na prestol 27 oktyabrya 1303 goda pod imenem Benedikta odinnadcatogo. Spustya neskol'ko mesyacev k nemu vo vremya obeda yavilsya molodoj klirik, pereodetyj monahinej, i prepodnes serebryanoe blyudo s figami, kotorye yakoby byli prislany abbatisoj kakogo-to monastyrya. Nichego ne podozrevavshij Benedikt prinyal podarok, s®el dve figi, predlozhiv ostal'nye sotrapeznikam. Te otkazalis' pod predlogom, chto ne hotyat lishat' papu vkusnyh plodov. V tot zhe vecher Benedikt odinnadcatyj skonchalsya v strashnyh konvul'siyah. Takim sposobom kardinaly izbavilis' ot neudobnogo dlya nih papy. Preemnik Benedikta odinnadcatogo Kliment pyatyj byl vpolne dostoin svoih kardinalov. Snachala mestom svoej rezidencii on sdelal Lion. V techenie kakogo-to vremeni k nemu yavlyalos' mnogo episkopov i abbatov, no on tak bezzastenchivo obiral ih, chto vskore vizity prekratilis'. Togda Kliment pyatyj nachal lichno ob®ezzhat' eparhii. Povsyudu on opustoshal sokrovishchnicy cerkvej i monastyrej, tak chto cerkovnikam prishlos' pozhalet', chto oni zastavili nenasytnogo pauka vylezti iz svoego dvorca. Soobshchayut, chto alchnomu pape ponadobilos' celyh pyat' dnej na to, chtoby vyvezti zoloto i serebro, vzyatoe im iz podvalov Klyunijskogo abbatstva. Kogda papa vyzhal vse, chto bylo vozmozhno, on pribegnul k staromu, ispytannomu sredstvu. On vspomnil, chto chetvertyj Lateranskij sobor postanovil: "Imushchestvo eretikov i ih souchastnikov prinadlezhit svyatomu prestolu, prichem ni deti, ni rodstvenniki osuzhdennyh ne vprave pretendovat' hotya by na malejshuyu chast' etogo imushchestva". Opasayas', chto Filipp Krasivyj vosprotivitsya primeneniyu etogo dekreta, Kliment pyatyj predlozhil emu delit' dohody popolam. Oni bystro sgovorilis', i beschislennye kostry zapylali v Italii, Ispanii, Germanii, vo Francii. Kogda plamya etih kostrov poglotilo zhertvy, dva koronovannyh bandita podelili mezhdu soboj nagrablennoe bogatstvo. Kliment zanimal papskij prestol v techenie desyati let. Ne preuvelichivaya, mozhno skazat', chto vse svoe vremya, svobodnoe ot rasputstva, on tratil na umnozhenie svoih sokrovishch, primenyaya samye omerzitel'nye sredstva. On predal sudu inkvizicii ne tol'ko ereticheskie sekty, no dazhe hramovnikov. Poslednim aktom ego prestupnoj deyatel'nosti bylo otravlenie imperatora Genriha sed'mogo. Posle etogo obessilevshij ot rasputstva Kliment pyatyj skonchalsya. IOANN DVADCATX VTOROJ. Posle smerti Klimenta pyatogo apostol'skij prestol v techenie dvuh let ostavalsya vakantnym. V period etogo mezhducarstviya kliriki beznakazanno obirali grazhdan, a inkvizitory presledovali eretikov. Osobenno zhestoko oni raspravlyalis' s sektoj lollardov, propovedovavshih, chto Lyucifer i myatezhnye angely byli izgnany iz carstva nebesnogo za to, chto potrebovali ot despota-boga svobody i ravenstva. Lollardy takzhe utverzhdali, chto arhangel Mihail so svoej svitoj - zashchitniki tiranii - budut nizvergnuty, a lyudi, povinovavshiesya caryam, osuzhdeny naveki. Nakonec francuzskij korol' Filipp pyatyj reshil navesti poryadok v svyashchennoj kollegii. CHtoby polozhit' konec mezhducarstviyu, on pridumal sleduyushchij tryuk. Korol' priglashal v Lion kazhdogo kardinala v otdel'nosti i obeshchal emu tiaru, no pri etom prosil derzhat' vse v sekrete. Nikto ne zapodozril lovushki. V ukazannyj srok vse sobralis' v monastyre, gde ih ozhidal korol'. I togda Filipp zayavil, chto ne vypustit ih, poka oni ne vyberut preemnika Klimenta pyatogo. Zatem on zaper ih i pristavil nadezhnuyu strazhu. Prosidev celyj mesyac na hlebe i vode v sootvetstvii s postanovleniem papy Grigoriya devyatogo, kardinaly kapitulirovali i izbrali papoj Ioanna dvadcat' vtorogo. S yarost'yu nevezhdy i tupicy Ioann dvadcat' vtoroj presledoval uchenyh, rascenivaya novye otkrytiya v fizike, himii, astronomii kak d'yavol'skie izobreteniya. Nemalo lyudej nauki, ochutivshihsya v zastenkah inkvizicii, byli v to vremya zamucheny i sozhzheny. Privedem otryvok iz poslaniya Ioanna dvadcat' vtorogo, iz kotorogo vidno, skol' nelepye obvineniya cerkov' vydvigala protiv muzhestvennyh lyudej, dvigavshih vpered chelovechestvo. "My uznali, - pisal papa, - chto ZHan Daman, vrach ZHan iz Limozha, ZHak Barbanson i nekotorye drugie zanimayutsya magiej: oni pol'zuyutsya volshebnymi zerkalami i koldovskimi predmetami, risuyut kabbalisticheskie znaki, vyzyvaya duhov t'my, gubyat lyudej siloj svoih zaklinanij, zasovyvayut demonov v butylki i v kipyashchej vode zastavlyayut ih otkryvat' budushchee; oni utverzhdayut, chto sposobny sokratit' i prodlit' bytie; k tomu zhe oni ustraivayut zagovory protiv nas i pytayutsya s pomoshch'yu charodejstva i zaklinanij lishit' nas zhizni i tiary. Posemu my povelevaem: postupat' s nimi tak zhe, kak postupaete s eretikami. Otdajte ih v ruki inkvizitorov - pust' pytki vyrvut u nih priznaniya, a zatem predajte ih ognyu". CHtoby popolnit' opustevshuyu kaznu, Ioann dvadcat' vtoroj raspravilsya s ordenom fratichellov, utverzhdennym Celestinom pyatym. Ssylayas' na to, chto Bonifacij vos'moj annuliroval rasporyazheniya