ozdatelem sovremennogo papstva". NA RUBEZHE H1H i HH vv. LEV XIII, ILI "PODMASTERXE DXYAVOLA" Vichenco Dzhoakino Raffaele Luidzhi Pechchi, graf, rodilsya v 1810 g. v Karp'ento. Vazhnejshie posty v cerkvi: nuncij v Bel'gii, episkop, kardinal, izbran papoj 20 fevralya 1878 g., prinyal imya L'va XIII. Prozvishche "Koshchej bessmertnyj". Povernul katolicheskuyu cerkov' na put' sotrudnichestva s kapitalizmom, storonnik aktivnogo uchastiya katolikov v politicheskoj zhizni. Avtor pervoj social'noj encikliki "Rerum Novarum" ("O novyh veshchah"), osuzhdavshej socializm i propovedovavshej klassovoe sotrudnichestvo. Dobivalsya ukrepleniya svyazej s pravitel'stvami velikih derzhav v ushcherb Italii. Umer 20 iyulya 1903 g. "Papa dejstvitel'no mertv" V pervyh chislah fevralya 1878 g. Pij IX zabolel. Vrachi konstatirovali u "vysokochtimogo bol'nogo" (augusto infermo) vospalenie legkih. Byli primeneny razlichnye sredstva lecheniya, no bezrezul'tatno. 7 fevralya papa lishilsya soznaniya i neskol'ko chasov spustya skonchalsya. Predsedatel' kardinal'skoj kollegii - kamerlengo Dzhoakino Pechchi - sovershil nad usopshim tradicionnyj obryad: trizhdy stuknul ego po lbu serebryanym molotochkom i, gromko nazvav po imeni, dannomu emu pri kreshchenii, potreboval otkliknut'sya. Pij IX ne otozvalsya. Togda kamerlengo proiznes sakramental'nuyu frazu: - Papa dejstvitel'no mertv! I hotya eto ne bylo neozhidannost'yu dlya prelatov kurii, tem ne menee smert' Piya IX proizvela na nih glubokoe vpechatlenie. Ved' s ego konchinoj zakanchivalas' celaya epoha v istorii papstva. Pohorony papy gotovyatsya obychno s momenta ego izbraniya na prestol. Papa zaranee vybiraet sebe mesto zahoroneniya, kak pravilo, v odnom iz podzemelij sobora sv. Petra ili sobora sv. Lavrentiya. Zaranee zagotavlivayutsya po ego rostu tri groba - iz kiparisa, olova i bronzy, mramornaya nadgrobnaya plita s nadpis'yu, na kotoroj otsutstvuet tol'ko data smerti; pohoronnaya rech' na pergamente i chernyj kozhanyj futlyar dlya nee, kotoryj zatem vkladyvaetsya v grob, kak i meshok iz krasnogo saf'yana s monetami i medalyami, otchekanennymi vo vremya istekshego pontifikata. Otrabatyvayutsya zaranee i vse drugie detali, ibo umershego papu speshat pohoronit', chtoby perejti k bolee vazhnomu meropriyatiyu-izbraniyu novogo glavy katolicheskoj cerkvi. V proshlom pohorony papy obstavlyalis' isklyuchitel'no torzhestvenno i dazhe pyshno. Na nih s容zzhalis' predstaviteli i chleny carstvuyushchih domov s mnogochislennoj svitoj. Rasskazyvayut, chto v 1758 g. francuzskoe posol'stvo vo glave s grafom Fransua de Roshenuarom yavilos' na pohorony papy Klimentiya XIII v 600 karetah, kotorye, prezhde chem pribyt' k soboru sv. Petra, proehali po Rimu, proizvedya oshelomlyayushchee vpechatlenie na zaprudivshih ulicy zevak i palomnikov. Zahoronit' Piya IX, soblyudaya tradicionnyj pyshnyj ritual, okazalos' ne tak-to prosto. Hotya on zaveshchal pogresti ego v bazilike sv. Lavrentiya, raspolozhennoj v neskol'kih kilometrah ot apostolicheskogo dvorca, kardinaly, uchityvaya nenavist' k nemu rimlyan, reshili ne riskovat' i ostavit' ego grob do luchshih vremen v podzemel'e sobora sv. Petra. Tol'ko tri goda spustya-13 iyulya 1881 g.-vatikanskie vlasti nakonec osmelilis' perevezti glubokoj noch'yu i bez vsyakoj pompy grob s ostankami Piya IX v baziliku sv. Lavrentiya. Rimlyane uznali ob etom, napali na traurnyj kortezh i popytalis' sbrosit' grob pokojnogo papy v Tibr. Papskim gvardejcam s bol'shim trudom udalos' otbit' grob u raz座arennoj tolpy i dostavit' ego po naznacheniyu. No i tam ostanki Mastaj-Ferretti ne obreli vechnogo pokoya. Vo vtoruyu mirovuyu vojnu v odin iz aviacionnyh naletov na Rim grobnica papy Mastaj-Ferretti byla bukval'no sterta s lica zemli. Pij IX prosidel na papskom prestole 31 god i 7 mesyacev, pobiv vse rekordy svoih predshestvennikov po dlitel'nosti sroka prebyvaniya na etom postu. Nedovol'stvo i razocharovanie politikoj Piya IX pronikli dazhe v samo okruzhenie papy. Kak otmechaet progressivnyj ital'yanskij publicist Dzh. Kandeloro, "v poslednie gody prebyvaniya na prestole Piya IX, kak eto bylo i v poslednie gody pontifikata Grigoriya XVI, v vatikanskih krugah vse bol'she nachinali ponimat', chto neprimirimaya politika, provodimaya Vatikanom vo vsem i po otnosheniyu ko vsem, poteryala vsyakoe znachenie i neobhodimo iskat' novye puti". Dzh. Kandeloro. Katolicheskoe dvizhenie v Italii. Sleduet li udivlyat'sya, chto konchina Piya IX byla vosprinyata so vzdohom oblegcheniya ne tol'ko ego protivnikami, no i ego okruzheniem-prelatami kurii. |ti nastroeniya ne mogli ne otrazit'sya na konklave, izbiravshem preemnika Piya IX. Tajny konklava. V srednie veka vybory pap protekali burno i neredko dlilis' nedelyami, a to i mesyacami. Kandidaty v papy pokupali golosa kardinalov za basnoslovnye summy. Kandidatov podderzhivali imperatory, koroli, mestnye feodaly, bankiry. Inogda na konklave proishodil raskol. CHast' kardinalov otkazyvalas' povinovat'sya novomu pape i provozglashala papoj drugogo kandidata. Esli tomu udavalos' nizlozhit' svoego