gramota takzhe podozritel'na: ona napisana ot imeni neskol'kih starcev ili, luchshe skazat' vseh: "Caryu gosudaryu i velikomu knyazyu Vasil'yu Ivanovichu vseya Rusi, tvoego gosudareva bogomol'ya, zhivonachal'nye Troicy Sergieva monastyrya svyashchennicy i bratiya boga molyat i chelom b'yut". No v konce gramoty chitaem sleduyushchee: "Da v monastyre smuta bol'shaya ot korolevy (livonskoj) staricy Marfy: tebya, gosudar', ponosit prazdnymi slovami, a vora nazyvaet pryamym carem i sebe bratom; vmeshchaet davno to smutnoe delo v chernyh lyudej. A kak vory sperva prishli v monastyr', to na pervyj vylazke kaznachej otpustil k voru monastyrskogo detinu Os'ku Selevina s svoimi vorovskimi gramotami, chto on monastyrem promyshlyaet, hochet sdat', a ta koroleva s tem zhe detinoyu poslala svoi vorovskie gramoty, chto promyshlyaet s kaznacheem zaodno, pisala k voru, nazyvaya ego bratom, i litovskim panam, Sapege s tovarishchami, pisala chelobit'e: spasibo vam, chto vy vstupilis' za brata moego, moskovskogo gosudarya carya Dimitriya Ivanovicha; takzhe pisala v bol'shie tabory k panu Rozhinskomu s tovarishchi. A k Iosifu Devochkinu posylaet po vsya dni s pirogami, blinami i s drugimi raznymi prispehami i s olovyanikami, a medy beret s tvoih carskih obihodov, s troickogo pogreba; i lyudi koroleviny zhivut u nego bezvyhodno i topyat na nego bani ezhenedel'no, po nocham. I ya, bogomolec tvoj, koroleve o tom govoril, chto ona k tvoemu gosudarevu izmenniku po vsya dni s pit'em i edoyu posylaet, i koroleva za eto polozhila na menya nenavist' i pishet k tebe, gosudaryu, na menya lozhno, budto by ya ee beschestil, i tebe by, gosudaryu, pozhalovat', o tom svoj carskij ukaz uchinit', chtob ot ee bezumiya svyatomu mestu kakaya opasnost' ne uchinilas'". Stranno, kak vdrug bratiya Troickogo monastyrya prevratilas' v odnogo bogomol'ca! Kto zhe etot bogomolec? Otgadat' netrudno: prezhde v toj zhe gramote govoritsya, chto na nih, starcev, ili na nego, bogomol'ca, arhimandrit i sobornye starcy polozhili nenavist' za donos na Devochkina; no my znaem, chto donoschikom byl Gurij SHishkin. Takim obrazom, obviniteli Devochkina i Golohvastova, sami dejstvuya nechisto, lishayut sebya doverennosti. No kak by to ni bylo, kakie by ni byli popolznoveniya k izmene, Troickij monastyr' derzhalsya, togda kak drugie goroda severnoj chasti Moskovskogo gosudarstva legko dostavalis' v ruki tushincam. No i zdes' uspeh poslednih ne byl prodolzhitelen. My videli, chto bor'ba, kotoroyu znamenuetsya Smutnoe vremya, proishodila, sobstvenno, mezhdu protivuobshchestvennym i obshchestvennym elementami, mezhdu kozakami, bezdomovnikami, lyud'mi, nedovol'nymi svoim sostoyaniem i stremyashchimisya zhit' na schet drugih, na schet obshchestva, i lyud'mi zemskimi, ohranitelyami poryadka gosudarstvennogo. V etom otnoshenii oblast' Moskovskogo gosudarstva delilas' na dve chasti - yuzhnuyu i severnuyu. V yuzhnoj chasti, Ukrajne, prilegavshej k stepi i granice litovskoj, preobladal element kozackij, zdes' goroda po preimushchestvu nosili harakter voennyh ukreplenij, syuda stekalis' izo vsego gosudarstva lyudi bespokojnye, ne mogshie ostavat'sya po raznym prichinam na prezhnih mestah zhitel'stva. Severnye zhe oblasti, davno uzhe spokojnye, byli otnositel'no yuzhnyh v cvetushchem sostoyanii: zdes' mirnye promysly ne byli preryvaemy tatarskimi nashestviyami, zdes' sosredotochivalas' deyatel'nost' torgovaya, osobenno s teh por, kogda otkrylsya belomorskij torgovyj put', odnim slovom, severnye oblasti