issabone vyshel tak nazyvaemyj Tridentskij indeks rimskoj inkvizicii, s dobavleniem ryada portugal'skih knig. V Indekse, opublikovannom v 1584 g., podverglis' cenzure proizvedeniya vydayushchegosya poeta Kamoensa, pisatelej ZHorzhi Ferrejra de Vaskonshelosa, ZHoana de Barrosa, dramaturga ZHil' Visente, imenuemogo portugal'skim SHekspirom, poeta Garsiya de Rezende, prozaika Bernarda Ribejry i mnogih drugih. Poslednij Indeks, podgotovlennyj iezuitom Baltazarom Alvaresom, byl opublikovan v 1624 g. On sostoyal iz treh chastej: pervaya chast' vklyuchala rimskij indeks, vtoraya - zapreshchennye knigi na portugal'skom yazyke, tret'ya - vyderzhki zapreshchennyh inkvizitorskoj cenzuroj mest iz razlichnyh portugal'skih proizvedenij. Knizhnye lavki nahodilis' pod strogim kontrolem inkvizicii. V nih periodicheski proizvodilis' obyski, kak pravilo, neozhidanno, v odin i tot zhe den' i chas vo vseh lavkah, chtoby ih hozyaeva ne mogli predupredit' drug druga i skryt' "ereticheskij" tovar. Perepiska lavochnikov s zarubezhnymi postavshchikami i izdatelyami knig, a takzhe ih scheta podvergalis' strogomu kontrolyu inkvizicii, v lavkah na vidnom meste dolzhen byl nahodit'sya Indeks k svedeniyu pokupatelej. Za chtenie i rasprostranenie nedozvolennyh inkviziciej rukopisej takzhe grozila surovaya kara. CHastnye biblioteki periodicheski podvergalis' kontrolyu chinovnikov "svyashchennogo" tribunala, v sluchae zhe smerti vladel'ca ih mozhno bylo peredavat' naslednikam tol'ko posle sootvetstvuyushchej "chistki" inkviziciej. V celom cenzura portugal'skoj inkvizicii byla dazhe bolee strogoj, chem ispanskoj ili rimskoj. Tak, v "Don Kihote" Servantesa portugal'skaya inkviziciya sdelala znachitel'no bol'she kupyur, chem ispanskaya. Drugoe proizvedenie Servantesa - "Selestina", razreshennoe v Ispanii, bylo zapreshcheno v Portugalii. V portugal'skih indeksah figuriruyut sochineniya astronoma Keplera, otsutstvuyushchie v ispanskih i rimskih spiskah, i t. p. Ryad cennejshih literaturnyh proizvedenij, zapreshchennyh inkviziciej, i vycherknutye cenzuroj stranicy knig navsegda ili na neskol'ko stoletij ischezli dlya portugal'skogo chitatelya. Takoj uchasti podverglis', v chastnosti, mnogie proizvedeniya dramaturga ZHil' Visenta. Krome otdel'nyh ego proizvedenij, zapreshchennyh inkviziciej, iz ego stihov bylo vymarano 1163 strofy. Poteryannymi navsegda okazalis' kupyury, sdelannye inkviziciej v proizvedenii "Ulissipu" drugogo klassika portugal'skoj literatury - ZHorzhi Ferrejra de Vaskonshelosa. Inkvizitory ne ostanavlivalis' pered pryamoj fal'sifikaciej proizvedenij, zamenyaya neugodnye mesta sochinennymi imi zhe tekstami. Ogromnyj uron ponesla portugal'skaya kul'tura ot podobnogo roda "opeki" so storony "svyashchennogo" tribunala. Atmosfera straha, porozhdennaya terrorom inkvizicii, dushila intellektual'nuyu zhizn' strany. Poet Antoniu Ferrejra (1528-1569) pisal: "YA v strahe zhivu. YA boyus', kogda pishu i govoryu. YA ispytyvayu strah, dazhe kogda govoryu sam s soboyu, kogda molchu ili dumayu". Trudno skazat', skol'ko talantlivyh proizvedenij bylo zagubleno etim strahom v samom zarodyshe... Sobstvenno govorya, eto priznavali sami panegiristy inkvizicionnoj cenzury. Odin iz nih, monah Fransisko de San-Agostin'yu, pisal v XVII v.: "Strogost', napravlennaya na vyyavlenie podozritel'nyh doktrin, nevoobrazima i vsegda byla takoj v etom korolevstve, gde rukopisi prohodyat stol'ko kontrolej i trebuyut odobreniya stol' mnogochislennyh kvalifikatorov, dejstvuyushchih s takim rveniem, chto eto yavlyaetsya odnoj iz prichin, pochemu u nas vyhodit tak malo knig, da i te podvergayutsya samoj strogoj i detal'noj chistke". INKVIZITORY V KOLONIYAH. V XVI v. malen'kaya Portugaliya prevratilas' v mogushchestvennuyu kolonial'nuyu imperiyu. Vasko da Gama i drugie portugal'skie zavoevateli prorvalis' na Vostok i ognem i mechom pronikli v Indiyu, na Cejlon, v Kitaj. Ih shtab-kvartiroj stalo Goa, bogatejshee indijskoe knyazhestvo. Zdes' obosnovalis' verhovnye kolonial'nye vlasti i katolicheskie missionery. Zavoevateli varvarski razrushali v pokorennyh zemlyah induistskie, musul'manskie i buddijskie hramy i predmety kul'ta i siloj obrashchali v katolichestvo massy "nevernyh". Soprotivlyavshihsya besposhchadno istreblyali. Osobenno neistovstvovali iezuity vo glave s odnim iz uchenikov Ignatiya Lojoly - ispancem Fransisko-Ksaveriem, pereshedshim na sluzhbu k portugal'skoj korone i prichislennym vposledstvii za svoi "podvigi" papskim prestolom k liku svyatyh. V 1561 g. v Goa byl uchrezhden tribunal inkvizicii. Inkvizitorom-morom stal mestnyj episkop, ego zamestitelem - predstavitel' dominikanskogo ordena. Kogo zhe presledovala eta kolonial'naya inkviziciya? Pod predlogom bor'by s eres'yu inkvizitory grabili vse teh zhe "novyh hristian", inostrannyh kupcov. A tak kak knyazhestvo Goa nahodilos' za tridevyat' zemel' ot Portugalii i papskogo prestola, to otkupit'sya ot mestnyh inkvizitorov prakticheski bylo nevozmozhno. Inkvizitory sovershenno beznakazanno obirali svoi zhertvy, muchili ih, brosali v koster. V tyur'mah