chestvo kotoryh ravnyalos' chislu poseshchenij cerkvi v techenie sutok mezhdu pervym i vtorym dnyami avgusta. Po samym dostupnym cenam Ioann Tecel' sokrashchal na sorok vosem' tysyach let prebyvanie v chistilishche molyashchihsya, poseshchavshih cerkov' svyatogo Sebastiana, i na chetyre tysyachi let tem, kto v opredelennoe vremya goda sovershaet palomnichestvo v hramy, posvyashchennye bogomateri. Nakonec - i eto poistine genial'naya vydumka! - Tecel' za nemaluyu summu prodaval obeshchanie ugovorit' bogomater' lichno yavit'sya k dobromu hristianinu pered tem, kak on ispustit duh, chtoby unesti ego dushu v priyut blazhenstva. V techenie korotkogo vremeni Lev desyatyj vnov' skopil basnoslovnye summy; da i ego agenty nemalo zarabotali, torguya indul'genciyami. Bol'she vsego dohodov prinosila bulla, razreshavshaya razbojnikam beznakazanno predavat'sya ih pochtennomu remeslu pri uslovii otdavat' pape chast' nagrablennogo. Esli zhe rycari bol'shoj dorogi vnosili regulyarnyj vznos, im razreshali prestupleniya pokrupnee i davali polnoe otpushchenie grehov. Krome togo, indul'genciya obespechivala im beznakazannost' v etom mire i vechnoe blazhenstvo v potustoronnem. Uveryayut, chto bandity ves'ma tochno vypolnyali svoi obyazatel'stva v otnoshenii L'va desyatogo. Soglasheniya mezhdu papoj i grabitelyami razreshali obirat' vdov i sirot, vymogat' den'gi u bezzashchitnyh lyudej, zahvatyvat' chuzhoe nasledstvo, poddelyvat' dokumenty i zaveshchaniya i dazhe grabit' cerkvi i monastyri. Dominikancy nosilis' po Evrope, revnostno ispolnyaya svoyu missiyu: oni ubezhdali hristian, chto luchshe umeret' ot goloda v etom mire, chem upustit' sluchaj kupit' sebe blazhenstvo v zagrobnom. Sami monahi zhili preveselo: dnem igrali v kosti ili karty, a po nocham bushevali v kabakah i publichnyh domah. Vot chto rasskazyvaet nabozhnyj istorik toj epohi o monahah, torguyushchih indul'genciyami: "Polyubujtes' na etih vorov, prislannyh papoj, posmotrite, kak oni vysasyvayut soki iz bednogo naroda! Oni brodyat po goram i dolinam, vymogaya u prostyh lyudej poslednij grosh. CHtoby im bylo spokojnee, oni dogovarivayutsya so svyashchennikami. "Soberi-ka svoih gusej, - govoryat oni, - oshchiplem ih vmeste i puh podelim popolam". I eti merzkie svyashchenniki - razvratniki, p'yanicy i torgashi - sgovarivayutsya s monahami i obirayut idiotov, opustoshayushchih svoi koshel'ki radi spaseniya dush iz chistilishcha... O gospodi, kto zhe opishet vse nizosti, sovershaemye dominikancami, i etu besstydnuyu torgovlyu indul'genciyami!" Uspeh okrylil monahov i svyashchennikov - agentov torgovogo doma "Lev desyatyj i Ko" (kompaniya sostoyala iz lyubovnikov, kurtizanok i pobochnyh synovej ego svyatejshestva). Agenty stanovilis' izo dnya v den' vse naglee, besstydnee i navyazchivee. Pape sovsem ne nado bylo podgonyat' ih. Dohody byli proporcional'ny kolichestvu prodannyh pergamentnyh bumazhek. Evropa prevratilas' v gigantskuyu yarmarku indul'gencij. Ne sleduet dumat', chto uspeh torgovli byl svyazan s blagochestiem veruyushchih. Naprotiv, bol'shinstvo pokupatelej usmatrivalo v indul'gencii vozmozhnost' beznakazanno sovershat' prestupleniya. Ved' ukaz L'va desyatogo glasil, chto "pervosvyashchenniku v kachestve namestnika svyatogo Petra i Iisusa Hrista dano neprerekaemoe pravo... otpuskat' lyubuyu vinu i lyuboj greh - on otpuskaet vinu tainstvom pokayaniya, a karu na zemle zamenyaet indul'genciyami". Perspektiva beznakazannosti, raznuzdannoe povedenie monahov, torguyushchih gramotami, - vse eto povliyalo na moral'nyj uroven' hristian. LYUTER I LEV DESYATYJ. Nesmotrya na obshchuyu podavlennost' i otupenie umov, nashlis' lyudi, kotorye hrabro srazhalis' s papstvom, pytayas' vyrvat' narod iz-pod vlasti cerkvi, pogryazshej v razvrate, hanzhestve i grehah. Kak by ni byli tshchetny usiliya reformatorov, sredi kotoryh vydelyalsya togda Lyuter, my vse zhe dolzhny vozdat' dolzhnoe ih muzhestvu, ibo, vstupiv v bor'bu s rimskoj cerkov'yu, oni riskovali zhizn'yu. V 1510 godu, vo vremya pontifikata YUliya vtorogo, monah avgustinskogo ordena Lyuter byl otpravlen s porucheniem v Rim. "YA byl svidetelem takih bezobrazij, - govorit on v odnom iz svoih sochinenij, - chto s togo vremeni prinyal reshenie posvyatit' svoyu zhizn' unichtozheniyu papstva, iskoreneniyu lzhi, kotoraya oskvernila religiyu iz-za korystolyubiya svyashchennikov i beznravstvennosti pap". Vernuvshis' iz goroda apostolov, Lyuter besstrashno vystupil protiv papskoj nepogreshimosti: "Narody, slushajte, ya hochu pokazat' vam podlinnoe lico vashego ugnetatelya - papy. YA prishel vo imya Iisusa Hrista i vzyvayu k vam: ne pokoryajtes' pape, vsadite nozh v ego serdce, schitajte vseh ego priverzhencev razbojnikami, bud' oni koroli ili imperatory. Bud' ya glavoj imperii, ya svyazal by v odin uzel i papu, i ego kardinalov i kinul by ih v Tibr. Pust' iskupayutsya! Voda vylechit etih svinej, ona prineset pol'zu ih tusham, iz®edennym pozornymi boleznyami. YA klyanus' vam v etom, i pust' spasitel' budet tomu svidetelem". Uzhe eto vystuplenie predveshchalo tu zhestokuyu, krovavuyu, besposhchadnuyu