ogo ustrojstva... Esli by "Opus dei" byla organizaciej, ob容dinyayushchej lish' duhovnyh lic, to ona interesovala by nas tol'ko kak odin iz obychaev. No esli takaya organizaciya ob容dinyaet v svoih ryadah ne duhovnyh lic, a miryan, svyazyvaet ih sovershenno osobymi uzami, togda voznikaet tot zhe vopros, kakoj uzhe voznik vo vremena lozhi "P-2", a imenno: konflikt mezhdu podchineniem gosudarstvu i vernost'yu klyatve, kotoraya vyhodit za ramki zakonov gosudarstva. Kogda "Opus dei" dejstvuet v sfere oznakomleniya grazhdan s religioznymi idealami, ona, nesomnenno, ne zanimaetsya sekretnoj deyatel'nost'yu, nanosyashchej ushcherb konstitucionnym poryadkam. No kogda ona, kak eto proishodit takzhe v Italii, napravlyaet deyatel'nost' rukovoditelej gosudarstvennogo administrativnogo apparata, a takzhe avtoritetnyh deyatelej mira finansov i informacii, ustanavlivaya takim obrazom uzy vernosti, vyhodyashchie za ramki teh uz, kakie dolzhny svyazyvat' grazhdanina s gosudarstvom, to tem samym sozdaetsya parallel'naya vlast', kotoraya zatem mozhet priobresti podryvnoj harakter i privesti k ogranicheniyu demokratii... Izvestnyj specialist po vatikanskoj politicheskoj kuhne Sandro Madzhister podcherkivaet, chto lyubopytnaya "nit' Ariadny" svyazyvaet mezhdu soboj tenevye obshchestva "Opus dei". Voz'mem, naprimer, obshchestvo s ogranichennoj otvetstvennost'yu "Nuova Kolibri" - izdatel'stvo, rukovodimoe numerariyami, kotoroe izdaet seriyu "Fol'i", ezhemesyachnye broshyury, rasprostranyaemye dlya ideologicheskoj i moral'noj podgotovki "rycarej cerkvi" i sochuvstvuyushchih, a takzhe zhurnal "Kul'tura e libri". Administraciyu izdatel'stva "Nuova Kolibri" kuriruet eshche odno obshchestvo s ogranichennoj otvetstvennost'yu - "|dicioni universitarie kooperativa dzhornalistika", sokrashchenno "|diun Kooperadzhon" so shtab-kvartiroj v Rime, vsego v neskol'kih metrah ot rezidencii "Opus dei", v tom zhe osobnyake, gde razmeshchaetsya Institut po voprosam sotrudnichestva mezhdu universitetami (ISU). "|diun Kooperadzhon" po dogovorennosti s izdatel'stvom "Fratelli Palombi editori", direktorom kotorogo yavlyaetsya numerarij "Opus dei", kuriruet publikaciyu zhurnalov "Universitas" i "Sipe famil'e", periodicheskogo izdaniya ISU. Glavnoe izdatel'stvo ital'yanskogo otdeleniya "Opus dei", izdayushchee knigi |skrivy de Balagera i ezhemesyachnyj zhurnal "Studi kattolichi", nazyvaetsya Associaciya nauchnyh issledovanij. Ono osnovano v Milane v 1957 g. i finansiruetsya dvumya "druzhestvennymi" obshchestvami s ogranichennoj otvetstvennost'yu: "Garfin" i KKK. KKK (Central'naya kooperativnaya kassa) byla sozdana v 1980 g. v forme konsorciuma, v kotoryj vhodyat ostal'nye vosem' kooperativov, tozhe rukovodimye opusdeistami; chetyre iz nih izdatel'skie. "|spresso" soobshchaet lyubopytnyj fakt. V kolledzhah "Opus dei" est' odin znak, kotorym otmecheny pomeshcheniya, zanimaemye numerariyami. |to malen'kij keramicheskij oslik, krasnorechivyj simvol pokornosti, podchineniya, poslushaniya. V samom dele, chleny organizacii obyazany polnost'yu i dobrovol'no podchinyat'sya "Opus dei". V stat'e 191-j Ustava 1950 g. govoritsya: "Nikomu i nikogda ne sleduet soobshchat' o svoej prinadlezhnosti k "Opus dei", za isklyucheniem teh sluchaev, kogda na to dano pryamoe razreshenie". Poetomu neredki sluchai, kogda chlen "Opus dei" otricaet svoyu prinadlezhnost' k etoj organizacii. A numerarii, kotorym porucheno rukovodit' uchrezhdeniyami i obshchestvami "Opus dei", obyazany podchinyat'sya vyshestoyashchim osobenno revnostno. |ti vysokopostavlennye numerarii nazyvayutsya "inskripti" (to est' nezaregistrirovannye). Nekotorye iz nih - lica duhovnye: eto neobhodimoe uslovie dlya togo, chtoby zanyat' vysshij rukovodyashchij post v organizacii. Delo v tom, chto "Opus dei", v protivopolozhnost' tomu, chto ona lyubit provozglashat', - eto chisto klerikal'nyj institut. Duhovnym licom yavlyaetsya prelat, kotoryj rukovodit eyu pozhiznenno. Svyashchennikami dolzhny byt' tri ego glavnyh zamestitelya - prefekt, kotoryj vedaet duhovnym rukovodstvom, i prokurator, kotoryj vypolnyaet obyazannosti ministra inostrannyh del. Duhovnymi licami yavlyayutsya takzhe ego vikarii v kazhdoj strane i sootvetstvuyushchie general'nye sekretari. Dvum svyashchennikam, to est' dvum muzhchinam, dolzhno podchinyat'sya takzhe v kazhdoj strane zhenskoe otdelenie "Opus lei". Takim obrazom, apparat "Opus dei" imeet v lice duhovnyh lic, v tom chisle i v Italii, osnovnoe yadro svoej rukovodyashchej gruppy: svyashchennoe, vyrazhayushchee volyu boga i, sledovatel'no, neosporimoe. Pomimo svyashchennikov, sformirovavshihsya v ryadah "Opus dei", na organizaciyu rabotayut takzhe duhovnye lica iz eparhij, prisoedinivshihsya k nej pozzhe. Buduchi chlenami "Obshchestva Svyatogo Kresta", oni obyazany podchinyat'sya duhovnomu rukovodstvu svyashchennika - numerariya. Sandro Madzhister otmechaet: - U "Opus dei" - neischerpaemye resursy. Ruhnuli bar'ery, kotorye ograzhdali ee tajnye ustavy, i, sledovatel'no, rasseyalos', kak dym, ee "ocharovanie" v glazah obshchestva. No ona ne prekrashchaet