konkurenta i podchinit' sebe cerkovnoe pravitel'stvo-rimskuyu kuriyu, on stanovilsya zakonnym papoj. V XIII v. byl sluchaj, kogda kardinaly, prinimavshie uchastie v konklave, zasedavshem v Vitebro (odnom iz gorodkov rimskoj oblasti Veletri), ne smogli dogovorit'sya ob izbranii novogo papy v techenie dvuh let i devyati mesyacev (s noyabrya 1268 g. po sentyabr' 1271 g.). Povedenie kardinalov vyzvalo vozmushchenie veruyushchih, kotorye zakryli "vladyk" na zamok (lat. con clave) vo dvorce i predupredili ih, chto oni ostanutsya tam do teh por, poka ne izberut novogo papu. Kardinaly prodolzhali mezhdu soboj sporit' i prerekat'sya. Togda zhiteli Vitebro sorvali s dvorca kryshu, a uchastnikov konklava posadili na hleb i vodu. Vremya bylo zimnee. Vskore holod i golod zastavili kardinalov dogovorit'sya i byl izbran papa- Grigorij X. CHtoby zastavit' kardinalov poskorej izbirat' papu, Grigorij H izdal v 1274 g. osobyj zakon o konklave, kotoryj s nebol'shimi izmeneniyami sohranilsya po sej den'. Soglasno etomu zakonu, konklav sleduet sozvat' na desyatyj den' posle smerti papy. Desyat' dnej cerkov' obyazana soblyudat' traur. Za eto vremya nuzhno pohoronit' papu v gorode, v kotorom on umer. Konklavu nadlezhit sobrat'sya v zdanii, sluzhivshem rezidenciej pokojnomu pape. Kardinaly zamurovyvayutsya na vremya konklava v otvedennom dlya nih pomeshchenii. Kazhdomu kardinalu dlya otdyha otvoditsya tol'ko odna komnata. Esli po istechenii treh dnej kardinaly ne izberut papu, to kolichestvo blyud sokrashchaetsya im do odnogo na sleduyushchie pyat' dnej. Esli i posle etogo sroka papa ne budet izbran, to kardinaly ostayutsya na hlebe i vode do teh por, poka vybory papy ne sostoyatsya. V zadachu konklava vhodit tol'ko izbranie papy, on ne polnomochen reshat' kakie-libo drugie voprosy. V period mezhdu smert'yu papy i izbraniem novogo (etot period nazyvaetsya sede vacante- nezanyatyj tron) vsya deyatel'nost' rimskoj kurii priostanavlivaetsya, pokoi pokojnogo papy opechatyvayutsya, a kazna peredaetsya na hranenie predsedatelyu kardinal'skoj kollegii-kamerlengo, kotoryj bez soglasiya konklava ne vprave eyu rasporyazhat'sya. V konklave imeyut pravo uchastvovat' vse kardinaly, dazhe te iz nih, kto ranee byl otluchen ot cerkvi. Dlya izbraniya papy neobhodimo nabrat' ne menee 2/3 golosov kardinalov, uchastvuyushchih v konklave. Papoj mozhet byt' izbran lyuboj iz kardinalov, prisutstvuyushchih na konklave ili otsutstvuyushchih, ili lyuboe drugoe lico. Sledovatel'no, teoreticheski papoj mozhet stat' ne tol'ko kardinal ili ryadovoj svyashchennik, no i miryanin. Uchastnikam konklava zapreshchaetsya davat' obeshchaniya, brat' na sebya obyazatel'stva, zaklyuchat' soyuzy i kakie-libo sdelki s cel'yu zaruchit'sya podderzhkoj v pol'zu opredelennoj kandidatury. Vse podobnye sdelki nezakonny. V XV v. po rasporyazheniyu papy Kaliksta III vybory papy stali sovershat'sya v Vatikane, v levom kryle apostolicheskogo dvorca, tam, gde nahoditsya Sikstinskaya kapella, raspisannaya velikim Mikelandzhelo. Kazhdyj iz kardinalov imeet pravo vzyat' s soboj na konklav dvuh pomoshchnikov - odnogo klirika i odnogo miryanina, a takzhe vracha i drugoj medicinskij personal, esli v takovom nuzhdaetsya. Krome togo, v pokoyah, gde zasedaet konklav, prisutstvuyut neskol'ko desyatkov chelovek obsluzhivayushchego personala: oficianty, povara i t. p. Vsego v pokoyah, gde zasedaet konklav, nahoditsya okolo 300 chelovek. Kogda vse uchastniki konklava v sbore, kamerlengo obhodit pomeshchenie s vozglasom: "Extra omnes!" ("Lishnih proshu vyjti von!") Posle etogo pomeshchenie zamurovyvaetsya. Strozhajshe zapreshcheno peredavat' "na volyu" kakie-libo svedeniya pis'menno, ustno ili znakami. Teper' kardinaly mogut soobshchat'sya s vneshnim mirom tol'ko cherez prisposoblenie, imenuemoe "ruota" (koleso),-derevyannyj krug s zakrytymi yachejkami. On skonstruirovan tak, chtoby lyudi, stoyashchie po obe storony dverej, ne mogli videt' drug druga. CHerez "ruotu" kazhdoe utro peredayutsya "s voli" dlya uchastnikov konklava svezhie produkty, ovoshchi, frukty, medikamenty. Gazety peredavat' zapreshcheno, ibo oni mogut okazat' vliyanie na konklavistov. V nashi dni uchastnikam konklava zapreshcheno imet' pri sebe radiopriemniki, magnitofony, radioperedatchiki, kino- i fotoapparaturu, apparaturu dlya mikrofil'mirovaniya, televizory. Za narushenie pravil vinovnye karayutsya otlucheniem ot cerkvi. V Sikstinskoj kapelle ustanavlivayutsya dlya uchastnikov konklava "trony" - kresla, obtyanutye krasnym barhatom. Pered kazhdym iz nih nebol'shoj stol s fioletovym pokryvalom. Nad kreslami ukrepleny fioletovye baldahiny, kotorye opuskayutsya posle izbraniya papy: nespushchennym ostaetsya tol'ko baldahin nad kreslom vnov' izbrannogo. Pered altarem kapelly stol, pokrytyj zelenym pokryvalom, na kotorom stoit zolotoj kubok, sluzhashchij urnoj dlya byulletenej. Zdes' zhe ustanovlena chugunnaya pechka dlya szhiganiya byulletenej. Byulleten'-poloska plotnoj bumagi s zagnutym kraem. Na prikrytoj ego chasti-familiya i gerb golosuyushchego kardinala, data. Dlya