Avtobiografiya Tamerlana --------------------------------------------------------------- Po: "Tamerlan" 1992 g. Izd-va Gurash. OCR: Thietmar Original fajla raspolozhen na sajte "Vostochnaya Literatura" ” http://www.vostlit.narod.ru ---------------------------------------------------------------  * CHast' 1 *  Vo imya Boga, milostivogo, miloserdnogo. Da budet vedomo vsem schastlivym detyam, mogushchestvennym rodstvennikam, pochetnym priblizhennym p viziryam, chto Vsevyshnemu blagougodno bylo postavit' menya pastyrem paroda, vozlozhit' na golovu moyu venec carskij i utverdit' menya na prestol. Vsemi etimi milostyami ya obyazan prisushchim mne dvenadcati nravstvennym kachestvam. 1. Pervym takim kachestvom ya schitayu bespristrastie. YA ko vsem otnosilsya odinakovo strogo i spravedlivo, ne delaya nikakogo razlichiya i ne vykazyvaya predpochteniya bogatomu pered bednym. 2. YA vsegda strogo hranil zavety very i otnosilsya s podobayushchim uvazheniem k lyudyam, vozvelichennym siloyu Bozhiej. 3. YA shchedro razdaval milostynyu bednym i terpelivo razbiral kazhdoe delo, prilagaya vse usiliya k tomu, chtoby razobrat' ego kak mozhno luchshe. 4. Vse moi dejstviya ya napravlyal k obshchej pol'ze, ne prichinyaya nikomu bez nuzhdy nikakoj nepriyatnosti i ne ottalkivaya obrashchavshihsya ko mne po raznym sluchayam. Tekst Korana, smysl kotorogo, chto slugi Bozh'i dolzhny ispolnyat' odni lish' Ego poveleniya i ot Nego prinimat' milosti, byl mnoyu usvoen, i vo vseh delah svoih ya im rukovodstvovalsya. 5. Delam, otnosyashchimsya k voprosam very, ya otdaval vsegda predpochtenie pred delami zhitejskimi, mirskimi, i tol'ko ispolniv v tochnosti vse, chto trebuet ot cheloveka religiya, chto nadlezhit Bogu, ya prinimalsya za ispolnenie del zhitejskih. 6. YA vsegda byl pravdiv v svoih rechah i umel otlichat' pravdu i tom, chto mne udavalos' slyshat' o nastoyashchej i budushchej zhizni Mezhdu prochim, ya slyshal rasskaz, chto kogda Vsevyshnij sotvoril pervogo cheloveka-- Adama, angely setovali na Boga za Ego pervoe tvorenie, skorbya, chto eto delo vsemogushchego Boga ne budet imet' blagih posledstvij. Angely vyskazali Bogu uverennosti, chto sozdannyj Im chelovek, bez vsyakogo somneniya, budet obmanyvat' sebe podobnyh, ne budet ispolnyat' dannyh drugim obeshchanii, budet sovershat' ubijstva i, voobshche, svoej nepravednoj zhizn'yu zastavit svoego Tvorca raskayat'sya v tom, chto chelovek sozdan. Bog otvetil Angelam, chto sluchai proyavleniya lyudskoj zloby Im predusmotreny p chto, sotvoriv rod chelovecheskij, On imeet v vidu nisposlat' na zemlyu mech, kotoryj vozdast dolzhnoe prestupnym lyudyam za ih zlye deyaniya. Obdumav soderzhanie etogo rasskaza, ya prishel k zaklyucheniyu, chto Bog podrazumeval pod etim karayushchim nepravdu mechom pravitelej sozdannogo Im chelovechestva, i prilagal vse usiliya, chtoby postupat' vo vsem spravedlivo i pravil'no sudit' obo vsem, chto vstrechalos' v moej zhizni. 7. YA nikogda ne daval takogo obeshchaniya, kotorogo ne v sostoyanii byl by ispolnit'. Ispolnyaya i tochnosti dannye mnoyu obeshchaniya, ya nikomu ne prichinyal vreda svoej nespravedlivost'yu. 8. Sebya ya schital pervym, userdnejshim slugoyu Boga na zemle i bez poveleniya Boga, ili proroka, ne predprinimal nichego. Bez voli Bozh'ej ya ns prichinyal vreda ni odnomu iz naselyavshih zemlyu narodov Licam vysokopostavlennym i prostomu narodu ya odinakovo zhelal sdelat' dobro. Po mne ne bylo nikogda zhelaniya zavladet' ch'im-libo imushchestvom, i ya nikogda ne zabotilsya o tom, chtoby skopit' pobol'she material'nyh bogatstv. Nikogda ya ns chuvstvoval zavisti k komu-libo. V etom otnoshenii dlya menya byl krajne pouchitelen primer amira Husajna, prichinoj padeniya kotorogo byla zhadnost', proyavlennaya im po otnosheniyu k imushchestvu svoih poddannyh. 9. YA pridaval odinakovuyu veru i staralsya v tochnosti ispolnit' kak poveleniya Bozh'i, tak i otkroveniya Proroka. Vo vseh postupkah svoih ya rukovodstvovalsya isklyuchitel'no ukazaniyami SHariata i vsemi silami uklonyalsya ot durnyh del. Proroka i ego posledovatelej ya pochital svoimi edinstvennymi i luchshimi druz'yami 10. YA vysoko podnyal na zemle znamya Islama i v rasprostranenii very videl vsegda moguchij zalog sobstvennogo moego velichiya. YA slyshal, chto vera i velichie kak by rozhdeny iz odnogo chreva i potomu tol'ko to mogushchestvo prochno, kotoroe zizhdetsya na tverdoj vere. 11. YA vsegda otnosilsya s dolzhnym uvazheniem k saidam, pochital ulemov i shejhov. |ti lica vsegda uchastvovali v moem sovete i vse, chto imi ukazyvalos' po delam very, ya vsegda vyslushival so vnimaniem p ispolnyal v tochnosti. Za eto narod menya ochen' lyubil i vse byli mne priznatel'ny. V otnosheniyah svoih k upomyanutym licam, ya rukovodstvovalsya primerom carya Konstantina; etot blagochestivyj pravitel'. odnazhdy sobral vojsko, chtoby ndti vojnoj na carya Raj. Dvigayas' s vojskom v strane poslednego, Konstantin vdrug uznaet, chto v sovete carya Raj zasedayut saidy, ulemy i shejhi. Uznav eto, Konstantin otkazalsya ot mysli pokorit' carstvo Raj i pospeshil vozvratit'sya nazadso svoim vojskom. Svoim priblizhennym i voenachal'nikam car' ob®yasnil svoe reshenie tem, chto v kiige Samauvi govoritsya o vazhnosti prisutstviya v sovete carskom pochetnyh lic duhovnogo zvaniya. "Esli v sovete carya zasedayut duhovnye lica, skazano tam, to nikto ne v sostoyanii odolet' takogo carya". Konstantin s dorogi napisal sultanu Raj, chto pravlenie ego podobno pravleniyu carya carej, a potomu on razdumal idti voevat' s carem, kotorogo ne mozhet pobedit'. 