asiya kakie-libo dogovory mezhdu soboj i s inostrannymi gosudaryami. Zaranee preduprezhdaya protesty gercogov, on razrazilsya bulloj, grozivshej otlucheniem ot cerkvi za ustanovlenie kakih-libo vzaimootnoshenij s inostrancami. Poistine, neschastnym pravitelyam ostavalos' tol'ko derzhat'sya! PAVEL PYATYJ I VENECIANSKAYA RESPUBLIKA. Vidimo opasayas' gneva groznogo papy, ital'yanskie vladyki podchinilis' neslyhannym trebovaniyam. Genuya dazhe otmenila svoi ukazy protiv chernyh muzhej, razreshiv im zanimat' kak grazhdanskie, tak i voennye dolzhnosti. Inache obstoyalo delo s veneciancami. Tol'ko oni ne pozhelali podchinit'sya sumasbrodnym trebovaniyam Pavla pyatogo. I nachalas' bor'ba. "Sovet desyati, - rasskazyvaet odin istorik, - prigovoril k smerti monaha-avgustinca, vinovnogo v posyagatel'stve na neporochnost' i v nasilii nad desyatiletnej devochkoj, kotoruyu on potom zadushil. Odnovremenno prohodil process kanonika, obvinennogo v tom, chto on iznasiloval svoyu rodstvennicu, vtorgshis' noch'yu vmeste s zamaskirovannymi lyud'mi k nej v dom. Bolee togo, venecianskij dozh osmelilsya svoeyu vlast'yu zatochit' v tyur'mu abbata, otravivshego otca, brata i neskol'kih slug i nahodivshegosya v krovosmesitel'noj svyazi so svoej sestroj (krome togo, pochtennyj abbat zanimalsya grabezhom na bol'shoj doroge i ubil neskol'kih oskvernennyh im yunoshej). Ego svyatejshestvo zayavil, chto v silu ih duhovnogo zvaniya prestupniki nahodyatsya pod zashchitoj zakona i respublika narushila neprikosnovennost' duhovnyh lic, predav ih svetskomu sudu. Dozhu bylo prikazano pod strahom otlucheniya ot cerkvi nemedlenno peredat' bogoboyaznennogo avgustinca, kanonika i abbata v ruki apostol'skogo nunciya. Vospol'zovavshis' etim sluchaem, Pavel pyatyj potreboval otmeny zakona, zapreshchavshego svyashchennikam priobretat' nedvizhimoe imushchestvo bez sankcii senata, a takzhe prodavat' zemli i doma, poluchennye v nasledstvo ot rodstvennikov. Odnako senat otnyud' ne ispugalsya ugroz i otvetil, chto v otnoshenii prezhnih institutov i privilegij, predostavlennyh predshestvuyushchimi pervosvyashchennikami, respublike bylo dozvoleno izdavat' ukazy, kasayushchiesya grazhdanskih vzaimootnoshenij duhovnyh lic s gosudarstvom, i chto svyatoj prestol ne vprave ni otmenyat' svoi zakony, ni podchinyat' prestupnikov svoej yurisdikcii". Togda Pavel pyatyj zayavil: "Vse prava, dannye veneciancam ego predshestvennikami, annuliruyutsya". Ubedivshis', chto ego ugrozy ne proizvodyat vpechatleniya na otvazhnuyu respubliku, pervosvyashchennik ispol'zoval i drugie sredstva, stremyas' podorvat' promyshlennost' i torgovlyu svoih vragov. V konce koncov on otluchil ot cerkvi dozha i senat i nalozhil interdikt kak na gorod Veneciyu, tak i na ego vladeniya na sushe i ostrovah v Adriatike. No respublika prenebregla papoj i dostojno otvetila rimskomu dvoru, izdav dekret, v kotorom govorilos': "Duhovnym licam pod strahom samogo surovogo nakazaniya zapreshchaetsya rasprostranyat' bullu svyatogo otca i gde-libo v cerkvah prekrashchat' bogosluzhenie". Venecianskoe duhovenstvo edinodushno povinovalos' ukazu, i tol'ko posledovateli Lojoly zayavili, "chto ih sovest' ne pozvolyaet oslushat'sya prikazanij papy i oni prosyat vypustit' ih za predely respubliki". Razumeetsya, pros'ba byla udovletvorena. Odnovremenno senator Kirino i pisatel' Paolo Sarpi povsyudu rasprostranyali sochineniya, v kotoryh osuzhdali svetskuyu vlast' pap i prizyvali sudit' rimskij prestol velikim tribunalom nacij. Opasayas' posledstvij, papa poruchil svoim kardinalam otvetit' protivnikam. No lovkie kardinaly, uklonivshis' ot spora, ogranichilis' principial'nym polozheniem o tom, "chto despotizm ishodit ot boga i chto chelovechestvo dolzhno bez vozrazhenij podchinyat'sya tem, kto oblechen vysshej vlast'yu". Gromoglasno ob®yaviv o "prevoshodstve duha nad materiej", oni sdelali otsyuda sleduyushchie vyvody: "Duh napravlyaet i ukroshchaet telo, poetomu svetskoj vlasti nedozvoleno vozvysit'sya nad duhovnoj, tak zhe kak rasporyazhat'sya eyu ili podavlyat' ee, chto bylo by ravnosil'no myatezhu i yazycheskoj tiranii. Svyashchenniku nadlezhit sudit' imperatora, a ne imperatoru svyashchennika, ibo absurdno utverzhdat', chto ovca napravlyaet pastuha". Kirino i Paolo Sarpi zayavili v svoyu ochered', "chto vsyakaya vlast' ot boga", a zatem, osnovyvayas' na doktrinah korolevskoj vlasti vo Francii, zaklyuchili: "Korolevskaya vlast' imeet tot zhe istochnik, chto i papskaya, i papa ne imeet prava vmeshivat'sya v gosudarstvennye dela". "Papa, - dobavlyali oni, - takzhe imeet nad narodami vysshuyu vlast', no eta vlast' chisto duhovnaya, kak i ta, kotoruyu ustanovil sam Hristos. Syn bozhij nikogda v techenie vsej svoej zhizni ne vershil zemnogo suda i ne mog zaveshchat' ni svyatomu Petru, ni svoim preemnikam prava, kotorogo sam nikogda ne dobivalsya". No chestolyubivyj Pavel priderzhivalsya inogo mneniya i utverzhdal, vopreki zavetam Iisusa, chto ego sobstvennoe vladychestvo rasprostranyaetsya na vse dela zemnye. Ubedivshis', chto vragov nevozmozhno zastavit' zamolchat', on