izbraniya papy teper' trebuetsya 2/3 golosov plyus 1. Dlya podscheta golosov izbiraetsya schetnaya komissiya. Ezhednevno proishodyat dva tura golosovaniya-utrom i vecherom. Posle kazhdogo golosovaniya byulleteni szhigayutsya v prisutstvii kardinalov. Esli nikto iz kandidatov ne poluchil neobhodimogo dlya izbraniya v papy bol'shinstva, to k goryashchim byulletenyam podkladyvayut syruyu solomu i paklyu, i togda iz truby na kryshe valit chernyj dym ("sfumata")-signal dlya sobravshihsya na ploshchadi sv. Petra zhurnalistov i lyubopytnyh, chto papa eshche ne izbran. Esli zhe vybory zavershayutsya izbraniem papy, to byulleteni szhigayutsya s suhoj beloj solomoj, hranyashchejsya v special'nyh butylyah, i togda iz truby valit belyj dym, vozveshchayushchij o tom, chto kardinaly dogovorilis' i novyj glava katolicheskoj cerkvi vskore budet ob座avlen. Poluchivshemu bol'shinstvo golosov kandidatu v papy polagaetsya proyavit' skromnost', past' nic pered svoimi izbiratelyami, zaverit' ih, chto vybor pal na nedostojnogo i otkazat'sya ot stol' vysokoj chesti. No podobnuyu skromnost' sleduet proyavlyat' v meru. Istoriya bolee chem 200 konklavov pozvolyaet dostatochno uverenno vossozdat' psihologicheskuyu atmosferu, v kotoroj sobirayutsya knyaz'ya cerkvi. Pozhaluj, mozhno utverzhdat', chto mnogie priemy parlamentskoj igry, manevry po sozdaniyu nepredvidennyh koalicij, ulovki, privodyashchie k izbraniyu kandidata- "syurpriza", rasprostranennye vo vseh zapadnyh parlamentah, byli izobreteny imenno za zamurovannymi dver'mi konklavov. V teh sluchayah, kogda kardinaly razbity na chetkie gruppirovki, obychno nikogda ne izbiraetsya lico, yavno prinadlezhashchee k odnomu iz techenij, i prohodit kompromissnyj kandidat-"seraya loshadka",-kotoryj udovletvoryaet sopernichayushchie gruppirovki. Za mnogovekovuyu istoriyu Vatikana vsyakoe sluchalos' na konklavah-sobraniyah kardinalov, izbiravshih glavu katolicheskoj cerkvi. Na papskij tron vozvodilis' lyudi zhestokie i bezvol'nye, glupye i hitrye, vlastolyubivye i tshcheslavnye, obrazovannye i neuchi, molodye i starcy, ital'yancy i inostrancy. Iz 263 pap, kotorye oficial'no chislyatsya v spiskah Vatikana, 95 byli neital'yanskogo proishozhdeniya. Sredi nih: 15 francuzov, 6 nemcev, 5 sirijcev, 2 evreya, v tom chisle mificheskij pervyj papa - Petr. CHasto, kazalos' by, naibolee veroyatnye kandidaty na post papy na konklave terpyat fiasko. Sushchestvuet dazhe poslovica po etomu povodu: tot, kto vhodit papoj na konklav, vyhodit iz nego kardinalom. Kak pravilo, papu izbirayut v rezul'tate sgovora razlichnyh gruppirovok, v rukah kotoryh nahoditsya kontrol' cerkovnogo apparata-rimskoj kurii. V proshlom pap izbirali glavnym obrazom iz samyh prestarelyh kardinalov s raschetom, chtoby oni ne zaderzhivalis' slishkom dolgo na svoem postu. V nachale XX v. odin iz sovremennikov tak opisyval "problemu vozrasta" pap: "Dolgoletie papy vovse ne yavlyaetsya dostoinstvom v glazah Vatikana... Kardinaly, i sredi nih "papabili", nahodyatsya v tom vozraste, kogda net vremeni dolgo zhdat'. I chereschur prodolzhitel'nyj pontifikat razrushaet mnogo chestolyubivyh nadezhd. Pri prodolzhitel'nom pontifikate v Vatikane ne proishodit nikakogo "dvizheniya". Vse luchshie, samye pochetnye i vygodnye dolzhnosti zanyaty rodstvennikami papy. Rodstvenniki "papabilej" zhdut, zhivut "v teni", stareyut, teryayut nadezhdy. Iz okruzhayushchih papu, krome ego sem'i, slishkom zatyanuvshijsya pontifikat nikomu ne mozhet nravit'sya. Otsyuda te legendy, kotorye okruzhayut Vatikan,-legendy o papah, kotoryh v prezhnie vremena budto by umershchvlyali, esli oni zhili slishkom dolgo. Skol'ko v etih staryh legendah pravdy, znayut, konechno, tol'ko vatikanskie arhivy". Posle togo kak kamerlengo soobshchaet familiyu izbrannogo papy, on sprashivaet ego: "Soglasen li ty s izbraniem tebya na dolzhnost' verhovnogo pontifika?" ("Acceptasne electionem de te canonice factum in Summum Pontificem?") Kak pravilo, izbrannyj soglashaetsya. Togda kamerlengo sprashivaet ego, kakim imenem on zhelaet nazvat'sya ("Quo nomine vis vocari?"). Izmenenie imeni posle izbraniya voshlo v obychaj v srednie veka posle izbraniya papoj odnogo episkopa, imya kotorogo zvuchalo ves'ma neprilichno. Papa mozhet vybrat' sebe lyuboe imya, no, kak pravilo, v poslednie stoletiya pribegayut tol'ko k uzhe ispol'zovannym papami imenam, vybiraya sredi nih takoe, kotoroe simvoliziruet opredelennyj kurs, priderzhivat'sya koego nameren novyj pontifik. Tol'ko odno imya, Petr, prinadlezhavshee legendarnomu apostolu i pervomu pape, ne povtoryaetsya v papskom reestre. Schitaetsya, chto tot papa, kto otvazhitsya prisvoit' sebe eto imya, budet poslednim. Zatem nastupaet ceremoniya oblacheniya izbrannika v papskie odezhdy i akt pokloneniya-adoraciya, kogda kardinaly po ocheredi podhodyat k novomu pape, prikladyvayutsya k ego stope, perstnyu s izobrazheniem ryby - simvola pervonachal'nyh hristian - i k ustam. Potom vse kardinaly s papoj vyhodyat na balkon sobora sv. Petra, s kotorogo kamerlengo soobshchaet imya novogo papy: "Ob座avlyayu