12. Svoim milostivym vnimaniem ya sniskal priznatel'nost' lyudej dazhe samogo nizkogo obshchestvennogo polozheniya-- yurodivyh, ne imeyushchih opredelennogo pristanishcha. YA vsemi silami staralsya uluchshit' polozhenie etih lyuden. K musul'manam ya byl snishoditelen, za kazhduyu malovazhnuyu provinnost' ne vzyskival slishkom strogo. K potomkam proroka ya vsegda otnosilsya s podobayushchim uvazheniem. YA izbegal vyslushivat' lyudej, govoryashchih nepravdu. YA slyshal, chto slava carej zavisit ot ih milostivogo otnosheniya k svoim poddannym, i v Korane skazano, chto, prostiv vinu odnomu vinovnomu, pravitel' tem samym okazyvaet milost' vsem lyudyam. Primerom takih milostivyh carej ya i rukovodstvovalsya vo vseh svoih dejstviyah. YA slyshal, chto esli Bog vozvelichit kogo-libo i etot chelovek vo vseh svoih delah budet rukovodstvovat'sya spravedlivost'yu i budet milostiv k svoim poddannym, to ego mogushchestvo vozrastet, esli zhe takoj chelovek uklonitsya na put' nespravedlivosti i zhestokosti, to padet i ego mogushchestvo. Posledstvie etogo, chtoby podderzhat' svoe mogushchestvo, ya vzyal v odnu ruku svechu spravedlivosti, a v druguyu -- svechu bespristrastiya i etimi dvumya svetochami osveshchal vsegda svoj zhiznennyj put', t. e. pravilami etimi rukovodilsya vo vseh svoih postupkah. YA vybral sebe chetyreh ministrov, proniknutyh temi zhe ideyami; nazovu iz nih Mahmud SHahaba Horassanskogo i Nasreddin Mahmuda-ul'-Aramyra. |tim ministram ya povelel neusypno sledit' za mnoj i ostanavlivat' menya kazhdyj raz, kak ya vzdumayu postupit' nespravedlivo, poveryu ch'im-libo lozhnym slovam ili zahochu vospol'zovat'sya ch'im-libo chuzhim imushchestvom. YA slyshal, chto Bog, vozvelichivaya kakogo-nibud' cheloveka, okazyvaet emu tem samym velikuyu milost', i takoe blagovolenie Tvorca obyazyvaet vozvelichennogo cheloveka v svoyu ochered' byt' spravedlivym i milostivym. Sidya na prestole, ya postoyanno pomnil ob etom i vpolne usvoil sebe eti kachestva. Sil'noe vojsko moe, raspolozhivshis' u |rzruma zanyalo vsyu step', okruzhayushchuyu etot gorod; vzglyanul ya na vojska svoi i podumal: ved' vot ya odin i, kazhetsya, ne obladayu nikakoj osobennoj siloj, a vse eto vojsko i kazhdyj voin v otdel'nosti-- vse bezuslovno povinuyutsya moej vole. Stoit mne otdat' kakoe-libo prikazanie i ono budet v tochnosti ispolneno. Razmyshlyaya takim obrazom, ya vozblagodaril Sozdatelya, tak vozvelichivshego menya sredi svoih rabov, i sprosil u mudryh vysshih duhovnyh lic, v chem zaklyuchaetsya prichina povinoveniya vsej etoj massy lyudej moej vole. Ulemy ob®yasnili moe vliyanie tem, chto menya osenilo velichie Bozh'e, i potomu ya silen siloyu i voleyu Bozh'ej. Oni priveli tekst Korana, v kotorom skazano, chto esli pravitel' vo vseh svoih dejstviyah budet rukovodstvovat'sya spravedlivost'yu, to vse poddannye ego budut emu povinovat'sya besprekoslovno, a vragi ego budut trepetat' pred nim. Pri etom predannost' takomu caryu ego poddannyh ob®yasnyaetsya tem, chto net nikakoj prichiny ne byt' priznatel'nym i poslushnym takomu pravitelyu. Kogda mne ispolnilsya 21 god, ya zadumal otpravit'sya v puteshestvie. Prezhde vsego ya obratilsya za naputstvennym blagoslovencem k shejhu Zainuddinu-Abubekru Tajbadskomu. |tot starec, blagoslovlyaya menya na zadumannoe mnoyu delo, prepoyasal menya poyasom, dal mne shapku i vruchil korallovoe kol'co s nadpis'yu: "rosti-rasti", chto oznachaet: esli budesh' spravedliv, to vo vsem vstretish' udachu. SHejh pozhelal mne vsyakogo uspeha v delah i mezhdu prochim rasskazal, chto iz byvshego emu otkroveniya on uznal, chto na zemle est' odin chelovek, kotoryj no vsem menya podderzhivaet, nazyvaya naibom proroka, chto teper' ya ne mogu uvidet' etogo cheloveka, no kogda-nibud' on sam posmotrit na menya schastlivym vzglyadom... Oba my sovershili omovenie, i zatem Sajd Ali-ata nachal molitvu, a ya posledoval ego primeru. YA userdno molilsya, i molitva dostavila mne bol'shoe naslazhdenie. Pomolivshis', kutb skazal mne: "Ty Bozhij gost' i potomu, vo imya gostepriimstva, Bog gotov ispolnit' vse, o chem ty ego teper' poprosish'". YA stal prosit' utverzhdeniya v vere (iman). Togda moj byvshij konyuh skazal: "Vera prinadlezhit proroku; vera est' gorod, vne kotorogo nekotorye proiznosyat: "net bozhestva, krome Allaha"; drugie, vnutri ego, govoryat, chto krome Allaha, net bozhestva; imya togo goroda "bab-ul-abvab", tam zhilishche proiznosyashchego schastlivye slova: "Net Boga, krome Allaha, i Muhammad prorok Boga"". Posle etogo konyuh snova nachal klast' poklony, i ya posledoval ego primeru. Kogda ya podnyal golovu posle poklona, ya zametil, chto kutb uzhe umer. V otchayanii, ya vozvratilsya k shejhu, kotorogo ostavil, i rasskazal emu podrobno vse, chto sluchilos' so