tajnuyu rabotu, starayas' vernut' sebe pozicii v tom dvorce, gde poka eshche ochen' sil'na, - v Vatikane. Svoj glavnyj podkop "Opus dei" vedet pod kodeks kanonicheskogo prava, to est' pod osnovnoj zakon rimsko-katolicheskoj cerkvi. Delo v tom, chto etot kodeks, obnarodovannyj v 1983 g., nikak ne udovletvoryaet "Opus dei". On prichislyaet "lichnye prelatury", vrode "Opus dei, k ochen' skromnoj kategorii, ne otnosyashchejsya k ierarhii v sobstvennom smysle etogo slova. I prezhde vsego, on ne priznaet za prelatom, kotoryj yavlyaetsya vysshim rukovoditelem "Opus dei", vsej polnoty vlasti nad 70 tysyachami chlenov etoj organizacii, ne imeyushchih duhovnogo sana. A rukovoditeli "Opus dei" uzhe mnogo let dobivayutsya gorazdo bolee daleko idushchej celi: poluchit' polnopravnyj ierarhicheskij rang, kardinal'skuyu mantiyu dlya prelata, san episkopa dlya rukovoditelej organizacii v naibolee vazhnyh stranah, absolyutnuyu vlast' nad ee chlenami. I vot sejchas oni ubedilis', chto v etom napravlenii sdelan vazhnyj shag. Schastlivym sobytiem, po ih mneniyu, stal novyj dekret, kotoryj ustanavlivaet prava voennogo duhovenstva: otnyne episkopy s voinskimi nashivkami, hotya u nih i net eparhii, obladayut absolyutnoj duhovnoj vlast'yu nad kadrovymi voennosluzhashchimi i ryadovymi, a takzhe nad chlenami ih semej i dazhe mogut sozdavat' svoi seminarii. Cel' "Opus dei" - dobit'sya analogichnogo polozheniya, stat' nastoyashchej parallel'noj cerkov'yu. - Ty videl, kak dejstvuyut proklyatye tajnye obshchestva? V ih ryadah formiruyutsya d'yavol'ski hitrye lyudi, kotorye podstrekayut massy i tashchat ih za soboj v ad. Oni nesut na sebe pechat' proklyatiya, - vitijstvoval |skriva de Balager v knige "Put'". Paradoks etogo vyskazyvaniya sostoit v tom, otmechaet zhurnal "|spresso", chto s samogo nachala "Opus dei", sozdannomu dlya togo, chtoby ustanovit' kontrol' nad intelligenciej i krupnoj burzhuaziej, ottesniv antikatolicheskie "lobbi", tak i ne udalos' oprovergnut' slozhivshiesya o nem vpechatleniya kak o "belom masonstve", to est' imenno kak o "proklyatom tajnom obshchestve". Kak pishet "|spresso", soglasno samym ostorozhnym podschetam, tol'ko ital'yanskoe "kaznachejstvo" "Opus dei" mozhet tverdo rasschityvat' po men'shej mere na 50 mlrd lir v god, chto gorazdo bol'she toj summy, kotoruyu papa sobiraet sejchas vo vsem mire s pomoshch'yu kampanii "obol svyatogo Petra". Krome togo, est' eshche nasledstva po zaveshchaniyam, pozhertvovaniya, vsevozmozhnye podayaniya i t.p. Numerarii obyazany zaveshchat' vse svoe nastoyashchee i budushchee imushchestvo v pol'zu ordena i peredat' svoim sobrat'yam upravlenie dvizhimoj i nedvizhimoj sobstvennost'yu. Vokrug "Opus dei" sushchestvuet ogromnoe chislo "vspomogatel'nyh obshchestv", kak ih imenuyut v ustave ordena: uchebno-akademicheskogo tipa dlya verbovki novyh chlenov, finansovogo tipa dlya upravleniya sostoyaniyami, predostavlennymi v rasporyazhenie organizacii ee chlenami. Na vyveskah etih obshchestv vy nikogda ne uvidite nazvanie "Opus dei". V Rime centrom professional'noj podgotovki pri cerkovnom prihode San-Dzhovanni-Battista-al'-Kollatino vedaet prinadlezhashchaya "Delu bozh'emu" Associaciya po voprosam vospitaniya, truda, obrazovaniya i sporta (|LIS). Kompleks |LIS, otkrytyj v 1965 g., - eto perenesennaya v Rim model' centra "Tahamar", uzhe ispytannaya ordenom na okraine ispanskoj stolicy. Iz vseh uchrezhdenij, sozdannyh "Opus dei", eto edinstvennoe, kotoroe orden publichno reklamiruet kak prinadlezhashchie emu. Odnako v svoe vremya zhenevskij bogoslov Hans Urs fon Bal'tazar v zhurnale "|spri" otmetil, chto glasnost', kotoruyu pridayut takogo roda blagotvoritel'nym uchrezhdeniyam, - eto svoego roda alibi dlya podlinnyh celej "Dela bozh'ego". |tim celyam, schitaet "|spresso", gorazdo bol'she otvechaet Fond RUI. Sozdannyj v 1959 g., on upravlyaet sejchas dvumya desyatkami aristokraticheskih muzhskih i zhenskih kolledzhej, rukovodimyh numerariyami i svyashchennikami "Opus dei". Krome togo. Fondu RUI podchineny centry "Kalarossa" v Sicilii i "Kastello li Urio" bliz Komo. Poslednij - eto shkola domovodstva, gde obuchayut zhenshchin-numerariev dlya "vedeniya hozyajstva". Esli vy sprosite, chto takoe "Opus dei", u teh, kto dolzhny byli by v etom razbirat'sya (vysokopostavlennye prelaty i abbaty s nespokojnoj sovest'yu, vidnye deyateli Vatikana i istoriki rimsko-katolicheskoj cerkvi), vam v devyati sluchayah iz desyati otvetyat vstrechnym voprosom: - A pochemu, sobstvenno, vy interesuetes' "Opus dei"? Posle chego tot, k komu vy obratilis' s voprosom, esli on proyavit gotovnost' chto-to skazat', poprosit vas v desyati sluchayah iz desyati ne nazyvat' ego familii. Pros'ba ne nazyvat' familii vrode by predveshchaet bog znaet kakie porazitel'nye razoblacheniya. No ne pitajte illyuzij. Posle mnozhestva predostorozhnostej i slov, vzveshennyh pryamo-taki na aptekarskih vesah, vam rasskazhut to, ot chego vy, konechno, ne upadete so stula. V obshchem, kak tuman nad Padanskoj nizmennost'yu, tajna "Opus dei" sohranyaetsya. S takogo passazha nachal svoyu stat'yu v milanskom