Celestina, Ioann priznal monahov eretikami i podelil s inkvizitorami imushchestvo etogo ordena. Kogda sredi franciskancev voznik raskol, on postupil s nimi tochno tak zhe, otpraviv raskol'nikov na koster. Togda general ordena opublikoval rezkij protest, zayaviv, chto papa bol'she, chem kto-libo drugoj, zasluzhivaet kostra. Stroptivye monahi obratilis' s zhaloboj k germanskomu korolyu Lyudoviku Bavarskomu i prosili polozhit' konec zhestokostyam papy. Vot otryvok iz etogo dokumenta: "Gosudar', vot uzhe mnogo let na trone cerkvi vossedaet prestupnik, derzayushchij imenem Hrista dokazyvat' svoe pravo na beznakazannoe sovershenie vseh prestuplenij, na ograblenie korolej i narodov, na umershchvlenie neslyhannymi pytkami muzhestvennyh lyudej, otvergayushchih ego derzkie pretenzii na nepogreshimost'. Ot imeni nashih brat'ev my umolyaem vas, gosudar', upotrebit' vse usiliya, chtoby sokrushit' etot strashnyj teokraticheskij despotizm, pozoryashchij chelovechestvo. Ne dozhidajtes' togo momenta, kogda sodomity i prestupniki svyazhut po rukam i nogam narody i svoim rasputstvom pogubyat zdorovuyu sushchnost' trudolyubivyh narodov. Svergnite papu, gosudar', chtoby my uvideli konec etomu pozoru!" Na pis'mo Lyudovika Bavarskogo papa otvetil otlucheniem. Togda korol' napravilsya s armiej k stenam vechnogo goroda, i posle ozhestochennoj bitvy, v kotoroj bylo mnogo zhertv s obeih storon, Rim byl vzyat. Naselenie vstretilo Lyudovika kak osvoboditelya, trebuya nizlozhit' Ioanna. Korol' vnov' popytalsya zakonchit' delo mirom, no Ioann dvadcat' vtoroj otvetil novoj anafemoj. Togda Lyudovik Bavarskij, ubedivshis', chto dryahlyj papa vpal v marazm, sozval bol'shoj sobor, na kotorom odin iz monahov prochital dlinnyj perechen' prestuplenij, sovershennyh svyatym otcom, i predlozhil vystupit' zashchitnikam papy. Vvidu togo chto nikto ne otkliknulsya na etot prizyv, Lyudovik schel sebya vprave nizlozhit' togo, "kto nazyval sebya Ioannom, a v sushchnosti byl ne kem inym, kak nechestivcem i eretikom, nenasytno zhazhdavshim obogashcheniya". Vsled za, tem mantiyu, tiaru i pastyrskij persten' poluchil iz ruk Lyudovika prostoj monah, prinyavshij imya Nikolaya pyatogo. Takim obrazom, u cerkvi snova okazalos' dva papy. V to vremya kak odin iz nih tshchetno pytalsya ispravit' nravy duhovenstva, drugoj, sidya v svoem velikolepnom Avin'onskom dvorce, ignoriroval postanovlenie sobora i prodolzhal priumnozhat' svoe bogatstvo. Nikolaj pyatyj pervoe vremya vel skromnuyu zhizn', stremyas' dat' lichnyj primer svoim kardinalam i monaham. Odnako obstoyatel'stva vynudili ego prodolzhat' finansovuyu politiku svoih predshestvennikov: on stal prodavat' beneficii, cerkovnye zvaniya i privilegii. No poskol'ku avin'onskij papa postupal tak zhe, to na kazhduyu vakantnuyu episkopskuyu kafedru okazyvalos' po dva pretendenta. Legko predstavit', kakie proishodili draki i poboishcha! Agenty Ioanna dvadcat' vtorogo ne zhaleli zolota i v konce koncov skolotili v Rime otryad vooruzhennyh naemnikov, navodivshih paniku na vseh storonnikov Nikolaya pyatogo. Zatem Ioann dvadcat' vtoroj obnarodoval manifest, v kotorom ob®yavlyal korolya vinovnym v eresi i nizlagal ego s nemeckogo prestola. Nikolayu pyatomu prishlos' bezhat' iz Rima. Vot otryvok iz ego poslaniya k Ioannu dvadcat' vtoromu, v kotorom on soobshchaet o svoem otrechenii: "YA slyshal, kak vas obvinyali v eresi, simonii, ubijstvah i vsyakih prestupleniyah. Na osnovanii etogo ya schital vas samym nedostojnym iz pap. Vposledstvii ya uznal, chto nikto bol'she vas ne dostoin papskogo zvaniya. Vot pochemu ya otkazyvayus' ot tiary i gotov torzhestvenno otrech'sya v vashem prisutstvii v lyubom meste, kakoe vam budet ugodno mne ukazat'". Ioann dvadcat' vtoroj, poblagodariv Nikolaya za pokayannoe poslanie, priglasil zlopoluchnogo antipapu k sebe. I edva doverchivyj Nikolaj pribyl v Avin'on, agenty tiaronosnogo negodyaya zapryatali ego v podzemel'e, gde emu prishlos' prosidet' svyshe treh let. Odnazhdy utrom tyuremshchik, prinosivshij uzniku hleb i vodu, nashel dver' ego kamery otkrytoj. Nikolaj pyatyj lezhal mertvym: Ioann dvadcat' vtoroj velel noch'yu zadushit' ego. OTPUSHCHENIE GREHOV PO PREJSKURANTU. V konce svoego pontifikata Ioann dvadcat' vtoroj poproboval potryasti ves' mir, vyskazav ryad soobrazhenij po povodu togo, kak podobaet vesti sebya pravedniku, daby popast' v carstvo nebesnoe. Mysli svyatogo otca, nesomnenno, vyzvali by sredi cerkovnikov ser'eznye raznoglasiya, esli by Filipp pyatyj ne potreboval ot papy publichnogo otrecheniya ot svoih polozhenij, prigroziv szhech' ego kak eretika pered Avin'onskim dvorcom. My schitaem nebezynteresnym privesti neskol'ko paragrafov iz truda, udostoveryayushchego, chto svyatoj otec byl nastoyashchim znatokom svoego dela. Dokument, o kotorom idet rech', nosit zagolovok "Taksa apostol'skoj kancelyarii". Itak: "Klirik, vinovnyj v plotskom grehe s monahinyami, plemyannicami ili krestnymi docher'mi, poluchaet otpushchenie za summu v 67 livrov 12 su". "Klirik, zhelayushchij poluchit' otpushchenie za protivoestestvennoe