Bryussele v 1865 g. i davno zabytaya k opisyvaemomu vremeni kniga parizhskogo advokata i publicista Morisa ZHoli "Dialog v adu mezhdu Makiavelli i Montesk'e, ili Politika Makiavelli v XIX veke. Zapisano sovremennikom". Anglijskaya gazeta "Tajms" ot 17 avgusta 1921 g. opublikovala stat'yu svoego konstantinopol'skogo korrespondenta, kotoryj provodit sravnenie mezhdu "Dialogom v adu mezhdu Makiavelli i Montesk'e" i "Protokolami Sionskih mudrecov". Privedem nekotorye primery. "Dialog... ": "U chelovechestva zloj instinkt sil'nee, chem dobryj. CHelovek bolee tyagoteet ko zlu, chem k dobru. Strah i sila bolee imeyut nad nim vlast', chem razum. Kazhdyj chelovek stremitsya k gospodstvu; lyuboj stal by ugnetatelem, imej on takuyu vozmozhnost'. Vse ili pochti vse gotovy pozhertvovat' pravami drugih radi sobstvennyh interesov". "Protokoly...": "Nado zametit', chto lyudi s durnymi instinktami mnogochislennee dobryh, poetomu luchshie rezul'taty v upravlenii imi dostigayutsya nasiliem i ustrasheniem, a ne akademicheskimi rassuzhdeniyami. Kazhdyj chelovek stremitsya k vlasti, kazhdomu hotelos' by sdelat'sya diktatorom, esli by tol'ko on mog, no pri etom redkij ne byl by gotov zhertvovat' blagami vseh radi dostizheniya blag svoih". "Dialog...": "CHto uderzhivaet etih hishchnyh zhivotnyh, kotoryh nazyvayut lyud'mi, ot napadeniya drug na druga? ZHestokaya, nichem ne sderzhivaemaya sila na nizshih stupenyah obshchestvennogo razvitiya, zatem Zakon, kotoryj est' ta zhe sila, reguliruemaya formami. Vy oznakomilis' so vsemi istoricheskimi istochnikami: vsegda sila predshestvovala pravu. Politicheskaya svoboda - vsego lish' otvlechennaya ideya". "Protokoly...": "CHto sderzhivalo hishchnyh zhivotnyh, kotoryh zovut lyud'mi? CHto imi rukovodilo do sego vremeni? V nachale obshchestvennogo stroya oni podchinilis' gruboj i slepoj sile, potom - zakonu, kotoryj est' ta zhe sila, tol'ko zamaskirovannaya. Vyvozhu zaklyuchenie, chto po zakonu estestva pravo - v sile. Politicheskaya svoboda est' ideya, a ne fakt". "Dialog...": "Vam sleduet znat', chto zhurnalistika - raznovidnost' frankmasonstva; lica, dlya kotoryh ona istochnik sushchestvovaniya, svyazany drug s drugom uzami professional'noj ostorozhnosti. Kak drevnie proricateli, oni ne razglashayut sekretov svoih orakulov". "Protokoly...": "Uzhe i nyne v formah hotya by francuzskoj zhurnalistiki sushchestvuet masonskaya solidarnost' v parole (paroli naryadu s drugimi sekretnymi atributami sluzhili vzaimnomu uznavaniyu masonov. - B. P.): vse organy pechati svyazany mezhdu soboj professional'noj tajnoj; podobno drevnim avguram, ni odin chlen ee ne vydast tajny svoih svedenij, esli ne postanovleno ih opovestit'". Privedya takoe sravnenie, gazeta "Tajms" predposlala emu podzagolovok: "Plagiator za rabotoj..." Vernemsya zhe k Sergeyu Nilusu. Posle togo kak "Protokoly" chastyami byli opublikovany v stolichnoj gazete "Znamya", ne vyzvav, pravda, ni myapejshego interesa u chitayushchej publiki, oni poyavilis' v 1905 g. v kachestve prilozheniya k knige izvestnogo russkogo religioznogo filosofa Vladimira Solov'eva. Ta zhe londonskaya "Tajms" pishet, chto, soglasno izdaniyu 1905 g., "Protokoly" byli dobyty neizvestnoj damoj, kotoraya vykrala ih u "odnogo iz naibolee vliyatel'nyh i prosveshchennyh liderov masonstva. Krazha byla sovershena pri zakrytii tajnogo sobraniya "posvyashchennyh" vo Francii - etom gnezde evrejskogo zagovora". V posleslovii zhe k anglijskomu izdaniyu "Protokolov" Nilus pisal nechto drugoe: "Moj drug obnaruzhil ih v sejfe v shtab-kvartire Obshchestva Siona (vidimo, imeetsya v vidu "priorat Siona". - B. P.), nahodyashchejsya sejchas vo Francii". Vo francuzskom izdanii "Protokolov" Nilus v 1917 g. utverzhdal, chto etot "dokument" - zapisi plana, predostavlennogo "Sovetu mudrecov" Teodorom Gerclem na pervom sionistskom kongresse v Bazele v avguste 1897 g., i chto vposledstvii Gercl' zhalovalsya Sionistskomu komitetu na neosmotritel'noe razglashenie sekretnoj informacii. T. Gercl' - avstrijskij zhurnalist, avtor izdannoj v 1896 g. knigi "Evrejskoe gosudarstvo", stavshej ideologicheskoj osnovoj sionizma. "Protokoly" byli podpisany "Sionistskimi predstavitelyami 33-j (vysshej) stepeni posvyashcheniya" v Vostochnoj lozhe frankmasonov i tajno iz®yaty iz polnoj podshivki protokolov uzhe upominavshegosya sionistskogo kongressa, kotoraya byla spryatana v "shtab-kvartire sionistov na territorii Francii". Takovy, pishet "Tajms", dovol'no protivorechivye svedeniya professora (voobshche-to on nikogda ne byl professorom. - B. P.) Nilusa o proishozhdenii "Protokolov". Ne slishkom ubeditel'naya istoriya! Teodor Gercl' umer, kak i ostal'nye nevol'nye "svideteli", a gde zhe podpisi sionistskih predstavitelej "33-j stepeni posvyashcheniya"? Obrashchayas' k tekstu "Protokolov" i sopostavlyaya ego s "Dialogom v adu mezhdu Makiavelli i Montesk'e", prodolzhaet anglijskaya gazeta, porazhaesh'sya otsutstviyu kakih by to ni bylo popytok plagiatorov skryt' svoe bespardonnoe spisyvanie. Perefrazirovanie osushchestvleno chrezvychajno