vam slavnuyu vest'-u nas est' papa (imyarek)!" ("Nuntio vobis gaudium magnum-ha-bemus Papam!") -i predstavlyaet ego narodu, a papa sovershaet blagoslovenie "goroda i mira" - "urbi et orbi". Neskol'ko dnej spustya proishodit oficial'naya koronaciya papy. "Podmaster'e d'yavola". Smert' Piya IX vyzvala, s odnoj storony, radost' v vatikanskih krugah, s drugoj-opredelennuyu rasteryannost' i chuvstvo neuverennosti. Ved' teper' vpervye predstoyalo izbrat' papu v usloviyah, kogda Rim nahodilsya v rukah "vraga" - ital'yanskogo svetskogo gosudarstva. Nekotorye kardinaly predlagali sozvat' konklav za rubezhom, ispol'zovat' ego dlya novoj demonstracii protiv ital'yanskogo pravitel'stva. No poslednee predupredilo Vatikan, chto esli eto proizojdet, to ono ne pustit novogo papu v Italiyu. Kardinalam prishlos' smirit'sya i sobrat' konklav v Vatikane, ili "papskoj tyur'me", kak nazyval ego pokojnyj Pij IX. Konklav nedolgo nahodilsya "pod klyuchom". Na vtoroj den' ego zasedaniya, to est' spustya 36 chasov posle otkrytiya konklava, belyj dym iz truby apostolicheskogo dvorca izvestil zhitelej Rima, chto novyj papa izbran. Im stal kardinal Vichenco Dzhoakino Raffaele Luidzhi Pechchi. On, kak i ego predshestvennik, proishodil iz ital'yanskoj aristokraticheskoj sem'i, chto imponirovalo vatikanskoj verhushke. S drugoj storony, on yavlyalsya vyrazitelem interesov i stremlenij teh cerkovnyh krugov, kotorye vystupali za izmenenie kursa Piya IX i otkrovenno ratovali za kompromiss s burzhuaziej. Kardinal Ferrata pisal v svoih vospominaniyah, chto Pechchi stremilsya primirit' veru s razumom, cerkov' s obshchestvom, papstvo s pravitel'stvami respublikanskoj Francii i kajzerovskoj Germanii. Okonchiv diplomaticheskuyu akademiyu dvoryanskih svyashchennikov, Dzhoakino Pechchi nekotoroe vremya rabotal v stats-sekretariate, zatem zanimal v techenie ryada let post nunciya v Bel'gii, chto privilo emu vkus k diplomaticheskoj deyatel'nosti. Deyatel'nost' bel'gijskih cerkovnikov na profsoyuznom i politicheskom poprishche ubedila ego v tom, chto tol'ko takim putem cerkov' smozhet dobit'sya uspeha v bor'be protiv socialistov i drugih progressivnyh sil. Pechchi stal storonnikom sblizheniya s pravitel'stvami krupnejshih evropejskih derzhav, glavnym obrazom s gosudarstvennymi gruppirovkami, vystupavshimi v toj ili inoj mere protiv Italii, oslablenie kotoroj, po ego mneniyu, bylo neobhodimoj predposylkoj "vozrozhdeniya" papstva. On mechtal o raspade ital'yanskogo gosudarstva na federaciyu malen'kih respublik, vozglavlyaemuyu papoj rimskim. V 1846 g. Pechchi byl naznachen arhiepiskopom Perudzhi. Ego eparhiya byla glavnym teatrom voennyh dejstvij vo vremya bor'by za ob容dinenie Italii. Stremyas' zaruchit'sya simpatiyami prihozhan, Pechchi vydaval sebya za pobornika nauchnogo progressa, osuzhdennogo "Sillabusom". Zlye yazyki govorili, chto on prevratil arhiepiskopskij dvorec Perudzhi v "Antivatikan". Takim obrazom, ego kandidatura byla priemlema dlya cerkovnyh ierarhov, zhazhdavshih peremen v politike cerkvi. V moment svoego izbraniya na papskij prestol Pechchi vyglyadel ves'ma hilym i dovol'no dryahlym dlya svoih 68 let. Pravaya ruka ego postoyanno drozhala. Govorili, chto eto rezul'tat chastyh krovopuskanij, s pomoshch'yu kotoryh on lechilsya ot hronicheskoj migreni. Sam on zayavlyal, chto esli ego izberut papoj, to ne projdet i goda, kak kardinal'skoj kollegii pridetsya vnov' porabotat', chtoby podyskat' emu preemnika. Odnako nadezhdy kardinal'skoj kollegii na kratkovremennost' pontifikata L'va XIII ne opravdalis'. On prosidel na papskom prestole 25 let, izdav za etot otrezok vremeni rekordnoe kolichestvo enciklik-svyshe 60! Pechchi neploho govoril po-francuzski i po-nemecki, chto pozvolilo emu obshchat'sya bez lishnih svidetelej s zarubezhnymi diplomatami. Vneshne on pohodil na Vol'tera, chem nemalo gordilsya. On byl strastnym lyubitelem nyuhatel'nogo tabaka, kroshkami kotorogo byla vsegda obil'no usypana ego belaya papskaya sutana. No glavnoj ego strast'yu byli raznogo roda torgovye operacii i igra v vysokuyu diplomatiyu, cerkovnye zhe apologety sozdali emu slavu social'nogo reformatora, "velikogo papy rabochih", hotya eto men'she vsego sootvetstvovalo ego namereniyam i ego chelovecheskim kachestvam. Ego prezrenie k prostym lyudyam bylo stol' veliko, chto, kak utverzhdali starozhily Vatikana, Lev XIII za 25 let svoego "svyatejshestva" ni razu ne pozdorovalsya so svoim kucherom. On obozhal pridvornuyu pompu. Ego vyhody i priemy obstavlyalis' s teatral'noj pyshnost'yu, ego vsegda okruzhali desyatki prelatov i gvardejcev. Pri izbranii papoj Pechchi nazvalsya L'vom XIII. |to imya, s odnoj storony, govorilo o tom, chto on nameren otojti ot politiki Piya IX, a s drugoj,- chto on budet stojko zashchishchat' interesy cerkvi, kak eto delali predshestvovavshie emu srednevekovye papy, nositeli togo zhe imeni, poborniki preobladaniya duhovnoj vlasti nad svetskoj. Obychno novogo papu vynosili na balkon sobora sv. Petra, s kotorogo on blagoslovlyal veruyushchih "goroda i mira", sobravshihsya na sobornoj