rasputstvo, platit 219 livrov 15 su". "Svyashchennik, lishivshij devstvennosti devushku, uplachivaet 2 livra 8 su". "Monahinya, neodnokratno greshivshaya v svoem monastyre, a takzhe za predelami ego i pozhelavshaya stat' abbatisoj, uplachivaet shtraf v razmere 131 livra 15 su". "Svyashchennik, zhelayushchij poluchit' razreshenie na sozhitel'stvo s rodstvennicej, uplachivaet 76 livrov 1 su". Kak vidim, proshchenie predlagalos' po takse kak za grehi sovershennye, tak i za te, kotorye eshche predstoyalo sovershit'! "Otpushchenie za prelyubodeyanie, sovershennoe miryanami, stoit 27 livrov. Za krovosmeshenie pribavit' 4 livra". "ZHenshchina, zhelayushchaya priobresti otpushchenie i v to zhe vremya prodolzhat' grehovnye snosheniya, uplachivaet 87 livrov 3 su. Esli v podobnom prestuplenii povinen muzh, to i na nego rasprostranyaetsya siya taksa". Perejdem k drugim prestupleniyam. "Otpushchenie i garantiya protiv presledovaniya za takie prestupleniya, kak grabezh, krazha, podzhog, obhodyatsya vinovnikam v 15 livrov 4 su". "Za nanesennoe zhene uvech'e muzh vnosit v kancelyariyu 3 livra 4 su. V sluchae, esli muzh ubil zhenu, on uplachivaet 17 livrov 15 su. Esli zhe ubijstvo soversheno s cel'yu vstupit' v brak vtorichno, - 32 livra 9 su". "Za ubijstvo brata, sestry, otca ili materi - 17 livrov 4 su". "Za ubijstvo episkopa ili prelata - 131 livr 14 su". Kak tut ne umilit'sya: episkop ocenivaetsya v vosem' raz dorozhe otca i materi! "Esli ubijca ubil neskol'ko svyashchennikov v raznoe vremya, to on uplachivaet 137 livrov 6 su za pervogo i polovinu ceny za kazhdogo posleduyushchego". "Eretik, obrativshijsya snova v katolicheskuyu veru, uplachivaet za otpushchenie 269 livrov. Syn sozhzhennogo ili kaznennogo eretika poluchaet otpushchenie, uplativ 218 livrov 16 su". "Klirik, kotoryj ne v sostoyanii uplatit' svoi dolgi i hochet izbezhat' presledovaniya kreditorov, dolzhen zaplatit' v kancelyariyu 17 livrov 3 su, i dolg ego budet proshchen". Lyubopytno uznat', udovletvorila by takaya kombinaciya kreditorov? "Tomu, kto narushil prava vliyatel'noj osoby, a takzhe za kontrabandu platit' shtraf v razmere 87 livrov i 3 su". Vse ravno vinovnika povesyat, esli on popadetsya v ruki agentov vliyatel'noj osoby, no zato u prestupnika ostanetsya klochok pergamenta, a u svyatogo otca - 87 livrov i 3 grosha, chto ves'ma sushchestvenno! "Esli monastyr' nameren izmenit' disciplinu, daby ustanovit' bolee strogij rezhim, on vnosit v kaznu 146 livrov i 5 su". Razve eto ne genial'no? Glava cerkvi stiraet vsyakuyu gran' mezhdu ponyatiyami "porok" i "dobrodetel'": na vse est' taksa, ona zhe vse prevrashchaet v istochnik dohoda. Na redkost' odarennym papoj okazalsya etot Ioann dvadcat' vtoroj! Vyrabotannyj im kodeks - svoego roda shedevr. Vse predusmotreno - glaza stervyatnika ne upustili ni odnoj melochi. Sdelaem ogovorku. Predshestvenniki Ioanna dvadcat' vtorogo tozhe prodavali otpushcheniya grehov i tozhe torgovali cerkovnymi dolzhnostyami i zvaniyami. Po sushchestvu, Ioann dvadcat' vtoroj ne vnes nichego novogo, a lish' neobychajno rasshiril etot promysel. No v etoj takse Ioanna - vsya podlinnaya moral' cerkvi. Posle Ioanna dvadcat' vtorogo, umershego v vozraste devyanosta let, chleny svyashchennoj kollegii ostanovili svoj vybor na syne umershego papy i ego sestry, kotoruyu on lyubil ne sovsem po-bratski. Kak ni byl tup etot naslednik, on vse zhe otlichno ponimal, chto v papy ne goditsya. Ubedivshis', chto kardinaly tverdo reshili uvenchat' ego tiaroj, on proiznes istoricheskuyu frazu: "Brat'ya moi, vy sobiraetes' vybrat' osla dlya upravleniya vami". Sleduet priznat', chto za sem' let pontifikata Benedikta dvenadcatogo kardinaly ni razu ne raskayalis' v svoem vybore. BANDITY V TIARE. Posle smerti Benedikta dvenadcatogo kardinaly liho podelili papskuyu kaznu i pristupili k izbraniyu novogo papy. Im stal Kliment shestoj, velikij rasputnik togo vremeni. Kak i ego predshestvenniki, on staralsya sobrat' pobol'she dohodov s trudolyubivoj pastvy. Vechnyj gorod predstavlyal v tu poru krajne pechal'noe zrelishche. Mogushchestvennye sen'ory staralis' zavladet' gorodom po primeru severo-ital'yanskih tiranov. Narod iznemogal ot nasiliya i bezrassudnyh vyhodok vliyatel'nyh knyazej i vel'mozh. Plamennyj respublikanec Kola di Rienco prizyval narod sbrosit' igo dvojnogo despotizma - aristokratii i duhovenstva. V Rime utverdili respublikanskij stroj, i Rienco byl s triumfom prinesen v Kapitolij, gde emu prisvoili titul tribuna i osvoboditelya Rima. Syn traktirshchika, Kola di Rienco ne pozvolil op'yanit' sebya uspehom; nesmotrya na prostoe proishozhdenie, on byl ochen' razvitym chelovekom i pritom samootverzhennym patriotom. Otdavaya sebe otchet v tom, chto nel'zya srazu preodolet' predrassudki, korenyashchiesya v vekovom nevezhestve, Rienco prizval papskogo legata i vodvoril ego v Vatikane. |toj ustupkoj on rasschityval paralizovat' intrigi papy, ibo otlichno ponimal, kakuyu nenavist' pitayut imperator, knyaz'ya i svyatoj prestol k respublikanskomu stroyu v Rime. Kliment shestoj byl