anglijskaya korolevskaya dinastiya v 1714-1901 gg. Krome togo, masony byli odnimi iz glavnyh zachinatelej massovogo dvizheniya Risordzhimento, i pontifik bespokoilsya, kak by ne zashatalsya Svyatoj prestol. A posemu, kak podcherkivaet chlen "Obshchestva Iisusa" pater Rajnhol'd Zebott v zapadnogermanskom iezuitskom zhurnale "SHtimmen der cajt": "S 1738 po 1970 g. ya naschital bol'she dyuzhiny papskih zapretov na snosheniya s frankmasonami... Poslednee takoe ser'eznoe preduprezhdenie soderzhalos' v kanone e 2335, izdannom v 1917 g. v "Codex Juris Canonici", kotoryj sohranyaet svoyu silu do 1983 g. (stat'ya patera Zebotta byla napisana v fevrale 1981 g.- B. P.)". Samoj nizkoj tochki otnosheniya mezhdu katolicheskoj cerkov'yu i masonstvom dostigli vo vtoroj polovine proshlogo stoletiya blagodarya "mistifikacii veka", kak nazval ee bez lozhnoj skromnosti sam avtor - pisatel' Gabriel'-Antuan ZHogan-Pazhes, izvestnyj bol'she pod psevdonimom Leo Taksil'. Francuzskij zhurnalist i knigoizdatel', on posle okonchaniya iezuitskogo kolledzha stal predvoditelem vol'nodumcev, opublikovav mnozhestvo edkih ostroumnyh satiricheskih sochinenij, napravlennyh protiv klerikalizma. V 1881 g. on vstupil v masonskuyu lozhu, no, lish' trizhdy posetiv ee bdeniya, pochel za blago derzhat'sya ot "vol'nyh kamenshchikov" podal'she. V 1885 g. on publichno zayavil o svoem vozvrashchenii v lono pravovernyh katolikov, chto cerkov' rascenila kak svoj vazhnyj triumf, reshiv ispol'zovat' pero Taksilya protiv svoih zaklyatyh vragov - masonov s blagosloveniya rimskoj kurii Taksil' vsej siloj slova obrushilsya na "vol'nyh kamenshchikov", pripisyvaya im plany polnogo poraboshcheniya snachala Francii, potom Evropy, zatem vsego mira. On pisal, chto nahodyashchayasya u Gerkulesovyh stolpov Gibraltarskaya skala, s nachala XIX v. prinadlezhashchaya Anglii, vnutri polaya, a tam raspolagayutsya masterskie, v kotoryh lyudi-monstry na adskih kostrah gotovyat atributy, neobhodimye dlya palladistskih orgij. Palladisty - odna iz satanistskih sekt. Vozglavlyaet monstrov chlen amerikanskoj masonskoj lozhi nekto Pajk - "pervyj papa Lyuciferova kul'ta, vysshij vozhd' frankmasonov, provodyashchij regulyarno kazhduyu pyatnicu v tri chasa dnya soveshchaniya lichno s messirom Lyuciferom". Masonstvo, dobavlyal Taksil', eto tol'ko prikrytie ordena palladizma. V SSHA, v CHarlstone, gde v neizvestnom meste zhivet Pajk, raspolagaetsya glavnyj hram palladistov, a v nem hranitsya kniga "Apando", kotoruyu sam Satana napisal zelenymi chernilami. Bezuderzhnaya fantaziya Taksilya v opredelennoj svoej chasti osnovyvalas' na real'nosti: v 1837 g. orden palladizma byl dejstvitel'no osnovan v Parizhe i ego rukovoditelem byl Al'bert Pajk, vypustivshij knigu "Moral' i dogmy drevnego i prinyatogo (shotlandskogo) obryada frankmasonov". Odin iz vysshih ierarhov ordena Makej zayavil, chto on ne kto inoj, kak perevoplotivshijsya velikij magistr ordena rycarej Hrama ZHak de Mole. V kabinetah Makeya i Pajka v shtab-kvartire ordena v CHarlstone nahodilis' izobrazheniya Bafometa i cherep Mole, budto by privezennyj kakim-to masonom v SSHA iz Francii. Posle nachala svoej mistificirovannoj antimasonskoj kampanii odin iz priblizhennyh k pape kardinalov ustroil Taksilyu audienciyu u L'va XIII, kotoryj tol'ko chto vypustil encikliku "Humanum genus", napravlennuyu protiv "vol'nyh kamenshchikov". Pisatel' podtverdil pontifiku, chto ego namereniya prostirayutsya daleko - do polnogo, poeliku vozmozhno, unichtozheniya masonskogo "besovskogo semeni". Legendy donesli do nas takoj dialog mezhdu Taksilem i namestnikom Iisusa Hrista. - CHego vy hotite, syn moj? - laskovo sprosil Lev XIII. - Umeret' u vashih nog, i eto mgnovenie budet dlya menya samym schastlivym,- l'stivo otvechal pisatel'. V 1S85 g. Taksil' izdal knigu pod nazvaniem "Brat'ya treh punktov", v kotoroj pisal, chto masony ispoveduyut kul't Lyucifera, a vse ih ritualy sluzhat proslavleniyu satany. V posleduyushchih knigah Taksil', chtoby podogret' interes chitatelej, rasskazyval o sodomistskih orgiyah v zhenskih lozhah, vvel v dejstvie vydumannuyu im Sofiyu Val'der - "babushku antihrista", i palladistskogo velikogo magistra. Zatem poyavilas' prekrasnaya Diana Vogan, rodivshayasya ot d'yavola Bitru, kotoraya v 10 let ot rodu byla prinyata v amerikanskuyu lozhu palladistov i pomolvlena s knyazem demonov Asmodeem (voobshche-to Asmodej - ot drevneevrejskogo Ashmedaj - iskusitel', zloj duh, razrushitel' brakov, upominaetsya v Talmude, zaimstvovan iudeyami iz persidskoj religii, to est' ne imeet nikakogo otnosheniya k katolicizmu). |ta nikogda ne sushchestvovavshaya dama pod zagolovkom "Memuary eks-palladistki" opublikovala knigu, soderzhashchuyu izvrashchennye "razoblacheniya" masonstva i ritualov "vol'nyh kamenshchikov". V 1896 g. po iniciative Taksilya v severo-ital'yanskom gorode Trento sostoyalsya antimasonskij kongress, na kotorom prisutstvovalo 36 episkopov, 50 episkopskih delegatov i bolee 700 svyashchennosluzhitelej iz Francii, Avstrii, Germanii, Bel'gii, Niderlandov, SSHA, Kanady i Meksiki. V