ko rasprostraneno voobshche sredi duhovenstva, mnogie papy i drugie vidnye predstaviteli cerkvi otlichilis' na etom poprishche. Ostal'nye zhe obvineniya byli yavno vysosany iz pal'ca i predstavlyali soboj plod daleko ne bujnoj fantazii francuzskogo korolya i ego soobshchnikov - ministra Nogare i inkvizitora Imberta. Tem ne menee vse obvineniya byli "dokazany" sledstviem po delu tamplierov, provedennym inkviziciej. 13 sentyabrya 1307 g. Filipp Krasivyj, ssylayas' na pros'bu inkvizitora, otdal sekretnyj prikaz arestovat' vseh tamplierov, prozhivayushchih vo Francii, i nalozhit' sekvestr na vse ih imushchestvo pod predlogom, chto oni sobiralis' pokinut' stranu, zahvativ svoi sokrovishcha. |tot prikaz byl napisan v vysshej stepeni melodramaticheskom tone, sootvetstvovavshem stilyu epohi. On nachinalsya sleduyushchimi slovami: "Sobytie pechal'noe, dostojnoe osuzhdeniya i prezreniya, podumat' o kotorom dazhe strashno, popytka zhe ponyat' ego vyzyvaet uzhas, yavlenie podloe i trebuyushchee vsyacheskogo osuzhdeniya, akt otvratitel'nyj; podlost' uzhasnaya, dejstvitel'no beschelovechnaya huzhe, za predelami chelovecheskogo, stala izvestna nam, blagodarya soobshcheniyam dostojnyh doveriya lyudej vyzvala u nas glubokoe udivlenie, zastavila nas drozhat' ot nepoddel'nogo uzhasa". Netrudno voobrazit', kakoe vpechatlenie napisannyj takih vyrazheniyah prikaz proizvel na policejskie vlasti Francii. Operaciya po poimke tamplierov byla provedena osnovatel'no, v zastenki inkvizicii popali pochti vse chleny ordena vo glave s grossmejsterom ZHakom de Mole (1244-1314) i ego namestnikom (vizitatorom) Gugo de Pero. Tol'ko vosem' tamplierov izbezhali aresta, pokonchiv zhizn' samoubijstvom. Korol' prikazal derzhat' arestovannyh v strogom odinochnom zaklyuchenii, komissarii inkvizicii dolzhny byli doprashivat' ih poodinochke i obeshchat' im proshchenie vzamen za priznanie; v sluchae otkaza povinovat'sya arestovannyh sledovalo predupredit', chto protiv nih budut primeneny pytki, uporstvuyushchih zhe zhdet koster. Pokazaniya tamplierov, skreplennye pechat'yu inkvizitorov, dolzhny byli nemedlenno dostavlyat'sya korolyu. Razumeetsya, zasadit' za reshetku vseh chlenov stol' mogushchestvennogo i zasluzhennogo ordena, protiv kotorogo nikogda ne vydvigalos' nikakih kramol'nyh obvinenij, bylo delo neshutochnoe dazhe dlya francuzskogo korolya i vsesil'noj inkvizicii. Poetomu delu tamplierov soputstvovala neobychajnaya dlya deyatel'nosti inkvizicii propagandistskaya kampaniya, kotoraya dolzhna byla ubedit' obshchestvennoe mnenie v tom, chto arestovannye dejstvitel'no byli povinny v eresi. Na sleduyushchij den' posle togo, kak pochti vse hramovniki vo glave s ih grossmejsterom ZHakom de Mole okazalis' v zastenkah sv. tribunala, inkvizitor sobral v sobore Parizhskoj bogomateri magistrov Parizhskogo universiteta i chlenov sobornogo kapitula i oznakomil ih s pred®yavlennymi ordenu obvineniyami. Den' spustya, 15 sentyabrya, v sadu korolevskogo dvorca dominikanskie propovedniki i korolevskie chinovniki soobshchili parizhanam o raskrytii "chudovishchnogo" zagovora tamplierov protiv katolicheskoj cerkvi i very. 16-go Filipp Krasivyj napravil vsem knyaz'yam hristianskogo mira poslaniya, v kotoryh uvedomlyal o raskrytii eresi tamplierov i prosil prinyat' protiv nih sootvetstvuyushchie mery. Ministr korolya Nogare dazhe mobilizoval trubadurov, kotorye stali vystupat' s pesnyami, razoblachayushchimi "prestupleniya" tamplierov. Pisatel' Fransua de Ryu s etoj zhe cel'yu napisal roman. Mezhdu tem inkvizitor Imbert ne teryal darom vremeni. On i ego sotrudniki s 19 oktyabrya po 24 noyabrya doprosili 138 hramovnikov s takim uspehom, chto vse, za isklyucheniem treh, soznalis' v pred®yavlennyh im obvineniyah. Stol' zhe effektivno velos' sledstvie i v provincii. O tom, kakimi sredstvami pytalis' inkvizitory vyrvat' priznanie u arestovannyh, govorit bol'shoe chislo pogibshih vo vremya sledstviya tamplierov. V Parizhe takih zhertv inkvizicii bylo 36, v Sanse - 25 i tak dalee Kommentiruya rol' inkvizicii v presledovanii tamplierov, dazhe cerkovnyj istorik Vakandar vynuzhden otmetit', chto, "vozmozhno, nikogda tribunaly inkvizicii ne primenyali takih strogostej i nasilij, kak v dele tamplierov". Samym krupnym uspehom inkvizitora Imberta bylo to, chto emu udalos' zastavit' glavu ordena grossmejstera Mole ne tol'ko "soznat'sya" v bol'shinstve pred®yavlennyh emu obvinenij, no i podpisat' pis'mo, adresovannoe vsem chlenam ordena, v kotorom on uvedomlyal ih o svoem priznanii i prizyval posledovat' ego primeru, ibo i oni-de povinny v teh zhe zabluzhdeniyah, chto i on. V protokole pokazanij Mole otmechaetsya: "Obvinyaemyj zayavil pod prisyagoj, chto k nemu ne primenyalis' ni ugrozy, ni nasilie", to est' pytki. No eta fraza byla obychnym inkvizitorskim tryukom; pravda zaklyuchalas' v protivnom. Mnogo let spustya posle raspravy nad tamplierami bylo obnaruzheno pis'mo Mole, v kotorom on soobshchaet druz'yam, chto vo vremya pytok v zastenkah inkvizicii palachi sodrali kozhu s ego spiny, zhivota i nog. Kak tol'ko udalos' vyrvat' u Mole i