alom. Analiz vsej dostupnoj nam informacii pozvolyaet zaklyuchit' chto Gitler i Hristos vne vsyakogo somneniya byli erotomanami, prichem v normal'nom ponimanii dannogo termina. Ih vzaimootnosheniya s zhenshchinami v obshchem nosili sovershenno zdorovyj harakter, pravda s ottenkami nekotorogo infantilizma, kotoryj ob座asnyaetsya specificheskim detstvom oboih. Analiz vseh chetyreh evangelij, a takzhe teh glav MK, gde Gitler opisyvaet svoe detstvo, pozvolyaet ustanovit' ves'ma chetkuyu seksual'nuyu fiksaciyu na mat', kotoraya nalichestvovala u nih oboih. Poetomu summa mazohizma, erotomanii i infantilizma Gitlera i Hrista oboznachila ih model' povedeniya s zhenshchinami korotaya ostavalas' neizmennoj na protyazhenii vsej zhizni. U nih ne bylo zhen. Esli vyrazit'sya proshche, -- oni oba ostanovilis' mezhdu ponyatiyami "syn" i "muzh". Tochnee: uzhe ne "syn", no eshche ne "muzh". Hristos postoyanno podcherkival: "YA syn bozhij", no dovol'no chasto dobavlyal: "YA i otec--odno", a v konce-koncov zayavil "ya v otce i otec vo mne". (Ioann 14, 11) Gitler, v svoyu ochered' govoril: "Schast'e, nekotoryh gosudarstvennyh deyatelej v tom chto oni ne byli zhenaty inache proizoshla by katastrofa...... Muchitel'no bezropotno podchinyat'sya vole zheny. U menya bylo by ugryumoe, pomyatoe lico, ili ya by perestal vypolnyat' supruzheskie obyazannosti. Poetomu luchshe ne zhenit'sya... Ne dumayu, chto takoj chelovek, kak ya, kogda-nibud' zhenitsya". (HTG 25. 01. 1942) Hristos byl eshche bolee kategorichnym v dannom voprose, on rassmatrival kak prelyubodeyanie ne tol'ko svyaz' vne braka, no i povtornyj brak pri zhivoj pervoj zhene (Mrk. 10, 2-12), a posemu, chtoby ne vhodit' v protivorechie so svoimi zhe ustanovkami predpochital absolyutnoe polovoe vozderzhanie. Takie strannye dlya bol'shinstva individov vzglyady, ne stali prepyatstviem dlya samih zhenshchin kotorye postoyanno okruzhali kak Gitler taki i Hrista. Mimomletnyh zhenshchin bylo mnogo, no postoyannyh bylo pyat'. Tri v zhizni Gitlera i dve v zhizni Hrista. Odnoj iz nih, v tom i drugom sluchae, yavlyalas' mat', k kotoroj oni tyagoteli v znachitel'no bol'shej stepeni chem k otcu. V sluchae Hrista takoj paradoks vpolne ponyaten--Mariya i ne pytalas' skryt' fakt, chto Iosif ne yavlyaetsya ego otcom, da i v togdashnem konservativnom strukturirovannom i patriarhal'nym iudejskom obshchestve eto bylo by ves'ma zatrudnitel'no. Obraz otca Hristos "dostroil" v svoem voobrazhenii, ottogo on prinyal stol' strannye, nelepye i patologicheskie formy. U Gitlera tyagu k materi mozhno obosnovat' vo-pervyh, tiraniej otca, a vo-vtoryh, -- vnezapnoj ego smert'yu, kak raz v moment, kogda Adol'f vstupal v vozrast v kotorom proyavlyaetsya "|dipov kompleks". CHerez pyat' let posle smerti otca umiraet i mat' Gitlera. "... |tot udar porazil menya uzhasno. Otca ya pochital, mat' zhe lyubil". (MK 1, 1)"So dnya smerti moej materi ya ne plakal do sih por ni razu". (MK 1, 7) Svoe pervoe chudo--prevrashchenie vody v vino -- Hristos sovershil imenno po nastoyaniyu materi (Ioann 2, 2-10). Srazu posle prinyatiya kreshcheniya i izbraniya apostolov, vo vremya blagovestovaniya po gorodam, Iisus iscelil ot psihicheskih boleznej neskol'ko zhenshchin sredi kotoryh nahodilas' nekaya Mariya iz goroda Migdal'-|l', poluchivshaya vposledstvii prozvishche Magdalina. Mariya byla zhen shchinoj ne bednoj, v chislo ee blizhajshih podrug vhodila naprimer, Ioanna--zhena upravlyayushchego hozyajstvom carya Iroda (Lk. 8, 1-3). S teh por ona--nerazluchnaya sputnica Hrista, prakticheski vo vseh ego stranstviyah, bolee togo, -- Mariya byla odnim iz sponsorov Iisusa, delivshis' s nim "svoim dostoyaniem". O stepeni privyazannosti k nemu Marii Magdaliny govorit tot fakt, chto v otlichii ot razbezhavshihsya apostolov, Mariya prisutstvovala pri ego konchine (Mtf. 27, 56), videla ego pogrebenie (Mtf. 27, 61), i pervoj prishla k ego grobu, v peshcheru, gde ej i bylo soobshcheno o voskresenii Iisusa; ona zhe pervaya uvidela ego v ipostasi sadovnika. Bolee togo, imenno ona vozvestila o voskresen'i tryasushchimsya ot straha i otchayaniya apostolam (Ioann 20, 14). |ta zhenshchina, kstati, byla edinstvennoj pytavshejsya igrat' aktivnuyu rol', v otlichii ot vseh zhenshchin okruzhavshih Gitlera i Hrista, ibo ostal'nye vystupali lish' v roli bezmolvnyh sozercatel'nic i obozhatel'nic. U Gitlera lyubov' nosila bolee "detektivnyj" ottenok. Posle smerti materi Gitler prozhil 6 let v Vene i nikto iz ego togdashnih venskih druzej nichego ne upominaet o kakih by to ni bylo svyazyah Adol'fa s zhenshchinami. God prebyvaniya v Myunhene--temnoe pyatno v biografii i o nem voobshche nichego ne izvesno, zatem Gitler provel dva goda na vojne (do pervogo raneniya), i tol'ko popav v gospital' "uslyshal zhenskij golos" (MK 1, 7). Zatem opyat' vojna, ranenie, revolyuciya, kapitulyaciya, sozdanie Partii, i tol'ko v 1928 godu tridcatidevyatiletnij Adol'f, uzhe buduchi fyurerom nacional--socializma, predlozhil svoej svodnoj sestre Geli Raubal' (u nee ne tak davno umer muzh) priehat' k nemu v Oberzal'cberg chtoby vesti domashnee hozyajstvo. Rol'yu domohozyajki delo ne ogranichilos': Adol'f vlyubilsya v Gelyu s pervogo vzglyada, blago byla ona zhenshchinoj priyatnoj vo vseh otnosheniyah. On nachal vozit' ee s soboj na mitingi, partijnye sbory, svetskie rauty, v teatry i restorany, chto vyzyvalo nekotoroe nedoumenie soratnikov fyurera, kotorye v myagkoj forme pytalis' emu ob etom govorit', chto privodilo tol'ko k vspyshkam yarostnogo gneva s ego storony. Kak by tam ni bylo, postepenno otnosheniya Geli i Adol'fa uhudshalis', a na to chtoby razojtis' obychnym sposobom Gitler vryadli byl sposoben. 