I obeshchal v tom zhe ukaze, chto budet okazyvat' sodejstvie v izbranii vysshego ierarha ordena i s soglasiya prochih dvorov primet mery po sozyvu general'nogo kapitula. Vsled za etim novyj imperator prikazal otmenit' izobrazhenie mal'tijskogo kresta v rossijskom gosudarstvennom gerbe, a v 1817 g. bylo vysochajshe ob®yavleno, chto "posle smerti komandorov ordena sv. Ioanna Ierusalimskogo nasledniki ih ne nasleduyut zvaniya komandorov ordena i ne nosyat znakov ordena, po tomu uvazheniyu, chto orden v Rossijskoj Imperii bolee ne sushchestvuet". Vitievato, no predel'no yasno. Aleksandr I ne predprinimal nikakih shagov, chtoby vernut' Mal'tijskij arhipelag ioannitam. Hotya po Am'enskomu mirnomu dogovoru mezhdu Velikobritaniej i Franciej anglichane (zanyavshie Mal'tu eshche v 1800 g.) byli obyazany vozvratit' ostrova rycarstvu, oni ne toropilis' sovershat' etot shag. Posle smerti Pavla gospital'ery vnov' prevratilis' v stranstvuyushchih rycarej, nahodya pristanishche pri razlichnyh evropejskih dvorah, a san lejtenanta velikogo magistra dostalsya posle rossijskogo imperatora nikomu ne izvestnomu komandoru ZHanu Batistu Tomazi. V Sankt-Peterburge v katolicheskoj cerkvi pri Pazheskom korpuse, v byvshej kapelle pri "zamke mal'tijskih rycarej" eshche v konce proshlogo veka hranilos' osenennoe barhatnym s izyashchnym zolotym shit'em baldahinom carskoe mesto, prednaznachavsheesya dlya imperatora Pavla I kak dlya velikogo magistra. A v Oruzhejnoj palate v Moskve - vynesennye goffur'erami bezo vsyakogo ceremoniala iz Brilliantovoj komnaty Zimnego dvorca regalii velikogo magistra: korona i "kinzhal very". V tak nazyvaemoj Romanovskoj galeree |rmitazha visel portret imperatora Pavla v odeyanii vysshego ierarha Mal'tijskogo ordena raboty hudozhnika Vladimira Borovikovskogo... Esli by Pavel I zhil v nashe vremya, on byl by ves'ma razocharovan svoim "mal'tijskim proshlym", oznakomivshis' s oficial'nym "Ezhegodnikom", kotoryj izdaetsya Mal'tijskim ordenom v Rime po adresu: via Kondotti, dom e 68. Voz'mem etu tolstuyu knigu za 1989 god. Na stranice VI chitaem po-francuzski: "Provozglashenie zhenatogo nekatolika (Pavla I. - B. P.) glavoj katolicheskogo religioznogo ordena bylo polnost'yu nezakonnym, nepravomernym i nikogda ne priznavalos' Svyatym prestolom (vot pochemu Pij VI ogranichilsya lish' ustnym soglasiem v otnoshenii imperatora vserossijskogo. - B. P.). Nesmotrya na to chto Pavla I priznali mnogie rycari i ryad pravitel'stv, ego neobhodimo rassmatrivat' kak velikogo magistra de-fakto, no ni v koem sluchae ne de-yure". CHtoby eta mysl' prozvuchala eshche otchetlivee, to zhe samoe na stranice XIII napisano po-ital'yanski, a na stranice XX - po-anglijski. x x x Do togo kak dalekaya Mal'ta okazalas' nakrepko svyazannoj s Severnoj Pal'miroj, orden uzhe imel bogatuyu sobytiyami i hitrospleteniyami istoriyu. Nachinalos' vse tak. Dlya uprocheniya polozheniya gosudarstv krestonoscev v nachale XI v. v Palestine byli sozdany voenno-monasheskie ordeny, pervym iz kotoryh i stal orden gospital'erov, ili ioannitov. Osnovatelem ego schitaetsya provansal'skij rycar' ZHerar Tom. Orden vyros na baze strannopriimnogo doma, ili gospitalya (ot latinskogo slova "gospitalis" - "gost'"), kotoryj nahodilsya v Ierusalime. Prinyav imya patriarha Aleksandrijskogo, zhivshego v VII v., - sv. Ioanna, orden zanimalsya na pervyh porah tem, chto daval priyut i uhod zaneduzhivshim ili ranenym piligrimam, priezzhavshim iz Evropy poklonit'sya Svyatomu grobu. Gospital'ery ne ogranichivalis' tol'ko Palestinoj i Siriej, a postroili gospitali i v nekotoryh evropejskih gorodah, otkuda chashche vsego nachinali svoj nelegkij put' palomniki: v Marsele, Otranto, Bari, Messine, a takzhe gospital' sv. Simeona v Konstantinopole. Pri velikom magistre Rajmunde de Pyui (1120-1160 gg.) orden prevratilsya preimushchestvenno v rycarskoe ob®edinenie, ostaviv popechenie za bol'nymi i ranenymi bol'shej chast'yu "sluzhiloj bratii" i svyashchennikam. A eshche ran'she, v 1113 g., papa Pashalij vtoroj utverdil ustav gospital'erov, predostaviv im, kak i tamplieram, ryad privilegij, glavnoj iz kotoryh yavilos' to, chto oba ordena byli iz®yaty iz podchineniya mestnoj administracii Ierusalimskogo korolevstva, kak cerkovnoj, tak i svetskoj, i podpadali pod yurisdikciyu rimskoj kurii. Vo vseh zemlyah, zavoevannyh krestonoscami, gospital'ery sooruzhali zamki, kreposti i ukreplennye doma v cherte gorodskih sten. Forposty "rycarej cerkvi" voznikli v Antiohii, Tripoli, na beregu Tiveriadskogo ozera, na granicah s Egiptom. V 1186 g. ioannitskie zodchie i mastera zakonchili stroitel'stvo Markibskogo zamka, na territorii kotorogo bez truda mogli razmestit'sya bolee tysyachi rycarej; zdes' byli i cerkov', i zhilishcha, i masterskie remeslennikov, i dazhe derevnya s sadami, ogorodami i pashnyami. Po Zapadnoj Evrope byli razbrosany zemel'nye ugod'ya i imeniya, prinadlezhavshie ordenu. 