zhurnale "|uropeo" izvestnyj ital'yanskij zhurnalist Antonio d'0rriko, predposlav ej zagolovok: "Opus dei" - razvedyvatel'naya sluzhba papy". Esli postuchat' v dveri shtab-kvartiry "Opus dei" v Rime, v informacii tam ne otkazhut. Dzhuzeppe Koril'yano, svoeobraznyj press-attashe etogo katolicheskogo ordena, vsegda gotov k otvetu: - U nas net sekretov. My dejstvuem ne v podpol'e. My - obychnye hristiane. Nashi celi? Horosho rabotat', byt' dobrymi otcami semejstv. My hotim dat' ponyat' hristianam, chto znachit byt' hristianami. Dat' im duhovnoe napravlenie, sdelat' tak, chtoby oni osoznali svoe prizvanie. Odnako dostatochno prochitat' knigu Mauricio di Dzhakomo "Opus dei", chtoby ponyat', chto press-attashe ordena mnogogo ne dogovarivaet. Upomyanutaya kniga - eto pryamo-taki detektiv. Vam mozhet dazhe pokazat'sya, chto vy zabludilis', kak v dzhunglyah, sredi vstrechayushchihsya v nej imen, naimenovanij kompanij, rasseyannyh po vsemu belu svetu. - A kak naschet sluhov otnositel'no vliyaniya etoj organizacii, ee ogromnyh bogatstv? - voproshaet d'0rriko. - Kak naschet obvinenij v belom masonstve ili v svyatoj mafii? Kak naschet podozritel'nogo tyagoteniya etoj organizacii, kotoraya zayavlyaet o svoej priverzhennosti hristianskoj prostote, komandnym postam? Ne govorya uzhe o bol'shih i malyh proyavleniyah neterpimosti ("svyashchennaya vojna" protiv romana B. Pasternaka "Doktor ZHivago")? I eshche: fantasticheski zhestokij harakter epitimij. Naprimer, sidet' v avtomashine s plotno zakrytymi steklami pod avgustovskim solncem, - prodolzhaet lyubopytstvovat' "|uropeo". - YA povtoryayu, - govorit Koril'yano, - my pomogaem hristianam osoznat' svoe naznachenie. Vprochem, u "Opus dei" net sredstv massovoj informacii, ona ne zanimaetsya politikoj, u nee net doktriny. Tak li eto? Ved' vsego neskol'ko let nazad don Al'varo del' Portil'o, prelat "Opus dei", inymi slovami, vysshij rukovoditel' organizacii, soobshchil, kakimi silami ona raspolagaet. CHleny ordena rabotayut pochti v 500 universitetah i drugih vysshih uchebnyh zavedeniyah pyati kontinentov, bolee chem v 600 gazetah i zhurnalah, na 52 radio- i televizionnyh stanciyah, v 38 informacionnyh i reklamnyh agentstvah, v 12 kinokompaniyah, zanimayushchihsya proizvodstvom i demonstraciej fil'mov. Itogo 75 tysyach "agentov" 80 raznyh nacional'nostej, 75 tysyach veruyushchih, podchinyayushchihsya neposredstvenno pape rimskomu s 1982 g. (to est' s teh por, kak "Opus dei", nesmotrya na vozrazheniya mnogih episkopov, stala lichnoj prelaturoj pontifika, ne podpadayushchej pod yurisdikciyu mestnyh cerkovnyh rukovoditelej). - "Opus dei", - govorit odin nablyudatel'-miryanin, kotoryj prosil "|uropeo" ne nazyvat' ego familii, - eto organizaciya, naibolee blizkaya k pape v istoricheskom i strukturnom plane i polnost'yu sootvetstvuyushchaya predstavleniyu papy o katolicizme. I eto sohranitsya nadolgo. Sej fakt yavstvenno otrazila rech', kotoruyu Al'varo del' Portil'o proiznes 3 oktyabrya 1988 g. v prihode svyatogo Evgeniya v Rime po sluchayu 60-letiya "Opus dei": - Velikaya bitva protiv tenevoj vlasti vse eshche prodolzhaetsya. Nepokolebimyj optimizm prisushch vsem posledovatelyam Hrista. Kompleks pobedy dolzhen na zakonnom osnovanii obespechit' nam rol' glavnyh i otvetstvennyh uchastnikov istorii etogo mira. V svyazi s etimi i drugimi vyskazyvaniyami i sentenciyami glavy "Opus dei" ital'yanskij zhurnalist delaet takoj vyvod: - Mozhet byt', u etih lyudej, u kotoryh est' chto-to ot tamplierov i chto-to ot zhestokogo inkvizitora Torkvemady, chto-to ot iezuitov i chto-to ot karmelitov, chto-to ot Dzhejmsa Bonda i chto-to ot Mazoha, vskruzhilas' golova? Mozhet byt', oni prazdnuyut pobedu? YA v etom ne uveren. Lichnaya prelatura, kotoroj oni dobilis' ot Vojtyly, eto sovsem ne to, chego oni zhelali. Oni sdelali shag vpered. No oni hotyat bol'shego. Oni eshche ne otkazalis' ot svoego starogo proekta - sozdat' mirovuyu eparhiyu, parallel'nuyu cerkov'. Itak, parallel'naya, no tem ne menee katolicheskaya cerkov'. "Opus dei" stremitel'nymi tempami nabiraet ves i vliyanie v katolicheskom mire, ostaviv daleko pozadi vse ostal'nye ordeny. A nachalos' vse 2 oktyabrya 1928 g., kogda monsin'or |skriva de Balager v Ispanii ob座avil ob obrazovanii novogo ordena pod nazvaniem "Svyashchennicheskoe obshchestvo Svyatogo Kresta", kotoroe zatem transformirovalos' v "Delo bozh'e". V nachale 1941 g., kogda v Ispanii uzhe ustanovilsya rezhim Franko, episkop Madrida vozvel orden v rang eparhial'noj associacii, pridav ej pervyj cerkovnyj status. Pochti odnovremenno kaudil'o odaril osnovatelya organizacii dvoryanskim titulom i novym napisaniem ego imeni: otnyne lider "Opus dei" zvalsya Hose Mariya |skriva de Balager i Al'bas, markiz de Peral'ta. V 1943 g. novyj orden vpervye poluchil nakonec priznanie rimskoj kurii, kotoraya odobrila krajne pravuyu deyatel'nost' "Opus dei" - po sushchestvu, organizacii miryan, lish' vozglavlyaemoj licami s duhovnym sanom. Po zamyslu |skrivy de Balagera, ego "rycari cerkvi" prizvany vsyacheski proyavlyat' tverdost' katolicheskoj very ne v uhode