etskom mire. YA ubezhden, chto s Piem XI otnosheniya mezhdu Italiej i Vatikanom uluchshatsya". SHest' mesyacev spustya, v avguste 1922 g., Mussolini prishel k vlasti. Kak reagiroval novyj papa na eto sobytie? Pij XI i ego sovetniki tolkali katolicheskuyu Narodnuyu partiyu na sgovor s fashistami. Ratti byl zakorenelym antisovetchikom, yarym vragom kommunizma. On schital, chto tol'ko "sil'naya" vlast' mozhet uspeshno borot'sya s bol'shevizmom. Mussolini, s tochki zreniya Ratti, olicetvoryal imenno takoj ideal gosudarstvennogo deyatelya. Papa nazovet vposledstvii etogo fashistskogo diktatora chelovekom, prizvannym bozhestvennym provideniem pravit' Italiej. Prezrenie k demokratii, zoologicheskij antikommunizm, shovinizm, propoved' klassovogo sotrudnichestva, zashchita interesov krupnogo kapitala-eta ideologiya fashizma kazalas' slepkom s tradicionnogo social'no-politicheskogo ucheniya katolicheskoj cerkvi, osnovy kotorogo byli izlozheny L'vom XIII v enciklike "Rerum novarum". Pij XI byl uveren, chto s prihodom k vlasti fashistov emu udastsya dobit'sya primireniya s ital'yanskim gosudarstvom. Ishodya iz etih soobrazhenij, papa privetstvoval cherez vatikanskij organ "Osservatore Romano" peredachu vlasti Mussolini. Pij XI ispytyval k Mussolini yavnuyu simpatiyu. V osobennosti on vostorzhenno otzyvalsya o nem v pervye gody fashistskoj diktatury, kogda Mussolini ne tol'ko podavlyal antifashistskoe dvizhenie, no ne skupilsya i na druzhestvennye zhesty v adres Vatikana. Pogromy, zverstva, ubijstva, tvorimye fashistskimi molodchikami, otnyud' ne vozmushchali papu: ved' vse eti prestupleniya sovershalis' po otnosheniyu k "vragam cerkvi"- ital'yanskim demokratam. Ratti prihodil v negodovanie tol'ko togda, kogda zatragivalis', po ego mneniyu, interesy cerkvi i cerkovnikov. Francuzskij posol pri Vatikane F. SHarl'-Ru peredaet sleduyushchuyu besedu s Piem XI: - Kak Bonapart otnosilsya k islamu? - sprosil odnazhdy papa posla. - Imperator stremilsya zaruchit'sya druzhboj musul'man. Inogda on dejstvoval pravil'no, proyavlyaya uvazhenie k islamu, inogda nepravil'no, nepomerno voshvalyaya ego i vydavaya sebya za vraga katolicizma i papstva. - On dohodil dazhe do etogo? I vse zhe sleduet, kak skazal Pij VII, byt' emu blagodarnymi za to, chto on vosstanovil cerkov' vo Francii. Takim obrazom, Pij XI vsled za Piem VII byl gotov prostit' Napoleonu dazhe to, chto tot likvidiroval Papskuyu oblast', obobral Vatikan, arestoval papu i podverg ego neslyhannym unizheniyam i oskorbleniyam, tol'ko potomu, chto tot zhe Napoleon vnov' prevratil cerkov' v oporu vlasti, kakoj ona byla do revolyucii 1789 g. Sleduet li udivlyat'sya, chto Pij XI gotov byl odobrit' vse akcii Mussolini, Gitlera, Franko, Salazara, Dol'fusa, Pilsudskogo i prochih fashistskih diktatorov, lish' by oni soglashalis' na soyuz s cerkov'yu. V avguste 1923 g., 10 mesyacev spustya posle prihoda Mussolini k vlasti, Pij XI govoril poslu Bel'gii pri Vatikane B. Bejlenu: - Mussolini, razumeetsya, ne Napoleon i, vozmozhno, dazhe ne Kavur, no tol'ko on odin ponyal, chto nuzhno ego strane, chtoby vyjti iz anarhii, v kotoruyu ee vvergnuli bessil'nyj parlamentarizm i tri goda vojny. Mussolini v svoyu ochered' delal vse vozmozhnoe, chtoby zavoevat' doverie vnov' izbrannogo papy i ierarhov katolicheskoj cerkvi i cherez nih zaruchit'sya v parlamente neobhodimoj podderzhkoj katolicheskoj Narodnoj partii. |to pozvolilo by emu ukrepit' svoyu, na pervyh porah ves'ma shatkuyu, vlast', pridat' ej neobhodimuyu respektabel'nost'. Vhozhdenie pravyh liderov Narodnoj partii v pravitel'stvo Mussolini k tomu zhe znachitel'no oslabilo by demokraticheskuyu oppoziciyu. Diktatoru udalos' peretyanut' na svoyu storonu nekotoryh pravyh katolicheskih liderov, odnako bol'shinstvo rukovoditelej Narodnoj partii ne reshalos' pojti na otkrytyj sgovor s fashistami, opasayas' poteryat' podderzhku mass. Mussolini predprinyal ryad shagov, kotorye ne mogli ne vyzvat' blagopriyatnyj otklik v Vatikane. Mezhdu dekabrem 1922 g. i yanvarem 1923 g. ego pravitel'stvo rasporyadilos' rasstavit' vo vseh shkol'nyh, bol'nichnyh i sudebnyh pomeshcheniyah raspyatiya, usililo sudebnye nakazaniya za oskorbleniya katolicheskoj religii i duhovenstva, vosstanovilo dolzhnost' kapellanov v armejskih podrazdeleniyah, povysilo zarplatu prihodskim svyashchennikam, obeshchalo vvesti prepodavanie zakona bozh'ego v shkolah, nakonec, zapretilo chlenam fashistskoj partii prinadlezhat' k masonskim lozham, chleny kotoryh byli otlucheny ot cerkvi. Rezul'tatom vseh etih meropriyatij byl rost simpatii k Mussolini i fashizmu v Vatikane. Diktator, razumeetsya, rasschityval na vzaimnost', i on ne oshibsya v svoih raschetah. V yanvare 1923 g., spustya dva mesyaca posle prihoda Mussolini k vlasti, proizoshla sekretnaya vstrecha kardinala Gasparri s fashistskim vozhakom, dlivshayasya neskol'ko chasov. Mussolini predlozhil pokonchit' s "rimskim voprosom" putem zaklyucheniya dogovora, kotoryj predostavil by Vatikanu eksterritorial'nost' i nezavisimoe sushchestvovanie. Kardinal Gasparri usomnilsya bylo, udastsya li