o,  obstryapav   vygodnoe  del'ce,  moshennik
bessledno  ischez, to  on  oshibaetsya.  Papa eshche  ne  skazal svoego poslednego
slova!

        TRI PERVOSVYASHCHENNIKA ODNOVREMENNO NA SVYATOM PRESTOLE.
     Poluchiv den'gi  za tiaru, Benedikt devyatyj schital, chto on vpolne chestno
uzakonil eti dejstviya, ob座aviv svoim preemnikom  Ioanna dvadcatogo. Odnako i
Sil'vestr tretij dorogo zaplatil  za svoe  izbranie: tri mesyaca  na prestole
nikak ne mogli kompensirovat' teh summ, kotorye on  potratil na izbiratelej.
I  togda  oskorblennyj  v  svoih luchshih chuvstvah Sil'vestr tretij  vo  glave
vooruzhennoj bandy voshel  v Rim i  napal na papskij  dvorec. Ioann  dvadcatyj
energichno soprotivlyalsya, i razgorelos' ozhestochennoe srazhenie.
     Tem vremenem  Benedikt  devyatyj,  uspevshij  rastratit'  svoi  kapitaly,
prishel
     k vyvodu, chto i  emu sleduet popytat'sya ovladet' tiaroj,  chtoby prodat'
ee vo vtoroj raz. Dolgo ne  razdumyvaya, on vorvalsya v Lateranskij dvorec i s
shajkoj prohodimcev vygnal papu, kotorogo on zhe tuda vodvoril. V svoyu ochered'
i  Ioann dvadcatyj ne  pozhelal  pokinut' gorod:  den'gi  ved' on  vylozhil na
bochku! Slovom, v  Rime odnovremenno  obosnovalis'  troe  pap. Odin obital  v
cerkvi svyatogo Ioanna, drugoj nashel priyut  u svyatogo Petra, tretij prigrelsya
v sobore svyatoj Marii.
     CHto  i govorit', Benedikt  devyatyj,  Sil'vestr tretij i Ioann dvadcatyj
otlichno ustroilis'! Pochtennaya troica  zaklyuchila soyuz, razumno razdeliv mezhdu
soboj cerkovnye dohody i plody svoih vymogatel'stv i hishchenij.
     Kazhduyu noch' veselye razbojniki ustraivali grandioznye orgii  so  svoimi
nalozhnicami i nalozhnikami.
     Kak bledneyut  pered  temi  pirshestvami  nashi sovremennye  pirushki!  |ti
tiaronosnye  sardanapaly v poiskah  novyh  zapretnyh naslazhdenij  stremilis'
voskresit' nravy Sodoma.
     Soblyudaya cerkovnye tradicii, pochtennaya troica otlichalas' neobyknovennoj
shchedrost'yu  v otnoshenii  svoih  vozlyublennyh i  v  korotkij  srok  opustoshila
sokrovishchnicu  rimskih  cerkvej.  Dragocennye predmety  bozhestvennogo  kul'ta
pervosvyashchenniki   prinosili  v  dar  kul'tu  Venery.  Noch'  naslazhdenij  oni
oplachivali dragocennym sosudom, daronosicej, raspyatiem.
     Apostol'skij prestol uzhe  ne predstavlyal dlya nih nikakogo  interesa,  i
potomu nado bylo  ot nego  izbavit'sya.  Okonchatel'no obankrotivshis',  svyataya
troica  ustroila  soveshchanie; papy nashli poistine zamechatel'nyj  vyhod  - oni
pustili svyatoj prestol s publichnogo torga.
     Posle smerti Ioanna devyatnadcatogo, vo  vremena  pontifikata  Benedikta
devyatogo,  prestol  svyatogo  Petra prodavalsya s  aukciona  v chetvertyj  raz,
prodavalsya kak mebel' staroj kokotki!

        SVYATAYA CHETVERKA.
     Kak  tol'ko stalo izvestno ob  otkrytoj  prodazhe papskoj tiary, nashlis'
lyubiteli, kotorye totchas zhe predlozhili horoshuyu cenu.  My predstavlyaem, kakaya
goryachka carila na etom aukcione! V  konce  koncov tiara  dostalas'  rimskomu
svyashchenniku  Dzhovanni  Graciano,  kotoryj  okazalsya  v  sostoyanii  predlozhit'
naibol'shuyu summu. On i byl provozglashen papoj pod imenem Grigoriya shestogo.
     Po zakonam cerkvi papskoe zvanie yavlyaetsya pozhiznennym; takim obrazom, v
eto  vremya  katolicheskaya  cerkov'  imela srazu chetyreh  svyatyh  otcov,  hotya
funkcii papy vypolnyalis' tol'ko odnim.
     V  nachale  pontifikata  licemernyj pervosvyashchennik prikinulsya  krotkim i
dobrodetel'nym,  chtoby  lyudi zabyli ob istorii ego skandal'nyh  vyborov.  On
provel neskol'ko reform i v kakoj-to stepeni priobrel simpatiyu naroda. Kogda
polozhenie ego  ukrepilos',  on  ne schel nuzhnym bol'she  sderzhivat'sya i  reshil
naverstat'  upushchennoe. Ne  zabotyas' o  soblyudenii prilichij, Grigorij  shestoj
pustil v hod  samye raznoobraznye priemy, vplot' do konfiskacii imushchestva  u
sostoyatel'nyh grazhdan, podvergaya  ih pytkam i  kaznyam,  chtoby ne  raspuskali
yazyk i ne zhalovalis'.
     Blagodarya svoej  predpriimchivosti  Grigorij  shestoj s  izbytkom  vernul
ogromnuyu summu, istrachennuyu na pokupku prestola.

        KROVAVAYA BANYA.
     Neschastnaya  Italiya,   razorennaya  pervosvyashchennikom,  doshla  do  polnogo
obnishchaniya.   Po  dorogam  brodili  shajki  razbojnikov,   tak  chto  palomniki
osmelivalis' idti v Rim lish' bol'shimi tolpami.
     V  samom  Rime  zhit'   stalo  opasno.  Doshlo  do  togo,  chto  grabiteli
obvorovyvali  mogily  apostolov,  unosili  dary,  kotorye  shchedro   prinosili
veruyushchie.
     Do  teh por poka  ot grabezhej  stradali  chastnye lica, Grigorij  shestoj
nichego  ne predprinimal. No  kogda  doshlo  do ogrableniya  cerkvej  i grobnic
svyatyh, kogda stala terpet' ushcherb ego sobstvennaya kazna, on schel neobhodimym
vmeshat'sya. On opublikoval groznyj dekret, kasayushchijsya cerkovnogo imushchestva; o
lichnoj zhe sobstvennosti grazhdan on  ne upomyanul ni slova. Vprochem, dekret ne
dal zhelannogo effekta. Naprotiv, grabezhi dazhe usililis'.
     Togda Grigorij shestoj pustil v hod ugrozu otlucheniya. |ta mera okazalas'
bolee dejstvennoj,  no vyzvala gnevnyj protest ne  tol'ko u banditov, no i u
vsego naseleniya - narod, vyvedennyj iz terpeniya vse vozrastayushchimi appetitami
papy, rad byl pridrat'sya k lyubomu povodu, chtoby izbavit'sya ot tirana.
     V  odin  prekrasnyj  den'   pered  papskim   dvorcom  sobralas'  ves'ma
vnushitel'naya tolpa, osypavshaya svyatogo otca oskorbitel'noj bran'yu.
     - Istrebit' vseh! - voskliknul svyatoj otec.
     Ego prikaz vypolnili bukval'no.
     Krovavaya  reznya byla stol'  uzhasna, chto dazhe duhovenstvo ne vyderzhalo i
otkazalos'  povinovat'sya pape. Kardinaly  i  episkopy obratilis' s zhaloboj k
imperatoru Genrihu CHernomu. On totchas yavilsya  i  sozval sobor  dlya suda  nad
papoj.
     Grigoriya shestogo nizlozhili, no ne  za chudovishchnuyu  reznyu, ustroennuyu  po
ego  prikazu (chto znachit  zhizn' neskol'kih soten  chelovek v glazah cerkovnoj
ierarhii!), a za pokupku apostol'skogo  prestola. Esli by izbranie  Grigoriya
shestogo  osushchestvilos' zakonnym  putem, on,  nesomnenno,  byl  by  proshchen  i
poluchil by odobrenie vysshego duhovenstva.