pereshel k voennym dejstviyam, nadeyas', chto oruzhie prineset emu bol'she udachi, chem pero, i ugrozhal unichtozhit' Venecianskuyu respubliku. Kakoj bojkij voyaka, etot svyatoj otec! "No, - prodolzhaet Lashatr, - ego voinstvennogo pyla hvatilo nenadolgo, - to li on boyalsya razgroma svoej armii, chto sushchestvenno podorvalo by ego vlast' v Italii, to li nedostavalo sredstv na soderzhanie vojska, to li on podozreval Filippa tret'ego i Genriha chetvertogo v tom, chto oni zaklyuchili tajnoe soglashenie protiv nego. V konce koncov on vnyal sovetam francuzskih poslov i prinyal ih posrednichestvo dlya uregulirovaniya konflikta s Venecianskoj respublikoj". Ego svyatejshestvo potreboval bylo vozvratit' iezuitov, no dozh Ludoviko Donato zayavil, chto predpochtet skoree prodolzhat' vojnu, chem terpet' na territorii respubliki hotya by odnogo iz posledovatelej Ignatiya Lojoly, kotoryh on imenoval posobnikami satany. Mir byl zaklyuchen, i iezuity ostalis' v izgnanii. Rim ne odolel Venecii! IEZUITY V ANGLII. Doblestnye otcy, poteryavshie svoe vliyanie v Venecii, vnov' otvoevali chast' svoego bylogo mogushchestva v Velikobritanii. Nesmotrya na strogie prikazy Elizavety, oni vnov' poyavilis' v predelah korolevstva, nadeyas' na pokrovitel'stvo novogo anglijskogo korolya - YAkova pervogo, i otkryli neskol'ko kolledzhej. Vskore chernye muzhi nastol'ko osmeleli, chto korol' byl vynuzhden strogo pokarat' koe-kogo iz nih. Syny Lojoly poklyalis' otomstit' za svoih sobrat'ev. S pomoshch'yu neskol'kih dvoryan-katolikov, duhovnymi nastavnikami kotoryh oni byli, iezuity organizovali znamenityj zagovor, izvestnyj pod nazvaniem "porohovogo". Oni voznamerilis' vzorvat' zdanie parlamenta, kogda na otkrytii sessii budet prisutstvovat' korolevskaya sem'ya, i poruchili eto delo Gayu Foksu, izvestnomu svoim hristianskim rveniem. Ponachalu on otkazalsya uchastvovat' v zagovore, skazav, chto "pri otkrytii parlamenta prisutstvuet stol'ko zhe katolikov, skol'ko eretikov, i nam pridetsya otvetit' pered bogom za smert' nashih brat'ev". Blagochestivye otcy vozrazili emu: "Esli by blagochestivyh veruyushchih bylo by dazhe na odnogo men'she, chem eretikov, to i etim sleduet prenebrech', unichtozhiv vseh ih vmeste: bog prostit nam eto vo imya toj velikoj slavy, kotoruyu pozhnet". Buduchi chelovekom pokladistym, Gaj Foke bez osobyh kolebanij soglasilsya s dovodami iezuitov i vzyalsya za delo. No zagovor byl raskryt: Foksa obnaruzhili v tot samyj moment, kogda on zakladyval vzryvchatku v podvale, nahodivshemsya pod zalom zasedanij. On byl tut zhe podvergnut doprosu i vydal svoih soobshchnikov. Neskol'ko posledovatelej Lojoly, v chisle kotoryh nahodilis' dva rukovoditelya zagovora, predstali pered verhovnym sudom, i ih prigovorili k povesheniyu. Dlya svyatyh banditov vpolne zasluzhen podobnyj final. POLEMIKA MEZHDU TRONOM I ALTAREM. Zagovor pobudil YAkova pervogo zastavit' narod prinesti prisyagu "na poddanstvo", obyazatel'nuyu dlya vseh anglichan, kakovy by ni byli ih religioznye ubezhdeniya. Soglasno etoj prisyage, "ni papa, ni arhiepiskop, ni episkop ne vprave vozmushchat' ili podnimat' narod, narushaya vernost', v kotoroj oni poklyalis' anglijskomu korolyu. Nikto ne imeet prava prisvaivat' ego zemli, posyagat' na ego zhizn', ibo ispoveduemaya katolikami doktrina, soglasno kotoroj poddannye po prikazu papy mogut ubivat' svoego gosudarya, yavlyaetsya gnusnoj i protivozakonnoj". Razgnevannyj pervosvyashchennik tut zhe razoslal anglijskim svyatosham neskol'ko gramot s prizyvom ne podchinyat'sya YAkovu pervomu. Snachala korol' pokaral neispravimyh upryamcev i dazhe obezglavil nekotoryh iz nih. Zatem on vzyalsya za pero i napisal pamflety, v kotoryh reshitel'no osudil deyatel'nost' ego preosvyashchenstva kardinala Bellarmina. Blagochestivyj starec, odin iz synov Lojoly, otvetil na korolevskij pamflet knigoj, napisannoj v stol' zhe bessvyaznoj, skol' neobychnoj manere. "Pervosvyashchennik, - govoril on, - imeet polnoe pravo rukovodit' korolyami, on mozhet zastavit' gosudarej pokorit'sya ego rasporyazheniyam i podvergat' kare neposlushnyh, ibo v ego rukah mech o dvuh ostriyah". |to dokazano tem, chto glavy cerkvi vsegda otluchali korolej i imperatorov, nizlagaya ih, osvobozhdaya poddannyh ot prisyagi i otdavaya ih zemli katolicheskim gosudaryam. Dva chlena svyatogo soobshchestva vmeshalis' v velikij spor mezhdu tronom i altarem. Odin iz nih utverzhdal, chto bunt duhovnogo lica protiv korolya ne oskorblyaet ego velichestva, ibo svyashchennikov nel'zya rassmatrivat' kak poddannyh korolya, tak zhe kak nel'zya schitat' prestupnikami grazhdanskih lic, esli korol' podvergaetsya cerkovnomu otlucheniyu. V takih sluchayah vse veruyushchie dolzhny ob®edinit'sya, chtoby porazit' tirana i sposobstvovat' triumfu religii. "Pochemu ya ne mogu, - vosklical vtoroj, - prinesti gospodu vozliyanie iz korolevskoj krovi! Nikogda bolee prekrasnoe vino ne obagryalo altarya Iisusa Hrista, nikogda ne prinosilas' emu stol' blagostnaya zhertva!.." V svoyu ochered' Pavel pyatyj pooshchryal znamenitogo ispanskogo