byli samye bogatye, i v ih narodonaselenii preobladali zemskie lyudi, lyudi, predannye mirnym vygodnym zanyatiyam, zhelayushchie ohranit' svoj trud i ego sledstviya, zhelayushchie poryadka i spokojstviya. |lement protivuobshchestvennyj dejstvoval vo imya carya tushinskogo; no, k neschastiyu, u lyudej zemskih ne bylo predstavitelya, ibo i v samoj Moskve, tem bolee v oblastyah, posle nedavnih strashnyh i strannyh sobytij gospodstvovala smuta, shatost', somnenie; etim sostoyaniem, otnimavshim ruki u zemskih lyudej, vospol'zovalis' tushincy i ovladeli mnogimi severnymi gorodami. Prezhde drugih zahvachen byl Suzdal': zdes' zhiteli hoteli bylo oboronyat'sya, no vokrug kakogo-to Menshika SHilova sobralis' lyudi, kotorye nachali celovat' krest caryu Dimitriyu. My videli uzhe, kak v Smutnoe vremya mogushchestvenno dejstvoval na nereshitel'nuyu tolpu pervyj primer, pervyj sil'nyj golos: ves' gorod posledoval primeru SHilova, voleyu i nevoleyu ne soprotivlyalsya i arhiepiskop. V Suzdale zasel Lisovskij, opustoshaya okrestnuyu stranu. Vladimir byl uvlechen Ivanom Ivanovichem Godunovym: krepko stoya pod Kromami za rodstvennika svoego protiv pervogo Lzhedimitriya, Godunov ne hotel teper' stoyat' za SHujskogo; on ne poslushalsya carskogo ukaza, ne poehal v Nizhnij, ostalsya vo Vladimire i privel ego zhitelej k prisyage samozvancu, hotya snachala, podobno suzdal'cam, i oni hoteli bylo sest' v osade. No pereyaslavcy, edva tol'ko otryady Sapegina vojska pokazalis' pred ih gorodom, prisyagnuli samozvancu i vmeste s tushincami dvinulis' na Rostov. Rostovcy, po slovam sovremennogo izvestiya, zhili prosto, sovetu i oberegan'ya ne bylo; oni hoteli bezhat' dalee na sever vsem gorodom, no byli ostanovleny mitropolitom svoim Filaretom Nikitichem Romanovym i voevodoyu Tret'yakom Seitovym, kotoryj sobral neskol'ko tysyach vojska, napal s nim na Sapeginyh kozakov i pereyaslavcev, no byl razbit, bezhal v Rostov i tam uporno zashchishchalsya eshche tri chasa. Odolev nakonec voevodu, kozaki i pereyaslavcy vorvalis' v sobornuyu cerkov', gde zapersya Filaret s tolpami naroda, i, nesmotrya na uveshchaniya mitropolita, vyshedshego s hlebom i sol'yu, vybili dveri, perebili mnozhestvo lyudej, porugali svyatynyu; sam letopisec govorit, chto vse eto bylo sdelano ne litovskimi lyud'mi, a svoimi, pereyaslavcami: takoj postupok poslednih trudno ob®yasnit' inache, kak istoricheskoyu vrazhdoyu Pereyaslavlya k Rostovu. Filareta s beschestiem povezli v Tushino, gde zhdali ego pochesti eshche bolee unizitel'nye,chem prezhnee poruganie: samozvanec iz uvazheniya k ego rodstvu s mnimym bratom svoim, carem Feodorom, ob®yavil ego moskovskim patriarhom, i Filaret dolzhen byl iz Tushina rassylat' gramoty po svoemu patriarshestvu, t. e. po oblastyam, priznavavshim samozvanca. Tak, doshla do nas ego gramota k Sapege ob osvyashchenii cerkvi; ona nachinaetsya: "Blagoslovenie velikogo gospodina, preosvyashchennogo Filareta, mitropolita rostovskogo i yaroslavskogo, narechennogo patriarha moskovskogo i vseya Rusi". Rostovskie beglecy smutili i napugali zhitelej YAroslavlya, luchshie iz kotoryh, pokinuv domy, razbezhalis'; ostal'nye s voevodoyu svoim, knyazem Fedorom Boryatinskim, otpravili povinnuyu v Tushino: "Milost', gosudar', nad nami, nad holopami svoimi, pokazhi, vinu nashu nam otdaj, chto my protiv tebya, gosudarya, stoyali, po grehu svoemu nevedayuchi; a prel'shchali nas, holopej tvoih, tvoi gosudarevy izmenniki, kotorye nad toboyu umyshlyali, skazyvali nam, chto tebya na Moskve