diktatoru dobit'sya odobreniya takogo dogovora palatoj deputatov, no Mussolini zaveril ego, chto v protivnom sluchae on raspustit palatu. - No esli vy ne izmenite izbiratel'nogo zakona, to poluchite vnov' takuyu zhe neposlushnuyu palatu,-zametil na eto kardinal. - Ne bespokojtes', izbiratel'nyj zakon my tozhe izmenim,-uspokoil ego Mussolini. "Togda ya ponyal,-priznavalsya Gasparri desyatiletie spustya francuzskomu poslu pri Vatikane Fransua SHarl'-Ru,-chto s etim chelovekom mozhno budet dogovorit'sya". Vo vremya etoj zhe vstrechi Mussolini obeshchal okazat' finansovuyu pomoshch' vatikanskomu "Banka di Roma", nahodivshemusya na grani bankrotstva v rezul'tate neudachnyh poslevoennyh spekulyativnyh operacij. Teper' ostavalos' tol'ko oficial'no oformit' reshenie "rimskogo voprosa" i zakrepit', takim obrazom, al'yans mezhdu Vatikanom i ital'yanskim fashizmom. Tem vremenem otnoshenie Narodnoj partii k Mussolini stalo menyat'sya. Bol'shinstvo ee chlenov bylo nastroeno antifashistski i trebovalo ot svoego rukovodstva osuzhdeniya krovavyh prestuplenij, kotorye ezhednevno tvorili chernorubashechniki. Pod davleniem snizu ministry-katoliki vynuzhdeny byli pokinut' kabinet Mussolini. Narodnaya partiya pereshla v oppoziciyu k fashistskoj diktature. Takoj povorot v politicheskoj orientacii katolikov prishelsya Mussolini ne po vkusu. On stal shantazhirovat' Vatikan, ugrozhaya konfiskovat' cerkovnoe imushchestvo v Italii i zapretit' vse katolicheskie organizacii, esli katoliki otkazhut emu v podderzhke. Pij XI i ego okruzhenie reshili pozhertvovat' Narodnoj partiej, chtoby sohranit' raspolozhenie Mussolini. Oni nastoyali na ee samorospuske. Lider etoj partii, svyashchennik Luidzhi Sturco, pokinul Italiyu. Ego zamestitel' Al'chide de Gasperi perebralsya v Vatikan, gde poluchil mesto v toj samoj biblioteke, kotoroj rukovodil nekogda Ratti. S likvidaciej Narodnoj partii cerkovniki aktivizirovali svoyu deyatel'nost' v ramkah "Katolicheskogo dejstviya" - massovoj organizacii miryan, nahodyashchejsya pod kontrolem episkopata. Mussolini ne vozrazhal. Emu pozarez nuzhna byla podderzhka Vatikana, on byl gotov do pory do vremeni terpet' sushchestvovanie "Katolicheskogo dejstviya", tem bolee chto v plany etoj organizacii ne vhodilo prepyatstvovat' emu v bor'be s rabochim i demokraticheskim dvizheniem. Prezidentom "Katolicheskogo dejstviya" Pij XI naznachil svoego cheloveka, krupnogo kapitalista iz Lombardii Luidzhi Kolombo, ne skryvavshego svoih profashistskih simpatij, a ee duhovnym sovetnikom - monsin'ora Piccardo, zamestitelya kardinala Gasparri na postu stats-sekretarya. Papa kategoricheski zapretil rukovoditelyam "Katolicheskogo dejstviya" vmeshivat'sya v politiku. "Ne politika, ne social'nye voprosy, dazhe ne kul'tura, a prezhde vsego hristianskoe vospitanie lichnosti-vot chem vy dolzhny zanimat'sya, vot chego trebuet ot vas ustav vashej organizacii",-zayavil on im na audiencii. Daleko ne vse katoliki odobryali poziciyu, zanyatuyu cerkovnym rukovodstvom v otnoshenii fashistskoj diktatury. Zlodejskoe ubijstvo socialisticheskogo deputata Dzhakomo Matteotti (10 iyunya 1924 g.) vyzvalo volnu negodovaniya i sredi katolikov, mnogie iz kotoryh vyskazyvalis' za edinyj front vseh demokraticheskih sil v bor'be s fashizmom. Iz Vatikana posledoval surovyj okrik: nikakih kontaktov s kommunistami i socialistami! Na vopros katolicheskih studencheskih liderov, posetivshih Vatikan, pochemu v drugih stranah katolikam razreshaetsya uchastvovat' vmeste s social-demokratami v odnom pravitel'stve, a v Italii im zapreshcheno vmeste borot'sya protiv fashizma, razdrazhennyj Pij XI otvetil: "Odno delo-sotrudnichat' s social-demokratami v pravitel'stve, drugoe - v oppozicii i tem samym sposobstvovat' ih prihodu k vlasti". Sozdanie gosudarstva Vatikan. V 1926 g., kogda katolicheskaya politicheskaya oppoziciya byla likvidirovana, vse antifashistskie partii razgromleny i zagnany v podpol'e, Pij XI upolnomochil kardinala Gasparri i vatikanskogo yuridicheskogo sovetnika Franchesko Pachelli nachat' peregovory s Mussolini, kotorye cherez tri goda (11 fevralya 1929 g.) priveli k podpisaniyu Lateranskogo dogovora. Lateranskie soglasheniya podpisali kardinal Gasparri, predstavlyavshij papu, i Mussolini, predstavlyavshij korolya Italii. Akt podpisaniya proishodil ne v Vatikane, a v Lateranskom dvorce, primykayushchem k bazilike sv. Lavrentiya. Mussolini, takim obrazom, ne vstrechalsya s papoj, chto pozvolilo emu izbezhat' unizitel'noj dlya duche procedury kolenoprekloneniya pered Piem XI i celovaniya "perstnya rybaka". Tem ne menee on byl udostoen vysshej cerkovnoj nagrady-ordena Hrista, a Gasparri poluchil ot korolya "Ozherel'e Annunciaty", usypannoe dragocennymi kamnyami,-vysshij orden Italii. V rezul'tate zaklyucheniya Lateranskogo dogovora na politicheskoj karte mira poyavilos' novoe gosudarstvo - gosudarstvo-gorod Vatikan ploshchad'yu v 44 ga, i, takim obrazom, byla vosstanovlena svetskaya vlast' papy (pravda, v nichtozhnyh masshtabah). Poluchili prava eksterritorial'nosti zagorodnaya papskaya rezidenciya Kastel' Gandol'fo