19 tysyach rycarskih votchin - takov itog "material'nyh dostizhenij" ioannitov v XIII v. V 1187 g. musul'mane ovladeli Ierusalimom, monahi-rycari perebralis' v Ptolemaidu, no kogda egipetskij sultan Salah-ad-Din zahvatil i etot gorod, to ioannity byli vynuzhdeny osest' na Kipre. Takim obrazom, "mechta" o Vostoke i zashchite Groba Gospodnya sebya izzhila. Otnyne rycari zanimalis' bol'shej chast'yu Sredizemnym morem. V techenie 20 let gospital'ery zhili i dejstvovali v Limassole i uspeli sozdat' tam ne tol'ko sil'noe centralizovannoe gosudarstvo, no i odin iz luchshih po tem vremenam flot. Ponachalu ioannity byli vstrecheny kipriotami bez vsyakogo entuziazma, vidimo, potomu, chto orden schitalsya voennym i pol'zovalsya bezuslovnoj podderzhkoj rimskih pap; na Kipre bylo izvestno takzhe, chto orden imeet bol'shoe vliyanie i na korolevskie dvory v Evrope. Kiprioty zhe stremilis' sohranit' nezavisimost' svoego korolevstva, tak chto takoe mogushchestvennoe i neproshennoe sosedstvo im ne moglo imponirovat'. Odnako "rycari cerkvi" i sami ne sobiralis' dolgo delit' etot ostrov s ego obitatelyami, oni tozhe davno leleyali nadezhdu obresti gosudarstvennuyu samostoyatel'nost'. Vnimanie gospital'erov ne mog ne privlech' ostrov Rodos, zanimavshij central'noe polozhenie v |gejskom more. V 1307 g. pod predvoditel'stvom velikogo magistra Fal'kona de Villareta s pomoshch'yu vezdesushchih genuezcev rycarskaya "bratiya" atakovala Rodos. Celyh dva goda ostrovityane okazyvali prishel'cam ozhestochennoe soprotivlenie, no sily byli slishkom neravny, i rodoscy slozhili oruzhie. S momenta sdachi Akry gospital'ery ostavalis' "bezdomnymi". No vysadka na Rodose vnov' vselila nadezhdu: suverennyj i v otnositel'noj bezopasnosti orden imel vozmozhnost' besprepyatstvenno prodolzhat' svoyu deyatel'nost'; podchinyavshijsya tol'ko pontifiku, on mog teper' zanyat'sya neobhodimoj vnutrennej reorganizaciej. Nahodyas' na ostrove, ioannity vspomnili i o svoej pervonachal'noj missii - uhode za bol'nymi i ranenymi. Poluchaya ogromnye dohody ot svoih evropejskih vladenij, "rycari cerkvi" nachali na Rodose i prilegayushchih ostrovah stroitel'stvo ukreplenij, sozdav pervuyu liniyu oborony. Prekrasno osnashchennyj i oborudovannyj ordenskij flot kontroliroval vazhnejshie kommunikacii v |gejskom more. Ne izbegali gospital'ery i pryamyh stolknovenij so svoimi izvechnymi vragami - turkami. Tak, v 1345 g. orden okkupiroval chast' Maloj Azii, izgnav musul'man iz Smirny. Vmeste so svoimi hristianskimi soyuznikami ioannity v 1365 g. uchastvovali v zahvate Aleksandrii i uchinennoj v etom gorode bezzhalostnoj rezne. Celyh 200 let orden schitalsya peredovym rubezhom katolicheskoj Evropy na Vostoke. V 1453 g. pal Konstantinopol', a v 1480 g. turki napali na Rodos, odnako rycari-monahi vystoyali, chto pozvolilo govorit' ob ordene kak o "nepobedimom bratstve". I vot novyj "namestnik allaha na zemle", sultan Sulejman Velikolepnyj, torzhestvenno poklyalsya izgnat' ioannitov s Rodosa - "sataninskogo ubezhishcha gyaurov". V 1552 g. tureckaya armada v 200 tysyach chelovek na 700 sudah obrushilas' na Rodos. Rycari soprotivlyalis' celyh tri mesyaca, prezhde chem velikij magistr Filipp Vil'e de Lil' Adan sdal svoyu shpagu Sulejmanu. Sultan oboshelsya s pobezhdennymi bolee chem velikodushno: predostavil svobodu, predlozhil pomoshch' pri evakuacii s ostrova i vruchil svoyu ohrannuyu gramotu. Uzhe v kotoryj raz orden sv. Ioanna Ierusalimskogo ostalsya bez ubezhishcha. Sem' let stranstvovala monashesko-rycarskaya bratiya, "oschastliviv" svoim prebyvaniem CHivitavekk'ya, Krit, Messinu, Viterbo, Niccu. Imperator "Svyashchennoj Rimskoj imperii" Karl V ne ostavil gospital'erov bez vnimaniya: on predlozhil im ostrova Mal'tu, Goco i Komino, proslavlennye chudesami apostola Pavla. V oktyabre 1530 g. korabli "rycarej cerkvi" brosili yakorya v Kastela Mare i Birgu, nedaleko ot pirsa Bol'shoj gavani. Poluchiv v lennoe vladenie Mal'tijskij arhipelag, ioannity dali klyatvu prodolzhat' bor'bu protiv musul'man i morskih razbojnikov. Pervym zhe podvigom, sovershennym rycaryami-monahami vo slavu hristianskogo oruzhiya, yavilas' pomoshch' imperatorskomu flotu v ovladenii afrikanskoj krepost'yu Galeta, vazhnogo forposta v Sredizemnomor'e. Po mneniyu zapadnyh issledovatelej, naivysshego rascveta Mal'tijskij orden dostig vo vremena velikogo magistra ZHana de La-Valletta (1557-1568 gg.). V etot period gospital'ery otrazili dovol'no dlitel'nuyu osadu turok, vojsko kotoryh sostoyalo iz 40 tysyach otbornyh yanychar. Ioannity sumeli vystavit' protiv nih vsego 700 rycarej i okolo 8 tysyach soldat. CHetyre mesyaca podryad musul'mane shturmovali ordenskuyu stolicu, no bezrezul'tatno. Poteryav ubitymi i ranenymi bol'she poloviny svoej armii, turki otkatilis'. Poteri rycarej sostavili 240 kavalerov i 5 tysyach soldat. Blestyashchaya pobeda op'yanila monahov-rycarej. Prezhnyaya voinskaya disciplina oslabevaet, voznikayut konflikty mezhdu rycaryami otdel'nyh "yazykov". Velikij magistr, nevziraya na svoj avtoritet, ne v sostoyanii obuzdat' mezhdousobicy i vmesto bespristrastnogo resheniya spornyh voprosov prinimaet storonu sil'nejshih. Vse eto otzyvaetsya i na nizshih sosloviyah, blagosostoyanie kotoryh