nebrezhno, chasti predlozhenij, a vremenami celye frazy polnost'yu identichny, povtoryaetsya sam hod mysli, ne predprinyato ni edinoj zasluzhivayushchej upominaniya popytki izmenit' strukturu "Dialoga". Plagiator vvel CH. Darvina, K. Marksa, F. Nicshe v odnom abzace, chtoby byt' "sovremennym"; on pridal "evrejskij kolorit" planam Makiavelli ob ustanovlenii diktatury, no emu sovershenno ne udalos' skryt' svoi zaimstvovaniya iz "Dialoga". |to daet osnovanie predpolozhit', rezyumiruet "Tajms", chto podlinnyj avtor "Protokolov", kotoryj, vidimo, ne imel nikakogo otnosheniya k Nilusu (dobavim ot sebya: i k "prioratu Siona", kak by ni staralis' dokazat' obratnoe anglijskie issledovateli) i mog byt' kakim-nibud' neznachitel'nym kancelyaristom, sostoyavshim na sluzhbe pri dvore ili v ohranke, byl vynuzhden prodelat' etu rabotu po perefrazirovaniyu "Dialoga" v ochen' speshnom poryadke. Srochno potrebovalos' dokazatel'stvo sushchestvovaniya evrejskogo zagovora v kachestve oruzhiya konservatorov v bor'be protiv liberal'nyh elementov v Rossii. Fal'sifikatory podumali dazhe, tak okazat', o graficheskom izobrazhenii planov "mirovogo iudejstva" i masonstva. Poluchaetsya, chto Solomonom i drugimi iudejskimi mudrecami eshche za 929 let do rozhdeniya Hristova byl zaduman plan mirnogo zavoevaniya "dlya Siona Vselennoj". Sii mudrecy poreshili priobresti mir hitrost'yu "Simvolicheskogo Zmiya", glavu kotorogo dolzhno bylo sostavlyat' posvyashchennoe v plany mudrecov pravitel'stvo evreev, vsegda zamaskirovannoe dazhe dlya svoego naroda, a tulovishche - narod Iudejskij. Pronikaya v nedra vstrechaemyh im na puti gosudarstv, Zmij podtachival i pozhiral (svergaya ih) vse gosudarstvennye, neevrejskie sily po mere ih rosta. Po graficheskomu izobrazheniyu shestviya Simvolicheskogo Zmiya pervyj ego etap v Evrope byl v 429 g. do rozhdestva Hristova v Grecii, gde vo vremena Perikla on nachal podtachivat' velichie i moshch' etoj strany. Vtoroj etap byl v Rime vo vremena Avgusta v 69 g. do rozhdestva Hristova. Tretij - v Madride vo vremena Karla V v 1552 g. CHetvertyj - v Parizhe v 1700 g. vo vremya pravleniya Lyudovika XIV. Pyatyj - v Londone s 1814 g. posle padeniya Napoleona. SHestoj - v Berline s 1871 g. posle franko-prusskoj vojny. Sed'moj - v Peterburge, nad kotorym teper' narisovana golova Zmiya pod datoj 1881 g., daby napugat' Nikolaya II ubijstvom Aleksandra II 1 marta 1881 g. Dalee Simvolicheskij Zmij dvinulsya na Moskvu, Kiev, Odessu. Konstantinopol' (on zhe Stambul) prichislen k vos'momu, poslednemu etapu do Ierusalima. Tak chto, dorogoj chitatel', "nemnogo eshche ostalos' propolzti Zmiyu do somknutogo rokovogo cikla cherez somknutie golovy s hvostom". Ne v ladah izobretatel' Simvolicheskogo Zmiya s geografiej, kol' skoro reshil ogranichit'sya lish' Evropoj da chastichkoj Azii, zabyv ob ostal'nyh kontinentah, bez kotoryh dazhe Zmiyu ne ob®yat' nashego zemnogo shara. I zdes' ne shodyatsya koncy s koncami. Dlya togo chtoby imperator i ego okruzhenie poverili-taki etoj bajke, emu byl prepodnesen sootvetstvuyushchij kommentarij, kotoryj vkratce svodilsya k sleduyushchemu. Sion vsegda zavoevyval sebe mesto pod solncem i vliyanie cherez svoj rabochij skot s chelovecheskimi licami, kak nazyvaet Talmud vse neevrejskoe chelovechestvo. Gordyj Rim, pavshij ne bez vliyaniya evrejstva na ego nravy, na smenu cezaryam voznes na svoj prestol hristianskogo pervosvyashchennika. Ideya cezarizma kak mirovogo vladychestva s prestola Avgustov pereshla na "pervosvyashchennicheskoe sedalishche". Kak skazano: satana rabotal na dva fronta - sinedrionom i plamenem very hristianskoj rimskoj cerkvi, kotoryj on potshchilsya otvratit' ot nebesnogo i napravit' na zemnoe (pomnite: REX MUNDI), vospol'zovavshis' ne mimo idushchim glagolom Bozhiim, obrashchennym nekogda k apostolu Petru: - Otojdi ot Menya, satana, potomu chto ty dumaesh' ne o tom, chto Bozhie, no chto chelovecheskoe. Sinedrion - ot grech. sovet - v I v. do nashej ery vysshij kollegial'nyj organ vlasti v Iudee, s sudebnymi i politicheskimi funkciyami, zasedavshij v Ierusalimskom hrame pod predsedatel'stvom pervosvyashchennika. Kommentator poschital, chto antihristova ideya cezarepapizma vnushena rimskoj kurii tem zhe "vechnym l'stecom", kotorym byl obol'shchen nekogda i sinedrion Izrailya. No gospodu ne ugodno bylo, chtoby iz nedr hristianstva rodilsya "syn pogibeli" i "chelovek greha", i tragicheskaya chest' eta "soblyudena na konec vremeni zhestokovyjnomu narodu - bogorodcu". Sinedrion slomil soprotivlenie Vatikana. Papstvo na puti svoem, pishet dalee pravoslavnyj kommentator, ne moglo ne stolknut'sya s voinstvuyushchim na tom zhe poprishche Izrailem, i vpervye eto stolknovenie proizoshlo, kogda Filipp Krasivyj otkryl zagovor tamplierov, rycarej Solomonova Hrama, kotorye, "prikryvayas' vneshnim hristianstvom i sluzheniem papskomu prestolu, presledovali antihristovy celi". Mogushchestvennyj uzhe v to vremya sinedrion stoyal za spinoj etih "lzhehristianskih rycarej". Vydavalo ego prisutstvie (no tol'ko kosvenno) sluzhenie