uyazvlen etoj rech'yu "cheloveka provideniya". Papa zayavil, chto ona soderzhit nespravedlivye, nezasluzhennye i dazhe zlobnye vypady protiv cerkvi. No Mussolini reshil dokazat', chto v Italii hozyainom polozheniya yavlyaetsya on, a ne papa rimskij i chto Lateranskie soglasheniya otnyud' ne svyazyvayut emu ruki po otnosheniyu k cerkvi i katolicheskim organizaciyam. Po ego prikazu byli raspushcheny molodezhnye i universitetskie organizacii "Katolicheskogo dejstviya" (poslednimi rukovodil togda monsin'or Montini, budushchij papa Pavel VI), a mnogie ih rukovoditeli podverglis' policejskim repressiyam. Pij XI negodoval. Dejstviya Mussolini podtverzhdali cerkovnuyu poslovicu, chto "istoriya konkordatov-eto istoriya stradanij cerkvi" ("historia concordatorum-historia dolorum"). Spokojno vzirat', kak Mussolini raspravlyaetsya s ital'yanskim "Katolicheskim dejstviem", papa ne mog. 5 iyulya 1931 g. Pij XI opublikoval encikliku na ital'yanskom yazyke "Non abbiamo bisongo" ("Ne ispytyvaem nuzhdy"), v kotoroj obvinyal fashistskij rezhim v chernoj neblagodarnosti po otnosheniyu k Vatikanu i protestoval protiv presledovanij "Katolicheskogo dejstviya". "Esli govorit' o neblagodarnosti,- skazano v enciklike,-to rech' mozhet idti tol'ko ob otnoshenii k svyatomu prestolu partii i rezhima, kotorye, po vseobshchemu mneniyu, blagodarya druzhestvennym svyazyam so svyatym prestolom ukrepili vnutri i vne strany svoj avtoritet i vliyanie, hotya nekotorym v Italii i za rubezhom eti druzhestvennye otnosheniya kazalis' preuvelichennymi, tak zhe kak slishkom shirokimi kazalis' nashe raspolozhenie i doverie". Dalee Pij XI pisal: "Ni v odnoj iz stran mira nikogda "Katolicheskoe dejstvie" ne schitalos' opasnym dlya gosudarstva, ni v odnoj iz stran mira "Katolicheskoe dejstvie" ne podvergalos' stol' zlobnym (my ne vidim drugogo slova, kotoroe sootvetstvovalo by dejstvitel'nosti i pravde) presledovaniyam, kak v nashej Italii i v vozglavlyaemom nami rimskom episkopate. |to dejstvitel'no nelepoe polozhenie, no sozdano ono ne nami i protiv nas". Osypav pravitel'stvo Mussolini uprekami i vsyakogo roda obvineniyami v narushenii bukvy i duha konkordata, Pij XI schel nuzhnym zayavit' pod zanaves, chto dannoj enciklikoj on vovse ne zhelal "osudit' partiyu i rezhim kak takovye". Fashizm byl i ostavalsya dlya Piya XI vpolne priemlemoj doktrinoj. Mussolini znal eto. Dejstvitel'no, ne proshlo i goda, kak nedavnie protivniki vnov' dostigli primireniya. Mussolini razreshil deyatel'nost' "Katolicheskogo dejstviya" pri uslovii, chto iz nego budut izgnany vse "populyari" i ono ne stanet vmeshivat'sya v politiku, a Pij XI razreshil katolikam prisyagat' na vernost' fashizmu, chego treboval rezhim ot vseh sluzhashchih, studentov i professury. Mussolini po-prezhnemu ostavalsya dlya papy "chelovekom provideniya", s kotorym vsegda mozhno bylo dogovorit'sya. Pij XI ne skryval, chto emu byli po dushe vse vneshnepoliticheskie avantyury duche. Ved' interesy ital'yanskoj burzhuazii byli pape otnyud' ne bezrazlichny. Osobenno energichno Vatikan podderzhal agressiyu fashistskoj Italii v |fiopii (Abissinii). V mesyacy, predshestvovavshie fashistskoj agressii, organ Vatikana "Osservatore Romano" dokazyval svoim chitatelyam, chto ostavlyat' bez "pol'zy" estestvennye resursy Afriki - neprostitel'nyj greh, chto evropejskie derzhavy imeyut ne tol'ko pravo, no i obyazannost' siloj priobshchat' k civilizacii narody, ne zhelayushchie prinimat' ee dobrovol'no. Nakanune napadeniya Italii na Abissiniyu Pij XI zayavil, chto tak kak ital'yancy (chitaj: fashisty) schitayut predstoyashchuyu vojnu spravedlivoj i neobhodimoj dlya nacional'nyh interesov strany, rastushchee naselenie kotoroj nuzhdaetsya v "zhiznennom prostranstve", to takaya vojna "opravdana sama po sebe". Kommentiruya v besede s francuzskim poslom pri Vatikane Fransua SHarl'-Ru vtorzhenie Italii v Abissiniyu, Pij XI preduprezhdal ego, chto "porazhenie ital'yancev skazhetsya otricatel'no na interesah evropejskih stran, imeyushchih kolonii v Afrike". V pervyj zhe den' vojny rukovoditel' ital'yanskogo "Katolicheskogo dejstviya" episkop |. Kolli, dejstvuya s molchalivogo soglasiya Piya XI, v poslanii k veruyushchim vzyval: "Rodina podverglas' agressii! (Vyhodit, chto Abissiniya napala na Italiyu!-YA. G.) Pust' zhe kazhdyj ital'yanec stanet soldatom. Esli vchera eshche kto-libo mog vyskazyvat' svoi raznoglasiya, to segodnya vse my dolzhny tol'ko podchinyat'sya". Vatikanskij zhurnal "CHivil'ta kattolika" 11 oktyabrya 1935 g. klevetal na Abissiniyu, nazyvaya ee "tipichnym primerom moral'nogo razlozheniya i duhovnogo upadka hristianskogo naroda, otdelivshegosya ot Rima v rezul'tate raskola i eresi i tem samym okazavshegosya izolirovannym ot kosvennogo vliyaniya katolicizma na ego grazhdanskie instituty...". Odin iz priblizhennyh Piyu XI prelatov, Tisseran, obeshchal v oktyabre 1936 g., chto v Abissinii "katolicheskie missionery budut prodolzhat' rabotat', podderzhivaya civilizatorskuyu deyatel'nost', nachatuyu Italiej pri fashistskom pravitel'stve s cel'yu vozvratit' narodu rimskuyu civilizaciyu". Kardinal Il'defonso SHuster, preemnik Piya XI na postu arhiepiskopa Milanskogo, 28 oktyabrya togo zhe goda vitijstvoval v svoej propovedi v Milanskom sobore: "My, vdohnovlennye bogom, podderzhivaem etu nacional'nuyu i podlinno katolicheskuyu missiyu (to est' grabitel'skuyu vojnu Italii protiv Abissinii. - I. G.), v osobennosti v etot moment, kogda na polyah |fiopii ital'yanskoe znamya obespechivaet triumf hristovogo kresta, rvet cepi rabstva i otkryvaet puti dlya missionerov Evropy". Polgoda spustya, 26 fevralya 1937 g., tot zhe kardinal SHuster vnov' prevoznosil kolonizatorskie zahvaty Mussolini, sravnivaya ih s zavoevaniyami rimskih imperatorov Oktaviana Avgusta i Konstantina. On govoril: "V to vremya kak Vechnyj gorod (to est' Rim.