arya Vasiliya trebovali ego nizverzheniya, gde patriarh zashchishchal carya, a Dionisij byl podle patriarha i uveshcheval narod, nesmotrya na oskorbleniya, kotorym podvergalis' uveshchateli ot bujnoj tolpy. Iz Starickogo monastyrya Dionisij byl pereveden na arhimandriyu v Troickij Sergiev monastyr'. Kogda Moskva byla razorena i kozaki, sapezhincy, svirepstvovali v okrestnyh oblastyah, tolpy beglecov s raznyh storon ustremilis' k Troickomu monastyryu, i strashno bylo smotret' na nih: odni byli izlomany, obozhzheny, u drugih remni iz hrebtov vyrezany, volosy s golov sodrany, ruki i nogi obsecheny, mnogie prihodili v monastyr' dlya togo tol'ko, chtob ispovedat'sya, priobshchit'sya i umeret'; mnogie ne uspevali dostignut' monastyrya, umirali na doroge; monastyr', slobody, okrestnye derevni i dorogi napolneny byli mertvymi i umirayushchimi. Dionisij prizval kelarya, kaznacheya, vsyu bratiyu, slug i krest'yan monastyrskih i nachal im govorit', chto vo vremya takoj bedy nadobno iz vseh sil pomogat' lyudyam, kotorye ishchut priyuta u sv. Sergiya. Emu otvechali edinodushno: "Kto, gosudar' arhimandrit, v takoj bede s razumom sberetsya? Nikomu nevozmozhno stalo promyshlyat', krome edinogo boga". Dionisij zaplakal i nachal opyat' govorit' im: "Ved' eto iskushenie nam ot gospoda boga, ot bol'shoj osady nas gospod' bog izbavil; a teper' za lenost' nashu i za skupost' mozhet nas i bez osady smirit' i oskorbit'". "CHto zhe nam delat'?" - sprosili kelar', bratiya i slugi. Dionisij otvechal: "Dom sv. troicy ne zapusteet, esli stanem molit'sya bogu, chtob dal nam razum: tol'ko polozhim na tom, chtob vsyakij promyshlyal, chem mozhet". Slugi i krest'yane posovetovalis' mezhdu soboyu i skazali arhimandritu s bratieyu: "Esli vy, gosudari, budete iz monastyrskoj kazny davat' bednym na korm, odezhdu, lechenie i rabotnikam, kto voz'metsya stryapat', sluzhit', lechit', sobirat' i pogrebat', to my za golovy svoi i za zhivoty ne stoim". I vot poshel promysl vsem bednym, zhivym i umirayushchim v monastyre i krugom monastyrya. Prezhde vsego nachali stroit' domy, bol'nicy dlya ranenyh, izby na strannopriimstvo vsyakogo china lyudyam, pribegavshim iz Moskvy i drugih gorodov, osobye izby mushchinam, osobye zhenshchinam, v Sluzhnej slobode i v sele Klement'eve; monastyrskie lyudi ezdili po selam i dorogam, podbirali ranenyh i mertvyh; zhenshchiny, kotorym monastyr' dal priyut i soderzhanie, besprestanno shili i myli rubashki zhivym, savany mertvym. A vnutri monastyrya, v kel'e arhimandrich'ej, sideli piscy borzye, iz kotoryh osobenno otlichalsya Aleksej Tihonov, sobirali oni uchitel'nye slova iz bozhestvennyh pisanij, sostavlyali uveshchatel'nye poslaniya i rassylali po gorodam i polkam, prizyvaya k ochishcheniyu zemli. Letom 1611 goda, kogda eshche Lyapunov byl zhiv, razoslany byli Dionisiem gramoty v Kazan', vo vse ponizovye goroda, v Novgorod Velikij, na Pomor'e v Vologdu i Perm': "Pravoslavnye hristiane! - govorilos' v gramote, - vspomnite istinnuyu pravoslavnuyu hristianskuyu veru, chto vse my rodilis' ot hristianskih roditelej, znamenalis' pechatiyu, svyatym kreshcheniem, obeshchalis' verovat' vo sv. troicu; vozlozhite upovanie na silu kresta gospodnya i pokazhite podvig svoj, molite sluzhilyh lyudej, chtob byt' vsem pravoslavnym hristianam v soedinenii i stat' soobshcha protiv predatelej hristianskih, Mihajly Saltykova i Fed'ki Andronova, i protiv vechnyh vragov hristianstva, pol'skih i litovskih lyudej. Sami vidite konechnuyu ot nih pogibel' vsem hristianam, vidite, kakoe razoren'e uchinili oni v Moskovskom gosudarstve; gde svyatye bozhii cerkvi i bozhii obrazy? Gde inoki, sedinami cvetushchie, i inokini, dobrodetelyami ukrashennye? Ne vse li do konca razoreno i obrugano zlym poruganiem; ne poshchazheny ni stariki, ni mladency grudnye. Pomyanite i smilujtes' nad vidimoyu obshcheyu smertnoyu pogibel'yu, chtob vas samih takzhe lyutaya ne postigla smert'. Pust' sluzhilye lyudi bez vsyakogo meshkaniya speshat k Moskve, v shod k boyaram, voevodam i ko vsem pravoslavnym hristianam. Sami znaete, chto vsyakomu delu odno vremya nadlezhit, bezvremennoe zhe vsyakomu delu nachinanie suetno i bezdel'no byvaet; hotya by i byli v vashih predelah kakie neudovol'stviya, dlya boga otlozhite vse eto na vremya, chtoby vsem vam soobshcha potrudit'sya dlya izbavleniya pravoslavnoj hristianskoj very, poka k vragam pomoshch' ne prishla. Smilujtes', sdelajte eto delo poskoree, ratnymi lyud'mi i kaznoyu pomogite, chtoby sobrannoe teper' zdes' pod Moskvoyu vojsko ot skudosti ne razoshlos'". 