        KLIMENT VTOROJ.
     Preterpev  takoe  kolichestvo  negodyaev  na  svyatom  prestole,  rimlyanam
sledovalo by, kak nam kazhetsya, voznenavidet' institut papstva. Mezhdu  tem on
sushchestvuet i ponyne. Nizlozhiv  Grigoriya, Genrih CHernyj  stal razyskivat' emu
preemnika.  On  sobral klir,  senat i  predstavitelej  korporacij  v  cerkvi
svyatogo Petra i  predlozhil nemedlenno izbrat'  novogo papu. On  obratilsya  k
episkopam,  chtoby oni  nazvali  dostojnogo kandidata na  apostol'skij  tron.
Otveta ne posledovalo. Imperator  poprosil  ob座asnit', pochemu sobor  molchit.
Togda  odin  iz  prelatov ot imeni vsego klira  chistoserdechno priznalsya, chto
rimskoe  duhovenstvo nahoditsya  v sostoyanii upadka  i ono  ne mozhet najti  v
svoej srede cheloveka, dostojnogo nosit' zvanie pervosvyashchennika.
     Imperatoru nichego  ne  ostavalos', kak  predlozhit'  kandidaturu  svoego
sootechestvennika, episkopa Bambergskogo, kotoryj i byl vozveden na  tron pod
imenem Klimenta vtorogo.  |tot prelat proslavilsya svoej erudiciej  i umom. K
tomu zhe on otlichalsya otmennoj skromnost'yu - prishlos' dazhe pribegnut' k sile,
chtoby oblachit' ego v  svyashchennye rizy. Odnako totchas posle svoego izbraniya on
stal takim zhe, kak vse ego predshestvenniki: vysokomernym, alchnym i otnyud' ne
shchepetil'nym v delah material'nyh.

        KOMU SESTX V KRESLO?
     Eshche neskol'ko  slov  o Klimente vtorom. Pervoe, chto  on  sdelal, -  eto
sozval sobor, kotoryj dolzhen byl utverdit' privilegii ital'yanskih  episkopov
i tem samym pokonchit' s nelepym mestnichestvom.
     V pervyj  den'  sobora episkop  Akvilejskij  i  arhiepiskop Ravennskij,
vospol'zovavshis'  otsutstviem  arhiepiskopa  Milanskogo, zanyali  dva  pervyh
mesta vozle  pustuyushchego trona  imperatora.  Zapozdavshij arhiepiskop  Milana,
vojdya v  senat i ubedivshis', chto oba pochetnyh mesta zanyaty, nahmurilsya  i...
reshitel'no opustilsya  v imperatorskoe  kreslo. Pochtennye kliriki  zamerli ot
neozhidannosti, a zatem  s yarost'yu  nabrosilis'  na derznovennogo narushitelya.
Episkop  Akvilejskij  zayavil,  chto  glava  Milana po  svoemu rangu ne  imeet
bol'shih prav, chem oni, i potomu obyazan pokinut' zanyatoe  im kreslo. Obstupiv
arhiepiskopa, pochtennye konkurenty  pytalis'  ego  sognat', pribegaya dazhe  k
sile. Oni ceplyalis' za poly  ego odeyaniya,  no  arhiepiskop energichno otbival
ataki protivnikov, i sognat' ego s  mesta ne bylo nikakoj vozmozhnosti  - on,
kak  piyavka,   prisosalsya  k   pochetnomu  kreslu.  Vvidu  togo  chto   mneniya
razdelilis',  voznikli  preniya,  posypalis'  citaty iz  svyashchennyh  tekstov i
ustavov. Vse  govorili  horom, krichali s penoj  u rta,  prokli., prostite, -
preryvali  drug  druga.  Nakonec   ustalost'  vzyala  verh  nad  oskorblennym
samolyubiem;  dostopochtennye kliriki,  poostyv  nemnogo,  stali vystupat'  po
ocheredi, proiznosya dlinnye, ubeditel'nye rechi. V konce koncov pochetnoe mesto
dostalos' arhiepiskopu Ravennskomu.
     Razve epizod etot ne  risuet tupogo vysokomeriya predstavitelej  cerkvi?
Na sleduyushchij den' sobor zanyalsya obsuzhdeniem prav svyashchennikov, vozvedennyh za
den'gi v san vo vremya predydushchego pontifikata.
     Nekotorye episkopy vyskazalis' za to,  chtoby takovyh prosto  nizlozhit';
papa,  odnako,  proyavil bol'she snishoditel'nosti,  razreshiv im ostavat'sya na
svoih dolzhnostyah pri odnom lish' nebol'shom uslovii...
     Vy dogadyvaetes'?
     Eshche by! Dogadat'sya ne trudno, chert voz'mi! Oni dolzhny uplatit' shtraf
     svyatomu prestolu.
     Rimlyane ne ochen' zhalovali pervosvyashchennikov, izbrannyh neposredstvenno
     imperatorom. I Kliment vtoroj ne izbezhal etoj uchasti; pravda, nepriyazn'
     nosila passivnyj harakter iz-za prisutstviya  v Rime  Genriha  CHernogo i
ego armii.
     S  ot容zdom imperatora  vrazhdebnoe otnoshenie  k  pape usililos'.  Kogda
sluhi o zagovore  doshli do Klimenta vtorogo, on reshil ne ispytyvat' sud'bu i
vremenno vernut'sya na  rodinu. Odnako sud'ba smeetsya nad samymi  ostorozhnymi
lyud'mi.  Pribyv  v  rodnye  kraya,  Kliment vtoroj  umer,  prosidev  v  obshchej
slozhnosti na trone devyat' mesyacev.