rezko uhudshaetsya. V dovershenie vsego uvelichivaetsya chislo stolknovenij, vyzvannyh vmeshatel'stvom inkvizicii vo vnutrennie dela gospital'erov. V period pravleniya velikogo magistra de La-Kassiera (1572-1581 gg.) patentami na zvanie rycarya vedali inkvizitory, naznachavshiesya na Mal'tu rimskoj kuriej. V nachale XVII v. ozloblenie ioannitov protiv kul'tivirovavshego simoniyu inkvizitora dostiglo predela, i on edva ne poplatilsya zhizn'yu za svoe vysokomerie, styazhatel'stvo i vmeshatel'stvo v rycarskie dela. Nesmotrya na vnutrennie raspri, razdiravshie orden, mal'tijcy ne zabyvayut o vazhnom istochnike svoih dohodov - grabitel'skih pohodah. Tak, oni zavoevyvayut Korinf, Lepanto i Patros, no po Vestfal'skomu miru 1648 g., zakrepivshemu i usilivshemu politicheskuyu razdroblennost' Germanii, otchuzhdayutsya ih zemel'nye ugod'ya i imushchestvo v germanskih zemlyah. A bolee chem cherez poltory sotni let posle upomyanutyh zavoevanij v istorii Mal'tijskogo ordena nachinaetsya ego "rossijskij period", o kotorom my uzhe vkratce povedali chitatelyu. Ko vremeni nahozhdeniya ioannitov na Mal'te ih prezhnyaya vnutrennyaya struktura stabilizirovalas'. Zakonodatel'naya vlast' prinadlezhala general'nomu kapitulu - on zhe izbiral i velikogo magistra. Ispolnitel'nye organy - velikij magistr i sostoyashchij pri nem sovet (consiglio ordinato), finansy ordena nahodilis' v vedenii osoboj kamery. Velikij magistr izbiralsya pozhiznenno i utverzhdalsya pontifikom, polnomochiya vysshego ierarha ordena byli ves'ma obshirnymi. Posle smerti Pavla I procedura, svyazannaya s glavoj ordena, byla izmenena: papa naznachal rukovoditelya etogo instituta s menee pochetnym sanom - lejtenanta velikogo magistra. Odnako 28 marta 1871 g. papskoj bulloj prezhnij titul velikogo magistra byl darovan lejtenantu baronu fra ZHanu Batistu CHeschi a Santa-Kroche. S techeniem vremeni v Mal'tijskom ordene ustanovilis' i razryady ego chlenov: nastoyashchie rycari ili kavalery, svyashchenniki i voennosluzhashchie, tak nazyvaemye "servienti d'armi". Pochti srazu zhe posle vozniknoveniya ordena gospital'erov ot novyh pretendentov v stan rycarej stali trebovat' dokazatel'stv ih rodovitosti. Osobenno uzhestochilos' eto trebovanie s teh por, kogda uchastilis' braki dvoryan s zhenshchinami "neblagorodnogo proishozhdeniya" - skazhem, iz kupecheskoj sredy. Pretendenty byli obyazany predostavit' svedeniya ne tol'ko ob otce i materi, no i o dvuh drugih nishodyashchih kolenah, kakovye dolzhny prinadlezhat' k drevnemu dvoryanstvu. Pri etom byl izdan reskript, soglasno kotoromu Mal'tijskij orden ne prinimal v chislo svoih kavalerov teh, roditeli kotoryh byli bankirami, hotya by i s dvoryanskim gerbom. Te kandidaty, kotorye udovletvoryali vsem genealogicheskim trebovaniyam, poluchali rycarstvo po pravu rozhdeniya: "cavalieri di giustizzia". Odnako v poryadke isklyucheniya velikij magistr mog predostavlyat' zvanie rycarya i drugim, kotorye ne polnost'yu otvechali etim trebovaniyam, - v takom sluchae oni nazyvalis' "cavalieri di grazzia". Odno pravilo soblyudalos' v kavalerstve neukosnitel'no: dostup syuda byl zakryt lyubomu pretendentu - samomu otdalennomu potomku evreya kak v muzhskom, tak i v zhenskom kolene. Voennosluzhashchie ("servienti d'armi") ne predostavlyali nikakih svidetel'stv svoego dvoryanskogo proishozhdeniya. Edinstvenno, chto ot nih trebovalos', - eto dokazat', chto ih otec i ded ne byli rabami i ne zanimalis' kakim-libo remeslom ili hudozhestvennym promyslom. Lyubopytna odezhda chlenov Mal'tijskogo ordena. V te vremena, kogda ioannity vypolnyali funkcii bol'she monahov, nezheli rycarej, odevalis' oni v chernye sukonnye mantii (v takih plat'yah izobrazhalsya patron ordena Ioann Krestitel'), sotkannye iz verblyuzh'ej shersti. Rukava v etih mantiyah byli nastol'ko uzkimi, chto tuda edva prolezala ruka, - sie simvolizirovalo otsutstvie svobody u inoka. Na levom pleche odeyaniya nashivalsya bol'shoj krest iz belogo materiala, vosem' koncov kotorogo simvolizirovali vosem' blazhenstv, ozhidavshih pravednika v zagrobnom mire. O Mal'tijskom kreste, ili kreste svyatogo Ioanna Ierusalimskogo, sleduet rasskazat' osobo. |to zolotoj emalirovannyj vos'mikonechnyj krest ponachalu prikreplyalsya k chetkam, zatem ego stali nosit' na shee ili v petlicah. Nachinaya s XVIII v. rycari vysshih klassov nosyat kresty bol'shej velichiny. Mal'tijskij krest kak nagrada byl vveden v Italii, Avstrii, Prussii i Ispanii, a zatem v kachestve znaka otlichiya rasprostranen i na drugie katolicheskie strany i Rossiyu. Ran'she on zhalovalsya tol'ko licam dvoryanskogo proishozhdeniya hristianskogo veroispovedaniya pod usloviem vznosa opredelennoj summy v ordenskuyu kassu. Rossijskij Mal'tijskij krest byl uchrezhden Pavlom I i otmenen Aleksandrom I. Dlya "rycarej"-zhenshchin imperator ustanovil osobye znaki otlichiya. Mednye malen'kie vos'mikonechnye kresty (tak nazyvaemye "donaty ordena sv. Ioanna Ierusalimskogo") vydavalis' vsem nizhnim voennym chinam za 20-letnyuyu "besporochnuyu sluzhbu". Po mere prevrashcheniya monasheskogo