mnoyu s togo vremeni, kak my rasstalis'. SHejh skazal mne: "Vladychestvo prinadlezhit odnomu kutbu, namestniku Boga, kotoryj, po prikazaniyu kutba kutbov, okazyvaet pomoshch' sultanu; k poslednemu, po smerti kutba, perehodit vsya vlast'. Vlast' Kajsara podderzhival odin chelovek Bozhij, etot narod ischez i vlast' ego pereshla k tebe". |ti slova pochtennogo starca naveli menya na mysl', chto moe mogushchestvo i slava doshli tozhe do vysshej tochki, no ya nadeyalsya, chto na moe mesto vstanet kakoj-nibud' spravedlivyj car'. CHtoby sdelat' bogougodnoe delo, ya otpustil na volyu 4000 plennyh "rumi" i zashchitil Turan ot nabegov uzbekov. Mne udalos' prekratit' v etoj strane grabezhi, i ya ovladel stranoyu Maverannahr. Za moe blagopoluchie stali molit'sya vo vseh mechetyah imamy, stoyashchie na vozvysheniyah (minbar), za menya stali voznosit' k Bogu molitvy potomki proroka i vysshie duhovnye lica. Odnako nashelsya nedovol'nyj takim otnosheniem ko mne naroda. Hazret Ubajdulla, samyj znamenityj iz vysshih duhovnyh lic, gromko vyskazal: "Timur -- krovozhadnyj turok: on ubil mnogo naroda; za nego molit'sya nel'zya". Vskore posle vyrazhennogo takim obrazom protesta protiv molitv za menya, Ubajdulla v odnu noch' vidit vo sne samogo proroka i ryadom s nim, menya sidyashchim. Ubajdulla trizhdy pochtitel'no poklonilsya proroku, no tot ne obratil na nego nikakogo vnimaniya i dazhe ne schel nuzhnym otvetit' na obrashchennoe k nemu privetstvie. Ogorchennyj takim obrashcheniem, Ubajdulla, obratilsya k proroku s rech'yu: "O, prorok Bozhij! ya sluzhitel' tvoego shariata, Timur -- krovopijca, istrebivshij mnogo lyudej, mezhdu tem ty ego prinimaesh', a menya otvergaesh'". Prorok, vyslushav Ubajdullu, vozrazil emu, chto hotya, dejstvitel'no, po moej vole gibnet mnogo lyudej, no etot greh svoj ya vpolne iskupayu svoim pochtitel'nym vnimaniem k potomstvu proroka na zemle i potomu, bez vsyakogo somneniya, za takogo pravitelya narod dolzhen molit'sya. Uslyshav takoe mnenie samogo proroka, Ubajdulla prosnulsya i pospeshil ko mne, chtoby vyprosit' proshchenie za prichinennuyu mne, po nevedeniyu, nepriyatnost'. Vse eto bystro uznal ves' narod, i vse ubedilis', chto za menya molit'sya sleduet. Poddannye moi skazali: "Da pomozhet emu Bog" i ponyali, chto ya dejstvitel'no pol'zuyus' osobennoj milost'yu Bozh'ej. Ubedivshis', chto Prorok milostivo ne otkazyvaet mne v svoej pomoshchi, ya stal eshche s bol'shim uvazheniem otnosit'sya k ego potomstvu. Odnoj iz milostej Bozh'ih bylo to, chto v 1398 g. ya s 400 000 konnicy dvinulsya k g. |rzrumu. Dvigayas' po napravleniyu k etomu gorodu, vmeste so svoim vojskom, ya vnimatel'no nablyudal za tem, chto delaetsya po storonam dorogi, po kotoroj my shli. YA skoro zametil, chto so storony Iraka k nam priblizhaetsya bol'shaya tolpa naroda. CHerez chas voiny, ohranyavshie dvizhenie moej armii, donesli mne, chto so storony Iraka vidna eshche tolpa arabov. Proshel eshche chas, i ya poluchil novye svedeniya, chto k moemu poisku pribyla bol'shaya tolpa beduinov i saidov izKerbelly i Pedzhefa. Vsemi etimi lyud'mi predvoditel'stvoval said Pattah, a pred nim nesli beloe znamya. YA ochen' obradovalsya pribytiyu takogo podkrepleniya i reshil, chto, veroyatno, lyudi eti pribyli ko mne na pomoshch' po vole Bozh'ej. Sajd Pattah, priblizivshis' ko mne, skazal: "Vo sne mne yavilsya chetvertyj halif, Ali, i prikazal mne: dostav' beloe znamya bratu moemu Timuru. ZHiteli Nedzhefa, v svoyu ochered', skazali, chto beloe znamya dostavleno mne kak pomoshch', pri osushchestvlenii zadumannogo mnoyu dela, kak sredstvo k ispolneniyu moego zhelaniya ovladet' |rzrumom. Uslyshav vse eto, ya pal nic, blagodarya Boga za pomoshch', i prikazal zapisat' eto sobytie v istoriyu moih podvigov. V to zhe vremya uchenye, nahodivshiesya v moej svite, nashli v Korane izrechenie, ukazyvayushchee, chto v tom godu Rum dolzhen past'; v to vremya pribyl Ingi - Timur iz svoego ubezhishcha i pozdravil menya s pobedoj; ya prinyal slovo "pobeda" za horoshee predznamenovanie i vruchil emu beloe znamya. On brosil vzglyad na beloe znamya i nachal bitvu. Bog i v drugih sluchayah, krome privedennogo, neodnokratno pomogal mne; tak, kogda ya sobiralsya v pohod k stolice Ruma, ya pozhelal uznat' napered, suzhdeno li osushchestvit'sya moemu namereniyu. Dlya etogo ya otpravilsya na mogilu svyatogo shejha YAsavi i prosil pogadat' mne. Pri posredstve gadaniya ya uznal, chto esli vo vremya vojny ya budu nahodit'sya v zatrudnitel'nom polozhenii, to mne stoit tol'ko prochest' nizheprivedennoe chetverostishie i uspeh dela budet vne vsyakogo somneniya. Stihi, kotorye dolzhny byli okazat' mne takuyu pomoshch' v trudnuyu minutu, sleduyushchie: "Ty, kotoryj no svoemu zhelaniyu volen temnuyu noch' obratit' v den'. Ty, kotoryj mozhesh' prevratit' vsyu zemlyu v blagouhannyj cvetnik. Pomogi mne v trudnom dele, kotoroe predstoit mne, i sdelaj ego legkim. Ty, kotoryj delaesh' legkim vse zatrudnitel'noe". YA tverdo zapomnil eti stihi, i vo vremya boya s Kajsarom 70 raz prochital ih pro sebya i oderzhal pobedu. Bog pomog mne i v sleduyushchem, 1399 godu. Potomok CHingishana, Tukluk Timurhan sobral vojsko