        STARYJ ZNAKOMYJ.
     GOTOV pobit'sya ob zaklad, chto vy ne ozhidali v chetvertyj raz vstretit'sya
s  dostopochtennym  Benediktom  devyatom,  s  kotorym  my  rasstalis'   v  tot
kriticheskij period  ego zhizni, kogda  pri uchastii dvuh svoih kolleg - Ioanna
dvadcatogo i Sil'vestra tret'ego - on prodal svyatoj prestol s torgov.
     I vse zhe imenno ego, Benedikta devyatogo, my imeem chest' predstavit' vam
kak preemnika Klimenta vtorogo.
     Porazitel'no cepkij papa: prisosalsya k prestolu - ne otorvesh'.
     Pered tem kak  pokinut' Italiyu,  Genrih  CHernyj  izgnal ottuda Grigoriya
shestogo,  daby  pomeshat'  "razzhalovannomu"  pape  vospol'zovat'sya  vremennym
otsutstviem Klimenta  vtorogo i  zanyat' ego mesto. Imenno eto obstoyatel'stvo
pomoglo Benediktu devyatomu vnov' zavladet' prestolom.
     Kogda  rimlyane uznali o smerti Klimenta vtorogo, oni otpravili poslov k
imperatoru s pros'boj utverdit' papoj arhiepiskopa Lionskogo. V to vremya kak
posly   vypolnyali   svoyu   vysokuyu  missiyu,   Benedikt,   "klyatvoprestupnik,
prelyubodej, krovosmesitel'", pokinul gorod Pezaro, gde  on ukryvalsya, yavilsya
v Rim vo glave shajki razbojnikov i kak ni v chem ne byvalo, provozglasil sebya
papoj.
     Na  etot raz on proderzhalsya  na prestole nemnogim bolee vos'mi mesyacev.
Ne hvatilo by celogo toma dlya perechisleniya vseh prestuplenij, sovershennyh im
za takoj korotkij srok.  Grabezhi, ubijstva, orgii, kak i v prezhnie  vremena,
ostavalis' ego osnovnym zanyatiem.
     Emu  ne  bylo   polnyh  tridcati  let,  no   na  vid  eto  byl  dryahlyj
vos'midesyatiletnij starec - nastol'ko izmotal ego rasputnyj obraz zhizni. Dlya
togo chtoby izbavit'  Rim ot takogo chudovishcha,  imperatoru  prishlos' pustit' v
hod samye strashnye ugrozy. 17  iyulya 1048 goda Benedikt  otreksya ot sana,  no
predvaritel'no  nashel  lazejku  dlya  svoego  vozvrashcheniya. On poprosil abbata
Varfolomeya,  kotoryj pol'zovalsya  u  naroda  reputaciej  svyatogo, yavit'sya  v
papskij dvorec, iz座aviv zhelanie pokayat'sya emu  vo  vseh svoih prestupleniyah.
CHestnyj abbat,  nastoyatel' obiteli Grotta-Ferrata, vidimo,  i vpryam' obladal
nedyuzhinnym chut'em, raz knyaz'ya, kogda u  nih voznikali preniya, priglashali ego
v kachestve arbitra. No na  etot raz on ostalsya  v durakah, kogda tiaronosnyj
pritvorshchik  posle publichnoj ispovedi zayavil emu o svoem reshenii ujti ot mira
i zakonchit' zhizn' v polnom uedinenii.
     V sleduyushchej glave my uvidim, kak on sderzhal svoe slovo.

        BENEDIKT DEVYATYJ - NA VEKI VECHNYE...
     Itak, Benedikt devyatyj  na  chto-to eshche nadeyalsya, kogda razygryval scenu
pokayaniya i otrecheniya. Merzkij komediant, vystupaya v roli kayushchegosya greshnika,
rasschital pravil'no: rimlyane  ne stali  presledovat'  ego,  poveriv, chto  on
otreksya   ot  mirskoj   suety   i   reshil   prinyat'   monashestvo;   Benedikt
besprepyatstvenno gotovil novyj tryuk dlya svoego vozvrashcheniya.
     Sejchas zhe posle ot容zda Benedikta iz Rima episkop Briksenskij,
     naznachennyj imperatorom, vzoshel na svyatoj prestol pod imenem Damasiya
     vtorogo.
     CHerez dvadcat' tri dnya Benedikt devyatyj, ukryvavshijsya v okrestnostyah
     goroda,  podoslal k  novomu  pape  otravitelej  i,  ne  dozhdavshis'  ego
pogrebeniya,
     pri podderzhke soldat  grafov Toskanelli  napal  na Lateranskij  dvorec.
Poslednee carstvovanie tiaronosnogo chudovishcha dlilos' shest' mesyacev.
     Provodya vse vremya v orgiyah, opisyvat' kotorye my otkazyvaemsya, on doshel
do poslednej stepeni istoshcheniya.
     Genrih  CHernyj  otpravil  togda v Rim svoego  kuzena Bruno, kotoryj byl
provozglashen papoj pod imenem L'va devyatogo.
     Benedikt, okonchatel'no iznurennyj  orgiyami, ne nashel v  sebe sil, chtoby
protivodejstvovat' imperatoru i rimskomu  naseleniyu. On udalilsya v monastyr'
Grotta-Ferrata, gde vskore i umer v vozraste tridcati treh let.  Smert' byla
edinstvennym razumnym aktom ego zhizni.

        GONI MONETU!
     Goni monetu! - krichit u vhoda v balagan skomoroh; etot prizyv sledovalo
by  zapechatlet' na frontone  kazhdogo balagana,  nazyvayushchegosya  hramom. "Goni
monetu! Raskoshelivajsya!" - vot deviz vseh svyashchennikov: v proshlom,  nastoyashchem
i budushchem. Dinastiya svyashchennikov vsegda pochitala den'gi.
     Papy, ostavivshie po sebe dobruyu slavu, tozhe ne yavlyayutsya isklyucheniem v
     etoj oblasti. |to otnositsya i ko L'vu devyatomu. Ves'ma vozmozhno, chto on
i ne byl plohim  chelovekom.  Bol'shinstvo istorikov izobrazhaet  ego  myagkim i
blagozhelatel'nym pravitelem.  Odnako i  etot papa, yavlyayushchijsya beloj voronoj,
ne  upuskal sluchaya i, gde mog,  so svyashchennym  rveniem spekuliroval na glupom
legkoverii pastvy.
     V  1049  godu  on  sozval  sobor   episkopov  Italii  i  Gallii,  chtoby
annulirovat' vse dolzhnosti, prodannye nekogda  ego predshestvennikami. Odnako
posle vnimatel'noj proverki okazalos',  chto, esli  nizlozhit'  vseh klirikov,
kotorye kupili svoi zvaniya, ostanetsya tol'ko zakryt' na zamok vse cerkvi.
     CHto  zhe  vy  dumaete,  kak  postupil  strogij  svyashchennik  Lev  devyatyj?
Vospol'zovavshis'  etim  obstoyatel'stvom, on, ne  drognuv,  poshel  po  stopam
Klimenta  vtorogo,  sohraniv za klirikami kuplennye imi zvaniya  pri  uslovii
uplaty shtrafa v pol'zu svyatogo otca.
     CHerez  god  posle sozyva sobora abbat monastyrya  San-Remi vozdvig novuyu
cerkov', i papa pribyl  na  ee osvyashchenie. O  predstoyashchej ceremonii znala vsya
Galliya; narod stekalsya tolpami ne tol'ko iz sosednih  gorodov i dereven', no
takzhe  iz dalekih provincij. Legkovernye prostaki, okruzhiv grobnicu  svyatogo
Remi, vozlagali na altar' bogatejshie dary. |ntuziazm byl velik,  tot, kto ne
smog  prodvinut'sya poblizhe, brosal svoi dary cherez golovy  veruyushchih na sklep
blazhennogo svyatogo. Monahi, trudyas', kak  pchely, sobirali leptu bogomol'cev,
peretaskivaya  dary  v nedra monastyrya  i  v svoi  kel'i.  Vremya  ot  vremeni
pervosvyashchennik  pokazyvalsya  veruyushchim, daby vozbudit' eshche bol'shee  rvenie  u
razgoryachennyh i bez togo durakov. "ZHertvujte, - kak by govoril on vsem svoim
vidom, - zhertvujte svyatomu Remi!"
     Nakonec k vecheru izmuchennye nepreryvnoj begotnej monahi  vynuzhdeny byli
zakryt' baziliku.
     My ne  znaem, kakuyu  imenno summu prepodnes monastyr' L'vu devyatomu  za
uchastie  v  blagochestivom obmane. Nado  dumat', monahi  ne poskupilis',  ibo
vyruchka byla  ogromna, da k tomu  zhe izvestno, chto pervosvyashchenniki  ne imeyut
obyknoveniya razdavat' svoi blagosloveniya darom!

