ya svoim budushchim vo imya vremennyh poblazhek, nikto ili pochti nikto iz nih ne pokinul strany. No mozhno li vinit' v takom blagodushii "novyh hristian", kotorye fakticheski ne imeli drugogo vyhoda, kak ostat'sya v Portugalii. Spravedlivosti radi sleduet otmetit', chto vplot' do smerti dona Manuela v 1521 g. u nih ne bylo osnovaniya zhalovat'sya na dejstviya vlastej. Sam termin "novye hristiane" vyshel iz upotrebleniya i byl zamenen "lyud'mi iz naroda". V 1521 g. umer don Manuel i na tron vstupil ego starshij syn ZHoan tretij, zhadnyj na den'gi, zhestokij i kovarnyj fanatik. On byl zhenat na Katarine - sestre ispanskogo korolya Karla V, yarogo storonnika inkvizicii. S nej v Lissabon pribyli mnogochislennye dominikancy. Sam zhe Karl V v svoyu ochered' zhenilsya na Izabelle, docheri pokojnogo korolya Manuela, kotoraya dolzhna byla v kachestve pridanogo prinesti svoemu muzhu 800 tys. krusado. |to pridanoe dolzhno bylo dat' naselenie Portugalii. S etoj cel'yu ZHoan III sozval kortesy, kotorye razreshili emu ustanovit' novye nalogi na summu v 150 tys. krusado. Ostal'noe posovetovali vzyat' s "novyh hristian", a chtoby oni byli "pokladistee", uchredit' inkviziciyu. Na etom zhe nastaivali zhena korolya i ee mnogochislennye ispanskie "duhovnye sovetniki", a takzhe Karl V. ZHoanu III prishlas' po dushe eta ideya, tem bolee chto, raspolagaya inkviziciej, mozhno bylo pribrat' k rukam i dvoryanstvo, kak eto bylo v Ispanii. No dlya togo chtoby uchredit' "svyashchennyj" tribunal, nuzhno bylo imet' veskie osnovaniya. Kakie? Ispanskij opyt podskazyval otvet na etot vopros. Nuzhno bylo dokazat', chto "novye hristiane" byli lzhivymi licemerami: vneshne priderzhivalis' katolicheskoj very, a vtajne ispovedovali veru otcov svoih, obmanyvaya tem samym boga, korolya i priyutivshee ih novoe otechestvo. A kak zhe byt' s torzhestvennymi obeshchaniyami pokojnogo korolya Manuela, darovavshego "novym hristianam" amnistiyu do 1534 g. i torzhestvenno obeshchavshego "nikogda" ne izdavat' karayushchih ih za prestupleniya protiv very zakonov? Obeshchaniya, rassuzhdali blagochestivye katoliki, dayutsya dlya togo, chtoby ih ne vypolnyat', a krome togo, obeshchaniya, davaemye eretikam, ne imeyut dlya pravovernogo hristianina obyazatel'nogo znacheniya. Esli zhe zaruchit'sya soglasiem papy na vvedenie inkvizicii, to kto posmeet uprekat' portugal'skogo korolya v verolomnyh dejstviyah protiv "novyh hristian"? Samoe glavnoe - eto dobyt' protiv nih "uliki", komprometiruyushchie ih dannye, dokazatel'stva, ulichayushchie ih v bogomerzkih ereticheskih zabluzhdeniyah. Dobyt' eti uliki ZHoan III lichno poruchil nekoemu |nrike Nunesu Kem byl etot korolevskij shpion? Ispanskij "novyj hristianin" vydavshij "svyashchennomu" tribunalu svoego sobstvennogo brata, sluzhivshij provokatorom pri krovozhadnom ispanskom inkvizitore Kordovy Diego Rodrigese Lyusero, prozvannom v narode za svoi beschislennye zhestokosti "Verolomnym". Po-vidimomu, Nunesa "odolzhili" ZHoanu III i rekomendovali ispol'zovat' s etoj zhe cel'yu ispanskie ispovedniki korolevy Katariny, a mozhet byt', i sam Karl V. Nunes yavilsya v Lissabon, predstavilsya mestnym "novym hristianam" kak chudom spasshijsya ot presledovanij ispanskoj inkvizicii, vtersya k nim v doverie i stal postavlyat' svoemu novomu hozyainu sootvetstvuyushchuyu "konfidencial'nuyu" informaciyu. CHto zhe soobshchala siya prodazhnaya lichnost'? A to, chto hotel, chtoby ona soobshchala emu, portugal'skij korol': "novye hristiane" - obmanshchiki, eretiki i verootstupniki, vtajne ispoveduyut iudaizm, oskvernyayut krest, gostiyu, svyashchennye dary, glumyatsya nad hristianskimi obryadami, koshchunstvuyut, sovershayut ritual'nye ubijstva, ponosyat portugal'skogo korolya, gotovyat protiv nego zagovor. Korol' byl v vostorge ot energii i talantov svoego shpiona, kotoromu on dal ves'ma vyrazitel'nuyu klichku "Stojkogo hristianina" (Firme-Fe). Mezhdu tem "Stojkij hristianin", vidimo, dejstvoval ne ochen' osmotritel'no, a poetomu byl razoblachen kak shpion i provokator. Opasayas' raspravy, Nunes bezhal v Ispaniyu, ne uspev dazhe opovestit' ob etom svoego novogo povelitelya. No uchast' ego uzhe byla predreshena. Doverennye lyudi "novyh hristian" nastigli ego bliz Badahosa i zarubili. Otmetim, chto vypolnili etot bolee chem spravedlivyj prigovor dva portugal'skih franciskanskih monaha Diogu Vaz i Andres Biash. |to podtverzhdaet, chto "novym hristianam" byl otkryt togda dostup v monasheskie ordena. Ubijc povesili, predvaritel'no otrubiv im ruki. No ZHoan III ne osobenno goreval po povodu smerti svoego shpiona. Teper' on mog utverzhdat', chto ubijstvo "Stojkogo hristianina" podtverzhdalo pravdivost' ego informacii, kotoruyu mozhno bylo s "polnym osnovaniem" peredat' papskomu prestolu, zatrebovav ot nego razreshenie na uchrezhdenie "svyashchennogo" tribunala v Portugalii. Novym tolchkom, pobudivshim ZHoana III perenesti centr tyazhesti etogo voprosa v Rim, posluzhilo razrazivsheesya v 1531 g. v Lissabone zemletryasenie, davshee povod protivnikam "novyh hristian" utverzhdat', chto ono "naklikano" imi, yavlyaetsya "karoj bozhiej" za yakoby okazyvaemoe im koronoj pokrovitel'stvo. No pochemu ZHoanu III prishlos' celyh 10 let manevrirovat' i vyzhidat', prezhde chem on obratilsya za razresheniem k papskomu prestolu uchredit' inkviziciyu v Portugalii? Razve papy rimskie sami ne byli yarymi inkvizitorami, razve oni ne razreshili uchredit' inkviziciyu v Ispanii? Vse eto bylo dejstvitel'no tak, no vo vsem etom byli i svoi slozhnosti, kotorye ne mog ne uchityvat' portugal'skij korol'. Delo v tom, chto papskij prestol stremilsya povsemestno prevratit' inkviziciyu v instrument svoego, to est' papskogo, vliyaniya, ispol'zovat' ee dlya obespecheniya preobladaniya cerkovnoj vlasti nad svetskoj, dobyvat' s ee pomoshch'yu zoloto tol'ko dlya svoej kazny. Ispanskaya zhe inkviziciya, voznikshaya s blagosloveniya papy Siksta IV v 1478 g., okazalas' uchrezhdeniem chudovishchnoj moshchi na sluzhbe interesov ispanskogo korolya, v karmany kotorogo shla i l'vinaya chast' dobyvaemogo eyu pri pomoshchi zastenkov i kostrov zolota. Verno, ispanskij korol' byl pravovernym katolikom i besposhchadno istreblyal eres', no eto on delal, ne schitayas' s papoj, stavya sebya nad papoj. Schitaya sebya pravovernee, chem sam papa, ispanskij korol' svoim pravoveriem unizhal i oskorblyal dostoinstvo papskogo zvaniya. A kto sdelal ispanskogo korolya takim zanoschivym i gordecom, kak ne inkviziciya, mech kotoroj vlozhil emu v ruki Sikst IV? Naskol'ko inoj i bolee priemlemoj dlya papskogo prestola vyglyadela by eta kartina, esli by ispanskij general'nyj inkvizitor podchinyalsya tol'ko pape rimskomu, vypolnyal by tol'ko ego prikazaniya, slal by tol'ko emu odnomu produkt grabezha "svyashchennogo" tribunala. O, togda by ne ispanskij korol' derzhal v svoih rukah papu rimskogo, a poslednij byl by vershitelem sud'by kastil'skogo gosudarya! Ispanskaya inkviziciya koe-chemu nauchila rimskih pap, a imenno tomu, chto ee opasno vypuskat' iz svoih ruk i otdavat' na otkup svetskim gosudaryam. Bylo i drugoe nemalovazhnoe obstoyatel'stvo, prepyatstvovavshee osushchestvleniyu proektov portugal'skoj korony. Papy epohi Vozrozhdeniya, kak nikogda v proshlom, nuzhdalis' v den'gah, kotorye oni mogli poluchit' ot bankirov, no sredi poslednih byli i iudei. Bankirov-hristian bylo trudnee zastavit' davat' den'gi. Bolee pokladistymi byli iudei. Estestvenno, nel'zya bylo brat' u nih vzajmy i odnovremenno brosat' ih v koster. Sledovalo vybrat' odno iz dvuh. I papy rimskie otdavali predpochtenie zajmam, predostaviv v svoih vladeniyah svobodu dejstvij iudejskomu naseleniyu. Kak otmechayut istoriki, "pervaya polovina XVI v. byla samym schastlivym periodom v istorii iudeev v papskih vladeniyah". No kak ni lovchil i ni izvorachivalsya papskij prestol, pytayas' za "veroterpimost'" i "pokrovitel'stvo" sorvat' pobol'she kush s iudejskih bankirov i s "portugal'cev", kak stali imenovat' "novyh hristian", bezhavshih iz Portugalii i obosnovavshihsya v papskih vladeniyah, ital'yanskih respublikah, Niderlandah, v konce koncov, kak my uvidim, verh oderzhala portugal'skaya korona, hotya ej i prishlos' dorogo zaplatit' za svoyu pobedu. V 1531 g. ZHoan III napravil svoemu predstavitelyu pri papskom prestole Bras Netu konfidencial'noe dos'e, sostoyavshee v osnovnom iz fal'shivok "Stojkogo hristianina", i poruchil emu hodatajstvovat' na etom osnovanii pered papskim prestolom o razreshenii uchredit' tribunal inkvizicii v Portugalii. Bras Netu vstupil v peregovory s doverennym licom papy Klimenta VII kardinalom Santikuatro, u kotorogo pros'ba portugal'skogo korolya ne vyzvala osobogo entuziazma. Kardinal pryamo otvetil poslu ZHoana III, chto cel' korolya, po-vidimomu, zaklyuchaetsya ne stol'ko v bor'be s eres'yu, skol'ko v zhelanii ograbit' "novyh hristian" i zavladet' ih imushchestvom. Bras Netu, soobshchaya ob etom svoemu gosudaryu, prosil snabdit' ego den'gami dlya podkupa kardinalov i papskih chinovnikov. Inogo puti dlya dostizheniya postavlennoj pered nim zadachi on ne videl. Tem bolee, chto, kak ukazyval Netu, v Rime nahodilsya predstavitel' portugal'skih "novyh hristian" Diogu Piresh, imevshij dostup k pape i kardinalam i raspolagavshij krupnymi sredstvami dlya ih podkupa, chto ugrozhalo rasstroit' plany ZHoana III. Peregovory s papskim prestolom prodolzhalis' neskol'ko mesyacev. Netu udalos' v konce koncov sklonit' Klimenta VII na storonu ZHoana III, i 17 dekabrya 1531 g. papa izdal bullu, uchrezhdavshuyu inkviziciyu v Portugalii i naznachavshuyu na post inkvizitora franciskanca Diogu da Silvu s toj, odnako, sushchestvennoj ogovorkoj, chto papa ostavlyal za soboj pravo kontrolya nad ego deyatel'nost'yu. |to ne vpolne otvechalo namereniyam ZHoana III, no on sdelal vid, chto dobilsya svoego, i so svojstvennym emu kovarstvom pristupil k osushchestvleniyu namechennyh planov. V glubokoj tajne byli sostavleny spiski naibolee sostoyatel'nyh "novyh hristian", podlezhavshih arestu i ogrableniyu. Vyezd "novyh hristian" i peresylka ih kapitalov za granicu byli zapreshcheny. Kogda zhe myshelovka zahlopnulas', 14 iyunya 1532 g. byla opublikovana papskaya bulla ob uchrezhdenii