6 oktyabrya troickie vlasti opyat' razoslali gramoty po oblastyam s izvestiem, chto "prishel k Moskve, k litovskim lyudyam na pomoshch' Hodkevich, a s nim prishlo vsyakih lyudej s 2000 chelovek i stali po dorogam v Krasnom sele i po Kolomenskoj doroge, chtob im k boyaram, voevodam i ratnym lyudyam, kotorye stoyat za pravoslavnuyu hristianskuyu veru, nikakih zapasov ne propustit' i golodom ot Moskvy otognat', i nas, pravoslavnyh hristian, privesti v konechnuyu pogibel'; a boyare, voevody i vsyakie ratnye lyudi stoyat pod Moskvoyu krepko i nepodvizhno, hotyat za pravoslavnuyu hristianskuyu veru po svoemu obeshchaniyu postradat' i smertiyu zhivot vechnyj poluchit'. A kashiryane, kaluzhane, tulyane i drugih zamoskovnyh gorodov dvoryane i deti boyarskie, i vsyakie sluzhilye lyudi k Moskve prishli, a iz severskih gorodov YUrij Bezzubcev so vsemi lyud'mi idet k Moskve zhe naspeh, a na drugoj storone mnogih gorodov dvoryane i deti boyarskie, i vsyakie sluzhilye i ratnye lyudi sobirayutsya teper' v Pereyaslavle Zalesskom i hotyat idti k Moskve zhe". Gramota okanchivaetsya tem zhe uveshchaniem, kakoe my videli i v prezhnih gramotah. Konechno, u Troicy ochen' horosho znali o povedenii kozakov v podmoskovnom stane, no vse zhe eto vojsko stoyalo pod horugviyu pravoslavnoj very i Moskovskogo gosudarstva, derzhalo v osade vechnyh vragov kresta Hristova i uspeshno bilos' s nimi, i potomu ne udivitel'no, chto troickie vlasti schitayut svoeyu obyazannostiyu v minutu opasnosti prizyvat' russkih lyudej na pomoshch' opolcheniyu Trubeckogo i Zaruckogo. No lyubopytno dlya nas to, chto dve tysyachi Hodkevicheva vojska mogli nagnat' takoj strah, mogli vozbudit' opasenie, chto takaya gorst' polyakov mozhet zanyat' vse dorogi i zamorit' golodom opolchenie Trubeckogo i Zaruckogo. Regulyarnoe vojsko, hotya i malochislennoe, navodilo strah; no zato u russkih, lishennyh vozhdya i sredotochiya, obrazovalos' mnozhestvo legkih otryadov, kotorye nanosili strashnyj vred polyakam, ne davaya im pokoya, otnimaya dobychu i prodovol'stvie. |ti partizany nosili u polyakov nazvanie shishej. Narod byl gotov vstat' kak odin chelovek; nepreryvnyj ryad smut i bedstvij ne sokrushil moguchih sil yunogo naroda, no ochistil obshchestvo, privel ego k soznaniyu neobhodimosti pozhertvovat' vsem dlya spaseniya very, ugrozhaemoj vragami vneshnimi, i naryada gosudarstvennogo, kotoromu grozili vragi vnutrennie, vory. YAvilis' priznaki soznaniya o neobhodimosti nravstvennogo ochishcheniya zhitelej dlya podviga ochishcheniya zemli ot vragov, priznaki togo, chto narod, ne vidya nikakoj vneshnej pomoshchi, uglubilsya vo vnutrennij, duhovnyj mir svoj, chtob ottuda izvlech' sredstva spaseniya. Po oblastyam promchalos' slovo, goroda pereslali drug drugu gramoty, gde pisali, chto v Nizhnem Novgorode bylo otkrovenie bozhie kakomu-to blagochestivomu cheloveku, imenem Grigoriyu; veleno emu bozhie slovo propovedat' vo vsem Rossijskom gosudarstve; govorili, chto etot Grigorij spodobilsya strashnogo videniya v polunochi: videl on, kak snyalas' s ego doma krysha, i svet velikij oblistal komnatu, kuda yavilis' dva muzha s propovediyu o pokayanii, ochishchenii vsego gosudarstva; vo Vladimire bylo takzhe videnie. Vsledstvie etogo po sovetu vsej zemli Moskovskogo gosudarstva vo vseh gorodah vsem pravoslavnym narodom prigovorili postit'sya, ot pishchi i pit'ya vozderzhat'sya tri dnya dazhe i s grudnymi mladencami, i po prigovoru, po svoej vole pravoslavnye hristiane postilis': tri dnya - v ponedel'nik, vtornik i sredu nichego ne eli, ne pili, v chetverg i pyatnicu suho eli. Tak pri gospodstve religioznogo chuvstva vyrazilas' v narode mysl' o neobhodimosti ochishcheniya vsej zemli, otdeleniya sebya ot nastoyashchego smutnogo i oskvernennogo obshchestvennym razvratom vremeni. My videli, chto eshche SHujskij dumal ob etom ochishchenii, i dva patriarha hoteli ochistit' narod ot greha nedavnih klyatvoprestuplenij, no eto dejstvie bylo proizvol'no s ih storony i potomu prezhdevremenno; teper' zhe narod putem ispytanij sam prishel k mysli o neobhodimosti ochishcheniya: pravoslavnye hristiane postilis', govorit gramota, po svoemu izvoleniyu. Itak, vse bylo gotovo, zhdali tol'ko nachala dvizheniya, dvizhenie obnaruzhilos' v Nizhnem Novgorode. Pravitel'stvennymi licami zdes' v opisyvaemoe vremya byli: voevody - knyaz' Vasilij Andreevich Zvenigorodskij i Andrej Semenovich Alyab'ev, stryapchij Ivan Ivanovich Birkin, d'yak Vasilij Semenov; v chisle zemskih starost byl Kuz'ma Minin Suhorukij, myasnoj torgovec. Birkin sperva sluzhil SHujskomu, potom tushinskomu voru, potom opyat' SHujskomu, opyat' izmenil emu vmeste s Lyapunovym, kotoryj i prislal ego v Nizhnij. Zdes' schitali ego chelovekom nenadezhnym, zemskij starosta Kuz'ma Minin pryamo nazyval ego sosudom satany. Kogda v oktyabre 1611 goda i nizhegorodcy poluchili troickuyu gramotu, to starshie lyudi v gorode s duhovenstvom sobralis' dlya soveta i Minin skazal: "Sv. Sergij yavilsya mne vo sne i prikazal vozbudit' usnuvshih; prochtite gramoty Dionisievy v sobore, a tam chto budet ugodno bogu". Stryapchij Birkin stal protivorechit', no Minin ostanovil ego, zametiv, chto dogadyvaetsya o ego zamysle. Na drugoj den' nizhegorodcy soshlis' v sobornoj cerkvi; tam protopop Savva uveshcheval ih stat' za veru i potom prochel troickuyu gramotu; posle protopopa nachal govorit' Minin: "Zahotim pomoch' Moskovskomu gosudarstvu, tak ne zhalet' nam imeniya svoego, ne zhalet' nichego, dvory prodavat', zhen i detej zakladyvat' i bit' chelom - kto by vstupilsya za istinnuyu pravoslavnuyu veru i byl u nas nachal'nikom". Posle etogo nachalis' chastye shodki, Minin prodolzhal svoi uveshchaniya. "CHto zhe nam delat'?" - sprashivali ego. "Opolchat'sya, - otvechal