ordena gospital'erov, hotya i na osnove hristianskoj religii, v voennoe soobshchestvo dlya rycarej bylo vvedeno neskol'ko drugoe odeyanie: krasnyj supervest s nashitym na grudi mal'tijskim krestom, poverh kotorogo nadevalis' blestyashchie laty. Takaya ritual'naya odezhda byla ob®ektom vozhdeleniya mnogih evropejskih rycarej, no imet' ee mogli lish' te iz nih, kto sostoyal chlenom Mal'tijskogo ordena. Isklyuchenie delalos' tol'ko dlya nezavisimyh gosudarej i teh iz samyh znatnyh aristokratov, kotorye "pri ih nabozhnosti i drugih dobrodetelyah" vnosili v ordenskuyu kaznu edinovremenno 4 tysyachi skudo zolotom. Ne zabyty byli protokolom i zhenshchiny: chleny ordena nosili dlinnuyu chernuyu odezhdu s belym vos'mikonechnym krestom na grudi i na levom pleche, sukonnuyu mantiyu i chernyj ostrokonechnyj klobuk s chernym zhe pokryvalom. Velikij magistr ordena yavlyalsya neprerekaemym avtoritetom i pol'zovalsya sredi ioannitov pochti temi zhe pravami, chto i papa v Vatikane. Glavu ordena, schitavshegosya derzhavnym gosudarem, izbirali iz chisla rycarej "cavalieri di giustizzia". Odnoj iz strannyh, no tem ne menee vazhnyh privilegij, kotorymi obladal vysshij ierarh gospital'erov, bylo ego isklyuchitel'noe pravo na razreshenie pit' vodu posle vechernego kolokol'nogo zvona. Vo vremya bogosluzheniya ordenskoj bratiej chitalas' takaya molitva: "...pomolimsya, da Gospod' Bog nash Iisus Hristos prosvetit i nastavit velikogo nashego magistra imyarek k upravleniyu strannopriimnym domom ordena nashego i bratii nashej i da sohranit ego v blagodenstvii na mnogaya leta..." S momenta zavoevaniya Rodosa i sozdaniya tam prakticheski suverennogo gosudarstva gospital'ery stali imenovat' sebya "derzhavnym ordenom svyatogo Ioanna Ierusalimskogo", i takoj titul priznali za nim pochti vse evropejskie monarhi. Velikij magistr zaklyuchal dogovory s drugimi gosudarstvami, vel ot imeni ordena vojny protiv vragov hristianstva i istreblyal piratov, imevshih svoi bazy po sredizemnomorskomu poberezh'yu. Velikij magistr poluchil ot papy zvanie "strazha Ierusalimskogo strannopriimnogo dvora" i "blyustitelya rati Hristovoj". Po soglasovaniyu s rimskoj kuriej emu byli vydeleny znaki vlasti: korona, "kinzhal very" (obyknovennyj srednevekovyj mech) i gosudarstvennaya pechat' (ponachalu na ordenskoj pechati byl izobrazhen bol'noj na posteli s mal'tijskim krestom v golovah i svetil'nikom v nogah, a zatem na pechati byl vychekanen vsego lish' lik ocherednogo velikogo magistra). V oznamenovanie svoego duhovnogo i svetskogo vladychestva on imel titul "Celsitudo eminentissima", chto oznachaet "ego preimushchestvennejshee" ili preosvyashchennejshee vysochestvo". Struktura Mal'tijskogo ordena otlichalas' prostotoyu i chetkost'yu: vysshie podrazdeleniya - 8 "yazykov", ili nacij, kazhdaya iz kotoryh sostavlyala velikoe priorstvo togo zhe gosudarstva i ot nego poluchala soderzhanie. V svoyu ochered', velikoe priorstvo bylo podeleno na neskol'ko priorstv, a te - na bal'yazhi ili komandorstva, sostoyavshie "iz nedvizhimyh imenij raznogo roda". Vladel'cy takih imenij, kak rodovyh, tak i prinadlezhavshih ordenu, nosili titul bal'i ili komandorov. Svyashchennyj kapitul, sostoyavshij iz chlenov, izbrannyh po dva cheloveka ot kazhdogo "yazyka", sobiralsya dlya obsuzhdeniya vazhnejshih voprosov. Obychno takie zasedaniya proishodili posle obedennoj molitvy. V zal vnosili znamena ordena, zatem chleny kapitula podhodili po ocheredi k velikomu magistru i, celuya ego ruku, podavali koshel'ki so svoim imenem, v kotoryh zvenelo po pyat' serebryanyh monet, nazyvavshihsya "zhanetami". Sii simvolicheskie koshel'ki oznachali ne bolee i ne menee kak "otchuzhdenie rycarej ot ih sobstvennosti". No ne tol'ko - oni zhe sluzhili i resheniyu delovyh voprosov, ibo tam pomeshchalis' zapiski chlenov kapitula s ih mneniyami po delam, podlezhavshim obsuzhdeniyu na tom ili inom zasedanii. Vo vremya nahozhdeniya "rycarej cerkvi" na Mal'te bylo vvedeno takoe ponyatie, kak konvent: bez osobogo razresheniya velikogo magistra nikto iz rycarej ne mog nochevat' za predelami stolicy - La-Valletty, to est' noch' provodilas' v konvente - obshchezhitii. V konvente rycar' dolzhen byl provesti rovno pyat' let, i ni na den' men'she (podryad ili v raznoe vremya). Produmali kvartir'ery i vopros o podderzhanii rycarej-monahov v tele: v den' na kazhdogo otpuskalos' ne menee odnogo funta svezhego myasa, odnogo grafina dobrogo vina i shesti hlebov (k sozhaleniyu, do nas ne doshli dannye o vese kazhdogo takogo hleba). Kogda zhe ioannity postilis' (a nominal'no mnogie iz nih vse zhe schitalis' monahami), to myaso zamenyali takim zhe kolichestvom ryby i yajcami. Neobhodimo skazat', chto rycari, nahodyas' na Mal'te, ne tol'ko ispravno pitalis' i ne menee istovo molilis'. Oni sovershali i svoeobraznyj iskus: "karavan". Boryas' protiv "magometanskogo ischadiya", ioannity obuchalis' voennomu delu i dolzhny byli ne menee dvuh s polovinoj let proplavat' na ordenskih galerah, chto i nazyvalos' "sovershat' karavan". Posle togo kak noviciat udovletvoryal