Foma Akvinskij. O smeshenii elementov
----------------------------------------------------------------------------
Biblioteka Instituta filosofii Rosijskoj Akademii Nauk
http://www.philosophy.ru/library/catalog.html
----------------------------------------------------------------------------
1. Mnogie somnevayutsya otnositel'no sposoba sushchestvovaniya elementov v
smeshannom tele (soedinenii).
2. Nekotorye polagayut, chto substancial'nye formy elementov sohranyayutsya,
togda kak aktivnye i passivnye kachestva elementov, izmenyayas', nekotorym
obrazom perehodyat v promezhutochnoe sostoyanie {1}; ibo esli by formy ne
prodolzhali sushchestvovat', to, po-vidimomu, imelo by mesto unichtozhenie
elementov, a ne ih smeshenie (soedinenie).
3. Naprotiv, esli by substancial'naya forma smeshannogo tela byla po
otnosheniyu k materii aktom, kotoromu ne predposlany formy prostyh tel, togda
prostye tela utratili by prirodu elementov; ibo element est' to, iz chego
nechto sostavleno prezhde vsego, chto prisutstvuet v nem i yavlyaetsya po svoemu
vidu nedelimym {2}; ved' esli udalit' substancial'nye formy [elementov],
smeshannoe telo ne budet obrazovano iz prostyh tel takim obrazom, chtoby oni
sohranyalis' v nem.
No nevozmozhno, [chtoby formy elementov sohranyalis' pri nalichii
substancial'noj formy smeshannogo tela]. Ved' odna i ta zhe materiya ne mozhet
usvoit' formy razlichnyh elementov, i esli substancial'nye formy elementov
sohranyayutsya v smeshannom tele, to oni dolzhny byt' v raznyh chastyah materii. No
materiya ne mozhet imet' raznye chasti, esli v materii ne primyslivaetsya
kolichestvo; ved' esli ustranit' kolichestvo, substanciya ostaetsya nedelimoj,
kak eto yasno pokazano v pervoj knige "Fiziki" {3}.
Fizicheskoe telo sostavleno iz materii, kotoraya yavlyaetsya nositelem
kolichestva, i substancial'noj formy, prisoedinyayushchejsya k nej. Poetomu
razlichnye chasti materii, kotorye yavlyayutsya nositelyami form [razlichnyh]
elementov, po sushchestvu predstavlyayut soboj neskol'ko tel. Odnako nevozmozhno,
chtoby [v smeshannom tele] odnovremenno prisutstvovali mnogie tela. Togda v
kazhdoj chasti smesi ne budut nahodit'sya vse chetyre elementa, i sledovatel'no,
budet ne istinnaya smes', a tol'ko kazhushchayasya, kak v sluchae, kogda tela, ne
vosprinimaemye vvidu svoej malosti, sobrany vmeste {4}.
4. Dalee, vsyakaya substancial'naya forma predpolagaet osoboe
predraspolozhenie (dispositio) v materii, bez kotorogo ona ne mozhet
sushchestvovat'; poetomu izmenenie predshestvuet vozniknoveniyu i unichtozheniyu. No
predraspolozhenie, trebuemoe formoj ognya, i to, kotoroe trebuetsya formoj
vody, ne mogut nahodit'sya v odnoj i toj zhe materii, poskol'ku imenno v
otnoshenii takih predraspolozhenij ogon' i voda protivopolozhny. Dejstvitel'no,
protivopolozhnosti ne mogut prisutstvovat' v odnom i tom zhe. Poetomu
nevozmozhno, chtoby v odnoj i toj zhe chasti smeshannogo tela byli
substancial'nye formy ognya i vody. Esli zhe vozniklo smeshannoe telo, a
substancial'nye formy elementov pri etom sohranyayutsya, to znachit, eto ne
istinnaya smes' (vera mixtio - soedinenie), a tol'ko kazhushchayasya, kak esli by
chasti, nerazlichimye vsledstvie svoej malosti, byli pomeshcheny vblizi drug
druga.
5. Nekotorye lyudi, zhelaya izbezhat' oboih argumentov, vpadayut v bol'shie
zatrudneniya.