vojnu, kotoruyu vposledstvii s neslyhannym uporstvom veli dva protivopolozhnyh lagerya - katoliki i reformatory. U pervyh bylo oruzhie tyur'my, pytki, k ih uslugam byla inkviziciya, oni opiralis' na nevezhestvo naroda, privykshego videt' v pape bozh'ego namestnika. U protivnikov rimskoj cerkvi ne bylo inogo oruzhiya, krome slova: im prishlos' prizvat' na pomoshch' vse svoe krasnorechie, chtoby propoved' ih stala ponyatnoj narodu, zagovorit' vsem dostupnym yazykom, ne strashas' vul'garnyh, a poroj i prosto cinichnyh vyrazhenij, chtoby vlozhit' v nevezhestvennye, otupevshie ot sueverij umy nravstvennye predstavleniya o zhizni. Takim byl oratorskij metod propovednikov toj epohi. Lyubopytnym primerom sluzhat vystupleniya Tomasa i Oliv'e Majyara - pravovernyh klirikov, kotoryh nikak nel'zya zapodozrit' vo vrazhdebnom otnoshenii k cerkvi i religii. "Do kakih zhe por vy, nechestivye svyashchenniki, budete pozorit' nas rasputstvom i grehom?! - vosklical monah Tomas s amvona cerkvi v Bordo. - Kogda vy perestanete nabivat' vashi utroby vsyakoj sned'yu i hmel'nymi napitkami? Dolgo li vy eshche budete obvorovyvat' bednyakov, ukladyvat' potaskuh na svoe lozhe?.. YA znayu, vam naplevat', chto lyudi podyhayut s golodu u vashih dverej, v to vremya kak vy besstydno torguete svyatym prichastiem, pogloshchaete dobro vdov i sirot pod predlogom spaseniya dush iz chistilishcha. Bud' vy proklyaty, d'yavoly, soblazniteli molodyh devushek i zhenshchin, kotoryh vy prizyvaete k ispovedi, chtoby vvergnut' ih v greh. Bud' vy proklyaty, svyashchenniki, lyucifery, osmelivayushchiesya zatemnyat' umy chelovecheskie i vvodit' v soblazn nesovershennoletnih vashim gryaznym slastolyubiem. Pozor vam, prevrativshim doma svoi v bludilishcha!.." Oliv'e Majyar, byvshij propovednik Lyudovika odinnadcatogo, eshche rezche razoblachal cerkovnikov: "YA dolgo nablyudal, kak abbaty, svyashchenniki, monahi i prelaty nabivayut svoi sunduki, rashishchayut cerkovnoe imushchestvo, podobno nochnym gromilam grabyat dobryh hristian; ya videl, kak sutany, klobuki i ryasy provodyat dni i nochi v publichnyh domah, predavayas' rasputstvu. Kanoniki i dostopochtennye kliriki soderzhat mesta razvrata, prodayut vino, oplachivayut sutenerov i potaskuh. Videl ne raz klirikov pereodetymi v soldatskuyu odezhdu ili v kostyumy shchegolya, s modnoj borodkoj, progulivayushchimisya s veselymi devicami. YA znal episkopa, kotoryj ezhednevno zastavlyal golyh devushek podavat' emu uzhin dlya vozbuzhdeniya appetita. YA znal i takogo, kotoryj soderzhit u sebya celyj garem podrostkov... Pered tem kak predat'sya pozornomu slastolyubiyu, etot razvratnik vytryahival iz koshel'ka serebryanye monety, zastavlyaya podrostkov drat'sya drug s drugom. Kak eto ni gnusno, sushchestvuyut eshche bolee postydnye veshchi. Nekotorye episkopy razdayut prihody tol'ko tem svyashchennikam, mat', sestra, plemyannica ili rodstvennica kotoryh zaplatila za prihod svoej chest'yu. Otvechajte zhe, gnusnye episkopy i svyashchenniki, neuzhto evangelie propoveduet vam: blazhenny prodazhnye? Blazhenny p'yanicy i sutenery? Blazhenny te, kto dobivaetsya vysokih dolzhnostej, podlo prisluzhivaya? Stupajte k d'yavolu, merzavcy! Kak osmelites' vy v chas vashej smerti predstat' pered likom Hrista - ohmelevshie ot vina, s nagrablennym vami zolotom, v okruzhenii bludnic, vashih sozhitel'nic, plemyannic i prochih zhertv vashih gryaznyh naslazhdenij? Bud' proklyata vsya vasha svora sharlatanov, moshennikov, vymogatelej! YA znayu, zaklejmiv vashi prestupleniya, ya riskuyu byt' ubitym iz-za ugla, kak eto ne raz sluchalos' s temi, kto pytalsya preobrazovat' kapituly i monastyri. No strah pered vashim kinzhalom ne zatknet mne rta, ne zaglushit moego gneva. YA ne budu molchat' i skazhu vam vsyu pravdu. Vyhodite zhe, zhenshchiny, prodayushchie svoe telo sanovnikam i monaham, vyhodite, p'yanicy i vory!.. Pozhalujte-ka syuda, monahini, zapolnyayushchie pogreba i podvaly monastyrej trupami novorozhdennyh! Kakoj prigovor vy uslyshite, kogda deti nazovut svoih otcov i palachej? Neuzheli ognennyj dozhd' ne ispepelit eti obiteli, kak nekogda on ispepelil Sodom i Gomorru? Neuzheli svyashchennikov i episkopov ne poglotit zemlya?.. Da, brat'ya moi, blizitsya chas, kogda gospod' svershit strogij i pravednyj sud nad svoroj tuneyadcev, parazitov, bludodeev, grabitelej, vorov i ubijc!" Padenie nravov brosalos' v glaza s vopiyushchej ochevidnost'yu. Lyuter smelo obrushilsya na razvrashchennost' rimskoj kurii. Tezisy, v kotoryh on napadal na ispoved', chistilishche i indul'gencii, byli vyvesheny u vhoda v cerkov'. Dominikancy neskol'ko raz pytalis' ubit' avgustinskogo monaha, no ego tshchatel'no ohranyali. Papa byl vynuzhden iskat' drugoe sredstvo dlya raspravy s opasnym protivnikom. Potrebovav, chtoby Lyuter yavilsya v Rim i tam izlozhil svoyu doktrinu, on napisal kurfyurstu Saksonskomu, chtoby tot vydal ego rimskomu legatu v Germanii. K schast'yu, kurfyurst ne dal sebya odurachit' licemernym smireniem svyatogo otca i dogadalsya o prestupnom zamysle. On otvetil pape, chto reformator mozhet byt' podvergnut doprosu u sebya