trebovaniyam, pred®yavlyavshimsya k nemu strogimi ordenskimi statutami, ego prinimali v ryady rycarej Mal'tijskogo ordena s soblyudeniem sootvetstvuyushchih torzhestvennyh ritualov. Eshche do posvyashcheniya v rycari kandidat prinimal obet poslushaniya, celomudriya i bednosti, daval klyatvu otdat' svoyu zhizn' za Iisusa Hrista, za znamenie zhivotvoryashchego kresta i za svoih druzej, ispoveduyushchih katolicheskuyu veru. Otsyuda vytekalo, chto rycar' Mal'tijskogo ordena ne tol'ko ne mog zhenit'sya, no i ne imel prava pol'zovat'sya uslugami po hozyajstvu v svoem dome rodstvennicy, rabyni ili nevol'nicy molozhe 50 let. Poluchiv rekomendacii kogo-libo, imevshego rycarskoe zvanie, i podtverdiv svoe blagorodnoe proishozhdenie, noviciat zhdal togo dnya, kogda sostoitsya ego posvyashchenie v rycari Mal'tijskogo ordena. Process priema prohodil ves'ma svoeobrazno, o chem dostatochno podrobno rasskazal v svoih zapiskah E. P. Karnovich. Vstupavshij v ryady rycarej-monahov do nachala obedni dolzhen byl pribyt' v cerkov' v shirokoj nepodpoyasannoj odezhde, chto, po-vidimomu, simvolizirovalo tu polnuyu svobodu, koej noviciat naslazhdalsya do posvyashcheniya v rycarskoe dostoinstvo. Budushchij kavaler stanovilsya na koleni, a prinimavshij ego v orden daval emu zazhzhennuyu svechu i voproshal: - Obeshchaesh' li ty imet' osoboe popechenie o vdovah, sirotah, bespomoshchnyh i o vseh bednyh i skorbyashchih? Kak vidim, pervyj vopros byl o miloserdii, byvshem kogda-to pervoprichinoj vozniknoveniya duhovno-rycarskih bratstv. Konechno, neofit otvechal na pervyj vopros polozhitel'no, no po ustanovlennoj forme, bez kakoj by to ni bylo otsebyatiny. Posle chego prinimatel' peredaval emu mech so slovami: - Mech sej daetsya tebe dlya zashchity bednyh, vdov i sirot i dlya porazheniya vragov katolicheskoj cerkvi. - Pri etom posvyashchaemyj poluchal tri udara po pravomu plechu obnazhennym mechom plashmya. Rycar' torzhestvennym golosom veshchal: - Takie udary nanosyat beschest'e dvoryaninu, no oni dolzhny byt' dlya tebya poslednimi. Vyterpev dovol'no oshchutimye udary po svoemu telu, neofit vstaval s kolen i trizhdy potryasal mechom, vselyaya strah i trepet v protivnikov katolicheskoj cerkvi i Mal'tijskogo ordena. Po okonchanii obryada prinimatel' vruchal noviciatu zolotye shpory: - SHpory sii sluzhat dlya vozbuzhdeniya goryachnosti v konyah i postoyanno dolzhny napominat' tebe o toj goryachnosti, s kakoj ty dolzhen teper' ispolnyat' davaemye toboj obety. Zolotye shpory, kotorye ty nadenesh' na svoi sapogi, mogut byt' i v pyli, i v gryazi, no oznachaet sie, chto ty dolzhen prezirat' sokrovishcha, ne byt' korystnym i lyubostyazhatel'nym. Posle obedni na ritual priema neofita navodili poslednij glyanec. Prinimaemyj vosklical: - Imeyu tverdoe namerenie vstupit' v znamenityj orden svyatogo Ioanna Ierusalimskogo. Na eto prinimatel': - Hochesh' li ty povinovat'sya tomu, kto budet postavlen nad toboj nachal'nikom ot imeni velikogo magistra? - Obeshchayu lishit' sebya vsyakoj svobody. - Ne sochetalsya li ty brakom s kakoj-nibud' zhenshchinoj? - Net, o vysokochtimyj! - Ne sostoish' li ty porukoyu po kakomu-libo dolgu i sam ne imeesh' li dolgov? - Net, o vysokochtimyj! Noviciat klal ruku na raskrytyj "Sluzhebnik" i proiznosil: - Klyanus' do konca svoej zhizni okazyvat' bezuslovnoe poslushanie nachal'niku, kotoryj budet dan mne ot ordena ili ot velikogo magistra, zhit' bez vsyakoj sobstvennosti i blyusti celomudrie. Na pervyj raz, pokazyvaya svoe besprekoslovnoe povinovenie, neofit dolzhen byl po prikazu prinimatelya otnesti "Sluzhebnik" k prestolu i prinesti ego ottuda na prezhnee mesto. Zatem on chital podryad 150 raz "Otche nash" i stol'ko zhe raz kanon Bogorodicy. Trudno skazat', ne zapinalsya li budushchij monah-rycar', izvergaya iz svoih ust bez privychki takoe obilie slov, no mozhno poruchit'sya, chto k koncu etoj procedury vse bez isklyucheniya uchastniki s trudom skryvali zevotu i v serdcah proklinali sozdatelya takogo nelepogo rituala. U prinimatelya byl zagotovlen i eshche odin syurpriz: - Vozzri na sie vervie, bich, kop'e, gvozd', stolb i krest. Vospomni, kakoe znachenie imeli predmety sii pri stradaniyah Gospoda nashego Iisusa Hrista. Kak mozhno chashche dumaj ob etom. S etimi slovami on nabrasyval prinimaemomu verevku na sheyu: - |to yarmo nevoli, kotoroe ty dolzhen nosit' s polnoyu pokornost'yu. I nakonec pod penie psalmov rycari oblachali noviciata v noven'koe ordenskoe plat'e i kazhdyj troekratno celoval v guby svoego novogo sobrata (pomnitsya, razlichnogo roda pocelui lic odnogo pola byli inkriminirovany ordenu rycarej Hrama, chto otyagchilo ego polozhenie). Vervie sie bylo edinstvennym, chto sohranilos' na protyazhenii vekov iz prezhnej odezhdy ioannitov. Ih srednevekovye tyazhelye zheleznye dospehi preterpeli metamorfozy i k XVIII v. obernulis' modnymi francuzskimi kaftanami iz barhata i shelka. Stal'nye neuklyuzhie shlemy ili grubye chernye klobuki byli zameneny shchegol'skimi beretami s pestrymi strausovymi per'yami, poyavilis' pudrenye pariki s nadushennymi lokonami i krasivye