tamplierov simvolu Solomonova Hrama. Posledovali strashnye kazni, i, kazalos', "samoe semya antihristova zagovora bylo sozhzheno v lice velikogo magistra ZHaka de Mole". No sinedrion byl neulovim i neuyazvim, i "koren' zla" pereselilsya iz Francii v SHotlandiyu, gde pod drugim imenem vstupil v soyuz s ob®edinennoj Angliej, s kotoroj, pishet kommentator, "priotkryv ej zavesu svoej tajny i ob®yaviv smertel'nuyu vojnu papstvu, dejstvuet zaodno do nastoyashchego vremeni, pomogaya ej vo vsemirnyh ee proiskah i kapitalami svoimi, i darovaniyami, kotorymi sinedrion nikogda ne byl skuden. Pokryv set'yu masonskih lozh (simvol Solomonova Hrama sohranen i dlya nih) vsyu Evropu, obladaya nesmetnymi kapitalami, pri obshchem padenii duha hristianstva v evropejskih narodah, v kotoryh iskusstvenno razvivalsya i podderzhivalsya duh zolotogo tel'ca, vytravlivaya iz serdca narodov ideyu Bozhestva i duha, sinedrion - verhovnyj zhrec sozdannogo im zolotogo kumira - ovladel duhovnoj zhizn'yu vsej Evropy i s pomoshch'yu zolota, prodazhnyh lyudej, stoyashchih u kormila vlasti, i s pomoshch'yu svoej vernoj soyuznicy - Anglii rastlil i izvratil vse politicheskie uchrezhdeniya Evropy, a s nimi blagosostoyanie i duhovnoe zdorov'e ee naseleniya". Znaya otnoshenie rossijskih imperatorov, ne isklyuchaya i Nikolaya II, k Francuzskoj burzhuaznoj revolyucii, bezymyannyj kommentator pishet: "Francuzskaya revolyuciya, proslavlennaya masonizirovannoj istoricheskoj naukoj "Velikoj", i padenie "Velikogo" Napoleona pokazali miru znachenie i silu sinedriona. No mir ne poznal novogo otkroveniya satany: i k tomu vremeni Evangel'skoe slovo istiny i apostol'skoe preduprezhdenie emu uzhe stali dostatochno chuzhdy". "Ecrasez 1'infame!" - "Razdavite gadinu!" - vot chto stalo lozungom "progressa", i "gadina" eta byla cerkov' Hristova". Svet otstupil, klikushestvuet anonimnyj pravoslavnyj deyatel' cerkvi, ostalas' t'ma: mudreno li, chto v etoj t'me lyudi stali davit' drug druga? A sinedrion pri adskom ogne, zazhzhennom ego otcom-d'yavolom, vse-taki ostalsya zryachim. Dalee, chtoby pokazat' Nikolayu II, kakuyu rol' prizvan sygrat' samoderzhec vserossijskij, kommentator vosklicaet: "No na pobedonosnom puti Simvolicheskogo Zmiya i glavy ego, sinedriona, Gospod' postavil Rossiyu, sil'nuyu svoim Pravoslaviem i Samoderzhaviem, stranu, neizmerimo bogatuyu estestvennymi bogatstvami i po prostranstvu svoemu - shestuyu chast' mira. Odolev Evropu i s ee pomoshch'yu ves' ostal'noj mir, vse sily sinedriona i ego soyuznikov, soznatel'nyh i bessoznatel'nyh, ustremilis' teper' na odolenie etoj poslednej pregrady k konechnomu torzhestvu sataninskoj idei". Itak, Nikolaj II byl podgotovlen. On poluchil odin ekzemplyar otpechatannyh v tipografii Carskogo Sela "Protokolov Sionskih mudrecov" s izlozhennym nami vkratce "istoricheskim kommentariem" i ssylkoj na to, chto iz®yaty eti dokumenty v Parizhe v "Obshchestve Siona". Posle oznakomleniya s vysheupomyanutym rossijskij monarh izvolil nachertat': "Ne mozhet byt' somnenij v podlinnosti" i "Kakaya glubina mysli". I mahovik zarabotal. Vernuvshijsya k tomu vremeni v Rossiyu Rachkovskij poruchil chinam ohranki massovoe tirazhirovanie vysochajshe odobrennyh "dokumentov". A sostaviteli vtoroj programmy chernosotennogo "Soyuza russkogo naroda" pisali: "Kak izvestno i kak zayavlyali neodnokratno sami evrei v svoih "manifestah" i proklamaciyah, - perezhivaemaya nami smuta i voobshche revolyucionnoe dvizhenie v Rossii - s ezhednevnymi ubijstvami desyatkov vernyh dolgu i prisyage chestnyh slug carya i rodiny, - vse eto delo ruk pochti isklyuchitel'no evreev i vedetsya na evrejskie den'gi". CHerez neskol'ko let posle publikacii "Protokolov" kto-to, po vsej veroyatnosti - Sergej Nilus, pustil v oborot versiyu v tom, chto etot "dokument" byl sostavlen i podpisan uchastnikami pervogo sionistskogo kongressa v Bazele v 1897 g. i chto ego duhovnym vdohnovitelem yavilsya Teodor Gercl'. |ta dezinformaciya lopnula vskore kak myl'nyj puzyr', ibo izvestno, chto pervye izdaniya "Protokolov" izdavalis' na francuzskom yazyke, odnako v rabote Bazel'skogo kongressa ne prinimal uchastiya ni odin francuzskij delegat, da i s chego by Gerclyu - "avtoru" - pisat' na tom yazyke, koim on ne vladel. I vse zhe, esli "Protokoly" ne sozdany v Bazele, to komu my obyazany ih poyavleniem? Anglijskie issledovateli schitayut, chto nauka razoblachila "dokument" kak yavnuyu fal'shivku, sozdannuyu antisemitami dlya naneseniya moral'nogo ushcherba iudaizmu. Odnako sami "Protokoly" v kakoj-to chasti svidetel'stvuyut protiv takogo vyvoda. V nih soderzhitsya, skazhem, celyj ryad dovol'no-taki zagadochnyh polozhenij sovershenno neiudaistskogo proishozhdeniya. Ni odin antisemit, obladayushchij hotya by granom rassudka, ne mog by vydumat' takih pozicij, kotorye diskreditiruyut evrejstvo v takoj stepeni, chtoby voznikli somneniya v ih autentichnosti. Naprimer, "Protokoly" podpisali sionisty vysshej stepeni posvyashcheniya. S kakoj zhe cel'yu fal'sifikator zastavil podpisat' etot "dokument" lic 33-go