techenie dolgih dnej oni veli debaty po povodu prichisleniya Diany Vogan k liku blazhennyh. I vot v svetlyj pashal'nyj den' 19 aprelya 1897 g. ves' cvet Parizha sobralsya v zale geograficheskogo obshchestva, gde o kul'te palladizma doklad dolzhen byl chitat' sam Taksil'. On zhe dobilsya neopisuemogo furora, raskryv nakonec svoyu mistifikaciyu i zayaviv, chto Diana Vogan i on sam - odno lico. Rimskaya kuriya byla vnov' posramlena. Ibo Taksil' popytalsya dokazat', chto masony - eto ne kakaya-to okkul'tnaya organizaciya, a te zhe "rycari cerkvi", presleduyushchie fakticheski te zhe, chto i katolicheskaya cerkov', celi, hotya i svoimi specificheskimi metodami. Otnosheniya mezhdu masonami i katolicheskoj cerkov'yu v znachitel'noj stepeni potepleli posle Vtorogo Vatikanskogo sobora (1958-1965). Ierarhi katolicizma podcherknuli: "Vatikanskij sobor zayavlyaet, chto chelovecheskaya lichnost' imeet pravo na religioznuyu svobodu. |ta svoboda sostoit v tom, chto vse lyudi dolzhny byt' izbavleny ot prinuzhdeniya, kak so storony obshchestvennyh grupp, tak i ot prinuzhdeniya, osushchestvlyaemogo otdel'nymi lyud'mi, tak chto v religioznyh delah nikogo nel'zya zastavlyat' dejstvovat' vopreki svoej sovesti..." Na Vtorom Vatikanskom sobore katolicheskaya cerkov' nachala dialog so vsemi lyud'mi dobroj voli. I v otnoshenii masonov byla proyavlena pozitivnaya iniciativa obrazovannoj na sobore "Komissiej po dialogu". V sozdannuyu komissiyu, naprimer, ot FRG voshli masony: Teodor Fogel', Rol'f Appel', |rnst Val'ter i Karl Hede; ot shvejcarskoj "Velikoj lozhi Al'pina": Al'fred Resli i Franko Fumagalli, ot "Velikoj avstrijskoj lozhi": Kurt Baresh, Ferdinand CHap i Ryudiger Fonviller. Nachatyj dialog mezhdu katolicheskoj cerkov'yu i masonami zavershilsya tak nazyvaemym "Lihtenauerskim zayavleniem", opublikovannym 5 iyulya 1970 g. Privedem nekotorye passazhi iz ukazannogo zayavleniya: "Trepeshcha pered Velikim Arhitektorom Vselennoj, my zayavlyaem: Masony ne imeyut obshchego predstavleniya o boge, tak kak masonstvo - eto ne religiya i nikogo ne obuchaet religii. Masonstvo trebuet eticheskoj zhizni bez soblyudeniya dogmatov, chto mozhno dostich' simvolami i ritualami. Masony dejstvuyut v bratskom edinenii v svoih samostoyatel'nyh lozhah, verya v to, chto bratskaya cep' opoyasyvaet zemnoj shar. Masony privetstvuyut principy sovesti, very i svobody veroispovedaniya i otvergayut lyuboe nasilie nad etimi principami. Oni uvazhayut lyubuyu iskrennyuyu veru i lyuboe chestnoe ubezhdenie. Oni otvergayut lyubuyu formu diskriminacii inakomyslyashchih. Zakony velikih lozh zapreshchayut lozham vmeshatel'stvo v politicheskie i religioznye spornye voprosy". V paragrafe 8 govoritsya: "Dlya nas, masonov, nazyvaemyh cerkov'yu "otdelennymi brat'yami", neponyatno, pochemu zakony cerkvi osuzhdayut nas, v to vremya kak zakony velikih lozh razreshayut lyubomu katoliku stat' chlenom masonskogo bratstva". Paragraf 9: "My polagaem, chto papskie bully, kasayushchiesya otnosheniya k vol'nym kamenshchikam, imeyut tol'ko istoricheskoe znachenie i nedejstvitel'ny v nastoyashchee vremya..." 18 iyulya 1974 g. prefekt komissii po vere izdal "dokument o chlenstve v masonskih organizaciyah", v kotorom, v chastnosti, podcherkivaetsya: "Mnogie episkopy napravili zaprosy v Svyatuyu kongregaciyu o prave na sushchestvovanie i pravil'noj interpretacii kanona e 2335 CIC, kotoryj trebuet nakazaniya vplot' do otlucheniya ot cerkvi katolikov, yavlyayushchihsya chlenami masonskih organizacij i analogichnyh ob容dinenij. V hode tshchatel'nogo izucheniya etogo voprosa Svyatoj prestol na konferenciyah episkopov predprinyal sbor dokazatel'stv, chtoby luchshe oznakomit'sya s harakterom i nyneshnej deyatel'nost'yu etih ob容dinenij. Bol'shie razlichiya postupivshih otvetov pokazyvayut, naskol'ko neodnoznachno otnoshenie k etomu voprosu v otdel'nyh stranah. Poetomu Svyatoj prestol ne mozhet otmenit' dejstvuyushchie zakony do teh por, poka kompetentnaya Papskaya komissiya po reforme cerkovnogo zakonodatel'stva ne opublikuet novyj cerkovnyj zakon..." Procitirovannoe pis'mo bylo napisano kardinalom Zeperom, prefektom kongregacii po voprosam very, predsedatelyu episkopskih konferencij FRG kardinalu Depfneru. Obshchestvennost' vosprinyala ukazannoe pis'mo kak vazhnyj shag k primireniyu katolicheskoj cerkvi s masonstvom. Episkopskie konferencii Skandinavii, Velikobritanii i Niderlandov totchas zhe priznali pravomernost' odnovremennoj prinadlezhnosti k katolicheskoj cerkvi i k masonskim lozham. Drugoe otnoshenie k "vol'nym kamenshchikam" bylo vyskazano so storony konferencii episkopov FRG. V seredine 70-h gg. v etoj strane nachalsya dialog mezhdu katolicheskoj cerkov'yu i masonami, v rezul'tate kotorogo cerkovnye ierarhi prinyali dokument, kratko nazyvaemyj "Zayavlenie", v kotorom, v chastnosti, govoritsya: "Po iniciative konferencii nemeckih episkopov i "Ob容dinennyh velikih lozh" Germanii v 1974-1980 gg. sostoyalis' oficial'nye peregovory. Pri etom katolicheskaya cerkov' pytalas' vyyasnit', proizoshli li v masonstve takie izmeneniya, kotorye