ploshchadi. Tak bylo i pri Pii IX. No papa Mastaj-Ferretti provozglasil sebya "uznikom Vatikana", i Lev XIII reshil posledovat' ego primeru. Sootvetstvenno on rasporyadilsya otnesti ego na drugoj balkon, vyhodyashchij ne na ploshchad', a vo vnutrennij dvor vatikanskogo dvorca. Novyj papa srazu zhe pokazal svoj krutoj nrav, lishiv shvejcarskuyu gvardiyu tak nazyvaemogo "otkupa". V srednie veka sushchestvoval obychaj, soglasno kotoromu so smert'yu papy naseleniyu Rima razreshalos' grabit' papskij dvorec. Tolpa vryvalas' v papskie pokoi i unosila vse, chto popadalos' pod ruku: lichnye veshchi pokojnogo papy, proizvedeniya iskusstva i prochie predmety. V etom grabezhe uchastvovali i priblizhennye papy, v tom chisle shvejcarskie gvardejcy. V nachale XIX v. etot obychaj byl zamenen "otkupom" - krupnoj summoj, kotoroj odarival shvejcarskuyu gvardiyu vnov' izbrannyj namestnik Petra. Vzamen gvardejcy obespechivali sohrannost' papskih pokoev. Lev XIII otmenil "otkup", chem vyzval nedovol'stvo gvardejcev. Oni stali ugrozhat' buntom. Lev XIII uvolil ih komandira. Gvardejcy smirilis', no o novom pape stali govorit' kak o skryage. Dejstvitel'no, Lev XIII, vprochem kak i mnogie ego predshestvenniki, byl bolee chem neravnodushen k "zolotomu tel'cu". Perebravshis' v apostolicheskij dvorec, on pospeshil rasporyadit'sya, chtoby v ego spal'ne byl ustanovlen ogromnyj nesgoraemyj shkaf, v kotorom "namestnik boga" derzhal akcii i drugie cennye bumagi-avstrijskie, bavarskie, francuzskie, bel'gijskie. Vskore odnogo nesgoraemogo shkafa okazalos' malo, i papa prikazal ustanovit' vtoroj. Lavry finansovogo del'ca privlekali, vidimo, ego bol'she, chem podvigi na nive gospodnej. "Lev XIII vsegda prekrasno byl informirovan o birzhevyh kursah,- vspominal znavshij ego lichno francuzskij zhurnalist ZHozef Gal't'e.- Mogu podtverdit', chto papa chasto konsul'tirovalsya po etomu povodu s g-nom |rnestom Pachelli, gorodskim sovetnikom Rima, i predsedatelem administrativnogo soveta "Banka di Roma"". Sushchestvuyushchij i ponyne vatikanskij "Banka di Roma" byl uchrezhden po iniciative L'va XIII v 1880 g. Vo glave etogo uchrezhdeniya krome upomyanutogo vyshe dyadi budushchego papy Piya XII stoyali knyaz'ya Bonkompan'i i Rospil'osi, markizy Sakketti i Teodoli i drugie vidnye predstaviteli "chernoj" aristokratii. Vmeste s nimi dejstvoval Romulo Titoni, brat ministra, chlena ital'yanskogo pravitel'stva, kotoromu byl podaren paket akcij. Uchastie Titoni v rukovodstve "Banka di Roma" sposobstvovalo srastaniyu finansovyh interesov Vatikana i ital'yanskoj burzhuazii. "Banka di Roma" stal zanimat'sya birzhevymi spekulyaciyami, fokusiruya svoi interesy na Blizhnem i Srednem Vostoke. V etot zhe period (80-90-e gody) voznikali v Italii po iniciative Vatikana, kak griby posle dozhdya, mnogochislennye ssudnye kassy i razlichnogo roda rostovshchicheskie i spekulyativnye organizacii. Pri L've XIII shirokij razmah poluchila deyatel'nost' Vatikana v oblasti strahovaniya. V konce proshlogo stoletiya vatikanskie doverennye lica uchrezhdali po vsej Italii kompanii po strahovaniyu ot ognya, grada i drugih stihijnyh bedstvij, ot neschastnyh sluchaev i t. p. Vatikanskie del'cy, ispol'zuya sueveriya i religioznye predrassudki svoih klientov, ubezhdali ih, chto pri strahovanii v katolicheskih kompaniyah oni mogut rasschityvat' na pokrovitel'stvo boga i tem samym nadezhnee obespechit' sebya ot raznyh napastej, chem pri strahovanii v kompaniyah, ne svyazannyh s cerkov'yu. Nepriyazn' L'va XIII k ital'yanskomu gosudarstvu ne pomeshala emu vospol'zovat'sya blagopriyatnoj kon座unkturoj v svyazi s burnym rostom Rima posle provozglasheniya ego stolicej Italii. Krome uzhe upomyanutyh nami akcionernyh obshchestv po ekspluatacii vodoprovoda, gaza i elektrichestva v gody pontifikata L'va XIII voznikli vatikanskie tramvajnye i mukomol'nye kompanii- "Soch'eta per le tranvie e l'i omnibus" i "Soch'eta molini pantanella" (poslednee obshchestvo sushchestvuet po sej den', yavlyayas' sobstvennost'yu sem'i Pachelli). V 90-h godah "Pantanella" diktovala ceny na hleb v Rime. Organ socialisticheskoj partii "Avanti!" pisal v 1897 g.: "Gospoda graf |duardo Soderini, |rnesto Pachelli i ih druz'ya iz "Banka di Roma", poluchiv pri podderzhke kardinala Rampolly i sootvetstvenno s soglasiya L'va XIII krupnuyu summu "grosha sv. Petra" s porucheniem realizovat' ee, skupayut vse mel'nicy Rima. S momenta, kogda upomyanutye gospoda dobilis' monopol'nogo vladeniya mel'nicami, cena na muku, a sledovatel'no, i na hleb povysilas'". Lev XIII uchredil svoego roda ministerstvo finansov - Upravlenie imushchestvom Vatikana, k rukovodstvu kotorym byl privlechen odin iz vidnyh predstavitelej "chernoj" aristokratii-knyaz' Karlo Pachelli. Lev XIII neskol'ko moderniziroval vatikanskuyu kancelyariyu, otmeniv obyazatel'nuyu shifrovku papskih enciklik i drugih dokumentov, kotorye, soglasno srednevekovoj tradicii, posle ih odobreniya papoj i v celyah sohraneniya sekreta perepisyvalis' tak nazyvaemymi shiframi bull i sv. Petra (litera bullatica, litera Sancti Petri). Pri