gradusa? Pochemu on obvinyaet ne vseh evreev, a tol'ko "predstavitelej Siona 33-j stepeni"? Razve ne bylo by proshche utverzhdat', chto "Protokoly" podpisany uchastnikami Vsemirnogo sionistskogo kongressa? "Predstavitelej Siona 33-go gradusa" gorazdo legche svyazat', skazhem, s masonskoj sistemoj "strogogo poslushaniya" barona Godhel'fa Hunda, chem s evrejstvom. Mnogie polozheniya "Protokolov" porazhayut istoricheskoj neosvedomlennost'yu. Voz'mem, k primeru, poslednij, 24-j protokol. CHitaem: "Teper' perejdu k sposobu ukrepleniya dinasticheskih kornej carya Davida do poslednih sloev zemli... Neskol'ko chlenov ot semeni Davidova budut gotovit' carej i ih naslednikov, vybiraya ne po nasledstvennomu pravu, a po vydayushchimsya sposobnostyam, posvyashchaya ih v sokrovennye tajny politiki, v plany upravleniya s tem, odnako, chtoby nikto ne vedal etih tajn... Tol'ko etim licam budet prepodano prakticheskoe primenenie nazvannyh planov cherez sravnenie mnogovekovyh otvetov, vse nablyudeniya nad politiko-ekonomicheskimi hodami i social'nymi naukami - ves', slovom, duh zakonov, nepokolebimo ustanovlennyh samoyu prirodoyu dlya uregulirovaniya chelovecheskih otnoshenij... Car' Iudejskij ne dolzhen nahodit'sya pod vlast'yu svoih strastej, osobenno zhe - sladostrastiya... Opora chelovechestva v lice Vsemirnogo Vladyki ot svyatogo semeni Davida dolzhna prinosit' v zhertvu svoemu narodu vse lichnye vlecheniya". I voobshche v tekste postoyanno idet rech' o prishestvii "masonskogo carstva", "carya iz doma Siona". |tot budushchij car' budet ne tol'ko proishodit' iz "roda Davidova", no i stanet nastoyashchim Papoyu Vselennoj i Patriarhom internacional'noj cerkvi (protokol e17). Vse izuchavshie istoriyu znayut, odnako, chto s biblejskih vremen v iudejskih tradiciyah net bol'she carej, i monarhicheskij princip postroeniya mira byl otvergnut na tom zhe Bazel'skom kongresse. Vnimatel'no izuchiv "Protokoly mudrecov", my vse bol'she sklonyaemsya k mysli, chto oni sostavleny chelovekom ili lyud'mi skoree hristianskogo, chem iudejskogo veroispovedaniya. Za poslednie 2000 let Iisus Hristos byl edinstvennym "carem evreev", imenno tem, kto, soglasno Novomu zavetu, vyshel iz "roda Davidova". Esli zhe sostaviteli "dokumenta" nastaivayut na "evrejskom zagovore protiv chelovechestva", to pochemu zhe v "Protokoly" yavno vklyucheny osnovy hristianskogo ucheniya? Pochemu govoritsya o takom specificheskom katolicheskom institute, kak papstvo, o "mezhdunarodnoj cerkvi", a ne o mezhdunarodnoj sinagoge ili internacional'nom hrame? "Protokoly sionskih mudrecov", napisannye i chastichno skompilirovannye "istinnymi rycaryami cerkvi", sygrali svoyu zloveshchuyu rol' ne tol'ko pri dvore carya Nikolaya II, no i posle Velikogo Oktyabrya. V 1919-1920 gg. "dokument" byl reanimirovan i ne raz sluzhil veskim argumentom dlya belogvardejskih teoretikov. Perezhili togda svoi ocherednoj renessans i chernosotennye tradicii: za dva goda v rezul'tate pogromov, inspirirovannyh ne bez pomoshchi "Protokolov", pogiblo pochti 60 tysyach evreev. Sohranilis' dokumenty, dokazyvayushchie, chto, nevziraya na deficit bumagi, admiral Kolchak oznakomil vse svoe sibirskoe voinstvo s "dokazatel'stvami vsemirnogo evrejskogo zagovora". Preslovutyj V. M. Purishkevich, odin iz liderov "Soyuza russkogo naroda" i "Soyuza Mihaila Arhangela", rasprostranyal "Protokoly" v armiyah generala Denikina na Donu, gde regulyarno vystupal s lekciyami avtor mnogih antimasonskih knig Grigorij Bostunich, strashchaya belogvardejcev zhupelom "mirovogo iudejstva". Sej ves'ma chitaemyj avtor obrushilsya s pamfletom na "starca" Rasputina, obvinyaya ego v tom, chto tot, podchinyayas' vo vsem svoemu sekretaryu Aronu Simanovichu, okazalsya orudiem "Sionskih mudrecov". V fashistskoj Germanii "Protokoly" sygrali rol' idejnogo obosnovaniya dlya unichtozheniya millionov evreev. Gitlera sovershenno ne interesoval vopros o nedlinnosti "Protokolov". Emu byl nuzhen mif, chtoby predstavit' vzbesivshemusya filisteru konkretnyh vinovnikov vseh bedstvij - evreev, masonov, kommunistov. "Protokoly sionskih mudrecov" byli ideal'nym sredstvom dlya dostizheniya etoj celi. Fashistskij ideolog Al'fred Rozenberg v svoih vospominaniyah otmechal, chto odin prochitannyj "dokument" v korne izmenil ego sud'bu. A. Rozenberg (1893-1946) - odin iz glavnyh voennyh prestupnikov, kaznennyh po prigovoru Nyurnbergskogo Mezhdunarodnogo voennogo tribunala. S 1923 g. - glavnyj redaktor gazety "Fel'kisher beobahter" - central'noj gazety nacistskoj partii. V knige "Mif XX veka", vyshedshej v 1930 g., dal "obosnovanie" rasizma i geopolitiki fashizma. S iyulya 1941 g. - ministr okkupirovannyh "vostochnyh territorij". Odin iz organizatorov massovyh ubijstv i grabezhej na sovetskoj i pol'skoj zemlyah. Rozenberg pisal, chto "ch'ya-to nevedomaya ruka" polozhila pered nim knigu Sergeya Nilusa "Velikoe v malom", gde v kachestve prilozheniya prisutstvovali "Protokoly sobranij sionskih mudrecov". S teh por v techenie mnogih let on ustno i pis'menno razoblachal "vsemirnyj