inkvizicii i nachalis' poval'nye aresty i massovye konfiskacii imushchestva "novyh hristian". No v razgar etih sobytij proizoshla neozhidannaya osechka. Diogu da Silva vdrug otkazalsya ot posta general'nogo inkvizitora, ne to pod davleniem "novyh hristian", ne to iz-za ugryzenij sovesti. |to zastavilo ZHoana III vnov' obratit'sya v Rim s pros'boj naznachit' novogo general'nogo inkvizitora. Mezhdu tem lishennye kakoj-libo vozmozhnosti okazat' dejstvennoe soprotivlenie inkvizicii na meste, "novye hristiane" pribegli k edinstvennomu sredstvu, kotoroe, po ih mneniyu, moglo esli ne spasti, to oblegchit' ih uchast'. Oni sobrali bol'shuyu summu deneg i, snabdiv eyu svoego novogo poverennogo Duarte da Paz, napravili ego v Rim s porucheniem perekupit' papskih chinovnikov i dobit'sya vo chto by to ni stalo otmeny nenavistnoj inkvizicii. Duarte da Paz yavlyalsya ves'ma harakternym personazhem dlya Portugalii togo vremeni. Syn ispanskih iudeev, bezhavshih v Portugaliyu, on byl v detstve nasil'no ottorgnut ot svoih roditelej i kreshchen. Buduchi vneshne revnostnym katolikom, Paz sdelal blestyashchuyu kar'eru - stal sud'ej i dazhe rycarem ordena Hrista. ZHoan III, pitavshij k nemu bol'shoe doverie, poslal ego s tajnoj missiej v Afriku, gde on v odnom iz srazhenij s mavrami byl ranen i poteryal glaz. Aleksandre |rkulanu harakterizuet ego kak hitrogo, krasnorechivogo, energichnogo i nerazborchivogo v sredstvah avantyurista. Pribyv v Rim i poluchiv ohrannuyu gramotu ot papy rimskogo, Duarte da Paz razvil v Vechnom gorode burnuyu deyatel'nost'. Perekupiv nuzhnyh lyudej v rimskoj kurii, agent "novyh hristian" dobilsya 17 oktyabrya 1532 g. ot Klimenta VII dekreta, povelevavshego portugal'skoj inkvizicii vremenno priostanovit' svoyu deyatel'nost' i naznachavshego v Lissabon nunciya s porucheniem razobrat'sya v ee dejstviyah i dolozhit' svoi vyvody pape dlya vyneseniya okonchatel'nogo resheniya o sud'be "svyashchennogo" tribunala v Portugalii. |to bylo nemalovazhnym uspehom Duarte da Paza. Zabegaya neskol'ko vpered, skazhem, chto Duarte da Paz, stol' blestyashche proyavivshij sebya po pribytii v Rim, nekotoroe vremya spustya predal "novyh hristian" i pereshel na sluzhbu k ZHoanu III, vypolnyaya na protyazhenii posleduyushchih 10 let svoego prebyvaniya v Rime po sushchestvu rol' provokatora. "Novym hristianam" okazalos' ne tak legko otdelat'sya ot ego "uslug". Ih agenty pytalis' dazhe ego ubit', nanesya emu 14 udarov kinzhalom v prisutstvii samogo papy rimskogo. No predatelyu vezlo, i posle pokusheniya on ostalsya zhiv. Pokinuv Rim, on prodolzhal svoyu provokatorskuyu deyatel'nost' v Venecii i drugih gorodah Italii. Presleduemyj "novymi hristianami", avantyurist bezhal v Turciyu, gde prinyal islam i zakonchil svoi dni na sluzhbe tureckogo sultana. No esli s Duarte da Paz "novym hristianam" ne povezlo, to drugim ih agentam udavalos' vo vrazheskom stane inogda koe-kogo podkupit' i zastavit' rabotat' na sebya. Naibol'shego uspeha oni dobilis' s Migelem da Silvoj, bratom vliyatel'nogo pridvornogo grafa Portalegre. Migel da Silva, episkop Vizeu - bogatejshej eparhii Portugalii, byl odno vremya glavoj pravitel'stva, lichnym sekretarem ZHoana III. Naznachennyj poslom Portugalii pri papskom prestole eshche pri L've X, Silva mechtal poluchit' kardinal'skoe zvanie. |togo emu udalos' dostich' vopreki zhelaniyu ZHoana III. Vojdya v konflikt s poslednim, Silva otkazalsya vernut'sya na rodinu i ostalsya v Rime, gde, buduchi chlenom kardinal'skoj kollegii, ves'ma stojko otstaival interesy "novyh hristian", prepyatstvuya uchrezhdeniyu inkvizicii v Portugalii. K chemu privedet eta ego deyatel'nost', uvidim neskol'ko pozzhe. My prervali nash rasskaz na tom, chto 17 oktyabrya 1532 g. Kliment VII priostanovil "rabotu" portugal'skoj inkvizicii i naznachil nunciya v Lissabon dlya rassledovaniya ee deyatel'nosti. Kogda ZHoan III stal chinit' vsyakie prepyatstviya dlya v®ezda nunciya v stranu, Kliment VII opublikoval 7 aprelya 1533 g. novuyu bullu "Sempiterno Regi", v kotoroj obvinil portugal'skogo korolya v tom, chto tot obmannym putem, skryv ot papy fakt nasil'stvennogo obrashcheniya v hristianstvo iudeev v konce XV v., dobilsya uchrezhdeniya inkvizicii. "Te, kto byl nasil'stvenno podvergnut obryadu kreshcheniya,- zayavlyal papa,- ne mogut schitat'sya chlenami hristianskoj cerkvi i imeyut polnoe pravo zhalovat'sya na to, chto ih osuzhdayut i nakazyvayut kak hristian v narushenie principov zakonnosti i spravedlivosti". V etoj zhe bulle papa prikazal amnistirovat' i reabilitirovat' vseh obvinennyh inkviziciej v iudaizme, uznikov vypustit' na svobodu, vernut' im imushchestvo i sootvetstvuyushchie posty. Krome togo, papa sozdal kardinal'skuyu komissiyu, poruchiv ej podrobno razobrat'sya v dejstviyah portugal'skoj inkvizicii. CHleny kardinal'skoj komissii podpisali dokument, s predel'noj tochnost'yu razoblachavshij prestupleniya portugal'skoj inkvizicii. V nem govorilos': "Shvativ, inogda na osnove lozhnyh pokazanij, lyubogo iz etih neschastnyh, za izbavlenie kotoryh umer Hristos, inkvizitory brosayut ego v temnicu, gde