ot mirskoj zhizni, a v povsednevnom apostolicheskom trude, ugodnom bogu, vypolnyaya funkcii politicheskih deyatelej, finansistov, ekonomistov, zhurnalistov, inzhenerov, vrachej i t.p. 16 iyunya 1950 g. pontifik podpisal utverzhdenie pervogo vsemirnogo katolicheskogo svetskogo instituta pod nazvaniem "Duhovnoe obshchestvo Svyatogo Raspyatiya i "Opus dei". Ot etoj daty i vedetsya fakticheskij otschet stremitel'nogo vzleta novogo al'yansa "rycarej cerkvi". Imenno 50-e gg. zalozhili osnovatel'nuyu bazu dlya posleduyushchego besprecedentnogo vliyaniya opusdeistov na sobytiya v Zapadnoj Evrope i v pervuyu ochered' v Ispanii, gde oni imeli svoego pochitatelya v lice diktatora Franko. A v 1957 g., zahvativ klyuchevye pozicii v ekonomike, politicheskih sferah i sredstvah massovoj informacii strany, predstaviteli "Opus dei" poluchili portfeli ministrov finansov i torgovli v pravitel'stve generalissimusa. Bolee togo, na rubezhe 60-h gg. "rycari cerkvi" zanimali desyat' ministerskih postov iz devyatnadcati, to est' arifmeticheskoe bol'shinstvo bylo uzhe na storone "Dela bozh'ego", kotoroe posle smerti Franko namerevalos' zdes' otkryto vzyat' vlast' v svoi ruki. Pri Pie XII shtab-kvartira "Opus dei" perenositsya iz Madrida v Rim, a "rycari cerkvi" iz etoj organizacii dopuskayutsya v blizhajshee okruzhenie pontifika. Odnako posleduyushchie papy - Ioann XXIII i Pavel VI - ne slishkom zhalovali novyj orden, otkazyvaya emu v statuse lichnoj prelatury. Tem ne menee rimskaya kuriya ne posmela pojti na otkrytyj razryv s "Delom bozh'im", soznavaya ego silu i vliyanie ne tol'ko v klerikal'nyh, no i v politicheskih i finansovyh krugah Zapada. Sohranilis' svidetel'stva togo, chto Ioann XXIII perevel na schet "Opus dei" bolee odnogo milliarda lir, sobrannyh s pastvy po sluchayu 80-letiya so dnya rozhdeniya papy Piya XII. V 1975 g., v god smerti |skrivy de Balagera, v ryadah opusdeistov nahodilos' uzhe bolee 60 tysyach "rycarej cerkvi" v 61 strane. Sam zhe osnovatel' "Dela bozh'ego" yavlyalsya rektorom seminarii v Saragose, professorom filosofii i professional'noj etiki v SHkole zhurnalistiki v Madride, professorom rimskogo prava v oboih etih uchebnyh zavedeniyah. Naryadu s etim monsin'or |skriva zanimal posty "pridvornogo prelata ego svyatejshestva", konsul'tanta svyashchennoj kongregacii seminarij i universitetov, konsul'tanta Papskoj komissii podlinnogo istolkovaniya kodeksa kanonicheskogo prava, velikogo kanclera Navarrskogo universiteta i chlena Papskoj rimskoj bogoslovskoj akademii. S nyneshnim papoj Ioannom Pavlom II "Opus dei" podderzhivaet samye tesnye i druzheskie kontakty. Vpervye Korol' Vojtyla eshche v kachestve arhiepiskopa Krakova vsenarodno zayavil o svoih svyazyah s opusdeistami, dav interv'yu odnomu iz "rycarej cerkvi" dlya zhurnala "Studi kattolichi". Zatem budushchij pontifik tak chasto vystupal pered chlenami "Dela bozh'ego" i byl interv'yuirovan organami massovoj informacii, prinadlezhashchimi ordenu, chto vse eto bylo sobrano v knigu "Sila very", opublikovannuyu opusdeistskim izdatel'stvom "Ares". Izvestnyj avstrijskij zhurnalist i izdatel' ezhemesyachnogo byulletenya "Kritishes kristentum" Adal'bert Krims, zanimayushchijsya katolicizmom i Vatikanom, sravnitel'no nedavno opublikoval knigu "Karol' Vojtyla - papa i politicheskij deyatel'", v kotoroj otmechaet, chto "bez podderzhki "Opus dei" Karol' Vojtyla ne smog by stat' papoj, a bez podderzhki pontifika Ioanna Pavla II vryad li by "Opus dei" smog zanyat' takoe vysokoe mesto v centre katolicheskoj vlasti". Uzhe stav papoj, Vojtyla ne schel nuzhnym delat' sekreta iz svoih simpatij k "Delu bozh'emu". Vystupaya v avguste 1979 g. pered studentami - chlenami "Opus dei" i prepodavatelyami, razumeetsya, iz togo zhe al'yansa, papa podcherknul: - Vash ideal - poistine velikij ideal. On s samogo nachala predvoshitil tu teologiyu mirskogo sluzheniya hristianstvu, kotoraya harakterizovala rimsko-katolicheskuyu cerkov' so vremen sobora. Vysshie ierarhi "Opus dei" takzhe ne skryvayut svoego bolee chem pozitivnogo otnosheniya k nyneshnemu pontifiku. Glava ordena Al'varo del' Portil'o-i-Dies de Sol'yano prikazal kak-to vystavit' napokaz okolo rezidencii "Dela bozh'ego" na bul'vare Bruno Buocci v Rime fotografiyu, zapechatlevshuyu ego ryadom s Ioannom Pavlom II, ch'ej rukoj nachertano: "S glubokoj lyubov'yu i apostol'skim blagosloveniem". I vot v 1982 g. papa razoslal tak nazyvaemyj "Memorandum", adresovannyj vsem episkopam, v kotorom Ioann Pavel II dovodil do svedeniya, chto on prinyal reshenie o predostavlenii "Opus dei" statusa svoej lichnoj prelatury. Sut' novogo polozheniya samogo krupnogo sovremennogo katolicheskogo ordena sostoyala v sleduyushchem. "Delo bozh'e" vyvodilos' iz-pod yurisdikcii mestnyh episkopov, za nim priznavalos' pravo vydvigat' lic na rukopolozhenie v duhovnyj san i gotovit' etih lyudej v sobstvennyh uchebnyh zavedeniyah, a rukovoditel' "Opus dei" poluchal polnuyu i neogranichennuyu vlast' nad chlenami ordena. Po sushchestvu, sej kogda-to mirskoj institut uravnivalsya s sugubo religioznymi ordenami, a glava