inkvizicii "svyatye otcy" nasilovali svoih uznic. Autodafe v Goa slavilis' svoim "velikolepiem". Kak spravedlivo otmechal francuzskij istorik "svyashchennogo" tribunala ZH. Lavall', goanskaya inkviziciya prevoshodila po svoej zhestokosti dazhe ispanskuyu i portugal'skuyu. Kolonial'naya inkviziciya redko presledovala za eres' mestnyh zhitelej, nasil'stvenno obrashchennyh v katolichestvo. Kolonizatory i bez togo lishili ih vseh prav i sostoyaniya. Ot tuzemcev trebovalos' tol'ko odno - pokornost' i chisto vneshnee soblyudenie katolicheskih obryadov. Teh zhe, kto proyavlyal stroptivost', poprostu unichtozhali bez suda i sledstviya. Krome "novyh hristian", drugim izlyublennym ob®ektom inkvizicii v Goa byli soperniki portugal'cev po kolonial'nomu grabezhu - anglichane i francuzy. CHtoby otbit' u nih ohotu sovat' svoj nos v portugal'skie vladeniya, portugal'skaya kolonial'naya administraciya, esli oni popadalis' ej v ruki, peredavala ih na raspravu inkvizicii, kotoraya ob®yavlyala ih eretikami so vsemi vytekayushchimi iz etogo posledstviyami. Odin iz takih psevdoeretikov francuz Dilon, vkusivshij spolna "prelesti" goanskoj inkvizicii v XVII v., opisal vposledstvii svoi ispytaniya v trehtomnyh vospominaniyah. Kak eto na pervyj vzglyad ni pokazhetsya strannym, Braziliyu minula gor'kaya chasha inkvizicii. Prichiny tomu byli raznye. Ogromnaya territoriya Brazilii, naselennaya voinstvennymi indejskimi plemenami, s trudom poddavalas' zavoevaniyu i kolonizacii. U malen'koj Portugalii yavno ne hvatalo ni sil, ni lyudej, ni sredstv, chtoby uderzhat' za soboj, krome obshirnyh vladenij v Azii i Afrike, eshche i etu dalekuyu i beskrajnyuyu stranu. Krome togo, v Azii i Afrike sokrovishcha byli na vidu i dostatochno bylo protyanut' ruku, chtoby zavladet' imi, v Brazilii zhe v XVI i XVII vv. eshche ne byli obnaruzheny almaznye rossypi, saharnaya kul'tura eshche ne privilas', strana kazalas' dikoj i bednoj i poetomu ne privlekala ni portugal'skih negociantov, ni lyubitelej pograbit' i bystro razbogatet'. CHtoby kak-to ee uderzhat' pod svoim kontrolem i ohranit' ot postoyannyh vtorzhenij francuzov i gollandcev, obojdennyh pri kolonial'nom razdele Ameriki i stremivshihsya pozhivit'sya za schet slaboj Portugalii, Lissabon byl vynuzhden prinyat' uslugi "novyh hristian", kotorye v 1649 g. finansirovali sozdanie korolevskoj General'noj kompanii po torgovle s Braziliej i poluchili blagodarya etomu pravo zanimat'sya torgovlej v etoj kolonii, chto sposobstvovalo ukrepleniyu v nej pozicij kolonizatorov. V teh zhe sluchayah, kogda mestnye kolonial'nye vlasti schitali celesoobraznym izbavit'sya ot neugodnyh "novyh hristian", oni vysylali ih na sud i raspravu inkvizicii v Portugaliyu. ISPANSKOE INTERMECCO. V 1557 g. umer ZHoan III. Regentshej stala ego zhena Katarina, sestra ispanskogo korolya Karla V. Poslednij stal stroit' plany zahvata portugal'skogo trona. Dlya sootvetstvuyushchej obrabotki Katariny byli poslany iezuity vo glave s kardinalom Fransisko Borhoj (Bordzhiej). Portugal'cy zamenili Katarinu novym regentom - inkvizitorom-morom kardinalom |nrike, potom provozglasili korolem maloletnego syna ZHoana III - Sebast'yana. Kogda Sebast'yan pogib vo vremya odnogo iz pohodov v Afrike, korolem byl provozglashen inkvizitor-mor |nrike. Dva goda spustya, v 1580 g., on umer, ne ostaviv pryamyh naslednikov. Ispanskij korol' Filipp II, sledovavshij zavetam svoego otca, nemedlenno dvinul protiv Portugalii vojska vo glave s gercogom Al'boj, kotoryj zahvatil Lissabon i provozglasil "dobrovol'noe" prisoedinenie Portugalii k Ispanii. "Uniya" dvuh gosudarstv dlilas' 60 let. S prihodom ispancev deyatel'nost' portugal'skoj inkvizicii dostigaet svoego apogeya. Eshche v 1544 g. don |nrike - inkvizitor-mor Portugalii i Pardo de Tavera - general'nyj inkvizitor Ispanii dogovorilis' o vzaimnom obmene arestovannymi sootvetstvuyushchej nacional'nosti. Portugal'skaya inkviziciya ohotno otdavala ispanskoj arestovannyh po podozreniyu v eresi ispanskih poddannyh, popadavshih v ee seti. Ispanskaya zhe inkviziciya, kak pravilo, otkazyvalas' otvechat' vzaimnost'yu, schitaya sebya bolee kvalificirovannoj i pretenduya na kontrol' nad svoej portugal'skoj sestroj. Teper' ona poluchila vozmozhnost' osushchestvit' etot kontrol' na dele. Posle "unii" ispanskaya Suprema ukrepila svoimi "opytnymi" kadrami portugal'skij "svyashchennyj" tribunal, vdohnuv, tak skazat', v nego novuyu zhizn'. Rezul'taty ne zamedlili skazat'sya. Esli za 33-letnij srok - s 1547 po 1580 g.