drugih rukovoditelej ordena "komprometiruyushchie" tamplierov pokazaniya, inkvizitory privolokli ih v byvshuyu shtab-kvartiru ordena Tampl'. gde zastavili povtorit' eti pokazaniya pered magistrami i studentami universiteta. Po mere togo, kak raskruchivalas' pruzhina sledstviya, pervonachal'nye pyat' punktov obvineniya obrastali novymi fantasmagoricheskimi podrobnostyami. Tamplierov obvinyali v predatel'stve - oni yakoby zaklyuchili tajnyj dogovor s "vavilonskim sultanom", obyazuyas' v sluchae novogo krestovogo pohoda predat' emu vseh hristian; ih obvinyali v koldovstve - oni yakoby szhigali svoih sobrat'ev, umershih v eresi, delaya iz ih pepla poroshok, prevrashchavshij neofitov vo vragov hristianstva; kogda rozhdalsya rebenok u devushki, soblaznennoj tamplierom, ego yakoby izzharivali, a iz zhira delali maz', kotoroj obmazyvali uzhe upominavshihsya vyshe borodatyh idolov, i tak dalee i t. p. Vzdornost' i nelepost' vydvinutyh protiv tamplierov obvinenij podtverzhdaetsya samimi zhe protokolami doprosov obvinyaemyh. Hotya vsem hramovnikam zadavali odni i te zhe voprosy, ih otvety, kak pravilo, ne sovpadali. Odni pokazyvali, chto rukovoditeli ordena vnushali im deizm, drugie, chto ih zastavlyali otrech'sya ot boga, tret'i - ot devy Marii, chetvertye - ot Hrista i tak dalee Stol' zhe raznorechivye pokazaniya byli dany i ob upominavshemsya vyshe "idole". "Sredi teh, kotorye govorili, chto videli ego, s trudom mozhno najti dvuh, opisyvavshih ego sovershenno odinakovo, i to blagodarya dannym obvineniya, predstavlyavshim ego v vide golovy. Inogda golova eta - belogo cveta, inogda ona - chernaya, to u nee chernye volosy, to s prosed'yu, a to vdrug u nee yavlyaetsya dlinnaya sedaya boroda. Odni svideteli videli ee sheyu i ee plechi, pokrytye zolotom; odin pokazyval, chto eto byl zloj duh, na kotorogo nel'zya bylo smotret' bez sodroganiya; drugoj govoril, chto u nee bylo nechto vrode glaz iz karbunkulov... Odin svidetel'stvoval, chto u nee bylo dva lica, a drugoj, chto - tri; odin pokazyval, chto u nego bylo chetyre nogi: dve szadi i dve speredi, a drugoj govoril, chto eto byla statuya o treh golovah. To idol etot predstavlyaetsya v vide kartiny, to v vide raskrashennoj metallicheskoj blyahi, to v vide nebol'shoj zhenskoj statui, kotoruyu nastavnik derzhal spryatannoj u sebya pod odezhdoj i pokazyval tol'ko veruyushchim; inogda eto - statuya yunoshi, vysotoj v lokot'... A odin svidetel' pokazal, chto idol etot ne imel chelovecheskoj formy, a izobrazhal byka. Inogda ego nazyvayut Spasitelem, inogda Bafomet ili Maquineth - isporchennoe Magomet,- i emu poklonyayutsya pod imenem Allaha. Inogda eto - bog, sozdatel' vsego mira, zastavlyayushchij cvesti derev'ya i prozyabat' rasteniya; inogda zhe eto drug boga, kotoryj mozhet hodatajstvovat' pered nim za molyashchegosya. Inogda idol prorochestvuet; inogda ego soprovozhdaet ili zamenyaet zloj duh, prinimayushchij formu chernoj ili seroj koshki ili vorona i otvechayushchij na predlagaemye emu voprosy; ceremoniya okanchivalas', kak i shabash ved'm, prihodom demonov pod vidom nevyrazimo prekrasnyh zhenshchin". Podobnogo zhe roda protivorechiya vstrechayutsya v pokazaniyah tamplierov i po vsem drugim punktam obvineniya. No eto otnyud' ne smushchalo inkvizitorov i Filippa Krasivogo. Oni-to prekrasno znali, chto vse eti obvineniya ne stoyat vyedennogo yajca i sochineny imi zhe samimi s edinstvennoj cel'yu - dobit'sya osuzhdeniya ordena i zavladet' takim obrazom ego bogatstvami i sokrovishchami, nakoplennymi v rezul'tate grabezhej na Vostoke i ekspluatacii tysyach brat'ev-sluzhitelej. V dannom sluchae grabitel' bolee mogushchestvennyj grabil grabitelya menee sil'nogo, obychnoe yavlenie v klassovom obshchestve. Novym yavlyalos' to, chto etot razboj proishodil pod bogougodnym predlogom iskoreneniya eresi i s soglasiya rimskogo papy. Kak vsegda, kogda cerkov' obnaruzhivala novuyu eres', inkviziciya, chtoby otyagotit' vinu tamplierov, ne dovol'stvovalas' konstataciej ih sobstvennyh (sochinennyh v dannom sluchae eyu zhe samoyu) ereticheskih zabluzhdenij, no pripisyvala im kramol'nye verovaniya drugih ereticheskih uchenij, osuzhdennyh ranee cerkov'yu. V chastnosti, tampliery obvinyalis' v tom, chto oni razdelyali zabluzhdeniya maniheev, gnostikov i drugih eretikov proshlogo. Hotya nekotorye iz arestovannyh i v etom priznalis', vryad li sleduet dokazyvat', chto v ih priznaniyah, poluchennyh v rezul'tate deyatel'nosti palacha, imelas' hot' kakaya-to dolya istiny. Razlichnye cerkovnye avtoritety na protyazhenii stoletij pytalis' dokazat' nedokazuemoe - vinovnost' tamplierov v ereticheskih zabluzhdeniyah. No esli dazhe dopustit', chto tampliery dejstvitel'no byli eretikami, to eto byli eretiki, ni v koej mere ne pohozhie ni na svoih predshestvennikov, ni na teh, kto sledoval za nimi. Ni odin iz arestovannyh tamplierov (a ih byli tysyachi), "priznavshihsya" v inkriminiruemyh ereticheskih zabluzhdeniyah, ne otstaival ih, a s prevelikoj ohotoj otrekalsya ot nih, i esli sgoral na kostre, to tol'ko potomu, chto otkazyvalsya priznat' sebya vinovnym. "Odin