evrejskij zagovor. V 1933 g. v Germanii vyshla ego kniga "Protokoly sionskih mudrecov i evrejskaya mirovaya politika", v kotoroj Rozenberg sobral vse svoi sochineniya po voprosu o "zagovore evreev". Osnovnaya ideya knigi nacistskogo teoretika - prevoshodstvo "arijskoj rasy" nad vsemi ostal'nymi. Odnako, priznavaya podlinnost' "Protokolov", Rozenberg molchalivo soglashaetsya s utverzhdeniem, chto razvitie civilizacii opredelyaetsya kak raz evreyami - to bish' predstavitelyami "nizshej rasy". Ved' soglasno "dokumentu", imenno "iudejskie zagovorshchiki" byli aktivnejshimi deyatelyami epohi Renessansa i burzhuaznyh revolyucij, stoyali za vozniknoveniem i razvitiem kapitalizma, liberalizaciej social'nyh, politicheskih i ekonomicheskih otnoshenij i t. p. Al'fred Rozenberg byl glavnym, no ne edinstvennym nisprovergatelem idej "iudejskih mudrecov - zagovorshchikov" v nacistskom rejhe. Eshche v 1919 g. vyshla kniga nekoego Gotfrida Beka (pod etim psevdonimom skryvalsya Lyudvig Myuller fon Hauzen) pod nazvaniem "Tajna sionskih mudrecov". V 1929 g. nacistskaya partiya vykupila avtorskie prava na knigu i nachala izdavat' ee v massovyh kolichestvah. Bol'shim analitikom proslyl eshche odin antisemit po imeni Teodor Frich, "Sionskie protokoly" kotorogo k 1933 g. vyderzhali trinadcat' izdanij. Znachitel'noj populyarnost'yu sredi fashistov pol'zovalis' i "Evrejskie plany mirovogo vladychestva" frajherra (odin iz baronskih titulov) fon |ngel'gardta. Upominavshijsya nami "lektor" v armiyah generala Denikina Grigorij Bostunich nadel na sebya chernyj mundir esesovca i stal nazyvat'sya SHvarcem-Bostunichem. A kak zhe "rycari cerkvi" iz "priorata Siona", kotorym sovremennye anglijskie issledovateli uporno pripisyvayut avtorstvo "Protokolov sionskih mudrecov"? x x x Podchas politicheskie deyateli ili celye pravitel'stva vynuzhdeny vybirat' dlya sebya strannyh sputnikov. Tot rezhim, kotoryj vedet otchayannuyu bor'bu za realizaciyu svoih celej ili tem pache - za vyzhivanie, navernyaka budet zaklyuchat' takie al'yansy, kotorye pri zdravom razmyshlenii pokazalis' by po men'shej mere absurdnymi, ibo poroj pakty podpisyvayutsya s vrazhdebnymi kabinetami ili gruppirovkami. Esli posmotret' na prirodu politicheskih yavlenij imenno s predlagaemoj tochki zreniya, to mozhno konstatirovat', chto izvestnaya chast' drevnej, novoj ili novejshej istorii est' porozhdenie podobnyh strannyh "brakov" v politike. Po utverzhdeniyu mnogih zapadnyh issledovatelej i publicistov, samo obrazovanie ordena tamplierov proizoshlo po iniciative kakogo-to drugogo tajnogo ordena, kotoryj sozdal v lice "rycarej cerkvi" - hramovnikov svoyu tenevuyu voennuyu i monasheskuyu administraciyu. Tajnyj orden vystupal pod razlichnymi nazvaniyami, samoe izvestnoe iz kotoryh - "Prieure de Sion" ("monastyr'" ili "priorat" Siona). Velikimi magistrami sego ordena-nevidimki byli, kak okazalos', mnogie blestyashchie predstaviteli zapadnoevropejskoj istorii i kul'tury. Nesmotrya na presledovanie i posledovavshij zatem rospusk ordena tamplierov v 1307-1312 gg., "priorat Siona" ("PS") ostalsya v neprikosnovennosti i vypolnyal svoi funkcii v techenie mnogih stoletij. Kak otmechayut uzhe upomyanutye nami anglijskie avtory M. Bejgen, R. Lej i X. Linkol'n, etot "velikij inkognito" za kulisami okazyval opredelennoe vozdejstvie na razvitie evropejskoj istorii. "PS" prodolzhaet svoyu deyatel'nost' do sih por, i politika - odna iz glavnyh sfer prilozheniya ego sil. Oficial'no provozglashennaya ordenom cel' - ob®edinennaya Evropa i vozvedenie dinastii Merovingov na francuzskij prestol. I, kak utverzhdayut apologety "PS", etot rod hotya i poteryal vlast' eshche v VIII v., no ne vymer, a prodolzhaetsya po pryamoj linii ot Dagoberta II cherez ego syna Zigiberta IV do nashih dnej. Blagodarya dinasticheskim brakam sem'yu Merovingov prodolzhil ne tol'ko Gotfrid Bul'onskij, no i aristokraticheskie doma v proshlom i nastoyashchem, naprimer Montesk'e ili Gabsburgi Lotaringskie. Ne isklyucheno, prodolzhayut anglijskie issledovateli, chto, nevziraya na sugubo "monarhicheskuyu" programmu ordena, Vatikan zainteresovan v podderzhke "PS" kak sponsora duhovno-rycarskih ordenov, v pervuyu ochered' Mal'tijskogo. Imenno poetomu, otnosyas' k svoeobraznym "rycaryam cerkvi", "PS" osushchestvlyaet svoyu deyatel'nost', predstavlyaya soboj polumasonskuyu-polukatolicheskuyu organizaciyu. Pervoe pryamoe upominanie ob etom specificheskom ordene mozhno najti v knige "Istoriya krestovyh pohodov i gosudarstva krestonoscev v Ierusalime", napisannoj odnim iz vedushchih specialistov po dannoj teme Rene Grusse. V etom trude imeetsya ssylka na Balduina I, mladshego brata Gotfrida Bul'onskogo, gercoga Nizhnej Lotaringii, zavoevatelya Svyatoj zemli. Izvestno, chto posle smerti Gotfrida (1100 g.) Balduin prinyal koronu i stal pervym korolem Ierusalima, podpisyvaya svoi gramoty: "YA, Balduin, poluchivshij Ierusalimskoe korolevstvo po vole bozh'ej". Kak pishet Grusse, Balduin byl pervym iz korolevskogo roda, "sozdannogo tut, na gore Sion", kotoryj stal ravnym