Minin, - sami my ne iskusny v ratnom dele, tak stanem klich' klikat' po vol'nyh sluzhilyh lyudej". "A kazny nam otkuda vzyat' sluzhilym lyudyam?" - poslyshalsya opyat' vopros. Minin otvechal: "YA ubogij s tovarishchami svoimi, vseh nas 2500 chelovek, a deneg u nas v sbore 1700 rublej; brali tret'yu den'gu: u menya bylo 300 rublej, i ya 100 rublej v sbornye den'gi prines; to zhe i vy vse sdelajte". "Bud' tak, bud' tak!" - zakrichali vse. Nachalsya sbor; prishla odna vdova i skazala: "Ostalas' ya posle muzha bezdetna i est' u menya 12000 rublej, 10000 otdayu v sbor, a 2000 ostavlyayu sebe". Kto ne hotel davat' voleyu, u teh brali siloyu. No prezhde chem sklikat' ratnyh lyudej, nadobno bylo najti voevodu. V eto vremya v Suzdal'skom uezde zhil stol'nik i voevoda izvestnyj, knyaz' Dmitrij Mihajlovich Pozharskij, kotoryj priehal syuda ot Troicy i dolechivalsya ot ran, poluchennyh pri razorenii Moskvy. Minin snessya s nim, uladil delo i skazal narodu, chto ne za kem bol'she posylat', krome knyazya Pozharskogo. Poslany byli k nemu pecherskij arhimandrit Feodosij, dvoryanin dobryj ZHdan Petrovich Boltin da izo vseh chinov luchshie lyudi. Pozharskij otvechal poslannym: "Rad ya vashemu sovetu, gotov hotya sejchas ehat', no vyberite prezhde iz posadskih lyudej, komu so mnoyu u takogo velikogo dela byt' i kaznu sbirat'". Poslannye otvechali, chto u nih v gorode takogo cheloveka net. Pozharskij skazal im na eto: "Est' u vas Kuz'ma Minin, byval on chelovek sluzhilyj, emu eto delo za obychaj". Kogda poslannye vozvratilis' i ob®yavili nizhegorodcam slova Pozharskogo, te stali bit' chelom Kuz'me, chtoby prinyalsya za delo; Minin otkazyvalsya dlya ukrepleniya, chtoby nizhegorodcy sdalis' na vsyu ego volyu: "Soglashus', - govoril on, - esli napishete prigovor, chto budete vo vsem poslushny i pokorny i budete ratnym lyudyam davat' den'gi". Nizhegorodcy soglasilis', i Minin napisal v prigovore svoi prezhnie slova, chto ne tol'ko otdavat' imeniya, no zhen i detej prodavat'. Kogda prigovor byl podpisan, Kuz'ma vzyal ego i otpravil totchas k Pozharskomu, chtoby nizhegorodcy, ohladev v userdii, ne vzyali ego nazad. Vest', chto nizhegorodcy vstali i gotovy na vsyakie pozhertvovaniya dlya ratnyh lyudej, skoro rasprostranilas' po gorodam blizhajshim; smolenskie dvoryane, lishivshiesya pomestij v svoej oblasti vsledstvie zavoevaniya ee polyakami i poluchivshie zemli v Arzamasskom uezde, prislali bit' chelom nizhegorodcam, chtoby te prinyali ih k sebe, potomu chto Zaruckij vygnal ih iz novyh pomestij, ne velevshi krest'yanam slushat'sya ih. Nizhegorodcy poslali etih chelobitchikov k Pozharskomu uprashivat' ego, chtoby shel k Nizhnemu nemedlenno; on poehal, na doroge prisoedinil k sebe sluzhilyh lyudej dorogobuzhskih i vyazemskih, ispomeshchennyh v YAropolche i takzhe vygnannyh Zaruckim, i vmeste s nimi vstupil v Nizhnij, gde byl prinyat s velikoyu chestiyu. Prezhde vsego novyj nachal'nik opolcheniya zanyalsya razdacheyu zhalovan'ya ratnym lyudyam, no skoro nizhegorodskoj kazny stalo nedostatochno; nuzhno bylo pisat' po vsem gorodam, prosit' ih sodejstviya. |ti gramoty napisany ot imeni Dimitriya Pozharskogo, Ivana Birkina, Vasil'ya (Semenova?) YUdina i vsyakih ratnyh i zemskih lyudej Nizhnego Novgoroda; v nih govoritsya, chto, "po Hristovu slovu, vstali mnogie lzhehristi, i v ih prelesti smyalas' vsya zemlya nasha, vstala mezhdousobnaya bran' v Rossijskom gosudarstve i dlitsya nemaloe vremya. Usmotrya mezhdu nami takuyu rozn', hishchniki nashego spaseniya, pol'skie i litovskie lyudi, umyslili Moskovskoe gosudarstvo razorit', i bog ih zlokoznennomu zamyslu popustil sovershit'sya. Vidya takuyu ih nepravdu, vse goroda Moskovskogo gosudarstva, soslavshis' drug s drugom, utverdilis' krestnym celovaniem - byt' nam vsem pravoslavnym hristianam v lyubvv i soedinenii, prezhnego mezhdousobiya ne nachinat', Moskovskoe gosudarstvo ot vragov ochishchat', i svoim proizvolom, bez soveta vsej zemli, gosudarya ne vybirat', a prosit' u boga, chtoby dal nam gosudarya blagochestivogo, podobnogo prezhnim prirodnym hristianskim gosudaryam. Izo vseh gorodov Moskovskogo gosudarstva dvoryane i deti boyarskie pod Moskvoyu byli, pol'skih i litovskih lyudej osadili krepkoyu osadoyu, no potom dvoryane i deti boyarskie iz-pod Moskvy raz®ehalis' dlya vremennoj sladosti, dlya grabezhej i pohishchen'ya; mnogie pokushayutsya, chtoby byt' na Moskovskom gosudarstve pan'e Marinke s zakonoprestupnym synom ee. No teper' my, Nizhnego Novgoroda vsyakie lyudi, soslavshis' s Kazan'yu i so vsemi gorodami ponizovymi i povolzhskimi, sobravshis' so mnogimi ratnymi lyud'mi, vidya Moskovskomu gosudarstvu konechnoe razoren'e, prosya u boga milosti, idem vse golovami svoimi na pomoshch' Moskovskomu gosudarstvu, da k nam zhe priehali v Nizhnij iz Arzamasa smol'nyane, dorogobuzhane i vyatchane i drugih mnogih gorodov dvoryane i deti boyarskie; i my, vsyakie lyudi Nizhnego Novgoroda, posovetovavshis' mezhdu soboyu, prigovorili zhivoty svoi i domy s nimi razdelit', zhalovan'e im i podmogu dat' i poslat' ih na pomoshch' Moskovskomu gosudarstvu. I vam by, gospoda, pomnit' svoe krestnoe celovanie, chto nam protiv