- I. G.) prodolzhaet osushchestvlyat' svoyu dvojnuyu civilizatorskuyu i religioznuyu missiyu, a avgustejshij pontifik Pij XI posylaet missionerov na kraj sveta propovedovat' slovo vseobshchego spasitelya Iisusa Hrista, ital'yanskie legiony zavoevyvayut Abissiniyu na storonu civilizacii, iskorenyayut v nej rabstvo i stremyatsya obespechit' ee naseleniyu i vsemu chelovecheskomu obshchestvu dvojnoe preimushchestvo imperskoj (Mussolini provozglasil Italiyu posle zahvata Abissinii imperiej.-I. G.) kul'tury i katolicheskoj very, soedinennoj v obshchem rimskom grazhdanstve". V drugom vystuplenii v tom zhe godu kardinal SHuster sravnil fashistov s apostolami, nazvav ih "sotrudnikami boga". Istoriya otnoshenij s ital'yanskim fashizmom, po-vidimomu, nichemu ne nauchila Piya XI, ibo on s takim zhe entuziazmom, kak vnachale s Mussolini, stal sblizhat'sya s Gitlerom. Ne uspel nacistskij fyurer zahvatit' vlast', kak 20 iyulya 1933 g. Vatikan podpisal s nim konkordat. |to byl pervyj mezhdunarodnyj dokument, zaklyuchennyj Gitlerom. Zaklyuchenie konkordata pridavalo germanskim nacistam oreol dobroporyadochnosti v moment, kogda oni zagonyali nemeckih demokratov v konclagerya, ustraivali evrejskie pogromy, razduvali revanshistskij psihoz. Pij XI, hot' i schital Gitlera avantyuristom i vyskochkoj, vostorgalsya ego stremleniem unichtozhit' nenavistnyj pape kommunizm. "Nel'zya otricat',- skazal papa v besede s avstrijskim poslom pri Vatikane,- chto Gitler proyavil opredelennuyu genial'nost' v bor'be s kommunizmom i propagandoj bezbozhnikov". Odnako Piyu XI prishlos' skoro i v otnosheniyah s Gitlerom ispytat' razocharovanie, pripravlennoe izryadnoj dozoj straha. Razvitie sobytij v nacistskoj Germanii ochen' napominalo to, chto proishodilo v fashistskoj Italii. No esli Mussolini ne reshalsya okonchatel'no porvat' s cerkov'yu i predpochital razryvu kompromiss, to germanskij fyurer priznaval lish' cerkov', krichashchuyu "Hajl' Gitler!", i nikakuyu druguyu. Vse katolicheskie organizacii v Germanii byli pogloshcheny nacistami, vse cerkovniki prevrashcheny v slug tret'ego rejha, partiya Centra byla razognana. Teh zhe, kto protivilsya etoj politike, nacisty brosali v konclagerya ili prosto ubivali. Za period s 1933 po 1939 g. (do smerti Piya XI) Vatikan napravil v Berlin 55 not protesta po povodu narushenij konkordata. Berlin otvetil tol'ko na 12 iz nih. Gitler sovershenno ne schitalsya s Piem XI, a, kak izvestno, Ratti Ne sklonen byl dopuskat' takogo prenebrezhitel'nogo otnosheniya k sebe. S kazhdym godom Gitler kazalsya emu vse bolee i bolee opasnym. Otvechaya na rech' starejshiny diplomaticheskogo korpusa pri Vatikane nemeckogo posla D. fon Bergena, v kotoroj tot, pozdravlyaya papu s novym, 1936 godom, zaveril ego, chto nacional-socializm spaset cerkov' ot bol'shevizma, Pij XI gordo zayavil, chto cerkov' v sostoyanii sama zashchitit' sebya. V 1937 g. Pij XI prihodit k vyvodu, chto "soglashenie mezhdu nacional-socializmom i katolikami nevozmozhno". Myunhenskij sgovor on nazyvaet "nespravedlivym mirom". Polozhenie v Evrope papa ocenivaet ves'ma mrachno, on uveren, chto Gitler razvyazhet novuyu mirovuyu vojnu. Vyhoda iz polozheniya on ne vidit. "YA hochu zhit' tol'ko potomu,- govoril papa svoim priblizhennym,-chto ispytyvayu lyubopytstvo: najdet li gospod' vyhod iz sozdavshegosya v Evrope perepleta". V labirinte enciklik. SHel 1936 god. Vo Francii i Ispanii pobedil Narodnyj front. V mire roslo soprotivlenie fashistskim pravitel'stvam, ih terroristicheskoj vnutrennej politike, ih planam razvyazat' vtoruyu mirovuyu vojnu, porabotit' drugie strany, perekroit' kartu mira v svoih interesah. Pij XI nepreryvno soveshchalsya so svoimi sovetnikami, s rukovoditelyami nemeckogo episkopata, ital'yanskimi, francuzskimi, amerikanskimi kardinalami. Denno i noshchno trudilis' sotrudniki stats-sekretariata vo glave s kardinalom Pachelli nad otrabotkoj razlichnyh formul i variantov dokumentov, opredelyavshih poziciyu Vatikana po otnosheniyu k proishodivshim v mire sobytiyam. S kazhdym dnem papa ispytyval vse bol'shuyu trevogu i bespokojstvo. On chasto razdrazhalsya po pustyakam, rval dokladnye zapiski. Ego ne udovletvoryali predstavlyaemye emu dlya utverzhdeniya teksty, on pytalsya sam ih redaktirovat', no iz etogo tozhe nichego putnogo ne poluchalos'. V konce avgusta 1936 g., nahodyas' v svoej letnej rezidencii Kastel' Gandol'fo, papa neozhidanno pochuvstvoval golovokruzhenie i vynuzhden byl lech' v postel'. Kak uzhe govorilos', Pij XI otlichalsya zheleznym zdorov'em, nikogda ne obrashchalsya k vracham, ne znal, chto takoe lekarstvo. I teper' on reshitel'no otkazalsya pokazat' sebya specialistam. Peresporit' ego bylo nevozmozhno. Otlezhavshis' nemnogo, on opyat' pristupil k rabote. 