etom slova podvergalis' proizvol'nomu sokrashcheniyu, inogda zamenyalis' uslovnymi oboznacheniyami, otsutstvovali znaki prepinaniya. Zashifrovannyj takim obrazom tekst mog byt' prochitan tol'ko specialistom. V kachestve kur'eza sleduet otmetit', chto tajnyj arhiv papy, v kotorom hranilis' originaly papskih bull i drugaya vazhnaya perepiska, nahodilsya na popechenii special'nyh hranitelej-monahov. CHtoby hraniteli ne mogli oznakomit'sya s tekstami papskih dokumentov, ih podbirali iz chisla ne umeyushchih chitat' i pisat', i v spiskah papskih sluzhashchih oni chislilis' kak "fratres analphabeti"-"negramotnye brat'ya". Pri L've XIII ih stali nazyvat' "borodatymi bratcami", tak kak po tradicii oni nosili borody. I vse zhe Lev XIII vo mnogom ostavalsya veren srednevekovym tradiciyam. Veruyushchie na papskih priemah byli obyazany vstrechat' glavu katolicheskoj cerkvi kolenopreklonennymi. Lev XIII, kak i ego predshestvenniki, yavlyalsya zakorenelym nepotistom - pokrovitel'stvoval svoim "nepotam" - plemyannikam i drugim rodstvennikam. Svoego brata Dzhuzeppe, nichem ne primechatel'nogo svyashchennika, on naznachil kardinalom, plemyanniki Lyudoviko i Rikardo stali pri nem tajnymi kamergerami, plemyannik Kamillo poluchil chin polkovnika papskoj dvoryanskoj gvardii i byl postavlen vo glave dvorcovoj strazhi. Dazhe nastoyatelem sobora sv. Petra Lev XIII naznachil odnogo iz svoih plemyannikov. Ego rodstvennik Stanislao Pechchi poluchil grafskij titul i post direktora Rimskoj sberegatel'noj kassy. Vposledstvii on stal predstavlyat' v Italii amerikanskij koncern "Oliver brazers korporejshn". "Uhodite iz riznic v narod!" Lev XIII byl storonnikom samogo aktivnogo uchastiya katolikov v politicheskoj zhizni, v osobennosti v stranah, gde katolicheskuyu religiyu ispovedovalo bol'shinstvo naseleniya. Otstaivaya v svoih enciklikah srednevekovuyu doktrinu o bozhestvennom proishozhdenii verhovnoj vlasti i otdavaya predpochtenie absolyutistskoj monarhicheskoj forme pravleniya, papa Pechchi tem ne menee dopuskal vozmozhnost' sotrudnichestva s parlamentskimi i dazhe respublikanskimi rezhimami pri uslovii, chtoby, kak otmechalos' v enciklike "Libertas" ("Svoboda") ot 20 iyulya 1888 g., "ne byli narusheny nich'i prava i glavnym obrazom, chtoby byli uchteny interesy cerkvi". "Uhodite iz riznic v narod!"-takov byl odin iz izlyublennyh prizyvov L'va XIII k duhovenstvu. On pooshchryal sozdanie katolicheskih profsoyuzov, vystupavshih s pozicij klassovogo sotrudnichestva, i razlichnogo roda svetskih klerikal'nyh organizacij. Pri L've XIII v Germanii, Avstro-Vengrii, Bel'gii klerikalam udalos' sozdat' vliyatel'nye massovye politicheskie organizacii. Men'shij uspeh imeli klerikaly vo Francii, gde bol'shinstvo iz nih vystupalo s krajne pravyh, vrazhdebnyh respublikanskomu stroyu pozicij i gde skandal'noe delo Drejfusa (1894) i antisemitizm sil'no podorvali ih vliyanie na veruyushchuyu massu. L'vu XIII ot ego predshestvennika dostalsya konflikt s Germaniej, gde Bismark stal osushchestvlyat' politiku otdeleniya cerkvi ot gosudarstva pod flagom "kul'turkampfa". Bismark nadeyalsya, chto takaya politika pomozhet emu slomit' svoego politicheskogo sopernika v lice klerikal'noj partii Centra. Na praktike poluchilos' inache. "Takoj bor'boj,- pisal V. I. Lenin,- Bismark tol'ko ukrepil voinstvuyushchij klerikalizm katolikov, tol'ko povredil delu dejstvitel'noj kul'tury, ibo vydvinul na pervyj plan religioznye deleniya vmesto delenij politicheskih..." Duhovenstvo rezko protestovalo protiv antiklerikal'noj politiki Bismarka. Na "zheleznogo kanclera" sypalis' anafemy Piya IX. Burnyj rost rabochego dvizheniya i social-demokraticheskoj partii v Germanii zastavil kak Bismarka, tak i klerikalov iskat' primireniya. Lev XIII vsemerno sposobstvoval takomu povorotu del. On, kak i Bismark, schital, chto glavnyj protivnik-socialisty. V konce koncov 21 aprelya 1887 g. Bismark otmenil vse anticerkovnye zakony, snyal antiklerikal'nye ogranicheniya, a 25 maya togo zhe goda Lev XIII zayavil o primirenii s Bismarkom. Soglasie i vzaimnoe doverie mezhdu germanskim pravitel'stvom, s odnoj storony, i partiej Centra i cerkovnoj ierarhiej-s drugoj, byli vosstanovleny. |ti sily ob容dinilis' dlya bor'by s socialistami, deyatel'nost' kotoryh v Germanii byla zapreshchena special'nym zakonom v 1878 g. Lev XIII likoval. Na radostyah on nagradil Bismarka vysshim vatikanskim znakom otlichiya-ordenom Hrista. Takoj nagrady vpervye udostaivalsya protestant. Okonchatel'noe primirenie Vatikana s Germaniej sovershilos' v 1888 g., kogda L'va XIII posetil kajzer Vil'gel'm II. Odnako nadezhdy pontifika na to, chto emu udastsya ubedit' kajzera vo vremya etogo vizita vyskazat'sya v podderzhku vosstanovleniya svetskoj vlasti papy, ne opravdalis'. Vil'gel'm II, starayas' dobit'sya soyuza s Italiej, ne imel namereniya pokrovitel'stvovat' papskim prityazaniyam na svetskuyu vlast'. Lev XIII prodolzhal priderzhivat'sya linii bojkota ital'yanskogo gosudarstva, provodivshejsya Piem IX. Na dele eto oznachalo soyuz s reakcionnymi silami strany, a ne