ubili, i v tom my pered toboyu vinovaty, chto tem tvoim gosudarevym izmennikam poverili: smilujsya nad nami, vinu nashu nam otdaj: a my tebe, gosudaryu, radi sluzhit' i vo vsem pryamit' i za tebya, prirozhdennogo gosudarya, umeret'; smilujsya pozhaluj, chtoby my na tvoyu carskuyu milost' byli nadezhny". Posl etogo Boryatinskij poslal v Vologdu k tamoshnemu voevode Pushkinu nakaz i celoval'nuyu zapis': Pushkin prisyagnul po primeru Boryatinskogo; poslednij otpravil nakaz v Tot'mu, i totmichi "ot nuzhdy so slezami krest celovali". V Tot'me prisyagnul voru i Koz'ma Danilovich Stroganov, no v to zhe vremya, sobiraya noch'yu detej boyarskih i luchshih lyudej, chital im uveshchatel'nye gramoty carya moskovskogo. Kogo bylo slushat', na chto reshit'sya? Dvadcat' dva goroda prisyagnuli caryu tushinskomu, po bol'shej chasti nevoleyu, zastignutye vrasploh, uvlekaemye primerom, v tyazhkom nedoumenii, na ch'ej storone pravda? (Oktyabr' 1608.) No skoro iz etogo nedoumeniya zemskie lyudi, zhiteli severnyh gorodov i sel, byli vyvedeny povedeniem tushincev. Odin iz poslednih, opisyvaya prihod pol'skih otryadov na pomoshch' Lzhedimitriyu, govorit: "Udivitel'noe delo, chto, chem bol'she nas sobiralos', tem men'she my dela delali, potomu chto s lyud'mi umnozhilis' mezhdu nami i partii". Sapega i Lisovskij dejstvovali otdel'no: nashlis' lyudi, kotorye nazlo getmanu Rozhinskomu i vopreki resheniyu kola hoteli vvesti opyat' Mehoveckogo v vojsko, i tot priehal v Tushino. Rozhinskij, uznav ob etom, poslal skazat' emu, chtob vyehal nemedlenno, inache on prikazhet ego ubit'; Mehoveckij skrylsya u carya v dome, no Rozhinskij prishel tuda sam-pyat, sobstvennoruchno shvatil Mehoveckogo i velel svoim provozhatym ubit' ego, chto oni i sdelali. Samozvanec serdilsya, no molchal, ibo Rozhinskij velel skazat', chto i emu svernet golovu. No ne tak mogli povredit' Lzhedimitriyu partii v Tushine, kak povedenie ego spodvizhnikov, kotorye prezhde vsego dumali o den'gah i trebovali ih u svoego carya. Tot prosil, chtob podozhdali, no naprasno: vzyali u nego razryady i veleli pisat' po gorodam gramoty, kotorymi nalagalis' novye podati; s etimi gramotami otpravili v kazhdyj gorod po polyaku i po russkomu, glavnym zachinshchikom etogo dela byl Andrej Mlockij. Sperva samozvanec rassylal k pokorivshimsya gorodam pohval'nye gramoty, obeshchal dvoryanam i vsem sluzhilym lyudyam carskoe zhalovan'e, den'gi, sukna, pomest'ya, duhovenstvu zhe i ostal'nym zhitelyam - tarhannye gramoty, po kotorym nikakie carskie podati ne budut s nih sobirat'sya. I vdrug vsledstvie rasporyazhenij Mlockogo s tovarishchami prishli gramoty, trebuyushchie sil'nyh poborov. Kogda v Vologde prochli eti gramoty pred vsem narodom, to vologzhane protiv gramot nichego ne skazali, tol'ko mnogie zaplakali i tihon'ko govorili drug drugu: "Hotya my emu i krest celovali, no tol'ko by bog svoj pravednyj gnev otvratil, dal by pobedu gosudaryu Vasiliyu Ivanovichu, to my vseyu dushoyu rady golovami sluzhit', pust' tol'ko drugie goroda - Ustyug, Usol'e i pomorskie nam pomogut". Ustyuzhane po svoemu otdalennomu polozheniyu imeli vremya sobrat' svedeniya, podumat', posovetovat'sya. Priezzhie iz YAroslavlya i Vologdy rasskazyvali im o neohotnoj prisyage naroda tushinskomu caryu, o hishchnosti tushincev, ob ugneteniyah, kotorym podvergayutsya prisyagnuvshie; govorili, chto goroda zhdut tol'ko pomoshchi, chtob vosstat' protiv pritesnitelej, chto celost' Moskovskogo gosudarstva, kotoroyu derzhalsya naryad v zemle, narushena, chto