23 oktyabrya, vyhodya iz kabineta, Pij XI vnov' pochuvstvoval sebya ploho, poteryal soznanie i, padaya, sil'no udarilsya golovoj o dvernoj kosyak. No i na etot raz, bystro pridya v sebya, on kategoricheski otkazalsya ot uslug vrachej i strogo zapretil svoemu okruzheniyu rasprostranyat' svedeniya o sostoyanii ego zdorov'ya. Nikto ne osmelilsya emu perechit'. V nachale dekabrya sostoyanie papy nastol'ko uhudshilos', chto on byl vynuzhden obratit'sya k vracham, kotorye ustanovili u nego infarkt miokarda, ateroskleroz i ryad drugih soputstvuyushchih zabolevanij, harakternyh dlya ego vozrasta. Ved' Piyu XI ispolnilos' uzhe 79 let. 5 dekabrya 1936 g. "Osservatore Romano" /opublikovala pervyj medicinskij byulleten' o bolezni papy. Pij XI byl vynuzhden soblyudat' postel'nyj rezhim, prekratit' massovyj priem palomnikov, audiencii. I vse zhe, nesmotrya na strogij zapret vrachej, papa prodolzhal rabotat'. On vstrechalsya v svoej opochival'ne s blizhajshimi sotrudnikami i sovetnikami, uchastvuya takim obrazom v podgotovke treh enciklik, kotorye dolzhny byli opredelit' otnoshenie Vatikana k ostrejshim problemam sovremennosti. K nachalu marta 1937 g. eti dokumenty byli gotovy i v tom zhe mesyace opublikovany. 14 marta vyshla enciklika na nemeckom yazyke "Mit brennender Sorge" ("Co zhguchej zabotoj"), 19 marta- latinskaya enciklika "Divini Redemptoris" ("Bozhestvennoe iskuplenie") i 28 marta - enciklika na ispanskom yazyke "Nos es muy j conocida" ("Nam horosho izvestna"). CHto eto za dokumenty i kakovo ih soderzhanie? Pervaya enciklika yavlyalas' analizom polozheniya katolicheskoj cerkvi v Germanii i ee vzaimootnoshenij s nacistskim pravitel'stvom. Ee podzagolovok zvuchal: "O polozhenii katolicheskoj cerkvi v Germanskom rejhe". Teper' nekotorye katolicheskie avtory nazyvayut ee "antinacistskoj" enciklikoj. V dejstvitel'nosti zhe ona takovoj ne byla. V nej, pravda, perechislyalis' narusheniya pravitel'stvom Gitlera konkordata, razlichnogo roda pritesneniya po otnosheniyu k cerkvi i ee mirskim organizaciyam, goneniya na ee otdel'nyh predstavitelej. Odnako enciklika ne osuzhdala nacistskuyu ideologiyu, ne otluchala ee nositelej ot cerkvi, ne otmezhevyvalas' ot nih. Bolee togo. Ona zakanchivalas' obrashcheniem k Gitleru s prizyvom vosstanovit' sotrudnichestvo s katolicheskoj cerkov'yu, pravda pri soblyudenii im konkordata, to est' cerkovnyh prav i privilegij. Sovsem inogo soderzhaniya byla enciklika "Divini redemptoris", imevshaya podzagolovok "Ob ateisticheskom kommunizme". Ona napravlena protiv kommunizma i Sovetskogo Soyuza i adresovana vsem katolikam mira. Ona reshitel'no i kategoricheski osuzhdala kommunizm, predavala ego anafeme, zapreshchala veruyushchim soprikasat'sya v kakoj by to ni bylo stepeni ili forme s kommunisticheskimi ideyami. V enciklike soderzhalis' tradicionnye dlya Vatikana vypady i lozhnye obvineniya protiv Sovetskogo Soyuza. Otmechaya, chto papstvo "predosteregalo protiv kommunisticheskoj opasnosti chashche i bolee ubeditel'no, chem lyubaya drugaya obshchestvennaya sila mira sego", Pij XI prizyval "energichno primenyat' sootvetstvuyushchie dejstvennye sredstva, chtoby pregradit' put' revolyucii, kotoraya podgotavlivaetsya". |tot dokument dolzhen byl pokazat' Gitleru, chto v lice papy on mozhet poteryat' nadezhnogo soyuznika v bor'be s kommunizmom i Stranoj Sovetov. "Divini redemptoris" byla napravlena takzhe na to, chtoby vosprepyatstvovat' katolikam uchastvovat' v antifashistskoj bor'be. V svyazi s etim Georgij Dimitrov pisal, chto v otvet na politiku "protyanutoj ruki", provodivshejsya kommunistami po otnosheniyu k katolikam, "papa rimskij i "svyatejshie" episkopy v raznyh stranah pospeshili vystupit' s poslaniyami i cerkovnymi propovedyami, chtoby ogradit' svoyu pastvu ot "strashnoj bol'shevistskoj opasnosti"- Narodnogo fronta". G. Dimitrov. V bor'be za edinyj front protiv fashizma i vojny. Tret'ya enciklika byla posvyashchena "presledovaniyam" religii v Meksike. Razumeetsya, nikto religiyu v Meksike ne presledoval. Pij XI byl prosto vozmushchen otdeleniem cerkvi ot gosudarstva, zakreplennym v meksikanskoj konstitucii 1917 g. Konstituciya takzhe zapreshchala deyatel'nost' v strane cerkovnikov-inostrancev, religioznye akty vne cerkovnyh pomeshchenij, prepodavanie religii v uchebnyh zavedeniyah. |ti mery yavlyalis' sledstviem togo, chto duhovenstvo v gody meksikanskoj revolyucii (1910-1917) aktivno borolos' protiv naroda, podderzhivalo reakcionnye, proimperialisticheskie gruppirovki. Posle izbraniya prezidentom v 1934 g. Lasaro Kardenasa, programma kotorogo predusmatrivala osushchestvlenie agrarnoj reformy i drugih progressivnyh preobrazovanij, cerkovniki vmeste