        PRIZNANIE SVYATOGO OTCA.
     V  konce  pontifikata L'va  devyatogo znamenityj  bogoslov Petr  Damiani
obratilsya k nemu s poslaniem, dostatochno lyubopytnym, chtoby ego procitirovat'
zdes'.  Petr  Damiani  obratilsya  k  svyatomu  otcu   za  sovetom  po  povodu
skandal'noj zhizni duhovenstva.
     "Nashi prelaty, - pisal bogoslov, - otkryto predayutsya rasputstvu,
     brazhnichayut, skachut verhom,  besstydno  sozhitel'stvuyut  s  lyubovnicami v
episkopskih dvorcah.  |ti nedostojnye sluzhiteli tolkayut veruyushchih v propast',
a  prostoe  duhovenstvo doshlo  do  poslednej stepeni  razvrashchennosti,  i nam
nichego ne  ostaetsya, kak  lishit' svyashchennikov prava  sovershat' obryady  svyatyh
tainstv.  Zvanie   svyashchennosluzhitelya   zasluzhilo  takoe  prezrenie,  chto  my
vynuzhdeny  nabirat' sluzhitelej  boga sredi  prodazhnyh lyudej,  prelyubodeev  i
ubijc.
     Nekogda apostol ob座avil dostojnymi smerti ne tol'ko teh, kto  sovershaet
prestuplenie,  no i teh, kto  terpimo  otnositsya k  nim.  CHto skazal  by on,
ezheli,  vozvratyas'  na  zemlyu,  uvidel by duhovenstvo nashih dnej! Rasputstvo
duhovenstva nyne  tak veliko, chto svyashchenniki  greshat  s sobstvennymi det'mi.
Negodyai ssylayutsya na razvrashchennost' rimskogo dvora, a  tak  kak u  nih  est'
taksa dlya otpushcheniya  vseh grehov, to oni sovershayut prestupleniya so spokojnoj
sovest'yu".
     Petr  Damiani  privodit neskol'ko  papskih  postanovlenij, otlichayushchihsya
vozmutitel'noj nepristojnost'yu. Iz uvazheniya k nashemu chitatelyu my otbiraem iz
nih naibolee  prigodnye dlya  pechati. No dazhe eti tshchatel'no  vybrannye citaty
dayut  dostatochno  yasnoe  predstavlenie o cerkovnom  kodekse. "Svyashchennik,  ne
yavlyayushchijsya monahom, sluchajno sogreshivshij s devstvennicej, dolzhen kayat'sya dva
goda i  postit'sya v techenie treh velikih postov, vkushaya lish'  hleb i vodu po
ponedel'nikam, sredam,  pyatnicam i subbotam.  Esli molodaya devushka posvyashchena
bogu i esli greh sovershalsya  sistematicheski, to epitimiya dolzhna prodolzhat'sya
pyat' let. Prostoj klirik za takoj  prostupok dolzhen nesti epitimiyu v techenie
shesti mesyacev, a kanonik - v techenie dvuh let".
     Privedya  ryad podobnyh  primerov,  Petr  Damiani  umolyaet  papu  prinyat'
neobhodimye mery k tomu, chtoby polozhit' konec raznuzdannosti duhovenstva.
     Otvet  L'va devyatogo  zvuchit kak priznanie, daleko  ne bespristrastnoe;
ono stoit togo, chtoby ego procitirovat'.
     "Grehi,  upomyanutye vami,  - pisal on Petru  Damiani, - dostojny  samoj
surovoj  kary. Sovershivshie hotya by odin  iz nih vpolne zasluzhivayut otlucheniya
ot  sana. Odnako chislo svyashchennosluzhitelej, povinnyh v  etih  grehah,  delaet
meru etu sovershenno nepriemlemoj  i  zastavlyaet menya sohranyat' v cerkvi dazhe
prestupnikov".
     Kak  mnogo  nyneshnih  cerkovnikov  sokrushaetsya,  veroyatno,  chto  proshli
vremena, kogda duhovenstvo pol'zovalos' takoj svobodoj.  V nashi dni svetskaya
vlast' karaet  nositelej ryasy,  ne  sumevshih  skryt' svoi  grehi. Cerkovniki
nazyvayut eto "goneniem na religiyu".
     Bylo by glubochajshim zabluzhdeniem dumat', chto moral'nyj uroven' klirikov
vyros. Delo  prosto v  tom, chto teper'  im prihoditsya licemerit' i  skryvat'
svoi gnusnosti: oni  ne stol' mogushchestvenny, kak prezhde, chtoby  prenebregat'
obshchestvennym mneniem, ibo glavenstvo ih nad mirom vse zhe ogranicheno.