vragov nashih do smerti stoyat': idti by teper' na litovskih lyudej vsem vskore. Esli vy, gospoda, dvoryane i deti boyarskie, opasaetes' ot kozakov kakogo-nibud' nalogu ili kakih-nibud' vorovskih zavodov, to vam by nikak etogo ne opasat'sya; kak budem vse verhovye i ponizovye goroda v shodu, to my vseyu zemleyu o tom sovet uchinim i durna nikakogo voram delat' ne dadim; samim vam izvestno chto k durnu ni k kakomu do sih por my ne pristavali, da i vpered nikakogo durna ne zahotim: nepremenno byt' by vam s nami v odnom sovete i ratnymi lyud'mi na pol'skih i litovskih lyudej idti vmeste, chtoby kozaki po-prezhnemu ne razognali nizovoj rati vorovstvom, grabezhom, inymi vorovskimi zavodami i Marinkinym synom. A kak my budem s vami v shode, to stanem nad pol'skimi i litovskimi lyud'mi promyshlyat' vmeste zaodno, skol'ko miloserdyj bog pomoshchi podast, o vsyakom zemskom dele uchinim krepkij sovet, i kotorye lyudi pod Moskvoyu ili v kakih-nibud' gorodah zahotyat durno uchinit' ili Marinkoyu i synom ee novuyu krov' zahotyat nachat', to my durna nikakogo im sdelat' ne dadim. My, vsyakie lyudi Nizhnego Novgoroda utverdilis' na tom i v Moskvu k boyaram i ko vsej zemle pisali, chto Marinki i syna ee, i togo vora, kotoryj stoit pod Pskovom, do smerti svoej v gosudari na Moskovskoe gosudarstvo ne hotim, tochno tak zhe i litovskogo korolya". |ta gramota, vozveshchavshaya vtoroe vosstanie zemli, otlichaetsya ot gramot, pisannyh vo vremya pervogo vosstaniya, tem, chto v nej ob®yavlyaetsya dvizhenie chisto zemskoe, napravlennoe stol'ko zhe, esli eshche ne bol'she, protiv kozakov, skol'ko protiv pol'skih i litovskih lyudej; osnovnaya mysl' gramoty: nadobno nam soedinit'sya i dejstvovat' vmeste, chtoby ne dat' kozakam sdelat' nichego durnogo. Gramota imela sil'noe dejstvie, ibo v oblastyah vse byli gotovy k vosstaniyu i zhdali tol'ko nachala. Otovsyudu slali v Nizhnij vybornyh na sovet, prisylali i kaznu, shli ratnye lyudi. Pervye prishli kolomnichi: snachala v Kolomne sidel po korolevskomu prikazu izvestnyj nam Vasilij Sukin, pokinuvshij posol'skoe delo pod Smolenskom, no uzhe 26 avgusta 1611 goda korol' pisal boyaram v Moskvu, chto Sukin vmeste s synom emu izmenil i ot®ehal k voram-izmennikam. Okazyvaetsya, chto Sukin pereehal v Troickij monastyr', ibo ego imya vstrechaem v gramotah troickih podle imen Dionisiya i Palicyna. Za kolomnichami prishli ryazancy, za nimi - sluzhilye lyudi ukrainskih gorodov; prishli dobrye kozaki i strel'cy, kotorye sideli v Moskve v osade s carem Vasiliem; vse poluchili zhalovan'e. Mezhdu vsemi etimi gostyami i nizhegorodcami byl velikij sovet i lyubov', govorit letopisec. No durnye vesti prishli ottuda, otkuda menee vsego ih ozhidali: Kazan', kotoraya do sih por tak sil'no uveshchevala drugie goroda k obshchemu delu, teper' otkazalas' v nem uchastvovat' po zavodu d'yaka Nikanora SHul'gina. Kak vidno, SHul'gin byl nedovolen tem, chto ne carstvennaya Kazan', glavnyj gorod Ponizov'ya, ne on, zahvativshij v nej vsyu vlast', stali v chele vosstaniya, a vtorostepennyj Nizhnij s svoim zemskim starostoyu; SHul'gina podderzhival svat ego, stroitel' Amfilohij Rybushkin, kotoryj ne slushalsya troickih gramot; togda troickie vlasti vyzvali otca ego Pimena, arhimandrita starickogo Bogorodickogo monastyrya, i za izmenu syna tomili ego tyazhkimi trudami, zastavlyali pech' hleby. K SHul'ginu zhe v Kazan' pereshel Ivan Birkin, takzhe nedovol'nyj pervenstvom Pozharskogo i Minina v Nizhnem. Poluchiv vest' o nedobrom sovete SHul'gina i Birkina, knyaz' Dimitrij, Kuz'ma i vse ratnye lyudi polozhili upovanie na boga, i kak Ierusalim, govorit letopis', byl ochishchen poslednimi lyud'mi, tak i v Moskovskom gosudarstve poslednie lyudi sobralis' i poshli protiv bezbozhnyh latin i protiv svoih izmennikov. Dejstvitel'no, eto byli poslednie lyudi Moskovskogo gosudarstva, korennye, osnovnye lyudi: kogda udarili buri Smutnogo vremeni to potryasli i sveyali mnogo sloev, nahodivshihsya na poverhnosti, no kogda kosnulis' osnovanij obshchestvennyh, to vstretili i lyudej osnovnyh, o silu kotoryh napor ih dolzhen byl sokrushit'sya. Tak okonchilsya 1611 i nachalsya 1612 god. V konce yanvarya v Kostrome i YAroslavle yavilis' gramoty ot boyar moskovskih s uveshchaniem otlozhit'sya ot Zaruckogo i byt' vernymi caryu Vladislavu: "Sami vidite, - pishut boyare, - bozhiyu milost' nad velikim gosudarem nashim, ego gosudarskuyu pravdu i schast'e: samogo bol'shogo zavodchika Smuty, ot kotorogo hristianskaya krov' nachala lit'sya, Prokof'ya Lyapunova, ubili vory, kotorye s nim byli v etom zavode, Ivashka Zaruckij s tovarishchami, i telo ego derzhali sobakam na s®edenie na ploshchadi tri dnya. Teper' knyaz' Dmitrij Trubeckoj da Ivan Zaruckij stoyat pod Moskvoyu na hristianskoe krovoprolitie i vsem gorodam na konechnoe razoren'e: ezdyat ot nih iz tabora po gorodam besprestanno kozaki, grabyat, razbivayut i nevinnuyu krov' hristianskuyu prolivayut, nasiluyut pravoslavnyh hristian, boyaryn' i prostyh zhen berut na blud, devic rastlevayut nasil'stvom muchitel'skim, cerkvi razoryayut, ikony svyatye obdirayut i mnogie skarednye dela na ikonah delayut, chego um nash