s pravymi elementami vstali na put' grazhdanskoj vojny. Oni vozglavlyali bandy golovorezov, tak nazyvaemyh kristerosov (krestonoscev), seyavshih terror v sel'skih mestnostyah. Apostolicheskij delegat monsin'or |rnesto Filippi, okazyvavshij podderzhku banditam, byl vyslan iz Meksiki. V zashchitu "krestonoscev", pol'zovavshihsya podderzhkoj amerikanskih monopolij, i byla napravlena enciklika "Nos es muy conocida", prizyvavshaya k mezhdunarodnomu bojkotu pravitel'stva Kardenasa. Papa yavno rasschityval na to, chto eta enciklika budet s odobreniem vstrechena kak v Berline, tak i v reakcionnyh krugah Parizha, Londona i Vashingtona. Pij XI uporno i nastojchivo pytalsya uluchshit' otnosheniya Vatikana s oficial'nymi krugami SSHA i Francii. Pri Pii XI amerikanskie prelaty stali vpervye pronikat' v kuriyu na otvetstvennye posty. Papa Ratti, v otlichie ot svoih predshestvennikov, pital slabost' k amerikanskoj tehnike. On poslal v SSHA prelata Tisserana, vedavshego bibliotekoj Vatikana, zakupit' sovremennoe oborudovanie, posle chego nazyval Tisserana "amerikancem". V 1936 g. papa napravil v SSHA kardinala stats-sekretarya |udzhenio Pachelli dlya ustanovleniya kontaktov s amerikanskimi politicheskimi i finansovymi deyatelyami. |to byl pervyj vizit vatikanskogo ierarha takogo ranga v zaokeanskuyu stranu. Pij XI ohotno razdaval kardinal'skie shapki amerikanskim prelatam. Nemalo sil potratil Pij XI, chtoby ukrepit' otnosheniya s Franciej. Bol'shinstvo francuzskih episkopov priderzhivalis' monarhistskih i integristskih pozicij. Oni vse eshche ne mogli primirit'sya s otdeleniem cerkvi ot gosudarstva. Radi nalazhivaniya politicheskih kontaktov s Franciej Pij XI reshil neskol'ko umerit' antirespublikanskij pyl francuzskogo episkopata. V 1924 g. special'noj enciklikoj "Maximam gravissimamque" ("Krajne opasno") on priznal zakony o religioznyh associaciyah i otmenil reshenie episkopata, prizyvavshego golosovat' tol'ko za teh kandidatov v deputaty, kotorye publichno osudyat otdelenie cerkvi ot gosudarstva. V sleduyushchem godu Vatikan, opasayas' razryva diplomaticheskih otnoshenij s Franciej, snova vyrazil svoe neudovol'stvie poziciej francuzskogo episkopata, vystupavshego s rezkim osuzhdeniem deyatel'nosti pravitel'stva radikal-socialistov. Usiliya Piya XI, napravlennye na to, chtoby ubedit' francuzskij episkopat otkazat'sya ot neprimirimoj pozicii po otnosheniyu k respublikanskomu stroyu, ne dali rezul'tata. Togda on reshil osudit' za otkloneniya ot hristianskoj doktriny ul'trapravuyu monarhicheskuyu organizaciyu "Aksion fransez" i ee odnoimennyj organ, kotorye podverg otlucheniyu, hotya i ne publichno, eshche Pij X. "Aksion fransez" pol'zovalas' podderzhkoj mnogih episkopov i katolicheskih liderov. Ee osuzhdenie bylo, po sushchestvu, napravleno protiv nih. |ta mera Piya XI vyzvala chut' li ne otkrytyj bunt sredi francuzskogo episkopata, ryad predstavitelej kotorogo vo glave s kardinalom Lui Billo (on koronoval Piya XI) otkryto vstali na storonu "Aksion fransez". Billo poplatilsya za eto kardinal'skoj shapkoj. Krome togo, Pij XI cherez apostolicheskij penitenciarij opublikoval reshenie, soglasno kotoromu svyashchennikam zapreshchalos' ispovedovat' chitatelej "Aksion fransez", seminaristy za ee chtenie podlezhali izgnaniyu iz uchebnogo zavedeniya, veruyushchie za takoe zhe pregreshenie otluchalis' ot cerkvi i lishalis' prava na religioznoe pogrebenie. Francuzskie episkopy skrepya serdce vynuzhdeny byli podchinit'sya etomu resheniyu. Pij XI otricatel'no otnosilsya k ekspansionistskim planam Gitlera. On znal, chto ih realizaciya privedet k podchineniyu cerkovnoj ierarhii nacizmu i likvidacii katolicheskih organizacij na zahvachennyh germanskim rejhom territoriyah. Uzhe v 1935 g. v svyazi s remilitarizaciej Gitlerom Rejnskoj oblasti Pij XI skazal francuzskomu poslu pri Vatikane Fransua SHarl'-Ru: - Neuzheli u vas perevelis' Foshi? Esli by vy nemedlenno poveli v nastuplenie (protiv Germanii) 200 tysyach soldat, vy by okazali ogromnuyu uslugu chelovechestvu. F. SHarl'-Ru lish' razvel v otvet rukami. Papa zhe prodolzhal: 1 Fosh Ferdinand (1851-1929)-francuzskij voennyj deyatel', marshal Francii (1918) i Pol'shi, britanskij fel'dmarshal. S aprelya 1918 g.-verhovnyj glavnokomanduyushchij soyuznymi vojskami. Sygral znachitel'nuyu rol' v pobede soyuznikov nad koaliciej central'nyh derzhav vo glave s Germaniej. V 1918- 1920 gg.-odin iz aktivnyh organizatorov voennoj intervencii v Sovetskoj Rossii. - Vas udivlyaet, chto eto govorit chelovek, kotorogo Marras (otluchennyj ot cerkvi lider "Aksion fransez".