slishkom hiter, chtoby otkryto napast' na Rienco, i tol'ko ispodvol', cherez svoih agentov, gotovil v Rime kontrrevolyucionnyj perevorot. Kak tol'ko, nastupil blagopriyatnyj moment, on obrushilsya na tribuna s anafemoj, ob®yavil ego eretikom, otmenil vse soglasheniya s nim i prikazal veruyushchim borot'sya s Rienco, ugrozhaya otlucheniem tomu, kto osmelitsya podderzhivat' tribuna. V Rime vspyhnul myatezh, organizovannyj papskim legatom. Kogda Rienco rasporyadilsya udarit' v nabat, prizyvaya narod k oruzhiyu, vse cerkvi byli uzhe zahvacheny vosstavshimi. V odezhde monaha Rienco udalos' bezhat'. Imperator Karl Lyuksemburgskij prinyal Rienco i tut zhe vydal ego pape. Dostavlennyj v Avin'on, Rienco byl broshen v podzemel'e v ozhidanii sudebnogo processa, ishod kotorogo byl predopredelen. No tut na pomoshch' Rienco yavilas' chuma. CHernaya smert' unesla v te gody sotni tysyach po vsej Evrope. V samom Avin'one ee opustoshitel'noe dejstvie okazalos' stol' strashnym, chto papa s perepugu zabyl o plennike. Rienco udalos' vyrvat'sya na svobodu, lishiv papu vozmozhnosti sovershit' eshche odno prestuplenie. Vprochem, u Klimenta shestogo bylo dostatochno zlodeyanij, i on s chest'yu mog nosit' tiaru namestnika Hrista. Eshche v nachale svoego pontifikata Kliment shestoj ob®yavil svyatym 1350 god, sokrativ, takim obrazom, promezhutok mezhdu yubilejnymi godami do pyatidesyati let. Fanatichnyh palomnikov v Rime okazalos' dazhe bol'she, chem vo vremya pervogo yubileya. Vse doma v gorode prevratilis' v gostinicy, samye zhalkie kletushki sdavalis' za beshenye ceny; naselenie ohvatila zolotaya lihoradka. Po okonchanii prazdnestv legat Klimenta shestogo vyehal iz Rima v Avin'on vo glave ogromnogo karavana v pyat'desyat vozov, nagruzhennyh zolotom i serebrom. Posle smerti Klimenta shestogo pervosvyashchennikom byl izbran Innokentij shestoj, glubokij starik, no zakorenelyj negodyaj. Vot chto pisal Petrarka ob Avin'one i ego vladyke: "V etom gorode ne sushchestvuet ni zhalosti, ni miloserdiya, v nem net nichego svyatogo, nichego chelovecheskogo... Vozduh, zemlya, dvorcy, doma, ulicy, rynki, hramy, sudy, papskij prestol i altari, posvyashchennye bogu, - vse oskverneno lozh'yu, vse zapyatnalo sebya moshennichestvom'. V adskom labirinte ego kamennyh podzemelij vlastvuet hishchnyj Minos... Odno lish' zoloto sposobno obuzdat' eto chudovishche, vyzvat' u nego ulybku... Zoloto daet pravo v etom gorode rastlevat' sobstvennyh sester, ubivat' roditelej; za zoloto pokupayut angelov, svyatyh i samogo Hrista. Papa prodast vam vse, vse za isklyucheniem svoej tiary..." Posle smerti Innokentiya shestogo svyashchennaya kollegiya izbrala pervosvyashchennikom Urbana pyatogo, a ego preemnikom stal plemyannik Klimenta shestogo Grigorij odinnadcatogo. MASSOVOE IZBIENIE ERETIKOV. Grigorij odinnadcatyj byl takim zhe tiranom i vymogatelem, kak i ego predshestvenniki. Eretiki otpravlyalis' na koster, a ih imushchestvo konfiskovalos' v pol'zu papy. Pervoj sektoj, podvergshejsya goneniyu, byla sekta tyurlepenov. Staraya pogovorka: "Kogda hotyat ubit' sobaku, govoryat, chto ona beshenaya", vidimo, byla pridumana v svyazi s religioznymi goneniyami. Kak by tam ni bylo, cerkovnikov nikak nel'zya upreknut' v nedostatke voobrazheniya, kogda delo kasalos' priumnozheniya ih kazny. Po vsej Francii zapylali kostry. CHislo zhertv papskoj alchnosti i korolevskogo fanatizma bylo stol' veliko, chto vo mnogih gorodah prishlos' stroit' novye tyur'my. Vsya sekta tyurlepenov byla istreblena celikom, a sunduki papskoj kazny lomilis' ot zolota. Grigorij odinnadcatyj otnyud' ne speshil pokinut' Avin'on, gde ego prebyvanie prevratilos' v sploshnoj prazdnik. Dvorcy papy i kardinalov, obstavlennye s carstvennoj roskosh'yu, byli zabity kurtizankami, muzykantami, tancovshchicami i shutami. Odin iz episkopov, kotoromu papa prikazal vernut'sya v Rim, pozvolil sebe zayavit': "Ty hochesh' zastavit' pastyrya zhit' sredi svoej pastvy? Tak pochemu zhe ty sam ne vozvrashchaesh'sya v Rim? Ne potomu l', chto tvoj novyj dvorec sverkaet zolotom i purpurom i naselenie goroda, v kotorom ty prebyvaesh', rukopleshchet tvoej raznuzdannoj svite? Ne potomu l', chto ty mozhesh' beznakazanno sovershat' zdes' prelyubodeyaniya, nasiliya i prochie prestupleniya? CHto zh, i my, podobno tebe, hotim prinosit' zhertvy bogam, kotorye ty zdes' vozdvig". Svyatoj otec, terpelivo vyslushav tiradu, s ulybkoj otvetil: "Nash dorogoj episkop provel noch' v taverne, i pary vinnyh bochek, vidimo, povliyali na ego rassudok". Roskoshnaya zhizn' avin'onskogo dvora obhodilas' pape ochen' dorogo. Postoyanno nuzhdayas' v den'gah, on predlozhil svoim legatam v zapadnoevropejskih gosudarstvah dobit'sya novyh vznosov v papskuyu kaznu. No na etot raz legaty natolknulis' na upornoe soprotivlenie pravitelej i poterpeli polnoe porazhenie. Grigorij odinnadcatyj ispytal eshche odno fiasko: anglijskij uchenyj bogoslov Uiklif, propovedovavshij nezavisimost' britanskogo duhovenstva ot rimskoj kurii, davno dosazhdal pape. Grigorij napravil londonskomu arhiepiskopu poslanie, v