opusdeistov - general'nyj prezident - fakticheski imel otnyne polnomochiya episkopa ili generala ordena na pravah, skazhem, rukovoditelya iezuitov ili grossmejstera tevtoncev. V 1982 g. po rasporyazheniyu glavy Vatikana nachalsya process beatifikacii de Balagera - nachal'nyj etap na puti ob座avleniya osnovatelya "Opus dei" svyatym. CHto zh, monsin'or |skriva vsegda chuvstvoval v sebe "zakvasku svyatogo". Otkroem ego "Put'" na kanone e 56: "O nekotoryh lyudyah govoryat, chto u nih zakvaska svyatogo. No nezavisimo ot togo, chto svyatye ne byli sdelany iz zakvaski, imet' zakvasku eshche nedostatochno. Neobhodimy bol'shoe povinovenie Duhovnomu Rukovoditelyu (to bish' samomu |skrive. - B. P.) i bol'shaya gotovnost' k vospriyatiyu blagodati. Ibo, esli ne dat' blagodati Bozh'ej i sovetu Duhovnogo Rukovoditelya sdelat' svoe delo, to nikogda ne poyavitsya zakonchennoe izvayanie, obraz Hrista, v kotoryj oblekaetsya svyatoj chelovek..." Na protyazhenii vsej istorii "Opus dei" predprinimal otchayannye popytki sohranit' v nepronicaemoj tajne ne tol'ko sostav, strukturu organizacii, no i samu deyatel'nost' "rycarej cerkvi". Odnako ne tak davno ital'yanskij svyashchennik Dzhankarlo Rokka, po krupicam i vopreki vsyacheskim preponam sobiravshij material ob ordene, opublikoval knigu pod nazvaniem "Istoriya "Opus dei". Dokumenty i kommentarii, kotoraya vyzvala skandal v katolicheskom stane. Samo zhe "Delo bozh'e" dolgoe vremya hranilo grobovoe molchanie. Vikarij ital'yanskoj vetvi ordena Mario Lantini tak ob座asnil taktiku opusdeistov: "Luchshe ne otvechat', chtoby ne vyzvat' publichnuyu polemiku, i izbegat', poka eto budet vozmozhno, - a ya dumayu, chto eto udastsya, - vsego, chto mozhet dat' razlichnym sredstvam informacii, vrazhdebnym hristianskoj vere i pape, povod dlya obostreniya raznoglasij v ryadah katolicheskoj cerkvi". V knige svyashchennika iz Milana predstavleno 53 arhivnyh dokumenta 1934-1983 gg., soderzhanie kotoryh sluzhit yarkim dokazatel'stvom togo, naskol'ko daleki ot istiny utverzhdeniya rukovoditelej "Opus dei" o tom, chto "beloe masonstvo" ne stremitsya k vlasti, ravno kak i zayavleniya ierarhov ordena o tom, chto chleny "Dela bozh'ego" ne pomyshlyayut o zanyatii klyuchevyh postov v gosudarstvennyh, finansovo-promyshlennyh krugah i v oblasti "mass-media". V knige privedeny takzhe svidetel'stva, chto Al'varo del' Portil'o eshche v 1947 g. potreboval ot rimskoj kurii razresheniya derzhat' v sekrete "nedvizhimoe imushchestvo organizacii, ee deyatel'nost' i dannye o ee chlenah", chto bylo odobreno Vatikanom. V sekretnom ustave "Opus dei" pod e 189 znachitsya: "Dlya togo chtoby institut mog legche dostigat' svoih celej, zhelatel'no, chtoby on kak takovoj sushchestvoval tajno". Po svedeniyam ital'yanskogo zhurnala "Panorama", vneshne svobodnye "rycari cerkvi" na dele "obyazany, vstupaya v chleny organizacii, davat' klyatvu, chto budut sovetovat'sya so svoim duhovnym nastavnikom po vsem dostatochno ser'eznym voprosam, kasayushchimsya vypolneniya imi neprofessional'nyh obyazannostej ili drugih problem, hotya oni i ne dayut obeta poslushaniya konkretno v etoj oblasti". Mehanizm vliyaniya "Dela bozh'ego", po sushchestvu, privoditsya v dejstvie soglasno ustavu, prinyatomu v 1950 g. Hotya u ordena net kakoj-libo osoboj formy kollektivnoj deyatel'nosti, kak u duhovno-rycarskih ordenov, on funkcioniruet cherez "rycarej cerkvi", "zanimayushchih gosudarstvennye posty, ili cherez zakonno sozdannye associacii... kul'turnye ili ekonomicheskie", tak nazyvaemye "vspomogatel'nye obshchestva", podchinennye "vlasti rukovodyashchih deyatelej instituta". Nedarom eshche v 1963 g. sozdatel' "Opus dei" v zhurnale "Kronika" pisal o celyah ordena dobit'sya vliyaniya prakticheski vo vseh oblastyah chelovecheskoj zhizni: "U nas razvito zdorovoe chestolyubie osvyatit' i hristianizirovat' vse chelovecheskie instituty, nauku, kul'turu, civilizaciyu, politiku, iskusstvo, social'nye otnosheniya". A kak zhe vystupaet vsemogushchij orden vovne? CHto govorit po etomu povodu ego general'nyj prezident Al'varo del' Portil'o? V odnom iz svoih pervyh interv'yu, dannyh vliyatel'noj ital'yanskoj gazete "Kor'ere della sera" v konce 1985 g., prelat zayavil: - Da, dejstvitel'no, my obladaem bol'shoj vlast'yu, no v tom smysle, kotoryj koe-kogo, pozhaluj, razocharuet. Sami po sebe my nichto, no za nami, ibo my hotim byt' zhivoj vetv'yu cerkvi, stoit iskupitel'naya sila Hrista, stoit zastupnichestvo nashego osnovatelya; on s nebes sledit za deyatel'nost'yu, na kotoruyu gospod' podvignul ego 2 oktyabrya 1928 g. (data osnovaniya ordena.