sluchaj uporstva,- otmechaet G. CH. Li,- byl by dlya Filippa i Klimenta dorozhe vsyakogo drugogo svidetel'stva i stal by gvozdem vsego processa; no sluchaya takogo ne bylo. Vse tampliery, shedshie na koster, byli muchenikami inogo roda; eto byli lyudi, u kotoryh pytka vyrvala soznanie (v ereticheskih zabluzhdeniyah), ot kotorogo oni zatem otkazalis' i predpochli smert' na kostre pozornomu otstaivaniyu vyrvannyh mukami priznanij. Tonkie istoriki, kotorye zadalis' cel'yu vossozdat' tajnoe uchenie tamplierov, po-vidimomu, ne podumali, chto im prishlos' vydumat' eres', posledovateli kotoroj vmesto togo chtoby stradat', zashchishchaya svoyu veru, soglashayutsya desyatkami idti na koster, lish' by im ne pripisyvali ee". Esli by ne bylo drugih dokazatel'stv, chto obvineniya protiv tamplierov byli chistejshim vymyslom, to obstoyatel'stvo, chto sredi nih ne okazalos' ni odnogo "uporstvuyushchego" eretika, samo po sebe dostatochno, chtoby reabilitirovat' ih. Papa Kliment V odobril dejstviya francuzskoj inkvizicii, potrebovav tol'ko otdat' ih imushchestvo pod kontrol' dvuh kardinalov, nadeyas', ne bez osnovaniya, urvat' sebe sootvetstvuyushchuyu dolyu. Filipp ne vozrazhal, uchityvaya, chto predlozhennye papoj kardinaly byli, kak i on sam, ego kreaturami. Poluchiv takim obrazom opredelennuyu garantiyu, chto on budet uchastvovat' v razdele bogatstv tamplierov, Kliment V 22 noyabrya 1307 g., to est' do okonchaniya sledstviya po delu, izdal bullu "Pastoralis praeminentiae", v kotoroj bral pod zashchitu dejstviya Filippa i utverzhdal, chto obvineniya protiv ordena dokazany, a ego rukovoditeli soznalis' v sovershennyh prestupleniyah. Bulla zakanchivalas' prizyvom ko vsem gosudaryam Evropy posledovat' primeru Filippa i nachat' presledovanie ordena. Odnako neskol'ko mesyacev spustya Kliment V, po-vidimomu opasayas', chto Filipp ostavit ego bez obeshchannoj nagrady, neozhidanno zapretil francuzskim inkvizitoram i episkopam prodolzhat' sledstvie po delu tamplierov, prisvoiv lichno sebe dal'nejshee ego vedenie, Takoe povedenie papy, pytavshegosya nabit' sebe cenu, vyzvalo yarost' Filippa. On obvinil glavu katolicheskoj cerkvi v potvorstve eretikam, chto bylo ravnosil'no obvineniyu v eresi. Dejstvuya cherez inkvizitora Francii, Filipp zastavil grossmejstera Mole i chetyreh drugih rukovoditelej ordena vystupit' pered vysshimi cerkovnymi ierarhami Francii s samoobvineniem v eresi. Mole vnov' podtverdil, chto tampliery tajno otrekalis' ot Hrista i plevali na krest. Ego zastavili obratit'sya s novym poslaniem k tamplieram, v kotorom on osvobozhdal ih ot sohraneniya tajny i prikazyval, v silu obeta poslushaniya, "chistoserdechno" priznat'sya inkvizitoram v svoih prestupnyh ereticheskih zabluzhdeniyah. Vsled za etim posledovali novye peregovory Filippa s Klimentom V. Oni soglasilis' peredat' konfiskovannoe u tamplierov imushchestvo v rasporyazhenie papskih i korolevskih komissariev, do vyneseniya prigovora. Filipp nadeyalsya, chto v konechnom itoge emu udastsya okonchatel'no prisvoit' sokrovishcha tamplierov. Papa zhe schital, chto takoe soglashenie dast emu vozmozhnost' poluchit' nemaluyu chast' etih sokrovishch. Soglashenie predusmatrivalo takzhe, chto arestovannye korolem tampliery postupyat v rasporyazhenie papy i ih budut sudit' inkvizitory vmeste s episkopami; sud'bu grossmejstera Mole i drugih ierarhov ordena vzyalsya reshit' sam Kliment V. Osuzhdenie i rospusk ordena bylo namecheno osushchestvit' na sobore, sozvat' kotoryj predpolagalos' v 1310 g. Krome etogo, Filipp razreshil, chtoby 72 "soznavshihsya" obvinyaemyh vo glave s Mole byli doprosheny lichno papoj i kardinal'skoj kollegiej. Vskore posle zaklyucheniya soglasheniya po prikazu Filippa iz Parizha byli napravleny pape, nahodivshemusya v Puat'e, 72 arestovannyh hramovnika. Papa poboyalsya lichnoj vstrechi s Mole i drugimi ierarhami ordena: ved' oni mogli otrech'sya ot svoih pokazanij i razoblachit' kak ego dejstviya, tak i ego pokrovitelya Filippa. Kliment V otdal prikaz zaderzhat' Mole i drugih ierarhov ordena na polputi, ostal'nye zhe byli dostavleny v Puat'e. Zdes' kardinaly - doverennye lica Filippa podvergli uznikov predvaritel'noj obrabotke, ugrozhaya v sluchae otkaza ot ranee sdelannyh priznanii szhech' ih kak eretikov-recidivistov. Tol'ko posle togo, kak kardinaly ubedilis', chto ih zhertvy horosho usvoili prednaznachennuyu im rol', tamplierov predstavili kardinal'skoj kollegii vo glave s papoj, pered kotoroj neschastnye polnost'yu podtverdili vyrvannye u nih ranee inkviziciej klevetnicheskie pokazaniya. Vsled za etim papa razrazilsya novoj seriej bull, v kotoryh orden tamplierov vsyacheski ponosilsya i hristianskie knyaz'ya prizyvalis' prinyat' protiv nego samye reshitel'nye repressivnye mery. Odnako presledovanie tamplierov, po-vidimomu, vstretilo v srede cerkovnoj ierarhii i feodalov znachitel'noe soprotivlenie. Poetomu papa byl vynuzhden lavirovat'. 