dlya zavoevaniya Maverannahra i pereshel u Hodzhenta Syr-Dar'yu. Maverannahrskie amiry i Hadzhi Barlas iz straha bezhali v Horasan i pereshli Sajhun (Syr). YA sam byl v nereshimosti: posledovat' li obshchemu primeru i iskat' spaseniya v Horasane ili zhe dobrovol'no prisoedinit'sya k vojsku Tukluk Timurhana. Edinstvennym sredstvom razreshit' muchivshee menya somnenie bylo -- posovetovat'sya ob etom dele s moim duhovnym nastavnikom, i ya pospeshil poslat' pis'mo shejhu Zainuddinu Abubekru, sprashivaya, kak postupit' mne v dannom sluchae. SHejh otvechal: "CHetvertyj halif Ali privel takoe izrechenie Platona: esli nebo -- luk i sud'ba -- strely, to strelok -- Vsevyshnij Bog; kuda bezhish'? Pribegni k samomu sebe i prisoedinis' k Tukluk-Timurhanu, tak kak on Bozh'ya ten'". YA ponyal otvet shejha v tom smysle, chto Bogu ugodno, chtoby ya dejstvoval zaodno s Tukluk Timurhanom, i potomu pospeshil prisoedinit'sya k nemu u Hodzhenta na beregu reki Syr-Dar'i. Han byl ochen' dovolen, chto ya dobrovol'no prisoedinilsya k nemu i, po vole Bozh'ej, oblek menya polnym doveriem. Ni odnogo iz svoih predpolozhenij han ne privodil v ispolnenie, ne posovetovavshis' predvaritel'no so mnoyu. Tak, odnazhdy, do svedeniya hana doshlo, chto ego emiry v kipchakskoj stepi podnyali znamya bunta. Han sprosil moego soveta, kak sleduet postupit' o etom sluchae: idti li na kipchakov samomu, chtoby primerno nakazat' vinovnyh, ili zhe poslat' tol'ko vojsko? YA skazal: "Esli ty poshlesh' kogo-nibud', to budet dve opasnosti; esli pojdesh' sam -- odna opasnost'; umnyj chelovek tot, kto predpochitaet odnu opasnost' dvum". Drugoj raz han sprosil moego sshita no kakomu-to delu, i ya otvetil emu tak: mogushchestvo tvoe podobno gromadnomu shatru, raskinutomu nad vsem Maverannahrom. Stolby, podderzhivayushchie etot shater -- spravedlivost', verevki, na kotoryh pokoitsya krysha -- bespristrastie, i kol'ya, kotorymi ukreplena palatka -- pravda; etimi tremya kachestvami podderzhivaj svoe mogushchestvo, kak kol'ya, stolby i verevki podderzhivayut shater. Vsyakij pod sen'yu etogo shatra najdet spasenie, a begushchij ot nego -- pogibnet. SHejham, ulemam i saidam okazyvaj podobayushchee ih vysokomu sanu uvazhenie, ko vsem voobshche otnosis' spravedlivo. Horoshih lyudej pooshchryaj podarkami, durnyh -- starajsya ispravit' nakazaniyami; vojsko snabzhaj vsem neobhodimym, a sluzhashchim u tebya ispravno plati naznachennoe im zhalovan'e; pust' voin budet ubit, no zhalovan'e on nepremenno dolzhen poluchit'. Odnazhdy lyudi carskoj svity ograbili narod; poterpevshie pozhalovalis'. Han sprosil u menya soveta, i ya otvetil, chto u turkov um takoj zhe uzkij, kak ih glaza; poetomu, chtoby dobit'sya ot nih predannosti, neobhodimo nasytit' ih glaza i serdce. Tukluk Timur ostalsya ochen' dovolen moim otvetom. Vskore han otpravilsya na kipchakov, sam predvoditel'stvuya vojskom, a mne, na vremya svoego otsutstviya, vveril upravlenie Maverannahrom. Tukluk Timurhan, poruchaya mne upravlenie stranoj, snabdil menya gramotoj, v kotoroj znachilos', chto Tukluk Timur otdal Maverannahr bratu svoemu Timuru. |to bylo sdelano vo izbezhanie mezhdousobij i prityazanij vragov Tukluk Timura... Po tak kak Il'yas-Hodzha ne obladal kachestvami, neobhodimymi dlya pravitelya, to emiry i uzbeki ne okazyvali emu poslushaniya. Odnazhdy zhiteli Maverannahra pozhalovalis' mne, chto uzbeki trebuyut, chtoby im byli vydany 1000 devushek. YA dolozhil ob etom Il'yas-Hodzhe. On zapretil uzbekam takoe nasilie, no te ne obratili na ego prikaz ni malejshego vnimaniya. V to vremya nekotorye iz persidskih saidov prinesli zhalobu, chto uzbeki uveli v plen 70 potomkov Proroka, saidov. Takaya neslyhannaya derzost' okonchatel'no vyvela menya iz terpeniya; ya bystro dvinulsya za nimi i osvobodil iz plena saidov. Uzbeki negodovali na menya za takoj postupok i, chtoby povredit' mne vo mnenii Tukluk Timura, poslali emu donos, budto by ya nameren otdelit'sya i vosstat' protiv nego. Tukluk Timur prislal gramotu, chtoby menya kaznili za izmenu, no sovershenno sluchajno prikaz etot popal v moi ruki, i ya prinyal vse mery predostorozhnosti, chtoby zashchitit' sebya ot sovershenno nezasluzhennogo mnoj nakazaniya. Kak raz v eto vremya vo sne yavilsya mne prorok i ob®yavil, chto za osvobozhdenie mnoyu iz plena 70 saidov, sem'desyat pokolenij moego potomstva budut carstvovat'. Prosnuvshis', ya pospeshil soobshchit' o snovidenii svoemu pokrovitelyu i nastavniku, shejhu Zainuddinu Abubekru. Svyatoj chelovek vskore prislal mne otvet, chto, po ego mneniyu, son predveshchaet mne beschislennoe mnozhestvo pobed. SHejh privel mne v primer sluchaj s odnoj zhenshchinoj -- mater'yu Sabuktakina, kotoroj za to, chto ona spasla ot smerti kozu, bylo obeshchano, chto se potomki budut carstvovat'. ZHenshchina eta spasla ot smerti kozu, -- pisal shejh, Zainuddin Abubekr, -- a ty osvobodil iz plena 70 potomkov Proroka, poetomu mozhesh' byt' uveren, chto za sdelannoe toboyu dobroe delo tebya ozhidaet v budushchem bol'shaya nagrada. Veshchij son ispolnilsya: eshche pri zhizni ya dostavil prestoly shesti synov'yam svoim. Vskore ya poluchil ot svoego nastavnika drugoe pis'mo, v