18 sentyabrya 1931 goda Gelyu nashli s pulej v golove v svoej komnate. Net, on ee ne ubival. No skovannyj razlichnymi kompleksami, Gitler obladal sil'nejshim chuvstvom revnosti i vse ego trebovaniya ne prinimali nikakih vozrazhenij. Gelya imela svoj lichnyj "bzik"-- hotela stat' aktrisoj, a takoj variant dlya fyurera partii byl sovershenno isklyuchen. Poetomu kto--to dolzhen byl ujti. V dannom sluchae bolee slabyj, t. e. Gelya. Vokrug Hrista, krome Magdaliny, "krutilos'" eshche neskol'ko zhenshchin i schitat' chto oni smotreli na nego tol'ko kak na zavorazhivayushchego proroka bylo by nepravil'no. ZHenshchina vsegda smotrit na muzhchinu kak na seksual'nyj ob容kt i Gitler zdes' kuda bolee yarkij primer. Eshche do togo kak on stal rejhskanclerom, v "gody bor'by", lyubovnye pis'ma ot zhenshchin prihodili k nemu bukval'no meshkami, prichem mnogie zhenshchiny predlagali rodit' ot nego rebenka. A ved' obshchepriznannym bessoznatel'nym kanonam muzhskoj krasoty Gitler nikak ne sootvetstvoval. To zhe mozhno skazat' i ob ikonograficheskom obraze Hrista (drugogo u nas prosto net), osobenno o samyh rannih ikonah, gde Hristu eshche ne pridali chert lica svojstvennyh tomu ili inomu plemeni. Posmotrite na slavyanskie ikony--tam Hristos napominaet studenta duhovnoj seminarii rozhdennogo v central'nyh rossijskih guberniyah, v negrityanskih cerkvyah na ikonah Hristos chernyj s tolstymi gubami i shirokim nosom, otnositel'no kitajskih, yaponskih i korejskih ikon situaciya ne yasna, tam ikonograficheskij tip eshche ne slozhilsya. Da, tak vot, Hristos chuvstvoval, a Gitler znal (dokazatel'stva predstavil Vejninger): to chto schitaetsya "muzhskoj krasotoj" dlya zhenshchiny ne imeet rovnym schetom nikakogo znacheniya. Populyarnost' Gitlera v Germanii ne ustupala populyarnosti samyh imenityh kinozvezd, a Hristu v dostizhenii takogo zhe rezul'tata pomeshala ogranichennost' areala ego peremeshchenij i otsutstvie sredstv massovoj informacii. Gitler, odnako, predpochel svoyu dal'nyuyu rodstvennicu, Hristos ostanovil vybor na Marii Magdaline. I neudivitel'no, chto posle samoubijstva Geli Raubal', Gitler, nahodyas' v zrelom vozraste, vybral novuyu zhenshchinu--Evu Braun--kotoraya stala dlya nego erzac-mater'yu, a on dlya nee--"synom", pravda poznakomilsya on s nej cherez svoego pridvornogo fotografa Gofmana, kotoryj, pohozhe, chuvstvoval chto imenno nuzhno fyureru. Vot chto pishet stenografist Gitlera Genri Piker: "Hozyajstvo v Berghofe vedet tridcatiletnyaya, izyashchnaya, svetlovolosaya myunhenka, kotoraya ne tol'ko derzhit ves' personal v rukah, no i umeet vse obstavit' vplot' do poslednej melochi tak, kak etogo zhelaet fyurer... Kogda frejlen Braun vchera v polden' posle obeda, zhena ministra |ssera sprosila, uedet li ona opyat' s nimi ili ostanetsya, poskol'ku zdes' tak chudesno i est' vse neobhodimoe, ta otvetila: dlya nee zdes' naverhu vse pusteet, kogda net fyurera, i ona potomu so spokojnoj dushoj otkazalas' by ot vseh udobstv zdes' naverhu, esli hot' nedolgo smozhet pobyt' ryadom s fyurerom, pokazat' emu igraet ee sobaka i t. p... Samoe blagopriyatnoe vpechatlenie proizvodit zhelanie frejlejn Braun ogranichit'sya vedeniem hozyajstva v Berghofe... "(HTG 30. 04. 1942) Vyyavit' shodstvo materi Hrista devy Marii s Klaroj Pel'cl' (mater'yu Gitlera) takzhe ne sostavlyaet nikakogo truda. Obe vyshli zamuzh v rannem vozraste (Mariya v chetyrnadcat', Klara--v devyatnadcat' let), obe byli obrazcovymi smirennymi domohozyajkami. Pro Klaru govorili chto "ne bylo nichego, chto moglo vyzvat' u nee ulybku". To zhe mozhno skazat' i o Marii. Est' svidetel'stva, chto Klara nazyvala Adol'fa "pomeshannym", o nalichii podobnyh otzyvov Marii ob Iisuse my ne znaem, no vnikaya v smysl i intonaciyu nekotoryh momentov opisyvaemyh v Evangeliyah, mozhno zaklyuchit': Mariya smotrela na Iisusa kak na "blazhennogo", prichem nachinaya s rannego detstva. Vspomnim hotyaby izvestnyj epizod poseshcheniya Iisusom, Mariej i Iosifom hrama. Emu togda bylo dvenadcat' let. Vsego cherez god, po iudejskim vozrastnym gradaciyam, on stanet "muzhchinoj". CHto zhe delaet Iisus? On "ostaetsya" v hrame, prichem takim obrazom, chto Iosif s Mariej "i ne zametili togo". Proshlo tri dnya muchitel'nyh poiskov i vot (o, radost'! ) Iisus obnaruzhivaetsya v tom zhe hrame "sidyashchim posredi uchitelej", "kotorye divilis' razumu ego i otvetam ego". I kak zhe obrashchaetsya Mariya k svoemu vpolne vzroslomu synu? "CHado! chto ty sdelal