ova osuzhdeniya v adres imperialistov. Ves' pafos, vsya oblichitel'naya strast' rimskogo pervosvyashchennika napravleny protiv naibolee stojkih borcov s imperializmom - kommunistov. "My znaem, k neschast'yu,- pisal Pij XII,- chto ateisticheskij materializm rasprostranil vo mnogih mestnostyah Afriki razdor i smutu, natravlival odni narody i rasy na drugie i ispol'zoval sushchestvuyushchie trudnosti dlya togo, chtoby sovratit' lyudej raduzhnymi mirazhami i poseyat' v ih serdcah semena vosstaniya". "My povtoryaem afrikanskim narodam,- veshchal Pij XII,-nashi ser'eznye i torzhestvennye preduprezhdeniya, kotorye my po povodu etogo ("ateisticheskogo materializma".- I. G.) vyskazyvali v mnogochislennyh nashih poslaniyah i obrashcheniyah k katolikam vsego mira; my privetstvuem ih pastyrej, kotorye uzhe neodnokratno reshitel'no preduprezhdali svoyu pastvu ob opasnosti so storony etih fal'shivyh propovednikov". 27 sentyabrya 1967 g. v odnom iz svoih publichnyh vystuplenij Pij XII, osudiv nacional'no-osvoboditel'nuyu bor'bu narodov Afriki, eshche raz povtoril, chto etim narodam ugrozhaet ne imperializm, a "ateisticheskij materializm". On zayavil: "Social'naya, ekonomicheskaya i politicheskaya evolyuciya, uskorennym shagom burno vtorgayushchayasya v zhizn' mnogih narodov Afriki, neizbezhno podvergaet ih nezdorovym vliyaniyam, kotorye mogut imet' ser'eznye posledstviya dlya budushchego". Takim obrazom, papa rimskij, vopreki istoricheskoj istine, provozglashal vragom "nomer odin" afrikanskih narodov ne kolonializm, a "ateisticheskij materializm". Harakterno, chto Pij XII upotreblyaet imenno etot termin v nadezhde, chto on proizvedet bol'shee vpechatlenie na veruyushchih afrikancev, chem slova "socializm" i "kommunizm". "Atlanticheskij papa". Za antikommunizm i podderzhku kursa "holodnoj vojny", provodimogo v to vremya pravyashchimi krugami SSHA, Piya XII nazyvali "atlanticheskim papoj". |to vovse ne oznachalo, chto on byl marionetkoj Vashingtona. Ego otnoshenie k SSHA bylo slozhnym. S odnoj storony, on privetstvoval antikommunisticheskuyu orientaciyu pravyashchih krugov SSHA, s drugoj- boyalsya vliyaniya amerikanskogo protestantizma, raspolagavshego ogromnymi finansovymi resursami i ugrozhavshego poziciyam Vatikana ne tol'ko v takih tradicionnyh katolicheskih zonah, kak Latinskaya Amerika, no i v ryade stran Zapadnoj Evropy. Hotya Pij XII byl ne proch' zaruchit'sya finansovoj podderzhkoj amerikanskoj katolicheskoj ierarhii, on schital cerkovnikov SSHA potencial'nymi modernistami, gotovymi postupit'sya integristskimi principami, pojti na ustupki protestantam. Pri Pii XII chislo amerikanskih prelatov v kurii uvelichilos', odnako papa ne podpuskal ih k klyuchevym postam cerkovnogo apparata, nahodivshimsya pod kontrolem ital'yancev. Tol'ko nezadolgo do smerti pod bol'shim davleniem amerikanskogo kardinala Spellmana on naznachil glavoj kongregacii propagandy very, vedayushchej rabotoj missionerov, prestarelogo kardinala Stricha, arhiepiskopa CHikago, kotoryj vskore posle vstupleniya v dolzhnost' umer. Kak i ego predshestvennik, Pij XII upravlyal cerkov'yu kak samoderzhec. On ne terpel so storony podchinennyh ni malejshego proyavleniya sobstvennogo mneniya. Tadeush Breza, rabotavshij v poslevoennye gody v posol'stve Pol'skoj Narodnoj Respubliki v Rime i nablyudavshij vatikanskie dela vblizi, pishet, chto dazhe k sovetam Pij XII otnosilsya kak k kolkostyam, bestaktnosti, pochti oskorbleniyu. Lico u nego mrachnelo, stanovilos' nepronicaemym. Ot nego veyalo holodom. Papa nikogda ne krichal, no vidno bylo, chto kazhdoe slovo ego razdrazhaet. T. Breza. Bronzovye vrata. Da, rabotat' s takim shefom bylo ne sladko. Vneshnyuyu politiku Vatikana Pij XII derzhal pod svoim lichnym i neoslabnym kontrolem. Posle smerti v 1944 g. stats-sekretarya kardinala Mal'oni on ostavil etot post vakantnym, fakticheski sam zanimaya etu dolzhnost'. Pomoshchnikami i blizhajshimi ego sotrudnikami byli monsin'ory Domeniko Tardini i Dzhovanni Battista Montini, zanimavshie posty zamestitelej stats-sekretarya: pervyj-ordinarnyh del (vnutricerkovnyh), a vtoroj - ekstraordinarnyh (politicheskih). Oba oni nikakoj samostoyatel'nost'yu v svoih dejstviyah ne obladali, yavlyayas' lish' ispolnitelyami voli papy. Tardini slyl ul'trakonservatorom. |to byl doverennyj chelovek ne tol'ko Piya XII, no i togdashnego "vatikanskogo Pentagona" - pyati kurial'nyh kardinalov-Dzhuzeppe Piccardo, Al'fredo Ottaviani, Nikola Kanali, Klemente Mikara i Dzhuzeppe P'yacca. Vsem im bylo v 50-h godah daleko za 70 let. Oni vozglavlyali vazhnejshie departamenty kurii, yavlyayas' reshitel'nymi storonnikami "atlanticheskogo kursa" Piya XII. Inoj figuroj byl Montini. Svoej neuemnoj energiej, rabotosposobnost'yu, znaniem inostrannyh yazykov on pohodil na samogo Pachelli. V politicheskih delah frontal'nym atakam on predpochital lavirovanie, prisposoblenie, kompromiss. Sopernichaya s Tardini v bor'be za mesto prestolonaslednika, Montini prevratilsya v glavu "progressivnoj" gruppirovki v Vatikane, v kotoruyu vhodili prelaty, obojdennye ili obizhennye "Pentagonom" i