kotorom prikazyval arestovat' eretika Dzhona Uiklifa i podvergnut' ego pytke. No Uiklifa podderzhali Oksfordskij universitet i sam korol', i on prodolzhal v svoih rechah i sochineniyah razoblachat' zhestokost' inkvizitorov, prestupleniya i skandal'nye dela papskogo dvora. |to bylo chuvstvitel'nym udarom dlya Grigoriya odinnadcatogo i, vozmozhno, uskorilo ego smert'. POTASOVKA HISHCHNIKOV I BANDITOV. Bor'ba mezhdu Rimom i Avin'onom posledovala totchas posle smerti Grigoriya odinnadcatogo. S etogo momenta nachinaetsya "velikij raskol" hristianskoj cerkvi, prodolzhavshijsya polsotni let. Hristiane raskololis' na dve chasti, kazhdaya iz kotoryh priznavala svoego papu. Soperniki veli mezhdu soboj ozhestochennuyu bor'bu, stoivshuyu bol'shih zhertv narodam Evropy. Francuzskie i ital'yanskie papy sostyazalis' mezhdu soboj v beschinstvah i zlodeyaniyah. Iezuit Membur pishet po etomu povodu: "V techenie trinadcati vekov ni odna shizma ne byla uzhasnee etoj. Raskol byl strashen ne tol'ko tem, chto v techenie pyatidesyati let cerkov' ne imela zakonnogo papy, a eshche i temi zhestokostyami i prestupleniyami, kotorye sovershalis' s obeih storon". Preemnikom Grigoriya odinnadcatogo byl izbran Urban shestoj. CHerez dva mesyaca posle ego vstupleniya na prestol stalo izvestno, chto francuzskie kardinaly, sobravshis' v Anan'i. izbrali drugogo papu. Im udalos' podkupit' odnogo iz priblizhennyh Urbana shestogo, kotoryj tajkom vyvez iz Rima tiaru, klyuch svyatogo Petra, pastyrskij persten' i prochie znaki papskogo dostoinstva. Raz®yarennyj Urban pospeshno sobral armiyu i otpravilsya v Anan'i, rasschityvaya bez truda ugomonit' francuzskih kardinalov. Odnako on oshibsya: emu prishlos' imet' delo s soldatami, togda kak on dumal, chto vstretitsya tol'ko s klirikami. Vernuvshis' v Rim, on uznal, chto u nego poyavilsya konkurent, ch'e imya Kliment sed'moj. Vzbeshennyj Urban prikazal perebit' vseh francuzov, prozhivavshih v vechnom gorode, ne shchadya ni detej, ni zhenshchin, ni starikov. Kliment sed'moj byl vpolne dostoin Urbana. Vot chto pishet o nem iezuit Membur: "Robert ZHenevskij (takovo bylo mirskoe imya papy) na 36-m godu zhizni byl izbran na prestol. U nego byli naklonnosti i povadki imperatora. On ne zhalel nikakih sredstv na priemy; gercogov, poslannikov i sen'orov on prinimal po-carski. On sovershenno byl ne sposoben ser'ezno zanimat'sya delami. Glavnym ego porokom bylo bezmernoe sladostrastie; lyubovnic i favoritov on vybiral sredi rodstvennikov, osypaya ih pochestyami i podarkami". Kak tol'ko Kliment sed'moj obosnovalsya v Avin'one, sredi verhov rimskogo duhovenstva nachalos' sil'noe volnenie. Episkopy i kardinaly stali perebegat' k molodomu i rasputnomu pape, kotoryj sobiralsya vosstanovit' pridvornye nravy epohi Klimenta shestogo. Skoro Vatikan opustel. Mezhdu namestnikami Hrista razvernulas' ozhestochennaya bor'ba, v kotoroj prinyali uchastie vse bandity Italii i Francii - klimentisty i urbanisty. No polozhenie del ne uluchshilos' i posle smerti Urbana shestogo. Rimskie kardinaly mogli by pokonchit' s raskolom, esli by priznali papoj Klimenta sed'mogo, no oni opasalis' francuzskogo vliyaniya i vybrali iz svoej sredy novogo papu, prinyavshego imya Bonifaciya devyatogo. Bonifacij byl skopidomom, Kliment sed'moj - motom. Pervyj kopil zoloto i naslazhdalsya tem, chto obladal im. Vtoroj videl v zolote sredstvo dlya udovletvoreniya svoih strastej. No v odnom papy shodilis': oba, ne zadumyvayas', obogashchalis' lyubymi sredstvami. Parizhskij universitet eshche v 1380 godu delal popytki prekratit' raskol. On vozobnovil ih posle izbraniya Bonifaciya devyatogo, napraviv Klimentu sed'momu ves'ma energichnoe poslanie, kotoroe proizvelo na papu stol' sil'noe vpechatlenie, chto on umer. Avin'onskie kardinaly, po primeru rimskih, pospeshili vybrat' preemnika umershemu pape, nesmotrya na protest Parizhskogo universiteta. No prezhde chem pristupit' k vyboram, kazhdyj kardinal dal klyatvu, chto, esli ego sdelayut papoj, on v sluchae nadobnosti vo imya ob®edineniya cerkvi slozhit s sebya san. Vybor francuzskih kardinalov pal na hitrogo i upryamogo Benedikta trinadcatogo. Benedikt klyalsya otkazat'sya ot vlasti, esli eto budet priznano neobhodimym, no i ne podumal ispolnyat' svoe obeshchanie. Kogda francuzskij korol' kategoricheski postavil pered nim vopros ob otrechenii, Benedikt zayavil poslu monarha: "YA ne otrekus'! Pust' vash vlastitel' znaet, chto ya izbran verhovnym pervosvyashchennikom po vole boga i nikogda ne podchinyus' vole cheloveka!" Predvidya, chto podobnyj otvet papy vyzovet oslozhneniya, kardinaly pospeshno pokinuli Avin'on. Ih strahi okazalis' ne naprasny. CHerez neskol'ko dnej gorod byl okruzhen korolevskimi vojskami, potrebovavshimi vydachi papy. Vlasti i grazhdane Avin'ona kategoricheski otkazalis' zashchishchat' Benedikta trinadcatogo, i emu nichego ne ostavalos', kak samomu iz svoego dvorca komandovat' garnizonom. Polozhenie ego kazalos' beznadezhnym, no s pomoshch'yu odnogo komandira korolevskih vojsk Benedikt bezhal iz Avin'ona i ukrylsya