- I, G.) schitaet germanofilom, no ya vam povtoryayu: esli by Franciya tak postupila, to ona zasluzhila by blagodarnost' vsego mira. Zahvat Avstrii Gitlerom v 1936 g. podtverdil naihudshie predpolozheniya Piya XI. Avstrijskaya cerkovnaya ierarhiya vo glave s kardinalom Innitcerom vstretila zahvatchikov vostorzhennymi vozglasami "Hajl' Gitler!". Odnako shturmoviki razgromili i katolicheskuyu partiyu, i organizacii "Katolicheskogo dejstviya". Gitler odnim mahom ubral s politicheskoj areny avstrijskih katolicheskih deyatelej vrode Dol'fusa i SHushniga, kotoryh Pij XI schital obrazcovymi gosudarstvennymi deyatelyami: ved' eti vragi socializma i kommunizma potopili v krovi vosstanie rabochih Veny, vystupali za korporativizm, i v to zhe vremya oni uvazhali cerkov' i Vatikan, ne stradali shovinizmom i antisemitizmom. Mussolini zhe, kotoryj ranee ih podderzhival, k velikomu razocharovaniyu Piya XI, ne poshevelil dazhe pal'cem v ih zashchitu. Po mere togo kak gitlerovskaya voennaya mashina nabirala silu, Pij XI vse nastojchivee iskal sblizheniya s Franciej i drugimi zapadnymi demokratiyami, v svoyu ochered' stremivshimisya zaruchit'sya podderzhkoj Vatikana v ih otnosheniyah s Gitlerom. Imenno etu cel' presledovala poezdka v 1937 g. stats-sekretarya Pachelli vo Franciyu, v Lis'e, v svyazi s prazdnovaniem yubileya sv. Terezy. Pachelli byl prinyat vysshimi pravitel'stvennymi chinami v Parizhe. Vizit Pachelli vo Franciyu vyzval zlobnye napadki na nego i na Piya XI v nacistskoj pechati. Gazeta Gebbel'sa "Angriff" pisala v svyazi s etim sleduyushchee: "Papa boretsya s kommunizmom v krasnorechivyh enciklikah, no ego diplomatiya podderzhivaet Narodnyj front, konechno, ne stol'ko iz-za simpatii k marksizmu-leninizmu, skol'ko iz-za zhelaniya sposobstvovat' politike okruzheniya Germanii". Drugie nacistskie gazety utverzhdali, chto Pij XI "poluevrejskogo" proishozhdeniya, tak kak ego mat' byla yakoby gollandskoj evrejkoj, a chto kasaetsya Pachelli, to oni pisali, chto on voobshche evrej "chistyh krovej". Burzhuaznaya pressa predrekala neminuemye stolknoveniya mezhdu Vatikanom i Gitlerom, no nichego podobnogo ne proizoshlo. I ta i drugaya storona ne byli zainteresovany v obostrenii otnoshenij, no i ne dumali ustupat' drug drugu pozicij. Gitler prodolzhal poligiku "zavinchivaniya gaek" po otnosheniyu k katolicheskoj ierarhii v Germanii, papa zhe, razdosadovannyj, ogorchennyj, bol'noj, lihoradochno iskal vyhoda iz tupika, v kotorom okazalas' cerkov'. No v chem zhe mog zaklyuchat'sya takoj vyhod? Posle myunhenskogo sgovora 1938 g. pozicii Gitlera i Mussolini v Zapadnoj Evrope okrepli. Gitler vse bol'she naglel, ne otstaval ot nego i Mussolini, vo vsem podrazhavshij svoemu bolee sil'nomu partneru po fashistskomu soyuzu. Mussolini, kak i Gitler, po sushchestvu, ne schitalsya s temi stat'yami konkordata, kotorye obespechivali cerkvi vozmozhnost' kakoj-libo samostoyatel'nosti po otnosheniyu k gosudarstvu. Mezhdu tem zdorov'e Piya XI medlenno, no neuklonno uhudshalos'. On vse rezhe vystupal publichno, s trudom peredvigalsya i govoril. No, mozhet byt', imenno potomu, chto papa soznaval priblizhenie smerti i ponimal, chto, krome nee, emu uzhe nichego ne grozit, on yavno namerevalsya zavershit' svoe pravlenie aktom, kotoryj reabilitiroval by ego pered istoriej. CHto zhe on zateyal? Ob etom hodili samye raznoobraznye sluhi. Byl li Pij XI. otravlen agentami gestapo? V 1939 g. ispolnyalos' 10 let so dnya podpisaniya Lateranskih soglashenij. Pij XI naznachil po etomu povodu sozyv konferencii ital'yanskogo episkopata. Pogovarivali, chto on byl nastroen dat' na etoj konferencii reshitel'nyj boj "cheloveku provideniya". Papa gotovilsya budto by esli ne denonsirovat' Lateranskij dogovor, to po krajnej mere otkazat'sya ot konkordata s Italiej. Drugie istochniki utverzhdali, chto Pij XI podumyval o tom, chtoby predat' publichnomu osuzhdeniyu nacizm. Ot cheloveka reshitel'nogo, fanatichnogo, upryamogo, da k tomu zhe stoyashchego odnoj nogoj v mogile, mozhno bylo ozhidat' vsego. Tak po krajnej mere schitali fashistskie zavodily. Zyat' Mussolini CHiano otmechal v svoem sekretnom dnevnike: "Mozhno ne somnevat'sya, chto etot papa sposoben na vse, dazhe na torzhestvennye osuzhdeniya i otlucheniya, on dazhe v krajnem sluchae gotov pokinut' Rim". |ti sluhi, estestvenno, porodili opredelennoe bespokojstvo v okruzhenii Mussolini i Gitlera. Sekretnye sluzhby Italii i Germanii poluchili ukazaniya lyuboj cenoj predotvratit' antifashistskie vystupleniya Piya XI. Otkrytie konferencii ital'yanskogo episkopata, na kotoroj papa sobiralsya vystupit' s programmnoj rech'yu, bylo naznacheno na 11 fevralya 1939 g. Vot uzhe mnogo nedel' Pij XI trudilsya ne pokladaya ruk nad tekstom etoj rechi. S priblizheniem daty otkrytiya konferencii v vatikanskih krugah rosla nervoznost'. Rim byl polon sluhov o predstoyashchem "istoricheskom" vystuplenii Piya XI, osuzhdayushchem fashizm i nacizm. No pape, sposobstvovavshemu (i v ne maloj stepeni) prihodu k vlasti Mussolini i Gitlera, ne suzhdeno bylo ispravit' svoi oshibki. 31 yanvarya on vnezapno pochuvstvoval sebya durno. Vrachi postavili diagnoz-ostraya serdechnaya nedostatochnost'. Bol'nogo ulozhili v postel', no na sleduyushchij den' on uzhe podnyalsya i sel za pis'mennyj stol. On prosil vrachej predprinyat' vse mery, chtoby on mog uchastvovat' v predstoyashchej konferencij. Vrachi staralis', kak mogli. 