treugolki s plyumazhem. Mal'tijcy sverkali izyashchnymi zolotymi galunami i brilliantovymi agrafami. Dazhe grubye remni, podderzhivavshie kogda-to rycarskuyu bronyu, za neimeniem takovoj ustupili mesto uboram iz kruzhev i batista. Kak otmechaet E. P. Karnovich, obychnyj svoj naryad - krasnye supervesty i chernye mantii s nashitymi na nih krestami iz belogo polotna - r'cari-ioannity nadevali tol'ko v torzhestvennyh sluchayah, to est' tak redko, chto, sobirayas' vmeste v etih odeyaniyah, ne uznavali drug druga. "Rycari cerkvi" vse bol'she i bol'she otstupali ot svoih drevnih uchrezhdenij, atributov i ritualov, i uzhe v XVIII v. na rycarej Mal'tijskogo ordena nachali smotret' kak na lyudej sugubo svetskih, dumavshih lish' o mirskoj zhizni, a ne kak na monahov, posvyativshih sebya miloserdiyu i opasnym pohodam protiv musul'man i korsarov. V XIX v. zahirevshij posle smerti Pavla I orden postepenno poteryal svoi zemli vo mnogih evropejskih gosudarstvah, v chastnosti v Bavarii, Prussii, Vestfalii i dr. V 1834 g. rezidenciya Mal'tijskogo ordena utverzhdaetsya v Rime, a v 1839 g. papa Grigorij XVI vosstanavlivaet velikoe priorstvo korolevstva Obeih Sicilij. Primeru pontifika posledovali avstrijskij kancler Klemens Metternih, sozdavshij lombardo-venecianskoe priorstvo, i prusskij korol' Fridrih-Vil'gel'm IV, v 1852 g. vosstanovivshij orden v Brandenburge, odnako bez predostavleniya emu prezhnih pomestij i zemel'nyh ugodij. V seredine XIX v. rimskaya kuriya pytalas' obnovit' orden i pristroit' ego k kakomu-libo poleznomu delu: to predlagalos' poruchit' ioannitam bor'bu protiv torgovli rabami, to - ohranu Groba Gospodnya v Ierusalime. Ni to ni drugoe v zhizn' voploshcheno ne bylo. Vo vtoroj polovine proshlogo veka Mal'tijskij orden prevrashchaetsya v dostatochno krupnuyu "duhovno-blagotvoritel'nuyu korporaciyu", kak o nem pishet slovar' F. Brokgauza i I. Efrona, rasprostranennuyu v evropejskih stranah. Vo mnogih gorodah Evropy, a takzhe v Bejrute mal'tijcy organizovali bol'nicy, v Ierusalime - strannopriimnyj dom dlya bogomol'cev. Osobenno aktivnuyu deyatel'nost' "rycari cerkvi" razvili v germanskih gosudarstvah, gde oni vystupili v roli filiala Krasnogo Kresta, organizacionno delyas' na 15 obshchestv. CHislo ih lechebnyh zavedenij dohodit zdes' do 42, besplatnym ili za nebol'shuyu platu lecheniem i uhodom pol'zuetsya okolo 11 tysyach chelovek razlichnogo veroispovedaniya. Vo vremya serbo-bolgarskoj vojny bogemskoe priorstvo Mal'tijskogo ordena otpravilo na teatr voennyh dejstvij neskol'ko sanitarnyh otryadov i polevyh lazaretov. x x x V aprele 1988 g. nashe vnimanie privlekla stat'ya Devida Kejsa, opublikovannaya v londonskoj gazete "Independent". V nej govorilos' o tom, chto anglijskij shkol'nyj uchitel' byl izbran glavoj samogo malen'kogo v mire gosudarstva. Mal'tijskij rycarskij orden, pol'zuyushchijsya suverenitetom nad chetyr'mya akrami territorii v Rime, izbral svoim novym velikim magistrom |ndryu Berti - byvshego prepodavatelya anglijskogo yazyka iz Susseksa. V rascvete svoego mogushchestva mal'tijskie "rycari cerkvi" vladeli ostrovom Rodos ploshchad'yu 540 kvadratnyh mil', raspolozhennym v 12 milyah ot tureckogo poberezh'ya. Teper' zhe ih mini-gosudarstvo sostoit iz bol'shoj villy na Aventinskom holme v Rime i starinnogo dvorca na ulice Kondotti. Posle svoego izbraniya 58-letnij Berti, vnuk sed'mogo grafa Abingtona, stal imenovat'sya "ego preosvyashchennoe vysochestvo, fra (brat (ital'yanskij)) |ndryu Berti, 78-j knyaz' i velikij magistr suverennogo voennogo ordena svyatogo Ioanna Ierusalimskogo, Rodosskogo i Mal'tijskogo". On byl izbran zasedavshej v Rime kollegiej vyborshchikov v sostave 36 rycarej, i ego naznachenie bylo utverzhdeno papoj 15 aprelya 1988 g. Lyubopytno, chto sredi vyborshchikov byli predsedatel' Britanskoj associacii Mal'tijskogo ordena ser Piter Houp i chlen byvshej germanskoj imperatorskoj sem'i princ Gogencollern. Nyneshnij Mal'tijskij orden vypuskaet svoi pochtovye marki, monety i pasporta i podderzhivaet diplomaticheskie otnosheniya s 50 stranami, naprimer s Argentinoj, Avstriej, Braziliej, Kuboj, CHili, Ispaniej, |fiopiej, Italiej, Mal'toj, Paragvaem, San-Marino, Urugvaem, Dominikanskoj Respublikoj i drugimi. Gospital'ery imeyut takzhe svoi diplomaticheskie predstavitel'stva (ne na urovne posol'stv) i missii v pyati stranah: FRG, Bel'gii, Francii, Monako, SHvejcarii, a takzhe postpredstva pri mezhdunarodnyh organizaciyah v ZHeneve, Vene, Bryussele, v YUNESKO, Evropejskom Sovete i dr. Mal'tijskij orden v nastoyashchee vremya provodit takzhe bol'shuyu rabotu po tradicionnomu napravleniyu - osushchestvlyaet fakticheski funkcii Krasnogo Kresta i zanimaetsya blagotvoritel'noj i miloserdnoj deyatel'nost'yu, soderzhit mnozhestvo bol'nic, gospitalej, domov dlya prestarelyh i medicinskih sluzhb. Tak, naprimer, v FRG sushchestvuyut sleduyushchie uchrezhdeniya Mal'tijskogo ordena: gospital' sv. Franciska i detskij dom sv. Jozefa vo Flensburge, bol'nicy v Bonne, Kel'ne, Bohume i drugih gorodah, gospital' sv. Elizavety v YUlihe, "Mal'tijskij