pozvolili by otnyne razreshit' katolikam uchastie v masonskih ordenah. Peregovory prohodili v druzheskoj, iskrennej i delovoj atmosfere. Pri etom predstaviteli katolicheskoj cerkvi byli podrobno oznakomleny s deyatel'nost'yu masonov pervyh treh gradusov: byli obnaruzheny principial'nye i nepreodolimye protivorechiya. Masonstvo ne izmenilo svoej suti, prinadlezhnost' k etomu ordenu stavit pod ugrozu osnovy hristianskogo sushchestvovaniya. Tshchatel'nye issledovaniya masonskih ritualov i principial'nogo mirovozzreniya, a takzhe nyneshnego sostoyaniya "vol'nyh kamenshchikov" privodyat k mysli: odnovremennaya prinadlezhnost' k katolicheskoj cerkvi i masonstvu nevozmozhna". Zapadnogermanskoe masonstvo bylo nastol'ko razocharovano "Zayavleniem", chto "Ob容dinennye velikie lozhi" ne zamedlili razrazit'sya otkrytym pis'mom: "Katolicheskaya cerkov' na II Vatikanskom sobore - po ee sobstvennomu zayavleniyu - "otkryla sebya dlya dialoga so vsemi lyud'mi dobroj voli". K takogo roda dialogu (no ne testu ili sledstviyu) zapadnogermanskoe masonstvo bylo gotovo uzhe v 1967-1972 gg., o chem bylo neodnokratno zayavleno. |tot pervyj dialog zakonchilsya sovmestnym dokumentom ("Lihtenauerskim zayavleniem"): Ob容dinennye velikie lozhi sozhaleyut, chto prodolzhennyj dialog s konferenciej episkopov okonchilsya takim odnostoronnim "zayavleniem". Kak tol'ko zapadnogermanskie masony i katolicheskaya cerkov' FRG obmenyalis' sootvetstvuyushchimi lyubeznostyami, v sredstvah massovoj informacii poyavilos' mnozhestvo kommentariev, prichem bol'shinstvo iz nih podderzhali "vol'nyh kamenshchikov". ZHurnal "SHpigel'" v bol'shoj stat'e, posvyashchennoj vzaimootnosheniyam mezhdu katolicheskoj cerkov'yu i masonstvom, pisal: "Tot fakt, chto Vatikan podtverdil svoj zapret v otnoshenii masonov, yavlyaetsya poslednim iz mnogochislennyh dokazatel'stv othoda cerkovnyh ierarhov v izolirovannoe ot mass getto. Myunsterskij professor teologicheskoj dogmatiki Herbert Forgrimler, nekogda sam konsul'tant vatikanskogo sekretariata po rabote s neveruyushchimi, delegirovannyj dlya peregovorov s "vol'nymi kamenshchikami", otnes "Zayavlenie" katolicheskih episkopov FRG k razryadu samyh vopiyushchih i nedobrozhelatel'nyh cerkovnyh dokumentov za poslednie 150 let". Forgrimler podcherknul: - Cerkvi ne nado budet udivlyat'sya, esli posle takih "Zayavlenij" ee v kachestve partnera po peregovoram nikto bolee ne budet prinimat' vser'ez. Zapadnogermanskij masonskij zhurnal "Humanitet" v dostatochno podrobnom kommentarii svoego korrespondenta Jensa Oberhajde otmechal, chto "Zayavlenie" konferencii episkopov FRG ne imeet nikakogo yuridicheskogo zvuchaniya. Izvestnoe cerkovnoe informacionnoe agentstvo "Herder korrespondenc" tak prokommentirovalo neudachnuyu popytku al'yansa mezhdu katolikami i masonami: "Dejstvitel'no, nel'zya po-nastoyashchemu ponyat', protiv kogo napravleno "Zayavlenie" Kongregacii very: protiv konferencij episkopov, kotorye principial'no provozglashayut sovmestimost' prebyvaniya v katolicheskoj cerkvi s masonstvom, ili protiv konferencii episkopov FRG, kotoraya, ne ssylayas' neposredstvenno na kanon e 2335 (zapreshchayushchij, kak my znaem, prebyvanie katolikam v masonskih lozhah.- B. P.), zayavlyaet o "nesovmestimosti" odnovremennogo prebyvaniya v katolicheskoj cerkvi i ryadah "vol'nyh kamenshchikov" i tem samym osuzhdaet masonstvo kak takovoe, to est' zhelaet byt' svyatee papy rimskogo". I vot v yanvare 1983 g. Vatikan opublikoval sovershenno novyj variant "Codex Juris Canonici", v kotorom net i rechi o masonah. Inymi slovami: prebyvanie v masonskih lozhah ne vlechet otnyne avtomaticheskogo otlucheniya ot cerkvi. Kak utverzhdaet storonnik masonstva YUrgen Hol'torf v upomyanutoj nami knige, neobhodimo ponimat' odnoznachno: katolicheskaya cerkov' dolgo analizirovala vopros o substancii i teologicheskih osnovah masonstva, teper' mozhno konstatirovat' - vrazhda zavershilas' k oboyudnomu udovletvoreniyu. Eshche v 1976 g. d-r Teodor Fogel', pochetnyj velikij master Ob容dinennyh velikih lozh FRG, pisal v odnoj iz rabot, opublikovannyh v Bajrojte nauchno-issledovatel'skoj masonskoj lozhej (est' i takie) "Quatuor coronati": "dlya nas do sih por neponyaten fenomen duhovnoj istorii XVIII i XIX vv., ostayushchijsya nerazreshimoj zagadkoj,- kak eto poluchilos', chto nachalas' bessmyslennaya vrazhda mezhdu katolicheskoj cerkov'yu i masonstvom". Da i ser'eznym issledovatelyam XX v. tozhe ne sovsem yasno, kakim obrazom i po kakim glubinnym prichinam Vatikan ponachalu tak svirepo obrushilsya na "vol'nyh kamenshchikov", kotorye v obshchem-to esli ne celikom, to hotya by napolovinu ostavalis' takimi zhe rycaryami cerkvi", kak i chleny voenno-monasheskih ordenov. Odnako, prodolzhaet T. Fogel', vse nachinalos' tak razumno i mnogoobeshchayushche: masonskoe dvizhenie, sklonnoe k simvolam i k "katolicheskoj mistike", ob容dinyalo lyudej vseh sostoyanij, vseh veroispovedanij, vseh yazykov v edinoj universalistskoj organizacii, kotoraya ob座avila o primate bratskogo duha i zakone simvoliki. Kardinaly i episkopy, abbaty i svyashchenniki