Piem XII. Stremyas' pregradit' Montini put' k papskomu prestolu, "Pentagon" ubedil Piya XII izbavit'sya ot svoego pomoshchnika. V 1954 g. Montini byl naznachen arhiepiskopom Milana, no, hotya etot post pochti avtomaticheski vel k vozvedeniyu v kardinal'skoe zvanie, Montini tak i ne dozhdalsya ot Piya XII kardinal'skoj shapki, vprochem, kak i Tardini, kotorogo Pachelli schital chelovekom nadezhnym, no tupym i ogranichennym. Na mesto Montini byl naznachen molodoj prelat Dell'Akva. Pij XII trudilsya na svoem postu v pote lica. "Do poslednej minuty,-pishet T. Breza,-on derzhal v rukah kormilo svoego vsevlastiya. Kormilo, vozhzhi i vse niti. Lyudi, rabotavshie s nim, iznemogali pod bremenem mnozhestva del. On odin byl neutomim. Kogda k nemu yavlyalis' monsin'ory Tardini ili Dell'Akva, sledom za nimi vezli telezhki, nagruzhennye papkami s delami. Pij XII hotel obo vsem znat'. Hotel vse sam reshat'". G. Breza. Bronzovye vrata. Pobornik nauki? L'vinaya dolya vremeni Piya XII uhodila na sochinenie beschislennyh enciklik, allokucij (vystuplenij pered kardinalami), rechej i zayavlenij na samye raznoobraznye temy: politicheskie, nauchnye, bogoslovskie, moral'nye i pr. Papa rabotal po sleduyushchej metode. Naprimer, emu predstoyalo prinyat' astronomov, ili akusherov, ili numizmatov, ili pchelovodov, ili sportsmenov-tennisistov. Pij XII prikazyval svoim sekretaryam razdobyt' sootvetstvuyushchuyu literaturu po nuzhnoj tematike, obkladyvalsya knigami i, podobrav nuzhnye emu fakty (papa svobodno chital na mnogih yazykah), sochinyal ocherednoj opus na odnom iz izvestnyh emu yazykov, peremezhaya fakty citatami iz pisanij "otcov cerkvi" i Biblii. Svoe "sochinenie" papa sam pechatal na portativnoj mashinke ili diktoval svoej ekonomke i sekretarshe Paskualine. Zatem vyuchival napisannoe naizust' i byl gotov k ocherednomu vystupleniyu. Za vremya svoego pontifikata on napisal i nagovoril svyshe 20 puhlyh tomov. Kardinal Spellman ne bez osnovaniya nazyval ego "papoj-rekordsmenom" po kolichestvu vystuplenij i enciklik. Otnoshenie cerkvi k sovremennoj nauke Pij XII izlozhil v enciklike "Humani generis" ("Rod chelovecheskij") (1950). |nciklika nachinaetsya s tradicionnogo dlya teologov utverzhdeniya, chto "chelovecheskij intellekt ne mozhet postich' boga i otnosheniya mezhdu bogom i chelovekom, ibo etomu meshayut ego voobrazhenie i nizmennye strasti, porozhdennye pervorodnym grehom". "Nekotorye uchenye muzhi,- pisal dalee Pij XII v toj zhe enciklike,-ne soblyudaya ostorozhnosti i takta, priznayut i zashchishchayut kak istochnik vseh veshchej evolyucionnuyu sistemu, hotya ona ne polnost'yu (?) dokazana i v oblasti samogo estestvoznaniya, i s derzost'yu zashchishchayut monisticheskuyu i panteisticheskuyu gipotezu Vselennoj, yakoby nahodyashchejsya v nepreryvnom razvitii". I chtoby pripugnut' etih stol' gluboko zabluzhdayushchihsya "ovechek", papa rimskij preduprezhdal ih, chto oni l'yut vodu na kommunisticheskuyu mel'nicu. Ved' "etimi gipotezami pol'zuyutsya predstaviteli kommunizma dlya zashchity i propagandy svoego dialekticheskogo materializma i dlya togo, chtoby lishit' lyudej ponyatiya o boge". Raspravivshis' takim obrazom optom so storonnikami evolyucionizma, monizma i panteizma, Pij XII obrushivaetsya na teh cerkovnikov, kotorye "pali tak nizko", chto "ser'ezno predlagayut ne tol'ko usovershenstvovat', no polnost'yu izmenit' teologiyu, prepodavaemuyu v cerkovnyh shkolah i odobrennuyu cerkovnoj ierarhiej, utverzhdaya, chto eto pozvolit s bol'shim uspehom rasprostranyat' ideyu carstva Hristova vo vsem mire sredi lyudej lyuboj kul'tury i lyuboj politicheskoj okraski". Stol' opasnye dlya cerkvi reformatory trebuyut, podcherkival papa, zamenit' doslovnoe ponimanie "svyashchennogo pisaniya" i kommentariev k nemu, vyrabotannyh cerkov'yu, ponimaniem simvolicheskim s cel'yu sdelat' Bibliyu priemlemoj dlya vseh i izbezhat' trudnostej, s kotorymi stalkivayutsya storonniki doslovnogo tolkovaniya "pisaniya". Papa osudil etih smut'yanov, ibo oni, otvergaya doslovnoe ponimanie Biblii, podryvayut osnovu very v boga. Ved', idya po etomu puti, mozhno ob座avit' simvolicheskimi vse dogmaty cerkvi i prijti v konechnom itoge k otricaniyu neobhodimosti samoj cerkvi. CHtoby vosprinyat' Bibliyu tekstual'no, pouchal zabludshih ovechek Pij XII, odnogo razuma nedostatochno. Neobhodima "filosofiya", tradicionnaya katolicheskaya filosofiya, naibolee avtoritetnym predstavitelem kotoroj on schital srednevekovogo bogoslova Fomu Akvinskogo. Kak izvestno, Foma otrical ideyu razvitiya Vselennoj, schitaya, chto ona podryvaet osnovnoj dogmat very o sotvorenii mira bogom i tem samym "delaet menee ochevidnym bytie samogo boga". Akvinat utverzhdal takzhe, chto posle shesti dnej tvoreniya bog ne sozdal absolyutno nichego novogo. Odno iz dvuh, preduprezhdal svoyu pastvu Pij XII, ili sledovat' Fome Akvinskomu, dlya kotorogo ne tol'ko bog, no i cherti - "real'naya sushchnost'", ili "skatit'sya" k dialekticheskomu materializmu, to est' stat' na tochku zreniya kommunistov, i, takim obrazom, sovsem pogibnut' dlya cerkvi. Mnogie