strashitsya napisat'. A pol'skie i litovskie lyudi, vidya vashe nepokorstvo, takzhe goroda vse pustoshat i voyuyut. I to mnogim iz vas izvestno: kak v Novodevich'em monastyre sideli ratnye lyudi ot nas iz Moskvy, to oni cerkov' bozhiyu soblyudali, kak svoe oko; a kogda Ivashka Zaruckij s tovarishchami Devichij monastyr' vzyali, to oni cerkov' bozhiyu razorili i chernic - korolevu, doch' knyazya Vladimira Andreevicha, i Ol'gu, doch' carya Borisa, na kotoryh prezhde vzglyanut' ne smeli, ograbili donaga, a drugih bednyh chernic i devic grabili i na blud brali, i kak poshli iz monastyrya, to cerkov' i monastyr' vyzhgli: eto li hristianstvo? Huzhe oni zhidov, sami svoih kaznyat i rugayut, vas, dvoryan i detej boyarskih, gostej i luchshih torgovyh lyudej eti vory kozaki, nashi i vashi holopi, grabyat, pobivayut i pozoryat i vpered vsemi vami i vashimi domami vladet' hotyat, chto sami vy luchshe nas znaete. A teper' vnov' te zhe vory - Ivashka Zaruckij s tovarishchami gosudarej vybirayut sebe takih zhe vorov kozakov, nazyvaya gosudarskimi det'mi: syna kaluzhskogo vora, o kotorom i pominat' neprigozhe, a za drugim vorom pod Pskov poslali takih zhe vorov i bezdushnikov, Kazarina Begicheva da Nehoroshka Lopuhina s tovarishchami, a drugoj vor, takzhe Dimitrij, ob®yavilsya v Astrahani u knyazya Petra Urusova, kotoryj kaluzhskogo ubil. I takimi vorovskimi gosudaryami krepko li Moskovskoe gosudarstvo budet i krov' hristianskaya lit'sya i Moskovskoe gosudarstvo pustoshit'sya vpered perestanet li? A takimi pravitelyami, knyazem Dmitriem Trubeckim da Ivashkoyu Zaruckim, Moskovskomu gosudarstvu mozhno li sostoyat'sya? Oni nikogda v svoem dome ne umeli nichego raspravit', a teper' takim velikim i preslavnym gosudarstvom i vami vsemi vladeyut i ukazyvayut, ne dlya chego drugogo, kak tol'ko dlya svoih bezdel'nyh korystej, vorovstva i sodomskogo greha, a Moskovskomu gosudarstvu na konechnoe razoren'e. A velikij gosudar' ZHigimont korol' s bol'shogo sejma, po sovetu vsej Pol'skoj i Litovskoj zemli, syna svoego velikogo gosudarya korolevicha Vladislava na Vladimirskoe i Moskovskoe gosudarstvo otpustil, i sam do Smolenska ego provozhaet so mnogoyu konnoyu i pesheyu rat'yu, dlya bol'shogo uspokoen'ya Moskovskogo gosudarstva, i my ego prihoda k Moskve ozhidaem s radost'yu. Sami mozhete rassudit', chto Moskovskoe gosudarstvo usmirit' i krov' hristianskuyu unyat' mozhem tol'ko Sigizmundom korolem i synom ego. Vidya nashu bedu i konechnoe razoren'e, mezhdu nami nestroen'e i nesovet, kto ne podivitsya, ne vosplachet i ne vozrydaet? So vseh storon Moskovskoe gosudarstvo nepriyateli rvut, i vsem pogranichnym gosudaryam v posmeh my i v pozor i v ukoriznu stali. A vse eto ot vas, ot vashego nepokorstva i krestnogo prestupleniya". Boyare pisali pravdu: kozaki podmoskovnogo stana dejstvitel'no voshli v snosheniya s ivangorodskim samozvancem, kotoromu v eto vremya udalos' utverdit'sya v Pskove, pochemu on obyknovenno i nazyvaetsya pskovskim. Kazarin Begichev, priehavshi iz-pod Moskvy v Pskov, ne pozhalel svoej dushi i starosti, kak vzglyanul na vora, tak i zakrichal: vot istinnyj gosudar' nash kaluzhskij! A 2 marta podmoskovnyj stan prisyagnul samozvancu po zavodu Ivana Pleshcheeva. Mezhdu tem iz YAroslavlya dali znat' v Nizhnij, chto Zaruckij prislal mnogo kozakov v YAroslavl', a Prosoveckij uzhe idet s vojskom, hotyat zahvatit' YAroslavl' i vse pomorskie goroda, chtob ne dat' soedinit'sya nizhegorodskoj rati s yaroslavcami. Poluchiv etu vest', Pozharskij nemedlenno poslal dvoyurodnogo brata svoego, knyazya Dmitriya Petrovicha Lopatu-Pozharskogo, i d'yaka Semena Samsonova zanyat' YAroslavl' do prihoda Prosoveckogo, v chem oni i uspeli. Vsled za Lopatoyu po tomu zhe napravleniyu dvinulas' i glavnaya rat', kazny nizhegorodskoj nedostalo ej na zhalovan'e, i potomu vzyali den'gi u kupcov inogorodnih, torgovavshih v Nizhnem, vsego 5207 rublej, iz kotoryh 4116 r. bylo vzyato u stroganovskih prikashchikov. V Balahne, YUr'eve Povolzhskom zhiteli vstretili vojsko s radostiyu, dali deneg, provodili s chestiyu. Na Reshme yavilsya k Pozharskomu Kirilla CHoglokov i podal gramotu ot Trubeckogo, Zaruckogo i vsego podmoskovnogo vojska; kozaki pisali, chto oni, prestupya vsemirnoe krestnoe celovanie - ne vybirat' gosudarya bez soveta vsej zemli, celovali krest voru, kotoryj v Pskove, no teper' oni syskali, chto vo Pskove pryamoj vor, a ne tot, chto byl v Tushine i v Kaluge, otstali ot nego i celovali krest, chto vpered im nikakogo vora ne zatevat', a byt' s nizhegorodskim opolcheniem v sovete i soedinenii, protiv vragov stoyat' i Moskovskoe gosudarstvo ochishchat'. Pozharskij i Minin ne poverili kozackomu raskayaniyu, u nih bylo tverdo polozheno ne soedinyat'sya s kozakami, odnako, ne zhelaya prezhdevremenno razdrazhat' ih, oni otpustili CHoglokova s chestiyu i veleli skazat' kozakam, chto niskol'ko ih ne opasayutsya i speshat k nim na pomoshch' pod Moskvu. Dav otdohnut' vojsku neskol'ko vremeni v Kineshme, Pozharskij poshel k Kostrome, no na Plese poluchil izvestie, chto kostromskoj voevoda Ivan SHeremetev pryamit Vladislavu i ne hochet puskat' nizhegorodskoe opolchenie v