kotorom on soobshchal mne, chto Bogu ugodno bylo postavit' menya hranitelem (kaznacheem) svoego carstva, a Prorok vruchil mne klyuchi ot nego. Kogda uzbeki vozgorelis' sil'noj vrazhdoj protiv menya, ot Tukluk Timura vtorichno prishlo prikazanie ubit' menya; oni hoteli ubit' menya ispodtishka, i stali vyzhidat' udobnogo momenta, chtoby pokonchit' so mnoyu. Opasayas' izmeny so storony moej sobstvennoj svity, ya, pod predlogom ohoty, vyehal iz Samarkanda i ukrylsya na odnom kladbishche. Skloniv golovu na kamen', ya usnul. Kakaya-to ptica rasprosterla nado mnoyu svoi kryl'ya i tak prikryla moyu golovu, chto solnce niskol'ko mne ne meshalo. Menya razbudil prohodivshij mimo gurtovshchik baranov slovami: "Bez beka-- ty bek". |tu frazu ya prinyal za horoshee predznamenovanie i otvazhilsya vozvratit'sya v Samarkand. YA poluchil sleduyushchuyu fetvu ot pochetnyh lic goroda: "Otnasilij uzbekov mir prishel v razrushenie; pochtennye lyudi oskorbleny, imushchestvo musul'man razgrableno. My, fakiry, saidy i shejhi, edinoglasno prinyali reshenie podchinit'sya tebe. Esli ty prilozhish' usiliya k istrebleniyu uzbekov, my vse vstanem za tebya, esli zhe ne zashchitish' nas ot nasilij uzbekov, to v den' strashnogo suda, my obvinim tebya pred licom Vsevyshnego". Obo vsem sluchivshemsya ya napisal pis'mo shejhu Zajnuddinu Abubekru i vskore poluchil ot nego otvet. Moj duhovnyj nastavnik pozdravil menya s chest'yu, kotoruyu mne delayut saidy i ulemy, i pisal: "|ta fetva -- reshayushchij dovod; pravednye halify odobryayut tvoe naznachenie". YA ponemnogu stal sobirat' vojsko i gotovit'sya k vystupleniyu v pohod, chtoby nakazat' uzbekov, no u menya ne bylo druga, kotoromu by ya otkryl svoyu tajnu; hotya naselenie i podchinilos' mne, no ya ne reshilsya otkryto podnyat' znamya vosstaniya. Kogda moya tajna rasprostranilas' sredi naroda, uzbeki kakim-to obrazom uznali ob ugrozhayushchej im opasnosti i sobralis' ves v odno mesto. V eto vremya ya poluchil pis'mo ot shejha Zajnuddpna Abubekra, kotoryj izveshchal menya, chto prorok okazhet mne pomoshch' v zadumannom mnoyu predpriyatii. |to izvestie uspokoilo menya. V eto vremya Tukluk Timur snova prislal prikazanie kaznit' menya; poetomu svyatoj Amir Kulyal' posovetoval mne nemedlenno otpravit'sya v Horezm. "Vsegda sleduet otstupat' pred prevoshodnymi silami i udalyat'sya ot vraga, kotorogo odolet' ne mozhesh'; tak postupali proroki", -- govoril mne Amir Kulyal'. ZHelaya uznat', chto ozhidaet menya v puti, ya zagadal po Koranu, i mne otkrylos' izrechenie: "Solnce techet k naznachennomu mestu: takovo rasporyazhenie Sil'nogo, Znayushchego". YA ponyal iz etih slov, chto puteshestvie moe obeshchaet byt' vpolne blagopoluchnym i potomu okonchatel'no reshilsya otpravit'sya v put'. Pered ot®ezdom ya napisal pis'mo shejhu Zainuddinu i v 1362 g., s 60 vsadnikami, vyehal iz Samarkanda v Horezm. Na puti ya poluchil ot shejha otvet sleduyushchego soderzhaniya: "Timur, usvoj sebe chetyre kachestva: 1. Vsyakoe puteshestvie sovershaj po primeru proroka, vsyakoe delo nachinaj ne inache, kak predvaritel'no isprosiv blagosloveniya i pomoshchi u Boga. 2. V svoih delah rukovodstvujsya vsegda primerom svyatogo proroka Avraama, nablyudaya, chtoby so vremya tvoego pravleniya, v podvlastnyh tebe stranah, ns sovershalos' prelyubodeyaniya ili drugih tyazhkih prestuplenij. No svoemu userdiyu i nastojchivosti ne ustupaj aistu. Odin aist v svoem gnezde nashel malen'kogo voronenka. V techenie treh dnej aist ne obrashchal na voronenka nikakogo vnimaniya, a na chetvertyj den' sletelis' chetyresta aistov i umertvili hozyaina gnezda za to, chto nashli u nego v gnezde voronenka. 3. Vsyakoe delo, po primeru proroka, nachinaj ne inache, kak posovetovavshis' s drugimi lyud'mi. Byli cari, kotorye vsyakoe delo delali po sobstvennomu usmotreniyu, ni s nem ne sovetuyas', i mogushchestvo takih pravitelej ne bylo prodolzhitel'no. 4. Podrazhaj chetyrem pravovernym halifam. Bud' hrabr, zabotliv i shchedr, vsyakoe delo delaj s osobennym vnimaniem. Sleduj primeru ptic, kotorye ochen' vnimatel'no razbivayut yajca, iz kotoryh nadlezhit vyjti ih malen'kim cyplyatam". Vo vremya moego puti odnazhdy sovershenno neozhidanno noch'yu na menya napali 1000 vsadnikov. So svoimi shest'yudesyat'yu telohranitelyami ya odolel vragov. SHest'sot chelovek slozhili svoi golovy v etoj krovoprolitnoj bitve, potom ya, odin na odin, srazilsya s Tugul-bogatyrem i pobedil ego; bogatyr' raskayalsya v tom, chto srazilsya so mnoj. YA otpravilsya dalee v Horasan, no menya zahvatil v plen han Alibek. Dva mesyaca mne prishlos' tomit'sya v tyur'me, izobilovavshej nasekomymi. Odnako mne udalos', nakonec, vybrat' udobnoe vremya i bezhat' iz tyur'my. Vooruzhennyj sablej, ya proshel mimo karaulivshih menya tyuremshchikov i nikto iz nih, iz straha, ne osmelilsya pregradit' mne dorogu. Pryamo iz tyur'my, vooruzhennyj sablej, ya poshel k Alibek-hanu. Kak raz v eto vremya han poluchil pis'mo ot brata svoego Muhamed-beka, kotoryj preduprezhdal Alibeka, chto v sluchae, esli Timur posetit podvlastnuyu Alibeku stranu, to sleduet prinyat' Timura s podobayushchim pochetom. Prochitav pis'mo i uvidev menya