mnogih eparhij na rubezhe vosemnadcatogo i devyatnadcatogo vekov sotnyami vstupali v lozhi. Sostoyalis' dazhe ordenskie konventy, v pervuyu ochered' benediktincev, na kotoryh prinimalis' resheniya, splochennymi ryadami celymi eparhiyami ot episkopa do prostogo patera vstupat' v masonstvo, kak eto proizoshlo, naprimer, v avstrijskom monastyre Mel'ke. Posle okonchaniya vtoroj mirovoj vojny v Germanii vnov' voznikaet vopros: pochemu katoliki i masony dolzhny byt' otchuzhdeny drug ot druga ili dazhe yavlyat'sya vragami? Ne bez posrednichestva zapadnyh specsluzhb i rycarej Mal'tijskogo ordena byli ustanovleny pervye kontakty mezhdu togdashnim velikim masterom Ob容dinennyh velikih lozh Germanii fra Pinkernajlom i kardinalom Bea, kotorye organizoval lichno graf Kerssenbrok - vyhodec iz starinnogo vestfal'skogo roda. On, odin iz aktivnejshih gospital'erov, byl gluboko ubezhden v tom, chto masonstvu i katolicheskoj cerkvi sleduet protyanut' drug drugu ruki. Ves'ma ozhivlennye i dejstvennye svyazi osushchestvlyayutsya mezhdu zapadnogermanskimi masonskimi lozhami, v osobennosti kel'nskimi, i dominikancami, razmestivshimisya v monastyre Val'bersberg. Dushoj etih kontaktov so storony "vol'nyh kamenshchikov" sluzhit brat Hans Gemyund, so storony dominikancev - Stefan Pfertner, kotorye organizuyut sovmestnye soveshchaniya, vechera, lekcii. Episkop i rimskaya kuriya snishoditel'no smotryat na kontakty masonov s dominikanskim ordenom, buduchi prekrasno osvedomleny o bolee chem tesnyh svyazyah "vol'nyh kamenshchikov" s mal'tijcami i tevtoncami. Avstrijskaya obshchestvennost' v svoe vremya byla podrobno proinformirovana o kontaktah rukovoditelya masonskih lozh Avstrii |duarda Herol'da s togdashnim venskim arhiepiskopom kardinalom Francem Kenigom kak upolnomochennym sobora po dialogu s neveruyushchimi. Ves'ma primechatel'no, chto posrednikom peregovorov "vol'nyh kamenshchikov" s vysshim avstrijskim katolicheskim ierarhom stal iezuitskij pater de Galli. Vazhnuyu rol' po sblizheniyu zapadnogermanskoj katolicheskoj cerkvi s masonskimi lozhami sygral prelat d-r Iohannes de Tot, pribyvshij v FRG iz Vatikana so speczadaniem. De Tot, vengr po nacional'nosti, po proishozhdeniyu - iz mad'yarskih dvoryan-pomeshchikov, poluchil blestyashchee obrazovanie v svoej strane. Zatem kardinal-primas Vengrii Iohannes CHernoh napravil ego dlya prodolzheniya katolicheskogo obrazovaniya v Rim, v papskij nemecko-vengerskij kolledzh "Germanikum et Hungarikum". V etom prestizhnom uchebnom zavedenii, uchrezhdennom osnovatelem "Obshchestva Iisusa" Ignatiem Lojoloj i pervym vengerskim iezuitom Ishtvanom Santo, de Tot provel vosem' let, poseshchaya odnovremenno starejshij papskij Gregorianskij universitet. V 1933 g. on byl rukopolozhen v san i vernulsya na rodinu, gde zanimal razlichnye dolzhnosti, v tom chisle arhivariusa i sekretarya kardinala-primasa Vengrii, ministerial'-referenta Svyatogo prestola v ministerstve inostrannyh del Vengrii. Posle 1945 g. de Tot emigriruet v Avstriyu. Zdes' on podderzhivaet tesnejshie kontakty s rukovoditelyami "vol'nyh kamenshchikov" i prihodit k vyvodu o neobhodimosti bor'by za sblizhenie cerkvi i masonov. Vernuvshis' v Rim, de Tot byl naznachen na dolzhnost' arhivariusa sobora svyatogo Petra, a zatem papa Ioann XXIII vydvinul ego na post nastoyatelya Lateranskoj baziliki, gde vengr takzhe otvechal i za arhivy. V etoj chasovne pokoitsya prah Klimenta XII, svoej enciklikoj "In eminenti" predavshego masonstvo ostrakizmu. Monsen'or de Tot vo vremya osnovatel'nogo izucheniya zhizneopisaniya etogo pontifika otkryl primechatel'nye detali, kotorye vysvechivayut istoriyu proklyatiya masonstva v dovol'no strannom rakurse. De Tot vyskazal gipotezu, chto enciklika Klimenta XII byla poddelkoj, ne imevshej dazhe podpisi papy rimskogo. Zatem de Tot stal konsul'tantom sekretariata po rabote s neveruyushchimi, kotorym v to vremya rukovodil kardinal Kenig. De Tot neodnokratno obrashchalsya k Kenigu i prefektu kongregacii po delam very kardinalu Zeperu s prizyvom okazat' vliyanie na peresmotr otnosheniya katolicheskoj cerkvi k masonstvu i nachat' s nim konstruktivnyj dialog. Posle chego emu bylo dano oficial'noe razreshenie ustanovit' i podderzhivat' kontakty s "vol'nymi kamenshchikami". Deyatel'nost' de Tota na etom poprishche uvenchalas' uspehom: sotrudnichestvo rimskoj kurii s masonskimi lozhami stalo neprelozhnym faktom. Ved' sredi masonov mnogo ne tol'ko vliyatel'nyh lic, no i takih lichnostej, bez kotoryh nemyslima ni kul'tura, ni istoriya civilizacii chelovechestva. Nazovem nekotoryh iz nih: Mustafa Kemal'-pasha, izvestnyj pod imenem Atatyurk ("Otec turok"), odin iz osnovatelej nyneshnej Tureckoj Respubliki, do samoj svoej smerti v 1938 g. vhodil v masonskuyu lozhu "Machedonia Resorta et Veritas Loge"; |duard Benesh, byvshij prezident CHehoslovakii, v 1924 g. byl prinyat v lozhu "YAn Amos Komenskij" v Prage; Gebhard Blyuher, prusskij fel'dmarshal, s 1802 po 1806 g. velikij master lozhi "Zu den drei Balken" v Myunstere; Simon Bolivar, vozhd' latinoamerikanskogo dvizheniya za nezavisimost'; Uinston CHerchill', byvshij prem'er-ministr Velikobritanii, eshche v 1901 g. byl prinyat v Londone v lozhu "United Studhoime Lodge No. 1591"; Artur Konan Dojl, izvestnyj anglijskij pisatel', magistr lozhi "Phoenix Lodge No. 257" v Portsmute; Aleksandr Fleming, izobretatel' penicillina, "velikij nadsmotrshchik" Ob容dinennoj velikoj lozhi Anglii; Genri Ford, vladelec avtomobil'nyh zavodov, chlen "Zion Lodge No. I"; Bendzhamin Franklin, amerikanskij uchenyj i gosudarstvennyj deyatel', vhodil v lozhu "Les neuf Soeurs" v Parizhe; Dzhuzeppe Garibal'di, odin iz rukovoditelej nacional'no-osvoboditel'nogo dvizheniya v Italii, v 1844 g. byl prinyat vo francuzskuyu lozhu "Les Amis de la Patrie" v Montevideo, a s 1864g.