erzhencami drugih kul'tov. Papa potreboval raspustit' "Sillon". Kommentiruya eto papskoe poslanie, togdashnij poverennyj v delah pri Vatikane knyaz' P. P. Volkonskij pisal v avguste 1910 g: S. D. Sazonovu, zanimavshemu v to vremya post ministra inostrannyh del Rossii, chto papskij dokument "predstavlyaet soboyu, v sushchnosti, obvinitel'nyj akt protiv sillonistov... yavlyaetsya svoego roda propoved'yu politicheskogo konservatizma". Francuzskij episkopat i rukovoditeli "Sillona" podchinilis' trebovaniyu papy, i "Sillon" prekratil svoe sushchestvovanie. x x x V 1910 g. u Vatikana voznikla konfliktnaya situaciya v otnosheniyah s Portugaliej, gde proizoshla burzhuaznaya revolyuciya. V Lissabone k vlasti prishli antiklerikaly. Novoe pravitel'stvo raspustilo monasheskie ordena, izgnalo iz strany iezuitov, monahov-inostrancev, provozglasilo otdelenie cerkvi ot gosudarstva. Pij H reshitel'no osudil eti akty portugal'skogo pravitel'stva i prizval katolikov ne povinovat'sya im. Ne ladilis' u katolicheskoj cerkvi dela i v Latinskoj Amerike. S 1910 g. stali postupat' trevozhnye vesti iz Meksiki, gde v rezul'tate narodnogo vosstaniya byl svergnut mnogoletnij diktator Parfirio Dias, pokrovitel'stvovavshij katolicheskoj cerkvi. V strane razrazilas' grazhdanskaya vojna, mestnaya cerkovnaya ierarhiya s blagosloveniya Piya H podderzhala gruppirovku generala Viktoriano Uerty, ubijcy i krajnego reakcionera, tesno svyazannogo s pravyashchimi krugami SSHA. Poziciya cerkovnoj ierarhii vyzvala volnu narodnogo gneva, chto ugrozhalo katolicheskoj cerkvi ser'eznymi oslozhneniyami. Ogon' protiv modernistov. Znachitel'nuyu chast' svoej energii i sil Pij H izrashodoval na besposhchadnuyu bor'bu s tak nazyvaemoj modernistskoj eres'yu. V chem byla ee sut', chego dobivalis' i kogo predstavlyali modernisty? Pochemu protiv nih s takim ozhestocheniem opolchilis' Pij H i ego okruzhenie? Pod terminom "modernisty" voshli v istoriyu cerkvi mnogochislennye i ne vsegda svyazannye mezhdu soboj cerkovnye i mirskie katolicheskie deyateli, kotorye, ottalkivayas' ot prizyvov L'va XIII "osovremenit'" cerkov', vystupali s reformatorskih pozicij s cel'yu primirit' katolicheskuyu veru s sovremennoj obshchestvennoj mysl'yu i naukoj. Priverzhency modernizma, kak otmechaet Dzh. Kandeloro, stremilis' skepticheski peresmotret' i obnovit' zakosteneluyu katolicheskuyu doktrinu i tradicionalistskuyu, avtoritarnuyu praktiku cerkvi. Dzh. Kandeloro. Katolicheskoe dvizhenie v Italii. Ot takoj "revizii" katolicizma vyigryvala v pervuyu ochered' burzhuaziya. V filosofskom plane modernisty nahodilis' pod sil'nym vliyaniem irracionalisticheskoj filosofii A. Bergsona, v oblasti politiki oni vystupali s pozicij hristianskoj demokratii i dazhe hristianskogo socializma. V celom modernisty stremilis' obnovit' katolicizm, osvobodit' ego ot srednevekovyh sueverij, sdelat' ego bolee "utonchennym" i tem samym bolee privlekatel'nym, s odnoj storony, dlya intelligencii, a s drugoj - dlya trudyashchihsya mass, boryushchihsya za svoi prava. Katolicheskie modernisty, kak uzhe upominalos', poyavilis' pri L've XIII. "Eres' amerikanizma" byla odnoj iz raznovidnostej modernizma. Lev XIII, kak uzhe bylo skazano, vystupil protiv "amerikanizma". Nezadolgo do svoej smerti, v dekabre 1902 g., Lev XIII v poslanii k ital'yanskomu duhovenstvu osudil "tyagotenie k nerazumnym i pechal'nym novshestvam". Odnako on prizyval odnovremenno "razumno soobrazovyvat'sya s usloviyami vremeni". V otlichie ot svoego predshestvennika, Pij H opolchilsya protiv modernistov bez vsyakih ogovorok. V osobennosti razdrazhal Vatikan istoriko-kriticheskij podhod modernistov k biblejskim tekstam i cerkovnym dogmatam, otricanie imi very v chudesa, v chudotvornost' cerkovnyh relikvij. Dvizhenie modernistov obychno svyazyvaetsya s imenami francuzskih abbatov Al'freda Luazi (1857-1940) i Lui Dyushena (1843- 1922), anglijskogo iezuita Dzhordzha Tirrella (1861-1909) i uzhe upominavshegosya nami ital'yanskogo svyashchennika Romolo Murri - odnogo iz ideologov hristiansko-demokraticheskogo dvizheniya. Hotya oni ne byli svyazany mezhdu soboj i trudy ih po svoej tematike ne sovpadali, ih ob®edinyalo to, chto oni podvergli somneniyu razlichnye polozheniya katolicheskoj dogmatiki, trebovali nauchnogo podhoda k ocenke cerkovnyh istochnikov, v chastnosti Biblii. Abbat Luazi utverzhdal, chto sushchestvovanie boga s nauchnoj tochki zreniya nedokazuemo. On schital, chto bog ne vidim ni cherez teleskop astronoma, ni v obrazcah porod, sobrannyh geologom, ni v retorte himika. Vozmozhno, on i sushchestvuet, no predstavit' lyudyam neoproverzhimye dokazatel'stva svoego sushchestvovaniya on po prichinam, tol'ko odnomu emu izvestnym, ne pozhelal. Abbat Dyushen dokazal, chto rannyaya cerkovnaya istoriya osnovana na legendah i vymyslah i ne vyderzhivaet nauchnoj kritiki. Iezuit Tirrell udivlyalsya, pochemu bog ne skazhet hot' odno slovo, kotoroe pokonchilo by s somneniyami o ego sushchestvovanii. Tirrell otmechal ogranichennost' biblejskogo Hrista, kotoromu byla nevedoma istoriya chelovechestva, kotoryj ignoriroval kosmos, nauku, vse to, chto interesuet lyudej, i lish' interesovalsya bogom i ego pravednost'yu. Romolo Murri, kak uzhe otmechalos', vystupil s pozicij hristianskoj demokratii, trebuya, chtoby katoliki zashchishchali interesy trudyashchihsya, i schital eto luchshim sredstvom dlya bor'by s socializmom. Poziciyu Murri, sovpadayushchuyu s ustanovkami francuzskogo "Sillona", Pij H osudil kak podryv cerkovnyh osnov. V dekabre 1904 g. Pij H v obrashchenii k katolicheskim episkopam prizyval sledit' za povedeniem molodyh svyashchennikov-kritikanov i izgonyat' vol'nodumcev iz seminarij. 