12 avgusta 1309 g. on sozdal pod predsedatel'stvom Narbonskogo arhiepiskopa komissiyu, pered kotoroj arestovannye tampliery poluchili vozmozhnost' vystupit' v zashchitu svoego ordena. Grossmejster Mole i drugie rukovoditeli tamplierov, ssylayas', chto oni podsudny tol'ko pape i nedostatochno kvalificirovanny vystupat' v roli advokatov svoego ordena, otkazalis' dat' pokazaniya komissii. No sredi ryadovyh tamplierov nashlis' bolee muzhestvennye lyudi, chem ih vozhdi. Mnogie iz nih otreklis' pered komissiej ot pokazanij, vyrvannyh u nih ugrozami i pytkami Ajmeri de Vil'er, zayavil komissii: budu pogibnut' na kostre, ya ne vyderzhu i ustuplyu, ibo slishkom boyus' smerti. YA priznal pod prisyagoj pered vami i priznayu pered kem ugodno vse prestupleniya vmenyaemye ordenu, ya priznayu, chto ubil boga, esli ot menya etogo potrebuyut. No naprasno tampliery klyalis' pered poslancami papy v svoej nevinovnosti. |to bylo vse ravno, chto glagolati v pustyne. Cerkovnye ierarhi trepetali pered Filippom i, chtoby samim obzhech'sya, gotovy byli brosit' v ogon' svoih brat'ev po cerkvi - tamplierov nezavisimo ot togo byli li oni vinovny ili net v inkriminiruemyh im prestupleniyah. Mezhdu tem rasserzhennyj vyzyvayushchim povedeniem nekotoryh arestovannyh, razoblachivshih pered komissiej Narbonskogo arhiepiskopa prestupnye dejstviya inkvizicii, siloj vyrvavshej u nih pozoryashchie orden priznaniya, Filipp reshil prekratit' dal'nejshuyu voznyu vokrug dela tamplierov. S papskogo soglasiya on prikazal sobrat' pomestnye sobory dlya vyneseniya prigovora tamplieram. 10 maya 1310 g. otkrylsya Sanskij sobor v Parizhe (Parizh vhodil v Sanskuyu eparhiyu) pod predsedatel'stvom arhiepiskopa Filippa de Marin'e, brata korolevskogo ministra |ngerrana, doverennogo cheloveka korolya. Sobor ob®yavil otkazavshihsya ot svoih prezhnih pokazanij i nastaivavshih na svoej nevinovnosti tamplierov eretikami, povtorno vpavshimi v eres', i povelel komissii Narbonskogo arhiepiskopa bez promedleniya predat' ih ognyu. Hotya predstaviteli komissii pytalis' otsrochit' kazn', v tot zhe den' 54 tampliera, provozglasivshih sebya nevinovnymi v eresi, byli posazheny na telegi i otvezeny v pole ryadom s monastyrem sv. Antonio, gde ih predali muchitel'noj smerti na medlennom ogne. K chesti kaznennyh sleduet skazat', chto ni odin iz nih ne pozhelal cenoj novogo "priznaniya" v eresi spasti sebe zhizn'. CHerez neskol'ko dnej sobor predal ognyu eshche chetyreh uporstvovavshih tamplierov. Drugie pomestnye sobory tozhe ne bezdejstvovali: Rejmskij sobor szheg devyat' tamplierov, v Pon de l'Arke sozhgli troih, neskol'ko "uporstvuyushchih" bylo kazneno v Karkassone. Odnovremenno s etimi kaznyami sobory primiryali s cerkov'yu i vypuskali na svobodu teh tamplierov, kotorye, priznavshis' v eresi, otrekalis' ot nee. Takih bylo podavlyayushchee bol'shinstvo. Odnako esli Filippu i ego kreature Klimentu V udalos' s pomoshch'yu inkvizicii vo Francii pytkami i terrorom "dokazat'" vinovnost' ordena v eresi, v drugih hristianskih stranah stol' zhe "veskih" dokazatel'stv dobyt' ne udalos'. Hristianskie knyaz'ya s bol'shoj neohotoj presledovali tamplierov, prekrasno otdavaya sebe otchet v tom, chto orden nepovinen v pripisyvaemyh emu prestupleniyah. V Anglii pervonachal'no ne bylo sobrano nikakih izoblichayushchih orden v eresi ulik. Togda Kliment V nastoyal na primenenii pytok protiv tamplierov. Korol' |duard II, kotoromu predstoyalo zhenit'sya na sestre Filippa Krasivogo, soglasilsya na primenenie pytok, i hotya takim obrazom byli sobrany "uliki" protiv ordena, ego chlenam vse-taki sohranili zhizn'. V Germanii i drugih stranah tol'ko posle ugroz so storony Klimenta V protiv tamplierov primenyalis' pytki, odnako v ochen' redkih sluchayah posylali ih na koster. V etih usloviyah v oktyabre 1311 g. vo V'enne bliz Liona sobralsya XV vselenskij sobor, kotoromu predstoyalo okonchatel'no reshit' sud'bu tamplierov. Na nem prisutstvovalo okolo 300 episkopov iz Francii, Italii, Vengrii, Anglii, Irlandii, SHotlandii i drugih katolicheskih stran. Obstanovka na sobore byla nakalennoj. Kliment V, opasayas', chto na nego mozhet byt' proizvedeno pokushenie, okruzhil sebya sil'noj ohranoj. On predupredil i Filippa, chtoby tot prinyal mery predostorozhnosti. K sozhaleniyu, akty V'ennskogo sobora, kak zayavlyayut predstaviteli Vatikana, uteryany. Tem ne menee izvestno, chto namerenie Klimenta V dobit'sya osuzhdeniya ordena tamplierov natolknulos' na ser'eznoe soprotivlenie uchastnikov sobora. Tol'ko poyavlenie na sobore Filippa Krasivogo v soprovozhdenii vnushitel'nogo voennogo otryada zastavilo sobornyh otcov podchinit'sya Klimentu V, kotoryj v svoyu ochered' byl vynuzhden sdelat' sushchestvennuyu ustupku. V bulle "Vox in excelso", predstavlennoj im soboru i izlagavshej "delo" tamplierov, papa, ukazyvaya, chto na orden palo podozrenie v eresi, priznal, chto sobrannye uliki ne opravdyvali s kanonicheskoj tochki zreniya ego okonchatel'nogo osuzhdeniya. I vse zhe on potreboval zapreshcheniya ordena, kotoryj, po priznaniyu ego rukovoditelej, zapyatnal sebya neblagovidnymi delami. Orden, utverzhdal papa, stal otvratitel'nym i odioznym, i nikto ne pozhelaet teper' vstupat' v nego. Sobor soglasilsya s trebovaniem Klimenta V i zapretil