- v Portugalii sostoyalos' 34 autodafe, na kotoryh bylo zhiv'em sozhzheno 169 "eretikov", sozhzhen simvolicheski 51 i podvergnuto drugim nakazaniyam 1998 chelovek, to s 1581 po 1600 g., to est' za 20 let, kogda Portugaliya nahodilas' pod vlast'yu Ispanii i stranoj pravil namestnik ispanskogo korolya kardinal velikij gercog avstrijskij Al'bert, on zhe po sovmestitel'stvu s 1586 po 1596 g. velikij inkvizitor portugal'skoj inkvizicii, v etoj strane imeli mesto 45 autodafe, na kotoryh byli sozhzheny zhiv'em 162 cheloveka, sozhzhen v izobrazhenii 51 i podvergnuty drugim vidam nakazaniya 2979 chelovek. S vosshestviem na prestol Filippa III "portugal'cy", kak imenovali ispancy portugal'skih "novyh hristian", predprinyali novye usiliya, chtoby s pomoshch'yu edinstvennogo v ih rasporyazhenii sredstva - deneg oblegchit' svoyu uchast'. Filipp III okazalsya ves'ma podatlivym na takogo roda argumenty. V 1601 g. za 200 tys. krusado on razreshil "novym hristianam" svobodnyj v®ezd v kolonii Ispanii i Portugalii. A neskol'kimi godami pozzhe sostoyalas' novaya grandioznaya sdelka mezhdu "novymi hristianami" i Filippom III. Poslednij poluchil 1860 tys. krusado, general'nyj inkvizitor, ego zamestitel' i sekretar' ispanskoj inkvizicii - po 100 tys., lyubimec korolya ministr Lerma - 50 tys. krusado. Takoj cenoj byla kuplena general'naya amnistiya zhertvam portugal'skoj inkvizicii, iz tyurem kotoroj v 1605 g. bylo vypushcheno 410 uznikov. V 1621 g. Filipp III umer i tron zanyal ego syn Filipp IV. On nuzhdalsya v den'gah ne menee svoego otca. Nad "novymi hristianami" vnov' navisla ugroza vozobnovleniya presledovanij, i vnov' im prishlos' platit' svoim gonitelyam. V 1627 g. sem' krupnyh "portugal'skih" bankirov vo glave s Nun'esom Saraviej predostavili korolyu zaem v 2 159438 krusado. V 1628 g. Filipp poluchil eshche 80 tys. krusado v vide "podarka". No appetit ego ne imel granic. On reshil vozobnovit' presledovaniya "novyh hristian", soblaznennyj utverzhdeniem inkvizitorov, budto oni raspolagali kapitalami v 70-80 mln. krusado. Krome togo, vozobnovlenie terrora osvobozhdalo korolya ot obyazannosti vozvratit' poluchennye im i ego otcom zajmy. Naprasno "portugal'cy" predlagali vzyat' na sebya vse rashody inkvizicii, vyplachivat' zhalovan'e vsem chlenam i sluzhashchim "svyashchennogo" tribunala v Ispanii i Portugalii, naprasno sulili novye zajmy. Takie posuly tol'ko razzhigali appetity korolya i inkvizitorov i ubezhdali ih v tom, chto s pomoshch'yu "svyashchennogo" tribunala mozhno vzyat' s "portugal'cev" znachitel'no bol'she, chem oni sami predlagali. V 1633 g. portugal'skaya inkviziciya vnov' pristupila k svoej "rabote". Za sem' let - do osvobozhdeniya strany ot ispanskogo zasil'ya - ona osudila svyshe 2 tys. chelovek, iz nih 48 byli sozhzheny na kostre zhivymi. 13 dekabrya 1637 g. inkviziciya sudila v Toledo izvestnogo uzhe chitatelyu bankira Huana Nun'esa Saraviyu, ego brata |nrike i drugih finansistov, kotorym Filipp IV takim obrazom "vozvrashchal" predostavlennyj emu desyat' let nazad zaem. Vse podsudimye byli ob®yavleny iudejstvuyushchimi, priznali sebya vinovnymi i uplatili za svoyu zhizn' krupnyj shtraf. Brat'yam Nun'es Saravia eto oboshlos' v 320 tys. dukatov. S ne men'shim ozhestocheniem, kak uzhe bylo skazano, presledovala inkviziciya "portugal'cev" i v ispanskih koloniyah Ameriki. Eshche v 1571 g. Filipp II, uchrezhdaya inkviziciyu v Novoj Ispanii (Meksike), vmenyal ej v obyazannost' "osvobodit' stranu ot zarazivshih ee iudeev i eretikov, v osobennosti ot predstavitelej portugal'skoj nacii". Samyj gromkij process protiv "portugal'cev" sostoyalsya v Lime (Peru), po tak nazyvaemomu delu o velikom zagovore (gran complicidad). Po nemu inkviziciya arestovala 99 chelovek, iz nih pyat' umerli ili soshli s uma ot pytok vo vremya sledstviya, dlivshegosya chetyre goda. 23 yanvarya 1639 g. sostoyalos' autodafe, na kotorom 68 "portugal'cev" byli osuzhdeny na raznye nakazaniya, iz nih 11 byli sozhzheny zhiv'em, 20 byli soslany na galery srokom do 10 let i pyat' navechno, 37 osuzhdeny na tyuremnoe zaklyuchenie, iz nih 30 navechno. Pozzhe byli osuzhdeny i ostal'nye obvinyaemye po delu o "velikom zagovore". KOGO ONA SUDILA. Poznakomimsya s nekotorymi konkretnymi delami portugal'skoj inkvizicii, i my uvidim, kogo i za chto ona sudila. V etom otnoshenii ves'ma harakternym byl process protiv Dzhordzha B'yukenena, professora Koimbrskogo universiteta. SHotlandec po proishozhdeniyu, vidnyj gumanist, prepodavavshij filosofiyu v razlichnyh francuzskih universitetah, B'yukenen byl priglashen ZHoanom III v Koimbru. Zdes' po donosu dominikanca Pinejru inkviziciya srazu vzyala ego na zametku, stala sledit' za nim, a v 1550 g. arestovala vmeste s dvumya portugal'skimi prepodavatelyami: Tejve i Kostoj, obviniv vseh ih v "lyuteranstve". Inkvizitory doprashivali B'yukenena v techenie goda, pripisyvaya emu, krome protestantskih simpatij, eshche i iudaizm. B'yukenen priznalsya tol'ko chastichno. Da, on ne veril, chto gostiya - "telo gospodne", somnevalsya v sushchestvovanii chistilishcha, v neobhodimosti soblyudat' posty, no eti somneniya on ispytyval lish' "vremenno", a nahodyas' vo Francii, otreksya ot nih pered franciskancem, imeni kotorogo ne smog nazvat'. Krome togo, B'yukenen ssylalsya na kakuyu-to papskuyu bullu, yakoby darovavshuyu emu proshchenie, bullu, kotoruyu inkvizitory iskali i ne smogli obnaruzhit'. CHtoby dokazat' svoyu ortodoksal'nost', B'yukenen vyrazil soglasie eshche raz raskayat'sya i primirit'sya s cerkov'yu. Inkvizitory, ne raspolagavshie ulikami protiv nego, udovletvorilis' tem, chto zastavili B'yukenena vnov' osudit' svoi "prestupleniya", zatem