i 20 dvorcov, raspolozhennyh na territorii Rima. V dogovor vhodil takzhe konkordat, regulirovavshij otnosheniya mezhdu cerkov'yu i gosudarstvom v Italii. Konkordat priznaval pravo Vatikana rasporyazhat'sya po svoemu usmotreniyu ital'yanskim duhovenstvom. Duhovnoe lico podlezhalo yurisdikcii tol'ko cerkovnogo suda, sankcii kotorogo, v tom chisle otluchenie, lishenie sana i drugie kanonicheskie nakazaniya, obyazyvali ital'yanskie vlasti lishat' nakazuemyh i grazhdanskih prav. Brak, zaklyuchennyj po cerkovnomu obryadu, mog byt' rastorgnut tol'ko cerkov'yu. Vvodilos' prepodavanie religii v nachal'nyh i srednih uchebnyh zavedeniyah strany. Soglasno konkordatu, priznavalos' pravo na sushchestvovanie "Katolicheskogo dejstviya" kak apoliticheskoj organizacii, zanimayushchejsya lish' hristianskim vospitaniem. Nemalovazhnoe znachenie dlya Vatikana imelo i finansovoe uregulirovanie pretenzij papstva k Italii. Mussolini vyplatil pape v kachestve kompensacii za nanesennyj nekogda Vatikanu ital'yanskim gosudarstvom material'nyj ushcherb ogromnuyu summu v 1750 mln. lir, ili 90 mln. dollarov po togdashnemu kursu. |ta summa byla chastichno vyplachena nalichnymi, chastichno-v cennyh bumagah. Dlya upravleniya etimi fondami Pij XI sozdal special'nuyu administraciyu vo glave s finansistom Bernardino Nogaroj, odnim iz direktorov "Banka kommerchiale". Nogara zanimal etot post v techenie 30 let. Posle ego smerti rukovoditelem specadministracii stal kardinal Al'berto di ZHorio. |ta finansovaya inŽekciya, proizvedennaya rukami Mussolini, zametno uvelichila sredstva Vatikana i pozvolila emu eshche glubzhe vnedrit'sya v ekonomiku strany. Kak otmechaet ital'yanskij ekonomist Dzhovanni Grilli, avtor issledovaniya o finansah Vatikana, vytekayushchee iz Lateranskih soglashenij priznanie za vsemi religioznymi associaciyami, ordenami, kongregaciyami i drugimi uchrezhdeniyami statusa yuridicheskogo lica i prava vladeniya lyubym vidom imushchestva, a takzhe predostavlenie cerkvi vozmozhnosti sozdavat' novye organizacii pozvolili ej za korotkij period vremeni vosstanovit' i svoi prezhnie ogromnye zemel'nye vladeniya, na kotorye rasprostranyalos' pravo "mertvoj ruki". Blagodarya vsemu etomu cerkov' smogla v korotkij srok "nakopit' kolossal'nye sredstva, ispol'zuemye v Italii i drugih stranah". Dzh. Grilli. Finansy Vatikana v Italii. Rukovoditeli finansov Vatikana, dejstvuya po ukazaniyam Piya XI, ispol'zovali postupivshie v ih rasporyazhenie sredstva glavnym obrazom dlya zahvata novyh pozicij v finansovom mire, hotya chast' kapitalov byla takzhe investirovana v promyshlennye predpriyatiya. V 30-e gody rukovoditelyam "Banka di Roma", "Banka di santo spirito" i drugih svyazannyh s Vatikanom finansovyh uchrezhdenij udalos' priobresti vliyatel'nye pozicii v administrativnyh sovetah i pravleniyah finansovyh obshchestv, v kotoryh oni ranee ili voobshche ne uchastvovali, ili igrali nesushchestvennuyu rol'. Dzh. Grilli. Finansy Vatikana v Italii. Poyavlenie na karte mira mikroskopicheskogo papskogo gosudarstva osobenno vzvolnovalo filatelistov i numizmatov. Vatikanskie marki i monety shli narashvat, prodavalis' po spekulyativnym cenam. Po rasporyazheniyu Piya XI k Vatikanu v speshnom poryadke podveli zheleznodorozhnuyu vetku, postroili vokzal. V novom gosudarstve byli otkryty pochtovaya i telegrafnaya kontory, postroena tyur'ma i naznachen ee nachal'nik, ibo chto eto za gosudarstvo bez tyur'my. Byla sostavlena dazhe svoego roda konstituciya. V nej ukazyvalos', v chastnosti, chto vatikanskoe poddanstvo ne nasledstvenno, a v kazhdom otdel'nom sluchae predostavlyaetsya lichno papoj, kotoryj mozhet otobrat' ego v lyuboj moment, esli najdet eto nuzhnym. Poddannye ne platyat nalogov, ne nesut voennoj sluzhby, no zato obyazany poseshchat' vse bogosluzheniya i soblyudat' vse cerkovnye ritualy. Poddannym ego svyatejshestva zapreshchaetsya prinosit' na territoriyu Vatikana fotoapparaty. Pri postuplenii na rabotu vatikanskie sluzhashchie otdayut svoyu pervuyu zarplatu v fond "Pro funere", iz kotorogo pokryvayutsya rashody po ih pogrebeniyu. Poddannye Vatikana priobretayut produkty i predmety shirpotreba cherez tak nazyvaemuyu "Anonu"- upravlenie po snabzheniyu, kotoroe besposhlinno zakupaet tovary i prodaet ih vatikanskim poddannym po znachitel'no bolee nizkim cenam, chem te, po kotorym oni prodayutsya za vorotami Vatikana. |to otkryvaet dlya "vatikancev" vozmozhnost' spekulirovat' imi. Osobenno pribyl'nymi byli podobnye operacii v voennye i poslevoennye gody, kogda Italiya ispytyvala bol'shuyu nuzhdu vo mnogih tovarah. Kak eto ni pokazhetsya na pervyj vzglyad paradoksal'nym, Vatikan-"samoe militarizovannoe gosudarstvo v mire". Polovina ego poddannyh (a ih naschityvaetsya okolo tysyachi) - eto voennye. Papskie "vojska" sostoyat iz dvoryanskoj gvardii, shvejcarskoj gvardii, zhandarmov. Oni ohranyayut vatikanskie dvorcy, nesut karaul'nuyu sluzhbu u vhodov v Vatikan, nablyudayut za poryadkom v sobore sv. Petra, soprovozhdayut pochetnym eskortom mashinu papy vo vremya ego poezdok na villu Kastel' Gandol'fo i v