pered soboj, han prosil menya prostit', emu, chto, po nevedeniyu, on tak zhestoko oboshelsya so mnoj. Biblioteka sajta Avtobiografiya Tamerlana  * CHast' 2 *  V molodosti ya slyshal ot otca moego Amira Taragaya rasskaz o vidennom im sne; odnazhdy, rasskazal mne otec, ya uvidel vo sne, chto ko mne podoshel krasivyj molodoj chelovek, licom pohozhij na araba. n vruchil mne mech; ya vzyal mech v ruki i stal im razmahivat' no vozduhu; bleskom stal'nogo klinka osvetilsya ves' mir. YA prosil svyatogo Amnra Kulyalya ob®yasnit' mne eto snovidenie. Amir Kulyal' skazal mne, chto soi etot imeet prorocheskoe znachenie, chto Bog poshlet mne syna, kotoromu suzhdeno ovladet' vsem mirom, obratit' vseh v islam, osvobodit' zemlyu ot mraka nevezhestva i zabluzhdeniya. Son etot ispolnilsya: Bog mne dal tebya, moj syn. Kak tol'ko ty poyavilsya na svet, ya totchas zhe otnes tebya k; shejhu SHamsuddinu. Kogda ya prishel, shejh chital Koran i ostanovilsya na sleduyushchih slovah: "Uzheli ne opasaetes', chto tot, kto na nebe, mozhet zemle velet' poglotit' vas, togda kak ona uzhe kolebletsya? " Tak kak v etom stihe Korana vstrechaetsya slovo Timur, to my narekli tebe imya Timur. Vyslushav rasskaz moego otca ob obstoyatel'stvah, pri kotoryh mne bylo dano imya, i uznav, chto imya moe zaimstvovano iz Korana, ya vozblagodaril Boga i prochel glavu Korana "Tabarak". Odnazhdy ya videl vo sne, budto by ya zakinul nevod v bol'shuyu reku, set' ohvatila vsyu reku, ya eyu odnovremenno vytashchil na bereg vseh naselyayushchih vody ryb i zhivotnyh. |tot son snotolkovateli takzhe ob®yasnili mne kak predveshchayushchij velikoe i slavnoe carstvovanie, -- nastol'ko slavnoe, chto vse narody vselennoj mne budut podvlastny. Po sovetu svyatogo shejha Kamalya, ya otpravilsya k svyatomu saidu Kulyalyu; said vstretil menya pozdravleniem s vosshestviem na prestol, kotoryj mne suzhdeno preemstvenno peredat' moemu potomstvu. Uslyshav takie slova ot pochtennogo saida Kulyalya, ya ochen' obradovalsya i stal prinimat' mery k tomu, chtoby ovladet' vsem mirom. Vse, chto ya zadumyval, udavalos' mne, vo vsyakom predpriyatii ya dostigal s uspehom postavlennoj sebe celi. Il'yas, syn Tukluk Timurhana s tridcat'yu tysyachami vsadnikov pereshel kamennyj most i razbil carskij shater. U menya v eto vremya bylo vsego tol'ko 6000 vsadnikov i te, vidya znachitel'nyj pereves v silah na storone nashego vraga, prishli v unynie. K nashemu blagopoluchiyu, kak raz v eto samoe vremya, ot horasanskih saidov, zhivshih v Termeze, prishel otryad, kotoryj pospeshil prisoedinit'sya k moemu vojsku. Pribyvshie horasancy podhodyashchimi uveshchaniyami sumeli obodrit' i ukrepit' moih voinov, i oni osvobodilis' ot ovladevshego bylo imi straha pred sil'nejshim nepriyatelem. YA dal srazhenie Il'yasu, i mne udalos' pobedit' ego. Eshche pered srazheniem, kogda my raspolozhilis' v vidu vojska Il'yasa i prigotovili voennye orudiya, prishlo vremya molitvy, i ya tozhe stal molit'sya. Kogda ya sdelal zemnoj poklon, ya uslyshal chej-to golos, kotoryj govoril mne: "Timur, tebe darovana pobeda". Podnyav golovu, ya osmotrelsya, i okazalos', chto podle menya nikogo net. Soobraziv, chto ya slyshal golos iz mira tajn, ya prines Bogu blagodarstvennuyu molitvu. YA predprinyal pohod v Persiyu. Sovershenno neozhidanno na menya napal shah Mansur s pyat'yu tysyachami vsadnikov. CHtoby srazit'sya s vragom, ya prikazal vozmozhno skorej sobrat' voinov, vooruzhennyh pikami, no, k moemu glubokomu ogorcheniyu, takih voinov ne okazalos' nalico. Sovershenno neozhidanno ko mne yavilas' pomoshch' ottuda, otkuda ya i zhdat' ne mog vsadnik, licom pohozhij na araba i vooruzhennyj pikoj, priskakal s odnoj storony s krikom: "O Bozhe! Daj pobedu Timuru". SHah Mansur, uslyshav etot vozglas neznakomca, tak perepugalsya, chto bez chuvstv svalilsya s loshadi. SHah Ruh podnyal ego na svoyu loshad' i uvez. Vsadnik, kotoryj tak svoevremenno yavilsya ko mne na pomoshch', ischez, i ya ovladel stolicej Persii. YA potreboval ot amira Husajna sdachi krepostej SHadman, Balh i Badakshan. V eto vremya shejh Zainuddin Abubekr prislal mne pis'mo, v kotorom soobshchal mne, chto klyuchi Horassana vrucheny mne. Poluchiv takoe radostnoe izvestie, ya ne somnevalsya bol'she v uspehe predstoyashchego mne predpriyatiya. Kogda svyatoj Hyzr yavlyalsya v Samarkand, mne suzhdeno bylo uvidet' ego chudesa; on pri etom skazal mne neskol'ko nepriyatnyh slov, kotorye menya ogorchili do glubiny dushi. Vyehav iz Samarkanda, ya byl ochen' smushchen, dumaya, chto obidevshis' na slova, skazannye mne svyatym Hyzrom, ya ogorchil ego samogo. Kogda prishlo upomyanutoe izvestie, ya uspokoilsya i ponyal, chto takogo svyatogo ne mozhet ogorchit' prostoj smertnyj. Posle etogo ya razrushil do osnovaniya kapishcha, v kotoryh tuzemcy poklonyalis' svoim idolam i rasprostranil v etoj strane muhameddanskuyu veru. Samoe bol'shoe kapishche prinadlezhalo Tugul-bogaduru. Kogda ya vzdumal ego razrushit', ko mne obratilis' zhrecy (brahman), podnesli mnogo zolota i prosili poshchadit' kumirnyu. YA ne obratil vnimaniya na ih pros'by i velel prognat' ih. V kumirne nahodilas' mezhdu prochimi idolami i statuya cheloveka; kogda