s nami? Vot otec tvoj i ya s velikoj skorb'yu iskali tebya". Na chto yunyj Iisus s olimpijskim spokojstviem zameshannom na evrejskom pragmatizme otvechaet: "Zachem vam bylo iskat' menya? Ili vy ne znali chto mne dolzhno byt' v tom, chto prinadlezhit otcu moemu". Evangelist Luka v zaklyuchenii vynuzhden konstatirovat': "oni ne ponyali skazannyh im slov" (Lk. 2, 43-50). Ponyatno, chto ne ponyali. Kto hot' odin raz poseshchal cerkov', mozhet predstavit', chtoby on podumal o rebenke, a sledovatel'no i o ego roditelyah esli by vdrug stal svidetelem podobnoj sceny! Dannyj epizod, pomimo vsego prochego, eshche raz pokazyvaet, chto Hristos sovershenno otdaval sebe otchet v tom chto Iosif ne est' ego otec. V evangeliyah kak-to obojdeno mnenie Hrista o zhenshchinah kotorye ne imeyut detej. I hotya sejchas eto isklyuchitel'naya dobrodetel' v srede mnozhashchihsya kak holerno-chumnye bacilly feministok i emansipirovannyh sufrazhistok, togda, otsutvie rebenka schitalos' velichajshim proklyat'em, kotoroe voobshche mozhet nosit' zhenshchina. Hristos opravdyvaet prostitutku, iscelyaet zhenshchinu bol'nuyu venzabolevaniem, zapreshchaet prelyubodeyanie, a otnositel'no takogo vazhnogo aspekta nikak ne vyskazyvaetsya. On trebuet chtoby k nemu prihodili deti, no ne trebuet ot zhenshchin rozhat' etih detej. Nemnogo stranno... Gitler, naprotiv, "dev" yavno nedolyublivaet, naryadu s prostitutkami i venbol'nymi. "YA nikogda ne ispol'zoval v svoih celyah razvedku i ne prinimal shpiona. A tem bolee shpionki. CHto-to v etom est' ochen' gryazno. Ne tol'ko potomu chto ona po suti prostitutka, ona delaet vid, chto ispytyvaet k muzhchine chuvstva kotoryh net, i gubit ego" . (HTG 10. 03. 1942) A vot ego mnenie o devah: "Devushka rodivshaya rebenka i zabotyashchayasya o nem, stoit v moih glazah vyshe staroj devy... Ochen' trogatel'no smotret', kak schastliva devushka zabotyashchayasya o svoem rebenke. Esli devushka ne mozhet zaberemenet', ona stanovit'sya isterichkoj ili zabolevaet". (HTG 03. 03. 1942) Mozhet imenno zdes' prichina psihboleznej zhenshchin iscelennyh Hristom, ved' sudya po evangeliyam detej u nih ne bylo. Kak i Gelya Raubal', Eva Gitler pokonchila soboj, pravda v range zheny Gitlera. Ih brak dlilsya tol'ko neskol'ko chasov i yavlyalsya sugubo nominal'nym (dlya obrucheniya priglasili protestantskij svyashchennika, vidimo po nastoyaniyu Evy). Samoubijstvo Evy ves'ma pokazatel'no, tak kak ej v principe nichto ne ugrozhalo. Mat' Hrista i Mariya Magdalina, naprotiv, spokojno dozhili do preklonnyh let, opekaemye apostolami i eto tozhe pokazatel'no, hotyaby potomu, chto oni i ne pytalis' prinyat' na sebya muchenicheskij podvig", tak vysoko cenimyj v trebuyushchej postoyannyh zhertv hristianskoj religii. GLAVA DEVYATAYA DEYANIYA Ne dumajte, chto ya prishel pri nesti mir na zemlyu. Ne mir pri shel ya prinesti, no mech. Hristos (Mtf. 10, 34) "Mir osnovannyj na pobedah mecha, kuda prochnee nezheli "mir", vyklyanchivaemyj slezo tochivymi babami pacifizma" Gitler (MK 2, 2) Nesmotrya na to, chto Bibliya, ili otdel'nye ee fragmenty, perevedeny bolee chem na tysyachu razlichnyh yazykov, ves'ma nebol'shoj procent lyudej ee polnost'yu i vnimatel'no prochli. I uzh sovsem nemnogie sumeli ee pravil'no ponyat'. Udivlyat'sya zdes' nechemu. Vethij zavet pisalsya dlya iudejskih kul'tovyh sluzhitelej i nikak ne prednaznachalsya dlya massovogo "upotrebleniya" i imenno eti sluzhiteli dolzhny byli rastolkovyvat' razlichnye ee polozheniya massam. V 274 g. do RH, pri Ptolemee II Filadel'fe chast' knig voshedshih vposledstvii v Vethij Zavet byla perevedena na grecheskij yazyk (glavnym obrazom dlya aleksandrijskih evreev), blagodarya chemu i stala dostupnoj mnogim postoronnim chitatelyam. Novyj zavet napisan, chto nazyvaetsya, v bolee "populyarnom" stile, i, naprimer, evangeliya mogut prochest' lyudi nepodgotovlennye i neiskushennye v podobnyh voprosah. Dannoe obstoyatel'stvo vsegda predstavlyalo opasnost' dlya svyashchennikov vseh konfessij i sejchas nemnogie znayut chto dazhe Novyj zavet v gody rassveta hristianstva byl knigoj ves'ma trudnodostupnoj dlya obychnogo cheloveka i, ponyatno, takoj chelovek ne imel dazhe priblizitel'no predstavleniya o ego soderzhanii. Ved' dazhe Lyuter, ideolog protestantizma byl prosto shokirovan kogda prochital vsyu Bibliyu (on schital chto Novyj zavet i est' Bibliya), posle chego nemedlenno pristupil k ee perevodu na nemeckij yazyk. Postepenno podobnaya literatura sdelalas' obshchedostupnoj, poetomu poyavilis' mnogochislennye tolkovaniya evangelij prizvannye sposobstvovat' ih "pravil'nomu" usvoeniyu. Izdavalos' mnozhestvo broshyurok s nazyvaniyami tipa "Kak chitat' Bibliyu", "Tolkovaya Bibliya" i t. p. Samoe zabavnoe v etih knigah, --rekomendaciya ponimat' mnogoe veshchi, osobenno te kotorye nel'zya nikak ob座asnit' sovremennoj naukoj, --sugubo inoskazatel'no. Zdes' i kroetsya glavnaya oshibka, ibo dlya ponimaniya suti lyuboj svyashchennoj knigi, psihologii lyudej pisavshih ee, oshchushcheniya ee duha, vse napisannoe nuzhno ponimat' bukval'no. Togda budet polnost'yu isklyucheno vnutrennee protivorechie. Prenebrezhenie trebovaniem "bukval'nogo" ponimaniya Biblii vsegda besilo Adol'fa Gitlera, kotoryj, kak i Hristos, nikogda nichego ne govoril "inoskazatel'no". U Gitlera inoskazatel'nymi ne byli ne tol'ko slova, no i dela. "Nyne v 10. 