dom dlya prestarelyh" v Drenshtajnfurte, sluzhba skoroj pomoshchi, organizacii medicinskih i patronazhnyh sester - vsego okolo 30 razlichnyh uchrezhdenij i ih filialov bolee chem v 100 zapadnogermanskih gorodah. V Avstrii - okolo 20 uchrezhdenij i ih filialov Mal'tijskogo ordena pochti v 30 gorodah, v Argentine - 10 v 45 gorodah, v Ispanii - okolo 20 v 80 gorodah i tak dalee, po odnomu uchrezhdeniyu so mnogimi filialami - v Benine, Bolivii, Kitae, na Komorskih ostrovah, Kube, v Gvadelupe, Irane, Izraile, Lyuksemburge, Malavi, Nigere. Bol'shoe chislo mal'tijskih zavedenij sanitarnogo i blagotvoritel'nogo profilya v SSHA, Italii, Pol'she, Portugalii, SHvejcarii, Irlandii. Posle pobedy Reformacii v Anglii "yazyk velikobritanskij" schitalsya uprazdnennym do teh por, poka Angliya ne prisoedinitsya opyat' k "svyatoj cerkvi". Poskol'ku etogo do sih por ne proizoshlo, Velikobritaniya ne imeet diplomaticheskih otnoshenij s Mal'tijskim ordenom, hotya v 1987 g. britanskaya koroleva Elizaveta II dala chlenam ordena razreshenie nosit' na territorii Anglii svoi znaki otlichiya. Nesmotrya na eto, a takzhe na tot fakt, chto orden yavlyaetsya katolicheskim, ego chlenom byl korol' |duard VII. Pravilo, razreshayushchee chlenstvo v ordene tol'ko katolikam, kak vidno, ne rasprostranyaetsya na monarhov. Za poslevoennyj period, otmechaet "Independent". Mal'tijskij orden utroil chislennost' svoih chlenov, kotoraya v 1988 g. sostavlyala bolee 10 tysyach chelovek. Popast' tuda nearistokratam do sih por chrezvychajno trudno. Po mezhdunarodnym zakonam nyneshnij status mal'tijskih rycarej - nezavisimoe knyazhestvo. Velikij magistr priznan glavoj gosudarstva, ego svetskij rang - knyaz', duhovnyj ego san mozhno priravnyat' k kardinalu. Predstaviteli ordenskih missij - a osobenno mnogo ih v Latinskoj Amerike i Afrike - pol'zuyutsya diplomaticheskim immunitetom. V nastoyashchee vremya vysshie ierarhi ordena - obyazatel'no iz aristokraticheskih semej, imeyushchih po men'shej mere 300-letnyuyu genealogiyu i svoi famil'nye gerby. Blizhajshimi pomoshchnikami velikogo magistra yavlyayutsya: velikij komandor (sejchas: fra ZHan SHarl' Pallavichini), velikij kancler (baron Felice Katal'yano di Melilli), velikij gospital'er (graf Gero Mari Mishel' de P'erredon), kaznachej (graf don Karlo Marul'o di Kondodzhanni), a takzhe sovetniki fra Franc fon Lobshtajn, fra Renato Paterno di Montekupo, fra Anton YUhtritc Amade de Varkoni i fra Lyudvig Hoffmann fon Rumershtajn. Ministrom inostrannyh del ordena v range chrezvychajnogo i polnomochnogo posla yavlyaetsya Dzhakomo Profili, a general'nym sekretarem vnutrennih del - rycar' fra Norbert Kinski de Vchinich et Tetov. Departament pressy i informacii vozglavlyaet magistr professor Antonio Dzhannone, medicinskuyu sluzhbu - rycar' di Gajyano Oppiano, a protokol'nyj otdel velikogo magistra - fra Hubert Pallavichini. Mal'tijskij orden imeet svoego sobstvennogo istoriografa - komandora fra Kirilla Tumanova, hranitelya proizvedenij iskusstva i bibliotekarya - bal'i fra Franca fon Lobshtajna, direktora pochtovogo departamenta - Bernardo Kombi, grafa di CHezana. Predsedatel' suda - rycar' Al'berto Virgilio, a sud'i - baron Klaudio SHvarcenberg i rycar' Paolo Papanti Pellet'er. V obshchem, nastoyashchee gosudarstvo s ispravno funkcioniruyushchimi ministerstvami, vedomstvami, sluzhbami, diplomaticheskimi i inymi predstavitel'stvami. Po soobshcheniyu francuzskogo ezhenedel'nogo zhurnala "Puen", veruyushchie, sobravshis' na ploshchadi pered soborom sv. Ioanna v samom centre mal'tijskoj stolicy La-Valletty, zhdali vozvrashcheniya "bozh'ej armii". 22 oktyabrya 1989 g. zdes' proshla neobychnaya torzhestvennaya messa. CHerez 200 let Mal'tijskij orden vernulsya na svoi iskonnye zemli. Medlennoj processiej vhodili v hram 500 kavalerov "suverennogo voennogo Mal'tijskogo ordena", odetye v chernye sutany s belymi vorotnichkami i obshlagami; s vyshitym na grudi mal'tijskim krestom, vosem' okonechnostej kotorogo simvoliziruyut vosem' blagodatej Hrista. Poverh chernyh plat'ev i mantij pochetnyh dam byli nadety podbitye krasnym shelkom nakidki s izobrazheniem mal'tijskogo kresta. Velikolepie i torzhestvennost' carili pod svodami hrama v stile barokko, ukrashennogo pozolotoj i prekrasnymi freskami. V nishe hrama nahoditsya grobnica s ostankami velikogo magistra ZHana de la Valletta, osnovavshego v 1566 g. ukreplennyj gorod, nosyashchij ego imya. Do 1798 g., kogda orden byl izgnan Bonapartom s Mal'ty, iz 70 velikih magistrov 48 byli francuzami. Po obe storony altarya, ukrashennogo lazuritom i serebryanymi inkrustaciyami, stoyat arhiepiskop Mal'ty, magistr ZHozef Merchieka i 78-j velikij magistr Ordena gospital'erov brat |nryu Berti. Sredi prisutstvuyushchih nahodyatsya pochetnye kavalery ordena: predsedatel' Francuzskoj associacii gospital'erov knyaz' Gi de Polin'yak i predstavitel' Mal'tijskogo ordena vo Francii graf ZHero de P'erredon. Oba oni kak kavalery vysokogo ranga imeyut pasporta s gerbom ordena ioannitov. Mal'tijskij orden, ob®edinyayushchij 10 tysyach kavalerov vseh nacional'nostej i 1 million associirovannyh chlenov, yavlyaetsya naibolee krupnoj blagotvoritel'noj organizaciej v mire posle "Armii spaseniya". S XVIII v. Mal'tijskij orden prinimaet v svoi ryady vseh katolikov, "proyavlyayushchih lyubov' k blizhnemu". Togda zhe pomimo prinyavshih duhovnyj san kavalerov spravedlivosti v Mal'tijskom ordene stali poyavlyat'sya pochetnye kavalery. Segodnya oni sostavlyayut 60 procentov ot obshchej chislennosti chlenov ordena. No nado skazat', chto eti "elitarnye hristiane" otnyud' ne svyatye. 