drugie punkty strany, vstrechayut i provozhayut imenityh gostej i diplomatov. Pravda, vyglyadyat vatikanskie "vooruzhennye sily" blagodarya ih arhaicheskoj uniforme neskol'ko po-operetochnomu, no eto ne smushchaet "bravyh sluzhak". Ved' im horosho platyat. Takim obrazom, Vatikan-eto gosudarstvo v gosudarstve, nezavisimaya territoriya v samom serdce ital'yanskoj stolicy. On imeet pravyashchego gosudarya, dvor, diplomaticheskie predstavitel'stva. Tam est' svoi muzei, svoi sekretnye arhivy, svoya astronomicheskaya observatoriya. Vatikan pol'zuetsya polnoj avtonomiej v lechenii svoih bol'nyh, poskol'ku imeet svoih sobstvennyh vrachej, sobstvennuyu apteku i sobstvennuyu bol'nicu. Papa mozhet prisvaivat' zvaniya i nagrazhdat' ordenami, pechatat' vse, chto schitaet nuzhnym, prichem na lyubom yazyke. Vatikan imeet sobstvennuyu pozharnuyu ohranu i, stalo byt', mozhet potushit' pozhar, esli, konechno, on ne budet slishkom bol'shim. S sozdaniem gosudarstva-goroda Vatikana byl oficial'no utverzhden ego flag, sostoyashchij iz dvuh polos-zheltoj i beloj. Do 1808 g. papskij flag byl krasno-zheltym. No v svyazi s tem, chto francuzy, zanyavshie togda Rim, vklyuchili papskie vojska pod etim flagom v svoyu armiyu i zastavili ih srazhat'sya protiv neapolitanskogo korolya, papa Pij XI utverdil novye cveta oficial'nogo flaga Vatikana. Lichnyj zhe shtandart papy-eto krasnoe shelkovoe polotnishche, v uglu kotorogo vyshity zolotom klyuchi sv. Petra v obramlenii iz zvezd. Metamorfozy Akille Ratti. Vozniknovenie gosudarstva Vatikan privleklo k lichnosti Piya XI vseobshchee vnimanie. O nem stali poyavlyat'sya gazetnye i zhurnal'nye stat'i, vyshlo v svet neskol'ko ego biografij. V osnovnom eto byla apologeticheskaya literatura, v kotoroj podlinnaya lichnost' papy tonula v more neumerennyh pohval i vostorzhennyh difirambov. Pij XI predstaval pered chitatelem pravednikom, mudrejshim iz gosudarstvennyh muzhej, providcem i pr. i pr. Odnako fakty ego zhizni i deyatel'nosti, nashedshie otrazhenie i v vospominaniyah ego sovremennikov, kotorye uvideli svet posle ego smerti i krusheniya ital'yanskogo fashizma, razvenchivayut etot susal'nyj obraz, sozdannyj ego platnymi ili dobrovol'nymi panegiristami. |tot nichem osobenno ne primechatel'nyj do svoego izbraniya na papskij prestol prelat, vsegda derzhavshijsya v teni, stav Piem XI, proyavil sebya svoenravnym avtokratom. On zheleznoj rukoj upravlyal rimskoj kuriej. Kardinaly i drugie chinovniki central'nogo cerkovnogo apparata, kotorym prihodilos' obshchat'sya s nim, pobaivalis' i ne lyubili ego. Esli ego rasporyazhenie momental'no ne vypolnyalos' ili vypolnyalos', na ego vzglyad, nekvalificirovanno, Pij XI prihodil v yarost', povyshal golos i nachinal stuchat' kulakom po pis'mennomu stolu s takoj siloj, chto, kazalos', razneset ego v shchepki. - YA ne nuzhdayus' v sotrudnikah, mne nuzhny ispolniteli, prichem gramotnye, - neodnokratno napominal on svoemu blizhajshemu okruzheniyu. Kogda odnazhdy v otvet na trebovanie papy pokazat' emu reshenie Piya H ob osuzhdenii francuzskoj ul'trapravoj monarhicheskoj organizacii "Aksion fransez" za otklonenie ot hristianskoj doktriny kardinal Gasparri soobshchil, chto tekst kuda-to zapropastilsya, papa skazal svoemu stats-sekretaryu, kotoromu, po sushchestvu, byl obyazan tiaroj: - Esli k vecheru dokument ne budet u menya na stole, vseh rabotnikov stats-sekretariata, vklyuchaya tebya, uvolyu. K vecheru bumaga byla najdena. S kardinalami on obrashchalsya, kak s mal'chishkami na pobegushkah. Esli kardinal, dokladyvaya emu kakoj-nibud' vopros, obnaruzhival neosvedomlennost' ili nekompetentnost', papa ego surovo otchityval. Za narushenie cerkovnoj discipliny karal besposhchadno. 80-letnego francuzskogo kardinala Lui Billo, publichno vyrazivshego svoyu solidarnost' s Leonom Dode, liderom "Aksion fransez", nakanune osuzhdeniya ee Vatikanom, Pij XI lishil kardinal'skogo zvaniya (fakt isklyuchitel'nyj v annalah katolicheskoj cerkvi). Za glaza vatikanskie vel'mozhi nazyvali papu "tiranom v sobol'ej mantii". Hotya Pij XI i vozvel v grafskoe zvanie svoego brata Fermo, nel'zya skazat', chtoby ego rodstvenniki igrali zametnuyu rol' v kurii. On nikogo iz nih ne prinimal v svoih lichnyh pokoyah. Nikto iz nih ne prisutstvoval i pri ego smerti. Kak byvshij prefekt Vatikanskoj biblioteki, papa Ratti udelyal ej postoyannoe vnimanie i ne skupilsya na sredstva dlya ee popolneniya. Otmetim, chto v 20-h godah on snaryadil v strany Blizhnego Vostoka ekspediciyu v sostave prelatov |udzhenio Tisserana, Kirilla Korolevskogo, russkogo emigranta, pereshedshego v katolichestvo, i svyashchennika Dzhovanni Ronkalli, znatoka vostochnyh yazykov, dlya priobreteniya drevnih manuskriptov i knig. CHitatelyu sleduet zapomnit' familiyu-Ronkalli. S neyu on eshche neodnokratno vstretitsya na stranicah etoj knigi. Papa Ratti vstaval v 6.30 utra. Brilsya vsegda sam. Posle utrennej messy, kotoraya sluzhilas' v ego lichnoj chasovne na tret'em etazhe papskogo dvorca, gde byli raspolozheny ego pokoi, papa zavtrakal, a zatem spuskalsya na vtoroj etazh v svoj