00 na uroke zakona bozh'ego k detyam obrashchayutsya so slovami iz Biblii, izlagaya istoriyu sotvoreniya mira, a v 11. 00 na uroke prirodovedeniya im nachinayut rasskazyvat' istoriyu razvitiya. No oni zhe polnost'yu protivorechat drug drugu! YA v shkole ochen' ostro vosprinimal eto protivorechie i byl nastol'ko ubezhden v sovej pravote, chto dazhe zayavil uchitelyu prirodovedeniya o tom, chto ego rasskaz rashoditsya s tem, chto nam rasskazyvali na pervom uroke i privel uchitelej v otchayanie! Cerkov' ishchet vyhod, utverzhdaya, chto biblejskie syuzhety ne sleduet ponimat' bukval'no. Skazhi eto kto-nibud' 400 let tomu nazad, ego by tochno sozhgli na kostre pod molebny". (HTG 24. 10. 1941) Soznavaya polnoe shodstvo v biografiyah, vkusah, manere povedeniya, mezhdu Gitlerom i Hristom, my tem ne menee ne dolzhny upuskat' iz vida to, chto prednaznacheniya ih sushchestvenno otlichalos', na eto ukazyvalos' v predislovii. I esli Hristos svoim prihodom oboznachil nachalo neotvratimogo krusheniya antichnogo mira, to Gitler, v svoyu ochered', zabil poslednie gvozdi v kryshku groba na kotorom napisano "Hristianstvo". Imenno v etom i sostoyal smysl t. n. "vtorogo prishestviya", i otsyuda sleduet chto Hristos prishel pervyj raz kak Hristos, vtoroj raz--kak Gitler. Lyuboe yavlenie, dazhe samoe slozhnoe, mozhno vsegda oharakterizovat' odnim slovom. Esli takoe slovo podobrat' dlya dejstvii kak Hrista, tak i ego posledovatelej, to im budet, bezuslovno, glagol "razrushenie". Vse, vse, s chem ne soprikasalos' hristianstvo, vse podverglos' libo razrusheniyu, libo ser'eznoj neobratimoj degradacii, chto vprochem mozhet byt' priravneno k razrusheniyu. Gitler, naoborot, ves'ma otchetlivo soznaval: vremeni emu otpushcheno ochen' i ochen' malo, a potomu sleduet nemedlenno nachat' osushchestvlenie sozidatel'nogo processa, ibo tol'ko v sozidanii i mog sushchestvovat' nacional-socializm, kak evolyucioniruyushchaya sistema. Inache on momental'no prevratilsya by v carstvo mraka --tipichnogo dlya rannego srednevekov'ya. Vse deyaniya Hrista kotorye opisyvayutsya v evangeliyah, svodyatsya k osushchestvleniyu veshchej nevozmozhnyh dlya podavlyayushchego bol'shinstva drugih lyudej, no dlya Hrista sobstvennye deyaniya ne yavlyayutsya samocel'yu, no osushchestvlyayutsya isklyuchitel'no s cel'yu pokazat' massam svoyu "bozhestvennuyu" silu. Pochti vse oni svodyatsya k "isceleniyam", chto v obshchem-to harakterno dlya vostochnyh prorokov i tol'ko neskol'ko raz Hristos udivil apostolov demonstraciej veshchej vyhodyashchih za ramki zakonov prirody, ya imeyu vvidu prezhde vsego prevrashchenie vody v vino ili hozhdenie po vode (Mrk. 6, 47-50). Pozdnee, v epohu rasprostraneniya hristianstva, isceleniya stali neizmennym kredo vseh svyatyh, pust' dazhe oni nikogda vrachevaniem i ne zanimalis', kachestvo ikon s ih likami proveryalos' isklyuchitel'no sposobnost'yu iscelyat' bol'nyh pri prikosnovenii k nim. Gitler takzhe tvoril chudesa. Odnako emu bylo znachitel'no tyazhelee chem Hristu, ibo on zhelal stat' "spasitelem" velikogo naroda. CHudesa Gitlera nosili neizmerimo bolee massovyj, i glavnoe, --prakticheskij harakter. Kuda tam isceleniyam! Dazhe esli by fyurer iscelil lyudej v desyat' ili sto raz bol'she chem Hristos, i ne sdelal by bol'she nichego , vryadli ego avtoritet hot' kak--to povysilsya. Vremena ne te. Gitler nachal s ekonomiki, kotoraya k momentu ego prihoda yavlyala prosto zhalkoe zrelishche. |konomicheskoe chudo bylo osushchestvleno. Gitler iscelil ne odnogo cheloveka, no celyj gosudarstvennyj organizm. Odnovremenno, on ego eshche i vooruzhil, chto pravda v konechnom itoge ne pomoglo, --Rejh byl smeten s politicheskoj karty, no razmah, vne vsyakogo somneniya, vpechatlyaet i postgitlerovskaya Germaniya po vsem parametram odnoznachno vyshe chem Germaniya Kajzera ili Gindenburga. Dokazatel'stvom zdes' sluzhit polnoe vosstanovlenie strany cherez 10 let posle total'nogo povsemestnogo razrusheniya. Gitler takoj ishod predvidel. Bolee togo: on ego obosnoval. V svoej predsmertnoj ocenke budushchego civilizacii on govoril "... dve Velikie Sily sposobnye protivostoyat' drug drugu --Soedinennye SHtaty i Rossiya. Zakony, kak istoricheskie, tak i geograficheskie, neizbezhno privedut obe eti sily k protivoborstvu ne tol'ko v voennom plane, no i v ekonomicheskoj i ideologicheskoj sferah. |ti zhe samye zakony vynudyat obe eti sily stat' vragami Evropy. I vpolne zakonomerno, chto rano ili pozdno oni nachnut dobivat'sya podderzhki ot edinstvennogo velikogo naroda ostavshegosya v Evrope, --nemeckogo naroda ". Blesk! Tochnost' predskazaniya porazitel'na i ona niskol'ko ne ustupaet tochnosti predskazanij Hrista, na kotoryh my ostanovimsya nizhe. No i Gitler, i Hristos, okazalis' vo mnogim nizhe svoih prorochestv i ih