emu zakazan svet dnevnoj i zapreshchena vstrecha s rodnymi, kotorye mogli by okazat' emu pomoshch'. Obvinyayut ego tajnye svideteli, i emu ne ukazyvayut ni mesto, ni vremya inkriminiruemyh emu prostupkov. Esli on v sostoyanii otgadat' imya svoego obvinitelya, to togda pokazaniya poslednego ne prinimayutsya vo vnimanie. Poleznee uzh byt' obvinyaemomu kudesnikom, chem hristianinom. Potom naznachayut emu advokata, kotoryj chashche vsego vmesto togo, chtoby zashchishchat', pomogaet zatashchit' ego na eshafot. Esli obvinyaemyj stanet utverzhdat', chto on podlinnyj hristianin, i budet otricat' pred®yavlennye emu obvineniya, ego, kak uporstvuyushchego eretika, predadut ognyu, a imushchestvo konfiskuyut. Esli zhe on priznaet te ili drugie pregresheniya, no budet ob®yasnyat' eto tem, chto delal eto bez zlogo umysla, ego nakazhut tem zhe sposobom, pod predlogom, chto ego priznanie ne iskrenne. Esli on po prostote dushevnoj priznaet sebya vo vsem vinovnym, ego prevratyat v nishchego i osudyat na pozhiznennoe zaklyuchenie. I eto nazyvaetsya otnosit'sya k prestupnikam so snishozhdeniem! A tot, kto dokazyvaet vne vsyakogo somneniya svoyu nevinovnost', nakazyvaetsya hotya by shtrafom, chtoby ne govorili, chto ego naprasno derzhali v zaklyuchenii. I nechego govorit' o tom, chto zaklyuchennye prinuzhdayutsya pri pomoshchi vsyakogo roda pytok priznavat'sya v lyubom prestuplenii, v kotorom ih obvinyayut. Mnogie gibnut v tyur'mah, no dazhe te, kto vyhodit na volyu, okazyvayutsya vmeste so svoimi blizkimi oporochennymi klejmom vechnogo beschestiya. V itoge zloupotrebleniya inkvizitorov takovy, chto lyuboj, imeyushchij hot' kakoe-libo ponyatie o tom, chem yavlyaetsya hristianstvo, smozhet ponyat', chto oni ministry satany, a vovse ne Hrista". Kardinaly luchshe ne mogli opredelit' dejstvij portugal'skoj inkvizicii, v kotoryh, vprochem, nichego original'nogo ne bylo. Ved' portugal'skaya inkviziciya vsego lish' postupala tak, kak eto delali ee "sestry" vo vseh drugih stranah hristianskogo mira. Kardinaly prekrasno znali eto. I esli oni osudili v dannom sluchae tol'ko portugal'skuyu, to na eto u nih byli ves'ma veskie, tak skazat' "material'nye", prichiny - zoloto, kotorym ih shchedro snabzhal Duarte da Paz. "Izvestnye istorii dokumenty,- ukazyvaet A. ZH. Sarajva,- neoproverzhimo podtverzhdayut, chto zoloto novyh hristian i v Portugalii, i v Rime bylo tem goryuchim, kotoroe derzhalo etot vopros otkrytym stol' dlitel'noe vremya". No procitirovannyj nami vyshe dokument predstavlyaet interes eshche i v tom otnoshenii, chto oprovergaet odin iz izlyublennyh klerikal'nyh dovodov v pol'zu inkvizicii, metody kotoroj sootvetstvovali-de "duhu vremeni" i ni u kogo, za isklyucheniem, razumeetsya, ee zhertv, ne vyzyvali vozmushcheniya. Dazhe papa i kardinaly dolzhny byli priznat' prestupnyj harakter portugal'skogo "svyashchennogo" tribunala. Odnako protivniki portugal'skoj inkvizicii v Rime vskore byli vynuzhdeny sdat' svoi pozicii. V 1534 g. umer Kliment VII i ego mesto zanyal Pavel III, kotorogo nemedlenno atakoval portugal'skij korol' s pros'bami vosstanovit' inkviziciyu. Novyj papa i kardinaly opyat' otvetili otkazom i potrebovali vypustit' uznikov inkvizicii, chto portugal'skie vlasti i vynuzhdeny byli sdelat' v 1535 g. Predstavitel' lissabonskogo dvora v Rime rval i metal ot vozmushcheniya, sovetuya svoemu korolyu po primeru Anglii porvat' s papoj. V odnom iz svoih soobshchenij v Lissabon on pisal o kardinalah, chto "oni ne knyaz'ya i voobshche nichtozhestva; oni - torgashi i obmanshchiki, ne stoyashchie i treh medyakov, oni nevezhdy, na nih dejstvuet ili strah, ili mirskoj interes, dela zhe duhovnye ih ne interesuyut". Reshayushchee slovo v etom spore skazal imperator Karl V, neutomimyj pobornik inkvizicii, pered kotorym v to vremya trepetal sam namestnik bozhij na zemle. V 1536 r. vojska Karla pyatogo zanyali Rim. Pod nazhimom ispanskogo korolya Pavel III soglasilsya vosstanovit' inkviziciyu v Lissabone. Pravda, i na etot raz papa ne dal polnogo udovletvoreniya portugal'skomu korolyu. Bulloj ot 23 maya 1536 g. Pavel III naznachil treh inkvizitorov v Portugaliyu v lice episkopov Koimbry, Lamegu i Seuty, razreshiv korolyu naznachit' chetvertogo. Krome togo, bylo zapreshcheno inkvizicii v techenie 10 let konfiskovyvat' imushchestvo ee zhertv, v techenie treh let ej sledovalo priderzhivat'sya norm svetskogo zakonodatel'stva, nakonec, osuzhdennym davalos' pravo apellyacii v verhovnyj sovet inkvizicii, naznachaemyj general'nym inkvizitorom (inkvizitor-mor), na post kotorogo papa utverdil storonnika umerennyh dejstvij episkopa Seuty Diogu da Silvu, togo samogo, kotoryj chetyre goda tomu nazad otkazalsya ot etogo posta. TORG S PAPSKIM PRESTOLOM. 