vozderzhanie ot politicheskoj deyatel'nosti, kak to utverzhdayut nekotorye liberal'nye i klerikal'nye istoriki. Papa vsemerno pooshchryal razvitie v Italii katolicheskih organizacij, ob容dinennyh v "Opera dei kongressi", chto pozvolyalo klerikalam i cerkvi okazyvat' vse vozrastayushchee vliyanie na politicheskuyu zhizn' strany. Sleduet uchityvat', chto katolicheskoe dvizhenie, v osobennosti v Italii, kak i samo duhovenstvo, bylo daleko ne odnorodnym. Katoliki byli razbity na techeniya: sanfedistov, ili neprimirimyh, stoyavshih na poziciyah "pop expedit"; umerennyh, ili storonnikov kompromissa s ital'yanskim gosudarstvom, kotorye byli by ne proch' sotrudnichat' s pravymi partiyami protiv socialistov; prosto opportunistov, gotovyh dogovorit'sya s lyubym burzhuaznym pravitel'stvom, esli iz etogo mozhno izvlech' kakuyu-libo vygodu; nakonec, hristianskih demokratov, tyagotevshih esli ne k socializmu, to po krajnej mere k liberal'nym lozungam. Lev XIII pri opredelenii svoego politicheskogo kursa ne mog ne schitat'sya s nalichiem etih techenij, chto vynuzhdalo ego k politicheskomu lavirovaniyu. Odnako vo mnogih drugih stranah burzhuaziya vovse ne zhelala delit' vlast' s cerkov'yu, chto privodilo k razryvu otnoshenij s Vatikanom. Tak, v period pontifikata L'va XIII byli razorvany diplomaticheskie otnosheniya papskogo prestola s Argentinoj, Bel'giej, Kolumbiej, Meksikoj, Paragvaem, slozhnymi byli otnosheniya s Portugaliej, Ispaniej, SHvejcariej, Venesueloj i drugimi stranami. L'vu XIII prishlos', krome togo, perezhit' v 1898 g. ostryj krizis v otnosheniyah s ital'yanskim pravitel'stvom i, nakonec, ostavit' svoemu preemniku Piyu H reshat' "francuzskij vopros", kotoryj konchilsya v konechnom itoge porazheniem klerikalov i otdeleniem vo Francii cerkvi ot gosudarstva v 1906 g. Evropejskaya burzhuaziya byla gotova sotrudnichat' s Vatikanom dlya bor'by protiv socializma i rabochego dvizheniya, ona stremilas' k etomu, no pri uslovii, chto komandovat' paradom budet ona sama, a ne cerkov'. Tak rassuzhdala i ital'yanskaya burzhuaziya. Lev XIII tem ne menee nadeyalsya, chto narastayushchaya revolyucionnaya volna zastavit pravitel'stvo rano ili pozdno prosit' pomoshchi u cerkvi. I togda Vatikan mog by diktovat' usloviya resheniya "rimskogo voprosa". |ti nastroeniya dovol'no yarko vyrazil v 1897 g. na s容zde "Opera dei kongressi" ee prezident markiz Sakketti. On predupredil liberalov: esli oni "hotyat, chtoby cerkov' spasla ih ot socializma, to pust' sperva sdadutsya na nashu milost', pust' preklonyatsya pered znamenem cerkvi". Ital'yanskoe pravitel'stvo, odnako, ne dumalo sdavat'sya na milost' klerikalov. Soznavaya, kakoj vred avtoritetu cerkvi prichinil "Sillabus", Lev XIII, ne otmenyaya ego, staralsya predstavit' cerkov' kak druga i dazhe pobornika nauchnogo i tehnicheskogo progressa, pokrovitel'nicu iskusstv i remesel. Naibolee chetko eta poziciya papy byla sformulirovana v sleduyushchem abzace ego encikliki "Immortale Dei" ("Bessmertnyj gospod'") ot 1 noyabrya 1885 g.: "Poskol'ku net takih istin v oblasti estestvoznaniya, kotorye mogli by oslabit' silu i dostovernost' darovannogo bogom ucheniya, a mnogie iz nih dazhe podkreplyayut ego, i poskol'ku istinnoe otkrytie mozhet lish' pomoch' luchshe poznat' i proslavit' vsevyshnego, to cerkov' vsegda primet s radost'yu i odobreniem vse to, chto budet sposobstvovat' rasshireniyu granic znaniya, i s prisushchim ej userdiem pozabotitsya o tom, chtoby podderzhat' i pooshchryat' naryadu s drugimi naukami takzhe i takie, predmetom kotoryh yavlyaetsya izuchenie prirody. Cerkov' ne budet prepyatstvovat' tomu, chtoby nauka v svoih issledovaniyah sovershala novye otkrytiya. Ona ne budet prepyatstvovat' stremleniyu sdelat' zhizn' otradnee i bogache; bolee togo, buduchi protivnicej leni i prazdnosti, cerkov' zhelaet, chtoby talant cheloveka blagodarya ego trudu i znaniyam prinosil shchedrye plody. Cerkov' pooshchryaet razvitie vsyakogo roda iskusstv i remesel; osvyashchaya svoej vysshej dobrodetel'yu trud, ona delaet vse vozmozhnoe, chtoby chelovek, gde by on ni primenyal svoi sposobnosti i svoj trud, ne zabyval o boge i o vechnyh cennostyah". Dzh. Kandeloro. Katolicheskoe dvizhenie v Italii. Hotya eti vozvyshennye obeshchaniya ne podkreplyalis' prakticheskimi dejstviyami, oni tem ne menee proizvodili vpechatlenie na burzhuaznyh ideologov, usmatrivavshih v nih priznaki evolyucii cerkvi v storonu progressa. Lev XIII ubezhdal obshchestvennoe mnenie, chto religiya i nauka ne tol'ko ne protivorechat drug drugu, no vzaimno dopolnyayutsya. Takaya poziciya cerkvi polnost'yu ustraivala mnogih burzhuaznyh uchenyh i odnovremenno sozdavala samomu L'vu XIII oreol pokrovitelya nauk. V dejstvitel'nosti zhe cerkov' boyalas' uspehov nauki pri L've XIII ne men'she, chem pri ego predshestvennikah. Eres' "amerikanizma" Ves'ma slozhnymi pri L've XIII byli otnosheniya Vatikana s katolicheskoj cerkov'yu v SSHA. Burnoe razvitie kapitalizma v etoj zaokeanskoj derzhave, tehnicheskij i nauchnyj progress, otmetavshij religioznye predrassudki, sopernichestvo s