- B. P.). Blagodarya etoj vlasti my i osushchestvlyaem cel', stoyashchuyu pered prelaturoj "Opus dei". Dalee sostoyalsya takoj dialog mezhdu ital'yanskimi zhurnalistami i rukovoditelem lichnoj prelatury papy rimskogo. - Koe-kto utverzhdaet, chto deyatel'nost' "Opus dei" ne otlichaetsya osoboj glasnost'yu, ibo vasha organizaciya ne soobshchaet o svoem ustave i potomu neizvestno, kto ee chleny? Kak vy otvetite na eti voprosy? - Ustav, kotoryj predpisal nam svyatoj prestol, lezhit na stole u episkopov vseh eparhij, gde my rabotaem. Adresa nashih centrov, familii direktorov i svyashchennikov mozhno najti v razlichnyh spravochnyh izdaniyah. Bolee togo, chleny "Opus dei" posvyashchayut svoyu zhizn' rasprostraneniyu ideala svyatosti truda, kotorogo oni sami stremyatsya dostignut'. Schitaete li vy sami vozmozhnym sovmestit' podobnyj apostol'skij poryv s sekretnost'yu?.. - Za srok nemnogim bolee 50 let "Opus dei" rasprostranilsya povsyudu. Kakim obrazom finansiruetsya rabota organizacii? - Kogda mne govoryat ob "organizacii", mne kazhetsya, chto ya slyshu golos nashego osnovatelya, govorivshego: "My - neorganizovannaya organizaciya". No vernus' k vashemu voprosu: kazhdyj chlen prelatury soderzhit sebya i svoyu sem'yu sobstvennym trudom. Dlya apostol'skoj deyatel'nosti, doktrinal'naya i vospitatel'naya otvetstvennost' za kotoruyu lezhit na prelature, ispol'zuyutsya sredstva i orudiya, predostavlennye v ee rasporyazhenie chlenami "Opus dei", nashimi sotrudnikami i druz'yami, v tom chisle i nekatolikami, za kotorymi ostayutsya pravo sobstvennosti na eti sredstva i pravo rasporyazhat'sya imi... V bytnost' svoyu v Federativnoj Respublike Germanii avtoru etih strok dovelos' prisutstvovat' na press-konferencii, ustroennoj arhiepiskopom Kel'na, kardinalom Jozefom Heffnerom. Kak nam predstavlyaetsya, otvety kardinala bolee ili menee priblizhayutsya k ob容ktivnoj ocenke deyatel'nosti "Dela bozh'ego" i prolivayut svet na nekotorye tenevye storony etogo katolicheskogo ordena. - Gospodin kardinal, s nekotoryh por v FRG aktivizirovalis' napadki na "Opus dei". A kak vy otnosites' k etomu ordenu? - "Opus dei" yavlyaetsya sozdannoj papoj lichnoj prelaturoj. Dejstvuyushchij na vseh kontinentah orden naschityvaet v nastoyashchee vremya (avgust 1984 g.- B. P.) bolee 70 tysyach "rycarej cerkvi", sredi nih primerno 1200 svyashchennikov. Udivitel'no bystro rastet chislo posvyashchaemyh v duhovnyj san. V proshlom godu, naprimer, 69 chlenov "Opus dei" stali svyashchennikami. Sejchas 394 seminarista gotovyatsya k rukopolozheniyu. Pochti vse svyashchenniki imeli v miru kakuyu-libo professiyu: vrachi, inzhenery, uchitelya i t. p. YA chasto poseshchal razlichnye zavedeniya i ugod'ya, prinadlezhashchie "Opus dei": professional'nye shkoly, obrazcovye sel'skohozyajstvennye kompleksy, uchrezhdeniya po vospitaniyu vzroslyh i tak dalee, i vsegda poluchal otradnoe vpechatlenie. YA lichno horosho znal osnovatelya ordena monsin'ora |skrivu de Balagera, vel s nim osnovatel'nye i dlitel'nye besedy, cenya v nem prezhde vsego ego napolnennye apostol'skim userdiem kachestva svyashchennika. Osobenno bol'shoe vliyanie okazala na menya ta cel', kotoruyu on postavil pered "Opus dei": hristianin dolzhen sohranyat' i krepit' svoyu veru v povsednevnoj zhizni - v brake i sem'e, na rabote i pri vypolnenii professional'nogo dolga, doma i v obshchestve. Takim obrazom privnositsya v obshchestvennuyu zhizn' prisutstvie Bozhie. - CHasto "Opus dei" obvinyayut v tom, chto on otryvaet detej ot roditelej i podvergaet pervyh psihologicheskomu terroru. - V proshedshie stoletiya takoe zhe obvinenie vydvigali protiv iezuitov. Tem ne menee, kak vy znaete, "Obshchestvo Iisusa" davalo blestyashchee obrazovanie i prekrasnoe vospitanie... - Odnako protiv "Opus dei" vystupayut roditeli, ch'i deti byli ottorgnuty ot sem'i ordenom. - Rech' idet ne obo vseh absolyutno roditelyah, a lish' o nekotoryh. Imeetsya celyj ryad primerov, kogda roditeli, synov'ya ili docheri kotoryh vhodyat v "Opus dei", ves'ma dovol'ny etim faktom. - "Opus dei" uprekayut takzhe v tom, chto orden zastavlyaet svoih chlenov polnost'yu pokoryat'sya vole Gospoda; takoe polozhenie, odnako, ne sovpadaet s tendenciej k emansipacii sovremennoj molodezhi. - My nepravil'no by ponimali miloserdnuyu lyubov' Gospoda, esli by isklyuchili iz ego obraza ser'eznost' ego svyatoj voli. Poslanie bozh'e ne sentimental'no, no i ne bessil'no. Iisus predosteregaet nas boyat'sya togo, kto mozhet otdat' dushu i plot' d'yavolu. Proshchenie grehov predvoshishchaet vozvrashchenie v novuyu zhizn'. "Vot, ty vyzdorovel; ne greshi bol'she, chtoby ne sluchilos' s toboyu chego huzhe",- skazal Hristos iscelennomu u kupal'ni Vifezda (In., 5: 14). Vifezda (evrejskij) - Dom miloserdiya. Segodnya my uzhe vstrechaem zabytye istiny very i zavety Gospoda. "Opus dei" dejstvuet v pol'zu cerkvi, provozglashaya eti istiny very i zavety Hrista. Iisus skazal: "Ibo otnyne pyatero v odnom dome stanut razdelyat'sya, troe protiv dvuh, i dvoe protiv treh: otec budet protiv syna i syn protiv otca; mat' protiv docheri, i doch' protiv materi; svekrov' protiv nevestki svoej, i nevestka protiv svekrovi svoej" (Lk., 12: 52-53). "Togda budut predavat' vas na mucheniya i ubivat' vas; i vy budete nenavidimy vsemi narodami za imya Moe" (Mf., 24: 9). Ne tak davno v Rime ya vstretil kardinala, kotoryj uzhe mnogo let zanimaetsya "Opus dei", i sprosil ego, pochemu etot orden vyzyvaet tak mnogo protivorechivyh ocenok. Kardinal otvetil: "Edinstvenno iz-za plohoj sovesti kritikov". - Ne delal li "Opus dei" oshibok? - |togo nikto ne