9 fevralya, posle obeda, Pij XI vnov' sleg s tyazhelym serdechnym pristupom. Na sleduyushchij den', v kanun otkrytiya konferencii, v polovine shestogo utra on skonchalsya. Smert' Piya XI byla nastol'ko neozhidannoj dlya ego okruzheniya, chto on dazhe ne poluchil polozhennogo katoliku na smertnom odre otpushcheniya grehov: ryadom ne okazalos' velikogo penitenciariya, v obyazannost' kotorogo vhodit ispovedovat' papu. 40 let spustya kardinal Tisseran v opublikovannyh im vospominaniyah kategoricheski utverzhdal, chto Pij XI byl otravlen otcom lyubovnicy Mussolini Klary-doktorom Petachchi, lechivshim togda papu. Doktor Petachchi sostoyal na sekretnoj sluzhbe Gitlera i Mussolini, kotorye vo chto by to ni stalo hoteli pomeshat' vystupleniyu papy s osuzhdeniem fashizma i nacizma. No dejstvitel'no li Pij XI byl otravlen agentom gestapo ili umer ot bolezni serdca i dejstvitel'no li on sobiralsya v konce zhizni osudit' fashizm i nacizm, kak teper' zayavlyayut mnogie katolicheskie avtory, dostoverno neizvestno. Ne starayutsya li apologety papstva zadnim chislom predstavit' Piya XI, odnogo iz samyh reakcionnyh pap XX v., v bolee blagopriyatnom svete, chem on togo zasluzhivaet? CHastichno otvet na etot vopros daet opublikovannyj k 30-letiyu Lateranskogo dogovora (v 1959 g.) po rasporyazheniyu papy Ioanna XXIII nabrosok togo samogo vystupleniya Piya XI, kotorogo yakoby tak opasalis' Gitler i Mussolini. V etom nabroske net i nameka na osuzhdenie nacizma i na razryv s Mussolini. On ne soderzhit nichego novogo po sravneniyu s uzhe izvestnymi dokumentami Piya XI. Mozhno byt' uverennymi, chto esli by v bumagah etogo papy obnaruzhilis' kakie-libo rezkie vyskazyvaniya protiv Gitlera ili Mussolini, to Vatikan ne preminul by predat' ih glasnosti, chtoby hot' kak-to podkrepit' svoyu versiyu o tom, chto Pij XI na sklone let peresmotrel svoe otnoshenie k fashizmu i nacizmu i dejstvitel'no pomyshlyal o razryve s nimi. Po-vidimomu, takih dokumentov prosto ne sushchestvuet. Skazannoe ne isklyuchaet, odnako, chto gestapo ili lyubaya drugaya tajnaya sluzhba Gitlera, kotorym papa mog pokazat'sya pomehoj v bor'be za vlast' v Evrope, ubrali Piya XI so sceny. K tomu zhe v Berline i Rime nadeyalis', chto ego preemnikom stanet kuda bolee sgovorchivyj i izvorotlivyj |udzhenio Pachelli. Vo vsyakom sluchae, smert' Piya XI byla vstrechena tam so vzdohom oblegcheniya. Mussolini otreagiroval na nee tak: "Nakonec-to otdal koncy etot tverdolobyj chelovek". Takov byl besslavnyj final pontifikata bibliotekarya i al'pinista, okazavshegosya na papskom prestole. Ogoltelyj antikommunizm tolknul ego v ob®yatiya Mussolini i Gitlera, iz kotoryh on tak i ne smog vyrvat'sya. PIJ XII, ILI "ATLANTICHESKIJ PAPA". |udzhenio Pachelli, rodilsya v Rime 2 marta 1876 g. v sem'e vatikanskogo advokata. Vazhnejshie posty v cerkvi: nuncij v Germanii, kardinal, stats-sekretar' pri Pii XI. Izbran papoj 12 marta 1939 g. Prinyal imya Piya XII. Prozvishcha: "velikij molchun", "atlanticheskij papa", "Dzhonni Uoker", "svyatoj upryamec". Vo vremya vtoroj mirovoj vojny sotrudnichal s Mussolini i Gitlerom. Storonnik "holodnoj" vojny. Otluchil ot cerkvi kommunistov. Utverzhdal, budto emu yavilsya Iisus Hristos i besedoval s nim. Avtor mnogochislennyh enciklik, v kotoryh propagandiroval ul'trakonservativnye integristskie vzglyady. Umer 9 oktyabrya 1958 g. Blickonklav. Pij XI prodlil period "mezhducarstviya" v cerkvi, to est' vremya ot konchiny papy do izbraniya ego preemnika, s 10 do 15 dnej. |to bylo sdelano dlya togo, chtoby dat' vozmozhnost' kardinalam iz dal'nih stran priehat' v Vatikan i prinyat' uchastie v konklave. I vse zhe posle ego smerti konklav otkrylsya s trehdnevnym opozdaniem. Akille Ratti pohoronili s obychnoj dlya takih sluchaev pompoj, a zatem byla provedena neobhodimaya podgotovka k konklavu. Na eto ushlo 18 dnej. Na konklav s®ehalis' vse ego uchastniki - 57 kardinalov. Izbranie novogo papy rimskogo vsegda privlekaet vnimanie mirovoj pressy. Odnako na sej raz vedushchie gazety kapitalisticheskih stran otkliknulis' na eto sobytie ves'ma skupo. Mir stoyal na poroge vojny. Fashistskie derzhavy rvalis' k territorial'nym zahvatam. Pri popustitel'stve pravyashchih krugov Anglii i Francii Gitler zahvatil Avstriyu i CHehoslovakiyu, Mussolini-|fiopiyu. V Ispanii Franko s pomoshch'yu Gitlera i Mussolini dushil respubliku. Militaristskaya YAponiya vela vojnu protiv kitajskogo naroda. Stoit li udivlyat'sya, chto na fone etih sobytij gryadushchie peremeny v Vatikane ne privlekli k sebe pristal'nogo vnimaniya mirovoj obshchestvennosti. O pokojnom pape nikto osobenno ne skorbel. I nikto ne ozhidal nikakih sensacij ot predstoyashchego konklava. Vse nablyudateli dovol'no druzhno shodilis' na tom, chto preemnikom Ratti budet ego stats-sekretar' |udzhenio Pachelli, kotorogo eshche pri zhizni Piya XI nazyvali "dofinom", "kronprincem", "prestolonaslednikom". Pij XI ne skryval, chto imenno ego on gotovit sebe v preemniki. Kak-to on dazhe vyskazal ne sovsem obychnuyu dlya pontifika mysl', chto soglasilsya by ujti v otstavku s posta papy, esli by byl uveren, chto konklav izberet na ego mesto |udzhenio Pachelli. Prognozy nablyudatelej na etot raz polnost'yu opravdalis'. Konklav otkrylsya 1 marta 1939 g. On prohodil soglasno ustanovlennym