3 iyulya 1907 g. Pij H opublikoval spisok 65 "zabluzhdenij" modernizma. |tot dokument izvesten pod nazvaniem "Lamentabili". ("Dostojnye sozhaleniya"). V nem po obrazcu "Sillabusa", kotoryj posluzhil emu prototipom, predayutsya anafeme kak sami zabluzhdeniya, tak i ih nositeli-modernisty. 16 sentyabrya togo zhe goda modernizm podvergsya surovoj kritike i osuzhdeniyu v enciklike "Pascendi dominici gregis" ("Neobhodimost' pasti stada"). V nej ukazyvalos', chto modernizm sostoit ne iz otdel'nyh, ne svyazannyh mezhdu soboj oshibok, no predstavlyaet soboj "horosho organizovannuyu sistemu, chasti kotoroj tak krepko svyazany mezhdu soboj, chto priznanie odnoj iz nih neizbezhno vedet k priznaniyu vsej sistemy v celom". Dalee Pij H ob®yavlyal modernizm "kompleksom i sintezom vseh eresej", samym opasnym ereticheskim ucheniem, kogda-libo ugrozhavshim cerkvi, ibo on podryvaet cerkov' iznutri. Papa utverzhdal, chto modernizmom zarazheny mnogie cerkovnosluzhiteli i katolicheskie deyateli. Drugie, hotya i ne razdelyayut ih vzglyadov, vedut sebya na praktike kak modernisty. Poslednie obeshchayut reformirovat' cerkov', v dejstvitel'nosti zhe oni stremyatsya ee razrushit'. "Esli by kto-nibud' vzyalsya sobrat' vse lozhnye utverzhdeniya, na protyazhenii stoletij voznikavshie protiv religii, i pozhelal by svesti ih voedino,- skazano v enciklike,- to on ne mog by etogo sdelat' luchshe, chem modernisty, kotorye razrushayut ne tol'ko katolicheskuyu cerkov', no i samu religiyu". Ssylayas' na avtoritet Piya IX, papa Sarto treboval, chtoby filosofiya prodolzhala ostavat'sya "sluzhankoj bogosloviya": "Vo vsem, chto kasaetsya religii, filosofiya dolzhna ne gospodstvovat', no sluzhit', ne predpisyvat', chemu sleduet verit', no s razumnoj pokornost'yu usvaivat', ne issledovat' glubiny tajn bozh'ih, no blagochestivo i smirenno chtit' ih". Gromy i molnii protiv modernistov v enciklike "Pascendi" zakanchivalis' obeshchaniem vypustit' kriticheskoe izdanie latinskoj versii Biblii, sozdat' Papskij institut po izucheniyu Biblii i Vatikanskuyu akademiyu nauk. No iz etogo zaigryvaniya Vatikana s naukoj nichego ne poluchilos'. Bibliya byla vypushchena, no kommentarii k nej nosili ne kriticheskij, a apologeticheskij harakter. Institut po izucheniyu Biblii byl sozdan, no byl otdan na otkup iezuitam. CHto kasaetsya Akademii nauk, to ona rodilas' lish' chetvert' stoletiya spustya i sostoit tol'ko iz pochetnyh chlenov. V ee stenah ne velas', ne vedetsya i vryad li kogda-libo budet vestis' nauchnaya rabota. Religiya byla i ostaetsya vragom nauki. |ti dva nachala nesovmestimy i protivostoyat drug drugu. Knigi modernistov byli vklyucheny v indeks zapreshchennyh knig, a ih avtory, otkazavshiesya priznat' i osudit' svoi "oshibki", podverglis' otlucheniyu ot cerkvi. Pij H vvel tak nazyvaemuyu "prisyagu vere", kotoruyu stali nazyvat' "antimodernistskoj prisyagoj". Ee byli obyazany davat' svyashchenniki pri posvyashchenii v san i zatem ezhegodno povtoryat' ee. V nej osuzhdalsya modernizm vo vseh ego proyavleniyah, i sluzhiteli kul'ta obyazyvalis' iskorenyat' ego samym reshitel'nym obrazom. Bor'ba s modernistskoj eres'yu voskreshala srednevekovye vremena ohoty za ved'mami. Eparhii podvergalis' chastym inspekcionnym proverkam chinovnikov kurii, kotorye, podobno srednevekovym papskim legatam, tvorili sud i raspravu nad svyashchennikami, zapodozrennymi v modernizme, ne schitayas' s mneniem episkopov i dazhe kardinalov. Episkopy byli obyazany otchityvat'sya pered Vatikanom o merah po bor'be s modernizmom. Seminaristam bylo strozhajshe zapreshcheno chitat' kakie-libo gazety, chto vozmutilo dazhe carskogo diplomata Volkonskogo, kotoryj soobshchal v Peterburg 31 avgusta 1910 g., chto v papskih postanovleniyah, kotorymi "zapreshchaetsya chtenie vsyakih gazet i periodicheskih izdanij, hotya by nailuchshih, slyshitsya ne tol'ko nedoverie, no i opasenie za nenadezhnost' kak pedagogicheskogo personala, tak i voobshche massy duhovenstva". Volkonskij sprosil stats-sekretarya Merri del' Valya: "Dopustimy li otnyne dlya chteniya v seminariyah takie organy pechati, kak "Osservatore Romano"?" Kardinal otvetil otricatel'no. "Podobnoe zapreshchenie,-pisal Volkonskij v Peterburg,-ravnosil'no tomu, esli by, naprimer, zapretili yunkeram chitat' prikazy po voennomu vedomstvu v "Russkom invalide"". "Ezhegodnik muzeya istorii religii i ateizma". Bol'she vsego bylo osuzhdeno za modernizm francuzskih prelatov. Pij H nazyval eto techenie "francuzskoj bolezn'yu