na rodine tak zhe, kak i v Rime. L'vu desyatomu nichego ne ostavalos', kak napravit' svoih znamenityh bogoslovov na process Lyutera. Lyuter nemedlenno vospol'zovalsya predostavlennym emu sluchaem torzhestvenno zashchitit' svoi vzglyady. Pered tem kak otpravit'sya na sud v Ausburg - gorod byl vybran papoj, - on pozabotilsya ob imperatorskoj ohrannoj gramote. Ponachalu predstaviteli rimskoj kurii pytalis' sklonit' monaha na storonu pervosvyashchennika, soblaznyaya ego vsyacheskimi pochestyami, bogatstvom, lish' by on publichno pokayalsya pered ego svyatejshestvom. Ubedivshis' v ego nepodkupnosti, emissary L'va desyatogo pereshli k ugrozam. No reformator ostalsya nepokolebim, zayaviv, chto nikakie soobrazheniya ne zastavyat ego izmenit' ni odnoj strochki iz togo, chto im napisano. Kardinal-legat, vidya ego upornoe soprotivlenie i ponimaya, chto neobhodimo kak mozhno skoree pokonchit' s raskolom, reshil arestovat' Lyutera. Dogadavshis' o ego namerenii, avgustinskij monah (pomnya o sud'be sozhzhennogo Gusa) rassudil pravil'no: ne polagayas' na ohrannuyu gramotu imperatora, on bezhal iz Ausburga i tem samym izbezhal tragicheskoj sud'by pervyh apostolov Reformacii. V to vremya kak uchenie Lyutera, probuzhdaya sovest' narodov, stremitel'no rasprostranyalos' po Evrope, papa predavalsya razvlecheniyam, ne ponimaya vazhnosti proishodivshego. On propustil moment, kogda vlast' pervosvyashchennika byla postavlena na kartu. CHislo priverzhencev Lyutera roslo s kazhdym dnem. Mnozhestvo sen'orov, ch'i zemli byli zahvacheny papoj, vstali pod znamya reformatora, ne zhelaya imet' pastyrya, dumavshego tol'ko o vzyskanii nalogov. Novye idei rasprostranyalis' shiroko i bystro. I nakonec Lev desyatyj, nesmotrya na svoyu bespechnost', ispugalsya ne na shutku. On perechital sochineniya, v kotoryh on podvergalsya rezkim napadkam, no ne vzyal na sebya trud otvetit' na nih. |to byla krupnaya oshibka, ibo ego deklaraciya v tu poru eshche mogla najti kakoj-to otklik u veruyushchih. Postepenno avtoritet papy padal vse nizhe i nizhe, i, sootvetstvenno, vozrastal avtoritet ego protivnika. Ponyav nakonec opasnost', Lev desyatyj reshil dejstvovat' energichnee, no vremya uzhe bylo upushcheno. On napravil Karlu pyatomu poslanie s pros'boj arestovat' Lyutera i predat' ego sudu inkvizicii. Sovershiv stol' reshitel'nyj postupok, papa vnov' pogruzilsya v udovol'stviya i spokojno ozhidal otveta imperatora, polagaya, chto net nichego bolee legkogo, chem arestovat' vzbuntovavshegosya protiv cerkvi monaha. Kakovo zhe bylo ego negodovanie, kogda v otvetnom poslanii Karl soobshchil, chto pri vsem zhelanii byt' poleznym ego svyatejshestvu on ne mozhet posyagnut' na svobodu monaha, prinimaya vo vnimanie sostoyanie umov v Germanii, gde propoved' reformatora nashla mnozhestvo sochuvstvuyushchih. Karl opasalsya vyzvat' mezhdousobnuyu vojnu ili, vo vsyakom sluchae, nedovol'stvo vliyatel'nyh knyazej, v ch'ej podderzhke on nuzhdalsya. V to zhe vremya, kak vsyakij zapravskij imperator, on ne mog ne okazat' uslugi pervosvyashchenniku, kogda rech' shla o podavlenii svobodnoj mysli, hotya by v ee zarodyshe. I mogushchestvennyj imperator poobeshchal sozvat' sejm, na kotorom, kak on nadeyalsya, Lyutera osudyat. V ozhidanii sejma on prosil papu provozglasit' eshche raz anafemu protiv vozhdya Reformacii, daby ustrashit' sen'orov i dobit'sya osuzhdeniya. Svyatoj otec imel neostorozhnost' posledovat' sovetu imperatora. Lyuter vospol'zovalsya tekstom etoj anafemy i razrazilsya samoj neistovoj rech'yu, zakonchiv ee sleduyushchimi slovami: "Podobno tomu, kak szhigayut moi trudy v Rime, ya predayu ognyu bully i dekretalii etogo knyazya t'my i zaklinayu vseh lyudej prijti mne na pomoshch', chtoby brosit' v tot zhe koster L'va desyatogo i ego apostol'skij tron so vsemi kardinalami svyatoj kollegii". Poprosiv prinesti emu zharovnyu, on v prisutstvii bushevavshej narodnoj tolpy szheg papskuyu bullu o ego otluchenii. Takim obrazom, proklyatie svyatogo otca vyzvalo vostorg u ego protivnikov, ibo prostoj monah, osmelivshijsya publichno unichtozhit' dekret pervosvyashchennika - derzost', kotoruyu ne pozvolil by sebe ni korol', ni imperator, - zasluzhival voshishcheniya. Karl pyatyj yavilsya na zasedanie sejma, chtoby vypolnit' obeshchanie, dannoe L'vu desyatomu. Rimskomu legatu, predstavitelyu obvineniya bylo porucheno sledit' za tem, chtoby groznyj vrag papstva ne uskol'znul, dazhe esli on publichno pokaetsya. Druz'ya Lyutera sil'no vstrevozhilis' i zaklinali ego ne ispytyvat' licemerie papskih emissarov. "YA znayu, - otvetil on im, - kakoj opasnosti ya podvergayus', no ya vsunu ruku v gorlo etih d'yavolov, perelomayu im zuby i budu ispovedovat' uchenie bozh'e". Ego soprovozhdal konvoj iz sta otlichno vooruzhennyh lyudej. Bliz Vormsa Lyutera vstretila vostorzhennaya tolpa, i ego pribytie v gorod, v kotorom uzhe sobralis' sud'i, nosilo harakter triumfal'nogo shestviya. |ntuziazm, s kotorym vstretili Lyutera, privel ego vragov v unynie, kak ni staralis' oni skryt' eto. A ih nenavist' yavno obnaruzhivalas' v tom pristrastii, s kakim oni ego doprashivali. My