kabinet, ili, kak on ego nazyval, v "lichnuyu biblioteku". S teh por eto nazvanie zakrepilos' za papskim kabinetom. Tam uzhe zhdal ego stats-sekretar', kak pravilo, s bol'shim kozhanym portfelem, v kotorom nahodilis' bumagi "na prosmotr i podpis' ego svyatejshestvu". Zatem nachinalsya oficial'nyj priem razlichnyh lic-kardinalov kurii, imenityh gostej, diplomatov. CHasam k dvenadcati papa vyhodil iz "lichnoj biblioteki" v paradnuyu zalu vtorogo etazha, gde proishodila obshchaya audienciya s menee vazhnymi posetitelyami. V 2 chasa papa podnimalsya v svoi pokoi, gde obedal v obshchestve lichnyh sekretarej, kotorye, poka on el, chitali emu gazety ili soobshchali raznogo roda novosti. Za obedom, kak i za uzhinom, papa upotreblyal vino, pil kofe, vykurival gavanskuyu sigaru. Posle obeda on vyhodil na chasovuyu progulku v vatikanskij park. Papskaya zhandarmeriya sledila, chtoby k etomu vremeni v parke ne bylo postoronnih. Na progulke papu soprovozhdali, no na nekotorom rasstoyanii, dva ego sekretarya. V 17.30 Pij XI vozvrashchalsya v kabinet, gde prosmatrival pochtu, pisal i redaktiroval dokumenty, chital. Kak pravilo, v eto vremya on nikogo ne prinimal, za isklyucheniem stats-sekretarya, vsegda imevshego k nemu dostup. V 22.30 papa pokidal kabinet, vozvrashchalsya v svoi pokoi, uzhinal v svoih apartamentah, slushal vechernyuyu messu, a potom chital na son gryadushchij. V polnoch' on othodil ko snu. |tot rasporyadok dnya menyalsya lish' po sluchayu bol'shih prazdnikov ili podgotovki enciklik i drugih vazhnyh dokumentov, kogda papa zasizhivalsya za pis'mennym stolom do rassveta, redaktiruya teksty. Posle podpisaniya Lateranskogo dogovora papa predprinyal stroitel'stvo novyh zdanij, perestrojku i remont staryh pomeshchenij v Vatikane i Kastel' Gandol'fo. O masshtabah etih stroitel'nyh rabot mozhno sudit' po tomu, chto na nih bylo zanyato v techenie 10 let okolo 15 tys. rabochih. Papa sam pridirchivo utverzhdal proekty zdanij, chasto poseshchal stroitel'nye ploshchadki. Po primeru svoih predshestvennikov epohi Vozrozhdeniya Pij XI ustanavlival na vseh novyh stroeniyah bol'shie mramornye doski, na kotoryh po-latyni perechislyalis' ego zaslugi pered cerkov'yu. Takimi doskami papa snabdil dazhe skromnye pavil'ony, vystroennye v vatikanskom parke dlya togo, chtoby on mog ukryt'sya v nih ot dozhdya vo vremya svoego posleobedennogo mociona. Za vremya pontifikata Piya XI, kotoryj prodolzhalsya 17 let, bylo zaklyucheno 18 konkordatov i drugih soglashenij s raznymi gosudarstvami, opublikovano 30 enciklik, naznacheny 74 kardinala, ustanovleno 128 novyh diocezov, 24 abbatstva, 116 apostolicheskih vikariatov, 113 prefektur, provedeno 17 konsistorij, provozglasheny 33 svyatyh i okolo 500 blazhennyh, provedeno 3 yubilejnyh ("svyatyh") goda, sozdany desyatki novyh uchrezhdenij pri kurii, v tom chisle astronomicheskaya observatoriya i Vatikanskaya akademiya nauk. Pij XI vvel v obychaj massovye priemy (audiencii) v Vatikane. On prinimal imenityh gostej, novobrachnyh, palomnikov, turistov, uchastnikov samyh razlichnyh sŽezdov, kongressov i konferencij. Papa ne lyubil rimlyan, schital ih lentyayami i sibaritami. Ego blizhajshimi sotrudnikami byli, kak pravilo, milancy-energichnye, delovye, hvatkie, reshitel'nye, takie zhe, kak on sam. Isklyuchenie sostavlyal tol'ko |udzhenio Pachelli, nuncij v Berline, naznachennyj v 1932 g. posle smerti kardinala Gasparri stats-sekretarem. Pachelli, hot' i byl rimlyaninom, po delovitosti i rabotosposobnosti ne ustupal milancam. Znatok mnogih yazykov, opytnyj diplomat, on vskore stal pravoj rukoj papy. Pij XI i |udzhenio Pachelli pitali osobuyu slabost' k iezuitam. Ratti soshelsya s nimi blizko, nahodyas' na postu zamestitelya prefekta Vatikanskoj biblioteki iezuita |rle, vozvedennogo pozzhe v kardinaly. |rle svel ego s generalom iezuitskogo ordena, onemechennym polyakom grafom Ledohovskim, sovetami kotorogo Ratti pol'zovalsya vo vremya prebyvaniya v Pol'she. Drugim vliyatel'nym sovetnikom Piya XI stal iezuit Takki-Venturi, doverennoe lico Mussolini. Lichnym ispovednikom papy takzhe byl iezuit - sperva Alisiardi, a posle ego smerti - CHelebrono. Ratti vozvel v blazhennye (1923), a zatem i v svyatye (1931) iezuita Bellarmina - kardinala-inkvizitora, osudivshego Dzhordano Bruno i Galileya. |ti i mnogie drugie fakty dali osnovanie biografam Piya XI nazyvat' ego "papoj iezuitov". Papa terpet' ne mog telefona i diktofona, stoyavshih u nego na pis'mennom stole. Zolotoj telefon, podarennyj emu amerikanskimi katolikami, tak ni razu pri nem i ne zazvonil, a diktofon - podarok |disona - byl perepravlen v Papskuyu akademiyu nauk. Zato papa obozhal bystruyu ezdu na avtomobile, ne otkazyvalsya i ot vystuplenij po radio. Pri nem v Vatikane pri uchastii Markoni byla postroena moshchnaya radiostanciya. Lyubil papa vsyakie groshovye podarki, podelki, kotorye v bol'shom chisle prisylali emu veruyushchie iz mnogih stran. On unosil ih v svoi pokoi, gde skladyval v zasteklennye shkafy, kotorymi byli ustavleny vse ego komnaty, otchego oni stali pohodit' na lavki suvenirov. V lichnom