22 oktyabrya 1536 g. papskaya bulla, uchrezhdavshaya inkviziciyu, byla torzhestvenno oglashena v |vore, gde prebyval korolevskij dvor, i inkviziciya vnov' pristupila k svoej deyatel'nosti. Byl opublikovan sootvetstvuyushchij edikt, prizyvavshij naselenie donosit' na iudejstvuyushchih, protestantov i ved'm, gadalok i prochih "prisluzhnic d'yavola". Donoschikam obeshchalis' raznogo roda nagrady, duhovnye i mirskie. Byl zachitan v cerkvah i drugoj edikt, daruyushchij l'gotnyj dlya samodonosov srok, posle chego nachalis' poval'nye aresty "novyh hristian". Spastis' begstvom mogli lish' sostoyatel'nye lyudi, kotorym den'gi otkryvali dorogu za granicu. Kuda zhe bezhali zhertvy portugal'skoj inkvizicii? Bol'shinstvo iz nih - v Italiyu, v papskie vladeniya, gde nikto ih ne presledoval. V odnoj Ankone ih skopilos' okolo 3 tys. Sotni ih dobralis' do Rima, gde osazhdali kardinalov stenaniyami i zhalobami na terror portugal'skoj inkvizicii. Nekotorye pronikali dazhe v papskie pokoi, brosalis' v nogi pontifiku, umolyaya ego o zashchite. Mnogim iz nih udavalos' za krupnye summy poluchit' ot papy ohrannye gramoty dlya svoih rodstvennikov, ostavshihsya v Portugalii. Naprasnaya trata deneg, naprasnye nadezhdy! Portugal'skaya inkviziciya etih gramot ne priznavala. Bolee togo, nalichie ohrannoj gramoty svidetel'stvovalo o nalichii resursov u ee obladatelya i" chasto sluzhilo povodom dlya ego aresta. Odnako inkvizitor-mor Diogu da Silva otnyud' ne pohodil na Torkvemadu i osobogo rveniya v presledovanii iudejstvuyushchih ne proyavlyal. V 1539 g. na dveryah nekotoryh cerkvej v Lissabone byli pribity paskvili s napadkami na katolicheskuyu cerkov' i v zashchitu iudejstvuyushchih. Inkvizitor-mor vyskazal mnenie, chto eti paskvili delo ruk provokatorov - vragov "novyh hristian". Ne isklyucheno, chto eti fal'shivki byli sfabrikovany samim korolem. A. |rkulanu opublikoval ves'ma krasnorechivyj dokument, sobstvennoruchno podpisannyj ZHoanom III, v kotorom etot predannyj syn cerkvi prikazyvaet svoemu agentu v Malage ubit' nekoego Bashtiauma Roisha, obeshchaya ubijce vsyacheskie monarshie milosti. "CHelovek,- otmechaet po etomu povodu |rkulanu,- kotoryj pol'zovalsya kinzhalom ubijcy v kachestve politicheskogo instrumenta, vryad li proyavil by nereshitel'nost' v ispol'zovanii fal'shivok s politicheskoj cel'yu". Otkaz Silvy vospol'zovat'sya provokacionnymi paskvilyami dlya usileniya terrora protiv "novyh hristian" vyzval gnev korolya. ZHoan III uvolil Silvu s posta inkvizitora-mora i naznachil na ego mesto bolee nadezhnogo i reshitel'nogo cheloveka - svoego rodnogo brata dona |nrike, arhiepiskopa Bragi. Novomu inkvizitoru bylo vsego lish' 27 let, a soglasno papskoj instrukcii na etot post naznachalis' cerkovniki ne molozhe 40 let. No poka papa slal protesty protiv naznacheniya dona |nrike, poslednij ohotilsya za "novymi hristianami", vernee za ih imushchestvom, s neoslabnoj energiej. 20 sentyabrya 1540 g. v Lissabone sostoyalos' pervoe autodafe s sozhzheniem mnogih iudejstvuyushchih. Zatem kostry zapylali v Portu, Koimbre, Lamegu, Tomare i |vore. Odnako polnomochiya novogo inkvizitora-mora |nrike ne podtverzhdalis' papskim prestolom, vsledstvie chego deyatel'nost' inkvizicii, s tochki zreniya kanonicheskogo prava, byla nezakonnoj. Portugaliya prodolzhala dobivat'sya v Rime sootvetstvuyushchego mandata inkvizitoru-moru, i mozhno legko voobrazit', kak vzvolnovalsya korolevskij dvor, kogda v 1541 g. sovershenno neozhidanno poyavilsya v Lissabone blestyashchij papskij legat Huan Peres de Saavedra, predstavivshij papskie bully, upolnomochivavshie ego oznakomit'sya s deyatel'nost'yu mestnoj inkvizicii i reshit', byt' ej ili ne byt'. Portugal'skie vlasti i cerkovniki s lest'yu i podobostrastiem prinimali poslanca papy, otkrovenno vyrazhavshego svoi simpatii k "svyashchennomu" tribunalu. Saavedru vozili po strane, ustraivaya v ego chest' pyshnye autodafe, shchedro odarivali podarkami. Ne isklyucheno, chto on poluchil i ot "novyh hristian", zainteresovannyh v ego dobroj vole, ne odnu tysyachu krusado. I vot, kogda portugal'skij dvor byl uveren, chto papskij legat reshit delo v ego pol'zu, vyyasnilos' blagodarya bditel'nosti, proyavlennoj agentami ispanskoj inkvizicii, sledivshimi za sobytiyami v etoj strane, chto vyshenazvannyj Saavedra nikakoj ne papskij legat, a aferist, reshivshij pogret' ruki na dele inkvizicii i ispol'zovat' blagopriyatnuyu v etom otnoshenii kon®yunkturu, sozdavshuyusya v Portugalii vsledstvie konflikta s papskim prestolom. Buduchi lovkim fal'sifikatorom, Saavedra sam sochinil papskie bully i razukrasil ih papskimi podpisyami i pechatyami. Ego "legatstvo" okazalos' skazochno pribyl'noj aferoj: pri areste u nego byla otnyata summa v 260 tys. krusado. ZHulika peredali v opytnye ruki ispanskoj inkvizicii, kotoraya osudila ego na 10 let galer. L'orente X. A. Kriticheskaya istoriya ispanskoj inkvizicii. Posle osvobozhdeniya Saavedry ispanskij korol' Filipp II zainteresovalsya koloritnoj figuroj avantyurista, prinyal ego lichno i vyslushal s interesom rasskaz o ego priklyucheniyah ili, vernee, zloklyucheniyah, tak kak samozvanyj papskij legat probyl na galerah ne 10, a vse 19 let! Lichnost' Saavedry privlekla vnimanie i togdashnego general'nogo inkvizitora Ispanii Diego de |spinosy, po ukazaniyu kotorogo Saavedra sostavil svoe zhizneopisanie. V 1544 g. "novye hristiane" napravili pape memorial s podrobnym izlozheniem presledovanii, kotorym oni podvergalis' v