pitaem k lyuteranstvu, kal'vinizmu i prochim beschislennym raznovidnostyam protestantstva ne bol'she simpatii, chem, skazhem, k katolichestvu. Vse religii, kakogo by boga oni ni provozglashali - YAhve, Hrista, Buddu, Vishnu, Indru ili lyubogo drugogo, vplot' do idolov, kotorym poklonyayutsya dikari, - stremyatsya porabotit' cheloveka. Vse oni odinakovy. No my dolzhny priznat', chto v pervye gody Reformacii novoe dvizhenie bylo pochti isklyuchitel'no narodnym i naneslo sokrushitel'nyj udar teokraticheskoj tiranii. Pravda, vposledstvii protestanty zastyli, ne prodvinulis' ni na shag vpered i pogryazli v predrassudkah, kotorye osnovatel' ih religii, buduchi stol' zhe robkim reformatorom, skol' i muzhestvennym borcom, schital nuzhnym sohranit'. Sam Lyuter byl, po sushchestvu, konservatorom. Za ego goryachimi rechami skryvalis' ves'ma umerennye ustremleniya, no tem ne menee on pomimo svoej voli, nisprovergaya papskij absolyutizm, vozrozhdal svobodu chelovecheskoj mysli. Na vse voprosy rimskogo legata Lyuter otvechal tverdo: on ne tol'ko ne otkazyvaetsya ot svoih vzglyadov, no gotov zashchishchat' ih publichno. Predlozhenie ego bylo otkloneno. Predstaviteli sejma ne byli stol' naivny, chtoby dat' reformatoru vnov' vostorzhestvovat'. Legat zayavil, chto povedenie Lyutera oskorbitel'no dlya cerkvi i oglaska prenij tol'ko usilit pozor, nanesennyj ej; obvinyaemyj obyazan opravdat'sya pered svoimi sud'yami. Posle togo kak novye popytki ugovorit' Lyutera ni k chemu ne priveli - reformator tverdo stoyal na svoem, - obviniteli opyat' pustili v hod staryj priem: oni poobeshchali emu beneficii i kardinal'skuyu shapku. No ni obeshchaniya, ni ugrozy ne pokolebali upryamca. Bessil'nye posyagnut' na svobodu i zhizn' znamenitogo monaha, opasayas' vyzvat' otkrytyj myatezh, sud'i prinyali reshenie izgnat' ego iz predelov imperii. CHtoby predohranit' Lyutera ot pokusheniya, druz'ya vstretili ego, kogda on vozvrashchalsya iz sejma, i tajno perevezli v odin zamok, gde on i prozhil pochti god. Rech' ego smolkla, no ego sochineniya prodolzhali nachatoe im delo. Koroli, znat', kardinaly, episkopy, monahi ob®edinilis' v svyashchennyj soyuz i zhelezom, ognem, yadom borolis' s vragom, ugrozhavshim navsegda podorvat' ih vlast'. V razgar sobytij Lev desyatyj po-prezhnemu izbegal vsego, chto moglo pomeshat' emu naslazhdat'sya zhizn'yu. Takoe ravnodushie papy v slozhnoj obstanovke, trebovavshej ot katolicheskoj cerkvi napryazheniya vseh sil, vyzvalo estestvennoe negodovanie ego storonnikov. Papu obvinyali v slabosti, trusosti, v nedal'novidnosti, uprekali za bezdumnuyu svetskuyu zhizn', kotoruyu on prodolzhal vesti, za ohoty, koncerty, spektakli, bankety i prochie razvlecheniya. Lev desyatyj ni na chto ne obrashchal vnimaniya. Kogda deputaciya dvoryan yavilas' k nemu s nastojchivoj pros'boj stryahnut' s sebya apatiyu, on otdelalsya shutkami i priglasil vseh prinyat' uchastie v pirshestvah. Nezadolgo do osuzhdeniya Lyutera na Vormsskom sejme vo Florencii umer brat L'va desyatogo Dzhuliano Medichi, ostavivshij edinstvennym naslednikom ogromnyh bogatstv svoego pobochnogo syna. Togda zhe papa zhenil svoego plemyannika Lorenco Medichi na molodoj francuzskoj princesse; svad'ba byla otprazdnovana s bol'shoj pyshnost'yu v Parizhe. Bednyj narod i na sej raz oplatil izderzhki. Princessa vskore umerla ot rodov, ostaviv doch', kotoraya sniskala vposledstvii stol' pechal'nuyu slavu, - Ekaterinu Medichi. Lorenco nenadolgo perezhil svoyu zhenu i umer 29 aprelya 1519 goda. Papa ostalsya edinstvennym predstavitelem - po muzhskoj linii - starshej vetvi Medichi. |to bylo tyazhelym udarom dlya L'va desyatogo. Vse ego usiliya skopit' bol'shie bogatstva dlya svoego roda okazalis' bespolezny. CHestolyubivye zamysly pokinuli ego. Mozhet byt', eshche i poetomu Lev desyatyj s udvoennoj goryachnost'yu predalsya razvlecheniyam. Strast' k ohote, o kotoroj my uzhe upominali, proyavlyalas' u nego eshche neistovej. Mozhno s uverennost'yu skazat', chto ohotu na olenya ili veprya on v glubine dushi predpochital sozercaniyu vysokih tvorenij. Esli zver' uhodil, on tut zhe na meste, raspalennyj gnevom, porol neschastnogo egerya do teh por poka tot, okrovavlennyj, ne valilsya na zemlyu. V sluchae udachi egerya osypali shchedrotami. Ne men'she on lyubil i izyskannyj uzhin v Vatikane. Za novyj sposob prigotovleniya ragu cenitel' tonkih blyud nagrazhdal vysokimi chinami. Stol L'va desyatogo obsluzhivali chetyre specialista, zanimavshiesya izobreteniem novyh yastv. Blagodarya ih staraniyam chelovechestvo poznakomilos' s receptom osobennyh sosisok, nashpigovannyh myasom pavlina. Odin stol papy obhodilsya hristianam v sem' millionov v god! V papskih prazdnestvah uchastvovali sotni shutov, akterov i poetov, zabavlyavshih ego svyatejshestvo stihami i nepristojnymi komediyami. Krasivye devushki i yunoshi, iskushennye v rasputstve, uslazhdali dostopochtennyh gostej. Papa podbiral ih posle tshchatel'nogo izucheniya ih svojstv i sposobnostej. Slovom, orgii L'va desyatogo ni v chem ne ustupali orgiyam Bordzhia. Bespechnyj pervosvyashchennik razvlekalsya do