otricaet. Cerkov' - eto cerkov' greshnikov. I chleny "Opus dei" greshniki. YA ne otricayu takzhe, chto v novyh dvizheniyah est' slishkom retivye adepty, sovershayushchie gluposti. - Zanimayutsya li "rycari cerkvi" ukroshcheniem ploti? - CHto kasaetsya ukroshcheniya ploti, to "Opus dei" sleduet mnogovekovym tradiciyam nashej cerkvi. |tomu uchil eshche v ordenskih pravilah svyatoj Benedikt, otec Evropy. Odnako eti uprazhneniya ne imeyut nichego obshchego s mazohizmom. V osnove lezhit otnoshenie cheloveka k svoemu telu. Bog sozdal nas sostoyashchimi iz ploti. Telo - eto ne tyur'ma, ne mogila, ne sluga dushi, a takzhe ne prosto instrument ili odezhda dushi - eto odushevlennaya obolochka, vernyj drug i tovarishch dushi. |to obrazovannaya duhom forma cheloveka, obraz, v kotorom on sushchestvuet v etom mire. Vse my telesny, i telo obladaet obshchechelovecheskim harakterom. My, hristiane, znaem i eshche bolee glubokie tajny tela. Blagodarya ochelovechivaniyu syna bozh'ego nasha plot' svyashchenna. "Razve ne znaete, chto tela vashi sut' chleny Hristovy?.. Ibo vy kupleny dorogoyu cenoyu. Posemu proslavlyajte Boga i v telah vashih i v dushah vashih, kotorye sut' Bozhii" (1 Kor., 6: 15, 20). Odnako v hristianskoe ponyatie chelovecheskogo tela vhodit ne tol'ko molodaya, prekrasnaya i zdorovaya plot', no i obezobrazhennaya porokami i grehami, boleznyami. Dlya mnogih lyudej telo ne tol'ko zhivoj hram dushi, no i obraz bozhestva. Takoe ponyatie vedet ne k osvobozhdeniyu, a k unizheniyu cheloveka, k prenebrezheniyu chelovecheskim dostoinstvom. Nyne mnogie oskvernyayut i unichtozhayut svoe telo alkogolem i narkotikami. Razve trudno ponyat', chto uprazhneniya po ukroshcheniyu ploti napominayut o dvuedinosti tela? Askeza, tak nazyvayutsya v "Opus dei" uprazhneniya po ukroshcheniyu ploti, olicetvoryaetsya v samounichtozhenii, v tyazheloj rabote, v samopreodolenii, v samoubienii... Sami zhe uprazhneniya, imeyushchie mesto do sih por v monastyryah, otnosyatsya k intimnoj sfere pokayaniya. - Pravda li, chto "Opus dei" pytaetsya privyazat' k sebe detej i yunoshestvo s rannih let? - Ustav "Opus dei" predpisyvaet, chto molodoj chelovek mozhet stat' predvaritel'nym chlenom ordena tol'ko po dostizhenii vosemnadcatiletnego vozrasta. Okonchatel'no zhe "rycarem cerkvi" on stanovitsya v 23 goda. Stoit napomnit', chto po sushchestvuyushchemu v FRG zakonu devushki mogut vyhodit' zamuzh v 16 let, a 14-letnie yunoshi ili devushki bez polucheniya soglasiya roditelej imeyut pravo otkazat'sya ot poseshcheniya zanyatij po zakonu bozh'emu. - CHto vy mozhete skazat' o kul'tiviruemom v "Opus dei" besprekoslovnom povinovenii? - Pripisat' "Opus dei" trebovanie slepogo poslushaniya - eto samaya obychnaya kleveta. CHleny ordena dolzhny povinovat'sya tol'ko Evangeliyu. |tim povinoveniem oni vyrazhayut svoe otnoshenie k Gospodu, a takzhe k tomu, o chem pisal v svoem Poslanii k filippijcam svyatoj apostol Pavel: "Smiril Sebya, byv poslushnym dazhe do smerti, i smerti krestnoj" (Flp., 2: 8). Takomu poslushaniyu chuzhd pafos, a neobhodimo tol'ko soznanie. Besprekoslovnoe zhe poslushanie, izvestnoe kak "povinovenie trupa", otnositsya ne k "Opus dei", a k ordenu, osnovannomu svyatym Ignatiem (to est'- k iezuitam.- B. P.): imeetsya v vidu gotovnost' "rycarya cerkvi" vo vsem povinovat'sya svoim nachal'nikam. Sravnenie s "mertvym telom" (sierpo muerto) - eto nastoyashchij anahronizm. Statuty "Opus dei" chetko opredelyayut, chto chleny ordena v svoih politicheskih i social'nyh deyaniyah polnost'yu svobodny (bezuslovno, "v ramkah katolicheskoj very i morali"). - CHem, gospodin kardinal, mozhno ob座asnit' tot fakt, chto obshchestvennoe mnenie tak rezko vystupaet protiv "Opus dei"? - To, chem zanimayutsya za poslednee vremya opredelennye "mass media", menya pugaet. Neuzheli oni hotyat otravit' serdca lyudej sozdaniem obraza vraga v lice "Opus dei"? Mnogie lyudi vyskazyvali mne svoe vozmushchenie odnostoronnim predstavleniem "Dela bozh'ego" na zapadnogermanskom radio i televidenii. Lejtmotiv etih vyskazyvanij - "nesbalansirovannaya podacha", "negativnaya odnostoronnost'", "stil' bul'varnoj pressy", "diffamiruyushchie soobshcheniya", "tendencioznost'" i t. p. - Podnyalis' novye volny protesta protiv "Opus dei", kogda vy, gospodin kardinal, otdali odin kel'nskij prihod v vedenie opusdeistov. - Papa Ioann Pavel vtoroj peredal "Opus dei" odin prihod v Rime. Kardinal Franc Kenig poruchil svyashchennikam iz "Opus dei" vozglavlyat' odin iz venskih prihodov. Dva molodyh pastora - odin s zakonchennym yuridicheskim obrazovaniem, drugoj - s pedagogicheskim - zayavili o svoej gotovnosti prinyat' kel'nskij prihod. CHem zhe my dolzhny rukovodstvovat'sya pri prinyatii resheniya o prihode - travlej pressy ili primerom pontifika i kardinala Keniga? Mozhem li my otvergat' predlozheniya sluzhby so storony "Opus dei" ili zhe rasprostranit' na nih v kel'nskom arhiepiskopstve "zakon o zaprete na professii"? - No drugoj kardinal, vestminsterskij arhiepiskop Bazil H'yum, vyskazal kritiku v adres "Opus dei". - Kardinal H'yum vyskazal nekotorye rekomendacii, kotorye