v kreposti, kotoraya schitalas' nepristupnoj. Ottuda on soobshchil korolyu, chto "s pomoshch'yu boga, angelov i arhangelov i vsego voinstva nebesnogo oderzhit pobedu nad knyaz'yami i senatorami, vo imya torzhestva svyatoj cerkvi". Korol' otkazalsya borot'sya s protivnikom, kotorogo podderzhivaet samo nebo: on zaklyuchil mir s Benediktom, i tot torzhestvenno vozvratilsya v Avin'onskij dvorec. Znaya o bezgranichnoj alchnosti Bonifaciya devyatogo, Benedikt popytalsya s pomoshch'yu deneg dobit'sya togo, chtoby ego sopernik otkazalsya ot papskogo zvaniya, i otpravil v Rim delegaciyu dlya peregovorov. Bonifacij devyatyj torzhestvenno vyslushal predstavitelej svoego konkurenta i poprosil, chtoby emu dali vremya podumat'. Na sleduyushchij den' on tajno vyzval inostrannyh poslov, kardinalov, episkopov, a takzhe voennyh i grazhdanskih predstavitelej Rima, a zatem priglasil deputatov Benedikta. Kogda delegaty voshli v zal, Bonifacij, vossedaya na trone v poze triumfatora, zayavil: "YA obvinyayu antipapu, nazyvayushchego sebya Benediktom trinadcatym, v tom, chto on osmelilsya predlozhit' mne pozornuyu sdelku, obeshchav 10 millionov zolotyh florinov za papskuyu tiaru. YA predlagayu ego agentam zasvidetel'stvovat' pravil'nost' moih obvinenij". Delegaty avin'onskogo papy, odnako, ne byli zastignuty vrasploh, tak kak, vidimo, ozhidali lyubogo tryuka so storony pervosvyashchennika. Oni klyatvenno zaverili, chto ne Benedikt trinadcatyj, a sam Bonifacij predlozhil im stol' gnusnuyu sdelku. Raz®yarennyj papa prikazal arestovat' predstavitelej Benedikta i podvergnut' ih doprosu, chtoby zastavit' soznat'sya vo lzhi. No delegaty ne strusili i soslalis' na neprikosnovennost' parlamenterov. Vse eto podkosilo i bez togo podorvannye rasputnym obrazom zhizni sily Bonifaciya. CHerez neskol'ko dnej posle opisannogo sobytiya, kogda ego svyatejshestvo iskal zabveniya v ob®yatiyah odnoj iz svoih vozlyublennyh, u nego nachalos' sil'nejshee krovotechenie, kotoroe ne udalos' ostanovit'. Delegaty avin'onskogo papy ne uspeli eshche pokinut' Rim, kak pohotlivyj Bonifacij devyatyj otdal dushu... Venere. Ob etom pape s bol'shim pravom, chem o mnogih drugih muchenikah, kotoryh tak voshvalyaet cerkov', mozhno skazat', chto on prolil svoyu krov' za veru. Uznav o smerti Bonifaciya, delegaty Benedikta zaderzhalis' v gorode i stali razdavat' den'gi napravo i nalevo, nadeyas' sklonit' kardinalov k priznaniyu avin'onskogo papy. Polozhiv shchedrye podnosheniya v karman, kardinaly tem ne menee vybrali preemnikom Bonifaciya Innokentiya sed'mogo. Ital'yanskoe duhovenstvo v bol'shinstve svoem priznalo Innokentiya sed'mogo, grazhdanskoe zhe naselenie postavilo pered novym papoj ryad uslovij. Prezhde vsego, rimlyane potrebovali, chtoby gorodskie dela nahodilis' v vedenii naroda. Papa otvetil kratko i vyrazitel'no - on prognal narodnuyu deputaciyu. Rimlyane vozmutilis' i s oruzhiem v rukah vystupili protiv pervosvyashchennika. Vatikan byl zahvachen, i pape prishlos' bezhat' iz Rima. Uznav ob etom, neuemnyj Benedikt trinadcatyj totchas sobral vojsko i napravilsya v Italiyu. On vysadilsya v Genue, gde dobilsya priznaniya ego zakonnym papoj. No poka Benedikt nahodilsya v puti, Innokentij sed'moj s pomoshch'yu intrig i podkupov torzhestvenno vozvratilsya v Rim. Togda Benedikt otpravil v vechnyj gorod svoih agentov, kotorye, podkupiv priblizhennyh rimskogo papy, otravili Innokentiya. No i eto ne pomoglo Benediktu trinadcatomu. Rimskie kardinaly, ponimaya, chto avin'onskaya kuriya budet chinit' im prepyatstviya v vyborah, ne dozhidayas' pogrebeniya Innokentiya, izbrali emu v preemniki Grigoriya dvenadcatogo. No kak ni uporstvovali rimskie i avin'onskie papy, raskol ne mog prodolzhat'sya vechno. Svetskie vlastiteli nachali obnaruzhivat' yavnoe neterpenie. Soderzhanie dvuh papskih dvorov vmesto odnogo plyus rashody, svyazannye s bor'boj etih pap, nachali ih sil'no trevozhit'. Grigorij dvenadcatyj i Benedikt trinadcatyj, pochuyav opasnost', srochno razygrali komediyu: oba iz®yavili zhelanie vstretit'sya, chtoby polozhit' konec vzaimnoj konkurencii. Vsya Evropa popalas' na etu udochku. No vskore stalo yasno, chto papy dogovorilis' sohranyat' prezhnee polozhenie. Vozvrativshis' v svoyu rezidenciyu, Grigorij dvenadcatyj v nazidanie svoej vozlyublennoj pastve konfiskoval imushchestvo teh cerkovnikov, kotoryh podozreval v stremlenii polozhit' konec raskolu. Krome togo, on uchredil cenzurnyj komitet dlya nadzora za propovedyami. Mera eta vyzvala protest dazhe u kardinalov. Mnogie iz nih pokinuli dvor Grigoriya. I hotya on obrushilsya na nih s anafemoj i velel izlovit' i podvergnut' pytke ognem, bol'shinstvu udalos' bezhat' v Pizu. Ochutivshis' v bezopasnosti, kardinaly Grigoriya opublikovali ochen' rezkij manifest protiv papy. K ital'yanskomu duhovenstvu prisoedinilis' i avin'onskie kardinaly, kotorye gotovy byli otkazat'sya ot povinoveniya Benediktu. Francuzskij korol' Karl shestoj predupredil Benedikta trinadcatogo, chto, esli raskol ne prekratitsya, pape budet zapreshchen v®ezd v korolevstvo. V otvet