samoj smerti. Umer on vnezapno (1 dekabrya 1521 goda), bez kakih-libo vidimyh prichin. Doktora podozrevali otravlenie. MILLIONY ZHERTV. Prezhde chem perejti k sleduyushchemu pape, my ostanovimsya na odnom krovavom epizode iz vremen pontifikata L'va desyatogo. Datskij korol' Hristian dolgo, no tshchetno pytalsya zavladet' SHveciej. Posle posvyashcheniya Karla pyatogo v imperatory Trolle, arhiepiskop Upsal'skij, byl izoblichen v predatel'stve i ego izgnali iz SHvecii - kara otnyud' ne surovaya dlya takogo prestupleniya. Prelat srazu zhe stal otkryto intrigovat' v pol'zu korolya Hristiana. Poluchiv krupnoe voznagrazhdenie ot datskogo korolya, svyatoj otec, ne utruzhdaya sebya razdum'em, opublikoval otluchitel'nuyu bullu protiv shvedov i predlozhil imperatoru otpravit' armiyu na pomoshch' Hristianu. Karl pyatyj pospeshno otkliknulsya na predlozhenie: podavlyat' narod - ego krovnoe delo, i on ne mog otkazat'sya: korona obyazyvaet! S blagosloveniya papy i Karla pyatogo Hristian sobral vojska i osadil Stokgol'm. No shvedy pod predvoditel'stvom Stena Sture - pravitelya SHvecii - okazali muzhestvennoe soprotivlenie i obratili protivnika v begstvo. Delo v tom, chto Hristian, sgoraya ot neterpeniya, ne dozhidalsya vojsk, kotorye po pros'be svyatogo otca obeshchal emu Karl pyatyj, i dovol'stvovalsya lish' moral'noj podderzhkoj svoih mogushchestvennyh soyuznikov. No kak tol'ko imperatorskie vojska pribyli v ego lager', on vozobnovil voennye dejstviya. Odnako posle udachnoj ataki protivnika, ne riskuya bol'she ispytyvat' sud'bu, on po sovetu papskih prelatov, kotorye ego soprovozhdali, reshil stat' na put' verolomstva. On stal dobivat'sya vstrechi so Stenom Sture i soglasilsya pribyt' dlya peregovorov v Stokgol'm v soprovozhdenii nebol'shogo konvoya, esli emu vydadut neskol'ko otobrannyh im zalozhnikov v kachestve garantii ego bezopasnosti. Predlozhenie bylo prinyato. Edva zalozhniki - shvedskie senatory i predstaviteli vlasti - pribyli k korolyu, on velel ih svyazat' i ob®yavil, chto zalozhnikov povesyat u sten goroda, esli Stokgol'm ne budet sdan. V podkreplenie ugrozy on dvinulsya s vojskami k gorodu i osadil ego. Vozmushchennye verolomstvom, shvedy geroicheski srazhalis', vyderzhivaya osadu mnogochislennyh naemnikov Hristiana. No v odnom iz boev Sten Sture byl ubit; posle smerti doblestnogo vozhdya shvedy pali duhom i sdalis'. Hristian torzhestvenno vstupil v gorod, prichem v ego svite nahodilis' neschastnye plenniki, kotoryh on predatel'ski zahvatil. Na sleduyushchij den' on sozval na koronacionnye torzhestva vseh vel'mozh korolevstva, senatorov, episkopov i prelatov. |ti gospoda gotovy vsegda pet' hvalebnye gimny lyubomu pobedonosnomu banditu. Posle ceremonii posvyashcheniya on ustroil v zamke pirshestva dlya komandirov svoej armii, dlivshiesya celyj mesyac. V techenie vsego etogo vremeni soldatam bylo razresheno nasilovat' zhenshchin i devushek. Vpolne ponyatno, chto naselenie ne moglo ostavat'sya spokojnym. Papskie nuncii i gnusnyj Trolle sovetovali korolyu prinyat' energichnye mery dlya preduprezhdeniya vosstaniya. Mery byli prostye - predat' sudu i smertnoj kazni mnozhestvo grazhdan, chtoby terrorizirovat' ostal'nyh. Hristian nashel ideyu blestyashchej. Vvidu togo chto Lev desyatyj ob®yavil v svoej bulle vseh shvedov eretikami - a eres' yavlyalas' smertnym grehom, - korol' sostavil spisok grazhdan, vliyaniya kotoryh on bol'she vsego opasalsya. Ot imeni svyatogo otca on prikazal arestovat' ih i predat' sudu komissii, sostavlennoj iz svyashchennikov-inkvizitorov. V naznachennyj dlya kazni den' vse ulicy Stokgol'ma byli zapruzheny soldatami, kotorym dali prikaz ubivat' na meste vseh, kto posmeet pokazat'sya u vorot ili u svoih okon. Osuzhdennyh kaznili na ploshchadi. Ih bylo, po slovam odnogo ochevidca, devyanosto chetyre cheloveka. Vseh ih obezglavili. Na sleduyushchij den' topor smenila viselica. Sredi kaznennyh okazalis' samye vidnye grazhdane strany, neznatnye dvoryane, burgomistry, gorozhane i dazhe prostye zriteli, smelo vyrazhavshie svoe vozmushchenie. V tot den' chislo zhertv doshlo do dvuhsot. No vse eto bylo tol'ko prelyudiej. V techenie nedeli kazni prodolzhalis' nepreryvno. Vo izbezhanie odnoobraziya sposob kazni ezhednevno menyali. Svyashchenniki, glavnye organizatory stokgol'mskoj krovavoj raspravy, predlozhili Hristianu prekratit' raspravu lish' posle togo, kak byla istreblena chetvert' naseleniya. No i togda oni obratili vnimanie Hristiana na to, chto svyatoj otec otluchil ne tol'ko zhitelej stolicy, no i vse naselenie SHvecii, a sledovatel'no, zhiteli ostal'nyh gorodov tozhe dolzhny ponesti nakazanie za eres'. |to posluzhilo signalom k novoj serii ubijstv. I v drugih chastyah korolevstva lyudi umirali na viselice ili na eshafote. I vse zhe Hristianu daleko bylo do ispanskih svyashchennikov, svirepstvovavshih v Meksike i rukovodstvovavshihsya bulloj togo zhe L'va desyatogo. Esli v SHvecii bylo perebito neskol'ko tysyach chelovek, to v Meksike sluzhiteli religii peredushili neskol'ko millionov indejcev; na cerkovnom zhargone eto nazyvalos' evangelizaciej tuzemcev. UBIJSTVO