obshchenii Pij XI ne terpel voshvalenij v svoj adres i preryval prelatov, pytavshihsya prevoznosit' ego, rezkoj replikoj: - Ne valyajte duraka! Pij XI sledil, chtoby v Vatikane strogo soblyudalis' pravila etiketa: zhenshchiny, prihodivshie na audienciyu, obyazatel'no dolzhny byli yavlyat'sya v temnyh dlinnyh plat'yah s pokrytoj golovoj, a muzhchiny - vo frakah. Papa otkazalsya prinyat' Gandi, kotoryj ne soglasilsya predstat' pered nim v evropejskoj odezhde. Osobenno ohotno papa vstrechalsya s koronovannymi osobami. On prinimal korolya Egipta Fuada, korolya Afganistana Amannulu, korolya Anglii Georga V i drugih. Stav papoj, Ratti prevratilsya v takogo puritanina, kakih uzhe davno ne bylo na prestole sv. Petra. Kogda Pij XI uznal, chto v Rime budet provedena zhenskaya Olimpiada, on razrazilsya gnevnoj tiradoj: "YA sozhaleyu, chto v Rime posle pochti dvadcati stoletij hristianstva uvazhenie k molodym zhenshchinam ustupaet yazycheskim vremenam. Perenyav u Grecii praktiku otkrytyh igr i atleticheskih sorevnovanij, yazycheskij Rim vsegda isklyuchal iz nih molodyh zhenshchin. Hotya sport neobhodim dlya vospitaniya molodezhi, ya prizyvayu soblyudat' v publichnyh mestah opredelennye ramki prilichiya". I eto govoril "sportsmen" Ratti! V to zhe vremya v lichnoj zhizni Pij XI byl otnyud' ne bezuprechnym. Ego domopravitel'nica Teodolina Banfi, s kotoroj on ne rasstavalsya na protyazhenii mnogih let, poselivshis' s nim v apostolicheskom dvorce posle izbraniya ego na papskij prestol, sistematicheski ustraivala emu shumnye sceny revnosti. Lish' na tret'em godu pontifikata Piyu XI udalos' izbavit'sya ot nee, obespechiv ej krupnuyu pozhiznennuyu rentu. Kak-to, nablyudaya rybok v akvariume, Pij XI skazal: - Oni mne nravyatsya bol'she vsego tem, chto nikogda ne govoryat. Takimi on hotel by videt' i lyudej: bezglasnymi, pokornymi rabami cerkvi. Emu imponirovali fashistskie diktatory, stremivshiesya prevratit' lyudej v pokornoe stado. Krah klerikal'nogo antikommunizma. Pij XI delal vse, chto mog, chtoby zavoevat' simpatii fashistov. On odobril vtorzhenie Italii v |fiopiyu i ee zahvat, fashistskij myatezh v Ispanii i posylku v pomoshch' Franko chastej ital'yanskoj armii. On zaklyuchil 20 iyunya 1933 g. konkordat s Gitlerom i odobril sotrudnichestvo s nim katolikov, deyatelej partii Centra. Dol'fus, Horti, Salazar i drugie fashistskie lidery, kak i ul'trareakcionnye diktatory v Latinskoj Amerike, pol'zovalis' ego podderzhkoj. V svoej social'noj enciklike "Quadragesimo anno" ("Sorok let"), opublikovannoj v 1931 g. v svyazi s 40-letiem "Rerum novarum" L'va XIII, papa Ratti eshche raz predal anafeme socializm, kommunizm, klassovuyu bor'bu i rekomendoval ustanovit' korporativnuyu sistemu klassovogo sotrudnichestva trudyashchihsya s kapitalistami i pomeshchikami. "Dostatochno hotya by nemnogo prizadumat'sya, - pisal Pij XI v enciklike,- chtoby ponyat' preimushchestva sistemy, o kotoroj vkratce bylo skazano vyshe: mirnoe sotrudnichestvo klassov, podavlenie socialisticheskogo dvizheniya i organizacij, sderzhivayushchee dejstvie special'nogo suda". P. Tol'yatti. Lekcii o fashizme. |tu sistemu, kontury kotoroj byli namecheny eshche L'vom XIII, vzyal na vooruzhenie Mussolini, provozglasivshij ee oficial'noj doktrinoj fashistskoj partii. Prichem kontrolyu etoj sistemy on stremilsya podchinit' i "Katolicheskoe dejstvie", chto uzhe nikak ne moglo ponravit'sya pape. Poetomu poslednij, odobryaya fashizm za ego priverzhennost' k korporativizmu, ne preminul vyskazat' v ukazannoj vyshe enciklike v ego adres i kriticheskie zamechaniya: "My vse zhe dolzhny skazat': koe-kto opasaetsya, chto gosudarstvo podmenyaet soboj svobodnuyu iniciativu, vmesto togo chtoby ogranichit'sya neobhodimoj pomoshch'yu i podderzhkoj, chto novaya profsoyuznaya i korporativnaya sistema nosit slishkom byurokraticheskij harakter i chto, nesmotrya na vse svoi preimushchestva, ona mozhet byt' ispol'zovana ne stol'ko dlya ustanovleniya luchshego social'nogo poryadka, skol'ko v osobyh politicheskih celyah". Odnako eti otecheskie upreki v adres "cheloveka provideniya" vovse ne oznachali razryva cerkvi s fashizmom, s kotorym duhovenstvo prodolzhalo sotrudnichat' samym tesnym obrazom kak do, tak i posle publikacii encikliki "Kvadragezimo anno". Pij XI interesovalsya rabochim voprosom, no lish' postol'ku, poskol'ku rech' shla o podchinenii rabochih vole cerkvi i predprinimatelej. SHiroko izvestno ego vyskazyvanie o "velikoj tragedii XIX veka, zaklyuchavshejsya v tom, chto cerkov' poteryala rabochij klass", kotoryj "nedolgo nahodilsya v sostoyanii nereshitel'nosti, a vskore obratilsya k antiteze cerkvi, to est' k kommunizmu". T. Breza. Bronzovye vrata. Rimskij dnevnik. CHtoby vernut' rabochij klass obratno v lono cerkvi, Pij XI ne videl drugih sredstv, krome proklyatij v adres kommunizma i ukrepleniya soyuza s ego protivnikami, v tom chisle s fashizmom. Dejstvuya takim obrazom, on dobilsya obratnogo effekta: eshche bol'she ottolknul trudyashchihsya ot cerkvi i religii. Pij XI byl aktivnejshim uchastnikom, a neredko i zastrel'shchikom mnogih antisovetskih provokacij. On byl izbran na papskij prestol v moment, kogda nastupilo vremya priznaniya Sovetskogo Soyuza kapitalisticheskimi stranami. Stalo ochevidnym dazhe dlya Vatikana, chto nadezhd na bystroe krushenie Sovetskoj vlasti pitat' ne prihoditsya. Sam zhe fakt sushchestvovaniya Strany Sovetov rascenivalsya Piem XI kak samaya bol'shaya ugroza katolicheskoj cerkvi. Vskore posle svoego izbraniya na papskij prestol Pij XI pytalsya ispol'zovat' Genuezskuyu konferenciyu, chtoby vmeshat'sya vo vnutrennie dela Sovetskogo Soyuza. 