2500 amerikanskih kavalerov ordena, sostavlyayushchih samuyu mnogochislennuyu organizaciyu posle ital'yanskoj, otlichno ponimayut, kak vygodno ih chlenstvo ordenu. "My raspolagaem znachitel'nymi finansovymi sredstvami, kotorye postupayut v strany YUzhnoj i Severnoj Ameriki, v Livan i Vengriyu. K koncu 1990 g. my nachinaem vkladyvat' kapitaly na Mal'te",- govorit predsedatel' organizacii Mal'tijskogo ordena v San-Francisko Piter Nigg. Ezhegodno Mal'tijskij orden vydelyaet 150 millionov francuzskih frankov na okazanie vrachebnoj pomoshchi, v tom chisle neotlozhnoj, i na medicinskie issledovaniya. "Odnoj iz nashih pervoocherednyh zadach budet predostavlenie pomoshchi stranam Vostochnoj Evropy",- govorit gospital'er Al'breht fon Bezelager. Francuzskaya organizaciya ordena, naschityvayushchaya 450 kavalerov i 250 tysyach associirovannyh chlenov, ochen' aktivno dejstvuet v oblasti medicinskih issledovanij i okazaniya medicinskoj pomoshchi v 50 stranah mira. Velikij magistr i kavalery Mal'tijskogo ordena byli torzhestvenno prinyaty prezidentom Respubliki Mal'ta CHencu Tabone i obmenyalis' s nim mnogoobeshchayushchimi pravitel'stvennymi poslaniyami. Istoricheskij vizit chlenov Mal'tijskogo ordena na Mal'tu predstavlyaet interes dlya obeih storon: gospital'ery obyazalis' okazyvat' finansovuyu pomoshch' Mal'te v obmen na vozvrashchenie im suverennoj territorii ordena, prezhnej rezidencii velikogo magistra forta Sant-Andzhelo. Takim obrazom, voplotilas' samaya dorogaya serdcu gospital'erov mechta - im vozvrashchena rodina. x x x Gordon Tomas i Maks Morgan-Uitts v svoej knige "CHtoby ne nastal Armageddon", vyshedshej ne tak davno v SSHA, pishut, chto, nesmotrya na to, chto vos'mikonechnyj mal'tijskij krest sluzhit napominaniem o tradiciyah gospital'erskogo proshlogo, chleny ordena vse eshche pomogayut bol'nym, uvechnym i okazyvayut sodejstvie mezhdunarodnym organizaciyam pomoshchi zhertvam goloda i stihijnyh bedstvij - orden vovse ne yavlyaetsya bratstvom, zabotyashchimsya ob odnih lish' tradiciyah. Rycari Mal'tijskogo ordena - mogushchestvennye i ves'ma vliyatel'nye muzhchiny i zhenshchiny - zanimayutsya ne odnoj tol'ko blagotvoritel'nost'yu. Sovremennyj orden gospital'erov imeet prekrasnye vozmozhnosti dlya uchastiya v razlichnyh sekretnyh operaciyah, organizuemyh zapadnymi specsluzhbami cherez Vatikan ili neposredstvenno cherez mal'tijskih rycarej. Buduchi vo mnogih otnosheniyah (po krajnej mere, na pervyj vzglyad) filantropicheskim bratstvom, orden v to zhe vremya yavlyaetsya ves'ma udobnym kanalom svyazi mezhdu CRU i Vatikanom. Hotya rezidentura glavnoj amerikanskoj specsluzhby v Rime po-prezhnemu ostaetsya, tak skazat', "rabochim rychagom", ispol'zuemym dlya takogo roda svyazej, Mal'tijskij orden sluzhit ideal'nym prikrytiem dlya sotrudnikov i agentov CRU v Italii, i ne tol'ko v etoj strane. I Vatikanu, i razvedupravleniyu horosho izvestno, chto segodnya papskomu prestolu v gorazdo bol'shej stepeni, chem kogda by to ni bylo, nepozvolitel'no otkryto svyazyvat' sebya s politicheskimi celyami CRU i amerikanskoj administracii. Poetomu-to s pomoshch'yu "rycarej cerkvi" iz Mal'tijskogo ordena, yavlyayushchegosya dlya Soedinennyh SHtatov pochetnym obshchestvom vedushchih katolikov strany, dlya CRU otkryvayutsya bolee shirokie i nadezhnye kontakty s papoj rimskim, chem s pomoshch'yu svoej ital'yanskoj rezidentury. Amerikanskie zhurnalisty pishut dalee, chto imenno dejstvuya s pomoshch'yu ordena, shef CRU poluchil v svoe vremya v rasporyazhenie "rycarej plashcha i kinzhala" iz Lengli hitroumnyj kanal svyazi, pozvolyayushchij ego vedomstvu kosvennym i, tak skazat', konfidencial'nym obrazom obmenivat'sya s Vatikanom mneniyami i ideyami. Davno kanuli v Letu te vremena, kogda v bytnost' svoyu direktorom CRU Dzhon Makkoun (sam, kstati skazat', rycar' Mal'tijskogo ordena) dolzhen byl lichno letet' v Rim, chtoby ubedit' togdashnego papu Ioanna XXIII prinyat' poziciyu amerikanskogo razvedyvatel'nogo vedomstva po tomu ili inomu voprosu. V nashi dni shefu CRU delat' eto net nadobnosti. Bolee togo, emu dazhe ne trebuetsya zvonit' pape po telefonu. Kak schitaet G. Tomas i M. Morgan-Uitts, v Mal'tijskom ordene est' mogushchestvennye emissary, sposobnye donesti vzglyady CRU do Ioanna Pavla vtorogo tem neoficial'nym putem, kotoryj sohranyaet vidimuyu distanciyu mezhdu razvedu pravleniem i Vatikanom. G. Tomas i M. Morgan-Uitts pishut, chto o svyazyah CRU s drugim lyubimym papskim tajnym obshchestvom - "Opus dei" (o nem rech' vperedi) im rasskazal Mak Kon