V TREH AKTAH. Kardinal Adrian, vybrannyj pervosvyashchennikom posle smerti L'va desyatogo, byl polnoj protivopolozhnost'yu svoemu predshestvenniku. |tot skromnyj, prostoj, dazhe nemnogo naivnyj chelovek iskrenne popytalsya ispravit' nravy papskogo dvora. Prinyat' tiaru, obladaya takimi kachestvami, stol' zhe riskovanno, kak vojti yagnenku v kletku s tigrami. Vopreki ustanovlennym obychayam Adrian udovletvorilsya tem, chto pribavil k svoemu imeni cifru "6". Do togo kak obosnovat'sya v Vatikane, on zhil v Ispanii i priobrel tam mnogo vragov. Kogda on vysadilsya v Genue (a gorod posle vojn Karla pyatogo lezhal v razvalinah), prelaty, yavivshiesya na ceremoniyu celovaniya papskoj tufli, prosili otpushcheniya grehov za uchastie v raspryah, kotorye priveli k razrusheniyu goroda. Papa otklonil pros'bu, skazav im: "YA etogo ne sdelayu, ibo ne mogu da i ne hochu". Posle Genui Adrian ostanovilsya v Livorno, gde ego vstretili odetye ves'ma frivol'no episkopy. Svyatoj otec s ukoriznoj otmetil ih modnye borodki i usy na ispanskij maner i predlozhil im rasstat'sya so svetskimi ukrasheniyami, ne pokazyvat'sya na balah i spektaklyah pri shpage i s kinzhalom u poyasa. Podobnaya kritika byla ne po dushe prelatam i vyzvala sil'noe razdrazhenie protiv novoizbrannogo pervosvyashchennika. Pribyv v Rim, gde shli prigotovleniya ko dnyu ego koronacii, Adrian totchas priostanovil raboty, zapretil sooruzhenie v ego chest' arok i dazhe rasporyadilsya slomat' odnu iz nih, eshche ne zakonchennuyu, na kotoruyu uzhe istratili bolee pyatisot dukatov zolotom. "K narodnym den'gam nado otnosit'sya berezhlivo", - otvetil on prelatam, ne privykshim k takoj skarednosti. Totchas zhe posle ceremonii intronizacii on sozval chlenov svyatoj kollegii obsudit' srochnye mery protiv rastushchego zla. Polozhenie, dejstvitel'no, bylo bolee chem kriticheskoe: deyaniya cerkovnikov izvestny vsem; finansy cerkvi ischerpany; Germaniya i SHvejcariya polnost'yu otkololis' ot Rima; k Reformacii den' za dnem primykayut novye storonniki; papskim oblastyam ugrozhaet vtorzhenie gercoga Ferrarskogo, i, nakonec, ves' Apenninskij poluostrov nahoditsya v bedstvennom polozhenii posle vojn imperatora Karla s Franciskom pervym. Nikogda eshche cerkvi ne ugrozhala stol' bol'shaya opasnost'. Ona nahodilas' na krayu propasti, i nado bylo prinimat' krajnie mery, daby predotvratit' narodnoe vosstanie protiv katolicheskoj cerkvi. Adrian nachal s togo, chto zapretil monaham prodavat' indul'gencii; otmenil i sokratil razlichnye podati i nalogi; zapretil peredachu beneficiev po nasledstvu; pytalsya presech' prodazhu dolzhnostej i zapretil ih sovmestitel'stvo. Slovom, sdelal vse, chtoby ego voznenavideli cerkovniki. ZHelaya pokazat' lichnyj primer, on otkazal svoemu plemyanniku v prisvoennom emu pochetnom zvanii. No etim on vyzval eshche bol'shee vozmushchenie sredi svyashchennosluzhitelej. Zadacha okazalas' neposil'noj. Kardinaly i oficery ego dvora besheno protivilis' vsem ego ukazam. Opravdyvaya svoe nepovinovenie, oni ssylalis' na ukorenivshiesya privychki klirikov i dobavlyali, chto pervosvyashchenniku sleduet borot'sya so vsyakimi vrednymi ucheniyami, polnymi bezveriya i svobodomysliya, ibo oni porozhdayut besporyadok i yavlyayutsya smertel'nymi vragami religii; svoyu vlast' on obyazan upotreblyat' tol'ko vo imya torzhestva kresta. Adrian energichno vozrazhal protiv podobnyh dovodov, no, ubedivshis' v polnom razlozhenii cerkvi, pal duhom i prinyal blagorodnoe reshenie. On sozval svoih kardinalov i obratilsya k nim so sleduyushchimi slovami: "Vy vse yavlyaetes' prestupnikami! Vo vsem hristianskom mire net ni odnogo svyashchennika, kotoryj ne byl by rasputnikom, vorom ili ubijcej. Cerkov' prevratilas' v vertep, eyu nevozmozhno upravlyat', ne zaglushiv v sebe chesti i sovesti. Mne ostaetsya tol'ko ujti. YA prinyal reshenie ne tol'ko pokinut' tron apostolov, no i rasstat'sya navsegda so zlovonnoj luzhej, imenuemoj rimskim katolichestvom. YA priglasil vas, chtoby poproshchat'sya s vami i predlozhit' vam vybrat' novogo preemnika, bolee dostojnogo upravlyat' shajkoj negodyaev, kotoruyu vy sostavlyaete". Podobnaya rech' (my peredali ee sut', lish' slegka izmeniv formu), vyslushannaya posredi grobovogo molchaniya, proizvela oshelomlyayushchee vpechatlenie na kardinalov. Oni ne hoteli verit' svoim usham. Pervosvyashchennik, otrekayushchijsya po sobstvennoj vole ot vsemogushchej vlasti, - podobnaya situaciya nepravdopodobna, absurdna, nevozmozhna, chudovishchna. Mozhno bylo by predpolozhit', chto pervosvyashchennik poteryal rassudok, no on govoril hladnokrovno, logichno i polozhenie cerkvi obrisoval bezukoriznenno. Pridya v sebya, kardinaly rassudili, chto publichnoe otrechenie papy po ukazannym motivam budet skandalom, kotorym neminuemo vospol'zuyutsya vragi katolikov. Oni nachali uprashivat' Adriana ostat'sya na prestole, obeshchaya emu ispravit'sya. Papa otvetil, chto v istorii cerkvi bylo stol'ko skandalov, chto ego postupok nichego ne pribavit k ee pozornoj slave. Kstati, on otnositsya k nej ravnodushno, ibo sobiraetsya posle otrecheniya otpravit'sya