- velikij magistr Ob容dinennoj lozhi Italii; Iogann Vol'fgang Gete, chlen lozhi "Amalia" v Vejmare; Jozef Gajdn, velikij kompozitor, chlen lozhi "Zur wahren Eintracht" v Vene, kuda byl prinyat v prisutstvii Mocarta; Franc List, kompozitor i pianist, chlen lozhi "Zur Einigkeit" vo Frankfurte na Majne; Vol'fgang Amadej Mocart vhodil v lozhu "Zur neugekronten Hoffnung" i "Zur wahren Eintracht"; YAn Sibelius, izvestnyj finskij kompozitor, byl odnim iz osnovatelej lozhi "Suomi e I"; Dzhordzh Vashington, pervyj prezident SSHA, byl prinyat v masonskuyu lozhu "Fredericks - burg Lodge" v Virdzhinii, interesno, chto, kogda on daval prisyagu v kachestve prezidenta, on derzhal ruku na Biblii, prinadlezhavshej lozhe "St. John Lodge e I"; dazhe amerikanskij astronavt |dvin Oldrin, pobyvavshij na Lune, i tot yavlyaetsya chlenom odnoj iz masonskih lozh v N'yu-Jorke. Francuzskij zhurnal "Puen" v dekabre 1985 g. otmechal, chto s 1879 po 1931 g. pyat' prezidentov Francii, a s 1875 po 1967 g.- 22 prem'er-ministra strany vhodili v ryady "vol'nyh kamenshchikov". Ne menee dyuzhiny ih naschityvalos' v pravitel'stvah socialistov za poslednij period. Kak pisal zhurnal, samoe lyubopytnoe - kogda nakanune politicheskih vyborov vo Francii v marte 1986 g. stala bolee ili menee real'noj vozmozhnost' pobedy pravyh sil, perehod vlasti ot levyh k pravym reshalsya zakulisno i polyubovno ne bez uchastiya rukovoditelej "Velikogo Vostoka". ZHurnal "Nuvel' observater" v obzore "Vlast' frankmasonov" podcherkival, chto pyat' vedushchih masonov, druzej prezidenta, vklyuchaya velikogo mastera Lere, obsuzhdali s prezidentom Francii F. Mitteranom vopros o tom, komu iz liderov protivopolozhnoj storony v sluchae pobedy oppozicii predlozhit' post prem'er-ministra. Dazhe v Nacional'nom sobranii Francii masony, nezavisimo ot partijnoj prinadlezhnosti, ob容dineny v "bratskuyu" associaciyu - "fraternel'". V prezhnem sostave francuzskogo parlamenta v nee vhodilo 120, a v nyneshnem (po sostoyaniyu na 1989 g.) - 90 deputatov. Po svedeniyam zhe francuzskoj pressy, "fraternel'" po-prezhnemu naschityvaet 250 aktivnyh chlenov. Temami diskussij sredi masonov, vhodyashchih v Nacional'noe sobranie, chasto byvayut politika i ekonomika. Izvestno, naprimer, chto v noyabre 1987 g. "vol'nye kamenshchiki" - parlamentarii obsuzhdali vopros ni bol'she ni men'she kak o konstitucii Francii. Hotya stat'ya e 1 statuta masonskogo ordena nazyvaet cel'yu organizacii "blagotvoritel'nost', izuchenie vseobshchej morali, nauki i iskusstv, praktikovanie vseh dobrodetelej", a v stat'e e 318 pryamo pishetsya, chto masony "dolzhny strogo vozderzhat'sya ot vsyakih sporov o politike, pravitel'stve i razlichnyh religioznyh kul'tah". Nesmotrya na vse statutnye zaprety, primeram vmeshatel'stva "vol'nyh kamenshchikov" v dela mirskie, to bish' politicheskie, nest' chisla. Zachastuyu oni delayut eto bolee r'yano, kompetentno i celeustremlenno, nezheli politicheskie partii. My uzhe rasskazyvali chitatelyu o "Bilderbergskom klube" i ego svyazyah s "rycaryami cerkvi" iz Mal'tijskogo ordena. Zdes' umestno zametit', chto mnogie iz chlenov ves'ma vliyatel'nogo i prestizhnogo v zapadnom mire "Bilderbergskogo kluba" imeyut otnoshenie i k mezhdunarodnomu masonstvu. V Parizhe v 1979 g. vyshla kniga byvshego agenta CRU Gonsalesa-Mata, ispanca po nacional'nosti, pod nazvaniem "Nevidimye vlastiteli", gde avtor privodit celyj spisok lyudej, kotorye posle okonchaniya vtoroj mirovoj vojny igrali reshayushchuyu rol' v rukovodstve mezhdunarodnoj set'yu "vol'nyh kamenshchikov". Gonsales-Mata pishet: "Allen Dalles, osnovatel' CRU, frankmason shotlandskogo obryada. Jozef Retinger, diplomaticheskij sovetnik pol'skogo emigrantskogo pravitel'stva v Londone v gody vtoroj mirovoj vojny, sekretar' "Evropejskogo dvizheniya", zatem general'nyj sekretar' "Bilderbergskogo kluba", frankmason shotlandskogo obryada. Manlio Brozio, ital'yanec, general'nyj sekretar' NATO, frankmason shotlandskogo obryada..." Gonsales-Mata otmechaet, chto ot amerikanskogo masonstva, v sostave kotorogo dejstvuet i osobaya organizaciya pol'skih "vol'nyh kamenshchikov" (kak vy pomnite, glavoj "Bilderbergskogo kluba" byl izbran polyak Jozef Retinger, a odnim iz vedushchih masonov v SSHA yavlyaetsya byvshij sovetnik prezidenta po nacional'noj bezopasnosti Zbignev Bzhezinskij, tozhe po nacional'nosti