6. Ved' chtoby otlichit' smeshenie elementov ot ih unichtozheniya, oni
govoryat, chto substancial'nye formy elementov dejstvitel'no kak-to
sohranyayutsya v smesi (soedinenii). No chtoby ne byt' vynuzhdennymi dopustit',
chto eto - kazhushchayasya smes' (mixtio ad sensum), a imenno istinnaya (mixtio
secundum veritatem), oni utverzhdayut, chto formy elementov ne sohranyayutsya v
soedinenii v svoej celosti, no perehodyat v nekotoroe promezhutochnoe
[sostoyanie]; ved' oni govoryat, chto formy elementov dopuskayut bol'shuyu i
men'shuyu stepen' i otnosyatsya odna k drugoj kak protivopolozhnosti. A tak kak
eto yavno protivorechit obshcheprinyatomu mneniyu i slovam Filosofa, kotoryj
govorit v "Kategoriyah" {5}, chto substanciya ne imeet protivopolozhnogo i chto
ona ne dopuskaet bol'shej i men'shej stepeni, to eti lyudi zahodyat eshche dal'she i
govoryat, chto formy elementov naimenee sovershenny izo vsego, kak blizhajshie k
pervomaterii; sledovatel'no, formy elementov nahodyatsya poseredine mezhdu
substancial'noj i akcidental'noj formami. Takim obrazom, kol' skoro oni
blizki k prirode akcidental'nyh form, oni mogut dopuskat' bol'shuyu i men'shuyu
stepen' {6}.
7. Odnako eto polozhenie neveroyatno po mnogim prichinam.
8. Vo-pervyh, poskol'ku eto voobshche nevozmozhno - byt' chem-to srednim
mezhdu substanciej i akcidenciej, ibo togda bylo by srednee mezhdu
utverzhdeniem i otricaniem. Ved' priroda akcidencii v tom, chto ona nahoditsya
v sub容kte, a priroda substancii v tom, chto ona ne nahoditsya v sub容kte.
Substancial'nye zhe formy sut' v materii, a ne v sub容kte: ved' sub容kt est'
nechto individual'noe (hoc aliquid). Substancial'naya forma est' to, chto
sozdaet nechto individual'noe, a ne predpolagaet ego.
9. Podobnym obrazom, nelepo govorit', chto sushchestvuet nechto
promezhutochnoe mezhdu veshchami, ne prinadlezhashchimi k odnomu i tomu zhe rodu; ved'
promezhutochnoe i protivolezhashchie kraya, [dlya kotoryh ono yavlyaetsya
promezhutochnym], dolzhny prinadlezhat' k odnomu i tomu zhe rodu, kak
dokazyvaetsya v desyatoj knige "Metafiziki" {7}. Poetomu ne mozhet byt'
srednego mezhdu substanciej i akcidenciej.
10. Dalee, dlya substancial'nyh form elementov nevozmozhno dopuskat'
bol'shuyu i men'shuyu stepen'. Ved' vsyakaya forma, kotoraya dopuskaet bol'shuyu i
men'shuyu stepen', akcidental'no delima, poskol'ku sub容kt mozhet uchastvovat' v
nej v bol'shej ili men'shej stepeni. V otnoshenii togo, chto delimo sushchestvenno
(per se) ili akcidental'no, byvaet nepreryvnoe dvizhenie, kak eto yavstvuet iz
shestoj knigi "Fiziki". Naprimer, v otnoshenii kolichestva i mesta, kotorye
sushchestvennym obrazom (per se) delimy, byvaet peremeshchenie, a takzhe rost i
ubyl'; a v otnoshenii kachestv, napodobie teplogo ili belogo, dopuskayushchih
bol'shuyu i men'shuyu stepen', - [kachestvennoe] izmenenie. Takim obrazom, esli
formy elementov dopuskayut bol'shuyu i men'shuyu stepen', vozniknovenie i
unichtozhenie elementov budet nepreryvnym dvizheniem. No eto nevozmozhno. Ved'
nepreryvnoe dvizhenie sushchestvuet tol'ko dlya treh rodov, a imenno kolichestva,
kachestva i mesta, kak dokazano v pyatoj knige "Fiziki" {8}.
11. Dalee, vsyakoe razlichie v substancial'noj forme privodit k izmeneniyu
vida. Odnako v tom, chto dopuskaet bol'shuyu i men'shuyu stepen', to, chto bol'she,
otlichaetsya ot togo, chto men'she, i v izvestnom smysle protivopolozhno emu, kak
v sluchae bolee i menee belogo. Togda, esli by forma ognya dopuskala bol'shuyu i
men'shuyu stepen', sozdannoe v sluchae bol'shej stepeni i sozdannoe v sluchae
men'shej stepeni otlichalos' by po vidu, i eto byla by ne odna i ta zhe forma,
no raznye. Ob etom i Filosof govorit v vos'moj knige "Metafiziki", a imenno,
chto kak v chislah vid izmenyaetsya blagodarya pribavleniyu ili vychitaniyu {9}, tak
zhe obstoit delo i s substanciyami.
12. Nadlezhit, sledovatel'no, najti drugoe ob座asnenie, posredstvom
kotorogo mozhet byt' udostovereno, chto smes' yavlyaetsya istinnoj i chto pri etom
elementy ne razrushayutsya polnost'yu, no nekotorym obrazom sohranyayutsya v
smeshannom tele.