v Germaniyu, daby tam izuchit' doktrinu Lyutera i vmeste s nim rabotat' nad unichtozheniem teokraticheskogo zdaniya katolicheskoj cerkvi. Kardinaly ubedilis' v bessmyslennosti dal'nejshih peregovorov, i soveshchanie zakonchilos'. No esli papa uporstvoval v svoem namerenii, to i chleny svyatoj kollegii, v svoyu ochered', prishli k tverdomu resheniyu ubrat' Adriana. Oni srochno izvestili rimskoe duhovenstvo o planah svyatogo otca. V rezul'tate sredi rimskih klirikov nashlos' mnozhestvo ubijc, predlagavshih prikonchit' nezadachlivogo preemnika L'va desyatogo. Pervaya popytka provalilas'. Ubijca-svyashchennik byl arestovan v Vatikane v tot moment, kogda on vytashchil spryatannyj v sutane kinzhal i sobiralsya zakolot' svyatogo otca. Togda kardinaly, soblyudaya vse predostorozhnosti, organizovali novoe pokushenie. Cokol' pod svodom baziliki po ih prikazu byl raspilen primerno nad tem mestom, gde obychno nahodilsya pervosvyashchennik. No i etot tshchatel'no produmannyj plan zakonchilsya neudachej: zloumyshlenniki pustili smertonosnoe oruzhie slishkom rano, i glyba, razbivshis' pri padenii, ubila poldyuzhiny shvejcarcev. Obdumyvaya novoe pokushenie, kardinaly, ne teryaya vremeni, prinyalis' nastraivat' protiv Adriana rimskoe naselenie: ego vystavlyali v smeshnom vide, izdevayas' nad ego udruchayushchej skupost'yu i vozderzhaniem, ibo papa tratil vsego dvenadcat' ekyu v den', pil pivo vmesto vina, sidel za obedennym stolom ne bolee poluchasa! Dovol'stvuyas' samoj deshevoj iz ryb, on dokazal, chto on tak zhe ploho razbiralsya v vybore yastv, kak i v upravlenii cerkov'yu. Nakonec, ego obvinili v uvlechenii magiej: on-de celymi nochami truditsya s alhimikami nad otyskaniem filosofskogo kamnya. Mezhdu tem Adrian shestoj otpravil v Nyurnberg legata s poslaniem k sejmu, sozvannomu Ferdinandom Avstrijskim, kotoryj reshil zanyat'sya voprosami reformacii. "Vmeste s vami ya skorblyu, brat'ya moi, o tom tyazhelom polozhenii, do kotorogo doveli nas prestupleniya duhovenstva i raspushchennost' rimskih pervosvyashchennikov. YA priznayu, chto smutoj, kotoraya carit v cerkvi, my obyazany lish' porochnosti klirikov: vot uzhe mnogo let, kak sredi svyashchennikov my ne vidim nichego, krome zloupotreblenij, izlishestv i pozornyh dejstvij. Zaraza pereshla ot golovy k chlenam, ot pap k prelatam, ot prelatov k prostym klirikam i monaham; trudno najti hotya by odnogo klirika, ne vovlechennogo v simoniyu, vorovstvo, prelyubodeyanie i sodomiyu. Odnako s pomoshch'yu bozh'ej ya nadeyus' vyvesti cerkov' iz plachevnogo sostoyaniya i vozrodit' rimskuyu kuriyu. Zlo, odnako, stol' veliko, chto ya smogu prodvigat'sya po puti isceleniya lish' shagom". Legat, kotoryj otvozil eto poslanie, byl, kak i vse prelaty, nastroen protiv Adriana i ego reformatorskih zatej. Soderzhanie poslaniya stalo izvestnym drugim kardinalam i tol'ko podlilo masla v ogon'. Oni snova stali razrabatyvat' plan ustraneniya Adriana shestogo. Vskore ih usiliya uvenchalis' uspehom. 14 sentyabrya 1523 goda Adrian vnezapno skonchalsya. Vragi ne potrudilis' dazhe zamesti sledy. Cinizm ih doshel do togo, chto na sleduyushchij den' dver' vracha, kotoryj po ih porucheniyu otravil Adriana shestogo, byla ukrashena girlyandami cvetov s nadpis'yu: "Osvoboditelyu otechestva". Ne men'she cinizma bylo i v zaupokojnoj rechi kardinala Pallavichini, proiznesennoj pri pogrebenii Adriana shestogo. "Adrian shestoj, - govoril on, - byl blagochestivym, uchenym i beskorystnym chelovekom, zhelavshim religii dobra. Tem ne menee on byl posredstvennym papoj, ibo ne znal vseh tonkostej iskusstva upravleniya, ne sumel prisposobit'sya k nravam rimskogo dvora. Pervosvyashchennik, kotoryj, podobno emu, zabyl plot' i krov' chelovecheskuyu, mog lish' durno upravlyat' cerkov'yu". KLIMENT SEDXMOJ, GENRIH VOSXMOJ I KARL PYATYJ. Pri Adriane shestom upravlenie delami zahvatil v svoi ruki kardinal Dzhulio Medichi, tot samyj komandor, kotorogo vo vremya ceremonii koronacii Lev desyatyj vozvel v san arhiepiskopa. Poluchiv kardinal'skuyu shapku, Dzhulio Medichi s vozhdeleniem pomyshlyal o tiare. Na konklave posle smerti L'va desyatogo ego glavnym protivnikom byl Pompeo Kolonna. Zatyanuvshayasya bor'ba dvuh protivnikov nadoela kardinalam, i oni otdali golosa neznakomcu Adrianu. Dzhulio Medichi stal polnym hozyainom Vatikana; mozhno smelo skazat', chto on byl glavnym vdohnovitelem ubijstva svyatogo otca. Kogda posle smerti Adriana kardinaly sobralis' na zasedanie, Dzhulio Medichi snova vstretilsya tam so svoim sopernikom Pompeo Kolonna. V techenie shesti nedel' mezhdu nimi shla ozhestochennaya bor'ba - golosa svyatoj kollegii razdelilis'. CHtoby zastavit' iskushennogo sopernika otkazat'sya ot prityazanij na prestol, Medichi predlozhil emu dolzhnost' vice-kanclera cerkvi, ustupil velikolepnoe palacco - odnu iz luchshih rezidencij Rima - i krupnuyu summu deneg. On prinyal imya Klimenta sed'mogo, provozglasiv antipapoj drugogo Klimenta sed'mogo, kotoryj nahodilsya v Avin'one vo vremya velikogo raskola na Zapade. Dostignuv svoej celi, Kliment sbrosil masku krotkogo smireniya, tak kak bol'she ne