polyak), niti tyanulis' v Parizh, k lozhe "Kopernik", ohvatyvayushchej pol'skih emigrantov. Im pomogali podkarmlivat' pol'skih oppozicionerov bank lozhi "P-2" i rukovoditel' vatikanskih finansistov amerikanskij arhiepiskop, byvshij razvedchik Pol' Marcinkus. Vot pered nami kniga P'ero Karpi "Delo Dzhelli", v kotoroj drug velikogo mastera lozhi "P-2" daet zhizneopisanie Dzhelli. Karpi pishet, mezhdu prochim: "Kurs masonskih soobshchestv raznyh stran, v tom chisle Italii, sil'nejshim obrazom opredelyaetsya Soedinennymi SHtatami Ameriki, strany, gde masonstvo naibolee mogushchestvenno". Ne zabyvaet P'er Karpi povedat' chitatelyam, chto krome CRU, Mal'tijskogo ordena, "Bilderbergskogo kluba", tak nazyvaemaya "Trehstoronnyaya komissiya" (o kotoroj nash chitatel' uzhe osvedomlen) tozhe "odin iz filialov mirovogo masonstva". Vliyanie masonstva na mnogie mezhdunarodnye, v tom chisle i cerkovnye, dela ochevidno kak ran'she, tak i v nashi dni. Neodnokratno vo mnogih publikaciyah katolicheskoj pressy nyne stavitsya vopros: "Byt' li masonstvu?" V 1939 g. sami "vol'nye kamenshchiki" vydvinuli ideyu radikal'nogo sblizheniya s katolicheskoj cerkov'yu i chut' li ne prevrashcheniya ih samih v rycarej etoj cerkvi. Segodnya masony pryamo zayavlyayut o podderzhke kursa, osushchestvlyaemogo rimskoj kuriej i papoj Ioannom Pavlom II. Global'naya zhe strategiya sovremennogo Vatikana, bezuslovno, vklyuchaet v sebya ne tol'ko vozvrashchenie v cerkovnoe lono "zabludshih molchalivyh brat'ev vo Hriste", no i effektivnoe ispol'zovanie masonstva v klerikal'nyh celyah. Tem bolee chto postepenno stanovyatsya real'nost'yu na Zapade prorochestva velikogo magistra lozhi "P-2" Licho Dzhelli, harakterizovavshego celi "vsemirnogo bratstva vol'nyh kamenshchikov" takimi slovami: "Masonstvo dolzhno stat' vliyatel'nym centrom nezrimoj vlasti, sposobnym ob容dinit' lyudej, reshayushchih sud'by nacii..." TEVTONSKIJ ORDEN: ANARHIZM ILI...? Uzhe tret'i sutki podryad holodnyj dozhd' neskonchaemymi potokami zalival ulicy i kryshi domov Trira. On razmyl derevenskie dorogi i vinogradniki na neskol'ko kilometrov vokrug. Gorod pogruzilsya v mrachnoe ocepenenie, kak by otrezannyj ot vsego mira, hmuryj i odinokij, budto Noev kovcheg v den' vsemirnogo potopa. Kazalos', chto vse zhiteli popryatalis' za gluhimi, okovannymi zhelezom stavnyami, podschityvaya ubytki i korotaya dolgie unylye vechera za kartami i rukodeliem. Eshche dolgo budut vspominat' v Trire etot dozhd', prishedshijsya kak raz pered sborom urozhaya i prinesshij razorenie stol'kim sem'yam, imevshim hleb svoj nasushchnyj v osnovnom ot prodazhi znamenitogo mozel'skogo vina. Esli b kto-nibud' reshilsya v etot nepogozhij osennij vecher vyglyanut' na ulicu, vozmozhno, on uvidel by vysokogo cheloveka v chernoj odezhde svyashchennika, s malen'kim sakvoyazhem v ruke, upryamo shagavshego pod prolivnym dozhdem. A esli b on zaglyanul pod kapyushon, to ego, nesomnenno, porazili by sero-golubye glaza s neobychajno pristal'nym vzglyadom, rezko ocherchennyj rot, kvadratnyj podborodok vikinga i prezhdevremennye morshchiny na eshche molodom lice. I razumeetsya, pervoe, im otmechennoe, bylo by to, chto etot chelovek nezdeshnij. Po vsem priznakam, neznakomec prishel izdaleka. Ob etom krasnorechivo svidetel'stvovali smertel'no ustalyj vid, zabryzgannye gryaz'yu sapogi i plashch. I ne bylo nikakogo somneniya, chto on promok do poslednej nitki. Lyubopytnomu provincialu hvatilo by na neskol'ko dnej pishchi dlya razmyshlenij o prichinah, zastavivshih etogo zagadochnogo cheloveka pustit'sya v put' v stol' nenastnuyu pogodu. Prihod ego, odnako, ostalsya nezamechennym. Ne priotkrylas' ni odna dver' ili stavnya, i dazhe steny, kotorye v provincii obyknovenno imeyut glaza i ushi, ostalis' slepy i gluhi. Nepodaleku ot goticheskoj cerkvi Libfrauenkirhe neznakomec ostanovilsya i otkinul s golovy kapyushon. Oglyadelsya v nereshitel'nosti. Nakonec, slovno prinyav kakoe-to reshenie ili vspomniv chto-to, on bystrymi shagami podoshel k nebol'shomu domu ryadom s cerkov'yu i gromko udaril kulakom v staven'. Emu prishlos' postuchat' eshche ne odin raz, prezhde chem za dver'yu poslyshalsya razdrazhennyj golos. - |to ya, komtur Hel'mut. Vam privet ot velikogo magistra Paulera i lichnoe poslanie ot famil'yara Gabsburga. Posle nekotorogo kolebaniya dver' otkryli. V proeme pokazalsya nevysokij gruznyj muzhchina s ispugannym vyrazheniem na zaspannom muchnistogo cveta lice. On prishchuril i bez togo uzkie glaza i stal besceremonno vglyadyvat'sya v neznakomca. Potom, vidimo, tak i ne udovletvorennyj osmotrom, vse zhe otodvinulsya v storonu i proiznes: - Vhodite. Zatem on tshchatel'no zakryl dver' i poshel vperedi, pokazyvaya nezhdannomu gostyu dorogu. Oni minovali uzkij koridor i ochutilis' v nebol'shoj, bezvkusno obstavlennoj gostinoj. Tam hozyain tyazhelo opustilsya v kreslo. Glaza ego smotreli na neznakomca, no uzhe ne pristal'no, a s kakim-to zaiskivayushchim vnimaniem. Vid etogo rasteryannogo cheloveka byl nastol'ko neschastnym i vstrevozhennym, chto komtur Hel'mut, nesmotrya na ustalost', povozilsya