gorod, Pozharskij podumal s Mininym i reshili, ne ostanavlivayas', idti k Kostrome. Zdes' mezhdu zhitelyami byli dve storony: odna derzhalas' voevody, drugaya ne hotela Vladislava; poslednyaya byla mnogochislennee, i kak skoro Pozharskij voshel v posad Kostromy, narod vstal na SHeremeteva, otnyal u nego voevodstvo i ubil by ego, esli by ne zashchitil Pozharskij, u kotorogo kostromichi vyprosili sebe drugogo voevodu, izvestnogo nam knyazya Romana Gagarina. V to zhe vremya suzdal'cy prislali prosit' zashchity ot Prosoveckogo: k nim byl poslan brat Lopaty, knyaz' Roman Petrovich Pozharskij. Nakonec v pervyh chislah aprelya opolchenie dostiglo YAroslavlya, gde poluchilo gramotu ot troickih vlastej: Dionisij, Avraamij Palicyn, Sukin i Andrej Palicyn uvedomlyali, chto "2 marta zlodej i bogootstupnik Ivan Pleshcheev s tovarishchami po zlomu vorovskomu kozach'yu zavodu zateyali pod Moskvoyu v polkah krestnoe celovan'e, celovali krest voru, kotoryj v Pskove nazyvaetsya carem Dimitriem; boyarina knyazya Dmitriya Timofeevicha Trubeckogo, dvoryan, detej boyarskih, strel'cov i moskovskih zhileckih lyudej priveli k krestu nevoleyu: te celovali krest, boyas' ot kozakov smertnogo ubijstva; teper' knyaz' Dmitrij u etih vorovskih zavodcev zhivet v velikom utesnenii i radeet soedinit'sya s vami. 28 marta priehali v Sergiev monastyr' dva brata Pushkiny, prislal ih k nam dlya soveta boyarin knyaz' Dmitrij Timofeevich Trubeckoj, chtob my poslali k vam i vse by pravoslavnye hristiane, soedinyas', promyshlyali nad pol'skimi i litovskimi lyud'mi i nad temi vragami, kotorye zaveli teper' smutu. I vam by polozhit' na svoem razume o tom: mozhet li i nebol'shaya hizhina bez nastoyatelya utverdit'sya, i mozhet li odin gorod bez vlastoderzhatelya stoyat': ne tol'ko chto takomu velikomu gosudarstvu bez gosudarya byt'? Soberites', gosudari, v odno mesto, gde bog blagovolit, i polozhite sovet blag, stanem prosit' u vsederzhitelya, da otvratit svoj pravednyj gnev i dast stadu svoemu pastyrya, poka zlye zavodcy i rugateli ostal'nym nam pravoslavnym hristianam poruhi ne sdelali. Nam izvestno, chto zamoskovnye goroda - Kaluga, Serpuhov, Tula, Ryazan' po vorovskomu zavodu kresta ne celovali, a radeyut i zhdut vashego soveta. Da marta zhe 28 priehal k nam iz Tveri zhilec i skazyval, chto v Tveri, Torzhke, Starice, Rzheve, Pogorelom Gorodishche takzhe kresta ne celovali, zhdut ot vas promysla i soveta; Ivana Pleshcheeva v Tver' ne pustili, tovarishcham i ego kozakam hleba kupit' ne dali. Molim vas userdno, pospeshite pridti k nam v Troickij monastyr', chtob te lyudi, kotorye teper' pod Moskvoyu, rozn'yu svoeyu ne poteryali Bol'shogo Kamennogo goroda, ostrogov, naryadu". V etoj zhe gramote vpervye govoritsya o stradal'cheskoj konchine patriarha Germogena (v izgnanii nuzhne umorisha). Letopisec rasskazyvaet, chto polyaki prislali k Germogenu russkih lyudej, kotorye stali ugovarivat' ego otpisat' k Nizhegorodskomu opolcheniyu, chtoby ne hodilo pod Moskvu; Germogen otvechal: "Da budut blagoslovenny te, kotorye idut dlya ochishcheniya Moskovskogo gosudarstva, a vy, izmenniki, bud'te proklyaty". Polyaki veleli za eto umorit' ego golodom: on umer 17 fevralya i pogreben v CHudove monastyre. 7 aprelya iz YAroslavlya poshli gramoty po gorodam: "Boyare i okol'nichie, i Dmitrij Pozharskij, i stol'niki, i dvoryane bol'shie, i stryapchie, i zhil'cy, i golovy, i dvoryane, i deti boyarskie vseh gorodov, i Kazanskogo gosudarstva knyaz'ya, murzy i tatary, i raznyh gorodov strel'cy, pushkari i vsyakie sluzhilye i zhileckie lyudi chelom b'yut. Po umnozheniyu grehov vsego pravoslavnogo hristianstva, bog navel neutolimyj gnev na zemlyu nashu: v pervyh prekratil blagorodnyj koren' carskogo pokoleniya (i t. d. sleduet perechislenie bedstvij Smutnogo vremeni do ubijstva Lyapunova i bujstva kozakov, za nim posledovavshego). Iz-pod Moskvy knyaz' Dmitrij Trubeckoj da Ivan Zaruckij, i atamany i kozaki k nam i po vsem gorodam pisali, chto oni celovali krest bez soveta vsej zemli gosudarya ne vybirat', pskovskomu voru, Marine i synu ee ne sluzhit', a teper' celovali krest voru Sidorke, zhelaya boyar, dvoryan i vseh luchshih lyudej pobit', imen'e ih razgrabit' i vladet' po svoemu vorovskomu kozackomu obychayu. Kak satana omrachil ochi ih! Pri nih kaluzhskij ih car' ubit i bezglaven lezhal vsem napokaz shest' nedel', ob etom oni iz Kalugi v Moskvu i po vsem gorodam pisali! Teper' my, vse pravoslavnye hristiane, obshchim sovetom soglasilis' so vseyu zemleyu, obet bogu i dushi svoi dali na tom, chto nam ih vorovskomu caryu Sidorke i Marine s synom ne sluzhit' i protiv pol'skih i litovskih lyudej stoyat' v kreposti nepodvizhno. I vam, gospoda, pozhalovat', sovetovat' so vsyakimi lyud'mi obshchim sovetom, kak by nam v nyneshnee konechnoe razoren'e byt' nebezgosudarnym, vybrat' by nam obshchim sovetom gosudarya, chtob ot takih nahodyashchih bed bez gosudarya Moskovskoe gosudarstvo do konca ne razorilos'. Sami, gospoda, znaete, kak nam teper' bez gosudarya protiv obshchih vragov, pol'skih, litovskih i nemeckih lyudej i russkih vorov, kotorye novuyu krov' nachinayut, stoyat'? I kak nam bez gosudarya o velikih