nuzhdalsya v nej, i stal tem, chem vsegda byl - istinnym soldafonom. Odinnadcat' let ego pontifikata byli godami nepreryvnyh vojn - to s Karlom pyatym, to s Franciskom pervym. V 1527 godu imperatorskie vojska zahvatili Rim i predali ego ognyu i mechu. V techenie dvuh mesyacev oni ne shchadili ni baziliki, ni drevnie monastyri; imperatorskaya soldatnya muchila i ubivala rimlyan, nasilovala zhenshchin, devushek, dazhe yunyh mal'chikov. Materi zakalyvali svoih detej, chtoby izbavit' ih ot pozora nasiliya; zhenskie monastyri byli obescheshcheny. ZHitelej podvergali nevoobrazimym pytkam: ih brosali v koster, zhgli im nogi na medlennom ogne, pytali raskalennymi shchipcami, otrezali ushi, nosy, vykalyvali glaza. Trupy izrublennyh rimlyan ustilali ulicy. A svyatoj otec, uspevshij spastis' begstvom v zamok svyatogo Angela, s vysoty bashni hladnokrovno nablyudal za reznej. Ne sleduet zabyvat', chto v etoj dikoj vojne, napominayushchej shvatku razbojnikov, obe storony srazhalis' za religiyu. Armiya Karla pyatogo sostoyala iz ispancev, plamennyh katolikov, i nemcev, fanatichnyh lyuteran. I te i drugie rassmatrivali papu i kardinalov kak nechestivcev i besov, istorgnutyh adom. Papskie vojska, so svoej storony, byli uvereny, chto oni zashchishchayut zakonnogo namestnika boga protiv eretikov. A eshche smeyut utverzhdat', chto religiya smyagchaet nravy! Vojne mezhdu Klimentom sed'mym i imperatorom prishel konec. Genrih vos'moj, korol' anglijskij, reshil rastorgnut' brak s Ekaterinoj Aragonskoj - tetkoj Karla pyatogo. Korol' byl bez pamyati vlyublen v prekrasnuyu Annu Bolejn i sobiralsya zhenit'sya na nej. Oficial'nym povodom k rastorzheniyu braka posluzhilo besplodie korolevy, s kotoroyu Genrih prozhil dvadcat' let i ne imel naslednikov; korol' znal, chto bol'naya koroleva ne v sostoyanii dat' ih emu. Papa ne mog ispolnit' prihot' Genriha, nahodyas' v zavisimosti ot imperatora, kotoryj, kak plemyannik Ekateriny Aragonskoj, nadeyalsya upravlyat' Angliej ot imeni svoej tetki, esli by Genrih vos'moj skonchalsya ran'she ee. Pribegaya k raznym sposobam, starayas' otsrochit' vremya, imperator vstupil v peregovory s Klimentom sed'mym. Poslednij ne otvechal ni na ego mirnye predlozheniya, ni na pros'bu korolya Anglii. Svyatoj otec uvilival, tyanul, izvorachivalsya, dovedya do sovershenstva svoe kovarstvo, pytayas' odurachit' odnovremenno oboih. On stremilsya pomirit'sya s pervym, ne possorivshis' so vtorym, i vozderzhivalsya ot reshitel'nogo otveta. Igra ego konchilas' nichem. Karl v ozhidanii otveta derzhal ego plennikom v zamke svyatogo Angela, i papa predstal pered neobhodimost'yu otkryto vstat' na storonu Karla. Ugrozhaya otlucheniem, papa zapretil korolyu rastorgat' brak s Ekaterinoj Aragonskoj. Odnako Genrih proyavil polnoe neuvazhenie k gromovym strelam papskoj bully: on poshel naprolom i zhenilsya na Anne Bolejn. Togda svyatoj otec razrazilsya eshche bolee yarostnoj bulloj, kotoruyu Genrih vos'moj razorval na glazah u parlamenta. Takim obrazom, vojna mezhdu papoj i imperatorom privela k tomu, chto Angliya otkololas' ot Rima. Genrih opublikoval ukaz, zapreshchavshij ego poddannym priznavat' avtoritet rimskoj kurii. Odnako anglikanskaya cerkov' lish' cherez neskol'ko let (vo vremya pontifikata Pavla tret'ego, preemnika Klimenta) prekratila snosheniya s papami. Zastaviv Klimenta sed'mogo predat' anafeme Genriha, Karl umirotvorilsya i podsunul plenniku mirnoe soglashenie, kotoroe poslednij podpisal bezogovorochno, toropyas' vozvratit' sebe svobodu. Zatem svyatoj otec napravilsya v Bolon'yu na vstrechu s imperatorom. On dal emu polnoe otpushchenie grehov za vse ego prestupleniya vo vremya rimskoj okkupacii. Razve imelo znachenie, chto desyatki tysyach ego poddannyh byli perebity imperatorskoj armiej? On poshel by i na bol'shie zhertvy, esli by takim sposobom mog sokratit' pechal'nye dni svoego pleneniya. Dva dostojnyh druga skrepili soglashenie podarkami. Karl prepodnes Klimentu serebryanye shkatulki s zolotymi medalyami, a papa prezentoval svoemu drugu massivnogo zolotogo orla. Uzh ne v znak li togo, chto imperatorskij orel vonzil svoi ostrye kogti v telo okrovavlennoj Italii?! Zakonchiv predvaritel'nye peregovory, dva figlyara pokinuli podmostki i skrylis' za kulisy. Dal'nejshie besedy prohodili pri zakrytyh dveryah, v intimnoj obstanovke. Obsuzhdalis' vazhnye voprosy, glavnym obrazom kasayushchiesya ih poddannyh; poslednim, razumeetsya, polagalos' ostavat'sya v nevedenii: povara ne sprashivayut pticu, pod kakim sousom ee vkusnee zazharit' i podat' k stolu. Imperator s trevogoj sledil za vozrastayushchim vliyaniem Reformacii. "V mire sushchestvuyut tol'ko dve mogushchestvennye vlasti, - govoril on, - sam bog poruchil im ohranyat' poryadok: papstvo i imperiya nerazryvno svyazany mezhdu soboj, oni sluzhat odnomu i tomu zhe delu; udar, nanesennyj papstvu, razit imperiyu, ravno kak i udar po korone obrushivaetsya na krest". Papa i imperator mogut srazhat'sya mezhdu soboj do teh por, poka zhertvoyu bor'by yavlyayutsya ih poddannye. No kogda udar ishodit ot naroda, polozhenie stanovitsya opasnym. Porazm