        KAK DVE LAVOCHKI KONKURIROVALI DRUG S DRUGOM.
     Posle smerti L'va devyatogo prestol ostavalsya vakantnym v techenie celogo
goda; rimlyane  ne reshalis' vybirat'  pervosvyashchennika bez sankcii  imperatora
Genriha  tret'ego.  Vo  vremya  etogo  mezhducarstviya  spory  mezhdu rimskoj  i
grecheskoj   cerkov'yu,  podnyatye   nekogda  znamenitym   patriarhom   Fotiem,
razgorelis' s  novoj  siloj  i  prinyali  sovershenno  nepristojnyj  harakter.
Grecheskaya cerkov' utverzhdala,  chto  ni uchenie, ni disciplina zapadnoj cerkvi
ne   soglasuyutsya  so   svyashchennym  pisaniem  i  so  svyashchennoj  tradiciej,   a
sledovatel'no,  yavlyayutsya  ereticheskimi.  Rimskaya  kuriya otvergala  grecheskuyu
cerkov' kak antihristianskuyu organizaciyu.
     Oni sporili  po  povodu prichastiya,  znacheniya  subboty i po  ryadu drugih
voprosov,  kotorym obe  cerkvi pridavali ogromnoe znachenie; po sushchestvu,  ih
diskussiya nosila sovershenno komicheskij harakter.
     |to byla nastoyashchaya bor'ba dvuh lavchonok, konkuriruyushchih mezhdu soboj.
     Odna cerkov', naprimer, uprekala druguyu v tom,  chto  ona pokupaet  hleb
dlya prichastiya  v gorodskih  bulochnyh, a zatem  kroshit etot hleb  v cerkovnoe
vino i razdaet prichastie lozhkoj!
     "Bolee togo, - pisal patriarhu Mihailu Kerulariyu rimskij episkop
     Gumbert, odin iz legatov, poslannyh L'vom devyatym v Konstantinopol' dlya
bor'by  s eresyami grecheskoj cerkvi,  - vy rezhete vashi gostii zheleznym nozhom,
vmesto  togo  chtoby  lomat'  ih  pal'cami  po svyatoj  tradicii,  sohranennoj
ierusalimskoj cerkov'yu".
     "Posle  prichastiya,  -  prodolzhaet Gumbert, -  esli  ostanetsya neskol'ko
kroshek gostii,  my ih  ne  szhigaem, a blagogovejno  skladyvaem v dragocennyj
larec i razdaem veruyushchim na sleduyushchij den' vo vremya bogosluzheniya. V vashih zhe
grecheskih  cerkvah chasticy  svyashchennogo tela  gospodnya  vybrasyvayut s musorom
vashih riznic".
     Slyhannoe li delo, bozhestvennyj hlebec, simvoliziruyushchij telo i dushu
     Hrista, brosayut v musor, svyashchennuyu gostiyu razdelyvayut, kak obyknovennuyu
pulyarku,  na chetyre chasti:  dva bedra, dva  kryla... prostite, pozhalujsta, -
dve ruki syna Marii! Malo togo chto neschastnogo raspyali, ego eshche rezhut, mnut,
kroshat,  chtoby  potom iskromsannye chasti tela  brosit' na svalku! I golodnyj
pes, royas' v otbrosah, ne vedaya, chto tvorit, proglotit svyatoe serdce Hrista.
Kak uzhasno byt' bogom - est' ot chego sodrognut'sya!
     S  drugoj storony, esli  rimskaya cerkov' postupaet  bolee blagochestivo,
sohranyaya hlebnye  kroshki  v  dragocennom  larce,  edva  li  takaya  procedura
prihoditsya  veruyushchim  po vkusu:  ved' oni vynuzhdeny est' vcherashnie  ostatki!
Podumajte tol'ko, kakoe chuvstvo gordosti ohvatyvaet kazhdogo veruyushchego, kogda
on, tshchatel'no  ochistiv  svoyu  sovest', stoit,  prekloniv  koleni,  sobirayas'
proglotit' gostiyu, voobrazhaya tem samym, chto bog obitaet v ego vnutrennostyah;
koleni noyut, a on, zakativ glaza, umilennyj, kak i podobaet v takih sluchayah,
vysunul trepeshchushchij  yazyk v  ozhidanii chego-to  vkusnogo i myslenno proiznosit
pri vide priblizhayushchegosya svyashchennika: "Nakonec! Posle ustric, nichego ya tak ne
lyublyu,  kak  bodryashchuyu  krov' moego  boga...  sejchas  menya popotchuyut eyu..." I
vzamen poluchaet cherstvye ostatki!
     Net, eto uzh slishkom, eto sovsem ne smeshno!
     Gumbert, prodolzhaya svoyu  parallel'  mezhdu rimskoj i grecheskoj cerkov'yu,
vyrazhalsya tak:
     "CHto kasaetsya nas, to, sleduya  obychayam ierusalimskoj cerkvi, my  kladem
na altar' tonkie, chistye i cel'nye gostii.  Posle osvyashcheniya my prelomlyaem ih
rukami  i daem  narodu. Zatem my podnosim  k ustam  chashu s vinom  kak simvol
krovi Hrista i vkushaem ego s naslazhdeniem".
     S naslazhdeniem!.. Kakov slastena!
     Vmeste s  drugimi  obychayami  grecheskogo kul'ta, kotorye rassmatrivayutsya
svyatym prestolom kak ereticheskie, Gumbert poricaet  vostochnuyu cerkov' za to,
chto ona zapreshchaet nosit' kal'sony monaham i monahinyam.
     Slov  net,  zapreshchenie nelepoe! I neponyatnoe... Vprochem,  vozmozhno, chto
otsutstvie  etoj chasti  tualeta  pozvolyaet,  chto nazyvaetsya...  razdet'sya  v
mgnovenie  oka.  Trogatel'naya  zabotlivost'   o  lyudyah,   kotorye  toropyatsya
zabrat'sya v postel'!
     My ne kasaemsya dlinnogo i ozhestochennogo spora po povodu obedni i drugih
malointeresnyh  veshchej. Lyubopyten  tol'ko  poslednij  punkt  v  etom  spiske,
privodimyj rimskim legatom: Gumbert obvinyaet grecheskih patriarhov v tom, chto
oni prinosyat na altar' ovoshchi i zharenoe myaso, chtoby vkushat' ih odnovremenno s
telom Iisusa Hrista! Ne tak uzh eto glupo, s nashej tochki zreniya! Lomtik hleba
sam po  sebe ne bog vest'  kak vkusen. Esli pribavit' k nemu parochku kotlet,
neskol'ko kartofelin, desert, zapivaya  edu ispodtishka horoshim vinom, - takim
zavtrakom mozhno otlichno polakomit'sya vo vremya obedni.  I dazhe cerkovnoe vino
pokazhetsya vkusnej i priyatnej!
     V  konce  koncov  golovolomnye diskussii zakonchilis' oboyudnoj anafemoj.
Gumbert otluchil ot cerkvi konstantinopol'skogo patriarha, a poslednij v svoyu
ochered' otluchil  rimskogo legata. Obe storony  nagovorili  drug drugu  mnogo
obidnyh  slov:  legat  i  patriarh  obzyvali   drug  druga   poslom  satany,
uzurpatorom,  nechestivcem, prestupnikom,  katorzhnikom,  varvarom  i  drugimi
blagozvuchnymi epitetami.
     V techenie  dvuh vekov, s korotkimi intervalami,  vostochnaya  i  zapadnaya
cerkvi  prebyvali v  sostoyanii  vojny  drug s  drugom. V rezul'tate yarostnyh
debatov  razryv   mezhdu   dvumya  konkuriruyushchimi  lavchonkami  stal  polnym  i
okonchatel'nym.