derzhali nekotoroe vremya v monastyre, proveryaya ortodoksal'nost' ego very. Portugal'cy Tejve i Kosta otdelalis' neskol'kimi godami tyur'my. Vyjdya na svobodu, B'yukenen vskore pokinul Portugaliyu i vernulsya v Angliyu, gde on so vremenem stal vidnym deyatelem anglikanskoj cerkvi i napisal vospominaniya o svoih zloklyucheniyah v zastenkah lissabonskoj inkvizicii. V lyuteranstve byl obvinen i vydayushchijsya portugal'skij gumanist Dam'yan de Goish (1502-1574). Goish rodom iz aristokraticheskoj sem'i "staryh hristian", vospityvalsya pri dvore korolya Manuela. Zatem odno vremya rabotal sekretarem portugal'skoj faktorii vo Flandrii, puteshestvoval po Germanii, gde poznakomilsya s Lyuterom. V Bazele Goish vstretilsya s |razmom, s kotorym podruzhilsya i podderzhival tesnye otnosheniya na protyazhenii mnogih let. Odno vremya on pyat' mesyacev zhil v dome |razma. V 1548 g. Goish byl naznachen glavnym hranitelem gosudarstvennogo arhiva v Torre du Tombu, a desyat' let spustya stal korolevskim hronistom. Na etom postu Goish napisal ryad istoricheskih sochinenij, proslavivshih ego kak na rodine, tak i za rubezhom. Odna iz ego rannih knig o verovaniyah i obychayah efiopov ("Fides religio, moresque Aetiopum"), opublikovannaya v Luvene v 1540 g., a zatem v Parizhe i Bryussele, byla zapreshchena portugal'skoj inkviziciej, kotoraya usmotrela v nej propagandu veroterpimosti. V 1545 g. portugal'skij iezuit Simon Rodrigesh, odin iz vyuchenikov Ignatiya Lojoly, sdelal na Goisha donos, obviniv ego v simpatiyah k protestantam. S teh por iezuitskij orden vel neustannuyu slezhku za Goishem, sobiraya protiv nego komprometiruyushchie materialy. O haraktere etih materialov mozhno sudit' po pred®yavlennym inkviziciej obvineniyam 69-letnemu Goishu posle ego aresta v 1571 g. Inkviziciya obvinyala znamenitogo hronista v tom, chto v post on el svinoe myaso, nahodilsya v svyazi s |razmom, vstrechalsya s Lyuterom, chital zapreshchennye knigi, vyskazyvalsya nepochtitel'no o rimskih papah, katolicheskih obryadah, prinimal u sebya doma mnogih inostrancev i raspeval s nimi "neponyatnye" pesni. Posle polutora let zaklyucheniya i nepreryvnyh doprosov "svyashchennyj" tribunal provozglasil Goisha "eretikom, lyuteraninom i otshchepencem very". Ot kostra Goisha spaslo tol'ko to, chto on soglasilsya pokayat'sya i primirit'sya s cerkov'yu. CHtoby sklonit' ego k pokornosti, inkvizitory obeshchali emu vmesto publichnogo pozorishcha na autodafe tajnoe primirenie. V reshenii tribunala poyasnyalos', chto tak kak "prestupnik izvesten v zarubezhnyh stranah, zarazhennyh eres'yu, to eto (to est' publichnoe autodafe) mozhet prinesti emu tol'ko slavu..." Goish otkazalsya ot slavy muchenika, priznalsya vo vsem, chto ot nego trebovali ego palachi, i byl osuzhden na vechnoe zatochenie v odnom iz monastyrej Lissabona. Nekotoroe vremya spustya inkvizitory razreshili bol'nomu stariku vernut'sya domoj. Vskore on umer. Po odnim svedeniyam, smert' nastupila ot razryva serdca, po drugim - ego zakolol sluga. Esli poslednee verno, to voznikaet vopros: ne byl li ego ubijca odnim iz "rodstvennikov", vypolnyavshih poruchenie inkvizicii? 23 avgusta 1606 g. v Lissabone inkviziciya arestovala anglijskogo kupca Gugo Gorgeni, obviniv ego v lyuteranstve. Podvergnutyj dlitel'nym doprosam, Gorgeni stojko otstaival svoe pravo ispovedovat' protestantizm i osparival pravo inkvizicii sudit' ego za eto. Sledstvie po ego delu dlilos' dva goda i devyat' mesyacev. Inkviziciya priznala ego vinovnym v eresi i prigovorila k otlucheniyu i vydache svetskim vlastyam. Pokinutyj anglijskim pravitel'stvom na proizvol sud'by, Gorgeni, chtoby spastis' ot kostra, soglasilsya ochistit' sebya ot "ereticheskoj skverny". On priznal sebya vinovnym, pokayalsya i prinyal katolichestvo". Inkviziciya posle ego otrecheniya pomilovala Gorgeni i cherez polgoda vypustila na svobodu. On ostalsya v Portugalii, opasayas', po-vidimomu, vernut'sya v Angliyu, gde za svoe otrechenie mog takzhe podvergnut'sya repressiyam. Ispanskie, a v to vremya i portugal'skie vlasti vyplachivali protestantam, pereshedshim v katolichestvo, nebol'shuyu pensiyu, kotoruyu Gorgeni, vozmozhno, i poluchal do konca svoih dnej. Posle osvobozhdeniya strany ot ispanskogo gospodstva v 1640 g. i zaklyucheniya oboronitel'nogo soyuza s Angliej portugal'skaya inkviziciya byla vynuzhdena umerit' svoj "antilyuteranskij" pyl. Vo vsyakom sluchae, prozhivavshih v Portugalii anglichan uzhe bol'she ne podvergali presledovaniyam za ih religioznye vzglyady. 