paru minut s zamkami sakvoyazha i dostal iz nego ob容mistyj paket belogo cveta. Hozyain doma dazhe ne stal ego vskryvat'. Odin tol'ko vzglyad na surguchnye pechati rasseyal vse somneniya. Ispug na lice srazu zhe ustupil mesto prirodnomu dobrodushiyu. On zasuetilsya vokrug Hel'muta. - Prostite moe nedoverie, gospodin kom-tur, no kto by mog ozhidat' vas v takuyu nepogodu? Skoree snimajte s sebya vse, vy zhe naskvoz' promokli. Hel'mut stal poslushno razdevat'sya. Plashch s kapyushonom ustupil mesto mokromu plashchu s ogromnym chernym krestom. Voda, stekavshaya s ego odezhdy, obrazovala na polu bol'shoe gryaznoe pyatno, kazavsheesya pri tusklom svete torshera luzhej krovi. Tolstyak ispuganno perekrestilsya i zaprichital: - I k chemu tol'ko nuzhno tak muchit' sebya, neuzhto nel'zya bylo podozhdat'? -Da, poslednie tri kilometra mne prishlos' idti peshkom, - ustalo otozvalsya Hel'mut. - No depesha ot famil'yara Gabsburga ves'ma srochnaya, gospodin Konrad. I zavtra zhe neobhodimo sozvat' na soveshchanie ves' bal'yazh Lotaringii, zdes' zhe, v Trire. Pridetsya povertet'sya. Rashody beret na sebya grossmejster, kotoryj zavtra pribyvaet v Trir iz bal'yazha Koblenc. - Pojdu rasporyazhus', chtoby vam prinesli suhoe bel'e i chto-nibud' na uzhin. Dolzhno byt', vy ne tol'ko promokli, no i izryadno progolodalis'. Ah da, - spohvatilsya on na poldoroge, - ya ved' zabyl predstavit'sya. - Bros'te, gospodin prichetnik, - mahnul rukoj komtur, - ya zhe znal, kuda shel. Kogda Konrad vozvratilsya so sluzhankoj, Hel'mut uzhe spal v kresle. Rezkie cherty ego lica smyagchilis' vo sne, i teper' bylo vidno, chto emu ne bol'she tridcati let. - Kakoj krasavchik! - voshishchenno prosheptala sluzhanka. Konrad vyhvatil u nee iz ruk bel'e i dal podzatyl'nik. - Hvatit glazet'. Idi pozovi Hansa i otpravlyajsya spat'. Sluzhanka obizhenno fyrknula i udalilas'. Prichetnik eshche dolgo stoyal vozle spyashchego komtura... A na sleduyushchij den' sostoyalos' ekstrennoe zasedanie rycarej Tevtonskogo ordena lotaringskogo bal'yazha v Trire... Sobytiya eti razygryvalis' otnyud' ne vo vremena srednevekov'ya i ne yavlyayutsya plodom fantazii avtora. Mesto dejstviya - gorod Trir, zemlya Rejnland-Pfal'c, FRG; vremya dejstviya - 80-e gg. nashego stoletiya, dejstvuyushchie lica - komtur rycarej-monahov Tevtonskogo ordena Hel'mut i brat prichetnik Konrad. Kak, mogut udivit'sya nashi chitateli, neuzheli v konce XX v. neobhodimo voroshit' proshloe i napryagat' pamyat' vospominaniyami o kakih-to tevtoncah, izvestnyh nam, pozhaluj, tol'ko blagodarya kinofil'mu "Aleksandr Nevskij"? Kakuyu zhe rol' igraet na evropejskoj arene segodnya etot katolicheskij duhovno-rycarskij orden? I s pomoshch'yu kakih uhishchrenij emu udalos' ostat'sya na plavu v nash vek? No prezhde obratimsya k istorii. x x x Predtechej tevtoncev yavilis' germanskie zavoevateli VIII v., polozhivshie nachalo agressii i voennomu razboyu na mnogostradal'nom Evropejskom kontinente. Vtorzhenie nemeckih ord v slavyanskie zemli k vostoku ot rek Laby, Odry i Visly bylo kak by uvertyuroj k toj dlitel'noj i krovavoj epopee, kotoraya pozdnee budet nazvana "Drang nah Osten" - "Nagisk na Vostok". Uzhe nachinaya s H v. nemeckie feodaly veli agressivnuyu politiku v otnoshenii zael'bskih slavyan, naselyavshih yuzhnoe poberezh'e Baltijskogo morya mezhdu |l'boj, ee pritokom Saloj i nizhnim techeniem Visly. Nemeckie razvedchiki-missionery tak pisali o bogatstvah slavyanskih zemel': "Vsya strana izobiluet mnozhestvom dichi - olenej, dikih bykov i konej, medvedej, veprej, svinej i inyh vsyakih zverej. Tam mnozhestvo masla ot korov, moloka ot ovec, zhira ot baranov i kozlov, obilie meda, pshenicy, konopli, vsyakogo roda ovoshchej, fruktovyh derev'ev". Imenno togda byl nachat mnogovekovoj krestovyj pohod, obagrivshij krov'yu Evropu i Aziyu i ostavivshij posle sebya ruiny i pepelishcha gorodov i dereven'. |tim "krestovym" putem shli tevtonskie i livonskie psy-rycari (tak nazyval etih katolicheskih zavoevatelej K. Marks), prusskie yunkera, germanskie militaristy vremen pervoj mirovoj vojny i gitlerovskie "belokurye bestii". Istoricheskie hroniki donesli do nas ledenyashchie dushu podrobnosti deyanij srednevekovyh germanskih rycarej, otlichavshihsya neimovernoj zhestokost'yu dazhe po sravneniyu so svoimi togda eshche poludikimi sosedyami. Korol' Genrih I Pticelov v pervoj polovine H v. podchinil sebe slavyanskie plemena gavolyan, ratarej, ukryan, obodritov. Kogda ego vojska vzyali gorodok glomachej Ganu, korol' prikazal perebit' vseh vzroslyh zhitelej, a detej prevratit' v rabov. "Mnogo krovi bylo prolito zdes', - pishet istorik Gizebreht, - potomu chto i s vendami (polabskimi slavyanami. - B. P.) Genrih ne ceremonilsya. Uzhe celoe stoletie gospodstvuet nemeckaya zhizn' mezhdu Laboj i Odroj, no ona privilas' na pochve, gde kazhdyj shag polit krov'yu. To bylo zheleznoe vremya, kogda nemeckie obychai, yazyk, a s nim hristianstvo nasazhdaemy byli v etih stranah. Kak zhelezo, legla ruka saksov na vendov i razdavila ih". Ne menee beschelovechno obrashchalsya so slavyanami i