Portugalii s 1498 g. Ego soderzhanie izlagaetsya v knige |rkulanu. Memorial ukazyvaet imena palachej i zhertv, tochnye daty i mesta prestuplenij. Podlinnost' privodimyh im faktov ne vyzyvaet somnenij. Kak reagiroval Pavel III na etot obvinitel'nyj akt protiv portugal'skoj inkvizicii? On poslal legata v Lissabon dlya proverki ee deyatel'nosti. ZHoan III zapretil v®ezd legata v stranu. Togda papa priostanovil deyatel'nost' inkvizicii. No eto byl s ego storony vsego lish' manevr. Papa Pavel III uzhe reshil raz i navsegda pokonchit' s etim voprosom i okonchatel'no utverdit' portugal'skuyu inkviziciyu, on tol'ko stremilsya podorozhe prodat' eto svoe reshenie. CHto imenno takimi byli ego namereniya, pokazyvaet tot fakt, chto odnovremenno s priostanovleniem deyatel'nosti inkvizicii on vozvel inkvizitora-mora infanta |nrike v kardinal'skoe zvanie! ZHoan III razgadal ves'ma nehitruyu igru glavy katolicheskoj cerkvi. On predlozhil papskomu napersniku - vnuku Pavla III kardinalu Farneze, kotoryj uzhe poluchal ot nego ezhegodnuyu pensiyu v 2500 krusado, episkopstvo Vizeu, prinosivshee ezhegodnyj dohod v 8 tys. krusado. Kak bylo uzhe skazano vyshe, episkopom Vizeu byl kardinal da Silva, no ZHoan III lishil ego dohodov, schitaya kardinala instrumentom vliyaniya "novyh hristian" v Rime. Predlozhiv ego episkopstvo kardinalu Farneze, korol' ubival odnim vystrelom dvuh zajcev - zaruchalsya podderzhkoj vnuka Pavla III i tem samym ego dedushki i izoliroval okonchatel'no svoego vraga kardinala da Silvu. Agenty "novyh hristian" v Rime uznali ob uspehe portugal'skogo korolya, no kak oni mogli rasstroit' ego kovarnye plany, chto mogli predlozhit' papskim vel'mozham vzamen? Vzyatki? No ved' vzyatki, hot' i ochen' krupnye, ne mogli sravnit'sya s pozhiznennoj rentoj, kotoruyu obespechival portugal'skij korol' 26-letnemu kardinalu Farneze. Kardinal Farneze prozhil eshche 40 let. Po podschetam A. |rkulanu, etot papskij vel'mozha poluchil za eti gody ot dohodov eparhii Vizeu ne menee 320 tys. krusado, ne schitaya ranee ustanovlennoj emu renty, v schet kotoroj on poluchil za svoyu zhizn' eshche 120 tys. krusado. Vsego zhe etot sluga bozhij "zarabotal" na krovi zhertv inkvizicii 440 tys. krusado. Farneze utverzhdal, chto chast' etih dohodov on istratil na stroitel'stvo sobora sv. Petra v Rime. |rkulanu ne bez osnovaniya somnevaetsya v etom. No esli dopustit', chto v etom est' hot' kakaya-to dolya istiny i steny etogo hrama dejstvitel'no postroeny na krovi "novyh hristian", to nel'zya smotret' na eto velikolepnoe tvorenie Bramante, Rafaelya, Mikelandzhelo i Bernini bez sodroganiya. Vzyatki portugal'skogo korolya cerkovnym vlastyam v Rime na etom ne ogranichilis'. Kardinal Santikuatro poluchil pozhiznennuyu rentu v 1500 krusado v god, kardinal de Kreshentis - 1000 krusado v god, mnogie drugie papskie vel'mozhi tozhe ne byli obojdeny milostyami portugal'skogo korolya. V celom zhe eta sdelka oboshlas' ZHoanu III priblizitel'no v 1 mln. krusado. No zaplativ stol' vysokuyu summu za pravo grabit' "novyh hristian", portugal'skaya korona ne progadala. Za dvesti let krovavoj raboty inkvizicii, kak my uvidim, etot kapital prines portugal'skoj korone izryadnuyu pribyl', pokryvavshuyu s lihvoj vse izderzhki. Takova byla cena, za kotoruyu papskij prestol otdal na s®edenie portugal'skoj korone i inkvizicii "novyh hristian". Kak tol'ko kardinal Farneze poluchil obeshchannyj kush, papa Pavel III podpisal bullu, razreshayushchuyu deyatel'nost' inkvizicii v Portugalii po obrazu i podobiyu deyatel'nosti ispanskoj inkvizicii, to est' pod neposredstvennym kontrolem korolya. Bulla pomechena 16 iyulya 1547 g. Tak zakonchilas' tragicheskaya igra "za" i "protiv" portugal'skoj inkvizicii, dlivshayasya dvadcat' let. V nej uchastvovali neravnye sily: s odnoj storony, papy rimskie, kardinaly, portugal'skie i ispanskie koroli, ih agenty i provokatory, s drugoj - "novye hristiane". Poslednie igru, v kotoroj stavkoj byla ih zhizn' i sostoyanie, proigrali. I eto bylo neizbezhnym v te vremena i v tom obshchestve, gde pod pokrovom hristianskogo miloserdiya gospodstvovali zhestokie zakony, diktovavshiesya interesami cerkovnoj ierarhii i korolevskoj vlasti. Takim obrazom, portugal'skoj korone udalos' zaruchit'sya svoej sobstvennoj inkviziciej, kotoraya sposobstvovala ukrepleniyu ee vlasti, ibo stavila pod ee kontrol' cerkovnuyu ierarhiyu; sozdavala novye istochniki dohoda dlya poslednej, predstavlennoj v Portugalii vtorymi det'mi dvoryanskih semejstv; lishala vlasti i vliyaniya torgovuyu burzhuaziyu v pol'zu korolevskoj korony i feodalov; razreshala sistematicheskoe i postoyannoe presledovanie vseh inakomyslyashchih ili protivnikov feodal'noj ideologii. SISTEMA, DOHODY, PODAVLENIE SVOBODNOJ MYSLI. V Portugalii sliyanie inkvizicii s interesami korony bylo eshche bolee total'nym, chem v Ispanii. Dostatochno skazat', chto na dolzhnost' inkvizitora naznachalis' prestolonasledniki, nezakonnorozhdennye synov'ya korolej, dazhe sami koroli vypolnyali eti funkcii po "sovmestitel'stvu". V period zhe prisoedineniya Portugalii k Ispanii (1580-1640) funkciyu