19 oktyabrya 1739 g. po prigovoru inkvizicii v Lissabone byl garrotirovan, a potom sozhzhen znamenityj avtor populyarnyh komedij 34-letnij Antoniu ZHoze da Silva, prozvannyj "portugal'skim Plavtom". On uchilsya na fakul'tete kanonicheskogo prava, kogda inkviziciya arestovala ego i ego mat' po obvineniyu v eresi. Ih oboih podvergli pytkam, primirili s cerkov'yu na autodafe i otpustili. Parchah V. Ispanskie i portugal'skie poety - zhertvy inkvizicii. Nekotoroe vremya spustya po donosu sluzhanki ih snova arestovali. V zastenki inkvizicii na etot raz popala i beremennaya zhena da Silvy - Leonore-Mariya Karval'o, ispanka, podvergavshayasya ranee presledovaniyam ispanskoj inkvizicii v Val'yadolide. Posle dvuhletnego zaklyucheniya da Silva pogib na kostre. ZHena ego razreshilas' ot bremeni v tyur'me. Ona i mat' pisatelya byli prigovoreny k dlitel'nym srokam zaklyucheniya. BESSLAVNYJ KONEC. "Novye hristiane" privetstvovali osvobozhdenie Portugalii v 1640 g. ot ispanskogo vladychestva. Oni nadeyalis', chto s uhodom Ispanii inkviziciya esli i ne prekratit svoej deyatel'nosti, to po krajnej mere umerit svoj pyl. No ih nadezhdy ne opravdalis'. Inkvizitor-mor Fransisko de Kashtru i ZHoan de Vaskonshelos, chlen soveta inkvizicii, ostalis' vernymi ispanskomu monarhu. Kogda ZHoanu IV (1640-1656) papskij prestol, vyzhidavshij resheniya konflikta mezhdu Portugaliej i Ispaniej, chtoby opredelit' svoyu poziciyu, otkazal v naznachenii episkopov v Portugalii, a Sorbonnskij universitet vyskazalsya za pravo korolya naznachat' episkopov bez predvaritel'nogo na to soglasiya papy, sovet inkvizicii osudil eto mnenie parizhskih teologov kak ereticheskoe. Izbavivshis' ot "opeki" ispancev, portugal'cy ne smogli osvobodit'sya ot ispanskogo detishcha - iezuitskogo ordena, etoj miny zamedlennogo dejstviya, ostavlennoj im v nasledie rodinoj Ignatiya Lojoly. Orden priobrel v Portugalii ogromnuyu silu, on prevratil stranu, po hodyachemu togda vyrazheniyu, v "Paragvaj Evropy". Paragvaj - votchina iezuitov v Ispanskoj Amerike, gde oni porabotili indeicev-guarani. Inkviziciya nahodilas' pod kontrolem iezuitov, i oni prodolzhali zhazhdat' krovi, a takzhe deneg tradicionnyh "eretikov" - "novyh hristian". Pravda, sredi iezuitov byli i isklyucheniya. Iezuit Antoniu Viejra (1618-1697), sovetnik korolya ZHoana IV, ubezhdal svoego povelitelya prekratit' presledovaniya "novyh hristian" i ispol'zovat' ih dlya ukrepleniya portugal'skoj ekonomiki. V 1646 g. v svoej zapiske na imya korolya "V podderzhku lyudej iz naroda i ob izmenenii povedeniya sv. tribunala i nalogovogo vedomstva" Viejra pisal chto Portugaliya dlya bor'by s Ispaniej v interesah svoej nezavisimosti nuzhdaetsya v den'gah, a "den'gi eti mozhno s uspehom dobyt' kak v Portugalii, tak i v drugih mestah, tol'ko razvivaya torgovlyu, dlya torgovli zhe net bolee sposobnyh lyudej, chem te, kto obladaet kapitalami i proyavlyaet trudolyubie, to est' "novye hristiane". V drugoj dokladnoj zapiske - "Predlozhenie, sdelannoe korolyu donu ZHoanu IV, v kotorom zhivopisalos' emu neschastnoe sostoyanie korolevstva i neobhodimost' privlech' na svoyu storonu iudejskih kupcov, kochuyushchih po raznym stranam Evropy", tot zhe Viejra dokazyval korolyu, kakie ogromnye vygody poluchit Portugaliya, esli dogovoritsya o sovmestnyh dejstviyah s iudejskimi kupcami portugal'skogo proishozhdeniya, prozhivayushchimi za rubezhom i raspolagayushchimi bol'shimi kapitalami i razvetvlennymi torgovymi svyazyami. ZHoan IV byl ne proch' posledovat' sovetam Viejry, tem bolee, chto "novye hristiane", obosnovavshiesya vo Francii, Niderlandah, Anglii, ponimaya, chto uniya s Ispaniej chrevata dlya ih portugal'skih sootechestvennikov terrorom inkvizicii, druzhno vystupali v podderzhku nezavisimosti Portugalii. Imenno poetomu portugal'skaya inkviziciya, mechtavshaya o povtornom vossoedinenii s ispanskoj, nastaivala na prodolzhenii presledovanij "novyh hristian". Kogda v 1647 g. ZHoan IV pytalsya, pol'zuyas' uslugami "novogo hristianina" Duarte da Silvy, kupit' u Niderlandov neskol'ko voennyh korablej, neobhodimyh dlya zashchity Portugalii ot Ispanii, inkviziciya ne preminula brosit' v tyur'mu Silvu i tem samym provalit' etu sdelku. Silva soderzhalsya v zastenkah inkvizicii, a zatem byl vyslan v Braziliyu. Inkviziciya raspravilas' i s drugim doverennym korolya - Manuelom Fernandesom Vila-Realem, tozhe "novym hristianinom", cherez kotorogo ZHoan IV podderzhival svyaz' s kardinalom Rishel'e, vystupavshim za nezavisimost' Portugalii. Inkviziciya arestovala Vila-Reala i, nevziraya na protesty korolya, brosila ego v koster. Korolevskaya kazna prodolzhala ostro nuzhdat'sya v den'gah, kogda v 1649 g. "novye hristiane" predlozhili korolyu postroit' na 1250 tys. krusado 36 voennyh korablej (galeonov) dlya zashchity torgovogo flota Portugalii, kursirovavshego mezhdu Lissabonom i Braziliej, vzamen za otmenu konfiskacii ih imushchestva. Korol' soglasilsya na etu sdelku i special'nym dekretom zapretil inkvizicii konfiskovyvat' u portugal'cev ili inostrancev, obvinennyh v eresi i iudaizme ili osuzhdennyh za nih, kakuyu-libo sobstvennost'. Inkviziciya otkazalas' podchinit'sya i apellirovala v Rim. Papa rimskij, vse eshche ugodnichavshij pered Ispaniej i ne priznavavshij za korolya ZHoana IV, dvumya resheniyami (breve) v 1650 g. otmenil postanovlenie portugal'skogo monarha, kotoryj vynuzhden byl podchinit'sya, opasayas' dal'nejshih oslozhnenij s papskim prestolom. Vprochem, eto emu ne pomeshalo prikarmanit' 1250 eskudo. "Novye hristiane" eshche raz byli obobrany i zhestoko obmanuty portugal'skoj koronoj. Pravda, inkviziciya ne prostila korolyu