cerkvi". Pod "francuzskoj bolezn'yu" podrazumevalsya sifilis. On vinil vo vseh bedah cerkvi Franciyu. Ona byla kolybel'yu revolyucii, antiklerikalizma, a teper' i modernizma, poluchivshego shirokoe rasprostranenie sredi francuzskogo duhovenstva. Teper' simpatii Piya H k Germanii eshche bolee usililis'. Papa nadeyalsya, chto Germaniya budet ispol'zovana provideniem, chtoby primerno nakazat' antiklerikal'nuyu bezbozhnuyu myatezhnuyu Franciyu, etu v proshlom "naibolee lyubimuyu dshcher' katolicheskoj cerkvi". Sblizhenie s Germaniej vovse ne pomeshalo Piyu H opublikovat' v 1910 g. encikliku v svyazi s 300-letiem kanonizacii kardinala Barromeo, vidnogo predstavitelya kontrreformacii, v kotoroj protestanty byli nazvany "prestupnikami", "vragami Hrista" i drugimi stol' zhe oskorbitel'nymi epitetami, chto vyzvalo rezkie protesty v Germanii, kotorye, v svoyu ochered', povlekli za soboj izvineniya so storony Vatikana. Takaya neposledovatel'nost', neobdumannost', skoropalitel'nost' v osuzhdenii protivnikov katolicizma byli svojstvenny vspyl'chivoj nature Piya X. Protiv zapodozrennyh v modernizme puskalis' v hod anonimki, donosy, slezhka, vsyakogo roda provokacii. S etoj zhe cel'yu bylo sozdano special'noe cerkovnoe sysknoe uchrezhdenie "Sodalicium Pianum" vo glave s prelatom Benini, nahodivshimsya v neposredstvennom podchinenii u kardinala Merri del' Valya. Benini utverzhdal, chto chelovechestvo mozhet byt' spaseno tol'ko inkviziciej. S prihodom k vlasti Mussolini etot prelat prevratilsya v fanatichnogo posledovatelya fashizma. Kardinal Gasparri, rabotavshij pri Pii H v stats-sekretariate, v svoih pokazaniyah kongregacii, vozvodivshej papu Sarto v rang blazhennyh, svidetel'stvoval: "Papa Pij H odobril, blagoslovil i pooshchryal tajnuyu shpionskuyu organizaciyu, dejstvovavshuyu nad i vne cerkovnoj ierarhii, bolee togo, shpionivshuyu za ierarhami, dazhe za vysokochtimymi kardinalami. Povtoryayu, papa odobril, blagoslovil i pooshchryal svoego roda masonskuyu organizaciyu vnutri cerkvi, veshch' neslyhannaya v cerkovnoj istorii". Pozvolitel'no ne soglasit'sya s zaklyuchitel'noj chast'yu etoj frazy: shpionstvo i donositel'stvo vpolne vpisyvayutsya v cerkovnuyu istoriyu, dokazatel'stvom tomu sluzhit mnogovekovaya deyatel'nost' inkvizicii. V rezul'tate kampanii protiv modernistov mnogochislennye seminarii byli zakryty, svetskie katolicheskie organizacii raspushcheny, mnogie prelaty nakazany ili izgnany iz cerkvi. Razlichnogo roda repressiyam podverglos' okolo 40 tys. sluzhitelej cerkvi. Imenno v period gonenij protiv modernistov Pij X, kak uzhe ukazyvalos', zapretil deyatel'nost' demohristianskih organizacij vo Francii i v Italii. Abbat Al'fred Luazi, odna iz zhertv antimodernistskoj kampanii papy Sarto, v svoih vospominaniyah pisal ob etih vremenah, chto pontifikat Piya H yavlyalsya "podlinnoj vakhanaliej fanatizma i gluposti". Mozhno bylo by dobavit' k etomu i "bezumiya", ibo odnim iz glavnyh zavodil antimodernistskih gonenij byl ispanskij kapucin kardinal Vives-i-Tuto po prozvishchu "vsemogushchij Vives", vozglavlyavshij kongregaciyu indeksa zapreshchennyh knig i zakonchivshij svoi dni v sumasshedshem dome. CHem zhe byli vyzvany eti goneniya Vatikana na modernistov i hristianskih demokratov, napominavshie mrachnye vremena Srednevekov'ya? Patologicheskim strahom, kotoryj ispytyvali vatikanskie verhi pered progressom nauki i pered bystrym rostom vliyaniya v obshchestve idej socializma. I v pervuyu ochered' strahom pered etimi yavleniyami samogo Piya X. V sisteme katolicheskoj cerkvi rol' papy ogromna. I delo ne tol'ko v tom, chto, soglasno dogmatu nepogreshimosti, ego slovo yavlyaetsya zakonom kak dlya svyashchennikov, tak i dlya veruyushchih miryan. Dazhe esli by i ne bylo etogo dogmata, papa vse ravno pol'zovalsya by bol'shim vliyaniem prosto v silu avtoriteta svoej dolzhnosti namestnika boga na zemle, glavy cerkvi. Ved' ot voli papy zavisyat kar'era lyubogo ierarha, ego dohody, ego mesto v cerkvi i obshchestve. Papa mozhet odnim roscherkom pera povysit' ili ponizit' lyubogo sluzhitelya kul'ta v dolzhnosti, mozhet sdelat' ego episkopom, kardinalom ili lishit' duhovnogo sana, predat' anafeme. Srednevekovaya formula: "Rim izrek, vopros reshen" - obsuzhdeniyu ili apellyacii ne podlezhit, dejstvovala bezotkazno vplot' do Vtorogo Vatikanskogo vselenskogo sobora. Poetomu iniciativnyj, reshitel'nyj papa mozhet pri zhelanii povernut' lad'yu sv. Petra v lyubuyu storonu. Esli emu zablagorassuditsya napravit' ee v zonu bur' i nenastij, prednamerenno podvergnut' vsyakim opasnostyam, on ne vstretit dejstvennogo soprotivleniya ni sredi duhovenstva, ni sredi veruyushchih. Ego protivnikam ostanetsya tol'ko upovat', chtoby providenie smilostivilos' nad nimi i poskorej vozneslo by na nebesa togo, kto, imenuyas' "rabom rabov bozh'ih", v dejstvitel'nosti vedet sebya podobno tiranu po otnosheniyu k svoim "ovechkam". |tim i ob®yasnyaetsya v znachitel'noj stepeni, pochemu kurs Piya H na iskorenenie modernistskoj eresi, nesmotrya na to chto on nanosil bol'shoj vred avtoritetu cerkvi i ottalkival