l Siri zayavil, chto dlya togo, chtoby ispravit' zlo, nanesennoe cerkvi etoj enciklikoj, potrebuetsya ne menee pyatidesyati let. Podobnyh vyskazyvanij bylo mnozhestvo, no oni ne volnovali Ioanna XXIII. Svyashchennik Nadzareno Fabbretti, storonnik obnovlencev, s vozmushcheniem pisal v ital'yanskoj "Gazetta del' popolo": "Stalo sovershenno yasno, chto enciklika "Pacem in terris" ne tol'ko prinesla Ioannu XXIII 20000 poslanij so vseh ugolkov mira s vyrazheniem blagodarnosti i solidarnosti s nim, no i narushila dushevnoe spokojstvie nekotoryh konservativnyh katolicheskih krugov, a takzhe rodstvennyh im i svyazannyh s nimi umerennyh i konservativnyh techenij. Sovershenno otkryto provoditsya bezuderzhnaya klevetnicheskaya kampaniya, kotoraya predstavlyaet Ioanna XXIII kak "krasnogo papu", otkryvshego kommunizmu vrata sobora sv. Petra... Mnogie iz nas slyshali sobstvennymi ushami v poezdah, v domah, na ulicah oskorbleniya, kotorymi ne boyatsya osypat' svyatogo otca. No gor'ko dumat', chto takaya bezuderzhnaya i istericheskaya reakciya nablyudaetsya ne stol'ko v pravyh krugah v Italii i vo vsem mire, skol'ko v nekotoryh katolicheskih konservativnyh krugah, i v tom chisle (pochemu ne skazat' to, chto vse, uvy, znayut?) sredi nekotoryh svyashchennosluzhitelej. Ona vyrazhaetsya kak v snishoditel'nyh ulybkah, tak i v yavnom osuzhdenii. Bylo by menee absurdno, esli by vyyavilos', chto s papoj absolyutno ne soglasny shirokie katolicheskie sloi. Odnako nelepo i unizitel'no znat', chto eto nesoglasie proyavlyaet nemaloe chislo otvetstvennyh lyudej, kotorye dolzhny byt' primerom i obrazcom poslushaniya pape dlya teh, za kogo oni prizvany otvechat'". |ta myshinaya voznya vokrug encikliki "Mir na zemle" otnyud' ne umalyaet ee znacheniya kak dokumenta, osuzhdayushchego gonku vooruzhenij i vojnu. "Pacem in terris"-eto poslednyaya enciklika Ioanna XXIII. Ego pontifikat ne byl urozhajnym na encikliki: ih vsego chetyre. Poslednie dni "krasnogo papy" V seredine maya 1963 g. Ioann XXIII sleg. Ego lichnyj vrach venecianec Gasparini i mnogie drugie specialisty, postoyanno nablyudavshie za ego zdorov'em, osmotrev pacienta, prishli k vyvodu, chto nadezhdy na vyzdorovlenie net i chto teper' sleduet lish' starat'sya oblegchit' stradaniya bol'nogo. 23 maya papa v poslednij raz podnyalsya s posteli i podoshel k oknu svoej spal'ni, chtoby vzglyanut' na ploshchad' sv. Petra, kak vsegda zapruzhennuyu mnogolikoj i raznomastnoj tolpoj. On kak by proshchalsya s Rimom. Sily ego slabeli s kazhdym dnem. I hotya zhurnalistov i blizko ne podpuskali k papskim pokoyam, gazety vo vseh podrobnostyah opisyvali poslednie etapy ego bolezni. Ioann XXIII sil'no ishudal, glaza vpali, cvet lica stal zemlistym. No yasnoe soznanie ne pokidalo ego do poslednih minut. Za den' do konchiny papa dvazhdy prinyal svoego stats-sekretarya Amleto CHikon'yani, kotoryj dokladyval emu o tekushchih delah. Kardinaly nanosili emu proshchal'nye vizity. Priehali prostit'sya s nim ego brat'ya i sestra. Vatikanskoe press-byuro, opasayas' prezhdevremennogo soobshcheniya o smerti papy, kak eto sluchilos' vo vremya bolezni Piya XII, stalo trizhdy v den' vypuskat' byulleteni o sostoyanii zdorov'ya Ioanna XXIII. 3 iyunya 1963 g. v 19 chasov 49 minut Ioann XXIII skonchalsya. Nekotoroe vremya spustya odin zhurnalist sprosil ego brata 89-letnego Dzaverio Ronkalli: - Schitaete li vy svyatym papu Ioanna XXIII? - Svyatym? - peresprosil Dzaverio.