stol' velikoj "zhertvy", ona prodolzhala slat' v Rim donosy, obvinyaya ego v potvorstve iudejstvuyushchim s takim uspehom, chto papa otluchil ZHoana IV i vseh teh, kto sposobstvoval izdaniyu korolevskogo dekreta 1649 g., ot cerkvi. Posle smerti ZHoana IV v 1657 g. inkviziciya vnov' obrela polnuyu vlast' i vozobnovila presledovaniya "novyh hristian", a zaodno i vseh teh, kto do etogo vystupal v ih zashchitu. V 1663 g. byl arestovan po obvineniyu v potvorstve iudejstvuyushchim iezuit Antoniu Viejra, kotoromu s bol'shim trudom udalos' vyrvat'sya chetyre goda spustya iz zastenkov inkvizicii i bezhat' v Rim, gde on prodolzhal pri podderzhke portugal'skogo regenta dona Pedru II nastaivat' pered papskim prestolom na ogranichenii prav portugal'skogo "svyashchennogo" sudilishcha. "Novye hristiane" shchedro snabzhali Viejru den'gami, i emu nakonec v 1674 g. udalos' dobit'sya ot papskogo prestola rasporyazheniya, zapreshchavshego portugal'skoj inkvizicii vpred' ustraivat' autodafe, sudit' i osuzhdat' kogo-libo i povelevavshego vpred' napravlyat' v Rim vse dela po obvineniyu v eresi. Po sushchestvu eto rasporyazhenie papy rimskogo oznachalo prekrashchenie deyatel'nosti inkvizicii v Portugalii. Odnako k tomu vremeni inkvizitoram udalos' dogovorit'sya s regentom Pedru II, kotoromu oni obeshchali podderzhku v poluchenii korony. Regent otkazalsya podchinit'sya papskomu prikazu i zapretil ego obnarodovanie v Portugalii. Konflikt dlilsya do 1681 g., kogda papskij prestol otmenil svoe prezhnee reshenie i vnov' razreshil deyatel'nost' "svyashchennogo" sudilishcha. Portugal'skaya inkviziciya otprazdnovala svoyu pobedu grandioznymi autodafe v Lissabone, Koimbre i |vore. V pervoj polovine XVIII v. sredi "klientov" inkvizicii mozhno vstretit' takzhe i razlichnogo roda umalishennyh monahov, i svyashchennikov, "zaprodavshih svoi dushi d'yavolu". V 1725 g. v Lissabone inkviziciya sozhgla svyashchennika Manuelya Lopesha de Karval'yu, provozglasivshego sebya vozrozhdennym Hristom i prizyvavshego kaznit' inkvizitorov. V 1740 g. byla sozhzhena monahinya Tereza za "prestupnuyu svyaz' s d'yavolom". V 1741 g. na kostre pogib svyashchennik Antoniu |bre Lurejru, vydavavshij sebya za messiyu. V 1741 g. ogon' poglotil svyashchennika Pedru de Rates |nekim, utverzhdavshego, chto on pobyval v rayu, zhiteli kotorogo "govorili po-portugal'ski". V 1748 g. vzoshla na koster monahinya Mariya Tereza Inaciya, takzhe vstupivshaya v "prestupnuyu svyaz' s d'yavolom". V 1748 g. inkviziciya sudila za "sozhitel'stvo s d'yavolom" monahinyu Mariyu du Rozariu, kotoraya, nahodyas' pod sledstviem, priznalas', chto prizhila ot d'yavola sem' detej - shchenkov, kotyat i monstrov. Takogo roda processy zanimali vidnoe mesto v deyatel'nosti inkvizicii, v osobennosti v XVIII v. Vse eti "uporstvuyushchie eretiki" byli yavno psihicheski nenormal'nymi lyud'mi ili zhertvami religioznogo ekstaza, chto odno i to zhe. Dokazatel'stvom tomu sluzhit imenno ih "uporstvo": nikto iz nih, nesmotrya na pytki, ne otreksya ot svoih bredovyh utverzhdenij, a "uporstvuyushchih" inkviziciya, kak izvestno, ne shchadila... Kazalos', net takoj sily, kotoraya mogla by obuzdat' portugal'skuyu inkviziciyu, i terror ee budet prodolzhat'sya vechno. Narod privyk k kostram, svyksya s mysl'yu, chto vse ego bedy proishodyat ot koznej eretikov i ih pokrovitelya - d'yavola. Vlast' imushchie nahodilis' v duhovnom plenu iezuitskogo ordena, i tol'ko ochen' prozorlivye lyudi iz ih sredy mogli po nekotorym smelym golosam, razdavavshimsya vo Francii i trebovavshim "razdavit' gadinu", predvidet' priblizhayushchuyusya gibel' ne tol'ko inkvizicii, no i vsego svyazannogo s neyu starogo poryadka. Kak eto ni paradoksal'no, a istoriya lyubit takogo roda paradoksy, pervyj ser'eznyj udar inkviziciya poluchila ot cheloveka, kotoryj v molodosti podvizalsya v roli ee "rodstvennika" i byl poetomu prekrasno osvedomlen o vseh ee sekretah. Zvali ego Sebast'yanom ZHoze Karval'yu-i-Melu (1699-1782). V istoriyu on voshel pod imenem markiza de Pombala. V 1739-1745 gg. on sluzhil sekretarem portugal'skogo posol'stva v Londone i Vene, gde stal storonnikom prosveshchennogo absolyutizma, protivnikom iezuitov. V 1750 g. so vstupleniem na prestol korolya ZHoze I Pombal byl naznachen pervym ministrom i ostavalsya na etom postu vplot' do smerti korolya v 1777 g. Pombal proyavil sebya kak talantlivyj i smelyj reformator. On ogranichil vlast' cerkovnikov, postavil deyatel'nost' inkvizicii pod kontrol' pravitel'stva, vsemerno sposobstvoval razvitiyu promyshlennosti, osushchestvil reformu prosveshcheniya, pomogal razvitiyu nauk. V 1755 g. Lissabon byl razrushen sil'nym zemletryaseniem. Cerkovniki, kak obychno, ispol'zovali eto stihijnoe bedstvie v svoih interesah. Oni stali uveryat' veruyushchih, chto zemletryasenie - kara gospodnya za dejstviya bezbozhnogo pervogo ministra. V 1758 g. sostoyalos' pokushenie na korolya. V 1760 g. Pombal razorval otnosheniya s papskim prestolom, arestoval i predal sudu naibolee aktivnogo protivnika svoego pravitel'stva iezuita Gabriela Malagridu. Malagrida byl