trebuyut, chtoby cerkov' uchityvala dostizheniya nauki. "|to pohval'no,- govoril papa rimskij,-no tol'ko v tom sluchae, kogda rech' idet o faktah, dejstvitel'no dokazannyh; kogda zhe rech' idet o gipotezah, dazhe v kakoj-to stepeni nauchno obosnovannyh, no kotorye... pryamo ili kosvenno protivorechat cerkovnym doktrinam, ih nel'zya prinyat' nikoim obrazom". Itak, esli nauka prava, a religiya oshibaetsya, to tem huzhe dlya nauki, ee sleduet otvergnut'. Takova byla "logika" Piya XII, vydavavshego sebya za velikogo "pobornika" nauki. Kak uzhe bylo skazano, papa osuzhdal "slishkom vol'noe" istolkovanie Biblii, to est' kriticheskoe otnoshenie k tekstam, kotorye sostavlyayut ee soderzhanie. Pij XII gotov byl soglasit'sya, chto pervye 11 glav knigi Bytie "ne sootvetstvuyut istoricheskomu metodu luchshih grecheskih i latinskih avtorov i kompetentnyh lyudej nashego vremeni", tem ne menee eti glavy, utverzhdal glava katolicheskoj cerkvi, "prinadlezhat k istinnomu istoricheskomu zhanru, o podlinnom haraktere kotorogo mogut sudit' v osnovnom "otcy cerkvi". Ukazannye glavy napisany prostym i metaforicheskim yazykom, prisposoblennym k umstvennym sposobnostyam malogramotnogo naroda. Oni vyrazhayut glavnye istiny, imeyushchie osnovnoe znachenie dlya nashego spaseniya, vklyuchaya i populyarnoe izlozhenie proishozhdeniya chelovecheskogo roda i izbrannogo naroda". Vot podlinno iezuitskij yazyk. Vprochem, prosledim hod mysli Piya XII do konca. "Esli,-pouchal on,-perepischiki Biblii v drevnosti i vklyuchili v nee narodnye skazaniya, chto moglo imet' mesto, to ne sleduet nikogda zabyvat', chto oni delali eto s pomoshch'yu bozhestvennogo vdohnoveniya, kotoroe, rukovodya imi v vybore i ocenke ukazannyh dokumentov (narodnyh skazanij!-I. G.), predohranyalo ih ot kakih-libo oshibok. Takim obrazom, narodnye skazaniya, vklyuchennye v svyashchennoe pisanie, ne mogut byt' priravneny k mifam i im podobnym rasskazam, yavlyayushchimsya bol'she produktom neobuzdannoj fantazii, chem lyubvi k pravde i prostote, stol' harakternym dlya svyashchennyh knig, v tom chisle dlya Vethogo zaveta". Takim obrazom, Pij XII nachal s priznaniya togo, chto Bibliya sostoit iz narodnyh skazanij, na chem soshlos' nyne bol'shinstvo ob容ktivnyh issledovanij "svyashchennogo pisaniya", a konchil utverzhdeniem, chto eti skazaniya yavlyayutsya "bozhestvennym otkroveniem" i poetomu ne podlezhat kritike. A eto uzhe tradicionnyj argument cerkvi. Vystupaya protiv kritiki "svyashchennogo pisaniya" s pozicij sovremennoj nauki, Pij XII byl po-svoemu prav. Ved' esli soglasit'sya s tem, chto otdel'nye fakty, privodimye v Biblii, yavlyayutsya ne bolee chem vymyslom, eto budet ravnosil'no priznaniyu togo, chto cerkov' v techenie stoletij otstaivala yavnye neleposti. CHto zhe togda stanetsya s avtoritetom cerkvi? |nciklika "Gumani generis", takim obrazom,-eto ne popytka primirit' religiyu s naukoj, a eshche odin vypad cerkvi protiv nauki, ocherednoj cerkovnyj manifest v zashchitu tradicionnyh religioznyh mirovozzrencheskih koncepcij. Pij XII chasto vystupal pered uchenymi, uveryaya ih, chto nauchnye otkrytiya ne oprovergayut, a podtverzhdayut sushchestvovanie boga. V 1954 g. v Vatikanskoj akademii nauk on proiznes rech' na temu "o nauchnyh dokazatel'stvah sushchestvovaniya boga". V etoj rechi, pol'zuyas' sovremennymi nauchnymi terminami, papa pytalsya obosnovat' odno iz tradicionnyh cerkovnyh dokazatel'stv bytiya boga - tak nazyvaemoe teleologicheskoe dokazatel'stvo. Posmotrite na Vselennuyu, govoril papa rimskij, vse v nej zakonomerno, ona pohozha na mudryj chasovoj mehanizm. |tim dokazyvaetsya yakoby, chto ee sotvorila sverh容stestvennaya sila, bog. Vystupaya 22 dekabrya 1957 g. s rozhdestvenskim poslaniem k veruyushchim, Pij XII vyrazil sozhalenie, chto teper' mnogie ne veryat v biblejskie chudesa. K ih chislu prinadlezhat "poklonniki velikogo razvitiya sovremennoj nauki", kotoraya "prosterla poznaniya i vlast' cheloveka v zvezdnye chertogi". |ti lyudi, govoril papa, osleplennye obayaniem sobstvennyh uspehov, mogut preklonyat'sya pered "velichiem cheloveka", zabyvaya o "velichii boga". No, prodolzhal on, novye otkrytiya sovremennoj nauki i tehniki vyzyvayut posle pervogo entuziazma u mnogih bespokojstvo, ibo ugrozhayut sushchestvovaniyu samih zhe lyudej. "CHelovek,-zayavlyal Pij XII,-nachinaet boyat'sya mira, nad kotorym on yakoby gospodstvuet". Itak, nauka ne vedet k dobru, ee razvitie postavilo chelovechestvo pered katastrofoj, a poetomu ne nauka, a lish' vera v boga mozhet spasti lyudej, zaklyuchal Pij XII. Kommentarii zdes', kak govoritsya, izlishni! Fabrikant "svyatyh". Pri Pii XII osobenno aktivno dejstvovala kongregaciya obryadov, osnovannaya Sikstom V v 1588 g. dlya navedeniya poryadka v sonme katolicheskih "svyatyh" i "blazhennyh". Za vremya sushchestvovaniya cerkvi bylo provozglasheno svyshe 20 tys. "svyatyh" i 200 tys. "blazhennyh". Uchrezhdenie kongregacii obryadov posledovalo v otvet na kritiku protestantov, obvinyavshih papstvo v prichislenii k liku svyatyh vsyakogo roda mificheskih personazhej ili prosto lyudej nedostojnyh etogo