- Togo, kto ne popadet v ad, mozhno, pozhaluj, schitat' svyatym, a on v ad ne popadet. On vsegda byl dobrym. - Soglasen, no byl li on svyatym? - On vsegda byl dobrym. Takih svyashchenniki schitayut svyatymi. NA PAPSKOM TRONE PAVEL VI. Dzhovanni Battista Montini, rodilsya 26 sentyabrya 1897 g. v Konchezio (provinciya Breshia) v sem'e katolicheskogo politicheskogo deyatelya. Vatikanskij diplomat. Vazhnejshie posty v cerkvi: zamestitel' stats-sekretarya pri Pii XII, arhiepiskop Milanskij, kardinal. Izbran papoj 21 iyunya 1963 g., prinyal imya Pavel VI. Prozvishche "Gamlet". Pod ego rukovodstvom Vtoroj Vatikanskij sobor zavershil svoyu rabotu prinyatiem ryada reshenij obnovlencheskoj orientacii. Reorganizoval rimskuyu kuriyu, uchredil sinod cerkvi. Priderzhivalsya centristskogo kursa. Osudil "myatezhnuyu cerkov'", poluchivshuyu rasprostranenie v Latinskoj Amerike. V voprosah mezhdunarodnoj politiki vystupal za mir, razoruzhenie, razryadku. Pavel VI skonchalsya 6 avgusta 1978 g., kogda kniga uzhe nahodilas' v pechati. Papa umer, da zdravstvuet papa! I snova horonyat papu, i speshat kardinaly v Rim na konklav, i snova gazetchiki i diplomaty dayut ocenku istekshemu pontifikatu i gadayut, kogo izberut "purpuronoscy" na mesto usopshego. Znakomaya kartina, kotoraya periodicheski povtoryaetsya v Vatikane i k kotoroj rimlyane privykli kak k karnavalu ili drugomu zrelishchu, harakternomu dlya Vechnogo goroda. Ioann XXIII, nesomnenno, byl neobychnoj figuroj na papskom prestole. Mozhno po-raznomu otnosit'sya k ego deyatel'nosti, vzglyadam, vyskazyvaniyam, no bessporno odno: pontifikat papy Ronkalli yavilsya perelomnym periodom v sovremennoj istorii katolicheskoj cerkvi. |to vyrazilos', pozhaluj, naibolee yarko v treh momentah ego politiki. Vo-pervyh, v ego othode ot kursa "holodnoj vojny", kotoryj s fanaticheskim uporstvom provodil Pij XII, i v podderzhke idei mirnogo sosushchestvovaniya gosudarstv s razlichnym social'nym stroem. Vo-vtoryh, v priznanii neobhodimosti i poleznosti kontaktov i dialoga mezhdu katolikami i kommunistami. V-tret'ih, v otkaze ot politiki otluchenij v otnoshenii inakomyslyashchih i v priznanii prava na sushchestvovanie vnutri katolicheskoj cerkvi razlichnyh gruppirovok, techenij i mnenij. Deyatel'nost' Ioanna XXIII svidetel'stvovala o ego othode ot politiki ogoltelogo antikommunizma, kotoruyu osushchestvlyal Vatikan so vremeni Piya IX. Ioann XXIII otkazalsya i ot antisovetizma, chut' li ne vozvedennogo v novuyu dogmu Benediktom XV. Papa Ronkalli ne sovershil perevorota v katolicheskoj cerkvi, ne izmenil ee dogmatiki, ee bogoslovskih ustanovok, ee organizacii, slozhivshejsya v rezul'tate mnogovekovoj praktiki. No on sposobstvoval sozdaniyu predposylok dlya prevrashcheniya avtoritarnoj cerkovnoj mashiny, tesno svyazannoj s interesami krajnej reakcii, v bolee liberal'nyj i sozvuchnyj sovremennym usloviyam organizm, dejstvuyushchij s uchetom stremlenij k prochnomu miru i social'nomu progressu mnogomillionnyh mass katolikov ne tol'ko v Zapadnoj Evrope i SSHA, no i v razvivayushchihsya stranah. Esli k skazannomu pribavit' sozyv im vselenskogo sobora, pervaya sessiya kotorogo pokazala, chto kurs Ioanna XXIII pol'zuetsya podderzhkoj podavlyayushchego bol'shinstva cerkovnyh ierarhov, to stanet ponyatno, naskol'ko dejstvitel'no znamenatel'nym byl dlya cerkvi pontifikat etogo papy. Ioann XXIII ne uspel dovesti do konca svoi nachinaniya. On ushel iz zhizni, ne dozhiv do zaversheniya raboty sobora, budushchee kotorogo s ego smert'yu predstavlyalos' ves'ma tumannym. V cerkovnom apparate emu ne udalos' osushchestvit' skol'ko-nibud' znachitel'nyh izmenenij: integristy prodolzhali uderzhivat' v nem mnogie klyuchevye