istorika Marianu, kotoryj vmenyal careubijstvo v obyazannost', esli gosudar' otkazyvaetsya pokorit'sya pape. Sleduya primeru ispanskogo iezuita, doblestnye francuzskie katoliki vsyacheski stremilis' prinizit' korolevskuyu vlast', nastaivaya na vsemogushchestve pervosvyashchennika. Pylkij propovednik vosklical: "Deti Hristovy, slushajtes', slepo slushajtes' moguchej voli, privedshej Genriha chetvertogo v stan blagochestivyh. Ne ver'te tem, kto utverzhdaet, chto papa ne osmelitsya otluchit' ot cerkvi korolya Francii. Papa posmel, i gosudar' priznal ego vsemogushchestvo, uniziv sebya, i umolyal, rasprostershis' nic, ob otpushchenii. Vo imya spaseniya Francii papa obyazan, vooruzhivshis' toporom, rubit' stvoly, grozyashchie zadushit' molodye pobegi". Vot togda-to i poyavilsya fanatik Raval'yak, ubivshij Genriha chetvertogo 14 maya 1610 goda. IEZUITY I UNIVERSITET. Posle togo kak nad careubijcej svershilos' pravosudie, - svidetel'stvuet letopisec, - trezvyj razum pobedil i pristupili k rozyskam nastoyashchih vinovnikov ubijstva, orudiem kotoryh byl Raval'yak. Vse obshchestvennoe mnenie vosstalo protiv iezuitov, vsyudu poyavlyalis' pamflety protiv blagochestivyh otcov, i sredi nih paskvil', ozaglavlennyj "Anti-Kotton", v kotorom dokazyvalos', chto oruzhie v ruku Raval'yaka vlozhili iezuity i koroleva. Parlament ne osmelilsya vystupit' protiv takih mogushchestvennyh prestupnikov i ogranichilsya tem, chto ukazal teologicheskomu fakul'tetu na neobhodimost' podvergat' cenzure publikuemye iezuitami trudy, zatragivayushchie voprosy o careubijstve. Po resheniyu uchenyh nekotorye podobnye knigi byli peredany v ruki palacha i sozhzheny na Grevskoj ploshchadi v Parizhe. Odnako eto osuzhdenie ne pomeshalo Marii Medichi, kak i prezhde, okazyvat' iezuitam pokrovitel'stvo. Ona vybrala duhovnikom dlya molodogo Lyudovika trinadcatogo otca Kottona, a serdce svoego muzha peredala iezuitskomu kollezhu. Koroleva dazhe pozhalovala iezuitam osobye gramoty, davavshie im bolee shirokie prava, chem ran'she, ona razreshila im davat' uroki teologii i drugih nauk, schitaya poleznym, chtoby deti obuchalis' imenno u iezuitov. Iezuity tut zhe zaregistrirovali dokumenty v universitete i zanyalis' ih utverzhdeniem v parlamente. Odin iz zashchitnikov universiteta napomnil, chto slavnoe uchrezhdenie v tretij raz obrashchaetsya za sodejstviem k parlamentu, prosya obuzdat' prestupnikov v sutanah i vosstanovit' nakonec spokojstvie v korolevstve, gde so vremeni rasprostraneniya iezuitov po vsej Evrope oni ne perestavali prizyvat' k nisproverzheniyu politicheskoj vlasti. On obvinyal ih v podstrekatel'stve k prestupleniyam, sovershennym vo Francii ZHakom Klemanom, Bar'erom, ZHanom SHatelem i Raval'yakom, napomnil ob uchastii iezuitov v "porohovom zagovore" v Anglii, o myatezhah v raznyh gosudarstvah i, zakonchiv svoe obvinenie, umolyal parlament "ne dat' sebya obmanut' kovarnymi, medotochivymi slovami i lzhivymi obeshchaniyami svyatyh otcov, pamyatuya, chto iezuitskaya konstituciya razreshaet narushat' prisyagu, esli togo trebuyut interesy ordena ili papy". Advokat predlozhil dalee "zapretit' iezuitam davat' uroki i vypolnyat' kakie-libo funkcii po obucheniyu kak detej, tak i vzroslyh v predelah goroda Parizha". V konce koncov parlament vnyal etim zdravym dovodam i ob®yavil, chto universitet prav v svoih utverzhdeniyah i yavlyaetsya storonoj, vyigravshej delo. Drazhajshih posledovatelej Ignatiya Lojoly nenavideli ne tol'ko vo Francii, no i vo vseh gosudarstvah Evropy. Izgnannye pochti otovsyudu, vyzyvavshie k sebe prezrenie i nenavist', hitrye monahi spustili flag. Stremyas' vosstanovit' svoyu organizaciyu, oni doshli do togo, chto otreklis' ot doktriny careubijstva i dazhe priznali neprikosnovennost' korolevskih osob. DOBLESTNYE OTCY PODNIMAYUT GOLOVU. Hotya ih podchinenie bylo stol' zhe zapozdalym, skol' vynuzhdennym, ono poshlo na pol'zu chlenam svyatogo soobshchestva, ibo uspokoilo negodovanie protivnikov i privelo k tomu, chto ih stali terpet' vo Francii. Iezuity vozobnovili svoi sborishcha, gde osparivalis' razlichnye religioznye voprosy. Oni osudili traktat parizhskogo teologa |dmonda Rishe "O duhovnoj vlasti" i dobilis' smeshcheniya poslednego s dolzhnosti. |ta vopiyushchaya nespravedlivost' vozbudila gnev protiv iezuitov, i vojna mezhdu etimi negodyayami i zashchitnikami gallikanskoj cerkvi vspyhnula vnov'. V svoej knige, imevshej shumnyj uspeh, |dmond Rishe dokazyvaet, "chto ni koroli, ni papy ne imeyut prava na nepogreshimost' i neprikosnovennost', vse oni oblecheny vlast'yu narodami i ni pod kakim predlogom ne mogut uklonyat'sya ot ih vysshego pravosudiya". Vot eto pryamoj i chestnyj razgovor! Samye izvestnye pisateli togo vremeni sochli za chest' stat' na storonu teologa i, vzyavshis' za pero, zashchishchali spravedlivye doktriny. Odin iz nih, Plessi-Mornej, izdal svoj znamenityj trud, ozaglavlennyj "Tajny bezzakoniya", gde ne poboyalsya napadat' na svyatoj prestol i razoblachat' beschislennye prestupleniya i podlosti, sodeyannye gospodami pervosvyashchennikami. V kachestve zaklyucheniya