13. Budem schitat', chto aktivnye i passivnye kachestva elementov
protivopolozhny drug drugu i dopuskayut bol'shuyu i men'shuyu stepen'. Iz etih
protivopolozhnyh kachestv, dopuskayushchih bol'shuyu i men'shuyu stepen', mozhet byt'
obrazovano promezhutochnoe kachestvo, kotoroe prichastno prirode kazhdogo iz
krajnih; takovy, naprimer, seroe, lezhashchee mezhdu belym i chernym, i teploe,
lezhashchee mezhdu goryachim i holodnym. Takim obrazom, kogda sovershenstva
elementarnyh kachestv oslabevayut, iz nih obrazuetsya nekotorogo roda
promezhutochnoe kachestvo, harakteristicheskoe kachestvo smeshannogo tela, kotoroe
razlichno v raznyh soedineniyah soglasno razlichnym proporciyam sostavlyayushchih;
eto-to kachestvo i est' osoboe predraspolozhenie k forme smeshannogo tela
(soedineniya), togda kak elementarnoe kachestvo - predraspolozhenie k forme
prostogo tela (elementa). Poetomu, podobno tomu kak krajnosti nahodyatsya v
promezhutochnom, kotoroe uchastvuet v prirode obeih, tak i kachestva elementov
nahodyatsya v kachestve, harakteristicheskom dlya smesi. Kachestvo prostogo tela
otlichno ot samoj substancial'noj formy, no dejstvuet blagodarya sposobnosti
(in virtute) substancial'noj formy, - inache tol'ko teplo nagrevalo by.
Odnako substancial'naya forma svoim dejstviem ne perevoditsya v aktual'noe
sostoyanie: ved' nichto ne dejstvuet tak, chtoby ego dejstvie vyhodilo za
predely opredelennogo ego vidom.
14. Vot takim obrazom sposobnosti (virtutes) substancial'nyh form
prostyh tel sohranyayutsya v telah smeshannyh. Poetomu formy elementov
prisutstvuyut v soedineniyah ne aktual'no, no virtual'no; eto imenno i govorit
Filosof v pervoj knige "O vozniknovenii i unichtozhenii": "|lementy ne
sohranyayutsya aktual'no v smesi (soedinenii), kak telo ili belyj cvet, no i ne
unichtozhayutsya ni odin iz nih, ni oni oba; ibo sohranyaetsya ih sposobnost'
(virtus)" {10}.
Primechaniya
1 Podobnogo roda koncepcii priderzhivalsya Avicenna, kotoryj v svoem
kommentarii na "Fiziku" (glava 10 knigi 1) Aristotelya (lat. per. pod
nazvaniem Sufficientia), a takzhe v kommentarii na ego traktat "O
vozniknovenii i unichtozhenii" (kn. 1) dokazyval, chto substancial'nye ili
sushchnostnye formy soedinyayushchihsya elementov sohranyayutsya v smesi neizmennymi, i
tol'ko kachestva elementov izmenyayutsya i oslablyayutsya. Protivopolozhnye kachestva
sochetayutsya v complexio, ili promezhutochnom kachestve. ["Complexio - eto
kachestvo, kotoroe poluchaetsya v rezul'tate vzaimodejstviya i vzaimnogo
preterpevaniya chetyreh protivopolozhnyh pervichnyh kachestv, prisushchih elementam.
Peremeshany mel'chajshie chasticy etih elementov, tak chto kazhdyj nahoditsya v
naitesnejshej svyazi s drugimi. Ih protivopolozhnye sposobnosti libo podavlyayut
[protivnika], libo podavlyayutsya, poka ne budet dostignuto kachestvo,
odnorodnoe dlya vsego celogo; eto i est' summarnoe kachestvo (complexio)"
(Canon, I, 1, 3, 1; cit. po: A Source Book in Medieval Science, ed. by
E.Grant. Cambrigde, 1974. P. 717). Privedem dlya sravneniya russkij perevod
etogo otryvka: "Natura est' kachestvo, voznikayushchee ot vzaimodejstviya
protivopolozhnyh kachestv, kogda oni ostanavlivayutsya u nekoego predela. |ti
kachestva sushchestvuyut v malyh chasticah elementov dlya togo, chtoby naibol'shee
kolichestvo kazhdogo elementa voshla v soprikosnovenie s naibol'shim kolichestvom
drugogo. Kogda oni vozdejstvuyut svoimi silami drug na druga, iz sovokupnosti
ih voznikaet kachestvo, shodnoe s nimi vsemi, t.e. natura" (Abu Ali Ibn Sina
(Avicenna). Kanon vrachebnoj nauki. Kniga I. Tashkent, 1954. S. 11)]. Novye
summarnye ili promezhutochnye kachestva ne proizvodyat novoj substancial'noj
formy v novoobrazovannom soedinenii. Oni podgotavlivayut materiyu smeshannogo
tela k polucheniyu novoj substancial'noj formy, kotoraya soobshchaetsya
neposredstvenno "podatelem form" (dator formarum) - Deyatel'nym Umom
(Intellektom). |ta novaya substancial'naya forma prosto dobavlyaetsya k chetyrem
substancial'nym formam elementov, kotorye uzhe imeyutsya v smesi. Svojstva ili
akcidencii smeshannogo tela v konce koncov opredelyayutsya etoj novoj
substancial'noj formoj.