pozicii. Posle smerti Ioanna XXIII v kardinal'skoj kollegii ne bylo cheloveka, kotorogo mozhno bylo by schitat' ego idejnym naslednikom, prodolzhatelem ego dela. Iz ital'yanskih kardinalov samym blizkim k nemu chelovekom schitalsya stats-sekretar' Amleto CHikon'yani, no on byl slishkom star dlya papabile. Emu uzhe ispolnilos' 80 let. Dzhovanni Urbani, nasledovavshij posle Ronkalli patriarshij prestol v Venecii i slyvshij za centrista, byl malo izvesten inostrannym kardinalam (a oni sostavlyali bol'shinstvo na konklave) i poetomu imel ochen' malo shansov byt' izbrannym. Drugie storonniki Ioanna XXIII v kardinal'skoj kollegii byli slishkom molody i eshche nichem osobennym sebya ne proyavili. Real'no pretendovat' na papskuyu tiaru mog, pozhaluj, lish' 66-letnij kardinal Dzhovanni Battista Montini, arhiepiskop Milanskij, imevshij reputaciyu liberala, nesmotrya na svoe mnogoletnee sotrudnichestvo s Piem XII. Montini reshil, chto luchshij put' dostich' zavetnoj celi - eto ne vyskazyvat'sya po spornym voprosam, razdelyayushchim duhovenstvo. Na pervoj sessii sobora Montini, k udivleniyu mnogih nablyudatelej i vopreki nekotorym prognozam, otvodivshim emu rol' lidera obnovlencev, ili otmalchivalsya, ili vystupal s takih pozicij, chto trudno bylo ponyat', kogo, sobstvenno govorya, on podderzhivaet, a kogo osuzhdaet. Ioann XXIII, nablyudavshij etu igru Montini na sobore, kak-to nazval ego Gamletom. I eto prozvishche za nim zakrepilos'. Takaya osmotritel'nost' Montini na sobore mogla prinesti emu na konklave podderzhku kak obnovlencev, sostavlyavshih priblizitel'no polovinu chlenov konklava, tak i centristov i dazhe nekotoryh liberal'no nastroennyh konservatorov i, takim obrazom, obespechit' emu neobhodimye dlya izbraniya 2/3 golosov. 19 iyunya vecherom kardinaly proshestvovali v Sikstinskuyu kapellu, soprovozhdaemye cerkovnym horom, raspevavshim duhovnye gimny, shvejcarskimi gvardejcami i vysokopostavlennymi vatikanskimi prelatami. Kazhdogo kardinala soprovozhdali na konklav dva assistenta, chto bylo ochen' kstati, ibo iz 80 knyazej cerkvi, uchastvovavshih v konklave, dobraya tret' po nemoshchnosti i dryahlosti ne mogla peredvigat'sya bez postoronnej pomoshchi. Nekotoryh prosto nesli na rukah. Vybory papy proshli sravnitel'no gladko i bystro. Konklav dlilsya vsego 42 chasa i 22 minuty. Bol'shinstvo uchastnikov konklava soshlos' na tom, chto kardinal Montini, etot dolgoletnij sotrudnik Piya XII, popavshij k nemu v nemilost' vskore posle vtoroj mirovoj vojny, byl dostojnee drugih zanyat' mesto namestnika boga na zemle. Montini poluchil bol'shinstvo v 2/3 golosov v shestom ture. V 11 chasov 33 minuty utra 21 iyunya 1963 g. belyj dymok, vyhodyashchij iz vysokoj i tonkoj truby nad apostolicheskim dvorcom, vozvestil miru, chto novyj papa izbran, a v 12 chasov 18 minut s balkona sobora sv. Petra kardinal Ottaviani ob®yavil: "Habemus papam!" Stav papoj, Montini izbral sebe imya Pavla VI, ves'ma redko vstrechayushcheesya v istorii papstva. Hotya apostol Pavel schitaetsya naryadu s Petrom osnovatelem papstva, ego imenem do Montini nazvalis' tol'ko pyat' verhovnyh rukovoditelej katolicheskoj cerkvi. Kardinal Syuenens, odin iz liderov obnovlencheskogo techeniya, istolkoval reshenie Montini tak: "Imya, vybrannoe Dzhovanni Battistoj Montini, voshodya k pamyati sv. Pavla, apostola lyudej, oznachaet stremlenie povernut' cerkov' licom k miru, oznachaet propoved' i dialog". 