zvaniya. V XVIII v. v otvet na novuyu volnu kritiki, na etot raz so storony prosvetitelej i enciklopedistov, papa Benedikt XIV (1740- 1758) ustanovil sleduyushchie pravila processa vozvedeniya v rang "svyatyh" i "blazhennyh": kazhdyj kandidat v "blazhennye" dolzhen imet' na svoem schetu minimum dva dokazannyh chuda, a kandidat v "svyatye" - chetyre; krome etogo kandidaty obyazany byli obladat' hristianskimi dobrodetelyami v "geroicheskoj stepeni". Kongregaciya obryadov zavodit na kazhdogo kandidata sootvetstvuyushchee dos'e, sobiraet "dokazatel'stva" ego chudotvornoj deyatel'nosti i oformlyaet delo. Procedura proizvodstva "svyatyh" nazyvaetsya kanonizaciej, a "blazhennyh" - beatifikaciej. Vazhnuyu rol' v processah kanonizacii i beatifikacii igrayut yuristy, predstavlyayushchie svoih klientov - religioznye organizacii, vydvigayushchie kandidatov v "svyatye" i "blazhennye". Takih yuristov nazyvayut "advokatami svyatyh". V ih zadachu vhodit ubedit' prefekta kongregacii obryadov v tom, chto kandidaty v "svyatye" dejstvitel'no sootvetstvuyut ustanovlennym kanonicheskim pravom trebovaniyam. S XVI v. Vatikan osteregalsya vozvodit' v sonm svyatyh rimskih pap. Isklyuchenie bylo sdelano tol'ko dlya Piya V. Pij XII ne poschitalsya s etoj tradiciej. On vozvel v svyatye Piya X, Innokentiya I provozglasil blazhennym i nachal process perevoda iz blazhennyh v svyatye Grigoriya H i process beatifikacii Piya IX. Nekotorye prelaty iz ego okruzheniya utverzhdali, chto on vynashival ideyu zastavit' kardinalov provozglasit' ego samogo svyatym, prichem pri zhizni! Ten' sestry Paskualiny. Vneshne Pij XII vpolne otvechal trebovaniyam, pred座avlyaemym k "svyatym". On byl suhoparym, krajne umeren v ede, ne pil i ne kuril. Nikto nikogda ego ne videl ulybayushchimsya, tem bolee smeyushchimsya. Lyubimym ego vremyapreprovozhdeniem byli progulki po parku v zagorodnoj rezidencii Kastel' Gandol'fo. Za lyubov' k progulkam, kotorye on obychno sovershal v odinochestve, ego prozvali "Dzhonni Uokerom". Tak nazyvaetsya izvestnaya marka viski. Na etiketkah, ukrashayushchih butylki s etim napitkom, izobrazhen shagayushchij razmashistym shagom chelovek. "Uoker"-po-anglijski hodok. Kakih-libo porokov ili slabostej za Piem XII tozhe ne chislilos', esli ne schitat' ego simpatii k svoej ekonomke-nemeckoj monahine Paskualine Lenert. On poznakomilsya s nej v nachale 1917 g. v odnom iz shvejcarskih sanatoriev v Rarshahe, gde ona rabotala medsestroj i gde budushchij papa prohodil kurs lecheniya posle avtomobil'noj katastrofy. Paskualina, kotoraya byla na 18 let molozhe |udzhenio Pachelli, tak prishlas' emu po dushe, chto on s razresheniya Benedikta XV vzyal ee s soboj v kachestve domopravitel'nicy v Myunhen, kuda byl poslan nunciem. Naznachiv Pachelli stats-sekretarem, Pij XI razreshil emu poselit' Paskualinu v svoih apartamentah na pervom etazhe apostolicheskogo dvorca. Ona soprovozhdala Pachelli dazhe na konklav, stav, takim obrazom, pervoj zhenshchinoj, prisutstvovavshej na etom forume. S izbraniem |udzhenio Pachelli papoj ona poselilas' vmeste s nim v ego pokoyah na tret'em etazhe apostolicheskogo dvorca. Nevysokaya, horosho slozhennaya, s pravil'nymi chertami lica i tverdym, pronicatel'nym vzglyadom-takova byla Paskualina Lenert, po opisaniyam videvshih ee zhurnalistov. Ona, pishet T. Breza, "sledila za kuhnej i garderobom papy. Osobenno zabotilas' o garderobe. Proshlo vremya osypannyh tabachnym peplom sutan papy Sarto-Piya H i ploho sshityh odezhd papy Ratti-Piya XI, ne vynosivshego primerok. Da, da, teper' nastupilo vremya izyashchestva i stychek na publichnyh audienciyah s veruyushchimi, slishkom neosmotritel'nymi v izliyanii chuvstv, posle kotoryh na beloj sutane neredko ostavalis' pyatna ot slyuny, pota libo i togo huzhe-ot gubnoj pomady, esli usta, celuyushchie papskie odezhdy, byli nakrasheny. Vsego etogo terpet' ne mogla sestra Paskualina". T. Breza. Bronzovye vrata. Kogda papa vozvrashchalsya k sebe posle audiencij, Paskualina dezinficirovala spirtom ego ruki. Kogda Pij XII zaboleval, on tol'ko ot nee prinimal lekarstva. Ona budila ego utrom i soprovozhdala v opochival'nyu vecherom. Paskualina byla ne tol'ko ideal'noj ekonomkoj, no i prekrasnym sekretarem. Pij XII diktoval ej (ona horosho pechatala na mashinke) samye vazhnye i chasto sekretnye dokumenty. Vliyanie etoj zhenshchiny na papu bylo ogromno. Ee rekomendaciyam papa podchinyalsya besprekoslovno. Hodili sluhi, chto mnogie prelaty delali v kurii kar'eru blagodarya ee pokrovitel'stvu. Ee boyalis' i perednej presmykalis'. Zlye da yazyk chinovniki kurii nazyvali ee "edinstvennym muzhchinoj v Vatikane". Naryadu s Paskualinoj Lenert neogranichennym doveriem Piya XII pol'zovalsya takzhe ego lichnyj vrach Rikardo Galeacci-Lizi-dyadya inzhenera Galeacci, grazhdanskogo gubernatora Vatikana. Oba eti deyatelya, kak vyyasnilos' vposledstvii, byli tesno svyazany s amerikanskim kardinalom Spellmanom. V 30-e gody Galeacci-Lizi byl vsego lish' vtororazryadnym okulistom, k uslugam kotorogo neodnokratno pribegal stradavshij blizorukost'yu kardinal Pachelli. Vo vremya