vozobnovlyaetsya prezhnee strashnoe vremya udelov: "Kotorye goroda voz'mut za shchitom ili hotya i voleyu krest poceluyut, to vse goroda otdayut panam na zhalovan'e, v votchiny, kak prezhde udely byvali". YAroslavcy poslali v Tushino 30000 rublej, obyazalis' soderzhat' 1000 chelovek konnicy, no etimi pozhertvovaniyami ne izbavilis' ot pritesneniya; polyaki vryvalis' v domy znatnyh lyudej, v lavki k kupcam, brali tovary bez deneg, obizhali prostoj narod na ulicah. Naslushavshis' takih rasskazov, ustyuzhane reshilis' ne celovat' kresta tomu, kto nazyvaetsya carem Dimitriem (samozvancem oni ego nazvat' ne mogli, potomu chto ne znali nichego vernogo), a stoyat' nakrepko i lyudej sobirat' so vsego Ustyuzhskogo uezda. S izvestiem o reshenii svoem oni totchas poslali k vychegodcam, ubezhdaya tamoshnih nachal'nyh lyudej snestis' s Stroganovymi, Maksimom YAkovlevichem i Nikitoj Grigor'evichem - "CHto ih mysl'? Hotyat li oni s nami, ustyuzhanami, stoyat' krepko o tom dele i sovet s nami krepkij o tom dele derzhat li?" - i v sluchae soglasiya trebovali prisylki chelovek pyati, shesti ili desyati dlya soveta. Gramotu svoyu ustyuzhane okanchivayut sleduyushchimi slovami, iz kotoryh vidno, chto osobenno pobuzhdalo ih stoyat' krepko protiv tushinskogo carya: "A v YAroslavle pravyat po os'mnadcati rublej s sohi; a u torgovyh lyudej u vseh tovary vsyakie perepisali i v polki otsylayut. Ne poluchaya otveta ot vychegodcev, ustyuzhane poslali k nim vtoruyu gramotu, v kotoroj izveshchayut ob uspehe SHujskogo, zhaluyutsya na dolgoe molchanie i zaklyuchayut gramotu opyat' lyubopytnymi slovami, iz kotoryh vsego luchshe vidno togdashnee sostoyanie umov: "Da i to by vy pomyslili, na chem my gosudaryu caryu Vasiliyu Ivanovichu dushu dali: esli poslyshim, chto bog poslal gnev svoj pravednyj na vsyu Russkuyu zemlyu, to eshche do nas daleko, uspeem s povinnoj poslat'". Ustyuzhane ubezhdayut vychegodcev ne celovat' kresta Dimitriyu, potomu chto esli oni teper' poceluyut po gramote vologodskogo voevody Pushkina, to vsya chest' budet pripisana emu, a ne im; gramota zaklyuchaetsya tak: "Pozhalujsta, pomyslite s mirom krepko, a ne speshite krest celovat'! Ne ugadat', na chem sovershitsya". V tom zhe duhe pisal nizhegorodskij igumen Ioil' k igumenu Tihonovoj pustyni Ione, chtob tot ubezhdal zhitelej Balahny ne otstavat' ot nizhegorodcev, reshivshihsya derzhat'sya togo carya, kotoryj budet na Moskve: "CHtob hristianskaya nepovinnaya krov' ne lilas', a byli by balahoncy i vsyakie lyudi po-prezhnemu v odnoj mysli s nizhegorodcami i prislali by na dogovor luchshih lyudej, skol'ko chelovek prigozhe, a iz Nizhnego my k vam prishlem takzhe luchshih lyudej; govorit' by vam s nimi o tom: kto budet na Moskovskom gosudarstve gosudar', tot vsem nam i vam gosudar', a do teh por my na vas ne posylali, a vy k Nizhnemu rat'yu ne prihodili, ezdili by balahoncy v Nizhnij so vsem, chto u kogo est', po-prezhnemu, a nizhegorodcy by ezdili k vam, na Balahnu; da soslalis' by s nami o dobrom dele, a ne o krestnom celovanii". Dejstvitel'no, lyudyam spokojnym tyazhelyj vopros o tom, komu celovat' krest, predstavlyalsya nedobrym delom, narushavshim spokojstvie i vse dobrye snosheniya mezhdu zhitelyami odnogo gosudarstva. V to vremya kak nekotorye goroda perepisyvalis', ugovarivaya drug druga podozhdat', ne speshit' prisyagoyu caryu tushinskomu, zhiteli ZHelezopol'skoj Ustyuzhny pokazali primer gerojskogo soprotivleniya. 