ot nee mnogih talantlivyh i vliyatel'nyh posledovatelej, ne vstretil skol'ko-nibud' ser'eznogo soprotivleniya ni vnutri cerkvi, ni za ee predelami. Pij H v intellektual'nom plane byl ves'ma ogranichennym chelovekom. Vospitannyj v tradiciyah "Sillabusa", vrazhdy i otvrashcheniya ko vsyakim "novshestvam", pitaya nedoverie k nauke, civilizacii, intelligencii, Pij H uvidel v modernizme i modernistah "strashnuyu gidru", ugrozhavshuyu samomu sushchestvovaniyu cerkvi, i, uverovav v svoyu missiyu spasitelya katolicizma, prinyalsya iskorenyat' ee vsemi dostupnymi emu sredstvami. Pri etom papa ne ispytyval ni somnenij, ni kolebanij, chto podtverzhdaetsya ne tol'ko ego mnogochislennymi publichnymi, no i chastnymi vyskazyvaniyami. On, naprimer, pisal arhiepiskopu Kremony: "YA udivlen, chto vy schitaete slishkom surovymi mery, napravlennye protiv vse razrastayushchegosya pozhara, ved' zlo, kotoroe stremyatsya rasprostranit' sredi veruyushchih (modernisty.-I. G.), vo mnogo raz smertel'nee ucheniya Lyutera, i ego pryamaya cel' ne tol'ko razrushit' cerkov', no i samo hristianstvo". V drugom meste papa pisal, chto modernisty zhelayut, chtoby ih vrachevali "eleem, mylom i laskami, a nuzhno drat'sya s nimi kulakami. V drake ne schitayut i ne izmeryayut udarov: udary nanosyat kto kak mozhet! Vojnu ne vedut s pomoshch'yu blagodeyanij. |to bor'ba, eto poedinok. Kak budto nash gospod' ne byl besposhchaden i ne sluzhit nam primerom takzhe i v etom? Razve on ne izgonyal plet'yu filistimlyan, seyatelej eresi, volkov v ovech'ej shkure, torgashej?". CHto kasaetsya social'nyh voprosov, to Pij X, v otlichie ot L'va XIII, predpochital ne mudrstvovat' lukavo, a priderzhivat'sya poslovicy: "Kazhdyj sverchok znaj svoj shestok". V 1909 g., vystupaya pered delegaciej ital'yanskih katolikov, papa zayavil: "Pust' bogatye ne skupyatsya na podayaniya. Pust' bednye ispytyvayut gordost', ibo oni upodoblyayutsya obrazu Hrista! Da izgonyat oni iz svoego serdca zavist', da prebudet s nimi terpenie i smirenie". Na poroge "vojny-giganta". Pij H yavno nadeyalsya na pobedu germano-avstrijskogo bloka v gryadushchej vojne. "Slavyanstvo,- pishet |. Vinter,- bylo emu chuzhdo, dazhe vrazhdebno". Zato svoih simpatij k Avstro-Vengrii novyj papa ne skryval. Otvechaya na pozdravlenie Franca-Iosifa po povodu svoego izbraniya, Pij H zaveril ego, chto budet "delat' vse vozmozhnoe, chtoby vypolnit' zhelanie ego velichestva". I on dejstvitel'no staralsya delat' eto v gody svoego pontifikata. Razryv Vatikana s Franciej, soyuznicej Rossii, ne mog ne skazat'sya otricatel'no na otnosheniyah papskogo prestola s carskoj vlast'yu. Pij H posle revolyucii 1905- 1907 gg. utrachivaet veru vo vsemogushchestvo carizma, on vse bol'she upovaet na to, chto v gryadushchej vojne soyuzniki poterpyat porazhenie ot central'no-evropejskih derzhav, a eto razvyazhet ruki katolicheskoj cerkvi v Rossii, pozvolit ej nakonec podchinit' svoemu vliyaniyu pravoslavie. Nemeckie kardinaly, poseshchavshie papu, vse chashche i chashche soobshchali svoim pravitel'stvam, chto Pij H ispytyvaet samye vernopoddannicheskie chuvstva po otnosheniyu k Germanii. V Vatikane germanskih politicheskih deyatelej prinimayut s podcherknutoj pompoj. V svyazi s takim priemom, okazannym germanskomu kancleru Betmanu-Gol'vegu v 1910 g., russkij poslannik pri papskom prestole N. I. Bulacel' soobshchal v Peterburg: "Sovremennoe obshchee politicheskoe polozhenie pozvolyaet s bol'shej veroyatnost'yu zaklyuchit', chto kak u Germanii, tak i u sv. prestola imeetsya nemalo povodov dlya vzaimnogo sblizheniya. Antiklerikalizm v poslednee vremya... skazalsya ochen' rezko v obshchestvennyh i dazhe v pravitel'stvennyh krugah raznyh stran, togda kak v Germanii takih proyavlenij nablyudaetsya gorazdo men'she. Esli Vatikanu vygodno sohranit' raspolozhenie hotya by etoj odnoj derzhavy, to imperskoe pravitel'stvo v svoyu ochered' estestvenno dorozhit blagozhelatel'stvom kurii, kotoroj povinuetsya partiya centra, nyne ves'ma mogushchestvennaya". M. M. SHejnman. Ot Piya IX do Ioanna XXIII. Vil'gel'm II v svoyu ochered' staralsya zaruchit'sya simpatiej Piya X, pravda v svojstvennoj emu manere: on prepodnes v dar glave katolicheskoj cerkvi neskol'ko sot mauzerov, predlozhiv vooruzhit' imi papskih gvardejcev. V vostochnyh planah Vatikana nachinaet vse bolee zametnuyu rol' igrat' uniatskaya cerkov' i ee glava arhiepiskop graf Andrej SHeptickij, v proshlom avstrijskij oficer, obosnovavshijsya vo L'vove. Pij H tajno vozvodit ego v san ekzarha budushchej russko-katolicheskoj cerkvi. V 1912 g. SHeptickij pod chuzhoj familiej sovershil po porucheniyu Piya H inspekcionnuyu poezdku v Rossiyu. Po prikazu vlastej policiya vyslala ego obratno v Avstro-Vengriyu. CHem bol'she sgushchalis' voennye tuchi, tem vrazhdebnee otnosilsya Pij H k Rossii. 