ital'yanec, davno uzhe obosnovavshijsya v Portugalii, gde on prevratilsya v napersnika aristokraticheskih semej, interesy kotoryh vsegda zashchishchal, fanatichno napadaya na vse progressivnoe i peredovoe svoego vremeni. On prinadlezhal k hudshemu tipu "entuziastov"-reakcionerov, po vyrazheniyu anglijskogo biografa Pombala proshlogo stoletiya Dzhona Smita. Malagrida stal glavnym protivnikom reform Pombala, on ispol'zoval zemletryasenie dlya yarostnyh napadok na prem'er-ministra. V 1756 g. iezuit opublikoval pamflet "Mnenie o podlinnyh prichinah zemletryaseniya", v kotorom pisal: "Znaj, o Lissabon, chto razrushitelyami nashih domov, dvorcov, cerkvej i monastyrej, prichinoj smerti stol'kih lyudej i ognya, pozhravshego stol'ko cennostej,- tvoi otvratitel'nye grehi, a ne komety, zvezdy, par, gazy i tomu podobnye estestvennye yavleniya". Malagrida prizyval ne otstraivat' stolicu, a zamalivat' grehi. Vse eto delalos' vopreki resheniyu pravitel'stva, zapreshchavshego ob®yasnyat' zemletryasenie sverh®estestvennymi prichinami. K tomu zhe Malagrida v aristokraticheskih domah prizyval k sverzheniyu pravitel'stva. Ob etom zhe inoskazatel'no on pisal v drugom svoem pamflete: "Traktat o zhizni i pravlenii Antihrista", podrazumevaya pod poslednim Pombala. Pombal prikazal inkvizicii sudit' Malagridu. On prognal inkvizitora-mora ZHoze, nezakonnogo syna korolya, naznachiv na ego mesto svoego brata Paolu de Korval'yu. Mezhdu tem Malagrida v inkvizicionnoj tyur'me prodolzhal predavat' proklyat'yam Pombala i poputno pisat' ves'ma lyubopytnoe sochinenie o "Geroicheskoj i chudesnoj zhizni slavnoj svyatoj Anny, materi svyatoj neporochnoj devy Marii, prodiktovannoj samoj svyatoj, pri sodejstvii, pomoshchi i s soglasiya vsemogushchego suverena, ee svyatejshego syna" (to est' Iisusa Hrista), glavnyj tezis kotorogo zaklyuchalsya v tom, chto Anna stala svyatoj, eshche nahodyas' v "utrobe" svoej materi. Inkvizitor-mor pospeshil vospol'zovat'sya stol' ochevidnym ereticheskim utverzhdeniem i obvinil Malagridu v verootstupnichestve. V sentyabre 1761 g. inkviziciya vynesla prigovor po delu Malagridy, v kotorom bylo skazano: "Otec Gabriel Malagrida byl priznan vinovnym v prestuplenii eresi, on utverzhdal, myslil, pisal i zashchishchal polozheniya i ucheniya, protivorechashchie podlinnym dogmam i doktrine, predlagaemoj i propoveduemoj svyatoj cerkov'yu. YAvlyayas' eretikom i vragom katolicheskoj very, on vpal vsledstvie dannogo prigovora v velikoe otluchenie i drugie ustanovlennye nakazaniya, soglasno zakonu protiv podobnyh prestupnikov; inkvizitory takim obrazom prikazyvayut, chtoby etot eretik i avtor novyh eresej, priznannyj vinovnym vo lzhi i dvulichii, otstaivayushchij neodnokratno i uporno svoi oshibki, byl lishen monasheskogo sana i prochih zvanij i, soglasno pravilam i formam svyatyh kanonov, peredan, odetyj v pozoryashchij balahon (sanbenito), svetskoj vlasti. Inkvizitory strastno umolyayut ee, chtoby k ukazannomu prestupniku byli proyavleny dobrota i blagozhelatel'nost' i chtoby on ne byl kaznen ili ne byla prolita ego krov'". Razumeetsya, etot prigovor byl komediej, razygrannoj soglasno luchshim obrazcam inkvizicionnogo sudoproizvodstva, s toj tol'ko raznicej, chto on byl obrashchen protiv odnogo iz samyh yaryh storonnikov toj zhe samoj inkvizicii. 21 sentyabrya 1761 g. na ploshchadi Rossiu 73-letnij Malagrida byl garrotirovan, a potom sozhzhen. Pombal ispol'zoval kazn' Malagridy dlya shirokoj propagandy svoej politiki za rubezhom putem publikacii pamfletov, broshyur i knig na francuzskom i anglijskom yazykah, v kotoryh razoblachalas' obskurantistskaya deyatel'nost' cerkovnikov v Portugalii. V 1768 g. Pombal prikazal unichtozhit' vse spiski "novyh hristian", na osnove kotoryh inkviziciya fabrikovala svoi processy. V 1771 g. byli zapreshcheny autodafe, a neskol'kimi godami pozzhe inkviziciya lishilas' prava cenzury i byli otmeneny sertifikaty "chistoty krovi", zapreshcheno upotreblenie terminov "novye hristiane" i "lyudi iz naroda". "Novye hristiane" byli polnost'yu uravneny v pravah s ostal'nymi portugal'cami. V 1774 g. bylo zapreshcheno "svyashchennomu" tribunalu primenyat' pytku. Soglasno novomu reglamentu, inkviziciya ob®yavlyalas' nezavisimoj ot papskogo prestola. V processual'nom otnoshenii vpred' ona dolzhna byla sledovat' praktike svetskih sudov. Podsudimye poluchili pravo na zashchitu, imena svidetelej obvineniya teper' podlezhali oglaske. Takim obrazom, hotya Pombal i ne reshilsya formal'no uprazdnit' inkviziciyu, on svoimi reformami fakticheski svel ee deyatel'nost' na net. Odnim iz posledstvij reform Pombala bylo okonchatel'noe reshenie iudejskoj problemy v Portugalii. Uravnenie v pravah "novyh hristian" i prekrashchenie ih presledovaniya pozvolilo im polnost'yu assimilirovat'sya s ostal'noj chast'yu naseleniya, k chemu oni, sobstvenno govorya, i stremilis' na protyazhenii neskol'kih stoletij i chemu iskusstvenno prepyatstvoval terror inkvizicii. Process assimilyacii proizoshel stol' bystro, chto neskol'ko desyatiletij spustya posle reform Pombala v Portugalii ischezli