        DXYAVOL U OBEDNI.
     Esli na poroge dvadcatogo  veka, kogda nauka shag za  shagom oprokidyvaet
dryahlye  religioznye  sueveriya, cerkov'  eshche  osmelivaetsya spekulirovat'  na
legkoverii  idiotov,  esli  ona  derzaet publichno  utverzhdat',  chto zhenshchina,
zhivshaya yakoby vosemnadcat' stoletij nazad, yavilas' k pirenejskim pastushkam  i
ob座avila  sebya  bogorodicej, i  vse  eti  neleposti  ne vyzvali  vo  Francii
gomericheskogo hohota,  to  mozhno  li udivlyat'sya tomu, chto  v veka nevezhestva
samye nelepye, sverh容stestvennye legendy pol'zovalis'  polnym doveriem? Vot
rasskaz,  vzyatyj  nami   u  istorika   Membura,  iezuita,  zhivshego  v  konce
semnadcatogo veka.
     Nekij Gil'debrand  byl  poslan k Genrihu tret'emu s pros'boj  utverdit'
preemnikom  L'va devyatogo  episkopa Gedegarda,  kotorogo rimlyane  edinodushno
reshili posadit' na svyatejshij prestol.
     Ispytyvaya nezhnye  chuvstva k etomu episkopu, imperator, sostoyavshij s nim
v  rodstve,  boyalsya, chto  tiara prevratit episkopa, kak eto  chasto byvalo, v
ot座avlennogo  negodyaya.  On slovno  predvidel, chto, okazavshis'  na  prestole,
Gedegard  izmenit  otnoshenie  k  imperatoru   i  prevratitsya  v  ego  vraga.
Gil'debrand uporno nastaival,  imperator dolgo kolebalsya,  no v konce koncov
ustupil.
     Novyj  pervosvyashchennik byl  provozglashen  papoj 16 aprelya 1055  goda pod
imenem Viktora vtorogo.
     CHerez nekotoroe  vremya, -  govorit  Membur,  -  odin  diakon  iz sobora
svyatogo  Petra,  nahodivshijsya  v  prestupnoj   svyazi  so   svoej  sestroj  i
podvergshijsya za eto kare, reshil otomstit' pape:  on podmeshal  v chashu svyatogo
prichastiya  bol'shuyu  dozu  yada,  rasschityvaya,  chto  papa  budet  sam  sluzhit'
torzhestvennuyu obednyu".
     Prezhde chem prodolzhit' rasskaz, ostanovimsya na sleduyushchem  momente. Itak,
Viktor  vtoroj  pokaral diakona za  te samye prostupki,  kotorye sovershalis'
chut'  li  ne  ezhednevno bolee  vysokimi  chinami  uvazhaemogo klira!  I potomu
ohvachennyj  strast'yu   diakon   reshil  v  yarosti   ugostit'  dostopochtennogo
pervosvyashchennika   krysinym   yadom.  YAvlenie  ves'ma   obychnoe   dlya   nravov
duhovenstva.
     No pochemu sam Hristos ne pokaral diakona? I pochemu gospod' bog razreshil
diakonu podmeshat' yad k sobstvennoj krovi?..
     Blagochestivyj  istorik,  povestvuya  o  prestuplenii  svoego  geroya,  ne
zadumalsya nad etim voprosom.
     V  tot  samyj  moment,  kogda  Viktor  vtoroj,  zakonchiv  torzhestvennuyu
molitvu, protyanul  ruku za chashej so svyatym prichastiem,  emu  pokazalos', chto
chasha slovno prilipla k prestolu; on vnov'  popytalsya podnyat' ee, no chasha  ne
sdvinulas'  s mesta...  I togda  svyatoj otec ponyal, chto imeet delo  s chudom.
Kogda  proishodit  chudo,  nel'zya  skupit'sya  na  poklony.  |to   plod  nashih
sobstvennyh   razmyshlenij,  a  ne  istorika  Membura.  Voz'mem,  k  primeru,
malen'kuyu pastushku iz Lurda: kak tol'ko pered nej predstala  prechistaya deva,
vzvolnovannaya besedoj so svyatym duhom, i zayavila:
     "YA  -  neporochnoe zachatie!" -  pastushka srazu brosilas'  ej  v  nogi  i
zamerla na meste!
     Kogda imeesh' delo s chudom, vsegda nado  padat' nic, zakryv glaza, ne to
chudo mozhet uletuchit'sya.
     Viktor vtoroj soglasno obychayam  stuknulsya  ob pol, rasprostershis' pered
altarem  (Membur  opisyval eto  proisshestvie v inyh  vyrazheniyah,  my  slegka
izmenyaem ego stil', ne trogaya fabuly). Svyatoj otec obratilsya k bogu s pylkoj
molitvoj - otkryt' emu tajnu, otchego on ne smog podnyat' chashu pered narodom i
tem  samym  lishen  byl vozmozhnosti  sovershit' obryad  prichastiya. Svyatoj  otec
usmatrival v etom yavlenii vyhodku zlogo duha i uzh nikak ne druzheskuyu uslugu.
     Ne uspel  papa  gromkim  golosom proiznesti pervye  slova  molitvy, kak
otravitel', stoyavshij na kolenyah vozle papy, byl shvachen d'yavolom i oprokinut
na spinu".
     Diakon - na  spine, svyatoj otec - na  zhivote, zaryvshis' nosom v  pol...
Voshititel'naya scenka!
     Prestupnik  pokayalsya  v  svoem prestuplenii. Viktor vtoroj,  schastlivyj
iz-za togo, chto chudom izbezhal smerti, byl  ohvachen sostradaniem k oderzhimomu
besom  (radost' delaet  lyudej snishoditel'nymi);  on predlozhil vsem veruyushchim
voznesti blagodarstvennuyu molitvu bogu i molit'sya  vmeste s nim ob  izgnanii
duha t'my.
     "...Kogda  satana  ischez,  svyatoj  otec legko podnyal chashu  i zaper ee v
riznice".  Zachem,  chert  poberi,  emu  zahotelos'  sohranit' vino,  to  bish'
otravlennuyu  krov'  Hrista?  CHtoby  prisoedinit'  siyu  chashu,  kak utverzhdaet
Membur, k relikviyam katolicheskoj cerkvi.
     CHto zh, eto  utverzhdenie tak zhe vrazumitel'no, kak i sam anekdot. Odnako
kliriki chashche vsego  inache obhodilis'  s  prohladitel'nym napitkom  podobnogo
roda. Esli by Viktor vtoroj pripryatal chashu, chtoby v konce koncov popotchevat'
napitkom odnogo iz svoih druzej, on by ostalsya veren tradiciyam cerkvi i duhu
svoej kurii.

        SUDXI I PODSUDIMYE.
     Vo vremya pontifikata Viktora vtorogo vo Francii neodnokratno sozyvalis'
sobory, na kotoryh dejstvitel'no pytalis' navesti poryadok sredi duhovenstva.
Kliriki  prodolzhali  vesti  razgul'nuyu  zhizn', sopernichaya  drug  s drugom  v
lihoimstve, obiraya vsemi sposobami naivnyj narod, ne ponimavshij, chto religiya
- eto kommerciya bolee beznravstvennaya, chem lyubaya drugaya.
     Cerkov'  uzhe  ne dovol'stvovalas'  tem, chto iznuryala nalogami  i morila
golodom  prostoj  narod,  ona  stremilas'  rasprostranit'  svoyu   vlast'  na
feodalov.  Upravlenie   stranoj  napominalo  piramidu,  na  vershine  kotoroj
carstvoval  klir,  v  centre  -  znat',  a  vnizu  nahodilsya  trudovoj  lyud,
iznyvavshij pod igom svoih porabotitelej. Na soborah prelaty, provozglashavshie
sebya  sud'yami,  chasten'ko byvali vinovny  v  teh zhe pregresheniyah,  v kotoryh
obvinyali  svoih  podsudimyh,  i  chasto  dazhe  v  gorazdo  bol'shej   stepeni.
Estestvenno, chto podsudimyj nikak ne mog ponyat', pochemu emu nado schitat'sya s
ih prigovorom.
     V Tuluze episkopy  Arl'skij, |skskij  i  Narbonnskij sozvali  sobor  na
pravah  papskih  legatov, posle togo kak Beranzher - gercog Narbonna - prines
zhalobu  na  svoego  arhiepiskopa  ZHoffrua.  V  svoe  vremya  ZHoffrua  poluchil
episkopat v Narbonne pri pomoshchi Beranzhera, poklyavshis', chto ni gercog, ni ego
priverzhency, ni episkopat ne postradayut ot ego upravleniya.
     Razumeetsya, ZHoffrua ochen' skoro narushil klyatvu;
     on nachal  prodavat'  cerkovnoe imushchestvo i zemel'nye uchastki kanonikov,
odarivaya svoih  nalozhnic  i  nalozhnikov. On tratil  ogromnye summy deneg  na
postrojki krepostej i v konce  koncov obrek tysyachu  lyudej na smert', ob座aviv
krovavuyu vojnu gercogu Beranzheru.
     Krome togo, on  kupil svoemu bratu  Vil'gel'mu za sto tysyach ekyu zolotom
kafedru,  uplativ  etu  summu  krestami,  chashami,  dragocennymi  relikviyami,
zolotymi i serebryanymi sosudami, kotorye on prodaval rostovshchikam.
     Gercog  Beranzher  poprosil legatov ugovorit'  papu,  chtoby  on  pokaral
arhiepiskopa.  No cerkovniki, podobno  volkam, ne pozhirayut  drug  druga  bez
osoboj   nuzhdy.   ZHoffrua,  kotoryj  prisutstvoval  na   sude,  byl  priznan
nevinovnym. Legaty  bystro dogovorilis' drug s  drugom. Beranzheru otkazali v
iske, i vskore on byl vynuzhden nabirat'  novye  vojska protiv  arhiepiskopa.
Komu platit' za razbitye gorshki? Razumeetsya, narodu! Vsegda narodu, i tol'ko
narodu.