12 dekabrya 1913 g. papa zayavil posetivshemu ego nemeckomu istoriku Lyudvigu fon Pastoru, chto Rossiya-samyj bol'shoj vrag katolicheskoj cerkvi, chto slavyanskim narodam nel'zya doveryat' i chto vse oni rano ili pozdno perejdut pod vlast' Rossii. V 1914 g., nezadolgo do nachala pervoj mirovoj vojny, prinimaya russkogo rezidenta pri Vatikane D. YA. Nelidova, Pij H v rezkoj forme stal obvinyat' russkoe pravitel'stvo v tom, chto ono yakoby vsegda obmanyvalo katolicheskuyu cerkov' i postoyanno narushalo svoi obeshchaniya. Kogda Nelidov stal vozrazhat', papa prishel v negodovanie i ne zahotel ego slushat'. |. Vinter. Papstvo i carizm. Pij H schital, chto pravoslavie, kak i protestantizm, yavlyaetsya porozhdeniem revolyucionnogo duha i poetomu ne smozhet okazat' dejstvennogo soprotivleniya gryadushchej revolyucii. On zhdal "vojny-giganta" i nadeyalsya, chto v nej oderzhat pobedu Germaniya i Avstro-Vengriya, v kotoryh katoliki pol'zovalis' preobladayushchim vliyaniem. Poetomu, kogda proizoshlo ubijstvo avstrijskogo prestolonaslednika v Saraevo i Avstro-Vengriya ob®yavila ul'timatum Serbii, Pij H i ego stats-sekretar' Merri del' Val' vyskazalis' v podderzhku Avstro-Vengrii. Imeyutsya na etot schet dva ubeditel'nyh dokumenta, horosho izvestnye istorikam etogo perioda. Pervyj iz nih-depesha avstrijskogo posla pri Vatikane grafa Pal'fi svoemu pravitel'stvu ot 29 iyulya 1914 g.: "Kogda dva dnya tomu nazad ya posetil kardinala stats-sekretarya, poslednij, estestvenno, navel razgovor na velikie problemy, ovladevshie sejchas vnimaniem Evropy. V ego zamechaniyah nel'zya bylo pochuvstvovat' kakogo-libo duha primireniya ili ustupok. On oharakterizoval nashu notu Serbii kak ochen' rezkuyu, no bezogovorochno odobril ee i kosvenno vyrazil nadezhdu, chto monarhiya dovedet delo do konca. Nesomnenno, polagaet kardinal, zhal', chto Serbiyu ne udalos' usmirit' ran'she, kogda eto, po-vidimomu, vozmozhno bylo sdelat' bez nepredvidennyh vneshnih oslozhnenij. |to zayavlenie sovpadaet s tochkoj zreniya papy, tak kak ego svyatejshestvo v poslednie gody neodnokratno vyrazhal sozhalenie, chto Avstro-Vengriya prenebregla vozmozhnost'yu nakazat' svoego opasnogo dunajskogo soseda". Vidimo, sam graf Pal'fi, chuvstvuya opredelennuyu nelovkost' za stol' agressivnuyu poziciyu "svyatogo otca", schel neobhodimym prokommentirovat' ee sleduyushchim obrazom: "Mozhno bylo by sprosit': kak ob®yasnit' tot fakt, chto katolicheskaya cerkov', vozglavlyaemaya stol' svyatoj lichnost'yu i proniknutaya poistine apostolicheskimi pomyslami, mozhet byt' stol' voinstvennoj? Otvet prostoj. Papa i rimskaya kuriya usmatrivayut v lice Serbii progressiruyushchuyu bolezn', kotoraya mozhet so vremenem porazit' zhiznennyj nerv monarhii i razrushit' ee. Ved' Avstro-Vengriya, nesmotrya na vse ispytaniya, kotorym podvergala ee v poslednie gody kuriya, po-prezhnemu yavlyaetsya primernym katolicheskim gosudarstvom i samym nadezhnym oplotom religii, kotoryj ostalsya u hristianskoj cerkvi v nashe vremya. Razrushenie etoj citadeli oznachalo by dlya cerkvi poteryu svoego samogo nadezhnogo opornogo punkta i samogo sil'nogo bojca v bor'be s pravoslaviem". Dzh. Kandeloro. Katolicheskoe dvizhenie v Italii. Vtorym dokumentom yavlyaetsya soobshchenie, kotoroe napravil svoemu pravitel'stvu 24 iyulya togo zhe goda predstavitel' Bavarii pri Vatikane baron fon Ritter i kotoroe sovpadaet po svoemu soderzhaniyu s ukazannoj vyshe depeshej avstrijskogo posla. Ritter soobshchal: "Papa odobritel'no otnositsya k rezkomu vystupleniyu Avstrii protiv Serbii i, razmyshlyaya o vozmozhnosti vojny s Rossiej, priderzhivaetsya nevysokogo mneniya o russkoj i francuzskoj armiyah. Kardinal stats-sekretar' nadeetsya, chto na etot raz Avstriya ne ustupit. On ne predstavlyaet sebe, kogda zhe Avstriya budet vesti vojnu, esli ona i na etot raz kolebletsya podavit' svoimi armiyami agitaciyu, kotoraya privela k ubijstvu kronprinca i kotoraya, v konce koncov, ugrozhaet samomu sushchestvovaniyu monarhii. Vse eto takzhe svidetel'stvuet o bol'shom uzhase, kotoryj svyatoj prestol ispytyvaet pered panslavizmom". Dzh. Kandeloro. Katolicheskoe dvizhenie v Italii. |ti dva dokumenta nedvusmyslenno predstavlyayut Piya H kak pobornika central'no-evropejskih derzhav. Cerkovnye apologety pytayutsya vsemerno priumen'shit' ih znachenie, utverzhdaya, chto predstaviteli etih derzhav pri Vatikane vydavali zhelaemoe za dejstvitel'nost'. No esli eto tak, to kak zhe ocenival Pij H imperialisticheskuyu vojnu? Osudil li on ee, predal li zachinshchikov ee anafeme, prizyval li narody polozhit' ej konec, pytalsya li primirit' vrazhduyushchie storony - odnim slovom, sdelal li on chto-libo v pol'zu mira? "Advokaty" Piya H v otvet na eti voprosy utverzhdayut, chto on ne uspel nichego sdelat', ibo 20 avgusta "umer ot gorya", pridya v otchayanie ot togo, chto vojna vse-taki razrazilas'. Odnako imeetsya eshche odin dokument, kotoryj chetko otrazhaet istinnoe otnoshenie k vojne Piya X. |to - "Obrashchenie k katolikam vsego mira" za ego podpis'yu, opublikovannoe 2 avgusta. Nad etim dokumentom lihoradochno trudilis' v Vatikane s pervogo chasa vojny. Vot ego tekst: "V to vremya kak pochti vsya Evropa vtyanuta v vodovorot rokovoj vojny, ob opasnostyah, zhertvah i posledstviyah kotoroj nikto ne mozhet dumat' bez boli i straha, ne mozhem i my ne ispytyvat' ozabochennosti i glubochajshej boli v dushe za spasenie i zhizn' stol'kih hristian i stol'kih narodov, kotorye tak dorogi nashemu serdcu". Tol'ko i vsego! Ni slova osuzhdeniya v adres teh, kto razvyazal vojnu, ni slova prizyva k miru. |ti skupye i pustye po svoemu soderzhaniyu strochki kosvenno dokazyvayut, chto Pij H byl v chisle teh, kto sposobstvoval svoej reakcionnoj politikoj razvyazyvaniyu mirovoj vojny 1914 g. 16 avgusta 1914 g. papa pochuvstvoval nedomoganie i sleg. Dva dnya ego sostoyanie ne vyzyvalo opasenij. Odnako v noch' s 18-go na 19-e u nego sil'no podnyalas' temperatura, i on stal teryat' soznanie. 