on pisal: "Preemniki svyatogo Petra - upolnomochennye Antihrista". Na frontispise svoego truda ryadom s Vavilonskoj bashnej - emblemoj Vatikana - muzhestvennyj pisatel' pomestil na perednem plane Pavla pyatogo, shestvuyushchego v obraze satany k zavoevaniyu mira vo glave monahov vseh mastej. Nevozmozhno opisat' yarost' papy, uznavshego o poyavlenii ubijstvennogo proizvedeniya. On obrushil sokrushitel'nye gromy i molnii na golovu derzkogo Plessi-Morneya, potreboval zapreta ego truda vo Francuzskom korolevstve. Dostojnye papskie prisluzhniki, iezuity, konechno, vzyali na sebya zaboty o presledovanii nechestivoj knigi. Ih dejstviya uvenchalis' uspehom, ibo sud'i ne postydilis' proiznesti zapret, o kotorom hodatajstvoval rimskij dvor. Obman eshche raz vostorzhestvoval nad istinoj! "Obodrennye uspehom, - govorit odin pisatel', - deti Lojoly stali dobivat'sya pobedy papy v Venecii. Oni postaralis' osvobodit' ego ot ves'ma opasnogo protivnika, znamenitogo Paolo Sarpi, ili, kak on imenovalsya u dominikancev, Fra Paolo. Oni stremilis' sdelat' s nim to zhe, chto i s Plessi-Morneem, no, ne nadeyas' vstretit' v Sovete desyati takih zhe pokornyh sudej, kak vo Francii, oni vnov' pribegli k popytke ubijstva. Uznav iz anonimnogo pis'ma o tom, chto emu grozit, Fra Paolo prinyal vse predostorozhnosti, poprosiv razresheniya nosit' pod plat'em kol'chugu i vyhodit' v soprovozhdenii telohranitelya, vooruzhennogo mushketom. Razreshenie bylo emu dano, chto samo po sebe bylo sovershenno neveroyatno v gorode, gde noshenie ognestrel'nogo oruzhiya karalos' smertnoj kazn'yu. Odnazhdy, kogda Fra Paolo vyhodil iz monastyrya, pyatero neizvestnyh v maskah, nakinuvshis' na nego, nanesli emu neskol'ko udarov kinzhalami i skrylis', prezhde chem soprovozhdavshij ego brat uspel vospol'zovat'sya oruzhiem. Paolo Sarpi unesli pochti umirayushchego, izranennogo stiletom, na kotorom byli vygravirovany tiara, krest, cherep i nadpis', glasivshaya: "Vo imya papy - obshchestvo Iisusa". "Zasedavshie v senate senatory, izveshchennye o gnusnom prestuplenii, otpravilis', prervav zasedanie, v monastyr' dominikancev, chtoby uznat' o sostoyanii ranenogo. Sovet desyati prikazal predprinyat' samye energichnye poiski vinovnyh, no, k neschast'yu, ih pojmat' ne udalos'. Dlya lecheniya Fra Paolo dozh vyzval luchshego hirurga, rashody po lecheniyu pravitel'stvo vzyalo na sebya, a kogda on popravilsya, svetlejshaya respublika udvoila ego dohody i podarila emu dvorec. Tronutyj znakami vseobshchego vnimaniya, Paolo Sarpi otkazalsya ot dvorca i dohodov, no prodolzhal vyhodit' iz monastyrya tol'ko pod eskortom, daby byt' zashchishchennym ot novyh popytok napadeniya". DVOJNAYA NAGLOSTX IEZUITOV. Nesumev podchinit' Veneciyu svyatomu prestolu, vorony Ignatiya nakinulis' na Franciyu, gde s pomoshch'yu vdovy Genriha chetvertogo i ee ispovednika otca Kottona organizovali po vsej strane mnozhestvo religioznyh kongregacij dlya nasazhdeniya v gorodah i selah svyatogo nevezhestva. Vse korolevstvo bylo vskore navodneno mnogochislennymi legionami ryasonoscev vseh vidov, i neschastnye provincii okazalis' vo vlasti proklyatogo otrod'ya! Kogda chernye muzhi pochuvstvovali v sebe sily otkryto vystupit' protiv obshchestvennogo mneniya, oni poprosili svyatoshu Mariyu Medichi sklonit' General'nye shtaty k prinyatiyu ustava Tridentskogo sobora. Vsya znat', vhodivshaya v shtaty, tak zhe kak i mnogie chleny duhovenstva, otneslas' k etomu proektu iezuitov kak nel'zya bolee blagosklonno. Odnako predstaviteli srednego sosloviya priderzhivalis' drugogo mneniya. Oni energichno vozrazhali regentshe, ukazyvaya, "chto ne stoit zanimat'sya voprosom o Tridentskom sobore, poskol'ku vopros uzhe otkladyvalsya v techenie shestidesyati let". K tomu zhe resheniya sobora, schitavshiesya ortodoksal'nymi, byli uzhe ran'she priznany posyagayushchimi na korolevskuyu vlast' i obshchestvennoe spokojstvie, i parlament uzhe neodnokratno otklonyal ih. Ponimaya, chto oni nikogda ne dob'yutsya odobreniya sredi chlenov srednego sosloviya, syny Lojoly obratilis' k molodomu Lyudoviku trinadcatomu, tol'ko chto dostigshemu sovershennoletiya, ot kotorogo oni bez truda poluchili "razreshenie dejstvovat'". Predstaviteli duhovenstva i znati sobrali tajnoe soveshchanie, na kotorom sochli "obyazatel'nym stremit'sya k pobede papskogo dela, prinudiv naciyu sognut'sya pod teokraticheskoj vlast'yu". Odnako nagloe povedenie fanatikov vyzvalo vseobshchee vozmushchenie, i parizhskij sud zapretil "vsem duhovnym licam izdavat' chto-libo otnosyashcheesya k Tridentskomu soboru, a takzhe predlagat' samoe neznachitel'noe izmenenie v blagochinii gallikanskoj cerkvi, pod strahom konfiskacii imushchestva i lisheniya prav". V to vremya kak parlament i General'nye shtaty izo vseh sil protivilis' neslyhannym pretenziyam rimskogo dvora, gugenoty so svoej storony vystupili s manifestom, v kotorom vo vseuslyshanie zayavlyali, "chto vnov' voz'mutsya za oruzhie, esli korol' zahochet podchinit' Franciyu svyatomu prestolu". V razlichnyh gorodah reshenie bylo privedeno v dejstvie. Togda v delo