Benedikt razrazilsya poslaniem: "Verhovnyj otec veruyushchih, Benedikt trinadcatyj, ob®yavlyaet: esli v techenie 20 dnej Franciya ne pokoritsya emu, on nalozhit obshchij interdikt na vse francuzskie vladeniya i osvobodit veruyushchih ot prisyagi korolyu. Krome togo, on peredast koronu monarha tomu, kto budet predan delu svyatoj cerkvi". Podobnoe poslanie privelo Karla shestogo v yarost'. Povedenie oboih pap perepolnilo chashu terpeniya i svetskih knyazej. Delo konchilos' tem, chto, poka Benedikt i Grigorij metalis' iz goroda v gorod, verbuya storonnikov, v Pize otkrylsya sobor, kotoryj nizlozhil oboih pervosvyashchennikov i provozglasil papoj Aleksandra pyatogo. Oba razbojnika, Benedikt i Grigorij, otkazalis' podchinit'sya resheniyu sobora, i vmesto dvuh pap okazalos' tri. Takim obrazom, vozniklo troepapstvo. Pontifikat Aleksandra pyatogo prodolzhalsya nemnogo men'she goda. Vse eto vremya fakticheski glavoj cerkvi byl Baltazar Kossa, odin iz favoritov papy. Baltazar s pervyh zhe dnej pontifikata Aleksandra stremilsya zavladet' tiaroj. Posle dolgih intrig on podgovoril lejb-vracha papy otravit' ego, i vskore Baltazar Kossa vzoshel na svyatoj prestol pod imenem Ioanna dvadcat' tret'ego. IOANN DVADCATX TRETIJ. Dazhe v etoj kollekcii negodyaev i prestupnikov Ioann dvadcat' tretij vydelyaetsya svoimi podvigami. Net ni odnogo prestupleniya, kotorym by ne zapyatnal sebya Baltazar Kossa (kak rasskazyvayut, do prinyatiya duhovnogo sana on byl obyknovennym morskim piratom). Narod srazu voznenavidel Ioanna dvadcat' tret'ego, i neapolitanskomu korolyu bez truda udalos' organizovat' zagovor protiv nego. Odnako vovremya preduprezhdennyj Ioann spassya begstvom v Bolon'yu i obratilsya za pomoshch'yu k imperatoru Sigizmundu. Vnov' byl sozvan sobor - v Konstance. Ioanna bespokoilo, chto mestom s®ezda byl vybran imperskij gorod, odnako on polagalsya na svoi sposobnosti intrigana i na prodazhnost' uchastnikov sobora. Vsego s®ehalos' bolee chetyreh tysyach chelovek, predstavitelej duhovenstva, znati, remeslennyh korporacij, i sredi nih zolotyh del mastera, sapozhniki, bradobrei, kamenshchiki, muzykanty. Istoriya ne soobshchaet nam, zahvatili li muzykanty s soboj instrumenty, chtoby dat' vozmozhnost' sen'oram i prelatam poplyasat' v pereryvah mezhdu zasedaniyami. Vpolne vozmozhno, chto tak ono i bylo, ibo na sobore ne bylo nedostatka v damah. Sem'sot vosemnadcat' publichnyh zhenshchin byli priglasheny, chtoby special'no obsluzhivat' uchastnikov sobora. A ved' cerkovnye ierarhi eshche zahvatili s soboj svoih vozlyublennyh i sovershenno otkryto progulivalis' s nimi po gorodu. Pervye zasedaniya obnadezhili Ioanna: on byl uveren, chto, razdav vtihomolku podarki, tituly i beneficii, on tem samym privlechet na svoyu storonu naibolee vliyatel'nyh chlenov sobora. No imperator, vnimatel'no sledivshij za manevrami Ioanna, neozhidanno postavil na golosovanie vopros o nizlozhenii Ioanna, i predlozhenie bylo prinyato podavlyayushchim bol'shinstvom. Ioann, vskochiv so svoego mesta, brosilsya k imperatoru i zayavil, chto pokinet Konstanc, no ne dopustit podobnogo unizheniya. Togda Sigizmund prikazal oficeram usilit' ohranu gorodskih vorot i potreboval ot papy nemedlennogo otrecheniya. V otvet na oskorbitel'nye ugrozy Ioanna Sigizmund rasporyadilsya otvesti pervosvyashchennika v zanimaemoe im pomeshchenie i tshchatel'no ohranyat' ego. No cherez neskol'ko dnej Ioann, podpoiv strazhu, pereodevshis' monahom, bezhal. Pytayas' dobrat'sya do Avin'ona, on ukrylsya v SHafgauzene, a zatem vo Frejburge. V svoem poslanii soboru on vydvinul usloviya, pri kotoryh soglashalsya otkazat'sya ot papskogo sana: sohranenie titula postoyannogo legata v Italii, pensiya v tridcat' tysyach zolotyh florinov, a takzhe peredacha v ego ruki Bolon'i, Avin'ona i eshche neskol'kih gorodov. Uchastniki sobora, vidya, chto vse peregovory bessmyslenny i chto Ioann dobrovol'no ne otkazhetsya ot sana, reshilis' nakonec opublikovat' postanovlenie o ego nizlozhenii. V etom postanovlenii perechisleny glavnye prestupleniya papy. Na osnovanii neprerekaemyh faktov konstatirovalos', chto Ioann dvadcat' tretij dobilsya tiary, podoslav k svoemu predshestvenniku otravitelya, kotorogo on vposledstvii sam zhe otravil; on iznasiloval trista monahin'; sostoyal v prestupnoj svyazi s zhenoj svoego brata; predavalsya sodomii s monahami; rastlil celuyu sem'yu, sostoyavshuyu iz materi, syna i treh sester, prichem samoj starshej bylo dvenadcat' let; bezzastenchivo torgoval episkopskimi kafedrami i dazhe otlucheniyami; zamuchil tysyachi nevinnyh lyudej v Bolon'e i Rime. Za vse eti prestupleniya sobor ob®yavlyal Ioanna dvadcat' tret'ego nizlozhennym i predaval svetskomu sudu kak "zakorenelogo greshnika, beznravstvennogo negodyaya, simonista, podzhigatelya, izmennika, ubijcu i rastlitelya". Vsego v prigovore soderzhalos' sem'desyat chetyre punkta, iz kotoryh dvadcat' ne byli oglasheny: nastol'ko uzhasny byli zlodeyaniya Ioanna. Konstancskij sobor, nachav svoyu deyatel'nost' spravedlivym aktom - nizlozheniem Ioanna dvadcat' tret'ego, v