19-go nad nim byl sovershen obryad soborovaniya, v spal'nyu yavilis' dlya proshchaniya kardinaly i blizhajshie rodstvenniki. Po-vidimomu, priblizhalsya rokovoj chas poluchit' proshchal'nyj "pinochek" ot zhizni. Byt' mozhet, imenno ob etom "pinochke", tak porazivshem ego voobrazhenie 11 let tomu nazad na pohoronah L'va XIII, o suete suet i brennosti chelovecheskogo sushchestvovaniya dumal etot ital'yanskij krest'yanin, umiravshij na ogromnom lozhe pod baldahinom v papskoj opochival'ne apostolicheskogo dvorca. ZHizn' bystro pokidala ego. V noch' na 20 avgusta u izgolov'ya papy ostalsya bodrstvovat' tol'ko ego sluga Seneka. V 1 chas 16 minut 20 avgusta Seneka vybezhal iz spal'ni s krikom: "Papa mertv! Papa mertv!" Tak zakonchil svoi dni Dzhuzeppe Sarto, syn bednogo krest'yanina, stavshij papoj, iskrenne verivshij v boga i strahovavshij svoyu zhizn' v amerikanskoj "Lajf inshyurans kompani", revnostno sluzhivshij sil'nym mira sego i boyavshijsya progressa nauki i socializma pushche ada. BENEDIKT XV, ILI POSREDSTVENNOSTX NA PAPSKOM PRESTOLE. Dzhakomo della K'eza, markiz, rodilsya v 1854 g. v Genue. Vazhnejshie posty v cerkvi: zamestitel' stats-sekretarya pri L've XIII i Pii X, arhiepiskop Bolon'i, kardinal. Izbran papoj 3 sentyabrya 1914 g., prinyal imya Benedikta XV. Prozvishcha: "malysh", "klirik dvuh peset", "papa-bosh". Vo vremya mirovoj vojny ego simpatii sklonyalis' v pol'zu central'nyh derzhav. Posle vojny pytalsya bezuspeshno zaruchit'sya podderzhkoj Vil'sona dlya resheniya v pol'zu cerkvi "rimskogo voprosa". YAryj vrag socializma i proletarskoj revolyucii. V cerkovnoj politike, v otlichie ot Piya X, priderzhivalsya umerennogo kursa. Skonchalsya 22 yanvarya 1922 g. Konklav izbiraet della K'ezu. Smert' Piya H ne privlekla k sebe osobogo vnimaniya mirovoj obshchestvennosti. Mir byl zanyat razrazivshejsya vojnoj, gazety soobshchali o srazheniyah, pobedah i porazheniyah voyuyushchih derzhav, gadali o budushchem. Dela vatikanskie malo kogo volnovali, esli ne schitat' kardinalov, speshivshih so vseh koncov katolicheskogo mira na konklav, da diplomatov pravitel'stv voyuyushchih derzhav, hlopotavshih o tom, chtoby prodvinut' na papskij prestol "svoego" kandidata. Na konklav pribyli 57 kardinalov, hotya v moment smerti Piya H ih naschityvalos' 66. Pyatero iz nih ne uchastvovali v vyborah papy po bolezni, odin skonchalsya v puti, troe-dva amerikanca i odin kanadec-opozdali na konklav. Iz voyuyushchih derzhav vse ierarhi yavilis' na konklav vovremya. Bystro pohoroniv Piya X, kotoryj zaveshchal ne bal'zamirovat' ego i posemu byl zahoronen v svoem "estestvennom" sostoyanii, kardinaly pristupili k obsuzhdeniyu kandidatur i golosovaniyu. Nesmotrya na to chto Pij H posle svoego izbraniya izdal bullu, v kotoroj pod ugrozoj otlucheniya zapreshchal kardinalam vo vremya konklava dejstvovat' pod davleniem svetskih vlastej ili ispol'zovat' veto, i na etot raz kardinaly, osobenno predstaviteli voyuyushchih derzhav, dejstvovali v interesah svoih pravitel'stv, soglasno poluchennym ot nih ukazaniyam, s toj tol'ko raznicej, chto oni na eti ukazaniya ne ssylalis'. Kak obychno, agressivno veli sebya nemcy. Germanskie ierarhi gromoglasno zayavlyali, chto kajzer oderzhit molnienosnuyu pobedu v vojne. Odnogo iz nih, neustanno povtoryavshego po latyni: "Cito vincemus in vello" ("Vyigraem vojnu molnienosno"), prozvali "kardinalom Cito". Pytayas' vozdejstvovat' na konklav, nemcy rasprostranili sredi ego uchastnikov "Memorandum nemeckih katolikov o mirovoj vojne", sostavlennyj pri uchastii odnogo iz liderov katolicheskoj partii Centra, M. |rcbergera, v kotorom delalas' popytka snyat' s germanskogo pravitel'stva otvetstvennost' za razvyazyvanie vojny i utverzhdalos', chto pobeda Antanty naneset "tyagchajshij uron" mirovomu katolicizmu, ibo budet oznachat' triumf protestantizma i pravoslaviya. Iz-za bushevavshej v Evrope vojny kardinaly reshili ne zatyagivat' konklav i pobystrej izbrat' novogo pontifika. Ezhednevno provodilos' chetyre tura golosovaniya. Bol'shinstvo uchastnikov konklava priderzhivalos' mneniya, chto pokojnyj pontifik svoimi goneniyami na modernistov prines cerkvi bol'she vreda, chem pol'zy, i chto ego preemnik dolzhen priderzhivat'sya bolee umerennogo kursa, proyavlyat' bol'she takta i umeniya sglazhivat' ostrye ugly. Vyskazyvalos' takzhe pozhelanie, chtoby budushchij papa obladal i nekotorym diplomaticheskim opytom, poskol'ku emu pridetsya dejstvovat' v usloviyah vojny. Na konklave