pravilam i tradiciyam. Otlichalsya on ot drugih konklavov tem, chto zavershilsya v chrezvychajno korotkij srok. Zasedaniya etogo blickonklava dlilis' vsego lish' 20 chasov. K golosovaniyu kardinaly pristupili utrom 2 marta. Uzhe vo vtorom ture pochti vse kardinaly progolosovali za Pachelli. Novyj papa, takim obrazom, byl izbran. On prinyal imya Piya XII, pokazyvaya tem samym, chto nameren prodolzhat' politiku svoego predshestvennika. Izbranie Pachelli na papskij prestol bylo vstrecheno v razlichnyh politicheskih krugah s bol'shim udovletvoreniem. Vse "sil'nye mira sego" schitali Pachelli svoim chelovekom i nadeyalis', chto v nuzhnyj moment mogut najti s nim obshchij yazyk, zaruchit'sya ego podderzhkoj. Mussolini i ego okruzhenie byli dovol'ny izbraniem Pachelli, ibo videli v nem predstavitelya semejnogo klana, interesy kotorogo tesno perepletalis' s interesami ital'yanskoj burzhuazii, v chastnosti cherez krupnejshij v strane "Banka di Roma", osnovannyj dyadej novogo papy. Sam |udzhenio Pachelli, prebyvaya na postu stats-sekretarya, neodnokratno dokazyval svoe stremlenie ne obostryat' otnoshenij s fashistskimi rezhimami, a, naprotiv, vsemerno sposobstvovat' ih ukrepleniyu. Ego vostorzhennoe otnoshenie k falangistskomu myatezhu v Ispanii i neprimirimost' k socializmu i kommunizmu delali Pachelli ves'ma priemlemoj dlya pravyashchej v Italii kliki figuroj na papskom prestole. Vskore posle konklava CHiano, togda ministr inostrannyh del, zapisal v svoem sekretnom dnevnike: "V Tarvizio poluchayu soobshchenie ob izbranii Pachelli na papskij prestol. |to dlya menya ne yavlyaetsya neozhidannost'yu. Vspominayu moyu besedu s nim 10 fevralya. Nosila ona ochen' teplyj harakter. Kazhetsya, chto posle etogo on sil'no uluchshil otnosheniya s Germaniej, do takoj stepeni, chto Pin'yatti (togdashnij ital'yanskij posol pri Vatikane.-I. G.) vchera soobshchil, chto Pachelli yavlyaetsya nemeckim kandidatom. Duche dovolen izbraniem Pachelli. On vnov' obeshchaet dat' emu neskol'ko sovetov o tom, chto predprinyat', chtoby s pol'zoj dlya dela upravlyat' cerkov'yu". Kak svidetel'stvuet iezuit Robert A. Grehem, odin iz izdatelej vatikanskih dokumentov, otnosyashchihsya ko vtoroj mirovoj vojne, Gitler interesovalsya konklavom. Nacistskaya agentura poluchila ukazanie sledit' za ego peripetiyami. Fyurera polnost'yu ustraivalo izbranie Pachelli. 12-letnee prebyvanie poslednego na postu nunciya v Germanii (s aprelya 1917 g. po dekabr' 1929 g.), blestyashchee znanie nemeckogo yazyka, uchastie v zaklyuchenii konkordata s nacistskoj Germaniej, nakonec, ego antikommunizm pozvolyali Gitleru nadeyat'sya, chto novyj papa okazhetsya bolee pokladistym, chem ego predshestvennik. Vmeste s tem Pachelli pol'zovalsya opredelennym vliyaniem v SSHA i Francii, gde on neodnokratno byval, nahodyas' na postu stats-sekretarya. On podderzhival tesnye otnosheniya ne tol'ko s cerkovnymi ierarhami, no i so svetskimi katolicheskimi deyatelyami etih stran. Tak, vo vremya prebyvaniya vo Francii v 1935 i 1937 gg. on ustanovil svyazi s Bido i Morisom SHumanom, kotorye posle vtoroj mirovoj vojny vozglavili katolicheskoe Narodno-respublikanskoe dvizhenie (MRP). On byl lichno znakom s pisatelem Moriakom i drugimi deyatelyami liberal'nogo kryla katolicheskogo dvizheniya v etoj strane. V SSHA, gde on pobyval v 1936 g., iskolesiv pochti vsyu stranu, budushchij papa poluchil doktorskie stepeni ot treh universitetov, posetil prezidenta Ruzvel'ta, obshchalsya s promyshlennikami, bankirami, gostil u prezidenta krupnejshej korporacii "YUnajted stil" Majrona Tejlora, naznachennogo v nachale vojny lichnym predstavitelem Ruzvel'ta pri pape. Dveri v doma etih mul'timillionerov otkryval dlya nego kardinal Spellman, glava amerikanskogo episkopata, pol'zovavshijsya bol'shim avtoritetom v pravyashchih krugah Soedinennyh SHtatov. V Vashingtone i Parizhe schitali, chto Pachelli slishkom umen, chtoby perejti v "fashistskuyu veru", chto on postaraetsya sohranit' maksimum nezavisimosti po otnosheniyu k derzhavam "osi" i chto v sluchae neobhodimosti mozhno budet ispol'zovat' ego v kachestve posrednika i svyazuyushchego zvena s Italiej i Germaniej. Ves'ma pokazatel'na v etom otnoshenii telegramma, poslannaya v Parizh poslom Francii v Vatikane F. SHarl'-Ru v svyazi s izbraniem Piya XII: "Vybor kardinala Pachelli prekrasen. Pri nyneshnem sostoyanii kardinal'skoj kollegii eto izbranie mozhet luchshe vsego sposobstvovat' tomu, chto moral'nyj avtoritet sv. prestola budet sohranyat'sya na urovne Piya XI. S francuzskoj tochki zreniya my ne mozhem zhelat' nichego luchshego, ibo dokazatel'stv simpatij i dobroj voli k nashej strane so storony kardinala Pachelli bylo vpolne dostatochno, chto vyzvalo dazhe neudovol'stvie so storony inostrannyh krugov i postavilo pod vopros ego izbranie". U Pachelli byli otlichnye svyazi s ispanskim, a takzhe i s latinoamerikanskim episkopatami. |ti kontakty on podderzhival so vremeni svoej poezdki na Mezhdunarodnyj evharisticheskij kongress v Buenos-Ajrese v 1934 g. Bolee slozhnymi byli ego otnosheniya s episkopatom Italii. Delo v tom, chto