inkvizitora-mora vypolnyali regenty i vice-koroli. |to "srashchenie" korony i inkvizicii bylo ne tol'ko vygodno dlya korony, no odnovremenno imelo i otricatel'nye dlya nee posledstviya. Ispol'zuya inkviziciyu v svoih uzkoegoisticheskih interesah, korona nadelyala ee stol' shirokimi privilegiyami i pravami, chto v konce koncov sama popala k nej v zavisimost', stala ee plennicej. Inkvizitor Antoniu de Souza (XVII v.), avtor rukovodstva "Aphorismi Inquisitorum", pisal: "Inkvizitory imeyut pravo privlekat' k otvetstvennosti imperatorov, korolej i lyubyh drugih predstavitelej svetskoj vlasti". Inkviziciya vosstavala protiv dejstvij korony, kogda oni ugrozhali, po ee mneniyu, ee "svyashchennym" pravam. V 1567 g., kogda korol' ZHoan IV izdal prikaz, zapreshchayushchij konfiskacii, inkviziciya v special'nom edikte predala otlucheniyu vseh teh, kto imel kakoe-libo otnoshenie k publikacii prikaza i ego osushchestvleniyu, i vseh, kto osmelilsya by unichtozhit' etot ee edikt. Inkviziciya schitala sebya vyshe obychnoj cerkovnoj ierarhii, trebuya ee podchineniya i povinoveniya. Sozdannaya po obrazcu i podobiyu ispanskoj, portugal'skaya inkviziciya malo chem otlichalas' ot nee po svoej strukture. Vozglavlyalas' ona, kak uzhe bylo skazano, inkvizitorom-morom, pri kotorom dejstvoval sovet (ego chleny nazyvalis' "deputatami"), utverzhdavshij prigovory mestnyh tribunalov. Na mestah dejstvovali tri tribunala - v Lissabone s yurisdikciej na central'nuyu Portugaliyu, v |vore - na ee yuzhnuyu chast' i v Koimbre - na severnuyu. Kazhdyj iz etih tribunalov vozglavlyalsya tremya inkvizitorami i raspolagal sootvetstvuyushchim shtatom chinovnikov - prokurorov, sledovatelej i tak dalee. V drugih gorodah imelis' predstaviteli inkvizicii - "komissarii", organizovyvavshie slezhku za naseleniem i imevshie pravo podvergat' podozritel'nyh arestu i doprosu, no ne imevshie prava vynosit' prigovor. Byla i osobaya portovaya sluzhba inkvizicii (visitadores dos portos e das naus-kontrolery portov i korablej), v obyazannosti kotoroj vhodil kontrol' za passazhirami i korablyami, glavnym obrazom s cel'yu nedopushcheniya vvoza v stranu nedozvolennoj literatury. Sistema inkvizicii derzhalas' na "rodstvennikah" (familiares) - tajnyh sotrudnikah i osvedomitelyah, chislo kotoryh v Portugalii dohodilo do 2 tys. V 1699 g. korolevskim ukazom ih chislo bylo sokrashcheno do 604. "Stat' rodstvennikom oznachalo poluchit' podtverzhdenie zakonnosti dvoryanskogo proishozhdeniya,- pishet A. ZH. Sarajva. - Poetomu dvoryane dobrovol'no speshili predlozhit' svoi uslugi inkvizicii i vystupat' v roli ee shpionov i palachej. S drugoj storony, inkviziciya legko kontrolirovala s ih pomoshch'yu nekotorye klyuchevye pozicii, kak, naprimer, general'nye kortesy, sredi deputatov kotoryh u nee imelos' nemalo "rodstvennikov"". Anonimnye donosy imeli takoe zhe znachenie, kak i podpisannye. Tam, gde otsutstvoval komissarij inkvizicii, donosy prinimal prihodskij svyashchennik. Inkvizitory garantirovali donoschikam polnuyu beznakazannost', imena donoschikov derzhalis' v strozhajshej tajne ot ih zhertv. No "novomu hristianinu" ugrozhali ne tol'ko donoschiki, no i shantazhisty. Poslednih imelis' celye organizacii, vysasyvavshie iz svoih zhertv na protyazhenii desyatiletij den'gi pod ugrozoj peredat' ih v ruki inkvizicii. SHantazhisty pol'zovalis' uspehom, tak kak vstupavshij s nimi v sdelku "novyj hristianin" teryal lish' chast' svoego imushchestva i sohranyal zhizn', v to vremya kak inkviziciya pri areste konfiskovyvala vse ego imushchestvo i zatem stavila pered dilemmoj: ili priznat' sebya vinovnym i otdelat'sya nakazaniem, ili otricat' svoyu vinu i zakonchit' zhizn' na kostre. Konfiskovav u podsledstvennogo imushchestvo, inkviziciya byla vsyacheski zainteresovana dokazat' ego vinovnost', tak kak v protivnom sluchae ona dolzhna byla by vernut' emu konfiskovannoe. No etogo ne sluchalos' dazhe v teh redchajshih sluchayah, kogda podsledstvennogo priznavali nevinovnym. Dazhe togda on dolzhen byl oplatit' svoe soderzhanie v zastenkah, kotoroe, kak pravilo, dlilos' godami, i vse prochie rashody, prevyshavshie obychno ego sostoyanie. Uzniki portugal'skoj inkvizicii soderzhalis' v varvarskih usloviyah. V kamerah lissabonskoj inkvizicii bylo syro, holodno, dushno i zlovonno. Uznikov derzhali v zaklyuchenii godami do vyneseniya prigovora. Iz sohranivshegosya spiska zaklyuchennyh XVII v. sleduet, chto 57 zaklyuchennyh soderzhalos' v tyur'me pod sledstviem svyshe chetyreh let, iz nih devyat' - sem' let, shest' - desyat' i odinnadcat' let, odin - trinadcat' let, odin - chetyrnadcat' let. V instrukcii "svyashchennogo" tribunala ot 1552 g. govoritsya, chto tol'ko tot raskayavshijsya eretik schitaetsya horoshim, kotoryj pomogaet raskryt' svoih soobshchnikov i vydaet osobenno dorogih emu blizkih rodstvennikov i druzej. U stroptivyh uznikov inkvizitory ugrozami i pytkami vyryvali nuzhnye im priznaniya. Autodafe v Lissabone proishodilo na ploshchadi Torrejru du Posu, na kotoroj vozvyshalis' tribuny, vmeshchavshie okolo 3 tys. zritelej. Na special'nom pomoste vossedali