obrazovalis' dve partii. Odna podderzhivala soyuznikov, drugaya-central'no-evropejskie derzhavy. Pervaya vydvinula kandidaturu kardinala Ferrati, byvshego nunciya v Parizhe i storonnika franko-russkogo soyuza. Ferrati byl sekretarem kongregacii chrezvychajnyh del pri L've XIII, tesno sotrudnichal s Rampolloj. Kak pishet v svoih vospominaniyah togdashnij prezident Francii Rajmond Puankare, francuzskie kardinaly obeshchali dobivat'sya izbraniya na papskij prestol imenno etogo kardinala. Kandidatom ot pronemeckoj partii i krajnih reakcionerov stal kardinal Domeniko Serafini, glava benediktinskogo ordena, episkop goroda Spoleto, kotoryj v 1904 g. byl papskim legatom v Meksike. Za ego spinoj stoyal stats-sekretar' Merri del' Val', sam ne pretendovavshij na papskuyu tiaru iz-za svoej blizosti k Piyu X. Serafini, odnako, byl molod-emu ispolnilsya 51 god, i on tol'ko tri mesyaca kak nosil kardinal'skuyu shapku. Izbrat' takogo molodogo ierarha glavoj katolicheskoj cerkvi oznachalo pohoronit' nadezhdy drugih chlenov kardinal'skoj kollegii zanyat' v blizhajshee vremya papskij prestol, chto vryad li moglo pribavit' Serafini golosov. U ital'yanskogo pravitel'stva tozhe byl svoj kandidat-kardinal Maffi, arhiepiskop Pizy. Maffi podderzhival druzhestvennye otnosheniya s korolevskoj sem'ej. Ego dazhe nazyvali "duhovnikom otluchennoj ot cerkvi dinastii". Vo vremya livijskoj vojny Maffi vystupal s prizyvami v podderzhku zahvatnicheskih planov Italii. Storonnikov Maffi nazyvali "politikanami". Byl eshche odin kandidat, kotoryj raspolagal podderzhkoj v razlichnyh gruppirovkah,- kardinal Dzhakomo della K'eza, arhiepiskop Bolon'i. Della K'eza pri L've XIII sluzhil zamestitelem stats-sekretarya Rampolly. |tot post on sohranil i pri Merri del' Vale, hotya slyl za cheloveka Rampolly. V 1907 g. Pij H otdelalsya ot nego, naznachiv arhiepiskopom Bolon'i. Kardinal'skuyu zhe shapku on poluchil tol'ko posle smerti Rampolly, za tri mesyaca do konchiny Piya X, odnovremenno s Serafini. Della K'ezu molva obvinyala v tom, chto on byl prichasten k vnezapnoj smerti sopernika Rampolly kardinala Tarnassi, kotorogo Lev XIII namerevalsya naznachit' stats-sekretarem. Ob etom istorik papstva |. Vinter soobshchaet sleduyushchee. Sopernik Rampolly umer v Rime sovershenno neozhidanno, skoropostizhno i zagadochnym obrazom. V Vatikane pogovarivali ob otravlenii: Tarnassi umer uzh ochen' vovremya, i vryad li, kak polagali v rimskoj kurii, eto proizoshlo estestvennym obrazom. Nazyvali ubijcu: monsin'ora della K'ezu, o kotorom Teodor Zikkel' (direktor Avstro-Vengerskogo instituta v Rime) pishet kak o lyubimchike Rampolly. Zikkel' schital etogo prelata chelovekom beschestnym, ni pered chem ne ostanavlivayushchimsya. |. Vinter. Papstvo i carizm. V svyazi so smert'yu kardinala Tarnassi post stats-sekretarya dostalsya Rampolle, a ego zamestitelem stal della K'eza. Nesmotrya na to chto della K'eza slyl storonnikom profrancuzskoj orientacii, on sumel vojti v doverie k avstrijskim kardinalam, kotorye byli ne proch' podderzhat' ego kandidaturu, kak soobshchal ob etom posol Avstro-Vengrii v Venu nakanune konklava. O hode golosovaniya na etom konklave imeyutsya tochnye svedeniya, opublikovannye byvshim francuzskim poslom pri Vatikane SHarlem Pisho. Oni pokazyvayut, kak razvivalas' bor'ba mezhdu storonnikami razlichnyh kandidatur. Pervyj tur golosovaniya dal sleduyushchie rezul'taty: Kardinaly CHislo poluchennyh golosov Bichchil'eri 2 Serafini ......... 4 Merri del' Val' 7 Rampolla 9 Maffi 12 della K'eza 12 Sem' drugih kardinalov poluchili po odnomu golosu. Rezul'taty pervogo tura pokazyvali, chto Maffi i della K'eza vydvinulis' vpered. Vo vtorom, tret'em i chetvertom turah Maffi poluchil 16 golosov, v to vremya kak ego sopernik-sootvetstvenno 16, 18 i 20. V pyatom ture Maffi, poteryal dva, a della K'eza priobrel eshche odin golos. V shestom ture Maffi vybyl iz gonki, ego mesto zanyal Serafini, kotoryj poluchil 17 golosov, a della K'eza - 27. V sed'mom, vos'mom i devyatom turah za Serafini progolosovalo 18, 21 i 22 kardinala, a za della K'ezu-29, 30 i 30. Posleduyushchie shest' turov osobyh izmenenij v raspredelenie golosov ne vnesli. I tol'ko shestnadcatyj tur prines okonchatel'nuyu pobedu kardinalu iz Bolon'i, on poluchil svyshe dvuh tretej golosov - 50 iz 57. Della K'eza nazvalsya Benediktom XV yakoby v chest' Benedikta XIV (1740-1758), urozhenca Bolon'i. |to pokazyvalo, chto novoizbrannyj papa ne hotel svyazyvat' sebya ni s kursom L'va XIII, ni tem bolee Piya X. Novyj papa byl "molodym" dlya svoej dolzhnosti. Emu ispolnilos' vsego 60 let. On obladal zheleznym zdorov'em, poetomu ego pravlenie moglo zatyanut'sya na dolgie gody. Ved' papy s izbraniem kak by obretayut vtoroe dyhanie i zhivut dolgo. Benedikt XV rodilsya v 1854 g. v sem'e "chernogo" aristokrata markiza Dzhuzeppe della K'ezy, genuezskogo bankira srednej ruki. V yunosti on byl svidetelem krusheniya svetskoj vlasti pap. Molodoj markiz reshaet posvyatit' sebya duhovnoj kar'ere. On gorit zhelaniem srazhat'sya za poprannye prava rimskogo pontifika. Ego otec bolee