vmeshalsya marshal d'Ankr, on sklonil korolevu-mat' "otkazat'sya ot vvedeniya reshenij Tridentskogo sobora i obeshchat' gugenotam, chto, nesmotrya na trebovaniya svyatogo prestola i duhovenstva, vse budet vozvrashcheno k prezhnemu sostoyaniyu". Vysshie chiny francuzskogo duhovenstva, ne schitayas' s torzhestvennym obeshchaniem Marii Medichi i opredeleniem parizhskogo suda, sobrali svoih podchinennyh i zayavili, "chto pravovernye dolzhny po sovesti soblyudat' ustanovleniya svyatogo Tridentskogo sobora". Gordyas' svoej pobedoj, dobrye otcy udvoili naglost', provozglasiv, chto "Franciya prinyala reshenie Tridentskogo sobora i podchinilas' vsemogushchestvu papy". Tut oni hvatili cherez kraj! Imenno v eto vremya izvestnyj teolog Mark Antuan de Dominis vypustil svoj nauchnyj trud, ozaglavlennyj "Duhovnaya respublika", napravlennyj protiv vsemogushchestva svyatogo prestola. My privedem iz nego neskol'ko smelyh polozhenij, nanesshih opasnye udary rimskoj ortodoksii. "Pod vladychestvom papy cerkov' uzhe yavlyaetsya ne cerkov'yu, a svetskim gosudarstvom s chisto zemnoj monarhicheskoj vlast'yu papy". "Cerkov' ne mozhet obladat' prinuditel'noj vlast'yu i ne mozhet pribegat' k prinuzhdeniyu izvne". "Svyashchenniki pri sluzhenii messy ne voskreshayut zhertvu Hristovu, a sluzhat lish' ee pamyati". "Svyatoj duh - podlinnyj namestnik Hrista na zemle i obladaet tol'ko duhovnym mogushchestvom". "YAn Gus nespravedlivo i protivno principam hristianskoj respubliki osuzhden Konstancskim soborom". "Iisus Hristos zaveshchal svyatoj duh vsej cerkvi v celom, ne prednaznachaya ego osobo svyashchennikam i episkopam". "Prikaz - ne tainstvo". "Rimskaya cerkov' pervaya po dostoinstvu goroda, imya kotorogo nosit, no ne v yurisdikcii". "Bezbrachie muzhej cerkvi ne obyazatel'no". "Torzhestvennyj monasheskij obet imeet takuyu zhe silu, kak i prostoj obet". "Papstvo - chelovecheskoe izobretenie". Trud etot nadelal stol'ko shumu vo Francii i v Italii, chto napugannyj Pavel pyatyj totchas zhe potreboval ego osuzhdeniya teologicheskim fakul'tetom. Zatem on predlozhil avtoru kardinal'skuyu shapku za otrechenie ot teh mest knigi, na kotorye emu budet ukazano. Prel'stivshis' blestyashchimi, no verolomnymi obeshchaniyami, ego prepodobie de Dominis obnaruzhil trusost' i prinyal eto predlozhenie, otrekshis' ot teh mest, gde podvergal kritike svyashchennuyu osobu papy. Zatem on sovershil rokovuyu neostorozhnost', yavivshis' k rimskomu dvoru, rasschityvaya na dostojnoe voznagrazhdenie za svoe pozornoe podchinenie. Uvy, neschastnyj ne uchel prava svoego hozyaina. Papa i ne pomyshlyal vozvyshat' ego, a povelel zatochit' v zamke Svyatogo angela. Presvyataya inkviziciya vozbudila protiv Dominisa i ego knigi process, v rezul'tate kotorogo sam avtor i ego trud byli prigovoreny k sozhzheniyu na kostre. "No, - dobavlyaet letopisec, - chelovecheskaya sovest' uzhe protivilas' takomu zverskomu unichtozheniyu lyudej za inakomyslie v religioznyh voprosah, i potomu prishli k vyvodu razdelat'sya s nim inym sposobom, ob®yaviv o ego smerti v tyur'me. On dejstvitel'no umer v zatochenii, blagochestivo otravlennyj v vide osoboj milosti. YAd spas ego ot kostra. On vstupil togda v svoj shestidesyatyj god. Ego telo bylo predano zemle, no inkviziciya sochla neobhodimym szhech' etogo nechestivca, hotya by posle smerti. Po rasporyazheniyu, utverzhdennomu papoj, telo Dominisa raskopali i, ustroiv torzhestvennuyu ceremoniyu na pole Flory, sozhgli na kostre vmeste s neugodnoj knigoj". Tak konchil svoi dni Mark Antuan Dominis, arhiepiskop Spalatro, vinovnyj lish' v tom, chto posmel zatronut' glavu katolicheskoj, apostol'skoj i rimskoj cerkvi. SALAT IZ POLITIKI I RELIGII. V tu poru franciskancy i dominikancy privodili v negodovanie vsyu Evropu, i v osobennosti Ispaniyu, smehotvornymi diskussiyami po povodu neporochnogo zachatiya. Bor'ba stala priobretat' tragicheskij ottenok, ibo dobrye monahi, otbrosiv per'ya, pustili v hod kinzhaly - orudie, gorazdo bolee vernoe dlya dostizheniya pobedy nad protivnikami. Vo Francii malo udelyali vnimaniya etim raspryam. V tu poru obshchestvo interesovali bolee vazhnye sobytiya. Byli prinyaty surovye mery protiv korolevy-materi i ee favoritov. Po rasporyazheniyu Lyudovika trinadcatogo byl ubit caredvorec Konchini, Mariyu Medichi resheniem parlamenta lishili prav regentshi. Duhovnika korolya, otca Kottona, otstranili ot dolzhnosti. Sam Rishel'e, byvshij v tu poru episkopom Lyusona i chlenom Gosudarstvennogo soveta, podvergsya vysylke. Hitryj prelat otpravilsya togda v Avin'on, gde ustanovil tesnuyu svyaz' s legatom ego svyatejshestva, chtoby poluchit' vozmozhnost' vernut'sya v Parizh. Legat dejstvitel'no hlopotal pered Pavlom pyatym o vozvrashchenii Rishel'e k ego obyazannostyam pri francuzskom dvore, no podlinnyj hozyain Francii, gercog Lyuin', opasalsya vliyaniya chestolyubivogo lyusonskogo episkopa i otklonil eto predlozhenie. Togda Rishel'e ispol'zoval drugoe sredstvo. On napisal Marii Medichi, kotoraya po ego sovetu pokinula dvor i otpravilas' v yuzhnye provincii, chtoby razzhech' tam