chleny korolevskogo dvora, cerkovnye ierarhi i inkvizitory, naprotiv razmeshchalis' zhertvy - eretiki, uporstvuyushchie, "otricayushchie", kotorym posle molebna i sootvetstvuyushchej propovedi zachityvalis' prigovory, osuzhdavshie ih na razlichnye kary, vplot' do peredachi v ruki svetskih vlastej dlya "dostojnogo nakazaniya" - sozhzheniya na kostre. Eretikov szhigali na ploshchadi Ribejra srazu zhe posle autodafe. Tem, kto vyrazhal zhelanie umeret' v katolicheskoj vere, okazyvali osobuyu "milost'" - ih predvaritel'no garrotirovali, potom brosali v koster. Teh zhe, kto otkazyvalsya ot katolicheskoj very, szhigali zhiv'em, i dlya takih vozvodili kostry chetyrehmetrovoj vysoty. Nad kostrom ustanavlivalsya pomost so stolbom posredine. Tuda vzbiralis' po lestnice osuzhdennyj, palach i dva propovednika-iezuita, ne teryavshih nadezhdy "obrazumit'" eretika, poka ego privyazyvali k stolbu. Zatem palachi spuskalis' na zemlyu. Pod isstuplennye kriki tolpy, fanatizm kotoroj razzhigali popy, palach i ego pomoshchniki tykali v golovu osuzhdennogo dlinnymi shestami s prikreplennoj na koncah goryashchej paklej. Gigantskij koster gorel inogda do dvuh chasov, izzharivaya v bukval'nom smysle slova osuzhdennogo. Vo vremya "procedury" okruzhavshie koster fanatiki brosali kamni v neschastnogo, norovya razmozzhit' emu golovu... Portugal'skaya korona prevratila inkviziciyu v odno iz svoih samyh dohodnyh predpriyatij. Esli vzyat' v kachestve orientira tol'ko summy, uplachennye "novymi hristianami" v kachestve otkupnogo za vremennoe prekrashchenie inkvizicionnogo terrora, to stanet yasnym, kakuyu basnoslovnuyu vygodu izvlekala portugal'skaya korona iz presledovaniya eretikov. V 1577 g. "novye hristiane" dobilis' ot korolya Sebast'yana za 225 tys. krusado razresheniya na vyezd v zamorskie kolonii Portugalii. V tom zhe godu oni uplatili emu zhe eshche 250 tys. krusado za zapret inkvizicii proizvodit' konfiskaciyu imushchestva v techenie posleduyushchih 10 let. Odnako dva goda spustya etot korol', imevshij takzhe titul kardinala, otreksya ot dannyh obeshchanij, ne vernuv, razumeetsya, poluchennyh deneg. V 1605 g. "novye hristiane" zaplatili korone astronomicheskuyu po tem vremenam summu v 1700 tys. krusado za obeshchanie, garantirovannoe papoj, ne podvergat' ih presledovaniyam za proshlye "prestupleniya", chto prineslo im kratkuyu peredyshku. V 1649 g. oni "pozhertvovali" korolevskoj General'noj kompanii po torgovle s Braziliej 1250 tys. krusado. |to ih spaslo ot ustanovleniya inkvizicii v Brazilii. Inkvizitory ne ispytyvali osobogo vostorga ot podobnogo roda sdelok, ves' dohod ot kotoryh postupal pryamehon'ko v korolevskuyu kaznu, minuya ih bezdonnye karmany, a ved' svoi dohody inkvizitory poluchali ot konfiskacij i shtrafov, nakladyvaemyh na ih zhertvy, vklyuchaya dazhe teh, kogo osvobozhdali iz-pod aresta za nedokazannost'yu prestupleniya. Inkvizitory, opasayas' sokrashcheniya svoih dohodov, ubezhdali korolevskuyu vlast', chto oni sposobny vykolotit' iz "novyh hristian" kuda bol'she zolota, chem korol' putem pryamyh sdelok s nimi. V 1673 g. inkvizitor Lejra preduprezhdal korolya Pedru II: "Esli novye hristiane obeshchayut dat' 500 tys. krusado za vseobshchuyu amnistiyu, to znajte, vashe korolevskoe velichestvo, chto, primenyaya spravedlivye svyatye zakony (to est' inkviziciyu.- I. G.), mozhno dobit'sya znachitel'no bol'shego". Bol'shinstvo "novyh hristian", presleduemyh inkviziciej, prinadlezhalo k razlichnym sloyam gorodskogo obshchestva. Iz spiska iudejstvuyushchih (muzhchin) zhertv inkvizicii v 1682-1691 gg. 185 yavlyalis' torgovcami, 69- sluzhashchimi: notariusami, schetovodami, chinovnikami nalogovogo vedomstva, a takzhe advokatami, vrachami, aptekaryami, 129 - sobstvennikami razlichnyh predpriyatij, 195-remeslennikami, 80-rabochimi, krest'yanami i soldatami. Presledovanie etih lyudej podryvalo vliyanie burzhuaznyh sloev naseleniya, tormozya razvitie kapitalisticheskih otnoshenij i gorodskoj kul'tury v Portugalii. Dlya portugal'skih inkvizitorov, v osobennosti v XVI v., sushchestvovali tol'ko dva vida eresi - iudejstvuyushchaya i lyuteranskaya. Pod lyuteranskoj podrazumevalis' kak lyuterane i prochie protestanty, tak i gumanisty i voobshche lyubye kritiki cerkovnyh doktrin ili dejstvij papskogo prestola. Bol'shuyu energiyu proyavlyali inkvizitory, osushchestvlyaya cenzuru nad knigami i drugimi pechatnymi izdaniyami, vklyuchaya papskie poslaniya, cerkovnye molitvenniki i t. p. proizvedeniya, kotorye mogli postupat' v prodazhu tol'ko posle odobreniya "svyashchennym" tribunalom. V 1547 g. kardinal-infant Portugalii don |nrike, on zhe po sovmestitel'stvu inkvizitor-mor, pereizdal opublikovannyj godom ran'she pervyj ispanskij Indeks zapreshchennyh knig, sostavlennyj po prikazu Karla V. V 1551 g. vyshlo v Portugalii pereizdanie vtorogo ispanskogo Indeksa, v kotorom figurirovali 495 nazvanij, v tom chisle neskol'ko knig na portugal'skom yazyke. Novyj Indeks byl opublikovan v 1561 g. On soderzhal uzhe svyshe 1100 nazvanij knig, v tom chisle bolee 50 na portugal'skom i ispanskom yazykah. V 1565 g. v L