dal'nejshuyu deyatel'nost' ordena. Sud'bu ego chlenov dolzhny byli reshat' pomestnye sobory, imushchestvo zhe tamplierov peredavalos' ordenu gospital'erov. Mnogie tampliery zakonchili svoyu zhizn' v tyur'mah inkvizicii, drugie - "recidivisty" - pogibli na kostrah. Te zhe, kto ostalsya na svobode, vlachili zhalkoe sushchestvovanie, dobyvaya sebe propitanie milostyn'yu. Vo vremya sledstviya grossmejster Mole i drugie vysshie chiny ordena, opasayas' kostra, po sushchestvu predali svoih brat'ev, podtverdiv vse nelepejshie obvineniya inkvizicii. Kak uzhe bylo skazano, papa obeshchal sudit' ih sam ili cherez svoih polnomochnyh predstavitelej. Papskogo suda Mole i ego kollegam po neschast'yu prishlos' dozhidat'sya v zatochenii dolgih sem' let. Sud nad nimi sostoyalsya tol'ko 18 marta 1314 g. V etot den' na eshafote, vozvedennom pered soborom Bogomateri v Parizhe, zanyali mesta grossmejster ordena Mole, magistr Normandii ZHofrua de SHarne, vizitator Francii Gugo de Pero i magistr Akvitanii Godfrua de Gonvil'. Uchityvaya, chto vse chetvero soznalis' i raskayalis' v svoih ereticheskih zabluzhdeniyah, cerkovnyj sud vo glave s tremya kardinalami, predstavlyavshimi Klimenta V, osudil ih na pozhiznennoe tyuremnoe zaklyuchenie. No kogda, kazalos', na etom i zavershitsya poslednij akt bespodobnogo dela tamplierov, sud'ba rasporyadilas' inache. Ne uspel odin iz kardinalov zachitat' prigovor, kak so svoih mest podnyalis' Mole i ZHofrua de SHarne, odetye v shutovskie odezhdy kayushchihsya greshnikov, i gromoglasno zayavili, chto vovse ne priznayut sebya eretikami, a schitayut sebya vinovnymi v pozornoj izmene ordenu, kotoryj oni, spasaya svoi golovy, obvinili v vymyshlennyh prestupleniyah. Orden byl chist i svyat, utverzhdali oni, obvineniya zhe, vozvedennye na nego, kak i ih prezhnie priznaniya,- lozh' i kleveta. Netrudno voobrazit', kakoj perepoloh vyzvali sredi sudej eti zayavleniya reshivshihsya, hotya i s zapozdaniem, na stol' gerojskij postupok Mole i SHarne. Autodafe bylo tut zhe prervano, i oba "povtorno vpavshih v eres'" prestupnika byli peredany v ruki parizhskomu prevo s predpisaniem brosit' ih v koster. Speshno soorudili koster, i ne uspelo zajti solnce, kak ot oboih "uporstvuyushchih" eretikov ostalsya odin tol'ko pepel. Filipp nablyudal za kazn'yu iz okna sosednego dvorca. Gugo de Pero i Godfrua de Gonvil' prenebregli slavoj muchenikov i zakonchili svoi dni v kazematah inkvizicii. CHto kasaetsya imushchestva i sokrovishch tamplierov, to hotya V'ennskij sobor postanovil peredat' ih ordenu gospital'erov, po sushchestvu oni ostalis' v rukah francuzskoj korony i svetskih knyazej, zavladevshih imi. Filipp ne tol'ko zavladel vsemi sokrovishchami tamplierov, no eshche zastavil gospital'erov v vide kompensacii uplatit' emu 200 tys. livrov. Vsego zhe, po podschetu nekotoryh istorikov, uprazdnenie ordena prineslo etomu korolyu ogromnyj kush v 12 mln. livrov. |togo pokazalos' malo ego preemniku Lyudoviku X, kotoryj uhitrilsya poluchit' s gospital'erov eshche 50 tys. livrov. Avtory "dela" tamplierov nenadolgo perezhili svoi zhertvy. Kliment V umer ot volchanki mesyac spustya (20 aprelya) posle kazni Mole i SHarne, a 29 noyabrya togo zhe goda Filipp Krasivyj pogib vo vremya ohoty. Ih smert' porodila legendu o tom, chto Mole vyzval oboih s togo sveta na sud bozhij. Istoriya sygrala eshche bolee zluyu shutku nad francuzskim korolevskim domom. V revolyuciyu 1789 g. Lyudovik XVI byl zatochen v Tample, gde nekogda pomeshchalos' rukovodstvo tamplierov vo Francii. Ottuda ego otvezli na gil'otinu. |to sovpadenie dalo povod francuzskomu istoriku Rene ZHillyu sdelat' sleduyushchee zamechanie: "Process tamplierov - eto odno iz teh istoricheskih sobytij, posledstviya kotorogo skazyvayutsya na protyazhenii stoletij, prichem nevozmozhno predvidet', chem ono zakonchitsya v konechnom itoge. Koster, poglotivshij ZHaka de Mole. imel svoim prodolzheniem chetyresta let spustya eshafot, na kotorom zakonchil svoi dni Lyudovik XVI stol' zhe tragichno, kak v svoe vremya ih zakonchil grossmejster Hrama". Rene ZHill' v izvestnoj stepeni prav: zapret ordena tamplierov sposobstvoval ukrepleniyu francuzskoj korony, odnako proshli stoletiya, monarhiya izzhila sebya, i Lyudoviku XVI prishlos' zaplatit' golovoj ne tol'ko za svoi prestupleniya, no i za prestupleniya svoih predshestvennikov. Sovremennym cerkovnym apologetam prihoditsya ves'ma tugo, kogda oni kasayutsya skandal'nogo dela tamplierov, v istreblenii kotoryh takoe aktivnoe uchastie prinimali inkviziciya i papstvo. Odin iz nih, Marsel' Lobe, ssylaetsya na neispovedimost' putej gospodnih. "Tampliery,- filosofstvuet Lobe,- pogibli podobno muchenikam v ogne kostrov, vozmozhno, za intellektual'nye i "telesnye" strasti, proyavlennye ih mnogochislennymi sobrat'yami v levantijskih pohodah". "Sila" podobnyh argumentov zaklyuchaetsya v tom, chto s ih pomoshch'yu mozhno spisat' lyuboe prestuplenie inkvizicii i cerkvi na schet bozhestvennogo provideniya... Na V'ennskom sobore Kliment V zayavil, chto "vpred' pod strahom otlucheniya nazvanie ordena tamplierov ne