6 dekabrya 1607 goda prishla k nim gramota ot belozercev o sovete, chtob very hristianskoj ne poprat', za dom bogorodicy, za carya Vasiliya i drug za druga golovy slozhit' i pol'skim i litovskim lyudyam ne sdat'sya. ZHiteli Ustyuzhny obradovalis' takomu sovetu i poslali na Beloozero podobnuyu zhe gramotu. V eto vremya priehali poslancy iz Tushina kormov pravit': ustyuzhency im otkazali i otoslali ih na Beloozero, a sami reshili sest' v osade, hotya ostroga i nikakoj kreposti u nih ne bylo. Oni poslali v uezdy po boyar i detej boyarskih, pocelovali krest v sobornoj cerkvi ne sdavat'sya Litve i vybrali sebe v golovy Solmenya Otrep'eva da Bogdana Perskogo, da prikashchika Alekseya Suvorova, potomu chto na Ustyuzhne voevody togda ne bylo; no potom priehal iz Moskvy Andrej Petrovich Rtishchev, i ustyuzhency vybrali ego sebe voevodoyu; togda zhe prishel s Beloozera k nim na pomoshch' Foma Podshchipaev s 400 chelovek. Zaslyshavshi o priblizhenii polyakov, cherkas i russkih vorov, Rtishchev vystupil s vojskom k nim navstrechu, no ne hotel idti daleko, govorya, chto litva i nemcy v ratnom dele iskusny i idut s bol'shim vojskom. Ratnye lyudi s nim ne soglasilis': "Pojdem, - krichali oni, - protiv zlyh supostat, umrem za sv. bozhii cerkvi i za veru hristianskuyu!" Voevoda dolzhen byl dvinut'sya vpered i 5 yanvarya 1608 goda vstretilsya s litvoyu pri derevne Batnevke: ustyuzhency i belozercy, ne imeya nikakogo ponyatiya o ratnom dele, po slovam sovremennika, byli okruzheny vragami i posecheny, kak trava. Rtishchev spassya begstvom v Ustyuzhnu i ne znal, chto delat'? Ratnye lyudi pobity, pod Moskvoyu litva, pod Novgorodom Litva, na Ustyuzhne net nikakih ukreplenij. Nesmotrya na takoe otchayannoe polozhenie dela, ustyuzhency i belozercy, ostavshiesya ot porazheniya, sobralis' i reshili: "Luchshe nam pomeret' za dom bozhiej materi i za veru hristianskuyu na Ustyuzhne". Na ih schastie polyaki vozvratilis' ot Batnevki nazad: etim vospol'zovalis' ustyuzhency i stali delat' ostrog den' i noch', rvy kopali, nadolby stavili, pushki i pishchali kovali, yadra, drob', podmetnye karakuli i kop'ya gotovili; Skopin prislal porohu i 100 chelovek ratnyh lyudej. No vsled za nimi priskakali pod®ezdnye lyudi s vestiyu, chto polyaki pod nachal'stvom Kazakovskogo idut pod Ustyuzhnu, i dejstvitel'no, 3 fevralya karaul'nye uvidali s bashen nepriyatelya, i litvu, i cherkas, i nemcev, i tatar, i russkih lyudej. Kak dozhd' napustili oni na ostrog; osazhdennye s krikom: "Gospodi pomiluj!" nachali otstrelivat'sya i delat' vylazki. Nepriyatel' otstupil, no v polden' opyat' dvinulsya na pristup i opyat' dolzhen byl otstupit'. V poslednij chas nochi polyaki poveli novyj pristup, no gorozhane otbili i ego, sdelali vylazki, otnyali u osazhdayushchih pushku i prognali za chetyre versty ot goroda. 8 fevralya, poluchiv podkreplenie, polyaki snova pristupili k Ustyuzhne s dvuh storon i snova byli prognany s bol'shim uronom, posle chego uzhe ne vozvrashchalis'. Kak yasno vidno iz rasskaza ob osade Ustyuzhny, gorozhan podkreplyalo religioznoe odushevlenie. Do sih por 10 fevralya prazdnuyut oni spasenie svoego goroda ot polyakov krestnym hodom, v kotorom nosyat chudotvornuyu ikonu bogorodicy. Povsyudu povedenie tushincev vse menee i menee davalo vozmozhnosti vybora mezhdu dvumya caryami - moskovskim i tushinskim. Poboram ne bylo konca: iz Tushina priezzhal odin s trebovaniem vsyakih tovarov, za nim iz Sapegina stana - drugoj s temi zhe trebovaniyami; voevody ne znali, komu udovletvoryat', a udovletvorit' vsem bylo slishkom tyazhko, esli