grazhdanskuyu vojnu. Gercog Lyuin' znal o vliyanii Rishel'e na korolevu-mat' i vynuzhden byl vstupit' s nim v peregovory. On predlozhil vosstanovit' ego v dolzhnosti chlena Gosudarstvennogo soveta i obeshchal kardinal'skuyu shapku, esli Rishel'e ugovorit Mariyu Medichi podpisat' mirnyj dogovor. Odnako gercog Lyuin' nadul Rishel'e. Kak tol'ko dogovor byl podpisan, on ne tol'ko ne vypolnil svoih obeshchanij, no dazhe poprosil papu "ostavit' bez vnimaniya hodatajstva francuzskogo posla naschet kardinal'skoj shapki dlya episkopa Lyusona". Pavel pyatyj vnyal etoj pros'be, i resheniem vos'mi kardinalov Rishel'e ne byl povyshen v sane. CHestolyubivyj prelat poklyalsya otomstit'. On podstrekal korolevu-mat' prodolzhat' bor'bu, a zatem soobshchil svyatomu prestolu, chto navsegda poryvaet s ego politikoj i zastavit rimskij dvor eshche pozhalet' ob etom. Ego ugrozy ne slishkom napugali svyatogo otca, on dazhe ne soblagovolil otvetit' lyusonskomu episkopu; ego vnimanie polnost'yu pereklyuchilos' na novogo germanskogo imperatora - Ferdinanda vtorogo, kotoryj stal v ugodu pape presledovat' protestantov, podkrepiv svoe userdie bogatymi prepodnosheniyami svyatomu prestolu. Vvidu stol' veskih dovodov papa snyal s Ferdinanda anafemu i utverdil ego vosshestvie na prestol, poruchiv katolicheskim episkopam pomazat' ego na carstvo. Ego svyatejshestvo shchedro razdaval milosti v obmen na zvonkij metall. SEMXYA BORGEZE I RIMSKIJ DVOR. My hotim poznakomit' chitatelya s ves'ma lyubopytnym otryvkom iz knigi, avtor kotoroj rasskazyvaet o beschinstvah rimskogo dvora. "Pavel pyatyj tak userdno obvorovyval veruyushchih, chto okazalsya v sostoyanii istratit' chetyre milliona ekyu na pokupku zemel' dlya svoego plemyannika kardinala Borgeze. Za trista pyat'desyat tysyach ekyu on kupil pomest'e bliz Rima, vosem'sot tysyach ekyu on istratil tol'ko na postrojki i sady v svoem zamke; ego kabinet byl polon redchajshih proizvedenij iskusstva. Iz kakih istochnikov dobyval on sredstva? Ved' vsemu miru bylo izvestno, chto pered izbraniem papy sem'ya Borgeze doshla do polnogo obnishchaniya. Teper' zhe vse peremenilos' - hishcheniya i vorovstvo sdelali Borgeze samymi bogatymi sin'orami Italii. My budem ochen' udivleny, esli, perelistyvaya bully, ne najdem na mnogih stranicah imen lic, udostoennyh papskih milostej. Pavel pyatyj prekrasno znal, chto milosti byli darovany odnomu i tomu zhe cheloveku, obozhaemomu im kardinalu Borgeze. |to imya namerenno skryto, daby ne smushchat' teh, kto eshche dostatochno glup, chtoby verit' v spravedlivost' pervosvyashchennika. Boyas' obnaruzhit' sobstvennoe nevezhestvo, ego svyatejshestvo ne stremitsya okruzhat' sebya obrazovannymi i opytnymi lyud'mi. Imenno poetomu on razdaet kardinal'skie shapki bezmozglym projdoham, oluham, lishennym muzhestva i razuma, vypolnyayushchim tol'ko to, chto im nasheptyvaet na uho papskij plemyannik, oslam, kotorye pasutsya na zemlyah svoih prihodov, a dohody s nih predostavlyayut kardinalu Borgeze. Kardinalam Kapponi, Barberini, Lotreku i Spinole ves'ma zatrudnitel'no otvetit', v kakih gorodah oni izuchali literaturu, ibo iz vseh proizvedenij pis'mennosti im znakomy lish' vekselya, vydannye papskomu plemyanniku. CHto kasaetsya ostal'nyh chlenov kardinal'skoj kollegii, to luchshe vsego ne sprashivat', chem oni zanimalis' do togo, kak ih vozveli v etot san. Odin sluzhil organistom, poluchaya nichtozhnoe zhalovanie, drugoj uhazhival za bol'nymi ospoj, tretij byl poprostu sutenerom, a chetvertyj vozglavlyal vorovskuyu shajku i legko mog zarabotat' viselicu za nochnye grabezhi. Prezhde chem oblachit'sya v purpur, vse oni prinadlezhali k obshchestvu podonkov Rima, samogo porochnogo goroda na zemle. Vsem izvestno, chto v Vatikane net ni spravedlivosti, ni chistoty, tam ne zabotyatsya dazhe o tom, chtoby skryt' svoe gnusnoe povedenie. Pri svete dnya prelaty, oblachennye v episkopskie mantii, otpravlyayutsya k publichnym devkam, ne stesnyayas' ubivayut muzhej i otcov pohishchennyh zhen i docherej. CHto kasaetsya samogo Pavla pyatogo, to on tol'ko teshitsya rasputstvom i, kak istinnyj borov, kupaetsya v smerdyashchej zhizhe prelyubodeyaniya, krovosmesheniya, muzhelozhestva. Da i kak mozhet byt' inache, esli on sam otravil zhenu odnogo iz svoih brat'ev, kogda ona posmela otkazat' emu v blagosklonnosti? Kak ne potvorstvovat' krovosmesheniyu, esli on imeet nezakonnyh detej ot rodnoj sestry i sam yavlyaetsya otcom kardinala-plemyannika? Kto posmeet povedat' o teh nizostyah, blagodarya kotorym zhena vtorogo brata ego svyatejshestva zasluzhila naimenovanie papessy? Pri pomoshchi kakih postydnyh sredstv ona stala polnovlastnoj hozyajkoj eparhii, kardinal'skih shapok, prihodov? Kak sluchilos', chto eta novaya Ioanna rukovodit cerkov'yu, sidya na apostol'skom trone s tiaroj na golove i nebesnymi klyuchami v iznezhennyh rukah? Kto posmeet proiznesti vsluh, chto papa, vysshij glava hristianstva, namestnik boga na zemle, imeet v lice kardinala Borgeze plemyannika, syna i lyubovnika odnovremenno! Neuzhto vladyka-gospod' reshil, chto podobnye chudovishcha dolzhny rukovodit' mirom! Neuzheli lyudi vechno budut sklonyat' golovy pered tiranami? Nastanet takoj den', kogda narody ustroyat pravednyj sud nad papami i korolyami i sotrut s lica zemli vseh despotov i ih souchastnikov - svyashchennikov i znat'!" Nechego skazat', pochtennaya semejka u etogo papy - krovosmesitelya, muzhelozhca, grabitelya i ubijcy! 