konklava 1938 g., izbravshego ego papoj, Pachelli, vyhodya iz Sikstinskoj kapelly, poskol'znulsya i, padaya, povredil sebe ruku. Dlya lecheniya ruki on priglasil Galeacci-Lizi, kotorogo vskore naznachil svoim lichnym vrachom. Proshlo nekotoroe vremya, i Galeacci-Lizi stal svoim chelovekom v papskih pokoyah. On pichkal papu razlichnymi "omolazhivayushchimi" gormonal'nymi preparatami, v effektivnost' kotoryh Pij XII slepo veril. Papa naznachil svoego lichnogo eskulapa chlenom Papskoj akademii nauk, vozvel ego v grafskoe dostoinstvo, osypal ordenami i prochimi milostyami. Lovkij lekar' mezhdu tem ispol'zoval svoe polozhenie lyubimca "namestnika boga" dlya priumnozheniya sostoyaniya. On igral na birzhe, zanimalsya spekulyaciyami i v tajne vel dnevnik o boleznyah svoego vysokopostavlennogo pacienta, nadeyas', kogda prob'et chas, sbyt' ego za kruglen'kuyu summu. Oni umirayut, kak vse. Kak ni zabotilis' o Pii XII sestra Paskualina, Galeacci-Lizi i drugie, nastal chas, kogda i v ego organizme poyavilis' ser'eznye treshchiny, predvestniki neizbezhnogo, neotvratimogo finala. V dekabre 1952 g. papa zabolel dovol'no redkoj bolezn'yu kishechnika, izvestnoj pod nazvaniem "spazma privratnika" (pylorospasmus). Ego konsul'tirovali luchshie specialisty Italii i drugih stran, ego smotreli desyatki, dazhe sotni nevropatologov, endokrinologov, hirurgov. No bolezn' ne otstupala. Papa neobychajno pohudel, u nego poyavilis' vse priznaki fizicheskogo istoshcheniya. Na protyazhenii 1953 g. i pochti vsego 1954 g. sostoyanie Piya XII vyzyvalo opaseniya vrachej. Vse eto vremya papu lechili krupnejshie svetila medicinskoj nauki Zapada. Ih usiliya nakonec uvenchalis' uspehom: papa pochuvstvoval zametnoe oblegchenie, u nego poyavilsya appetit, on stal popravlyat'sya. Nekotoroe vremya spustya ital'yanskij zhurnal "Odzhi" so slov chinovnikov stats-sekretariata opublikoval sensacionnoe soobshchenie: s 7 na 8 dekabrya pod utro k pape yavilsya Iisus Hristos i dal emu sily poborot' bolezn'. Blagodarya etomu "chudu" papa vyzdorovel. Potom usluzhlivye zhurnalisty stali uveryat', chto eshche na konklave Pachelli yavilsya "duh" Piya H i skazal emu: "Muzhajsya, syn moj". Kardinal Federiko Tedeskini publichno zayavil, chto v 1950 g. papa celyh chetyre raza videl na nebe devu Mariyu, prichem vo vremya etogo yavleniya solnce "vrashchalos'". K slovu skazat', Pij XII ob座avil bogorodicu "caricej nebes" i nastoyal na prinyatii dogmata o ee telesnom voznesenii. Priblizhennye papy v gazetah i zhurnalah opisyvali podrobnosti etih "chudes", kak by podtverzhdaya tem samym vse eti sverh容stestvennye yavleniya. A kak zhe reagiroval na eto "prosveshchennyj" pontifik? On molchal, chto, estestvenno, vosprinimalos' veruyushchimi kak podtverzhdenie proisshedshih "chudes". Da, Pachelli umel molchat' ves'ma "krasnorechivo". Posle smerti Piya XII o ego "videniyah" prosto zabyli. V XX ,v. lyudi ne sklonny verit' podobnym pobasenkam. Sovsem inogo roda "chudesa" proishodili v blizhajshem okruzhenii Piya XII. V 1957 g. oba Galeacci, lichnyj vrach papy i gubernator Vatikana, okazalis' zameshany v skandal'nom dele - ubijstve devicy legkogo povedeniya Montezi. V ee ubijstve byl obvinen nekij samozvanyj markiz Montan'ya, kotoromu sdaval vnaem svoj zagorodnyj dom doktor Galeacci-Lizi. Na sude vyyasnilos', chto v orgiyah na etoj dache uchastvovali vmeste s Montezi, Montan'ej, ego lyubovnicej Mariej Kalio oba Galeacci, a takzhe vatikanskie prelaty Andzhelini i Bernardini. Nesmotrya na to, chto eto delo poluchilo shirokuyu oglasku i, nesomnenno, naneslo ushcherb moral'nomu prestizhu cerkvi, papa ne nashel nuzhnym proreagirovat' na nego. Mezhdu tem vremya bralo svoe. Papa vse rezhe i rezhe udelyal audiencii kardinalam i drugim sanovnikam cerkvi. Odnako palomnikov on prodolzhal prinimat'. Po etomu povodu v kuluarah apostolicheskogo dvorca shutili, chto kardinalu bylo by legche poluchit' dostup k pape, pereoden'sya on futbolistom. V 1958 g. Pij XII, kak vsegda, provodil leto v Kastel' Gandol'fo. On daval audiencii, privetstvoval s balkona dvorca turistov i palomnikov, vsegda tolpivshihsya v bol'shom dvore Kastel' Gandol'fo. V chetverg, 2 oktyabrya, papa proiznes poluchasovuyu rech' po-latyni pered amerikanskimi seminaristami, posetivshimi ego vo glave s kardinalom Spellmanom. V subbotu on obratilsya s privetstviem k uchastnikam kongressa po plasticheskoj hirurgii. V voskresen'e papa vystupil s dlinnoj rech'yu, obrashchennoj k Mezhdunarodnomu kongressu notariusov. Progovoriv pered nimi minut sorok po-francuzski, papa vdrug pochuvstvoval nedomoganie, chto zametili soprovozhdavshie ego prelaty. No Pij XII otkazalsya lech' v postel', on sovershil obychnuyu progulku, posle chego rabotal v svoem kabinete. Preodolet' ego "svyatoe upryamstvo" bylo nevozmozhno. I vse zhe, opasayas' oslozhnenij, sestra Paskualina vyzvala iz Rima v Kastel' Gandol'fo Galeacci-Lizi i znamenitogo kardiologa professora Gasbarini iz Venecii. V ponedel'nik, v 5 chasov utra, Pij XII prosnulsya ot sil'noj golovnoj boli, a zatem poteryal soznanie. Vrachi ustanovili, chto u papy "spazmy