predpriyatiya zashli znachitel'no dal'she chem oni videli v svoih nirvano-transah. Sejchas neskol'ko nelovko chuvstvuesh' sebya kogda chitaesh', chto Gitler nazyval russkih "sil'nejshej vostochnoj naciej". Mog li on predpolozhit', chto projdet sorok pyat' let posle ego smerti i russkie samostoyatel'no unichtozhat svoe gosudarstvo, a byvshie istrebiteli ego armii, russkie veterany fronta i tyla budut torgovat' boevymi nagradami po brosovym cenam, pytayas' obespechit' sebe minimal'noe propitanie, libo iskat' chto-nibud' nuzhnoe v musornyh kontejnerah postavlyaemyh iz ob容dinennoj Germanii, uroven' zhizni v kotoroj cherez neskol'ko poslevoennyh let prevysit rossijskij, a teper' i poprostu podnimetsya na nedosyagaemuyu dlya russkih vysotu. I uzh tem bolee on nikak ne predpolagal, chto nemcy budut sobirat' polugolodnym prestarelym russkim veteranam toj vojny gumanitarnye produktovye posylki. Vernemsya opyat' k posledstviyam trehgodichnyh propovedej Iisusa v malen'koj Iudee i eshche bolee melkoj Galilee. Pervym ob容ktom kotoryj on poobeshchal razrushit' stal Ierusalimskij hram. Mne mogut vozrazit', chto on poobeshchal ego v tri dnya otstroit'. No zdes' mozhno zametit' chto obychno nikto i nikogda ne prizyvaet chto-libo bezvozvratno razrushit'. Prizyvayut razrushit', vsegda obeshchaya vozdvignut' na meste razrushennogo -- nechto bolee kachestvennoe i dolgovechnoe. Vspomnim-ka, ne tem li pytalis' zanyat'sya odni iz vydayushchihsya posledovatelej Hrista--bol'sheviki. Evangel'skie zhizneopisateli, pravda zadnim chislom, soglashayutsya, chto Hristos dazhe nesmotrya na vse ego sposobnosti, koih my ne otricaem, bezuslovno ne sumel by postroit' novyj hram za tri dnya, no pri etom oni special'no ogovarivayutsya chto "on govoril o hrame tela svoego". (Ioann 2, 18-21) Lyuboj praktikuyushchij psihiatr momental'no konstatiruet, chto lica s oslablennymi umstvennymi sposobnostyami i bogatym voobrazheniem vsegda konstruiruyut hramy v "svoem tele", chto bezuslovno predstavlyaet nauchnyj interes, no ne daet nikakogo prava razrushat' real'nye arhitekturnye ob容kty. Vojdya v Ierusalim v kachestve nekoronovannogo Iudejskogo carya, Hristos pervym delom predskazal razrushenie etogo goroda. "Vidish' sii velikie zdaniya? vse eto budet razrusheno, tak chto ne ostanetsya kamnya na kamne.... Kogda zhe uslyshite o vojnah i o voennyh sluhah ne uzhasajtes', ibo nadlezhit semu byt' i eto eshche ne konec.... Predast zhe brat brata na smert', i otec detej, i vosstanut deti na roditelej i umertvyat ih.... Ibo v te dni budet takaya skorb', kakoj ne bylo ot nachal tvoreniya, kotoroe sotvoril Bog, dazhe donyne i ne budet... No v te dni posle skorbi toj, solnce pomerknet i luna ne dast sveta svoego.... "(Ioann 13, 2-24) Proshlo 37 let posle smerti Hrista i Ierusalimskij hram taki dejstvitel'no byl razrushen. Byl razrushen prakticheski v tozhe vremya kogda v Rime nachali likvidirovat' pervyh hristian. Ierusalim byl prakticheski stert s lica Zemli v 139 godu, kogda hristianstvo uzhe pustilo prochnye korni v krugah rimskoj "intelligencii". No prochitav vnimatel'no predskazaniya Hrista my uvidim chto on ne imel vvidu konkretno Ierusalim, i obobshchayushche konstatiruet "... vosstanet narod na narod i carstvo na carstvo". (Ioann 13, 8) Posle neudachi v Iudei hristianstvo prochno okkupiruet Rimskuyu Imperiyu. V 385 godu, cherez 60 let posle togo kak emu byl pridan gosudarstvennyj status, Rim raspadaetsya na Zapadnuyu i Vostochnuyu Imperiyu. V 410 godu germancy vo glave s Alarihom opustoshayut Rim polozhiv konec "vechnomu gorodu". Ochevidcy schitali togda, chto nablyudayut Konec Sveta. Germanskie "varvary" osedayut v central'nyh rajonah Italii gde prinimayut hristianstvo. CHto za etim sleduet? V 445 godu v Germaniyu vtorgayutsya polchishcha gunnov vo glave s Attiloj, kotorye razrushayut vse chto vozmozhno i dohodyat do Atlanticheskogo Okeana. Tol'ko v bitve s gunnami na Katalunskoj ravnine gibnet 200 tysyach chelovek. Takoj cenoj byli ostanovleny gunny. Razrushaetsya gosudarstvo burgundov (sm. "Velesovu Knigu", "Deyaniya Gotov", "Pesn' o Nibelungah"). Gunny byli samym bol'shim bedstviem dlya Evropy za vse vremya ee sushchestvovaniya, ne schitaya, konechno, hristianstva. Vestgoty osevshie na iberijskom poluostrove v V veke prinimayut hristianstvo. V 711 godu ves' poluostrov, za isklyucheniem neznachitel'nyh gornyh rajonov na severe, okkupiruetsya arabami. Araby idut dal'she i ostanovit' ih udaetsya tol'ko v 150 kilometrah ot Parizha. Vypihivat' arabov iz Evropy budut 800 let. V 988 godu v hristianstvo metodami otkrovennogo nasiliya obrashchayut russkih. Vsego lish' 50 let ponadobitsya dlya togo chtoby eto krupnejshee i naibolee mogushchestvennoe gosudarstvo togdashnej Evropy prevratit' v kuchu vrazhduyushchih mezhdu soboj hristianskih pomojnyh knyazhestv. CHerez 250 let ploskolicye ordy ublyudkov polnost'yu unichtozhili ostatki ih gosudarstvennosti, zaodno razoriv Pol'shu, CHehiyu i Vengriyu. Rus' eshche vosstanovitsya, no vyglyadet' ona budet znachitel'no menee privlekatel'no chem utomlennyj pribityj