        CHEGO STOIT NAILUCHSHIJ PAPA?
     CHego stoit nailuchshij papa? Mozhno,  ne  zadumyvayas', otvetit': nichego on
ne stoit - grosh emu cena.
     Viktor  vtoroj proslavilsya v istorii katolicheskoj cerkvi kak  nailuchshij
iz  vseh pap.  Cerkovnye  letopiscy  vospevali  ego  mudrost',  dobrodetel',
spravedlivost'. Naskol'ko on byl spravedlivym, vidno iz sleduyushchego epizoda.
     Duhovenstvo i zemel'nye magnaty razoryali francuzskie provincii
     (arhiepiskop  ZHoffrua  iz  Narbonna,  o kotorom my  rasskazyvali,  imel
nemalo
     podrazhatelej):  nabegi  i  vojny   ne  prekrashchalis'.  Prinosit'  zhalobu
rimskomu
     dvoru bylo bessmyslenno - vyigryval tot, ch'i pokroviteli okazyvalis'
     sil'nee.
     Vo  vremya  pontifikata  Viktora  vtorogo  samye   ozhestochennye  batalii
proishodili   vokrug   Monte-Kassinskogo   abbatstva,   znamenitogo   svoimi
obshirnejshimi zemlyami, dvizhimym i nedvizhimym imushchestvom.
     Posle  smerti  abbata  Rishara   monahi  vybrali  nastoyatelem  monastyrya
blagorodnogo  starca  Petra,  posvyativshego  vsyu  zhizn'  izucheniyu  svyashchennogo
pisaniya.
     Bol'shih  blag  chelovechestvu trudy ego ne prinesli - s tem zhe uspehom on
mog  igrat' v biryul'ki; no  uzh, vo vsyakom sluchae, pokuda etot chistyj serdcem
chelovek korpel nad  evangeliem, on nikomu ne prichinyal zla; k tomu zhe gorazdo
blagorodnee  zanimat'sya  vsyakim  vzdorom, chem soderzhat'  publichnye  doma ili
predavat'sya sodomii ili zanimat'sya styazhatel'stvom.
     Reshitel'no, abbat Petr byl chelovekom chestnym; odnako ego kandidatura ne
ponravilas'  kliru,  glavnym obrazom  potomu,  chto ego  izbranie ne prineslo
nikakih  vygod.  Esli  by  izbirateli  vykazali   svoyu  shchedrost'  i   vnesli
sootvetstvuyushchuyu  summu  v  kaznu  svyatogo Petra,  delo  mozhno  bylo  by  eshche
ispravit',  i   nashelsya  by  sposob  primirit'sya  so  svyatym  otcom!  Monahi
prenebregli etoj  vazhnoj formal'nost'yu, i neschastnyj Petr poplatilsya  zhizn'yu
za proyavlennuyu imi ne to skupost', ne to zabyvchivost'.
     Razgnevannyj Viktor vtoroj  otpravil v Monte-Kassino kardinala Gumberta
s   predpisaniem  annulirovat'  izbranie   novogo  abbata.  CHtoby  zastavit'
stroptivyh  monahov  uvazhat'  volyu  papy, kardinal  vvel  v Monte-Kassinskij
monastyr' celyj otryad soldat, siloj zahvatil pochtennogo Petra i otpravil ego
v Rim.
     Svyatoj otec zatochil pochtennogo starca v podzemel'e Lateranskogo dvorca,
gde on i umer ot goloda.
     Vot etogo Viktora vtorogo letopis' schitaet odnim iz luchshih pap!
     Sovershiv upomyanutyj podvig, Viktor vtoroj  napravil stopy v Germaniyu, k
smertnomu odru svoego rodstvennika  Genriha  tret'ego.  Pered smert'yu korolya
episkopy i sanovniki Germanii prisyagnuli na vernost' pyatiletnemu synu
     Genriha, a korolevu Agnessu provozglasili regentshej.
     Viktor vskore vernulsya v Italiyu. Pribyv v Toskanu, on pochuvstvoval sebya
ploho i skoropostizhno skonchalsya 28 iyulya 1057 goda.
     Zagadochnyj harakter ego vnezapnoj  konchiny pozvolyaet predpolozhit', hotya
letopis'  ob  etom  umalchivaet,  chto  Viktor vtoroj pal  zhertvoj  takogo  zhe
pokusheniya, ot  kotorogo on chudom spassya v nachale svoego pontifikata.  Dobryj
bozhen'ka na etot raz byl  zanyat v drugom meste,  a mozhet, u  nego prosto  ne
bylo ohoty zanimat'sya chudesami.
     Stefan  desyatyj, smenivshij Viktora vtorogo, kak  i  ego predshestvennik,
pytalsya zavladet' sokrovishchami Monte-Kassinskogo  abbatstva. S etoj cel'yu  on
otpravil  Did'e, nastoyatelya monastyrya, v Konstantinopol' s missiej, zavedomo
obrechennoj na proval. On  nadeyalsya, chto v  otsutstvie abbata emu legche budet
raspravit'sya  s  monahami.  Odnako  posle  togo,  kak  monahi  vypolnili ego
strozhajshij  prikaz  i privezli  svoe  skazochnoe  sostoyanie,  Stefan  desyatyj
vnezapno  otstupil  ot  svoego resheniya, potrebovav,  chtoby  monahi ubiralis'
vosvoyasi vmeste  so svoim  kladom. Letopisec ob座asnyaet  neozhidannyj postupok
Stefana  desyatogo "bozhestvennym  vnusheniem",  nisposlannym  emu.  No  tut zhe
dobavlyaet, chto rech' isstuplennogo  monaha, vruchivshego svyatomu otcu sokrovishcha
monastyrya, byla ispolnena ugroz.
     Vskore  posle  etogo Stefan desyatyj  otpravilsya v  Toskanu  obsudit'  s
bratom, kak vesti  dal'nejshuyu bor'bu  protiv  imperatora,  yavno  pytavshegosya
osparivat' u papy svoe vliyanie na hristianskij mir.  Pribyv vo  Florenciyu 29
marta 1058 goda, Stefan desyatyj skoropostizhno skonchalsya.