trezvo smotrel na eti veshchi. On potreboval ot svoego otpryska sperva zakonchit' yuridicheskij fakul'tet universiteta v Genue, a uzh potom vstupit' na duhovnuyu stezyu. V universitete della K'eza primknul k ul'traklerikal'noj organizacii, chleny kotoroj imenovali sebya "otrokami Piya IX". Budushchij papa uchilsya v Gregorianskom universitete-vysshem duhovnom uchebnom zavedenii katolicheskoj cerkvi, gde i byl posvyashchen v duhovnyj san. Zatem blagodarya semejnym svyazyam postupil v Akademiyu svyashchennikov-dvoryan, gotovivshuyu papskih diplomatov. Tam ego primetil i priblizil k sebe Rampolla. S teh por on sledoval za Rampolloj podobno teni. Kogda Lev XIII naznachil Rampollu nunciem v Madrid, della K'eza poehal s nim v kachestve sekretarya. V Madride on poluchil prozvishche "klirika dvuh peset" za to, chto daval na chaj, kak pravilo, dve pesety. God spustya Rampolla poluchil kardinal'skuyu shapku i byl otozvan v Rim. S nim vernulsya i della K'eza. Kogda zhe Rampolla stal stats-sekretarem, on peretyanul v eto vatikanskoe uchrezhdenie i della K'ezu. Odnako markiz ne sdelal bystroj kar'ery v stats-sekretariate. 14 let on rabotal v sravnitel'no skromnoj dolzhnosti referenta i tol'ko staraniyami svoej materi, kotoraya ispol'zovala semejnye svyazi dlya prodvizheniya po sluzhebnoj lestnice svoego syna, stal v 1901 g. zamestitelem Rampolly, vedayushchim sekretnym otdelom stats-sekretariata. V to vremya ego kollegoj-sekretarem kongregacii po osobo vazhnym delam - byl monsin'or Gasparri. My uzhe otmechali, chto blagodarya intrigam Merri del' Valya v 1907 g. della K'eza posle 20-letnej sluzhby v kurii byl udalen v Bolon'yu na dolzhnost' episkopa, gde v techenie shesti let dozhidalsya kardinal'skoj shapki. Della K'eza vosprinyal svoe izbranie na papskij prestol spokojno, budto vsegda byl uveren, chto imenno takim obrazom zavershitsya ego cerkovnaya kar'era. Kogda ego sekretar' monsin'or Migone, uslyshav imya novogo papy, upal ot volneniya v obmorok, della K'eza v prisutstvii okruzhavshih ego kardinalov rassmeyalsya: "Posmotrite na etogo mladenca, mozhno podumat', chto ego izbrali papoj!" Voobshche zhe novyj pontifik otlichalsya vysokomeriem i sderzhannost'yu. On pohodil bol'she na chinovnika, chem na svyashchennika. Emu, kak, vprochem, bol'shinstvu pap, byli chuzhdy cerkovnaya ekzal'taciya, proyavleniya misticizma i religioznogo fanatizma. Govoryat, chto, kogda odnomu prelatu on soobshchil o namerenii vozvesti ego v episkopskij san i tot stal v poryve svojstvennogo cerkovnikam licemeriya gromko zaveryat', chto nedostoin takogo naznacheniya, della K'eza s ulybkoj skazal emu: - Horosho, ya vas udovletvoryu, vy svobodny. YA namerevalsya sdelat' vas episkopom, a vovse ne muchenikom. Vneshne novyj papa vyglyadel sovsem ne po-papski. On byl nizhe srednego rosta, suhoparyj, malopodvizhnyj, s bol'shoj golovoj, v ochkah, blednyj, s hriplym, nepriyatnym golosom. Vystupat' publichno bylo dlya nego mukoj. Kogda on sidel na papskom trone, to vyglyadel rebenkom. V period ego raboty v stats-sekretariate ego prozvali "malyshom" (piccoleto). Veroyatno, dlya togo chtoby vyglyadet' vo vremya koronacii bolee vnushitel'no, Benedikt XV rasporyadilsya, chtoby eta torzhestvennaya ceremoniya proishodila ne v sobore sv. Petra, a v sravnitel'no nebol'shoj Sikstinskoj kapelle. Novyj papa otlichno znal vse tonkosti i sekrety vatikanskoj "kuhni", cerkovnuyu "mashinu" on izuchil doskonal'no. Nejtralitet... v pol'zu Germanii. Po pervym shagam novogo papy sudyat o napravlenii ego pontifikata. Posle svoego izbraniya Benedikt XV soobshchil sobstvennoruchno napisannym pis'mom prezidentu Francii o svoem vosshestvii na papskij prestol, hotya otnosheniya Vatikana s Parizhem byli prervany 10 let nazad. Novyj papa obnaruzhil sredi bumag Piya H donos episkopa P'yachency monsin'ora Pelliccari, v kotorom on, della K'eza, obvinyalsya v modernistskih simpatiyah. Vozmozhno, etot donos byl prichinoj togo, chto v svoe vremya della K'ezu vmesto Madrida Pij H napravil episkopom v Bolon'yu. A tak kak v takogo roda intrigah ne mog ne uchastvovat' Merri del' Val', to Benedikt XV nemedlenno uvolil svoego byvshego shefa s posta stats-sekretarya, naznachiv ego rukovoditelem kongregacii svyashchennoj kancelyarii (inkvizicii) s obyazannost'yu ezhenedel'no dokladyvat' pape o tekushchih delah. |to bylo yavnym ponizheniem dlya lyubimchika Piya X. Mesto stats-sekretarya, vtoroj po znachimosti posle papy post v kurii, zanyal kardinal Ferrati, izvestnyj svoimi profrancuzskimi simpatiyami. Kogda v 1915 g. Ferrati umer, na ego mesto byl naznachen kardinal Gasparri, prepodavavshij do etogo v techenie 17 let kanonicheskoe pravo v Katolicheskom institute v Parizhe. I Iz etih faktov mozhno bylo zaklyuchit', chto Benedikt XV budet provodit' prosoyuznicheskuyu politiku. V dejstvitel'nosti poluchilos' inache. V nachale vojny v Vatikane preobladalo mnenie, chto pobeditelyami okazhutsya central'no-evropejskie derzhavy. Stremyas' okazat'sya v stane pobeditelej, Benedikt XV i ego okruzhenie zaigryvali s predstavitelyami avstro-germanskogo bloka