ne sovershenno nevozmozhno; voevody trebovali gramot za podpis'yu carskoyu, v otvet poluchali rugatel'stva. Sapega igral vazhnuyu rol': k nemu voevody obrashchalis' s chelobitnymi: tak, yaroslavskij voevoda knyaz' Boryatinskij pisal emu: tebe b, gospodin, nado mnoyu smilovat'sya i u gosudarya byt' obo mne pechal'nikom. YA poslal k tebe chelobitenku o pomest'e: tak ty by pozhaloval, u gosudarya mne pomest'ice vyprosil, a ya na tvoem zhalovan'e mnogo chelom b'yu i rad za eto rabotat', skol'ko mogu". No ne odni denezhnye pobory vyvodili narod iz terpeniya: strashnym neistovstvom oznamenovyvali svoi pohody tushincy, a ne polyaki, potomu chto eti inozemcy prishli v Moskovskoe gosudarstvo tol'ko za dobycheyu; oni byli ravnodushny k yavleniyam, v nem proishodivshim, a ravnodushie, holodnost' ne uvlekayut k dobru, ne uvlekayut takzhe i k krajnostyam v zle; poetomu u polyakov ne bylo pobuzhdeniya svirepstvovat' v oblastyah moskovskih: oni prishli za dobycheyu, za veseloyu zhizniyu, dlya kotoroj im nuzhny byli den'gi i zhenshchiny; i bujstvo ih ne zahodilo dalee grabezha i pohishcheniya zhenshchin, krovi im bylo ne nuzhno; pozhivshi veselo na chuzhoj storone, popirovavshi na chuzhoj schet, v sluchae neudachi oni vozvrashchalis' domoj, i tem vse okanchivalos': delo ne shlo o sud'be ih rodnoj strany, ob interesah, blizkih ih serdcu. No ne takovo bylo polozhenie russkih tushincev, russkih kozakov, bezdomovnikov. Russkij chelovek, peredavshijsya Lzhedimitriyu, priobretshij chrez eto izvestnoe znachenie, izvestnye vygody, teryal vse eto, teryal vse budushchee, v sluchae esli by vostorzhestvoval SHujskij, i ponyatno, s kakim chuvstvom on dolzhen byl smotret' na lyudej, kotorye mogli dat' SHujskomu pobedu, na priverzhencev SHujskogo: on smotrel na nih ne kak na sootechestvennikov, no kak na zaklyatyh vragov, mogushchih lishit' ego budushchnosti, on mog uprochit' vygody svoego polozheniya, osvobodit'sya ot straha za budushchee, tol'ko istreblyaya etih zaklyatyh vragov. CHto zhe kasaetsya do kozakov staryh i novyh, to, dolgo sderzhivayas' gosudarstvom, oni teper' speshili otomstit' emu, pozhit' na ego schet; oni videli zaklyatogo vraga sebe ne v odnom voine vooruzhennom, shedshem na nih pod znamenem moskovskogo carya: zlogo vraga sebe oni videli v kazhdom mirnom grazhdanine, zhivushchem plodami chestnogo truda, i nad nim-to istoshchali vsyu svoyu svirepost'; im nuzhno bylo opustoshit' gosudarstvo vkonec, istrebit' vseh nekozakov, vseh zemskih lyudej, chtoby byt' bezopasnymi na budushchee vremya. Poetomu neudivitel'no chitat' v sovremennyh izvestiyah, chto svoi svirepstvovali v opisyvaemoe vremya gorazdo bol'she, chem inozemcy, polyaki, chto kogda poslednie brali v plen priverzhenca moskovskogo carya, to obhodilis' s nim milostivo, sohranyali ot smerti; kogda zhe podobnyj plennik popadalsya russkim tushincam, to byl nemedlenno umershchvlyaem samym zverskim obrazom, tak chto inozemcy s uzhasom smotreli na takoe ozhestochenie i, pripisyvaya ego prirodnoj zhestokosti naroda, govorili: esli russkie drug s drugom tak postupayut, to chto zhe budet nam ot nih? No oni naprasno bespokoilis'. S svoej storony russkie ne ponimali hladnokroviya polyakov i, vidya, chto oni milostivo obhodyatsya s plennymi, nazyvali ih malodushnymi, babami. Pisatel' sovremennyj s izumleniem rasskazyvaet, chto russkie tushincy sluzhili postoyanno tverdym shchitom dlya malochislennyh polyakov, kotorye pochti ne uchastvovali v srazheniyah; no kogda delo dohodilo do delezha dobychi, to