k krestu Iisus. Da, my sovsem zabyli pro vostochnuyu chast' Rimskoj Imperii, kotoraya stala nazyvat'sya Vizantijskoj. Razumeetsya i ona byla unichtozhena. ZHal' chto tak pozdno, azh v 1453 godu. |kspansiya turok byla priostanovlena tol'ko v 1683 godu u Veny, hotya mnogie schitayut chto v nashe vremya eta ekspansiya prodolzhaetsya konvergenciej turok v socium central'noevropejskih gosudarstv. |kspansiya hristianskih rezhimov v Amerike privela prakticheski k pogolovnomu genocidu mestnogo naseleniya, kotoryj osushchestvlyalsya pod predlogom perevoda tuzemcev v "istinnuyu veru". I spasli v itoge Evropu ne talanty ee polkovodcev i kachestvo ee armij, net. Ee spas zakat hristianstva. K momentu kogda neizbezhnyj zakat polnost'yu oboznachilsya, a eto primerno 1900 god, evropejcy kontrolirovali ves' mir. Takim obrazom, Hristos vlozhil v svoih pervyh adeptov filosofiyu permanentnogo razrusheniya. On uchil ih, a zatem oni raznosili etot mrak tysyacham i desyatkam tysyach drugih, chto mozhno ne seyat' i ne zhat', chto ne nuzhno zhenit'sya i rozhat' detej, chto v raj popadut tol'ko samye vysokokachestvennye kretiny, chto pri udare po pravoj shcheke rekomenduetsya podstavit' levuyu, chto vysshej dobrodetel'yu yavlyaetsya zhit' v der'me i est' der'mo (Mtf. 5, 38-46). Hristos paralizovyval volyu. Vot vam i kraeugol'nyj kamen' deyatel'nosti vseh bez isklyucheniya t. n. "totalitarnyh sekt". Oficial'nye hristianskie konfessij vedut s nimi bor'bu i oni prekrasno znayut chto delayut, ibo sami nachinalis' s tochno takih zhe sekt. Kak zhe mozhno pozvolit' vyrasti konkurentu? Odnako missiyu svoyu Hristos skryt' nikogda ne pytalsya. "Ne mir prishel ya prinesti, no mech". On prines etot mech. Ego mechem byla ego sistema i esli cel'yu Hrista bylo razrushenie, to sredstvom k dostizheniyu prostavlennoj celi bylo smeshenie. Hristos smeshal vse. Smeshenie bazirovalos' na principah otsutstviya intellekta. Analiziruya vse chudesa Hrista, ya podschital, chto 77% "chudes" svyazany s isceleniyami besnovatyh, "oderzhimyh zlymi duhami", "satanoj", inymi slovami, Hristos v osnovnom lechil tyazhelyh psihicheskih bol'nyh. Pochemu? Ved' navernyaka togda bylo mnozhestvo vpolne dostojnyh boleznej vo mnozhestve unosivshih zhizni prilichnyh lyudej. Drugih, on, kstati, iscelyal s neohotoj. Naprimer, kogda Hristos shel ob座avit'sya v Ierusalime carem, polnyj samoupoeniya, on prohodil mimo dvuh slepyh, kotorye nachali krichat' "pomiluj nas syn Davidov! " Okruzhayushchie pytalis' zastavit' ih zatknut'sya (vsem ne terpelos' uvidet' obeshchavshee byt' interesnym ierusalimskoe shou), no eto ne pomoglo. Kriki byli uslyshany i Hristos ostanovivshis' sprosil ih: "CHto vy hotite ot menya? ", budto by on ne znaya chto mogut hotet' ot nego dvoe slepyh. Oni emu skazali: "CHtoby otkrylis' glaza nashi". Iisus taki umiloserdilsya i iscelil ih. (Mtf. 20, 31-34) V to zhe vremya, besnovatyh on iscelyal tak, pohodya, inogda bez soglasiya pacienta. Svoi dejstviya on harakterizoval sleduyushchim obrazom: "ne pravednikov, no greshnikov". (Lk. 5, 32) A delo zdes' bylo v drugom. Buduchi sam s psihicheskimi otkloneniyami, Hristos prekrasno ponimal prezhde vsego lyudej s takimi zhe, ili bolee ser'eznymi otkloneniyami. Lyuboj psihiatr znaet, chto podlechit' bujnopomeshannogo gorazdo legche, chem tihopomeshannogo, kotoryj prakticheski neizlechim. Ne sekret, chto mnogie vydayushchiesya specialisty v oblasti psihiatrii i psihoanaliza sami stradali ser'eznymi psihicheskimi i seksual'nymi otkloneniyami. |to znal i Hristos. On takzhe znal, chto takie lyudi upryamy, uporny, zhestoki, besstrashny i legko poddayutsya vnusheniyu. Ideal'nyj ob容kt dlya verbovki! Samyj izvestnyj sluchaj-- iscelenie Marii Magdaliny iz kotoroj byl izgnan celyj legion besov. Ona stanet potom pervoj prishedshej na mogilu Hrista. Nachatyj process prodolzhalsya s razvitiem hristianstva. Snachala otnoshenie k psiham stalo terpimoe. Potom ono voshli v modu. Zatem oni byli vymeteny znachitel'no bol'shej gruppoj yurodivyh, t. e. lyudej vneshne zdorovyh, no s narusheniem processov myshleniya. YUrodstvo voobshche poyavilos' s utverzhdeniem hristianstva, ibo ono -- vsego lish' summa poluchayushchayasya pri nalozhenii hristianskih dogmatov na zdorovoe myshlenie. Skol'kih lyudej kosnulas' eta bolezn'! YUrodivye professora, yurodivye nobelevskie laureaty, yurodivye ministry, yurodivye koroli i prezidenty. YUrodivye ekonomicheskie modeli, yurodivye partijnye platformy, v obshchem, kuda ni kin'--vsyudu yurodstvo. Ne yavlyaetsya takzhe sekretom, chto evangeliya-- odni iz samyh chitaemyh knig v mestah zaklyucheniya. Hristos navernoe byl by dovolen. Kak govorit'sya: "ne pravednikov, no greshnikov... " V itoge imeem to, chto imeem: pochti vse te, kto vnosil glavnyj vklad v obrashchenie toj ili inoj territorii v hristianstvo, esli sbrosit' s nih krasochnye kanonicheskie shirmy, predstayut razoblachennymi ubijcami i krupnejshimi zlodeyami kotoryh kogda libo videl mir. Petr i Pavel, Konstantin I, Feodosij I, Knyaz' Vladimir Krasnoe (t. e. "krovavoe") Solnce. Malo kto