ya hotel uzhe sdelat' rasporyazhenie, chtoby slomali eto izobrazhenie, odin iz zhrecov obratilsya ko mne s pros'boj ostavit' neprikosnovennoyu etu statuyu svyatogo chudotvorca, vysokochtimogo po ih vere. Po ego slovam, etot chudotvorec byl nastol'ko silen, chto v odnu noch' mog imet' polovoe snoshenie s 1600 zhenshchinami. Na eto ya otvetil zhrecu, chto d'yavol eshche sil'nee ih chudotvorca, on mozhet v odnu noch' poznat' kakoe ugodno chislo zhenshchin. Vsyakoe predpriyatie svoe ya nachinal s doveriem k Bogu, ne spravlyayas', blagopriyatstvuet li dannyj moment nachalu dela, mnoyu zadumannogo. Tem ne menee zvezdochety nahodili, chto vse, chto ya ni delal, ya predprinimal kak raz v to vremya, kakoe sootvetstvovalo dannomu sobytiyu po raspolozheniyu zvezd. Rezul'tat kazhdogo predprinimaemogo mnoyu trudnogo dela byl mne zaranee izvesten: ya uznaval to, chto menya ozhidaet, po snovideniyam. Tak, kogda Tukluk Timur vpervye prishel v Maverannahr, ya uvidel vo sne, chto budto by ko mne podletela ptica shagin (sokol) i uselas' ko mne na ruku. V eto vremya prishlo mnogo korov, i ya ih podoil. Snovidenie eto, ob®yasnili mne, predveshchaet mne schastie: ptica, usevshayasya mne na ruku, oznachaet mogushchestvo, a mnozhestvo korov predveshchali mne mnogie vygody. I dejstvitel'no, son moj ispolnilsya: ya prisoedinilsya k Tukluk Timuru, i eto prineslo mne ser'eznye vygody. Amir Husajn, vnuk amira Kazagana iz Kabula, prishel, chtoby otobrat' zemli, prinadlezhavshie ego otcu. YA emu mnogo pomogal, no on reshilsya ubit' menya, nesmotrya na to, chto ya byl zhenat na ego sestre. CHtoby primirit' ego s soboyu, ya naznachil ego namestnikom v Balh, no eto ne tol'ko ne podejstvovalo na nego tak, kak ya ozhidal, no on, naprotiv, pochuvstvoval silu svoyu, ostalsya moim vragom i zadumal voevat' so mnogo. YA tozhe sdelal neobhodimye prigotovleniya k vojne s amirom Husajnom. Sobirayas' na vojnu, ya videl son, budto by amir Husajn, na serebryanom blyude podnes mne mech, klinok kotorogo ves' splosh' byl obleplen muhami. |tot son mne istolkovali tak, chto snovidenie obeshchaet mne pomoshch' v moem predpriyatii Imama Husajna, potomka proroka. Po smyslu sna, mogushchestvo amira Husajna dolzhno bylo perejti ko mne, a samogo ego mne suzhdeno bylo ubit'. Vse eto ispolnilos', i ya vyrazil svoyu blagodarnost' okazavshemu mne pomoshch' potomku proroka tem, chto sovershil puteshestvie na mogilu Imama Ruzi. Odnazhdy ya bezhal iz Samarkanda i uvidel sebya samogo vo sne plachushchim; chernyj voron sel mne na plecho, a so vseh storon sletelsya roj muh. YA otognal muh i prosnulsya v durnom raspolozhenii duha. V eto vremya Tugul-bogadur napal na menya s tysyach'yu vsadnikov. YA ponyal, chto plach moj vo sne i chernyj voron oznachali predstoyashchee mne gore, a mnozhestvo muh -- Tugul-bogadura, kotorogo mne suzhdeno pobedit'. Dejstvitel'no, vskore ya srazilsya s Tugul-bogadurom i razbil ego nagolovu. Kogda ya otpravilsya v Balh, ya videl vo sne, budto by mne podnesli neskol'ko butylok vina, a ya razbil ih, udaryaya odnoj iz butylok po ostal'nym. Mech svoj ya uvidel izubrannym i schel eto za durnoe predznamenovanie. SHah Mansur napal na menya s 5000 vsadnikov. YA ego pobedil, vojsko ego rasseyalos' i skrylos' v stranu kipchakov. Odnazhdy Tohtamysh-han, zabyv vse moi druzheskie uslugi, sdelannye emu v raznoe vremya, s beschislennym vojskom prishel, namerevayas' voevat' so mnoj. Rasschityvaya usovestit' ego, ya napisal emu pis'mo, v kotorom sovetoval emu ne platit' mne zlom za sdelannoe emu mnoyu dobro, inache on budet zhestoko nakazan za neblagodarnost'. V eto vremya mne prisnilos', budto by luch solnca, s vostoka, upal mne na golovu, no kak by potuh i ischez. Snotolkovateli ob®yasnili mne, chto son moj znamenuet prihod Tohtamysh-hana i polnoe ego porazhenie v bor'be so mnoyu. Kogda ya otpravilsya v storonu Iraka, ya uvidel vo sne, chto ko mne prishlo mnozhestvo l'vov i skorpionov. CHerez den' emiry yavilis' ko mne s iz®yavleniem pokornosti, i ya ovladel etoj stranoj. Sobirayas' v pohod na Industan, vizhu sebya vo sne v roskoshnom sadu, polnom derev'ev, obremenennyh plodami. Pticy v vetvyah derev'ev spili mnozhestvo gnezd. Vzyav prashchu, ya razoril eti gnezda. Po mneniyu snotolkovatelej, son etot predveshchal, chto pohod moj v Industan budet vpolne udachen, chto i ispolnilos' v dejstvitel'nosti: ya ovladel Industanom i razoril tam mnozhestvo gorodov. Kogda ya dvinulsya s poiskom v Siriyu, protiv menya soedinilis' vojska Sirii, Egipta i Turcii. Soprotivlyat'sya trojstvennomu soyuzu kazalos' trudnym. YA prochel "salavat" i leg spat'. Vo sie ya uvidel sebya voshodyashchim na vysokuyu goru. Nad moej golovoj navisli svincovye tuchi, menya okutala mgla tumana. Vskore odnako tuchi razrazilis' sil'nejshim livnem i tuman posle dozhdya rasseyalsya. |tot son, po slovam tolkovatelej, predveshchal mne polnuyu pobedu nad sobravshimisya protiv menya vragami. "Gora, ob®yasnyali mne, eto stolica Sirii, cel' tvoego pohoda; tuchi i tumany-- vojska tvoih vragov, a dozhd'-- eto tvoe vojsko. Kak vidennyj toboyu dozhd', vypav, rasseyal tuchi i tumany, govorili mne, tak i tvoe vojsko, obrushivshis' na