dal'nejshem opozoril sebya, prigovoriv k smertnoj kazni dvuh uchenyh - YAna Gusa i Ieronima Prazhskogo. YAn Gus byl obrazovannym chelovekom, otlichavshimsya nravstvennoj chistotoj, gotovym pozhertvovat' vsem radi svoih ubezhdenij. Takim zhe byl ego uchenik Ieronim Prazhskij. YAn Gus i Ieronim Prazhskij davno veli bor'bu protiv cerkovnyh prodelok, protiv sharlatanstva svyashchennikov. Oni otricali takzhe nekotorye dogmaty, utverzhdaya, chto ne papa, a bog proshchaet grehi, ne priznavali nepogreshimosti pap. Gus otpravilsya v Konstancu, polozhivshis' na dannoe emu imperatorom obeshchanie, chto emu budet dozvoleno otstaivat' svoi ubezhdeniya. Sigizmund dazhe dal emu ohrannuyu gramotu. No kak tol'ko Gus yavilsya v Konstancu, ego arestovali. Zakovannyj v cepi, on vyslushal smertnyj prigovor i vsled za tem byl otdan v ruki svetskih vlastej. Ego dazhe lishili prava osparivat' dostovernost' svidetel'skih pokazanij. Ieronim Prazhskij priehal v Konstancu pomoch' Gusu, no byl po doroge arestovan. Ego tozhe ob®yavili eretikom i sozhgli. Pamyat' o nih navsegda ostanetsya v istorii. CHtoby pokonchit' s troepapstvom, Konstancskij sobor reshil nizlozhit' i dvuh drugih pap - Grigoriya dvenadcatogo i Benedikta trinadcatogo, kotorye prodolzhali vydavat' sebya za namestnikov Hrista. Grigorij dvenadcatyj otreksya dobrovol'no i byl naznachen episkopom, no vskore umer. Benedikt zhe ostavalsya nepokolebimym, i posle tshchetnyh ugovorov sobor nizlozhil ego, kak raskol'nika i klyatvoprestupnika. Tiara pervosvyashchennika dostalas' Martinu pyatomu. Edva on stal papoj, kak srazu zhe stolknulsya s energichnoj oppoziciej. Nekotorye kardinaly dazhe nachali publikovat' napravlennye protiv nego anonimnye satiry. CHtoby otomstit', Martin pyatyj ne pridumal nichego luchshego, kak otpravit' na koster mnozhestvo posledovatelej Gusa, kotorye byli ni v chem ne povinny; po mneniyu Martina, ih kazn' dolzhna byla zapugat' vseh ego protivnikov. Kogda Baltazar Kossa iz®yavil zhelanie pokorit'sya edinstvennomu zakonnomu predstavitelyu Hrista, svyatoj otec s vostorgom vstretil ego, osypal podarkami i naznachil kardinalom, no cherez dva mesyaca otravil ego. Izbavivshis' ot Kossy, kotoryj dostavil emu nemalo hlopot, Martin pyatyj reshil izbavit'sya tem zhe sposobom i ot drugogo konkurenta - Benedikta trinadcatogo. Ubijstvo ne dalo zhelaemogo rezul'tata: pered smert'yu Benedikt poruchil dvum kardinalam izbrat' emu preemnika, i v techenie neskol'kih let v roli antipapy vystupal Kliment vos'moj. No legatu Martina pyatogo udalos' dobit'sya togo, chto episkopy i feodaly Aragonii stali ugrozhat' korolyu Al'fonsu nizlozheniem, esli on budet pokrovitel'stvovat' Klimentu vos'momu. Togda Al'fons reshil pokonchit' s Klimentom, i tot vynuzhden byl slozhit' tiaru. Akt otrecheniya byl podpisan v iyule 1429 goda. Tak zavershilsya velikij raskol, kotoryj pochti pyat'desyat let derzhal v nepreryvnoj lihoradke hristianskie gosudarstva Evropy. Martin, dovol'nyj tem, chto nakonec sdelalsya edinstvennym glavoj cerkvi, reshil otmetit' svoe torzhestvo. On stal podstrekat' pol'skogo korolya ob®yavit' vojnu Gusitam. Kak ni energichno bylo poslanie pervosvyashchennika, pol'skij korol' vse zhe ne srazu risknul vvyazat'sya v avantyuru, ishod kotoroj kazalsya emu ves'ma somnitel'nym. Papa, odnako, nastaival, i korol' v konce koncov povinovalsya. Byl ob®yavlen krestovyj pohod protiv eretikov s obeshchaniem otpushcheniya grehov dlya vseh ego uchastnikov. Naemniki korolya i papy hlynuli v Bogemiyu, no i na etot raz katolicheskij bog, srazhavshijsya, veroyatno, v ryadah papskih vojsk, spasoval pered eretikami. CHehi oderzhivali odnu pobedu za drugoj. Gusitskaya armiya navodila takoj strah, chto odno izvestie o ee priblizhenii seyalo paniku v ryadah nepriyatelya. Kogda vest' o porazhenii doshla do svyatogo otca, uverennogo v pobede svoej mnogochislennoj armii, Martin pyatyj ne smog perezhit' takogo razocharovaniya, i s nim sluchilsya udar. PROSVESHCHENNYJ SHARLATAN I RASPUTNIK. V 1458 godu na apostol'skij tron vzoshel Pij vtoroj - |nej Sil'vio Pikkolomini. On ne ustupal svoim predshestvennikam v zhestokosti, pohotlivosti, zhadnosti i vysokomerii. No Pij vtoroj poluchil samoe raznostoronnee obrazovanie, ego nikak ne nazovesh' nevezhdoj, i hotya by uzhe potomu on dostoin samogo besposhchadnogo osuzhdeniya. Krome vsego prochego, |nej Sil'vio schital sebya pisatelem. Prichudlivaya smes' yazychestva i hristianstva v ego sochineniyah svidetel'stvuet o tom, chto religiya byla dlya nego lish' vygodnym del'cem. Razve mog on verit' v te neleposti, kotorymi polna hristianskaya mifologiya? Ubedivshis', chto apostol'skaya sokrovishchnica rashishchena naslednikami predydushchego papy, Pij vtoroj prezhde vsego zanyalsya ustrojstvom svoih finansovyh del. Na zasedanii Mantuanskogo sobora on provozglasil pohod protiv turok i poluchil ot gosudarej razreshenie oblozhit' novymi nalogami neschastnyh poddannyh, hotya ni papa, ni koroli ne imeli ni malejshego namereniya otpravlyat'sya v Turciyu, a tem bolee srazhat'sya s nevernymi. Na pos