po rangu vsem drugim vlastitel'nym domam Evropy: dinastii Kapetingov vo Francii, anglo-normannskoj (Plantagenetov) v Anglii, Gogenshtaufenam v Germanii i Gabsburgam v Avstrii. Pochemu zhe Grusse, obychno tonko razbirayushchijsya vo vseh dinasticheskih hitrospleteniyah srednevekov'ya, govorit o "korolevskom rode", osnovannom Balduinom, i pochemu vdrug sozdannoe "na gore Sion" korolevstvo "ravno po rangu" samym znachitel'nym evropejskim pravyashchim dinastiyam, hotya izvestno, chto Balduin i ego nasledniki byli izbrannymi monarhami, a ne princami krovi? Na oba eti voprosa istorik otveta ne daet. Grusse prozrachno namekaet na tainstvennyj "priorat Siona", ili "orden Siona". Iz teksta sleduet, chto v 1099 g. Gotfrid Bul'onskij uchredil orden Siona, kotoryj s 1099 po 1187 g. imel rezidenciyu v abbatstve "Notr-Dam dyu Mon de Sion" i kotoromu ego brat Balduin "obyazan tronom". Celye gory literatury o krestovyh pohodah i o katolicheskih ordenah prishlos' perelistat', no uvy... nigde bol'she ne nashlos' upominaniya ob ordene Siona. Odnako udalos' vyyasnit' sleduyushchee. V yuzhnoj chasti Ierusalima vozvyshaetsya gora Sion, na vershine kotoroj v 1099 g., kogda krestonoscy Gotfrida Bul'onskogo shturmovali gorod, nahodilis' ruiny staroj vizantijskoj baziliki, postroennoj predpolozhitel'no v IV v. i nazyvavshejsya "mater'yu vseh cerkvej". Na osnovanii mnogochislennyh dokumentov vremen krestovyh pohodov i sovremennyh istochnikov mozhno predpolozhit', chto imenno v etom meste po prikazu Gotfrida bylo sooruzheno abbatstvo, pohodivshee svoimi stenami, bashnyami i bojnicami na krepost'. Monastyr' poluchil nazvanie "Notr-Dam dyu Mon de Sion". Kak raz zdes' i nahodilas' rezidenciya avtonomnogo ordena, poluchivshego svoe nazvanie ot gory Sion. Sohranilsya dokument, datirovannyj koncom XVII v., kotoryj rasskazyvaet o tom, chto rycari i monahi, nashedshie ubezhishche v sklepe cerkvi, splotilis' vokrug Gotfrida, obrazovav orden svyatogo groba Gospodnya. I obitateli abbatstva na gore Sion postupili, vidimo, analogichnym obrazom. V upomyanutom dokumente skazano: "Vo vremya krestovyh pohodov v Ierusalime... byli rycari, kotoryh nazyvali "Chevaliers de'1 Odre de Notre-Dame de Sion" ("kavalery ordena Bogomateri Siona"). Krome togo, dostoyaniem issledovatelej stali original'nye dokumenty, s pechat'yu i podpis'yu priora Notr-Dam de Sion Arnal'dusa, datirovannye 19 iyulya 1116 g. Na drugoj gramote ot 2 maya 1125 g. imya Arnal'dusa stoit ryadom s podpis'yu velikogo magistra tamplierov Hugo de Pejnsa. Takim obrazom, mozhno sdelat' vyvod, chto orden Siona sushchestvoval uzhe k nachalu XII v. Soglasno najdennym v konce XIX v. dokumentam, posle 1188 g. tampliery uzhe ne podchinyalis' ordenu Siona, no do etogo goda dolzhnost' velikogo magistra v oboih ordenah byla ob®edinena v lichnoj unii. Naprimer, Hugo de Pejns ili Bertran de Blanshefor vozglavlyali kak orden rycarej Hrama, tak i Siona. Po tem zhe dokumentam pervym "samostoyatel'nym" velikim magistrom ordena Siona byl ZHan de Gizor. V tom zhe 1188 g. orden Siona stal imenovat'sya "prioratom Siona" ili "ordenom istinnyh rozenkrejcerov". Vtoroe nazvanie vyzyvaet somnenie, ibo kakie mogli byt' "rozenkrejcery" v 1188 g., kogda, kak ubeditel'no dokazano, mif ob etom tajnom bratstve voznik lish' okolo 1605 g. CHerez 10 let poyavilis' dva traktata pod nazvaniem "Vest' o Bratstve, ili Publikacii obshchestva dostohval'nogo Ordena rozenkrejcerov" i "Ispoved' Bratstva" na temu rozenkrejcerov i sekretnoj organizacii "illyuminatov", kotorye yakoby byli osnovany Kristianom Rozenkrejcom (1378-1484 gg.). Nyne zhe i Rozenkrejc, i ego bratstvo vosprinimayutsya vsemi kak vydumka, fal'sifikaciya, prichiny vozniknoveniya kotoroj do sih por nikto ne mozhet udovletvoritel'no ob®yasnit'. Opublikovav v 1616 g. svoyu knigu "Himicheskaya svad'ba Kristiana Rozenkrejca v 1459 g.", tyubingenskij teolog Iohann Valentin Andree (velikij magistr "priorata Siona" s 1637 po 1654 g.) sam nazval ee "ludibrium", shutkoj ili komediej v stile Dante. Ne tak davno v anglijskoj presse byl opublikovan "polnyj spisok velikih magistrov priorata Siona", v kotoryj, naryadu s maloizvestnymi lichnostyami, vhodili Sandro Bottichelli, Leonardo da Vinchi, Isaak N'yuton, Viktor Gyugo, Klod Debyussi, ZHan Kokto. Oznakomlenie s etim spiskom vyzyvaet nevol'nyj i obosnovannyj skepticizm. S odnoj storony, perechen' soderzhit celyj ryad izvestnyh imen, imevshih okkul'tnye ili "ezotericheskie" sklonnosti. S drugoj - v nem upominayutsya takie lica, kotoryh my ne mozhem sebe predstavit' v roli rukovoditelej tajnogo ordena. Tak, naprimer, "Amork" - glavnaya organizaciya zhivushchih v Kalifornii sovremennyh rozenkrejcerov - chasto publikuet spiski, v kotorye vklyuchayutsya prakticheski vse bolee ili menee izvestnye deyateli kul'tury. K svoemu nedoumeniyu, my neozhidanno uznaem, chto Dante, SHekspir ili Gete byli chlenami etogo soyuza lish' tol'ko potomu, chto akkuratno platili chlenskie vznosy. Vidimo, dovol'no trudno prichislit' k "rycaryam cerkvi" znamenitogo francuzskogo