vrazh'i polchishcha, rasseet ih". |tot son ispolnilsya. Odnazhdy, v to vremya kogda ya raspolagal vsego stotysyachnym vojskom, na menya napal car' Ruma -- Kajsar s vojskom v chetyresta tysyach chelovek. Polozhivshis' vpolne ta zastupnichestvo semejstva proroka, ya prochel "salavat" i leg spat'. Mne prisnilos', chto ya nahozhus' v pustyne, vokrug menya mnozhestvo naroda, a vdali vidneetsya svet. YA pospeshil po napravleniyu vidnevshejsya svetloj tochki. Na doroge ya obratil vnimanie na tri kuchki zoly i poehal dal'she. Po doroge ya dognal pyat' chelovek, kotorye ot nas udalyalis'. Vdrug podnyalas' sil'naya burya, i odin iz shedshih po doroge lyudej ob®yasnil, chto eta burya ukazyvaet na to, chto v eto vremya prorok s bol'shim trudom voshodit na nebo. YA podoshel i udostoilsya schast'ya privetstvovat' proroka. U odnogo iz vstrechennyh nami lyudej v rukah byl batik. Prorok znakom ruki povelel mne vzyat' etot batik, i ya vzyal ego iz ruk vidennogo mnoyu cheloveka. YA prosnulsya, schastlivyj, chto videl vo sne proroka i udostoilsya s ego storony takogo vnimaniya. V etot zhe den' ya rano utrom srazilsya s Kajsarom, shvatil beloe znamya, razbil nagolovu i prognal ego vojsko. Vo vremya bitvy ya ochen' ustal i pochuvstvoval sebya nezdorovym. Dumaya o smerti, ya byl ochen' ozabochen, chto stanetsya s moim carstvom posle moej smerti i kogo iz svoih potomkov mne sleduet naznachit' svoim preemnikom, na sluchaj moej smerti. Proroku ugodno bylo uspokoit' menya: on otkryl mne, chto 70 pokolenij moego potomstva budut carstvovat'. V eto vremya ya uvidel son, budto ya nahozhus' pod derevom, kotoroe raskinulo nado mnoj svoi razvesistye vetvi i zashchitilo menya ot solnechnyh luchej. V chashche vetvej shumeli razlichnye pticy i nasekomye, kotorye vse eli plody tenistogo dereva, pod sen'yu kotorogo ya otdyhal. YA sam poproboval plodov: odni iz nih okazalis' sladkimi, drugie kislymi. Vo sne zhe ya uslyshal golos, chto vidennoe mnoyu derevo predstavlyaet moe potomstvo. Kogda ya prosnulsya, snotolkovateli ob®yasnili mne moj son tak: derevo -- eto ty, govorili oni, vetvi s list'yami -- tvoe potomstvo, plody -- tvoe mogushchestvo i bogatstvo, a zhivotnye, evshie plody s dereva -- eto podvlastnye tebe narody, kotorye pol'zuyutsya tvoimi shchedrymi milostyami. V to vremya, kogda ya byl ozabochen svoimi delami, ya vizhuodnazhdy vo sne, chto menya okruzhili razlichnye uzhasnye prizraki duhov, svinej, nekrasivyh muzhchin i zhenshchin, dikih zverej i ptic. YA v uzhase prosnulsya i pospeshil napisat' pis'mo o vidennom mnoyu sne moemu duhovniku, nastavniku i pokrovitelyu, shejhu Zainuddinu. Vskore ya poluchil ot nego otvet. "Pugala, prividevshiesya tebe vo sne, eto durnye dela, toboyu sodeyannye, -- pisal shejh, -- poetomu tebe neobhodimo pokayat'sya". YA chistoserdechno raskayalsya v svoih pregresheniyah i uvidel son, sovershenno ne pohozhij na prezhde vidennyj mnoyu strashnyj son. V etot raz ya uvidel sebya otdyhayushchim v velikolepnom sadu, ukrashennom vsevozmozhnymi cvetami i napolnennom fruktovymi derev'yami. Posredi sada protekali bol'shie reki i sluh moj laskali nezhnye zvuki muzyki. YA snova napisal pis'mo shejhu o vidennom mnoyu sne, i tot otvetil, chto ya videl horoshij son, i eto oznachaet, chto raskayanie moe prinyato Bogom i zasluzhilo mne proshchenie vseh sovershennyh mnoyu pregreshenij. "Prorok skazal, pisal shejh, chto k kazhdomu cheloveku pristavlen zloj genij, nablyudayushchij za ego postupkami. Svoim pokayaniem ty odolel svoego zlogo geniya, i vsyakomu musul'maninu nadlezhit raskayaniem i dobrymi delami s Bozh'ej pomoshch'yu oslablyat' vliyanie svoego zlogo geniya". Kogda ya sobiralsya v pohod iz Samarkanda na Kitaj, ya uvidel vo sne, budto by ya s vetvej bol'shogo dereva slez na zemlyu; na golove u menya byla chashka s vodoj, kotoraya pri etom upala i razlilas'. V eto vremya otec moj, amir Taragaj, vzyal u menya iz ruk loshad' i povel menya v sad. Ostaviv menya v sadu, otec ischez. Snotolkovateli dali mne ob®yasnenie vidennogo mnoyu sna, no ya ne poveril im, a vpolne polozhilsya na providenie. V eto zhe vremya ya videl drugoj son: budto by ya zabludilsya v pustyne, gde byli dikie zveri. Projdya step', ya prishel v sad, gde nashel mnozhestvo plodov i muzykal'nyh instrumentov. V sadu zhe nahodilsya gromadnyj tron. Vblizi trona nahodilas' vysokaya bashnya, a na vershine ee sideli kakie-to lyudi. Pred kazhdym iz nih lezhala kniga, i oni chto-to vpisyvali v eti knigi per'yami. YA sprosil ih, chto oni pishut, i poluchil otvet, chto na ih obyazannosti lezhit vesti zapis' tomu, chto dolzhno sluchit'sya v zhizni s kazhdym chelovekom. Zainteresovannyj, ya stal sprashivat', kto zapisyvaet obstoyatel'stva moej budushchej zhizni, no v eto vremya prosnulsya, vstrevozhennyj vidennym mnoyu snovideniem. V to vremya, kogda ya ovladel Persiej, zhiteli provincii SHiraz, s pomoshch'yu shaha Mansura, ubili postavlennogo mnoyu namestnika. Za eto ya rasporyadilsya vseh shirazcev predat' izbieniyu. Ko mne prishel said Dzhamil'-ul'-Kadyr i prosil pomilovat' shirazcev, no ya ns obratil vnimaniya na zastupnichestvo saida. V sleduyushchuyu zhe noch' ya uvidel vo sne p