gosudarstvennyh i zemskih delah s okrestnymi gosudaryami ssylat'sya? I kak gosudarstvu nashemu vpered stoyat' krepko i nepodvizhno? Tak po vsemirnomu svoemu sovetu pozhalovat' by vam, prislat' k nam v YAroslavl' iz vsyakih chinov lyudej cheloveka po dva, i s nimi sovet svoj otpisat', za svoimi rukami. Da otpisat' by vam ot sebya pod Moskvu v polki, chtob oni ot vora Sidorki otstali, s nami i so vseyu zemleyu rozni ne chinili. V Nizhnem Novgorode gosti i vse zemskie posadskie lyudi, ne poshchadya svoego imen'ya, dvoryan i detej boyarskih snabdili denezhnym zhalovan'em, a teper' izo vseh gorodov priezzhayut k nam sluzhilye lyudi, b'yut chelom vsej zemle o zhalovan'e, a dat' im nechego. Tak vam by, gospoda, prislat' k nam v YAroslavl' denezhnuyu kaznu ratnym lyudyam na zhalovan'e". U gramoty nahodyatsya podpisi, iz kotoryh my uznaem nachal'nyh lyudej rati; nesmotrya na to chto glasnym vozhdem opolcheniya byl izbran Pozharskij, pervye mesta ustupleny lyudyam, prevyshavshim glavnogo vozhdya sanom: pervaya podpis' prinadlezhit boyarinu Morozovu, vtoraya - boyarinu knyazyu Vladimiru Timofeevichu Dolgorukovu, tret'ya - okol'nichemu Golovinu, chetvertaya - knyazyu Ivanu Nikitichu Odoevskomu, pyataya - knyazyu Pronskomu, shestaya - knyazyu Volkonskomu, sed'maya - Matveyu Pleshcheevu, os'maya - knyazyu L'vovu, devyataya - Mironu Vel'yaminovu, desyataya uzhe - knyazyu Pozharskomu; na 15-m meste chitaem: "V vybornogo cheloveka vseyu zemleyu, v Koz'mino mesto Minina knyaz' Pozharskij ruku prilozhil"; za Mininym sleduet eshche 34 podpisi, i v tom chisle knyazej Dolgorukova i Turenina, SHeremetevyh, Saltykova, Buturlina. Tolpy sluzhilyh lyudej priezzhali v YAroslavl' dlya soedineniya s opolcheniem, posadskie lyudi privozili denezhnuyu kaznu, no pod Moskvu nel'zya bylo predprinyat' nemedlennogo pohoda: kozaki zanyali Uglich, Poshehon'e, svirepstvovali po uezdam, shvedy stoyali v Tihvine. Nel'zya bylo dvinut'sya na yug, ostaviv v tylu etih vragov. Knyaz' Dmitrij Mihajlovich i Kuz'ma nachali dumat' so vseyu rat'yu, duhovenstvom i posadskimi lyud'mi, kak by zemskomu delu bylo pribyl'nee, i polozhili: otpravit' poslov v Novgorod, zanyat' shvedov mirnymi peregovorami, a na kozakov poslat' vojsko. V Novgorod otpravilsya Stepan Tatishchev s vybornymi iz kazhdogo goroda po cheloveku, povez gramoty k mitropolitu Isidoru, knyazyu Odoevskomu i Delagardi: u mitropolita i Odoevskogo opolchenie sprashivalo, kak u nih polozheno so shvedami? K Delagardi pisalo, chto esli korol' shvedskij dast brata svoego na gosudarstvo i okrestit ego v pravoslavnuyu hristianskuyu veru, to oni radi byt' s novgorodcami v odnom sovete. |to bylo napisano dlya togo, govorit letopis', chtob, kak pojdut pod Moskvu na ochishchenie Moskovskogo gosudarstva, shvedy ne poshli voevat' v pomorskie goroda. Gramoty v Novgorod byli napisany 13 maya; 19-go - Isidor, Odoevskij i Delagardi otpustili Tatishcheva s otvetom, chto prishlyut v YAroslavl' svoih poslov; no Tatishchev ob®yavil, chto v Novgorode dobra zhdat' nechego. Nesmotrya na to, v iyune nachal'niki opolcheniya razoslali gramoty po ukrainskim gorodam, kotorye derzhalis' pskovskogo vora, Mariny i syna ee, chtob oni ot vedomogo vora otstali: "Tol'ko vy ot togo vora otstanete i s nami budete v soedinen'e, to vragi nashi, pol'skie i litovskie lyudi, iz Moskovskogo gosudarstva vyjdut; esli zhe ot vora ne otstanete, to pol'skie i litovskie lyudi Moskvu i vse goroda do konca razoryat, vseh nas i vas pogubyat, zemlyu nashu pustu i bespamyatnu uchinyat, i togo vsego vzyshchet bog na vas, da i okrestnye vse gosudarstva nazovut vas predatelyami svoej vere i otechestvu, a bol'she vsego, kakoj vam dat' otvet na vtorom prishestvii pred pravednym sudieyu? Da pisali k nam iz Velikogo Novgoroda mitropolit Isidor i boyarin knyaz' Odoevskij, chto u nih ot nemeckih lyudej pravoslavnoj vere poruhi i pravoslavnym hristianam razoren'ya net, shvedskogo korolya Karla ne stalo, a posle nego sel na gosudarstve syn ego Gustav Adol'f, a drugoj syn ego, Karlus Filipp, budet v Novgorod na gosudarstvo vskore, i daetsya na vsyu volyu lyudej Novgorodskogo gosudarstva, hochet krestit'sya v nashu pravoslavnuyu hristianskuyu veru grecheskogo zakona. I vam by, gospoda, pro to bylo vedomo, i prislali by vy k nam dlya obshchego zemskogo soveta iz vsyakih chinov cheloveka po dva i po tri, i sovet svoj otpisali k nam, kak nam protiv obshchih vragov, pol'skih i litovskih lyudej, stoyat' i kak nam v nyneshnee zloe vremya bezgosudarnym ne byt' i vybrat' by nam gosudarya vseyu zemleyu. A esli vy, gospoda, k nam na sovet vskore ne prishlete, ot vora ne otstanete i so vseyu zemleyu ne soedinites' i obshchim sovetom s nami gosudarya ne stanete vybirat', to my, s serdechnymi slezami rasstavshis' s vami, vsemirnym sovetom s pomorskimi, ponizovymi i zamoskovnymi gorodami budem vybirat' gosudarya. Da ob®yavlyaem vam, chto 6 iyunya prislali k nam iz-pod Moskvy knyaz' Dmitrij Trubeckoj, Ivan Zaruckij i vsyakie lyudi povinnuyu gramotu, pishut, chto oni svorovali, celovali krest pskovskomu voru, a teper' oni syskali, chto eto pryamoj vor, otstali ot nego i celovali krest vpered drugogo