sosudov golovnogo mozga na pochve ateroskleroza". O rezkom uhudshenii sostoyaniya zdorov'ya papy byli opoveshcheny ego rodstvenniki knyaz'ya Pachelli, a takzhe kurial'nye kardinaly i rukovoditeli stats-seiretariata, kotorye pospeshili pribyt' k ego izgolov'yu. Telegrammami byli vyzvany v Rim dekan kardinal'skoj kollegii |udzhenio Tisseran, nahodivshijsya vo Francii, i kardinal Spellman, vozvrashchavshijsya parohodom v N'yu-Jork. Oba vskore poyavilis' na ville Kastel' Gandol'fo. V chetyre chasa dnya k pape vernulos' soznanie. On stal uznavat' prisutstvuyushchih i razgovarivat' s nimi. Poryvalsya vstat', hotel dazhe vyjti na balkon, pokazat'sya sobravshimsya u dvorca zhurnalistam i zevakam. Vrachi s trudom uderzhali ego v posteli. Uznav o bolezni papy, v Kastel' Gandol'fo stali pribyvat' diplomaty, ministry i prochie vysokopostavlennye lica, raspisyvavshiesya v special'noj knige. Armiya zhurnalistov, radio, tele- i fotokorrespondentov rosla vo dvore Kastel' Gandol'fo kak na drozhzhah. Vse oni osazhdali papskij dvorec, trebuya podrobnoj informacii o sostoyanii zdorov'ya "namestnika boga". V sredu, v 7.30 utra, u Piya XII proizoshel novyj, eshche bolee ser'eznyj mozgovoj spazm. Trevoga za zhizn' Piya XII vo dvorce i za ego predelami zametno vozrosla. Vatikanskij radiokommentator iezuit Franchesko Pelegrino ustanovil svoj mikrofon u dverej papskoj opochival'ni i na protyazhenii vsego dnya govoril neustanno, peredavaya sobravshejsya vo dvore zhurnalistskoj bratii raznogo roda prognozy i detali o sostoyanii bol'nogo. Vdrug zhurnalistov kak vetrom sdulo. A chas spustya ekstrennye vypuski gazet soobshchili o smerti papy. Vskore, odnako, vyyasnilos', chto eto soobshchenie bylo rezul'tatom dosadnogo nedorazumeniya. Okazyvaetsya, zhelaya operedit' svoih konkurentov, korrespondent gazety "Tempo" dogovorilsya (razumeetsya, za sootvetstvuyushchee voznagrazhdenie) s odnim iz prelatov, imevshim dostup v papskie pokoi, o tom, chto poslednij prosignaliziruet o smerti papy, otkryv v uslovlennom okne fortochku. Fortochka dejstvitel'no otkrylas', no eto sdelal drugoj prelat, kotoryj prosto hotel provetrit' pomeshchenie. Takim obrazom, svershilos' eshche odno "chudo", svyazannoe s imenem Piya XII: dlya vsego mira on umiral dvazhdy. Itak, kogda poyavilos' pervoe soobshchenie o smerti papy, zhizn' eshche ne pokinula ego telo, hotya nikto uzhe ne nadeyalsya na vyzdorovlenie. Ob etom svidetel'stvovali bauly s traurnymi aksessuarami, srochno dostavlennye v Kastel' Gandol'fo iz Vatikana, v tom chisle i tri tradicionnyh groba, kotorye byli privezeny i vygruzheny na glazah vnov' vernuvshihsya na svoj post zhurnalistov. V noch' s 8 na 9 oktyabrya neizbezhnoe svershilos': Pij XII skonchalsya v 82-letnem vozraste posle 19-letnego prebyvaniya na papskom prestole. Totchas byli napravleny opoveshcheniya ob etom pechal'nom sobytii vsem kardinalam, kotorye nemedlenno vyehali v Rim dlya uchastiya v konklave. Kogda vrachi konstatirovali smert' papy, okazalos', chto nikto iz kardinalov ne imeet prava proiznesti tradicionnuyu frazu: "Papa dejstvitel'no umer". Pij XII umer, ne naznachiv kamerlengo. Izbrat' poslednego mog lish' konklav, a konklav mog byt' sozvan tol'ko posle togo, kak kamerlengo zasvidetel'stvuet smert' papy. Poluchalsya zakoldovannyj krug. CHtoby kak-to vyjti iz nego, kardinal Tisseran, dekan konklava, v yavnoe narushenie instrukcii po zahoroneniyu pap, za chto emu grozilo otluchenie ot cerkvi, vzyal na sebya obyazannosti kamerlengo i provozglasil Piya XII umershim. Takim obrazom, Vatikan voshel v fazu "vakantnogo prestola". V etot period v Vatikane dejstvuet tol'ko komissiya kurial'nyh kardinalov, v obyazannosti kotoroj vhodit organizaciya pohoron papy, opechatanie ego bumag i pokoev, oglashenie ego zaveshchaniya, obespechenie sohrannosti imushchestva Vatikana i, nakonec, sozyv konklava dlya izbraniya novogo papy. Kurial'nye kardinaly - preslovutyj vatikanskij "Pentagon"-ne znali, gde hranitsya zaveshchanie papy, no predpolagali, chto ono nahoditsya sredi bumag v ego pokoyah v Kastel' Gandol'fo. A tam hranilis' osobo vazhnye dokumenty, prigotovlennye stats-sekretariatom dlya prosmotra i vizirovaniya papoj. Za ih prochtenie bez sankcii papy grozilo otluchenie ot cerkvi. Kardinal Tisseran ne ustrashilsya i etogo, on sobral vse dokumenty, prochital i opechatal ih. V osoboj shkatulke, na kotoroj krasovalas' nadpis': "Sekretnye dokumenty sv. kancelyarii" (to est' inkvizicii), Tisseran obnaruzhil zaveshchanie, vernee, chernovik zaveshchaniya pokojnogo papy, sobstvennoruchno napisannyj Piem XII na oborote bol'shogo konverta. |tot strannyj dokument, ves'ma kratkij, byl sostavlen papoj v mae 1956 g., to est' za dva goda do smerti. Trudno skazat', chego v nem bol'she - smireniya, vysokomeriya ili licemeriya. Sudite sami: "Smilujsya nado mnoj, gospodi, po beskonechnomu miloserdiyu tvoemu. Te slova, kotorye ya, soznavaya, chto ya nedostoin i ne zasluzhivayu, vyskazal v moment, kogda vyrazhal soglasie na izbranie menya verhovnym pastyrem, ya povtoryayu eshche bolee ubezhdenno teper', kogda soznanie