Otgon I, provozglashennyj posle grabitel'skih pohodov v italijskie zemli v 962 g. imperatorom "Svyashchennoj Rimskoj imperii germanskoj nacii". Ottonskie bandity ubivali i uvechili plennyh: vyryvali im yazyki, vykalyvali glaza. V oktyabre 955 g. po prikazu Otgona I na beregu Baltijskogo morya s cel'yu ustrasheniya byla slozhena gora iz 700 trupov, na vershine kotoroj temneli pustye glaznicy cherepa zlodejski umershchvlennogo slavyanskogo knyazya Toga. Istoriya germanskoj agressii na Vostok - eto odna iz samyh mrachnyh stranic v letopisi mezhdunarodnyh otnoshenij feodal'nogo perioda. Ne tol'ko ognem i mechom pokoryali germanskie feodaly, a zatem tevtoncy zemli zapadnyh slavyan, prussov, livov, litovcev, latyshej, estov, oni dejstvovali lozh'yu, verolomstvom, kovarstvom, natravlivali plemena drug na druga. V stremlenii pokorit' slavyan i zavladet' ih zemlyami krestonosnye razbojniki pod predlogom nasazhdeniya hristianstva i kreshcheniya yazychnikov tvorili zlodeyaniya, nikoim obrazom ne sovmestimye s moral'yu hristianskogo chelovekolyubiya i miloserdiya. "Nashi nemeckie knyaz'ya, - zhalovalsya odin slavyanskij vozhd' episkopu, - tak nas gnetut, nashi nalogi i rabstvo tak veliki, chto nam nichego ne ostaetsya, kak zhivymi lech' v grob. Ezhednevno nas tiranyat do polusmerti. Kak vy hotite, chtoby my ispolnyali obyazannosti, nalagaemye na nas novoj religiej, kogda nas ezhednevno vynuzhdayut k begstvu? Esli by tol'ko nam najti mesto, kuda skryt'sya". Laviss |. Ocherki po istorii Prussii. CHerez neskol'ko desyatiletij v Pribaltiku na pomoshch' nemeckim feodalam, "ustavshim" grabit' i razbojnichat', pribudut i rycari Tevtonskogo ordena... Izvestno, chto v period mezhdu 1100 i 1300 gg. vozniklo 12 duhovno-rycarskih ordenov, kotorye prevratilis' v svoego roda udarnye otryady papstva, ispol'zovavshiesya v bor'be protiv musul'man i yazychnikov, dlya grabezhej i zahvata chuzhih zemel'. Tevtonskij orden byl utverzhden v 1198 g. papoj Innokentiem III. Pervym magistrom ego stal Genrih Val'pot. V 1221 g. papa Gonorij III rasprostranil na tevtoncev vse te privilegii, kotorymi pol'zovalis' bolee starye ordeny ioannitov i tamplierov. Proslavivshis' zhestokost'yu i besposhchadnost'yu vo vremya zavoevaniya Palestiny, tevtoncy obrashchali alchnye vzory i k zemlyam na vostoke Evropy, naselennym slavyanami. Monahi-missionery pervymi dvinulis' na razvedku s cel'yu vyvedat' pozicii Rusi na poberezh'e Baltijskogo morya. Tak, v 1184 g. arhiepiskop Bremena Gartvik II poslal v zemlyu livov avgustinskogo monaha Mejnarda, kotoryj vmeste s germanskimi negociantami obosnovalsya u seleniya Ikeskola. Dovol'no bystro bremenskij ierarh uchredil novoe livonskoe episkopstvo, postaviv vo glave Mejnarda. Propovedi missionerov ne imeli uspeha. Bolee togo, livonskie yazychniki chut' bylo ne prinesli v zhertvu svoim bogam spodvizhnika Mejnarda - Teodoriha. Kogda zhe novoispechennyj episkop pytalsya otbyt' v Germaniyu, livy ne otpustili ego, opasayas', chto "potom pridet hristianskoe vojsko". Odnako Mejnard sumel peredat' svoe poslanie v Rim, i papa Celestin III ob座avil o krestovom pohode protiv nepokornyh livov. Pontifik ne skupilsya na obeshchaniya i dazhe dal otpushchenie grehov "vsem tem, kto, prinyav krest, poedet dlya vosstanovleniya pervoj cerkvi v Livonii". Uzhe posle smerti Mejnarda, zimoj 1198 g., krestonoscy vo glave s Bertol'dom vysadilis' na Dvine podle Ikeskoly i Gol'me. I hotya Bertol'd pogib v odnoj iz shvatok, "rycari cerkvi" opustoshili livonskuyu zemlyu, prinudili livov krestit'sya, ostavili tam monahov, kotorye stali poluchat' soderzhanie - meru zerna "s pluga", to est' s uchastka zemli, vspahannoj odnim plugom. I vse zhe, kak tol'ko nemeckie rycari vozvratilis' vosvoyasi, livy izgnali monahov i otvergli kreshchenie. Odnako novyj livonskij episkop Al'bert zadumal polnyj zahvat Podvin'ya i sozdanie zdes' krupnogo cerkovnogo knyazhestva. Poluchiv podderzhku papy Innokentiya III, germanskogo korolya Filippa SHvabskogo i datskogo korolya Kanuta IV, Al'bert vo glave krestonoscev na 23 korablyah v 1200 g. voshel v Dvinu. Podaviv soprotivlenie livov, on v 1201 g. osnoval krepost' Rigu i postavil pod kontrol' vsyu morskuyu torgovlyu etih zemel'. Primerno s 1215 g. po iniciative Innokentiya III germanskie feodaly i "rycari cerkvi" forsiruyut proniknovenie na vostochnoe poberezh'e Baltijskogo morya pod predlogom hristianizacii yazycheskogo plemeni prussov. S teh por v Pribaltiku, v etu svoeobraznuyu Mekku ekspansii, stal stekat'sya evropejskij rycarskij sbrod, daby urvat' sebe kusok ot zhirnogo baltijskogo piroga. Razvernulis' krovavye operacii po nasil'stvennomu obrashcheniyu v hristianstvo mestnogo naseleniya. Primerno v eto zhe vremya mazoveckij knyaz' Konrad ves'ma neostorozhno priglasil tevtoncev dlya pokoreniya yazycheskogo plemeni prussov. "Tot den', - otmechaet francuzskij istorik |rnest Laviss, - kogda Konrad Mazoveckij, priznav svoe bessilie, prizval tevtonskih rycarej protiv Prussii, podgotovil padenie Pol'shi". Velikij magistr ordena German fon Zal'ca, odin iz iskusnejshih (i verol