kompozitora Kloda Debyussi, kotoryj tem ne menee, soglasno imeyushchimsya v rasporyazhenii anglijskih issledovatelej dokumentam, s 1885 g. yavlyalsya velikim magistrom "priorata Siona". M. Bejgen, R. Lej i X. Linkol'n utverzhdayut, chto Debyussi zanimal post rukovoditelya etogo sekretnogo ordena vplot' do 1918 g. Bolee togo, on smenil na etoj dolzhnosti Viktora Gyugo, byvshego velikim magistrom s 1844 g. V rady "priorata Siona" Debyussi privlek i mnogih francuzskih simvolistov, kotorye v znachitel'noj mere opredelyali parizhskuyu kul'turnuyu zhizn' v konce XIX v. Vrashchayas' takzhe v krugu |mmy Kal've i |milya Hoffe, Debyussi poznakomilsya ne tol'ko s Son'erom, no i s simvolistom Stefanom Mallarme, zaverbovav kotorogo v chleny "PS", kompozitor v znak blagodarnosti polozhil na muzyku ego stihotvorenie "Polden' favna". Vtornichnye zhurfiksy Mallarme sluzhili oficial'nym prikrytiem dlya sobranij rycarej "PS", kotorye poseshchali bel'gijskij dramaturg i poet Moris Meterlink, anglijskij pisatel' Oskar Uajl'd, nemeckij poet-simvolist Stefan George, francuzskij poet Pol' Valeri, molodye togda francuzskie pisateli And re ZHid i Marsel' Prust. Predstavitelej evropejskoj intelligencii Debyussi vyvodil i v krug tak nazyvaemogo "Okkul'tnogo obnovleniya", vozglavlyavshegosya markizom Stanislasom de Gvaita, doverennym licom |mmy Kal've i osnovatelem "Kabballistskogo ordena rozenkrejcerov". Eshche odnim vidnym okkul'tistom v okruzhenii Debyussi byl vrach ZHerar Ankos, izvestnyj bol'she pod imenem Papyus, kotoryj yavlyalsya ne tol'ko chlenom mnogih ezotericheskih ordenov i obshchestv, no i pol'zovalsya pokrovitel'stvom rossijskogo carya Nikolaya II i ego zheny Aleksandry. Odnim iz luchshih druzej Papyusa, kotorogo on svel s Debyussi, byl nekij ZHyul' Duanel'. Tot rabotal bibliotekarem v Karkassone i osnoval tam neokatarskuyu cerkov', v kotoroj on sam i Papyus byli episkopami. Krome togo, Duanel' provozglasil sebya episkopom Miripua, k obshchine kotorogo otnosilsya prihod Monsegyura, i episkopom Ale-le Ben, kuda vhodila i eparhiya Renn-le-SHato. Odnim iz blizhajshih sotrudnikov Debyussi po "PS" byl ZHozefin Peladin, drug Papyusa i |mmy Kal've. V 1889 g. Peladin predprinyal poezdku v Svyatuyu zemlyu. Posle svoego vozvrashcheniya on utverzhdal, chto nashel istinnuyu mogilu Iisusa Hrista - i ne v grobnice, a pod soborom v skale (pod mechet'yu Omara), gde kogda-to byvali i tampliery. Otkrytie Peladina, po slovam sovremennikov, bylo "takim udivitel'nym, chto pokolebalo katolicheskij mir v ego principial'nyh dogmah". Odnako ni Peladin, ni ego spodvizhniki ne smogli dokazat', kak oni identificirovali mogilu Syna Bozh'ego. V 1890 g. Peladin osnoval novyj "Orden rozenkrejcerov - hramovnikov i svyatogo Graalya i Katolicheskoj rozy", kotoryj eklekticheski soedinil v sebe masonstvo i katolicizm i v otlichie ot drugih ordenov rozenkrejcerov izbezhal proklyatiya papy. Svoe glavnoe vnimanie Peladin, s soglasiya velikogo magistra "PS", udelyal iskusstvu. Po ego mneniyu, hudozhnik dolzhen byt' "rycarem v polnyh dospehah i v simvolicheskih poiskah svyatogo Graalya". Ezhegodno Peladin ustraival vystavku "Salon Kresta i Rozy", na kotoroj vystupal protiv materializma, v zashchitu "spiritual'nosti". ZHertvoj takoj programmy stali "prozaicheskie" istoricheskie kartiny, polotna patrioticheskie, batal'nye, kartiny bytovogo soderzhaniya, portrety, pejzazhi i "vse landshafty, krome ispolnennyh v manere Nikola Pussena". Sleduya ustanovkam "rycarej cerkvi" iz "priorata Siona", Peladin nasazhdal takzhe svoi predstavleniya v muzyke i teatre. On osnoval svoj teatr i stavil spektakli tol'ko na drevnegrecheskie temy libo takie p'esy, kak "Tajny rozenkrejcerov" i "Tajny Graalya". K krugu Debyussi i Peladina prinadlezhal takzhe Moris Barre, kotoryj, eshche buduchi molodym chelovekom, vmeste s Gyugo vstupil v orden rozenkrejcerov. V 1913 g. Barre opublikoval svoj roman "Ozarennaya gora", v kotorom nekotorye videli opisanie sud'by Berenzhera Son'era, hotya dejstvie razygryvalos' i ne v Langedoke. Odnim iz poslednih velikih magistrov "priorata Siona", kak utverzhdayut anglijskie issledovateli, byl francuzskij pisatel', blizkij k syurrealizmu teatral'nyj deyatel', kinorezhisser ZHan Kokto, zanimavshij etot post s 1918 po 1963 g. Kokto rodilsya i vyros v sem'e izvestnyh yuristov i politicheskih deyatelej, no v 15 let pokinul roditel'skij dom i okunulsya v mir parizhskoj bogemy. Vskore ego druz'yami stali Prust, ZHid, Barre. Odnim iz ego blizhajshih priyatelej byl pravnuk Viktora Gyugo ZHan, "spiritualisticheskie i okkul'tnye" vozzreniya kotorogo on razdelyal. V 1912 g. Kokto blizko soshelsya s Debyussi, o chem imeyutsya neodnokratnye upominaniya v dnevnike hudozhnika. V 1926 g. Kokto sozdal eskizy dekoracij i kostyumov dlya opery Debyussi po drame Morisa Meterlinka "Pelleas i Melizanda". Vsyu zhizn' Kokto, po ego sobstvennomu priznaniyu, zhazhdal obshchestvennogo voshishcheniya i prekloneniya. Kogda v 1915 g. on byl prinyat vo Francuzskuyu akademiyu, ego neistrebimoe zhelanie stalo