nedostatkov, oshibok i upushchenij, sovershennyh v techenie moego stol' dolgogo pontifikata v otvetstvennuyu i trudnuyu epohu, pozvolyaet mne videt' eshche yasnee, naskol'ko ya ne sootvetstvoval i ne doros do svoej roli. Obrashchayus' so smireniem ko vsem, kogo ya, vozmozhno, oskorbil, obidel ili ogorchil slovom ili delom, s pros'boj o proshchenii. Proshu teh, v ch'i obyazannosti eto vhodit, ne zanimat'sya i ne zabotit'sya o vozdvizhenii pamyatnika v moyu chest'; dostatochno, esli moi brennye ostanki budut prosto pohoroneny v osvyashchennoj zemle, tem bolee miloj moemu serdcu, chem skromnee ona budet. Mne nezachem prosit' o moleniyah za upokoj moej dushi; ya znayu, kak mnogochislenny te, chto, soglasno obychayam apostol'skoj stolicy i blagodarya nabozhnosti veruyushchih, posvyashchayutsya kazhdomu umershemu pape. Mne nezachem dazhe ostavlyat' duhovnoe zaveshchanie, kak eto delali mnogie dostojnye prelaty, ibo mnogochislennye dokumenty i rechi, opublikovannye i proiznesennye mnoyu vo vremya moego pontifikata, mogut dostatochno podrobno poznakomit' kazhdogo zhelayushchego s moimi myslyami po samym razlichnym voprosam religii i morali. Ustanoviv eto, naznachayu svoim vseobshchim naslednikom svyatuyu apostol'skuyu stolicu, kotoraya byla mne vozlyublennoj mater'yu". G. Breza. Bronzovye vrata. Proshlo pyat' dnej, prezhde chem ostanki papy perevezli iz Kastel' Gandol'fo v Rim. |ta ceremoniya sostoyalas' 13 oktyabrya 1958 g. Sperva grob s papoj dostavili v Lateranskuyu baziliku, episkopom kotoroj on yavlyalsya. Tam v prisutstvii neobychajno bol'shogo chisla tele- i kinooperatorov byl sovershen pervyj obryad otpevaniya. Potom grob perevezli v sobor sv. Petra i ustanovili na special'nom postamente v kapelle Svyatyh tainstv takim obrazom, chtoby stopy lapy nahodilis' u samoj reshetki kapelly i prihodyashchie prostit'sya s nim mogli by ih pri zhelanii celovat'. Tem vremenem dejstviya Tisserana vyzvali nedovol'stvo kardinala Ottaviani, glavy kongregacii svyashchennoj kancelyarii, pretendovavshego, kak i Tisseran, na post papy i schitavshego, chto dekan kardinal'skoj kollegii prisvoil sebe slishkom bol'shie polnomochiya. Tak kak raspri mezhdu Tisseranom i Ottaviani ugrozhali raskolot' konklav eshche do ego sozyva, to prisutstvovavshie v Rime kardinaly reshili sobrat'sya na "malyj konklav" i izbrali ispolnyayushchim obyazannosti kamerlento glavu kongregacii tainstv Benedikta Aloizi Mazellu, a sekretarem kardinal'skoj kollegii - monsin'ora Al'berto di ZHorio, vozglavlyavshego finansovoe upravlenie Vatikana. Im byli podchineny vse vatikanskie uchrezhdeniya i vedomstva do izbraniya preemnika Piya XII. Na dolyu "malogo konklava" vypalo takzhe reshit', kak postupit' s ostankami Piya XII, ibo iz sobora sv. Petra postupilo soobshchenie, chto oni bystro razlagayutsya. Kardinaly postanovili nakryt' grob papy hrustal'noj kryshkoj, otmeniv tem samym tradicionnuyu ceremoniyu celovaniya stop umershego. Vse zhalovalis' na Galeacci-Lizi, slyvshego do etogo chut' li ne chudotvorcem i obeshchavshego zakonservirovat' trup Piya XII pri pomoshchi izobretennogo im "metoda aromatizacii". Galeacci-Lizi ubedil v svoe vremya Piya XII, chto emu udalos' yakoby vosstanovit' sposob, kotorym byl zabal'zamirovan sam Hristos. Pij XII dal soglasie na primenenie k nemu etogo sposoba. Rezul'tat, kak uzhe izvestno chitatelyu, okazalsya plachevnym. |to ne pomeshalo Galeacci-Lizi krupno zarabotat' na smerti svoego vysokopostavlennogo pacienta. Ispol'zuya svoe polozhenie lichnogo vracha, Galeacci-Lizi tajkom ot okruzhayushchih sdelal ryad snimkov s umirayushchego ves'ma intimnogo haraktera. |ti snimki i svoi dnevniki Galeacci-Lizi prodal za 6 mln. frankov francuzskomu zhurnalu "Pari-match", zatem za ne menee solidnyj gonorar izdal s ispol'zovaniem teh zhe materialov knigu. |ti publikacii vyzvali vozmushchenie v samyh raznyh krugah ital'yanskogo obshchestva. Zapiski Galeacci-Lizi izobilovali naturalisticheskimi podrobnostyami. Vrach utverzhdal, naprimer, chto trup papy razlozhilsya s neveroyatnoj bystrotoj, prichem v usypal'nice stoyal takoj zapah, chto dezhurivshih tam papskih gvardejcev chasto rvalo. Kogda klerikal'naya pechat' obvinila Galeacci-Lizi v oskorblenii pamyati papy, byvshij eskulap "namestnika boga" zayavil, chto on, buduchi vrachom, schitaet sebya materialistom (!) i poetomu opisal hod bolezni svoego pacienta bez ucheta, tak skazat', ego sverh容stestvennyh funkcij. Posle etoj skandal'noj istorii burzhuaznaya pechat' pytalas' predstavit' papskogo vracha Galeacci-Lizi aferistom, vtershimsya v doverie k pape. On byl izgnan iz Vatikana, isklyuchen iz ital'yanskogo Obshchestva vrachej. No Galeacci-Lizi ne byl sluchajnoj figuroj v okruzhenii papy, a publikovavshie ego vospominaniya organy pechati ne yavlyalis' bul'varnymi gazetenkami. "Agentstva i gazety,- pisala po etomu povodu gazeta Kommunisticheskoj partii Italii "Unita",-kotorye platili Galeacci-Ltei, yavlyayutsya ne prodayushchimisya iz-pod poly pornograficheskimi zhurnal'chikami, a stolpami "zapadnoj civilizacii". Sam zhe Galeacci-Lizi ne yavlyaetsya nevedomo otkuda