znaet, chto u mnogih palachej (a normal'nye lyudi na takuyu rabotu ne pojdut) kamery pytok byli obveshany ikonami chut' li ne s pola do potolka, a sami oni yavlyali tip vysshej hristianskoj dobrodeteli. Naprotiv, vse podlinno vydayushchiesya gosudarstvennye deyateli, vnesshie znachitel'nyj vklad v progress evropejskih narodov vsegda distancirovalis' ot etoj doktriny i spisok ih ne tak mal, nazovem lish' naibolee dostojnyh: Mark Avrelij, Adrian, Diokletian, YUlian, Svyatoslav, Ivan Groznyj, Evgenij Savojskij, Franc-Iosif, Fridrih Velikij, Napoleon, Bismark. Gitler, napomnim, prishel dlya togo chtoby oboznachit' puti uzhe fakticheskoj likvidacii hristianstva. I esli metodom Hrista bylo smeshenie, to Gitler, buduchi neprimirimym i navernoe samym posledovatel'nym deterministom, prishel za tem chtoby "razdelit'". Razdelit' vse. Ego, kak i Hrista, bol'she vsego volnovali problemy "isceleniya", no on ih videl v principial'no inom klyuche i videnie ego bazirovalis' uzhe na real'no dokazannyh nauchnyh faktah. Metodom "ozdorovleniya po Gitleru" bylo opyat'-taki razdelenie, -- razdelenie "bol'nogo" i "zdorovogo", libo obyknovennoe unichtozhenie "nezdorovogo" K primeru, Gitler, takzhe kak i Hristos, znal psihologiyu dushevnobol'nyh. Sredi ego okruzheniya takovyh bylo nemalo. No chem oni zanimalis'? Isceleniem? Net, likvidaciej drugih dushevnobol'nyh. Tochnoe chislo likvidirovannogo "bespoleznogo naseleniya" ne nazyvaet nikto, no po Germanii ih chislo ocenivaetsya v 400 000. Gitler pochistil na okkupirovannyh evropejskih territoriyah prakticheski vse durdoma. Na territorii samoj Germanii dannaya prodsedura bylo provedena eshche do 1940 goda. Vyshe my neodnokratno ukazyvali na tozhdestvennost' vzglyadov Hrista rassuzhdeniyam dushevnobol'nyh, i mozhno dobavit': unichtozhaya ih fyurer likvidiroval peredovoj otryad hristianstva, ego genofond. GLAVA DESYATAYA IUDY "Kogda zhe budut predavat' vas, ne za bot'tes', kak ili chto skazat'; ibo v tot chas dano vam budet chto skazat'". Hristos (Mtf. 10, 19) "Posle smerti zhertvy ran'she ili pozzhe izdyhaet sam vampir" Gitler (MK 1, 12) I Hristu, i Gitleru, nuzhno otdat' dolzhnoe: v svoej zhizni oni nikogo nikogda ne predali i eto, vne vsyakogo somneniya, --odin iz klyuchevyh momentov kotoryj neobhodimo detal'no issledovat' i razobrat'. S Hristom situaciya vyglyadit neskol'ko proshche, t. k. pri polnoj konceptual'noj samodostatochnosti i absolyutnom otsutstvii intellekta, sovershenno ne vyrisovyvaetsya variant v kotorom Hristos vystupil by predatelem. Vot Ioann Krestitel', iudejskij intelligent, vpolne, pri opredelennyh obstoyatel'stvah, mog by neskol'ko skorrektirovat' svoi vzglyady, chto desyat'yu godami pozzhe proizojdet so skromnym nachitannym i pravovernym parnem po imeni Saul, kogda on zachem-to reshit progulyat'sya v Damask. No Ioann uvidel Hrista i oshchutil v nem cheloveka kotoryj ne predast, ibo ne smozhet hotyaby na slovah otkazat'sya ot svoej sistemy vzglyadov po prichine polnoj nevozmozhnosti usvoit' lyubuyu druguyu sistemu, chto est' glavnoe uslovie uspeha, podlinnogo uspeha, i Ioann gde-to ponimal: dannomu usloviyu ego lichnye sposobnosti sootvetstvuyut ne polnost'yu, hotya v evangeliyah my postoyanno vstrechaem upominanie, chto massy putayut ego s Il'ej. No pri takom, kazalos' by ideal'nom variante, kakovym dolzhen byl stat' Hristos, ego nulevoj intellekt imel odno sushchestvennoe slaboe mesto: beskonechnyj prioritet chuvstv nad razumom, prichem takoj prioritet, kakim nikogda ne byla i ne budet nadelena naibolee pronicatel'naya zhenshchina. Kazalos' by absolyutnoe prevoshodstvo chuvstv dast emu vozmozhnost' legko vychislit' potencial'nogo predatelya i ottorgnut' ego iz chisla svoih dvenadcati blizhajshih posledovatelej. No sistema po kotoroj Hristos otbiral apostolov sovershenno ne yasna i v evangelicheskih tekstah delo ogranichivaetsya obyknovennymi konstataciyami vrode: "I, prizvav dvenadcat', nachal posylat' ih po dva i dal im vlast' nad nechistymi duhami". (Mrk. 6, 7) Ochevidno Hristos rukovodstvovalsya pervym vpechatleniem, kotoroe obychno samoe sil'noe, no ne obyazatel'no pravil'noe. Dvenadcat' apostolov bylo ne tol'ko u Hrista. Imenno stol'ko bylo ih u Gitlera. I hotya Gitler zhil v nashem veke, a Hristos znachitel'no ran'she, sistema otbora apostolov Gitlerom takzhe ne yasna, i, sudya po imeyushchimsya dannym, ona takzhe nosila vo mnogom sluchajnyj harakter i opiralas' na lichnye vpechatleniya fyurera (sm. glavu "Apostoly"). Apostoly Gitlera byli lyud'mi sovershenno raznymi, nesomnenno bolee raznymi chem apostoly Hrista, no i mezhdu nimi my takzhe privodili svoi sootvetstviya (tam zhe). Novyj zavet vydelyaet odnogo predatelya sredi Apostolov--Iudu Iskariota. Imenno Iuda neposredstvenno ukazal ohrane pervosvyashchennika na Iisusa v Gefsimanovskom sadu. No chto proishodilo potom? Desyat' iz dvenadcati apostolov momental'no razbezhalis', za Iisusom posledoval naibolee priblizhennyj k nemu Petr (Ioann 18, 15), a takzhe nekij "drugoj uchenik" kotoryj byl "znakom pervosvyashchenniku". Schitaetsya, chto "drugim uchenikom" byl sam apostol Ioann. Lyubopytno, no mussiruemyj vo vseh chetyreh evangeliyah epizod s otrecheniem Petra, kak to polnost'yu ottenyaet drugoj ne menee vazhnyj vopros: a chto delal etot "znakomyj pervosvyashchennika"? Pochemu on i ne podumal zastupit'sya za Iisusa? Vspomnim, kak drugoj soiskatel' iudejskogo trona, car' David, kogda nuzhno bylo, prikinulsya yurodivym i car' Anhus otpustil ego, zayaviv "vidite, on chelovek sumasshedshij, dlya chego vy priveli ego ko mne? Razve malo u menya sumasshedshih, chto vy priveli ego ko mne, chtoby on yurodstvoval predo mnoyu? ". (1-ya Carstv 21, 14-15) Sluchaj s Hristom sovershenno analogichen. Takim obrazom, iz 12 apostolov odin okazalsya yavnym predatelem, a ostal'nye odinnadcat' ne sdelali nichego chtoby spasti svoego Uchitelya. Vse-taki negeroicheskaya religiya hristianstvo! V okruzhenii Gitlera, sredi ego 12 apostolov, glavnym predatelem, hotya zdes' bolee umestno slovo "izmennik", schitaetsya Gess. On tretij iz stolpov nacional-socializma kotorogo upominaet Gitler v "Moej Bor'be", opisyvaya grandioznuyu draku mezhdu svoej ohranoj i storonnikami kommunistov (pervym Gitler vvodit Frika, vtorym--SHtrajhera, dannoj troicej apostol'skij spisok fyurera i ogranichivaetsya). "Mnogih iz etoj druzhiny ya togda vpervye kak sleduet uznal. Vo glave ih stoyal moj hrabryj Moris. Zatem ya tut vpervye uznal Gessa, kotoryj nyne yavlyaetsya moim lichnym sekretarem, i mnogih, mnogih drugih". (MK 2, 7) Gess, takim obrazom, byl odnim iz samyh proverennyh. No imenno on, nakanune reshayushchego v strategii Gitlera sobytiya--upreditel'nogo udara po stalinskoj Rossii, udara, kotoryj dolzhen byl spasti Evropu ot polnogo razrusheniya, poraboshcheniya i degradacii, sel v samolet i uletel k glavnomu togdashnemu protivniku Germanii (a znachit i fyurera)-- Anglii. Do sih por, nesmotrya na to chto davno umerli vse imenuyushchie k dannomu sobytiyu to ili inoe otnoshenie, vse stenogrammy doprosov Gessa sostavlyayut gosudarstvennuyu tajnu Anglii. Grif sekretnosti s nih mozhet byt' snyat ne ranee 2017 goda. Vot vam ubeditel'nejshee dokazatel'stvo: Gess bez somneniya govoril o chem--to tsklyuchitel'no vazhnom. V otlichii ot Iudy, on ne poluchil voznagrazhdeniya, no ego do konca vojny soderzhali kak pochetnogo uznika i tol'ko "process v Nyurnberge", perevel ego v obychnye zaklyuchennye. No opyat'-taki, kak poveli sebya drugie apostoly Gitlera? Poslednij raz oni sobralis' vmeste 20 aprelya 1945 goda v 56-uyu godovshchinu rozhdeniya fyurera. Noch'yu, posle dnya rozhdeniya, vse apostoly krome Gebbel'sa i Bormana raz容halis' v raznyh napravleniyah i soberutsya oni vmeste teper' tol'ko na "processe" (imeyutsya vvidu tol'ko te kto ostanetsya zhiv). V otlichii ot apostolov Iisusa, apostoly Adol'fa pytalis' spasti i ego, i Germaniyu, kogda shansov dlya etogo prosto ne bylo. Gimmler cherez shvedskih diplomatov naladil kontakty s Zapadom, predlagaya kapitulyaciyu Zapadnogo fronta i koncentraciyu usilij dlya otrazheniya vostochnyh ord. Tonko chuvstvuyushchij ritmy nemeckoj istorii, Gimmler, konechno ne mog ne znat' chto imenno v 445 godu, Attila stal edinolichnym pravitelem gunnov i nachal svoj pohod v Evropu, privedshij germanskie gosudarstva k gibeli, i, takim obrazom, v aprele-mae 1945 goda ispolnyalos' 1500 let so dnya etogo podlinno epohal'nogo sobytiya. Gering sdelal popytku ob容dinit' komandovanie razlichnymi rodami vojsk pod svoim nachalom, chto vyzvalo gnev fyurera, no bylo absolyutno svoevremennym resheniem. Gnev fyurera zdes' analogichen gnevu Hrista v svoih poslednih besedah s apostolami; voobrazhenie apostolov Gitlera i Hrista uporno otkazyvalos' verit' v samu vozmozhnost' iskupitel'noj zhertvy "messij". Perejdem teper' k predposylkam "predatel'stv". Analiziruya evangel'skie teksty postoyanno natalkivaesh'sya na skrytoe, no vmeste s tem stremyashcheesya postoyanno vylezti naruzhu, sopernichestvo apostolov. Naibolee moshchnoj i agressivnoj gruppoj yavlyalsya tandem "synovej Zevedeevyh"-- Ioann i Iakov. Odnako Hristos bol'she simpatiziroval Petru i Andreyu, po-vidimomu usmatrivaya v nih estestvennuyu prirodnuyu moshch'. Delo doshlo do togo, chto nakanune vazhnejshego momenta--poslednego v容zda Hrista v Ierusalim, mat' Iakova i Ioanna, kotoraya imela opredelennoe vliyanie na Iisusa, otkrytym tekstom potrebovala u nego "chtoby sii dva syna moi seli u tebya odin po pravuyu storonu, a drugoj po levuyu v carstve tvoem". (Mtf. 20, 21) Hristos zadal ej vstrechnyj vopros, kotoryj, kak emu kazalos', dolzhen byl postavit' ee v zatrudnenie: "mozhete li pit' chashu, kotoruyu ya budu pit', ili krestit'sya kreshcheniem, kotorym ya kreshchus'? ", no synov'ya stoyavshie ryadom, konechno ne ponyav smysl skazannogo, tem ne menee mgnovenno otvetili: "mozhem". (Mtf 20, 22) Nevol'no vspominaetsya Agrippina, kotoraya, kogda ej predskazali chto ee syn--Neron, kotorogo ona prodvigala na Rimskij prestol, ub'et ee, skazala: "pust' ubivaet, lish' by carstvoval! ". Iisus, bezuslovno, chuvstvoval, chto okruzhenie ego nemonolitno, poetomu i namekal