uzhe vypolneny: chlenom "Opus dei" mozhet stat' tol'ko sovershennoletnij. Kazhdyj chlen ordena imeet pravo ispovedovaniya u lyubogo svyashchennika po svoemu vyboru, a ne obyazatel'no u opusdeista. Centry "Dela bozh'ego" izvestny, ravno kak i te, kto imi rukovodit. Mezhdu prochim, kardinal H'yum zametil: "|ti rekomendacii nel'zya rassmatrivat' kak kritiku celostnosti chlenov "Opus dei" ili ih rveniya pri vypolnenii apostol'skih zadach". My dostatochno polno priveli vyskazyvaniya odnogo iz vysshih ierarhov katolicheskoj cerkvi i storonnika "Opus dei", s tem chtoby chitatel' ne obvinil nas v neob容ktivnosti. x x x SHvejcarskij teolog Hans fon Urs Bal'tazar, nyne pokojnyj, dolgoe vremya zanimavshijsya issledovaniem deyatel'nosti Opus dei", prishel k vyvodu, chto novyj katolicheskij orden skoree pohozh na masonskuyu lozhu. On pisal: "V ordene rech' idet o takom obraze myshleniya i dejstvij, kotoryj budto by sushchestvoval uzhe v techenie tysyacheletiya v otnosheniyah mezhdu duhovnoj i svetskoj vlast'yu. Sledstvie etogo proyavlyaetsya v "Opus dei" v popytkah postoyannogo sblizheniya mezhdu cerkovnym integrizmom i politicheskim royalizmom". Perevodya etu frazu na normal'nyj yazyk, otmetim, chto vnutri katolicheskoj cerkvi integrizm oznachaet, chto bozhestvennye otkroveniya vazhnee sistemy istinnyh ili nauchnyh polozhenij, otsyuda forma stoit nad soderzhaniem i po bol'shomu schetu vlast' - nad krestom. Izvestnyj mezhdunarodnyj teologicheskij zhurnal "Konsilium", kasayas' ordena "novyh krestonoscev", otmechal: "Kazhetsya pochti neveroyatnym, chto byvayut takie fanatichnye i na redkost' otchuzhdennye lyudi. Odnako, esli uglubit'sya v chtenie glavnogo proizvedeniya monsin'ora |skrivy "Put'", mozhno ponyat', chto korni fanatizma i otchuzhdeniya i zaryty v etoj knizhke... Vverh kosnosti i upryamstva... Pravda i dobrota dlya opusdeistov pustoj zvuk. Glavnoe zhe to, chto prikazyvaet nachal'stvo. "Put'" ne ostavlyaet ni malejshej vozmozhnosti dlya original'nogo duha i ne priznaet prava na samostoyatel'noe myshlenie i kritiku". Ves'ma znachitel'noe vliyanie "rycari cerkvi" okazyvayut na politiku, ekonomiku, valyutno-finansovuyu sistemu i sredstva massovoj informacii mnogih zapadnyh gosudarstv. Iezuitskij zhurnal "SHuazir" daet takuyu harakteristiku novomu ordenu: "Oni mogushchestvenny... Imeyut ministrov v pravitel'stvah, sozdali ekonomicheskuyu imperiyu. Im prinadlezhat gazety i radiostancii. Ih metody nastol'ko tainstvenny i effektivny, chto predstavlyayut nesomnennuyu ugrozu". Dlya dostizheniya svoih celej "Opus dei" dejstvuet ves'ma konspirativno i podderzhivaet sootvetstvuyushchie kontakty s lozhami i politicheskimi kartelyami. ZHenevskij professor ZHan Cigler po etomu povodu pisal: "Lozha "P-2", "Opus dei" i "Krug Viole" - vse eto sostavnye chasti pravoekstremistskogo dvizheniya, kotoroe hochet spasti mir ot kommunizma. "Opus dei" - chrezvychajno opasnoe ob容dinenie..." Kstati, o "Kruge Viole" i o ego svyazyah s "Delom bozh'im". Vpervye kontakty mezhdu etimi dvumya, kazalos' by, ves'ma dalekimi drug ot druga organizaciyami stali dostoyaniem glasnosti v 1983 g., kogda razrazilsya skandal vokrug "samoleta-nefterazvedchika", ili, kak ego nazvali francuzy, "samoleta-vynyuhi-vatelya". V neskol'kih slovah delo eto, kotoroe moglo by posluzhit' syuzhetom dlya detektivnoj istorii, vyglyadelo sleduyushchim obrazom. V 1976 g. francuzskaya neftyanaya kompaniya |LF ot "professora yadernoj fiziki" Al'do Bonassoli i ego shefa grafa Alena de Vil'gasa poluchila dannye o proekte ustanovki, kotoraya, po ih raschetam, mogla s borta samoleta obnaruzhivat' zalezhi nefti, drugih poleznyh iskopaemyh i zapasy presnoj vody. K tomu zhe pri pomoshchi togo zhe apparata mozhno bylo yakoby ustanavlivat' i mesta dislokacii i marshruty peremeshcheniya submarin. Kak pisala "Interneshnl geral'd tribyun", "yadernye podvodnye lodki utrachivayut svoyu neuyazvimost', i Zapad poluchaet prevoshodstvo nad Vostokom". CHerez tri s nebol'shim goda, odnako, stalo yasno, chto podbroshennye kompanii |LF dannye na poverku okazalis' fikciej, a Al'do Bonasolli - obyknovennym sharlatanom. Tem ne menee eti gody unesli ne tol'ko mnogo vody v Sene i Luare, no i 500 mln frankov, vybroshennyh na realizaciyu blefovogo proekta. Kak vyyasnilos', eta summa byla izrashodovana s blagosloveniya togdashnego prezidenta Francii Valeri ZHiskar d'|stena, kotoryj cherez svoego otca |dmonda ZHiskar d'|stena, byvshego v 60-e gg. prezidentom "Banka dlya francuzskih interesov", ustanovil neposredstvennye kontakty s "Opus dei" - odnim iz osnovnyh vkladchikov banka. Tut voznikaet eshche odno nebezyzvestnoe imya - lider partii "Nacional'nyj centr nezavisimyh krest'yan" Antuan Pine. Valeri ZHiskar d'|sten sostoyal v svoe vremya chlenom etogo formirovaniya pravyh sil, hotya pozdnee i vyshel iz nego. I vse zhe gollist ZHiskar d'|sten sohranil tesnye svyazi s Pine, odnim iz vedushchih deyatelej "Opus dei", a cherez nego i s drugimi "rycaryami cerkvi" frankistskimi ministrami Sanches-Bel'ya Ulatres i Fraga Iribarne, imevshimi otnoshenie i k "samoletu-vynyu