vsyakie sledy "novyh hristian". Vlast' Pombala konchilas' so smert'yu korolya ZHoze I v 1777 g. i s vosshestviem na prestol ego umalishennoj docheri Marii, vernuvshej katolicheskoj cerkvi ee prezhnie privilegii. Mariya uvolila Pombala v otstavku, on byl arestovan, obvinen v zloupotreblenii vlast'yu i prigovoren k smerti. Odnako reakciya ne reshilas' kaznit' velikogo reformatora. Smertnyj prigovor byl zamenen emu pozhiznennym zaklyucheniem. V 1782 g. Pombal umer. Posle sverzheniya Pombala i triumfa reakcii inkviziciya vnov' ozhila. No teper' ona presledovala uzhe ne "novyh hristian", a storonnikov francuzskih enciklopedistov. V 1778 g. inkviziciya raspravilas' s ZHoze Anastasiu da Kun'ya, poetom, professorom matematiki v Koimbrskom universitete, usmotrev v ego panteisticheskih stihotvoreniyah eres'. Ego derzhali v zaklyuchenii sem' let, i tol'ko raskayanie i primirenie s cerkov'yu spaslo uchenogo ot bolee zhestokogo nakazaniya. Uchenyj umer vskore posle osvobozhdeniya iz zaklyucheniya. ZHertvami inkvizicii stali pisatel' Fransisko Mel'o Franku, poety Antoniu Dinish i Manuel Mariya Barboza de Bokazhe. Poslednij za svoi "podryvnye i bezbozhnye" sochineniya dvazhdy podvergalsya repressiyam inkvizicii-v 1797 i 1803 gg. Poet i filolog svyashchennik Fransisko-Manuel de Nashimentu, spasayas' ot presledovanij inkvizicii, bezhal v 1785 g. za granicu. V 1792 g. on vernulsya na rodinu, no inkviziciya prodolzhala ugrozhat' emu raspravoj, i on vskore vnov' vynuzhden byl pokinut' Portugaliyu. Terror "svyashchennogo" tribunala prodolzhalsya vplot' do 1808 g., kogda francuzskie vojska pod komandovaniem generala ZHyuno okkupirovali Portugaliyu. Korol' ZHoan VI so svoim dvorom bezhal v Braziliyu, ostaviv na proizvol sud'by okkupirovannuyu francuzami stranu. Stremyas' zaruchit'sya podderzhkoj peredovyh lyudej Portugalii, francuzy otmenili inkviziciyu. Posle porazheniya Napoleona ona byla vnov' vosstanovlena, no nenadolgo. V 1821 g. vremennoe pravitel'stvo, voznikshee v rezul'tate liberal'noj revolyucii, navsegda uprazdnilo portugal'skuyu inkviziciyu. Tak zakonchilas' v Portugalii deyatel'nost' etogo prestupnogo uchrezhdeniya, prodolzhavshayasya okolo 300 let. Istoriki inkvizicii obychno pytayutsya podvesti itog ee deyatel'nosti, soschitav kolichestvo zagublennyh eyu zhiznej. Anglijskaya issledovatel'nica Meri Brirli privodit sleduyushchie chastichnye dannye tol'ko po lissabonskomu tribunalu inkvizicii: s 1536 po 1821 g. v stolice Portugalii bylo sozhzheno zhiv'em 355 muzhchin i 221 zhenshchina, podvergnuto pytkam 6005 muzhchin i 4910 zhenshchin, umerlo v tyur'me inkvizicii 706 muzhchin i 546 zhenshchin. Itogo - 12 743 cheloveka, iz nih 5 727 zhenshchin. Da, portugal'skaya inkviziciya ne predstavlyala isklyucheniya iz obshchego pravila. PAPY V ROLI INKVIZITOROV. RIMSKAYA I VSELENSKAYA INKVIZICIYA. 21 iyulya 1542 g. papa Pavel III uchredil bulloj "Licet ab inicio" ("Sleduet iznachala") "svyashchennuyu kongregaciyu rimskoj i vselenskoj inkvizicii, ee svyashchennoe sudilishche" s pravom dejstviya "vo vsem hristianskom mire, po eyu i po tu storonu gor (Al'p. - I. G.), vo vsej Italii, i podchinennuyu rimskoj kurii". Vskore ona poluchila titul "verhovnoj" - glavnoj kongregacii. V literature eto uchrezhdenie takzhe nazyvayut "svyashchennym sudilishchem" ili "svyashchennoj kancelyariej". Papskaya inkviziciya - samaya dolgovechnaya iz vseh, ona sushchestvovala nepreryvno vplot' do nashego vremeni. Tol'ko v 1965 g. ona byla reorganizovana papoj Pavlom VI v kongregaciyu veroucheniya. Ne budem zabegat' vpered i posmotrim, chem bylo na protyazhenii bolee chetyreh stoletij eto "verhovnoe" cerkovnoe uchrezhdenie. Francuzskij klerikal SHarl' Pishon tak ob®yasnyaet poyavlenie na svet etoj sverhinkvizicii: "Sv. kancelyariya prezhde vsego byla reakciej, chasto gruboj, kak obychai togo vremeni, chasto proizvol'noj, kak tribunaly vseh vremen, reakciej obshchestva, kotoroe zashchishchaetsya". No chto eto bylo za "obshchestvo" i protiv kogo ono zashchishchalos'? S XIII v. uzhe svyshe 300 let vo vseh stranah hristianskogo mira shla ohota za eretikami, neustanno trudilis' "vo slavu gospodnyu" inkvizicionnye tribunaly, pylali kostry autodafe. Kazalos', chto blagodarya neutomimoj deyatel'nosti "psov gospodnih" katolicheskaya cerkov' raspravilas' so vsemi svoimi vragami. Byli pochti polnost'yu unichtozheny katary, podavleny spiritualy, flagellanty, beggardy i mnogochislennye drugie byurgerskie i krest'yanskie eresi. Istrebleny byli desyatki tysyach "ved'm". Predany ognyu, ogrableny, rasseyany po belu svetu "stroptivye" iudei, otbrosheny v Afriku mavry. V nagradu za stol' bogougodnye dela, za predannost' "istinnoj" rimsko-katolicheskoj vere vsevyshnij "daroval" imenno katolicheskim gosudaryam Ispanii i Portugalii neob®yatnye zemli s nesmetnymi sokrovishchami v Azii, Afrike i v skazochnyh i tainstvennyh antipodah - v Zapadnyh Indiyah, ili, kak ih stali potom imenovat',- v Amerike. I vot teper', kogda, kazalos', rimsko-katolicheskaya vera ukrepilas' ne tol'ko v Evrope, no i na vseh drugih kontinentah i