budet bol'she upominat'sya, nikto bol'she ne stanet v ego ryady, nikto bol'she ne stanet nosit' ego odezhdu". |tot prikaz namestnika bozh'ego na zemle okazalsya ne vypolnen. Orden tamplierov, pravda uzhe kak polusvetskaya organizaciya, byl vosstanovlen vo Francii pri Napoleone I v 1808 g. Formal'no on prodolzhaet sushchestvovat' v vide aristokraticheskogo kluba po sej den'. Proshlo svyshe shesti stoletij posle processa nad ordenom tamplierov i kazni ego rukovoditelej, a knigi ob etih sobytiyah prodolzhayut poyavlyat'sya. O nih pishut, kak budto oni proizoshli tol'ko vchera, Mudraya boginya Klio, vsevidyashchaya i vseznayushchaya, dejstvitel'no nikogo i nichto ne zabyvaet, nikomu i nichego ne proshchaet... YAN GUS I IERONIM PRAZHSKIJ - ZHERTVY SOBORNOJ INKVIZICII. V nachale XV v. katolicheskaya cerkov' predstavlyala soboj ves'ma pechal'noe zrelishche. V cerkvi vse eshche prodolzhalsya "velikij raskol" - v Avin'one nahodilsya odin papa, v Rime - drugoj, i oba yarostno vrazhdovali mezhdu soboj. V 1409 g. sobor v Pize nizlozhil avin'onskogo papu Benedikta XIII i rimskogo - Grigoriya XII i izbral na ih mesto Aleksandra V. No nizlozhennye papy ne priznali resheniya sobora, oni proklyali vseh ego uchastnikov. Takim obrazom, vmesto togo, chtoby pokonchit' s velikim raskolom, Pizanskij sobor tol'ko uglubil ego: teper' ne dva, a uzhe tri papy pretendovali na zvanie namestnika boga na zemle. God spustya posle Pizanskogo sobora umer Aleksandr V i ego mesto zanyal byvshij pirat Bal'tazar Kossa, prinyavshij imya Ioanna XXIII,- "cinik i razvratnik s protivoestestvennymi pohotyami",- kak ego nazyvaet Marks 2. Mnogie schitali izbranie Kossy na papskij prestol nezakonnym. V oficial'nom cerkovnom spiske B. Kossa (Ioann 23) chislitsya kak antipapa. |to pozvolilo kardinalu Ronkalli posle svoego izbraniya na papskij prestol v 1959 g. prinyat' imya Ioanna XXIII. Vskore Ioann, poterpev porazhenie v vojne s neapolitanskim korolem, vynuzhden byl ostavit' Rim i bezhat' vo Florenciyu. Ozhestochennaya gryznya za papskuyu tiaru byla tol'ko odnim iz momentov krizisa, ohvativshego kak verhi, gak i nizy katolicheskoj cerkvi. Nesmotrya na kostry inkvizicii, v nedrah cerkvi rosla oppoziciya k cerkovnoj ierarhii, vsyudu razdavalis' trebovaniya ogranichit' ee vlast', lishit' kolossal'nyh mirskih bogatstv, v chastnosti zemel'noj sobstvennosti. V nachale XV v. centrom cerkovnoj oppozicii v Evrope stala CHehiya, gde mestnoe duhovenstvo vo glave s posledovatelem Uiklifa YAnom Gusom (1369-1415), podderzhivaemoe cheshskimi krest'yanami, melkoj shlyahtoj, gorodskoj bednotoj i byurgerami, vystupalo, s odnoj storony, protiv roskoshi i zhadnosti vysshego duhovenstva i prodazhi indul'gencij, s drugoj - protiv nemeckih pomeshchikov i dvoryan. Protiv gusitov ob®edinilis' nemeckie feodaly vo glave s imperatorom Sigizmundom i cerkovnye ierarhi vo glave s papoj rimskim. CHtoby pokonchit' so smutoj v cerkvi i raspravit'sya s gusitskoj eres'yu, Sigizmund i Ioann XXIII sozvali v Konstance XVI vselenskij sobor. Konstancskij sobor otkrylsya 5 noyabrya 1414 g. Na nem prisutstvovali 3 patriarha, 29 kardinalov, 35 arhiepiskopov, bolee 150 episkopov, 124 abbata, 578 doktorov bogosloviya, mnozhestvo drugih cerkovnikov, kotoryh soprovozhdala ogromnaya chelyad'-okolo 18 tys. chelovek. Sredi svetskih delegatov byli imperator Sigizmund, poslancy 10 korolej, 100 grafov i knyazej, 2400 rycarej, 116 predstavitelej gorodov. Vmeste s uchastnikami sobora, ih slugami i soprovozhdavshimi voennymi otryadami, gostyami, brodyachimi artistami (odnih igrokov na flejte bylo 1400) i prostitutkami v Konstancu s®ehalos' okolo 100 tys. chelovek. Dzhon Uiklif (1320-1384), anglijskij bogoslov, osparival princip nepogreshimosti pap, otvergal kul't svyatyh, torgovlyu indul'genciyami, treboval otkaza cerkvi ot zemel'noj sobstvennosti. Katolicheskaya cerkov' osudila uchenie Uiklifa kak ereticheskoe. Odnako sam Uiklif, kotoromu pokrovitel'stvoval anglijskij korol', izbezhal uchasti drugih eresiarhov i umer estestvennoj smert'yu. |to dejstvitel'no byl odin iz samyh predstavitel'nyh soborov katolicheskoj cerkvi. Na povestke dnya sobora bylo tri osnovnyh voprosa: bor'ba s eres'yu, vosstanovlenie edinstva cerkvi, Cerkovnye reformy. Konstancskij sobor zasedal tri goda. Debaty na nem nosili ves'ma burnyj harakter, ostryh momentov bylo mnogo. Soboru podchinilsya i predstavil svoe otrechenie papa Grigorij XII. Odnako avin'onskij papa Benedikt XIII otkazalsya priznat' avtoritet sobora; on ukrylsya v Ispanii, otkuda prodolzhal, pravda bezuspeshno, nastaivat' na svoem prave nosit' papskuyu tiaru. Obvinennyj v razlichnyh prestupleniyah, sbezhal s sobora Ioann XXIII. Po doroge ego pojmali, vozvratili v Konstancu (v 1415 g.) i zatochili v zamok. Iz zatocheniya on byl osvobozhden tol'ko tri goda spustya papoj Martinom V, izbrannym na papskij prestol Konstancskim soborom. Samym dramaticheskim, "pamyatnym", po slovam hronistov, momentom sobora byl sud nad vydayushchimsya predstavitelem reformacionnogo dvizheniya v CHehii, myslitelem i gumanistom YAnom Gusom i ego