obretat' real'nye ochertaniya. I hotya on nikogda ne proyavlyal interesa k politike, vo vremya vtoroj mirovoj vojny vystupal s kritikoj kollaboracionistskogo pravitel'stva Vishi i podderzhival kontakty s dvizheniem Soprotivleniya. V techenie vsej svoj zhizni Kokto pytalsya ostavat'sya vernym "rycarem" katolicheskoj cerkvi, no ego katolicizm byl dalekim ot ortodoksal'nogo. - Menya schitayut religioznym hudozhnikom, - govarival on, - tol'ko potomu, chto ya raspisyval chasovni. |to poistine kakaya-to bolezn' - naveshivat' na cheloveka yarlyki. Kak v svoe vremya Son'er, Kokto vvel v svoyu rabotu v cerkvi Notr-Dam de Frans v Londone nekotorye svoeobraznye i mnogoznachitel'nye motivy. Postroennyj v 1865 g. sobor byl razbit pri bombardirovke goroda gitlerovskoj aviaciej v 1941 g. i posle okonchaniya vojny otrestavrirovan francuzskimi hudozhnikami. V 1959 g. Kokto sozdal dlya etoj cerkvi nastennye kartiny i sredi nih dovol'no strannuyu interpretaciyu raspyatiya Hrista. CHernogo cveta solnce, v pravom nizhnem uglu rospisi - tusklyj, s bledno-zelenymi ottenkami neyasnyj obraz. Rimskij soldat neset shchit s geral'dicheskim izobrazheniem pticy. Sredi plachushchih zhenshchin i igrayushchih v kosti centurionov - dva odetyh po mode XX veka muzhchiny, odin iz kotoryh sam Kokto, stoyashchij k krestu spinoj. Vidna lish' nizhnyaya chast' kresta, do kolen raspyatogo, poetomu neizvestno, kogo zhe raspyali na kreste. U nog neizvestnogo ogromnyh razmerov roza, prikreplennaya k raspyatiyu. Inymi slovami, eta kartina - kakoj-to simvol, ne sovsem obychnyj dlya katolicheskoj cerkvi. Oznakomivshis' s istoriej zhizni, deyatel'nosti i osobenno smerti, kak potom vyyasnilos', chlena "priorata Siona" Berenzhera Son'era, a takzhe s nekotorymi dejstviyami takih velikih magistrov "PS", koimi yavlyalis' Debyussi i Kokto, mozhno otmetit' mnogo strannogo v povedenii rukovoditelej i chlenov "PS" i v samom ordene. Trudno skazat', chto dominiruet v "priorate Siona" - "cerkovnoe rycarstvo" ili masonskoe nachalo ili zhe masonstvo dopolnyaet v etom ordene katolicizm i prekrasno uzhivaetsya ryadom s nim? "25 iyunya 1956 goda. Zayavki v prefekture Sen-ZHyul'en-an-ZHenevca. "Priorat Siona" ustraivaet seminar po teme: "Poznanie i pomoshch' rycarej katolicheskoj cerkvi drug drugu". Adres seminara: Su-Kassan, Anmass (Ot-Savua)". Takoe ob®yavlenie bylo opublikovano v "ZHurnal' offis'yal'" - ezhenedel'noj oficial'noj gazete vseh zaregistrirovannyh ob®edinenij, soyuzov, obshchestv i organizacij Francii. Vpervye "priorat Siona" vyshel na otkrytuyu obshchestvennuyu arenu, dokazav, chto on ne tol'ko real'no sushchestvuet, no i dejstvuet. Tem ne menee kak by tshchatel'no my ni razyskivali, nam by ne udalos' najti "PS" ni v odnom francuzskom telefonnom spravochnike. Vskore posle etogo dotoshnym zhurnalistam udalos' dobyt' i opublikovat' statuty i drugie dokumenty, kasayushchiesya sushchestvovaniya i aktivnosti "PS". Sravniv ih s ustavami drugih duhovno-rycarskih ordenov, mozhno prijti k vyvodu, chto "PS" s nekotorymi specificheskimi, bol'shej chast'yu "okkul'tnymi" otkloneniyami mozhet byt' prichislen k kogorte "rycarej cerkvi", hotya v preambule statutov i govoritsya, chto deyatel'nost' ordena ni v koej mere ne zavisit i ne napravlyaetsya Vatikanom, a skoree naoborot. V poyavivshihsya v pechati fotokopiyah ustavov "PS" celi organizacii ne byli chetko opredeleny, ne bylo tam dannyh i o chislennosti chlenov, finansovyh sredstvah i sferah vliyaniya ordena. Imelas' lish' fraza, chto priem v "PS" osushchestvlyaetsya vne zavisimosti ot nacional'noj prinadlezhnosti, proishozhdeniya, veroispovedaniya i politicheskih vzglyadov kandidata. V drugom zhe meste, v teh zhe statutah govoritsya konkretno: "V chleny "priorata Siona" prinimayutsya tol'ko katoliki, dostigshie 21 goda". Prochitav vse materialy, kasayushchiesya "PS", mozhno bylo podumat', chto rech' idet o religioznoj katolicheskoj organizacii, hotya vsya predshestvuyushchaya istoriya tainstvennyh "rycarej cerkvi" iz "PS" ne davala osnovaniya schitat' "sioncev" ortodoksal'nymi katolikami. Vo vsyakom sluchae, rukovodstvo sekretnogo ordena trebovalo ot ego chlenov besprekoslovnogo povinoveniya, kotoromu podchineny "vse ostal'nye obyazannosti mirskoj ili duhovnoj prirody". Stat'ya VII statutov "priorata Siona" glasit: "Kandidat dolzhen navsegda rasprostit'sya so svoimi lichnostnymi svojstvami, daby postavit' sebya na sluzhbu vysokoj moral'noj apostolicheskoj rabote". (|tot paragraf pereklikaetsya s sootvetstvuyushchim v ustave "Obshchestva Iisusa".) Iz dokumentov sleduet, chto v XX v. orden dobavil k svoemu nazvaniyu eshche odin titul: "Rycarskij orden katolicheskih pravil - nezavisimyj tradicionalistskij soyuz" ("CIRCUIT"). Sokrashchenie "CIRCUIT" sluzhit odnovremenno i nazvaniem izdavaemogo "prioratom Siona" zhurnala. Ne tak davno vo Francii i Anglii pochti odnovremenno byli opublikovany "Sekretnye dos'e priorata Siona", v kotoryh skazano, chto v 1956 g. v ordene naschityvalos' 1093 chlena, podrazdelennyh na sem' gradusov ili stepenej, vo glave