29 aprelya 1922 g. papa poruchil zamestitelyu stats-sekretarya Vatikana Piccardo napravit' derzhavam - uchastnicam konferencii v Genue memorandum sleduyushchego soderzhaniya: "V istoricheskij chas, kogda obsuzhdaetsya vopros o tom, chtoby vnov' dopustit' Rossiyu v sem'yu civilizovannyh narodov, sv. prestol vyrazhaet pozhelanie o zashchite v Rossii interesov religii, yavlyayushchejsya osnovoj vsyakoj istinnoj civilizacii. Sv. prestol predlagaet poetomu, chtoby v soglashenii, imeyushchem byt' ustanovlennym mezhdu derzhavami, predstavlennymi v Genue, v toj ili inoj forme, no vpolne yasno i opredelenno figurirovali sleduyushchie tri usloviya: 1. Polnaya svoboda sovesti vsem rossijskim grazhdanam, a ravno vsem grazhdanam drugih stran v Rossii garantiruetsya. 2. Ravnym obrazom garantiruetsya kak chastnoe, tak i publichnoe otpravlenie religii i kul'ta. 3. Nedvizhimoe imushchestvo, prinadlezhavshee ili eshche i nyne prinadlezhashchee kakoj by to ni bylo religioznoj obshchine, budet vozvrashcheno takovoj i nikakih pravonarushenij v etom otnoshenii sovershat'sya ne budet". E. A. Korovin. Katolicizm kak faktor sovremennoj mirovoj politiki. V etom memorandume Vatikan vystupal v nesvojstvennoj emu roli pobornika svobody sovesti, princip kotoroj, kak izvestno, predavalsya proklyatiyu v "Sillabuse". Konechno, Vatikan v dannom sluchae dobivalsya vovse ne zashchity interesov vseh religioznyh kul'tov na territorii SSSR, a v pervuyu ochered' neogranichennoj svobody dejstvij dlya predstavitelej katolicheskoj cerkvi, vystupavshih s kontrrevolyucionnyh pozicij. |to bylo yasno dlya vseh. Ved' v stranah, gde katolicizm dominiroval, Vatikan ne tol'ko ne vystupal za princip svobody sovesti, no reshitel'no ego osuzhdal. Ponadobilos' eshche 40 let, chtoby katolicheskaya cerkov', i to tol'ko posle ozhestochennyh sporov, odobrila na Vtorom Vatikanskom sobore (1962-1965) princip svobody sovesti. CHto kasaetsya 3-go punkta vatikanskogo memoranduma, trebovavshego, v chastnosti, vozvrashcheniya cerkvi nacionalizirovannyh u nee zemel'nyh vladenij, to on pokazalsya nepriemlemym dazhe Llojd Dzhordzhu, kotoryj ot imeni anglijskoj delegacii predlozhil sovsem ne obsuzhdat' ego v Genue. Na protyazhenii 1923 g. Pij XI neodnokratno vystupal v zashchitu cerkovnikov, osuzhdennyh sovetskim sudom za sotrudnichestvo s kontrrevolyuciej. Napadki Ratti na Sovetskij Soyuz eshche bolee usililis' posle togo, kak v 1924 g. katolicheskaya missiya pomoshchi golodayushchim Povolzh'ya, vozglavlyaemaya iezuitami i zanimavshayasya ne stol'ko svoim pryamym delom, skol'ko kontrrevolyucionnoj propagandoj, byla vynuzhdena pokinut' predely Strany Sovetov. V 1925 g. po rasporyazheniyu Piya XI byl sozdan Russkij otdel v Kongregacii vostochnyh cerkvej, vo glave s francuzskim iezuitom M. d'|rbin'i, imevshim opyt podpol'noj raboty v Sovetskoj Rossii, kuda on v svoe vremya pronik s fal'shivymi dokumentami. |tot materyj razvedchik i vrag kommunizma soshel vposledstvii s uma. V 1930 g. Russkij otdel byl, reorganizovan v Russkuyu komissiyu, podchinennuyu stats-sekretariatu. Togda zhe po rasporyazheniyu Piya XI byl sozdan kolledzh "Russikum", gotovivshij katolicheskih cerkovnikov dlya podpol'noj raboty v Sovetskom Soyuze. Antiimperialisticheskoe dvizhenie, ohvativshee v 20-h godah strany Azii i Latinskoj Ameriki, Pij XI, kak i prochie burzhuaznye deyateli, obŽyasnyal "koznyami krasnoj Moskvy". Tak, na konsistorii 20 iyulya 1927 g. papa utverzhdal, chto kitajskij narod ne borolsya by s imperialistami, esli by "semena razdora i revolyucii ne byli by vvezeny iz-za granicy...". Sobytiya v Meksike, privedshie k otdeleniyu cerkvi ot gosudarstva, on obŽyavil "sledstviem zarazheniya doktrinami, rasprostranyaemymi publichno i tajno v celyah nisproverzheniya chelovecheskogo obshchestva i gosudarstvennoj organizacii". E. A. Korovin. Katolicizm kak faktor sovremennoj mirovoj politiki. Vskore posle zaklyucheniya Lateranskih soglashenij, 2 fevralya 1930 g., Pij XI obratilsya s poslaniem k kardinalu Bazilio Pompili, general'nomu vikariyu Rima, v kotorom prizyval organizovyvat' molebny i drugie akty protesta protiv mnimyh presledovanij veruyushchih v Sovetskom Soyuze. |to poslanie, polnoe klevetnicheskih izmyshlenij protiv pervoj strany socializma, posluzhilo nachalom raznuzdannoj antisovetskoj kampanii, razvernutoj reakcionerami vo mnogih stranah mira. "Krestovyj pohod" Piya XI protiv SSSR byl zaduman s cel'yu otvlech' vnimanie trudyashchihsya kapitalisticheskih stran ot ih sobstvennogo bedstvennogo polozheniya, ot