        TRUDNYJ VYBOR.
     V  tu  zhe noch', kogda Rim uznal  o vnezapnoj konchine  Stefana desyatogo,
starejshiny  goroda  izbrali  pervosvyashchennikom Dzhovanni  Minchio,  episkopa iz
Velletri. Nado  otmetit',  chto  eshche  pered  svoim  ot容zdom  Stefan  desyatyj
zastavil  kardinalov  i   naibolee  vliyatel'nyh  predstavitelej  duhovenstva
prisyagnut', chto v sluchae ego  smerti oni ne izberut preemnika do vozvrashcheniya
Gil'debranda, poslannogo im v Germaniyu.
     Petr Damiani, zhelaya soblyusti klyatvu, dannuyu Stefanu desyatomu, popytalsya
protivit'sya provozglasheniyu  novogo papy, no poterpel  krah, i  emu  prishlos'
bezhat', spasayas' ot  presledovanij soldat grafov Toskanelli, kotorye grozili
smert'yu vsem protivnikam novogo svyatogo otca.
     Kakogo-to arhiepiskopa  siloj priveli v  sobor i  tam chut'  li  ne  pod
klinkom  kinzhala zastavili  vozlozhit'  svyashchennuyu  tiaru  na  golovu  Minchio,
prinyavshego imya Benedikta desyatogo.
     K tomu  vremeni vernulsya Gil'debrand. Uznav ob  izbranii Benedikta,  on
obrushilsya   na    duhovenstvo   i    rimskih   notablej,   uprekaya   ih    v
slaboharakternosti, pozvolivshej grafam  Toskanelli navyazat'  im papu  protiv
voli. Gil'debrand nastoyatel'no treboval izgnat'  Benedikta i naznachit' novye
vybory.
     Sredi  prelatov  proizoshel  raskol:  imperatorskie  storonniki  prinyali
storonu Gil'debranda, stavlenniki feodalov podderzhivali Benedikta  desyatogo.
Partiya Gil'debranda  izbrala drugogo  papu, kotoryj byl vozveden  na prestol
pod  imenem  Nikolaya vtorogo.  Takim  obrazom, eshche raz  u  vlasti  okazalis'
odnovremenno dva pervosvyashchennika.
     Pervyj byl  nevezhda i  otlichalsya neslyhannoj tupost'yu. On ne  umel dazhe
chitat'! CHto  kasaetsya vtorogo,  to on byl  chestolyubiv, alchen i  licemeren do
krajnosti.
     Trudno opredelit', chej zhe  stavlennik luchshe. Benedikt desyatyj korchil iz
sebya vel'mozhu  i v to  zhe  samoe vremya  vstaval v  tupik pri reshenii  lyubogo
voprosa,  unizhaya  tem  samym  apostol'skij  tron;  chuvstvuya  sebya bessil'nym
prodolzhat'  bor'bu,  neschastnyj  kretin  predpochel   ustupit'  mesto  svoemu
konkurentu.
     V  1059 godu  Nikolaj  vtoroj vmeste s Gil'debrandom  izdal dekret,  na
osnovanii kotorogo tol'ko vysshie chiny cerkvi, sostavlyayushchie osobuyu kollegiyu -
konklav,  poluchali  pravo izbirat'  pervosvyashchennika.  Imperatoru (germanskie
koroli  v  to  vremya  nazyvalis'  imperatorami  Svyashchennoj  Rimskoj  imperii)
predostavlyalos'  lish'  pravo otvoda lic, neugodnyh emu. |tot dekret  nanosil
udar  ne tol'ko po  pravam feodalov,  no i  po imperatorskoj vlasti. Nikolaj
vtoroj  malo  chem  otlichalsya  ot  svoih  predshestvennikov.  On liho torgoval
vsyakimi dolzhnostyami, gramotami i  titulami. Krome  togo, etot produvnoj plut
okazalsya i ves'ma zhestokim.
     Nekij Beranzher, subdiakon v San-Morice, razoshelsya s rimskoj  cerkov'yu v
voprosah  tainstva  svyatogo  prichastiya.  Svyatoj  otec,  sobirayas'  yakoby ego
pozhurit',  ochen'  milostivo priglasil ego v Rim;  kogda Beranzher okazalsya vo
vlasti pervosvyashchennika, ego bezo vsyakogo suda ili doprosa zaperli v tyur'mu i
ne vypuskali iz nee do  teh por,  poka on pod ugrozami ne otkazalsya ot svoih
oshibok.
     Vo vsem ostal'nom istoriya  pontifikata  Nikolaya vtorogo ne predstavlyaet
osobogo  interesa.  Lyubopytna  lish'  odna  nebol'shaya  detal':  kak   uveryayut
letopiscy,  Nikolaj vtoroj ne  propuskal dnya, chtoby ne omyt' nogi dvenadcati
nishchim. Esli eta detal' dejstvitel'no verna,  to ona sluzhit lish' illyustraciej
ego  licemeriya. Ne luchshe li bylo prosto nakormit' neschastnyh,  chem glupejshej
ceremoniej parodirovat' legendu o Hriste?
     Papa Nikolaj vtoroj umer vo Florencii v iyule 1061 goda.

        FANATIZM.
     Kosnemsya mimohodom odnogo sluchaya fanatizma, kotoryj yarko risuet padenie
chelovecheskogo  razuma  pod  vliyaniem  misticheskih  nelepostej,   uzakonennyh
cerkovnymi  dogmami. Vo vremya pontifikata Aleksandra vtorogo, vstupivshego na
papskij  prestol  posle  Nikolaya,  v  Lucheol'skom  monastyre, v Umbrii,  zhil
otshel'nik  svyatoj Dominik, prozvannyj kol'chugonoscem,  ibo on  vmesto  verig
nosil zheleznuyu kol'chugu. V  monastyre  zhilo vosemnadcat'  chelovek, pili  oni
tol'ko vodu,  sovershenno otkazalis' ot myasa i masla, varenye ovoshchi pozvolyali
sebe lish' po voskresen'yam;  v ostal'nye dni eli odin  hleb, da  i to v ochen'
malom kolichestve. Krome togo, oni obrekli sebya na polnoe molchanie, i lish' po
voskresen'yam,  mezhdu  vechernej  i vsenoshchnoj,  po  hodu  sluzhby  obmenivalis'
neskol'kimi slovami.
     Svyatoj  Dominik schital  etot rezhim nedostatochno strogim i uvelichil svoi
postnye dni, podvergaya sebya zhestochajshim mucheniyam. Zimoj on spal pered dver'yu
kel'i v odnoj  rubahe,  svyazannoj iz zheleznoj provoloki, ukryvayas' pancirem;
on  terzal sebe  lico i  vse telo  kolyuchimi shipami.  Kak-to raz, predstav  s
okrovavlennym licom pered abbatom, on brosilsya k ego nogam s voplem:
     - Otec moj, ya sogreshil tyazhko, nalozhi na menya surovuyu epitimiyu.
     |tot  svyatoj  yurodivyj vmeste  s  hlebom pozvolil sebe s容st' neskol'ko
list'ev