28 yanvarya 1621 goda zemlya byla, nakonec, izbavlena ot Pavla pyatogo, otdavshego posle shestnadcatiletnego carstvovaniya svoyu gnusnuyu dushu satane. GRIGORIJ PYATNADCATYJ. Preemnikom Pavla pyatogo stal Aleksandro Lyudovizi, prinyavshij imya Grigoriya pyatnadcatogo. Novyj papa proishodil iz izvestnogo aristokraticheskogo roda. Vzojdya na prestol, Grigorij pyatnadcatyj popytalsya vosstanovit' byloe velichie papskoj vlasti. Vvidu svoego preklonnogo vozrasta on ne mog dostatochno energichno zanimat'sya gosudarstvennymi delami i obratilsya k pomoshchi ordena Ignatiya Lojoly. On sozdal pri Vatikane osobyj sovet, sostoyavshij isklyuchitel'no iz iezuitov, naznachiv ego predsedatelem svoego lyubimogo plemyannika Ludoviko Lyudovizi. Obozhaemyj plemyannik, hotya i otmetil tol'ko dvadcat' pyatuyu vesnu, uzhe otlichalsya vsemi porokami, harakternymi dlya rimskogo duhovenstva. Slovom, molodoj Ludoviko byl dostojnym uchenikom svyatogo ordena. Snachala ego svyatejshestvo postaralsya vosstanovit' svoe mogushchestvo v Evrope. Opasayas' vliyaniya inostrannyh poslov, Grigorij izdal dekret, obyazyvavshij kardinalov podavat' golosa na zasedaniyah konklava ne otkrytym, a zakrytym golosovaniem. Vse vnimanie sovet udelyal meropriyatiyam, napravlennym na razzhiganie fanatizma sredi naseleniya Evropy, religioznyj pyl kotorogo stal zametno ostyvat'. S etoj cel'yu Grigorij pyatnadcatyj kanoniziroval ryad novyh blazhennyh, i sredi nih osnovatelya ordena iezuitov Ignatiya Lojolu, kotoryj, razumeetsya, bolee, chem kto-libo, dostoin nimba svyatogo. VSEOBSHCHEE IZBIENIE. Tak kak finansy svyatogo prestola nahodilis' v eto vremya v dovol'no plachevnom sostoyanii, hitryj Grigorij ob®yavil torzhestvennyj yubilej, dlya togo chtoby, vo-pervyh, popolnit' svoyu kaznu, a vo-vtoryh, chtoby proshchupat' religioznuyu temperaturu v raznyh stranah Evropy. Ogromnyj uspeh etogo politiko-finansovogo tryuka pokazal emu, chto dela katolicheskoj cerkvi nahodyatsya v polnom poryadke. Nemeckie knyaz'ya ne tol'ko ne protivilis' torgovle indul'genciyami, no goryacho podderzhivali papstvo. Avstrijskij imperator s velichajshim rveniem prinyalsya za iskorenenie lyuteranstva. "Dazhe vo Francii, - svidetel'stvuet istorik, - avtoritet papy uzhe ne osparivalsya. Iezuity snova pristupili k svoej rabote, podzhigaya protestantskie hramy, ognem i mechom presleduya gugenotov". V SHvejcarii pitomec iezuitov organizoval prestupnye shajki dlya istrebleniya neschastnyh kal'vinistov. On presledoval ih vezde: na vershinah Al'p i v dolinah. Fanatiki ustraivali oblavy na reformatorov i v Tirole. Goroda, derevni, bednejshie lachugi predavalis' ognyu. Dorogi, dikie ushchel'ya - vse bylo okrasheno krov'yu protestantov. Reakciya dobilas' ogromnyh uspehov vo vseh katolicheskih stranah. S takim papoj, kak Grigorij pyatnadcatyj, ne prihodilos' opasat'sya, chto rimskij dvor upustit vozmozhnost' dlya vosstanovleniya svoego avtoriteta. Ego svyatejshestvo organizoval kongregaciyu propagandy, kotoraya nasazhdala svoi missii vo vseh chastyah sveta. Zatem Grigorij pyatnadcatyj zaklyuchil soyuzy s katolicheskimi gosudaryami, i v chastnosti s Ferdinandom vtorym, kotoromu on cherez svoego nunciya Karlo Karaffa predlozhil voennye subsidii, peredal bogatejshij dar v dvesti tysyach ekyu, mnozhestvo indul'gencij i poobeshchal rajskoe blazhenstvo. Ferdinand zhe obyazalsya pomoch' pape raspravit'sya s reformatorami. Dar miloserdnogo namestnika Hrista byl v vysshej stepeni soblaznitel'nym: zoloto, indul'gencii, nadezhnoe mesto na tom svete i sverh togo blagoslovenie svyatogo otca. Kto by mog ustoyat' pered etim? I potomu, ne koleblyas' ni sekundy, avstrijskij monarh sovershil sdelku s Grigoriem pyatnadcatym. "Kak tol'ko pakt byl zaklyuchen, - dobavlyaet istorik, - celye polchishcha dominikancev, avgustincev, franciskancev, karmelitov i iezuitov pospeshili stat' pod znamena kardinala Karaffa i obrushilis' na Bogemito, razrushaya lyuteranskie i kal'vinistskie hramy, chtoby vosstanovit' tam obryady rimskoj cerkvi - prichashchenie pod odnim vidom, bogosluzhenie na latinskom yazyke, okroplenie svyatoj vodoj, tajnuyu ispoved'. Neschastnyh, nastaivavshih na dvuh vidah prichastiya, brosali v kamennye meshki ili otpravlyali na koster, a ih imushchestvo konfiskovyvali v pol'zu cerkvi. Doma protestantov podvergalis' osade. Soldaty i monahi ustraivali v derevnyah vseobshchee izbienie, podzhigali fermy, dushili zemledel'cev, nasilovali devushek, sovershali nadrugatel'stva nad det'mi, shchadya tol'ko teh, kto ob®yavlyal sebya katolikom. Blagodarya takim sredstvam kardinal Karaffa vskore smog dolozhit' Grigoriyu, chto vsya Bogemiya podchinilas' svyatomu prestolu". V Moravii, Avstrii, Vengrii, Bavarii, Saksonii, Pfal'ce