posledstvij mirovogo ekonomicheskogo krizisa. Milliony bezrabotnyh, nishcheta, golod, inflyaciya, ekonomicheskij zastoj - takoj byla nepriglyadnaya dejstvitel'nost' v stranah kapitala, pravyashchie krugi kotoryh pytalis' svalit' za eto vinu na Sovetskij Soyuz, obvinyaya ego v zlostnom dempinge-eksporte tovarov po cene nizhe sebestoimosti. Burzhuaznaya pechat' s likovaniem vstretila novuyu antisovetskuyu zateyu Piya XI, odnako trudyashchiesya katoliki ne poshli na povodu papy rimskogo. "Krestovyj pohod" s treskom provalilsya. "Istoriya konkordatov- istoriya stradanij" Nadezhdy Piya XI na to, chto vozglavlyaemaya im katolicheskaya cerkov' prevratitsya v ravnopravnuyu soyuznicu fashistskih pravitel'stv i vosstanovit pri ih sodejstvii svoi pozicii, ne opravdalis'. Fashisty ispol'zovali cerkov' dlya zahvata vlasti i razgroma rabochego dvizheniya. No iz etogo vovse ne sledovalo, chto oni gotovy byli zaklyuchit' ravnopravnyj soyuz s katolicheskoj cerkov'yu ili sledovat' vo vsem ee programmnym ustanovkam. Fashistskie lidery, kak v svoe vremya Napoleon i Bismark, hoteli, chtoby duhovenstvo i papa besprekoslovno podchinyalis' ih vole. Oni s podozreniem otnosilis' k svetskim organizaciyam cerkvi tipa "Katolicheskoe dejstvie", schitaya, chto oni mogut stat' sredotochiem oppozicionnyh sil, prevratit'sya v ugrozu ih rezhimu. Po mere togo kak ukreplyalis' eti rezhimy, Gitler i Mussolini okazyvali vse bol'shee davlenie na cerkovnuyu ierarhiyu i Piya XI s cel'yu dobit'sya rospuska katolicheskih organizacij i prinyatiya takih odioznyh fashistskih ustanovok, kak rasizm i antisemitizm, na chto dazhe arhireakcionnyj Pij XI ne mog soglasit'sya. On ponimal, chto eto perecherknet kosmopoliticheskuyu ideologiyu cerkvi, beznadezhno podorvet ee pozicii v SSHA i drugih burzhuaznyh stranah. Protiv takogo besprekoslovnogo podchineniya fashizmu vozrazhala i chast' mestnogo duhovenstva i katolicheskih deyatelej, tyagotevshih k burzhuaznoj demokratii. I Mussolini, i Pij XI pytalis' dokazat', chto Lateranskie soglasheniya ne yavlyayutsya rezul'tatom vzaimnyh ustupok. Pij XI schital, chto sozdanie "nezavisimogo" Vatikana vovse ne oznachaet otkaza papstva ot rukovodstva katolicheskim dvizheniem v Italii, i pri pervoj zhe popytke Mussolini usilit' fashistskij kontrol' nad nim stal zapal'chivo zashchishchat' svoi prava i prerogativy. K tomu zhe sozdanie karlikovogo cerkovnogo gosudarstva poprostu shokirovalo mnogih katolicheskih ierarhov i klerikal'nyh deyatelej, mechtavshih o vosstanovlenii bylogo papskogo velichiya. Hotya Pij XI nastojchivo dokazyval, chto malen'kie razmery papskogo gosudarstva vygodny cerkvi, ibo v takom gosudarstve net social'nyh problem, a sledovatel'no, i neobhodimosti reshat' social'nye konflikty, ustranyat' bezraboticu, podavlyat' zabastovki i t. p., etot argument ne proizvodil vpechatleniya na staryh "sanfedistov", schitavshih, chto papa, podpisav Lateranskie soglasheniya, sdelal slishkom bol'shie ustupki fashistskoj Italii. V svoyu ochered' daleko ne vse fashisty byli dovol'ny Lateranskimi soglasheniyami. Mnogie iz nih schitali sebya antiklerikalami i stremilis' svesti schety s chlenami katolicheskoj Narodnoj partii. Mussolini vynuzhden byl uchityvat' eti nastroeniya. On vovse ne hotel proslyt' raskayavshimsya greshnikom, poluchivshim otpushchenie ot papy rimskogo. Publichno on vel sebya po otnosheniyu k Piyu XI vysokomerno i dazhe vyzyvayushche. Kak bylo uzhe skazano, posle podpisaniya Lateranskih soglashenij Mussolini dazhe ne posetil Piya XI. On voobshche ni razu ne vstrechalsya s papoj. Sozdavalos' vpechatlenie, chto obe storony kak by stydilis' sodeyannogo imi. |ti protivorechiya otrazilis' i v rechi Mussolini 13 maya 1929 g., posvyashchennoj zaklyucheniyu Lateranskih soglashenij. Pohvalyayas', chto s sozdaniem gosudarstva Vatikan okonchatel'no pogreben "rimskij vopros", Mussolini nedvusmyslenno zayavil, chto, hotya katolicheskaya cerkov' v ital'yanskom gosudarstve zanimaet preobladayushchee mesto v zhizni naroda, ona vovse "ne suverenna i dazhe ne svobodna" ot gosudarstva i chto distanciya mezhdu Vatikanom i Rimom otnyud' ne men'she, chem ta, kotoraya otdelyaet Vatikan ot vsyakoj drugoj stolicy. Mussolini takzhe dal ponyat', chto soglashenie s Vatikanom ne oznachaet primireniya s "populyari", chlenami Narodnoj partii. "My ne dopustim,-ugrozhayushche skazal on,-chtoby voskresli organizacii i partii, kotorye my unichtozhili navsegda... Kazhdyj znaet, chto fashistskij rezhim, kogda on vstupaet v boj, vedet etot boj do konca i pozadi sebya ostavlyaet pustynyu... Fashistskoe gosudarstvo - katolicheskoe, no ono- fashistskoe, bolee togo, ono isklyuchitel'no i po samoj svoej prirode-fashistskoe. Katolicizm ego dopolnyaet, i my govorim eto otkryto, vylozhiv karty na stol". I dalee sledovalo zayavlenie, vyzvavshee ovaciyu fashistskih deputatov: "My ne voskresili svetskoj vlasti pap, my ee pohoronili; my ostavili ej rovno stol'ko zemli, skol'ko nado, chtoby ona byla raz i navsegda pogrebena..." E. A. Korovin. Katolicizm kak faktor sovremennoj mirovoj politiki. Pij XI byl gluboko