2 Sr. Aristotel'. Metafizika, V, 3; 1014 a 26-27; "|lementom nazyvaetsya
pervoosnova veshchi, iz kotoroj ona slagaetsya i kotoraya po vidu nedelima na
drugie vidy" (Aristotel'. Soch.: V 4 t. T. 1. M., 1975. S. 148).
3 Aristotel'. Fizika, I, 2; 185 b 2-4. "Esli sushchee budet i sushchnost'yu
[substanciej], i kolichestvom, sushchih budet dva, a ne odno; esli zhe ono budet
tol'ko sushchnost'yu [substanciej], to ono ne mozhet byt' beskonechnym i voobshche ne
budet imet' velichiny, inache ono okazhetsya kakim-to kolichestvom" (Aristotel'.
Ukaz. soch. T. 3. M., 1981. S. 63).
4 V dannom sluchae kazhdyj element - a smes' sostavlyayut chetyre elementa -
budet polnost'yu sohranyat' svoyu samotozhdestvennost' i predstavlyat' soboj
sovershenno obosoblennuyu ot drugih treh elementov chast' smesi. Takim obrazom,
smes' budet sostoyat' iz chetyreh elementov, nikoim obrazom ne soedinivshihsya
drug s drugom. Znachit, eto ne est' istinnaya smes' ili soedinenie.
5 Aristotel'. Kategorii, 5; 3b 24: "Sushchnostyam svojstvenno i to, chto im
nichego ne protivopolozhno" (Aristotel'. Ukaz. soch. T. 2. M., 1978. S. 59); 3b
34; "Sushchnost' ... ne dopuskaet bol'shej i men'shej stepeni" (Tam zhe. S. 60).
6 Argument, kratko izlozhennyj v dannom paragrafe, byl vydvinut
Averroesom (De caelo, III, comm. 67). Po ego mneniyu, intensivnost' i kachestv
(akcidencij), i substancial'nyh form sostavnyh elementov snizhaetsya v
soedinenii. A oslablennye formy smeshivayutsya i sostavlyayut novuyu "formu
smeshannogo tela" (forma mixti). CHtoby eto ne vhodilo v protivorechie s
aristotelevskoj koncepciej neizmennosti substancial'nyh ili sushchnostnyh form,
Averroes utverzhdal, chto formy elementov ne yavlyayutsya v dejstvitel'nosti
substancial'nymi formami, a zanimayut srednee polozhenie mezhdu substanciej i
akcidenciej i potomu mogut ispytyvat' usilenie (intensifikaciyu) i
oslablenie.
7 Aristotel'. Metafizika, 10, 7; 1057 a 20: "Vse promezhutochnoe
prinadlezhit k tomu zhe samomu rodu, chto i to, promezhutochnoe chego ono est'"
(Aristotel'. Ukaz. soch. T. 1. M., 1975. S. 266).
8 Aristotel'. Fizika, V, 1; 225 b 9: "Neobhodimo dolzhny sushchestvovat'
tri [tipa] dvizheniya: [dvizhenie] kachestva, kolichestva i v otnoshenii mesta"
(Aristotel'. Ukaz. soch. T. 3. M., 1981. S. 163).
9 Obosnovyvaya, pochemu "opredelenie est' nekotorogo roda chislo",
Aristotel', v chastnosti, govorit: "I tak zhe kak esli ot chisla otnyat' ili k
nemu pribavit' chto-to iz togo, iz chego ono sostoit, ono uzhe ne budet tem zhe
chislom, hotya by byla otnyata ili pribavlena dazhe samaya malaya velichina, tochno
tak zhe opredelenie i sut' bytiya veshchi ne budut temi zhe samymi, esli
chto-nibud' budet otnyato ili pribavleno" (Aristotel'. Metafizika, VIII, 3;
1043 b 35-1044 a 2; Aristotel'. Ukaz. soch. T. 1. M., 1975. S. 228).
10 Aristotel'. O vozniknovenii i unichtozhenii, I, 10, 327 b 24-31:
"Smeshivaemye veshchi ne ostayutsya v dejstvitel'nosti tak, kak telo i belyj cvet,
no i ne unichtozhayutsya ni odna ih nih, ni obe, potomu chto sohranyaetsya ih sila
[dejstvovat']" (Aristotel'. Ukaz. soch. T. 3. M., 1981. S. 414).
Last-modified: Tue, 22 May 2001 12:52:36 GMT