vora ne zatevat' i byt' s nami vo vsemirnom sovete; o tom zhe oni pisali i k vam vo vse ukrainskie goroda". Na etot raz iz podmoskovnogo stana pisali pravdu: 11 aprelya priehal ottuda vo Pskov Ivan Pleshcheev oboznavat' vora; Pleshcheev, po slovam letopisi, obratilsya na istinnyj put', ne zahotel vrazhdy v zemle i nachal govorit' vsem, chto eto istinnyj vor. Ochen' mozhet byt', chto nesoglasie mnogih v samom podmoskovnom stane, nesoglasie severo-zapadnyh gorodov, prichem tverichi ne vpustili ego k sebe v gorod, sodejstvovalo obrashcheniyu Pleshcheeva na istinnyj put'. Kak by to ni bylo, otkaz ego priznat' vora proizvel svoe dejstvie v Pskove: 18 maya vor dolzhen byl bezhat' iz goroda s voevodoyu knyazem Hovanskim, no Pleshcheev voshel v peregovory s Hovanskim i ubedil ego vydat' vora, vsledstvie chego 20 chisla samozvanca priveli nazad v gorod i posadili v palatu, a 1 iyulya povezli k Moskve. Pozharskij poslal i v dalekuyu Sibir' gramoty s uvedomleniem o novgorodskih delah i s trebovaniem prisylki vybornyh dlya soveta naschet izbraniya korolevicha. On uvedomlyal goroda, chto poslannye im protiv kozakov i cherkas otryady vezde imeli uspeh: knyaz' Dmitrij Lopata-Pozharskij vygnal kozakov iz Poshehon'ya, knyaz' Dmitrij Mamstryukovich CHerkasskij vygnal malorossijskih kozakov, ili cherkas, iz Antonieva monastyrya v Bezheckom uezde, potom vygnal velikorossijskih kozakov iz Uglicha; voevoda Naumov otognal otryady Zaruckogo ot Pereyaslavlya. No sredi etih uspehov v samom YAroslavle proishodili smuty: tuda yavilsya s kazanskim opolcheniem izvestnyj nam Ivan Birkin vmeste s tatarskim golovoyu Luk'yanom Myasnym; eshche dorogoyu oni ssorilis' drug s drugom, Birkin vel sebya kak nepriyatel' v gorodah i uezdah, kogda zhe prishel v YAroslavl', to vozobnovil ssoru s Myasnym iz-za togo, komu byt' glavnym nachal'nikom, edva delo ne doshlo mezhdu nimi do boyu, no, chto vsego huzhe, eta ssora otrazilas' i v opolchenii Pozharskogo: bol'shinstvo bylo protiv Birkina i otkinulo ego, no smol'nyane prinyali ego storonu. Birkin ushel s bol'sheyu chastiyu svoih nazad, no Luk'yan Myasnoj ostalsya s dvadcat'yu chelovekami knyazej i murz, tridcat'yu dvoryanami i sotneyu strel'cov. Smuta ne prekratilas' i po uhode Birkina: nachalis' spory mezhdu nachal'nikami o starshinstve, kazhdyj iz ratnyh lyudej prinimal storonu svoego voevody, a rassudit' ih bylo nekomu, togda pridumali po starine vzyat' v posredniki, v tret'i lico duhovnoe, poslali k byvshemu rostovskomu mitropolitu Kirillu, zhivshemu v Troickom monastyre, chtob on byl na prezhnem stole svoem v Rostove. Kirill soglasilsya, priehal v Rostov, potom v YAroslavl' i stal ukreplyat' lyudej: kakaya ssora nachnetsya u nachal'nikov, i te obo vsem dokladyvali emu. Ozabochennye velikim i trudnym delom, obrashchaya bespokojnye vzory vo vse storony, nel'zya li gde najti pomoshch', nachal'niki opolcheniya vspomnili o derzhave, s kotoroyu prezhnie cari moskovskie byli postoyanno v druzhestvennyh snosheniyah, kotoroj pomogli den'gami vo vremya opasnoj vojny s Turcieyu; eta derzhava byla Avstriya. Vozhdi opolcheniya po neopytnosti svoej dumali, chto Avstriya teper' zahochet byt' blagodarnoyu, pomozhet Moskovskomu gosudarstvu v ego nuzhde, i 20 iyunya napisali gramotu k imperatoru Rudol'fu, v kotoroj, izlozhiv vse bedstviya, preterpennye russkimi lyud'mi ot polyakov, pisali: "Kak vy, velikij gosudar', etu vashu gramotu milostivo vyslushaete, to mozhete rassudit', prigozhee li to delo ZHigimont korol' delaet, chto, prestupiv krestnoe celovan'e, takoe velikoe hristianskoe gosudarstvo razoril i do konca razoryaet i goditsya l' tak delat' hristianskomu gosudaryu! I mezhdu vami, velikimi gosudaryami, kakomu vpered byt' ukreplen'yu, krome krestnogo celovan'ya? B'em chelom vashemu cesarskomu velichestvu vseyu zemleyu, chtob vy, pamyatuya k sebe druzhbu i lyubov' velikih gosudarej nashih, v nyneshnej nashej skorbi na nas prizreli, svoeyu kaznoyu nam pomogli, a k pol'skomu korolyu otpisali, chtob on ot nepravdy svoej otstal i voinskih lyudej iz Moskovskogo gosudarstva velel vyvesti". V iyule priehali v YAroslavl' obeshchannye posly novgorodskie: iz duhovnyh - igumen Vyazhickogo monastyrya Gennadij, iz dvoryan gorodovyh - knyaz' Fedor Obolenskij, da izo vseh pyatin iz dvoryan i iz posadskih lyudej - po cheloveku. 26 chisla oni pravili posol'stvo pred Pozharskim i, po obychayu, nachali rech' izlozheniem prichin Smuty: "Posle presecheniya carskogo kornya vse edinomyslenno izbrali na gosudarstvo Borisa Fedorovicha Godunova po ego v Rossijskom gosudarstve pravitel'stvu, i vse emu v poslushanii byli; potom ot gosudarya na boyar blizhnih i na dal'nyh lyudej, po nanosu zlyh lyudej, gnev vozdvignulsya, kak vam samim vedomo. I nekotoryj vor chernec sbezhal iz Moskovskogo gosudarstva v Litvu, nazvalsya" i proch. Zdes' nel'zya ne zametit', chto posly imenno hoteli svyazat' gnev Borisa na blizhnih i dal'nyh lyudej s poyavleniem samozvanca, kak prichinu s sledstviem. Upomyanuv o posleduyushchih sobytiyah, o peregovorah nachal'nikov pervogo opolcheniya s Delagardi, u kotorogo s Buturlinym "za nekotorymi merami dogovor ne stalsya, a YAkov