i Badene - slovom, vo vseh chastyah Svyashchennoj Rimskoj imperii katolicheskaya reakciya soprovozhdalas' beschislennymi krovavymi zlodeyaniyami. I uzh konechno, vse eti podvigi sovershalis' vo imya boga, mira i miloserdiya! PAPSKIE PRIVETSTVIYA. Velikij glava katolicheskih banditov, Grigorij pyatnadcatyj nagradil za dobrye uslugi, okazannye katolicheskoj cerkvi, nemeckih gercogov. Zatem Grigorij obratilsya k francuzskomu korolyu s pros'boj posluzhit' interesam svyatogo prestola. Grustnyj gospodin i fanatik, Lyudovik trinadcatyj otkliknulsya srazu na predlozhenie papy i sdelal vse, chto ot nego zaviselo, chtoby ublazhit' ego svyatejshestvo. V korolevstve nachalas' upornaya vojna protiv kal'vinistov: odna za drugoj byli otnyaty vse svobody, zavoevannye imi takoj dorogoj cenoj. Oni bol'she ne imeli prava ni sobirat'sya, ni zashchishchat'sya i okazalis' vynuzhdennymi libo po dobroj vole, libo nasil'no otrech'sya ot kal'vinizma. Dvoryane-protestanty sami predlozhili korolyu svoe sodejstvie i pereshli v katolicizm, chtoby poluchit' chiny i dolzhnosti i sohranit' privilegii svoej kasty, ser'ezno osparivaemye tret'im sosloviem. Papa byl gluboko tronut predannost'yu tupogo Lyudovika trinadcatogo i poblagodaril ego v sleduyushchih vyrazheniyah: "Dorogoj syn moj, ukrashenie vselennoj, slava nashego veka, shestvujte vsegda po svyatoj steze. Dajte ispytat' silu vashej ruki tem, kto ne znaet boga. Ne proyavlyajte miloserdiya k eretikam i postarajtes' zasluzhit' pravo raspolozhit'sya kogda-nibud' sprava ot Iisusa Hrista, predlozhiv emu v zhertvu vseh antihristov, zarazhayushchih vashe korolevstvo". Delo Reformacii bylo predano ne tol'ko francuzskoj znat'yu, no i vsem vysshim obshchestvom protestantskih gosudarstv, otrekshimsya ot svoej religii i smertel'no napugannym ideyami nezavisimosti, grozivshimi sushchestvovaniyu dvoryanskih prav i privilegij. Papstvu ostavalos' tol'ko postavit' na koleni Angliyu. No dlya etoj trudnoj operacii hitryj Grigorij schel neobhodimym otkazat'sya ot nasil'stvennyh sposobov i pribegnut' k mirnoj politike. On vel peregovory s korolem Anglii, uchityvaya, chto tot mechtaet soedinit' svoego syna s ispanskoj princessoj, chemu neizmenno prepyatstvoval Pavel pyatyj. Vruchiv anglijskomu korolyu sootvetstvuyushchuyu bullu s razresheniem na brak, ne postaviv nikakih uslovij, on ogranichilsya lish' tem, chto skazal molodomu princu: on "nadeetsya uvidet', kak starye semena hristianskoj very, iz kotoryh sredi anglijskih korolej proizrastali takie prekrasnye cvety, prorastut vnov' v ego serdce, i rassmatrivaet soyuz s katolichkoj kak schastlivoe predznamenovanie dlya rimskoj cerkvi". YAkov pervyj ne zahotel ostat'sya v dolgu pered stol' lyubeznym svyatym otcom i special'nym prikazom razreshil katolikam polnuyu svobodu bogosluzheniya v Anglii. Takim obrazom, Grigoriyu pyatnadcatomu udalos' rasprostranit' svoyu vlast' po vsej Evrope. No ego nenasytnomu tshcheslaviyu etogo bylo malo - on zahotel pokorit' ves' mir i s etoj cel'yu poslal mnogochislennye polki chernoj armii dlya zavoevaniya obeih Amerik, Indii, Kitaya, YAponii, Azii i Afriki. Vsem izvestno, kakim varvarskim sposobom "trudilis'" vo imya slavy bozh'ej lyubveobil'nye syny Ignatiya Lojoly. POSLEDNIJ PLAN PERVOSVYASHCHENNIKA. Ital'yanskie respubliki byli ser'ezno vstrevozheny rastushchim mogushchestvom Avstrijskoj monarhii i, opasayas' za svoyu nezavisimost', obratilis' za pomoshch'yu k francuzskomu korolyu. Pervosvyashchennik uzhe mechtal izvlech' vygodu iz etoj situacii, no smert' priostanovila osushchestvlenie ego planov i otnyala u cerkvi odnogo iz samyh lovkih politikov, kogda-libo zanimavshih kafedru svyatogo Petra. |to proizoshlo 8 iyulya 1623 goda. URBAN VOSXMOJ. Edva uspeli opustit' telo pokojnogo Grigoriya v mogilu, kak razgorelis' burnye strasti: kazhdaya klika stremilas' obespechit' pobedu svoemu kandidatu na prestol. Sredi prochih soiskatelej osobennoj naglost'yu i voinstvennym pylom vydelyalsya kardinal Barberini, kotorogo, odnako, otvergali pochti vse chleny konklava. Stremyas' vo chto by to ni stalo dobit'sya tiary, Barberini tverdo reshil terrorizirovat' kardinalov. "Po ego prikazu, - soobshchaet Lashatr, - ego brat'ya i plemyanniki skolotili otryad banditov, privlekli naselenie predmestij i podnyali myatezh, vynudivshij kardinalov ukryt'sya v Vatikane pod zashchitoj mushketov i pushek. Kogda kardinaly sobralis' na konklave, Barberini zanyal mesto sredi svoih kolleg, slovno nichego ne proizoshlo. Snachala on ochen' terpelivo vyslushal rechi raznyh kandidatov na papskij prestol, zatem vzyal slovo i stal ubezhdat' kollegiyu izbrat' pervosvyashchennikom energichnogo cheloveka, sposobnogo presech' besporyadki sredi rimskogo naseleniya. On dazhe ne skryl togo, chto imeet izvestnoe vliyanie na zachinshchikov smuty, i cinichno zayavil, chto v vechnom gorode vocaritsya spokojstvie, kak tol'ko kardinaly vozlozhat na ego golovu svyashchennuyu tiaru. |ta deklaraciya ne tol'ko ne pribavila golosov v ego pol'zu, no vyzvala edinodushnyj protest. Nichut' ne obespokoennyj e