zdes' polyaki byli pervye, i russkie bez spora ustupali im luchshuyu chast'. Russkie tushincy i kozaki ne tol'ko smotreli hladnokrovno na oskvernenie cerkvej, na poruganie sana svyashchennicheskogo i inocheskogo, no i sami pomogali inovercam v etom oskvernenii i poruganii. ZHilishcha chelovecheskie prevratilis' v logovishcha zverej: medvedi, volki, lisicy i zajcy svobodno gulyali po gorodskim ploshchadyam, i pticy vili gnezda na trupah chelovecheskih. Lyudi smenili zverej v ih lesnyh ubezhishchah, skryvalis' v peshcherah, neprohodimyh kustarnikah, iskali temnoty, zhelali skorejshego nastupleniya nochi, no nochi byli yasny: vmesto luny pozharnoe zarevo osveshchalo polya i lesa, ohota za zveryami smenilas' teper' ohotoyu za lyud'mi, kotoryh sledy otyskivali gonchie sobaki; kozaki esli gde ne mogli istrebit' sel'skih zapasov, to sypali v vodu i gryaz' i toptali loshad'mi; zhgli doma, s neistovstvom istreblyali vsyakuyu domashnyuyu ruhlyad'; gde ne uspevali zhech' domov, tam portili ih, rassekali dveri i vorota, chtoby sdelat' zhilishcha ne sposobnymi k obitaniyu. Zveri postupali luchshe lyudej, govorit tot zhe sovremennik, potomu chto zveri nanosili odnu telesnuyu smert', tushincy zhe i polyaki vnosili razvrat v obshchestvo, pohishchaya zhen ot muzhej i devic ot roditelej; beznakazannost', udobstvo dlya poroka, legkaya otgovorka, legkoe opravdanie nevoleyu, nasiliem, nakonec, privychka k scenam bujstva i razvrata - vse eto dolzhno bylo usilivat' beznravstvennost'. Mnogie zhenshchiny, izbegaya beschestiya, ubivali sebya, brosalis' v reki s krutyh beregov; no zato mnogie, popavshis' v plen i buduchi vykupleny iz nego rodstvennikami, snova bezhali v stan obol'stitelej, ne mogshi razluchit'sya s nimi, ne mogshi otvyknut' ot poroka. Byla beznravstvennost' i drugogo roda: nashlis' lyudi, i dazhe v sane duhovnom, kotorye vospol'zovalis' bedstviyami obshchestva dlya dostizheniya svoih korystnyh celej, pokupaya u vragov obshchestva duhovnye dolzhnosti cenoyu deneg i klevety na lyudej, vernyh svoim obyazannostyam. No takie pokupshchiki nedolgo mogli pol'zovat'sya kuplennym, potomu chto primer ih vozbuzhdal drugih, kotorye naddavali cenu na etom beznravstvennom aukcione, vsledstvie chego vlasti menyalis', rushilos' uvazhenie i doverie k nim, i k anarhii politicheskoj prisoedinyalas' anarhiya cerkovnaya. Vot kakie chelobitnye poluchal tushinskij car' ot svoih poddannyh: "Caryu gosudaryu i velikomu knyazyu Dimitriyu Ivanovichu vseya Rusi b'yut chelom i klanyayutsya siroty tvoi gosudarevy, bednye, ograblennye i pogorelye krest'yanishki. Pogibli my, razoreny ot tvoih ratnyh voinskih lyudej, loshadi, korovy i vsyakaya zhivotina pobrana, a my sami zhzheny i mucheny, dvorishki nashi vse vyzhzheny, a chto bylo hlebca rzhanogo, i tot sgorel, a dostal'noj hleb tvoi zagonnye lyudi vymolotili i razvezli: my, siroty tvoi, teper' skitaemsya mezhdu dvorov, pit' i est' nechego, pomiraem s zhenishkami golodnoyu smert'yu, da na nas zhe prosyat tvoi sotnye den'gi i panskoj korm, stoim v den'gah na pravezhe, a deneg nam vzyat' negde". Iz drugogo mesta pisali: "Priezzhayut k nam ratnye lyudi litovskie, i tatary, i russkie lyudi, b'yut nas i muchat i zhivoty grabyat. Pozhaluj nas, sirot tvoih, veli nam dat' pristavov!" Iz tret'ego mesta pisal krest'yanin: "Stoit u menya v derevne pristav tvoj gosudarev, pan Moshnickij: nasil'stvom vzyal on u menya synishka moego k sebe v tabory, a sam kazhduyu noch' priezzhaet ko mne, menya iz dvorishka vybivaet, hleba ne