poyavivshimsya sredi vatikanskih sten gribom; on blizkij drug Dzheddy, prezidenta "Katolicheskogo dejstviya", drug mnogih kardinalov; ved' oni doverili emu zhizn' papy rimskogo. Galeacci-Lizi-odin iz mnogih personazhej, podnyatyh volnoyu "politizacii" cerkvi i prikryvayushchih portretom papy svoi politicheskie i finansovye afery. V svoe vremya govorilos' po povodu Montan'i: razve nekotorye avantyuristy mogli by obshchat'sya s ministrami i kardinalami, esli by im ne blagopriyatstvovala okruzhayushchaya ih, propitannaya vsevozmozhnymi porokami atmosfera, esli by im ne sposobstvovala celaya sistema vzaimnoj poruki? Kogda Galeacci-Lizi byl zameshan v poshlom skandale, nikto ne otvazhilsya ego tronut'. Segodnya etot vrach, lishennyj pokrovitel'stva, poluchil po zaslugam. No ostal'nym, pol'zuyushchimsya pokrovitel'stvom vlastej, chto im ugrozhaet?" Tak, v atmosfere skandala zakonchil svoj zhiznennyj put' |udzhenio Pachelli, "atlanticheskij papa", kotoromu tak i ne udalos' osushchestvit' svoyu zavetnuyu mechtu - sokrushit' kommunizm. IOANN XXIII, ILI "KRASNYJ PAPA". Andzhelo Dzhuzeppe Ronkalli, rodilsya 25 noyabrya 1881 g. v krest'yanskoj sem'e v selenii Sotto il' Monte, bliz Bergamo. Vatikanskij diplomat. Vazhnejshie posty v cerkvi: apostolicheskij delegat v Bolgarii, Grecii, Turcii, nuncij vo Francii, kardinal, patriarh Venecii. Byl izbran papoj 28 oktyabrya 1958 g. Prinyal imya Ioanna XXIII. Prozvishche "krasnyj papa". V 1962 g. sozval Vtoroj Vatikanskij sobor. Storonnik "obnovleniya" cerkvi s cel'yu ee prisposobleniya k usloviyam sovremennogo obshchestva. Propagandiroval ideyu dialoga cerkvi s neveruyushchimi. Vystupal za mir i mirnoe sosushchestvovanie. Stal ob容ktom rezkih napadok so storony ul'trapravyh cerkovnikov. Umer 3 iyunya 1963 g. Kakim dolzhen byt' novyj papa? Poka horonili Piya XII i shla podgotovka k konklavu, v presse podvodili itogi 19-letnego pontifikata papy Pachelli. Balans byl neuteshitel'nym. Podavlyayushchee bol'shinstvo kommentatorov otmechalo, chto vliyanie katolicheskoj cerkvi na massy povsemestno upalo, chto cerkov' beznadezhno otstala ot sovremennogo mira, ne ponimaet ego problem, uklonyaetsya ot uchastiya v reshenii zadach, stoyashchih pered chelovechestvom v XX v. Ne menee edinodushny byli i suzhdeniya pechati ob antikom munisticheskom kurse pokojnogo papy: on ne opravdal sebya. Vliyanie kommunistov v Italii, Francii i drugih tak nazyvaemyh katolicheskih stranah neuklonno roslo, nesmotrya na papskie anafemy i otlucheniya. Dazhe yaraya antikommunistka Kler Lyus Bus-posol SSHA v Rime v nachale 50-h godov-vynuzhdena byla priznat' eshche pri zhizni Piya XII, chto ego "krestovyj pohod" protiv kommunizma obernulsya dlya cerkvi porazheniem. Vystupaya 5 yanvarya 1954 g. v Vashingtone, ona govorila: "V 1949 g. kommunisty byli otlucheny ot cerkvi, tem samym cerkov' sama vozlozhila na sebya tyazhest', kotoraya davit ee po sej den'. Milliony lyudej otoshli togda ot cerkvi i ne vernulis' v ee lono. Sovershenno estestvenno, chto ital'yancy, otluchennye ot cerkvi iz-za svoih politicheskih ubezhdenij, stali eshche bolee ubezhdennymi antiklerikalami". "Razoblachenie antikommunizma v Italii". Amerikanskie zhurnalisty pryamo obvinyali pokojnogo papu v tom, chto on svoej nedal'novidnoj politikoj zavel katolicheskuyu cerkov' v tupik. Odin iz nih, Robert Nevin, pisal: "Dazhe samye userdnye poklonniki Piya XII vynuzhdeny byli priznat', chto v poslednie gody ego pravleniya ne vse bylo blagopoluchno. Nesmotrya na to chto Pij XII prinimal tysyachi palomnikov, on vse bol'she otgorazhivalsya ot vneshnego mira i zavisel ot toj informacii, kotoroj snabzhala ego nebol'shaya gruppa lic... Papa Pij XII v poslednie gody otmenil regulyarnye audiencii dlya episkopov i uzhe bol'she ne vozobnovlyal ih. Pri nem kardinal'skaya kollegiya pochti ne funkcionirovala. Kto zhe vershil delami? Naskol'ko mozhno sudit', gruppa iz chetyreh ili pyati kardinalov vo glave s kardinalom Nikola Kanali, kotoroj neskol'ko let tomu nazad udalos' zahvatit' v svoi ruki vse naibolee vazhnye posty v vatikanskoj administracii. V etot period pravitel'stvo Vatikana dostiglo nevidannoj stepeni centralizacii. Slozhilas' oligarhiya... Papa ne zabotilsya o zameshchenii vakantnyh mest v Vatikane i ne sozyval konsistorii dlya naznacheniya novyh kardinalov. CHislo kardinalov sokratilos' s 70 do 54. Polovina iz nih byli tak stary, chto vo vremya pohoron Piya XII im s trudom udalos' projti peshkom ot odnogo konca sobora sv. Petra do drugogo". V pechati Italii i drugih stran ves'ma neprinuzhdenno obsuzhdalis' "papabili"-kandidaty na post verhovnogo rukovoditelya cerkvi, ih dostoinstva i nedostatki, ih shansy na izbranie. Reakcionnye gazety, hotya i ne skryvali svoego nedovol'stva plachevnymi rezul'tatami "pachellianskoj" ery, vyskazyvali nadezhdu na to, chto novyj papa budet stol' zhe neprimirimym k kommunizmu, kak i ego predshestvennik. CHtoby obespechit' imenno takuyu preemstvennost', v Rim pribyl sam Dzhon Foster Dalles, glavnyj trubadur "holodnoj vojny", odin iz synovej kotorogo pereshel v katolichestvo i yavlyalsya