mnogochislennymi protestantskimi kul'tami-vse eto tolkalo katolicheskuyu cerkov' v SSHA na othod ot odioznogo "Sillabusa", srednevekovyh dogm, na soyuz s krupnoj monopolisticheskoj burzhuaziej. Kardinal Gibbon, sdelavshij modnoj v katolicheskih krugah SSHA social'nuyu demagogiyu i zasluzhivshij pohvalu mnogih amerikanskih prezidentov i milliarderov, nastojchivo provodil kurs na prevrashchenie katolicizma v SSHA v oporu sushchestvuyushchego stroya. Gibbon osnoval v 1882 g. pervuyu massovuyu katolicheskuyu organizaciyu v SSHA- "Rycari Kolumba", dejstvovavshuyu v protivoves rabochej organizacii "Rycari truda". Gibbon byl odnim iz teh, kto nastojchivo sovetoval L'vu XIII vystupit' so svoej sobstvennoj "social'noj" programmoj v protivoves "Kommunisticheskomu manifestu". Nekotorye istoriki dazhe schitayut Gibbona soavtorom encikliki "Rerum novarum". Uzhe v konce XIX v. vliyanie katolicheskoj cerkvi SSHA kak vnutri strany, tak i pri Vatikane nastol'ko vozroslo, chto francuzskij issledovatel' Maks Leklerk s polnym pravom mog zayavit' v 1891 g.: "Teper' energichnyj i vnushitel'nyj golos anglosaksov slyshen i zastavlyaet sebya slushat' v rukovodyashchih krugah katolicheskoj cerkvi. Amerikanskaya cerkov', kotoraya ran'she byla prostym vneshnim pridatkom rimskoj cerkvi, otdalennym i slabo svyazannym s neyu, prevratilas' v odnu iz ee osnovnyh dvizhushchih sil". V 1893 g. v CHikago sostoyalsya vsemirnyj kongress protestantskih cerkvej, v kotorom prinyalo uchastie rukovodstvo katolicheskoj cerkvi v SSHA. Na kongresse nametilos' sblizhenie amerikanskih katolicheskih ierarhov s protestantskimi. |to vyzvalo bol'shoe bespokojstvo v Vatikane. Lev XIII i ego sovetniki opasalis', chto takoj kurs mozhet privesti amerikanskuyu cerkovnuyu ierarhiyu k othodu ot Vatikana. V 1899 g. papa napravil kardinalu Gibbonu encikliku "Testem benevolentiae" ("Svidetel' blagodeyaniya"), v kotoroj otmechal, chto deyatel'nost' amerikanskih katolicheskih cerkovnikov "vyzyvaet podozrenie, chto sredi nih imeyutsya svyashchenniki, planiruyushchie i zhelayushchie sozdat' v Amerike osobuyu cerkov', otlichayushchuyusya ot sushchestvuyushchej v drugih stranah mira". Stremlenie cerkovnoj ierarhii SSHA prisposobit'sya k burzhuaznym nravam, obychayam i tradiciyam Vatikan okrestil "eres'yu amerikanizma". Predstavitel' Rossii pri Vatikane N. V. CHarykov pisal 14 (26) fevralya 1899 g. ministru inostrannyh del N. N. Murav'evu, chto "eres' amerikanizma" porozhdena somneniyami amerikanskih prelatov v tom, "mozhet li rimsko-katolicheskaya cerkov', yavlyayushchayasya specificheskim produktom latinskoj kul'tury i, v chastnosti, goroda Rima, osnovannaya na slepom podchinenii avtoritetu i privykshaya opirat'sya na svetskuyu pravitel'stvennuyu vlast'... mozhet li eta cerkov' v tepereshnem ee vide sushchestvovat' i preuspevat' v Severnoj Amerike, gde gospodstvuet kul'tura anglo-germanskaya, gde zhizn' obshchestvennaya i chastnaya osnovana na svobode i samodeyatel'nosti i gde cerkov' sovershenno otdelena ot gosudarstva". M. M. SHejnman. Vatikan i katolicizm v konce XIX - nachale XX v. "Eres' amerikanizma" mogla okazat'sya zarazitel'noj i dlya evropejskih katolikov. Lev XIII osudil ee. Odnako do konflikta s katolicheskoj cerkov'yu SSHA delo ne doshlo. Ni ta, ni drugaya storona ne byli zainteresovany v obostrenii otnoshenij. Raspri zakonchilis' kompromissom. Lev XIII razreshil amerikanskoj cerkovnoj ierarhii provodit' politiku prisposoblenchestva k mestnym usloviyam, dazhe vystupat' s ekumenisticheskih pozicij - ratovat' za ob容dinenie vseh hristianskih cerkvej vzamen na besprekoslovnuyu podderzhku vneshnepoliticheskogo kursa Vatikana. Takov byl "duh" papskoj encikliki, v kotoroj vopros ob "eresi amerikanizma" byl reshen L'vom XIII, po slovam russkogo diplomata N. V. CHarykova, "v pol'zu interesov papstva s udivitel'nym ostroumiem i gibkost'yu". Smena hozyaina na Kube. Sblizheniyu Vatikana i SSHA sposobstvovala pobeda zaokeanskoj respubliki v vojne 1898 g. protiv Ispanii, kotoroj predshestvoval dlitel'nyj period bor'by kubinskih i filippinskih patriotov za svoyu nezavisimost'. Obostrenie otnoshenij mezhdu SSHA i Ispaniej vyzvalo bol'shoe bespokojstvo v Vatikane, gde do poslednego momenta nadeyalis' na "chudo"-pobedu Ispanii nad kubinskimi i filippinskimi patriotami. Cerkov' i Vatikan vystupali na storone ispanskih kolonizatorov. Lev XIII, kotoryj byl krestnym otcom prestolonaslednika Ispanii (budushchego korolya Al'fonsa XIII), opasalsya, kto poterya Kuby i Filippin vyzovet padenie monarhicheskogo rezhima v Ispanii i tem samym naneset udar vliyaniyu cerkvi v etoj strane. Eshche v aprele 1898 g. predstavitel' carskogo pravitel'stva pri Vatikane N. V. CHarykov soobshchal v Peterburg: "...kardinal Rampolla (stats-sekretar' Vatikana.-I. G.) uzhe neskol'ko nedel' tomu nazad vyskazyval mne svoi opaseniya otnositel'no vozmozhnosti vojny (SSHA protiv Ispanii.-I. G.) i neminuemoj gibeli, koej poslednyaya ugrozhala by dinastii v Ispanii". M. M. SHejnman. Vatikan i katolicizm v konce XIX - nachale XX v. Vot pochemu, kogda prav