kazn', yavlyayushchiesya harakternym primerom deyatel'nosti sobornoj inkvizicii. Gus byl vyzvan na sobor Ioannom XXIII; do etogo on byl otluchen ot cerkvi i predan anafeme, odnako v Prole, podderzhivaemyj naseleniem, prodolzhal svoyu reformatorskuyu propagandu. Gus reshil yavit'sya na sobor, tem bolee, chto neodnokratno sam treboval ego sozyva i poluchil ohrannuyu gramotu imperatora Sigizmunda, garantirovavshuyu emu neprikosnovennost'. Otvetit' v etih usloviyah otkazom oznachalo ne tol'ko proyavit' trusost', chto dlya borca za pravoe delo, kakim yavlyalsya Gus, bylo nemyslimo, no i zaranee priznat' sebya vinovnym v ereticheskih prostupkah. Mezhdu tem Gus sebya schital podlinnym hristianinom, a nesoglasnyh s nim cerkovnyh ierarhov vinil v otstuplenii ot "istinnogo" ucheniya Iisusa Hrista. 25 dnej spustya posle pribytiya v Konstancu Gusa po prikazu Ioanna XXIII i kardinalov zatochili v podzemel'e dominikanskogo monastyrya, v pozornoe pomeshchenie - v kel'yu ryadom s othozhim mestom. Arestovav Gusa, papa i kardinaly narushili ohrannuyu gramotu, dannuyu emu imperatorom Sigizmundom. Poslednij, tozhe prisutstvovavshij na sobore, s prisushchej koronovannym osobam v takih sluchayah shchepetil'nost'yu zayavil, chto ego ohrannaya gramota imela, tak skazat', "celevoe naznachenie", a imenno: dolzhna byla obespechit' Gusu "spravedlivoe razbiratel'stvo" ego dela na sobore i dat' emu vozmozhnost' vystupit' pered sobornymi otcami v svoyu zashchitu, a vovse ne spasti ego ot nakazaniya za ereticheskie vozzreniya. "Esli zhe,- zayavil Sigizmund, kto-libo budet prodolzhat' uporstvovat' v eresi, to ya lichno podozhgu (koster) i sozhgu ego". Vprochem, naprasno Sigizmund opravdyvalsya pered Gusom: cerkov' schitala, chto narushenie lyubogo obeshchaniya, dogovora ili soglasheniya opravdanno i zakonno, esli ono v interesah papy i very. CHto kasaetsya eretikov, to, soglasno sushchestvovavshej cerkovnoj doktrine, vse veruyushchie avtomaticheski osvobozhdalis' ot kakih-libo obyazatel'stv po otnosheniyu k nim. V dannom sluchae Sigizmund mog ne ispytyvat' nikakih ugryzenij sovesti, otvetstvennost' za ego dejstviya lozhilas' na samogo papu rimskogo, namestnika boga na zemle... Arestovav YAna Gusa, sobor prisvoil sebe funkcii tribunala inkvizicii. On vydelil sledovatelej i fiskalov, kotorye sostryapali protiv cheshskogo bogoslova obvinitel'nyj akt iz 42 punktov. Sobor poruchil special'nym komissariyam proizvesti dopros arestovannogo. Doprosy Gusa prodolzhalis' neskol'ko mesyacev. V etot period i proizoshlo begstvo Ioanna XXIII s sobora, o kotorom my uzhe upominali. S uhodom Ioanna XXIII so sceny mozhno bylo ozhidat' osvobozhdeniya Gusa, odnako ego vsego lish' pereveli iz odnogo mesta zatocheniya v drugoe - iz dominikanskogo monastyrya v zamok Totleben, da zamenili komissariev, naznachennyh bezhavshim papoj, novymi. V Totlebene Gusa derzhali dnem v nozhnyh okovah, a noch'yu prikovyvali i ego ruki k cepi, vdelannoj v stenu. Vskore v tot zhe zamok byl posazhen pojmannyj Ioann XXIII, no ego derzhali zdes' so vsemi udobstvami. I eto estestvenno, ved' Ioann XXIII vystupal v roli raskayavshegosya greshnika, on priznal vse vydvinutye protiv nego soborom obvineniya; Gus zhe nastaival na svoej nevinovnosti, to est', po mneniyu cerkovnikov, vel sebya kak uporstvuyushchij eretik. Gus oblichal prodazhnost', raspushchennost', styazhatel'stvo i zhadnost' cerkovnikov. No v etom nichego ereticheskogo ne bylo. Mnogie sobornye otcy vystupali protiv porokov duhovenstva, i sam sobor byl sozvan dlya togo, chtoby najti etomu kakoe-nibud' protivoyadie. Eres' Gusa zaklyuchalas' v tom, chto on treboval ot duhovenstva strogo priderzhivat'sya provozglashennyh cerkov'yu hristianskih dobrodetelej. "Cerkovnye ierarhi vydayut sebya za naslednikov apostolov Hrista? - voproshal Gus i otvechal: - Esli oni vedut sebya sootvetstvenno, to takovymi yavlyayutsya; esli zhe naoborot, to oni lzhecy i obmanshchiki. I togda svetskaya vlast' vprave lishat' ih cerkovnyh titulov i beneficij". Slushaya na sobore vystupleniya Gusa, odin venecianskij kardinal otmetil, chto eretiki primeshivayut dolyu istiny k svoim lozhnym doktrinam, nadeyas' takim obrazom obmanut' prostyh lyudej. Sobornyh otcov, nenavidevshih Dol'chino i ego posledovatelej, osudivshih za podobnuyu zhe propoved' Uiklifa, nel'zya bylo na etot schet vvesti v zabluzhdenie citatami iz evangeliya i trudov cerkovnyh avtoritetov. Oni prekrasno znali, chto v lice Gusa pered nimi vystupaet ne mnimyj, a podlinnyj, prichem groznyj i neprimirimyj protivnik. Sobornym otcam ne predstavlyalo osobogo truda dokazat' eto. Ved' Gus byl ne tol'ko magistrom bogosloviya, no i neutomimym sochinitelem bogoslovskih traktatov. Dazhe buduchi v zaklyuchenii v Konstance, on s soglasiya tyuremshchikov prodolzhal pisat' na bogoslovskie temy. I kazhdaya napisannaya im stranica davala ego vragam novye osnovaniya dlya ego obvineniya v eresi. "Dajte mne dve strochki lyubogo avtora, i ya dokazhu, chto on eretik, i sozhgu ego",- ne bez osnovaniya pohvalyalsya odin srednevekovyj inkvizitor. Dejstvitel'no, pri zhelanii mozhno