daet, a nevestku u sebya na posteli nasil'stvom derzhit". No ne ot odnih pritesnennyh doshli do nas zhaloby na pritesneniya. Suzdal'skij voevoda Pleshcheev donosil Sapege, chto "vo mnogih gorodah ot velikih denezhnyh poborov proizoshla smuta bol'shaya, muzhiki zavorovalis' i krest celovali Vasiliyu SHujskomu, ottogo deneg mne sbirat' skoro nel'zya, ne ta pora stala, v lyudyah smuta velikaya". V kazhdom pis'me svoem k Sapege Pleshcheev zhaluetsya na kozakov. Vladimirskij voevoda Vel'yaminov prinuzhden byl vooruzhit'sya protiv kozakov ili zagonnyh lyudej, opustoshavshih Vladimirskij uezd. Poslannyj protiv nih otryad vzyal v plen nachal'nika grabitelej - pana Nalivajku, kotoryj, po slovam Vel'yaminova, mnogih lyudej, dvoryan i detej boyarskih pobil do smerti, na kol sazhal, a zhen i detej pozoril i v plen bral. Vest' o zlodejstvah Nalivajki doshla i do Tushina i privela v sil'nyj gnev samozvanca, kotoryj horosho videl, kak vredyat kozaki uspehu ego dela; on poslal vo Vladimir prikaz nemedlenno kaznit' Nalivajku, a Sapege, prosivshemu osvobodit' ego, pisal vygovor v sleduyushchih slovah: "Ty delaesh' ne gorazdo, chto o takih vorah uprashivaesh': tot vor Nalivajko nashih lyudej, kotorye nam, velikomu gosudaryu, sluzhili, pobil do smerti svoimi rukami, dvoryan i detej boyarskih i vsyakih lyudej, muzhikov i zhenok 93 cheloveka. I ty by k nam vpered za takih vorov ne pisal i nashej carskoj milosti im ne vyprashival; my togo vora Nalivajku za ego vorovstvo veleli kaznit'. A ty b takih vorov vpered syskival, a syskav, velel takzhe kaznit', chtoby takie vory nashej otchiny ne opustoshili i hristianskoj istinnoj pravoslavnoj krovi ne prolivali". No rasporyazheniya samozvanca ne pomogali, i vosstaniya vspyhnuli v raznyh mestah. Vstali chernye lyudi, nachali sobirat'sya po gorodam i volostyam: v YUr'evce-Pol'skom sobralis' s sotnikom Fedorom Krasnym, na Reshme - pod nachal'stvom krest'yanina Grigor'ya Lapshi, v Balahninskom uezde - Ivana Kushinnikova, v Gorohovce - Fedora Nagovicyna, na Holuyu - Il'i Den'gina; sobralis' i poshli v Luh, tam litovskih lyudej pobili i poshli v SHuyu; Lisovskij vyslal protiv nih izvestnogo nam suzdal'skogo voevodu Fedora Pleshcheeva, no tot byl razbit u sela Danilova i bezhal v Suzdal'. Vosstavshie ukrepilis' v sele Danilove ostrogom, no ne mogli im zashchitit'sya ot mnozhestva vragov, prishedshih osazhdat' ih; posle mnogih boev ostrog byl vzyat, i mnogo chernyh lyudej pogiblo. No eto ne prekratilo vosstaniya: Galich, Kostroma, Vologda, Beloozero, Ustyuzhna, Gorodec, Bezheckij Verh i Kashin otlozhilis' ot Tushina. Goroda ne dovol'stvovalis' odnim sverzheniem tushinskogo iga, no, chtoby ne podvergnut'sya emu snova, speshili vooruzhit' kak mozhno bolee ratnyh lyudej na zashchitu Moskvy i rassylali gramoty v drugie goroda, ubezhdaya ih takzhe vooruzhit'sya i razoslat' prizyvnye gramoty dalee; gramoty okanchivalis' tak: "A ne stanete o takom velikom gosudareve dele radet', to vam ot boga i ot gosudarya ne probudet". Vologzhane pisali, chto oni posadili v tyur'mu poslancev Lzhedimitrievyh, u kotoryh vynuli gramoty, a v gramotah budto by zaklyuchalsya nakaz: zhitelej pobivat', imenie ih grabit', zhen i detej otvozit' plennikami v Litvu. Iz Tot'my pisali, chto i tam zahvatili tushincev, kotorye vezli prikaz osvobozhdat' prestupnikov iz tyurem; zaderzhannye skazyvali v doprose, kakie lyudi okruzhayut tushinskogo carya, nazyvali knyazya Zvenigorodskogo, knyazya Dimitriya Timofeevicha Trubeckogo, d'yaka Safonova; ob®yavili