Pachelli nikogda ne zanimalsya pastyrskoj deyatel'nost'yu, ne vozglavlyal prihoda ili eparhii. Vsyu svoyu zhizn' on byl chinovnikom kurii, diplomatom na sluzhbe papskogo prestola, sovetnikom papy. No, kak uzhe govorilos', Pachelli byl ne tol'ko blizhajshim sotrudnikom Piya XI, on schitalsya ego "lyubimchikom". Takogo tipa cerkovnye deyateli tradicionno vyzyvali vrazhdebnye chuvstva so storony episkopata, chto, kak pravilo, zakryvalo im dostup k tiare. Odnako Pachelli sumel preodolet' i etot bar'er i zaruchit'sya podderzhkoj ne tol'ko svoih kolleg-kurial'nyh kardinalov, no i kardinalov-diakonov iz ital'yanskogo episkopata. Nahodyas' na postu stats-sekretarya, on vsegda byl gotov okazat' poslednim v predelah ego vozmozhnostej lyubuyu uslugu, soznavaya, chto tiaru smozhet poluchit' tol'ko blagodarya ih golosam na konklave. V tom, chto ital'yanskie kardinaly narushili tradiciyu i druzhno progolosovali za byvshego stats-sekretarya, skazalos' i vliyanie nadvigavshejsya novoj mirovoj vojny. Vse pomnili, v kakom zhalkom polozhenii okazalsya Vatikan posle vojny 1914-1918 gg. Novyj mirovoj konflikt sulil eshche bolee tyazhelye ispytaniya dlya cerkvi. CHtoby lad'ya sv. Petra ne dala tech' i ne poshla ko dnu, nuzhen byl sverhopytnyj v mezhdunarodnyh delah i ostorozhnyj kormchij. Sredi vseh kardinalov tol'ko Pachelli vpolne sootvetstvoval etim trebovaniyam. Kar'era "svyatogo upryamca". |udzhenio Pachelli byl otpryskom izvestnogo v Italii "chernogo" klana, predstaviteli kotorogo na protyazhenii stoletij nahodilis' na sluzhbe papskogo prestola. Nachinaya s XIX v. Pachelli zanimali v Vatikane ryad ochen' vysokih dolzhnostej. Tak, ded Piya XII- Markantonio, kotoromu pokrovitel'stvoval ego dyadya-vliyatel'nyj kardinal Katerini, stal ministrom finansov Papskoj oblasti pri pape Grigorii XVI (1831-1846) i zanimal ryad vysokih postov pri Pii IX. On byl odnim iz chlenov "tribunala desyati", karavshego deyatelej Rimskoj respubliki, a zatem - zamestitelem ministra vnutrennih del v papskom pravitel'stve. V 1861 g. Markantonio Pachelli osnoval sushchestvuyushchij ponyne vatikanskij oficioz "Osservatore Romano". Odin iz ego synovej, |rnesto, stal krupnym bankirom na sluzhbe Vatikana, osnovatelem "Banka di Roma", drugoj, Felippe, byl izvestnym advokatom pri vatikanskih tribunalah. U poslednego, v svoyu ochered', bylo dva otpryska - Franchesko, stavshij po primeru otca vatikanskim advokatom, i |udzhenio, budushchij Pij XII. Franchesko Pachelli, sovetnik kardinala Gasparri, stats-sekretarya Piya XI, byl odnim iz tvorcov Lateranskih soglashenij, za chto udostoilsya v 1930 g. ot korolya Viktora-|mmanuila III knyazheskogo titula. Tri ego syna, Karlo, Dzhulio i Markantonio, stali krupnymi finansovymi vorotilami. |udzhenio Pachelli stupil na cerkovnuyu stezyu v konce XIX v. pri L've XIII. Koe-kto utverzhdal, chto izbrat' duhovnuyu kar'eru ego pobudila bezotvetnaya lyubov' k nekoj sen'orine Lyucii, no eto iz oblasti vatikanskih spleten. S pervyh zhe shagov na cerkovnom poprishche |udzhenio Pachelli pol'zovalsya osobymi privilegiyami i bol'shim doveriem cerkovnogo nachal'stva. V 1901 g. Pachelli postupaet na dolzhnost' referenta (minutanta) v stats-sekretariat. S samogo nachala, nesmotrya na ego dovol'no skromnyj post, emu doveryayut vazhnye porucheniya. V 1901 g. on komandiruetsya v Angliyu dlya vyrazheniya soboleznovaniya |duardu VII po povodu smerti korolevy Viktorii, v 1908 g. on soprovozhdaet kardinala Merri del' Valya v London na evharisticheskij kongress, a v 1911 g. vozglavlyaet vatikanskuyu delegaciyu na koronaciyu korolya Georga V. V 1913 g. Pij H naznachaet 37-letnego Pachelli zamestitelem sekretarya upravleniya cerkovnyh del stats-sekretariata. Godom pozzhe on podnimaetsya eshche na odnu stupen'ku vverh-stanovitsya sekretarem togo zhe upravleniya, chto otkryvaet emu vozmozhnost' dlya postoyannogo obshcheniya s papoj. Neposredstvennym nachal'nikom Pachelli s izbraniem na papskij prestol Benedikta XV stanovitsya stats-sekretar' kardinal Gasparri, cinik i pragmatik. Gasparri odnazhdy skazal emu: - Ty hochesh' byt' pastyrem, ya zhe nauchu tebya byt' ovcharkoj pastyrya. Ty nauchish'sya u menya pokazyvat' klyki. Pachelli uchilsya userdno i, sudya po vsemu, ne bez uspeha. 20 aprelya 1917 g. Benedikt XV po predlozheniyu kardinala Gasparri naznachaet ego nunciem v Myunhen i odnovremenno vozvodit v episkopskij san. Ceremoniya posvyashcheniya sovershaetsya v Sikstinskoj kapelle i rukovodit eyu sam papa. V yanvare 1925 g. Pachelli podpisyvaet konkordat s Bavariej i v tom zhe godu, posle ustanovleniya diplomaticheskih otnoshenij Vatikana s Vejmarskoj respublikoj, naznachaetsya nunciem v Berlin. V 1929 g. on podpisyvaet konkordat s Prussiej. Vsego v Germanii Pachelli prosluzhil 12 let. Nahodyas' na postu nunciya, on prinimal aktivnoe uchastie vo vseh nemeckih katolicheskih kongressah, vnimatel'no sledil za deyatel'nost'yu katolicheskoj partii Centra, byl tesno svyazan s pravymi politicheskimi deyatelyami etoj strany. Posle podpisaniya Lateranskih soglashenij Pij XI naznachaet ego kardinalom, a neskol'ko poz