bylo lyuboj tekst istolkovat' vo vred avtoru, uchityvaya protivorechivost' Biblii, mnogochislennyh sobornyh postanovlenij i papskih enciklik i bull. Tot zhe, kto pytalsya podvergnut' kritike ili somneniyu kanonicheskie teksty ili oficial'nye papskie vyskazyvaniya i zayavleniya, byl podoben samoubijce: inkvizitory brosali smel'chaka v koster ili zaklyuchali pozhiznenno v odin iz svoih kazematov, esli nervy podobnogo "eretika" ne sdavali i on v poslednij moment ne otrekalsya ot svoih "otvratitel'nyh zabluzhdenij". V rukah zhe vragov Gusa byli ne "dve strochki", a gora ego sochinenij, iz kotoryh pri zhelanii mozhno bylo bez osobogo truda nadergat' voroh citat, oblichayushchih ih avtora v eresi. Sleduet li udivlyat'sya, chto sobornye otcy legko sostryapali protiv Gusa obvinitel'nyj akt, napichkannyj citatami iz ego sochinenij. No esli napisat' takoe obvinenie bylo detskoj zabavoj dlya protivnikov Gusa, to zastavit' ego priznat' svoi "omerzitel'nye oshibki" okazalos' dlya nih sovershenno nedostizhimoj zadachej. Mezhdu tem imenno v etom zaklyuchalas' osnovnaya cel' suda nad Gusom. V nachale iyunya 1415 g. delo po obvineniyu Gusa v eresi bylo zakoncheno i ego, zakovannogo v cepi, pereveli vo franciskanskij monastyr' v Konstance, gde zasedal sobor. 6 iyunya Gus predstal pered soborom. Episkop Lodi vystupil s obvinitel'noj rech'yu. Vse popytki Gusa dokazat' neobosnovannost' vydvinutyh protiv nego obvinenij reshitel'no presekalis' sobornymi otcami. Emu poprostu ne davali vozmozhnosti govorit'. Na nego krichali, plevali, ego ponosili, rugali, osypali proklyatiyami. Sobornye otcy provozglashali, chto on huzhe, chem sodomit, Kain, Iuda, turok, tatarin i evrej. Oni ego sravnivali s "presmykayushchimsya zmiem" i "pohotlivoj gadyukoj". Ego vystupleniya preryvalis' svistom, topan'em nog, voplyami: "V koster ego! V koster!" Tak prodolzhalos' izo dnya v den' v techenie mesyaca, no Gusa nevozmozhno bylo zapugat', slomit'. Muzhestvenno i nastojchivo treboval Gus ot sobora razbiratel'stva svoego dela po sushchestvu. "Dokazhite,- govoril on svoim sud'yam,- chto moi vozzreniya ereticheskie, i ya ot nih otrekus'". Imperator Sigizmund i sobornye otcy ne zhaleli usilij, chtoby zastavit' svoego uznika prinesti povinnuyu i otrech'sya ot pripisyvaemyh emu ereticheskih zabluzhdenij. Esli by im udalos' vyrvat' u svoej zhertvy publichnoe pokayanie, etim oni nanesli by udar po ego storonnikam v CHehii. Gus otkazalsya podchinit'sya ih trebovaniyam. Vzamen on soglasilsya prisyagnut', chto nikogda ne razdelyal i ne propovedoval pripisyvaemyh emu zabluzhdenij i nikogda ne budet razdelyat' ili propovedovat' ih. Sobor otverg etu formulu. Gusu predlozhili zayavit', chto on nikogda ne razdelyal pripisyvaemyh emu zabluzhdenij, no tem ne menee otkazyvaetsya, otrekaetsya i otreshaetsya ot nih i prinimaet lyuboe duhovnoe nakazanie, kotoroe sobor "po dobrote svoej" i vo imya ego zhe spaseniya najdet nuzhnym nalozhit' na nego. Gus otvetil, chto ne mozhet vypolnit' trebuemogo, ne sogreshiv protiv istiny i ne sovershiv klyatvoprestupleniya. Emu skazali, chto, proiznesya trebuemoe soborom otrechenie, on pereneset na sobor otvetstvennost' za etot akt, chto zhe kasaetsya klyatvoprestupleniya, to otvetstvennost' za nego ponesut te, kto sostavil formulu otrecheniya. Gus ostalsya nepreklonnym. Kak i v bol'shinstve podobnogo roda del, v dele Gusa ne oboshlos' bez Iudy-predatelya. Vragam Gusa udalos' peretyanut' na svoyu storonu Stefana Paleca, edinomyshlennika Gusa, vystupivshego protiv nego v roli svidetelya obvineniya. Byli ispol'zovany i nekotorye druz'ya Gusa, chtoby ubedit' ego pokorit'sya vole sobora. |togo zhe treboval ot nego i imperator Sigizmund. CHeshskij bogoslov reshitel'no otvergal kakoj-libo kompromiss so svoimi vragami. On predpochital muchenicheskuyu smert' na kostre malodushnomu otrecheniyu ot svoih ubezhdenij. Ubedivshis', chto ot Gusa ne udastsya dobit'sya samoobvineniya i otrecheniya, sobor ob®yavil ego uporstvuyushchim eretikom, lishil svyashchennicheskogo sana, otluchil ot cerkvi i prigovoril k sozhzheniyu na kostre. Kazn' Gusa byla naznachena na 6 iyulya 1415 g. V etot den' sostoyalos' samoe torzhestvennoe v istorii inkvizicii autodafe. Na autodafe yavilis' vse sobornye otcy, imperator Sigizmund v soprovozhdenii blestyashchej svity, knyaz'ya, rycari i drugie pochetnye gosti sobora. Vo vremya bogosluzheniya Gusa derzhali pod ohranoj u dverej hrama. Zatem podveli ego k altaryu i zachitali prigovor sobora. Gus gromko otrical svoyu vinovnost'. Gusu dali v ruki tak nazyvaemuyu chashu iskupleniya, i odin iz episkopov provozglasil formulu proklyatiya: "O proklyatyj Iuda! Za to, chto ty pokinul sovet mira i pereshel v stan iudeev, my otbiraem ot tebya etot sosud iskupleniya!" No Gus ne ostavalsya v dolgu: "YA veryu vo vsemogushchego gospoda boga, vo imya kotorogo ya terpelivo snoshu eto unizhenie, i uveren, chto on ne otberet ot menya ego chashu iskupleniya, iz kotoroj ya nadeyus' pit' segodnya v ego korolevstve". Emu prikazali zamolchat', a kogda on otkazalsya povinovat'sya, strazhniki zazhali emu ru