31 iyunya sostoyalas' koronaciya novogo papy. Vpervye s 970 g., kogda koronovalsya papa Lev III, ona proishodila ne vnutri sobora sv. Petra, a na ego paperti, pod otkrytym nebom, v prisutstvii stotysyachnoj tolpy, zapolnivshej do otkaza prilegayushchuyu k soboru ploshchad'. Ceremoniya koronacii peredavalas' po televideniyu. Bylo i drugoe novovvedenie: koronaciya prodolzhalas' ne shest' chasov, kak togo trebovala tradiciya, a vsego tri. Po-vidimomu, ee organizatory reshili, chto dlya telezritelej, da i dlya prisutstvovavshih na ploshchadi lyudej shest' chasov-slishkom mnogo. V 6 chasov vechera papu vynesli iz Vatikana cherez Bronzovye vrata na tronnom kresle k altaryu, sooruzhennomu na paperti. Ego soprovozhdali kardinaly i prochie vatikanskie vel'mozhi. Na paperti papa sosluzhil torzhestvennuyu messu i proiznes pered mikrofonami propoved'-tronnuyu rech'. On nachal po-latyni, zatem pereshel na ital'yanskij, francuzskij, anglijskij, nemeckij, ispanskij, portugal'skij yazyki. Neskol'ko slov on proiznes po-russki. Na chasah probilo 20.30. Na ploshchad' opustilis' sumerki. Zazhglis' desyatki prozhektorov, nastupil moment koronacii. Kardinal-diakon Ottaviani vozlozhil tiaru na golovu Montini. Stotysyachnaya tolpa na ploshchadi razrazilas' aplodismentami, vozglasami: "Da zdravstvuet papa!", "Pavlu VI-ura!" Papskoj tiare gazety udelili osoboe vnimanie. Tiara Pavla VI byla izgotovlena po zakazu Milanskoj eparhii iz serebra i zolota. Ukrashennaya brilliantami, rubinami i drugimi dragocennymi kamnyami, ona ocenivalas' vo mnogo desyatkov millionov lir. No eto byla daleko ne samaya cennaya korona v vatikanskom sobranii papskih tiar. Naprimer, tiara papy YUliya II (XVI v.) ocenivaetsya nyne v 1 mln. dollarov, ee ukrashaet 120-karatnyj rubin i zhemchuzhina velichinoj s oreh. Ona sdelana iz chistogo zolota i vesit 2,5 kg. Vseh pap konca XIX i pervoj poloviny XX v. koronovali tiaroj, izgotovlennoj dlya Piya IX. Ona tozhe usypana mnozhestvom cennyh kamnej, no v Vatikane vam po sekretu skazhut, chto Pij H zamenil v nej mnogie kamni menee cennymi i dazhe steklyashkami. Dlya Pavla VI resheno bylo izgotovit' novuyu tiaru. Itak, Pavel VI uvenchan tiaroj. S etogo momenta on oficial'no schitaetsya pontifikom. Ceremoniya koronacii podhodit k koncu. Ottaviani zachital dekret novogo papy, daruyushchij indul'genciyu - proshchenie grehov - vsem prisutstvovavshim na etoj ceremonii. Papa vnov' uselsya na tronnye nosilki, i ego unesli cherez te zhe Bronzovye vrata vo vnutrennie pokoi Vatikana. Na etom torzhestva koronacii zavershilis'. Put' naverh monsin'ora Montini. Kogda soshli so stranic gazet i zhurnalov otchety, kommentarii, ocherki o koronacii, byli propety prilichestvuyushchie sluchayu difiramby novomu pontifiku, pechat' pristupila k bolee uravnoveshennomu, ob®ektivnomu i vsestoronnemu analizu lichnosti i proshloj deyatel'nosti Montini, pytayas' na etoj osnove prognozirovat' budushchee ego povedenie. Obozrevateli iskali otvety na voprosy: prodolzhit li novyj papa reformistskij, obnovlencheskij kurs Ioanna XXIII ili vernetsya k kursu svoego byvshego patrona Piya XII? kuda, v kakuyu storonu pojdet pod ego rukovodstvom Vtoroj Vatikanskij sobor? ili, mozhet byt', sleduyushchaya sessiya sobora voobshche ne sostoitsya? CHto zh, posleduem ih primeru i oznakomimsya bolee detal'no s biografiej preemnika Ioanna XXIII. Dzhovanni Battista Montini rodilsya v sem'e katolicheskogo politika i zhurnalista, bogatogo zemlevladel'ca i advokata, predsedatelya Izbiratel'nogo soyuza ital'yanskih katolikov, deyatelya katolicheskoj Narodnoj partii, deputata ot etoj partii v parlamente Italii posle pervoj mirovoj vojny. Mat' Montini rukovodila organizaciej zhenshchin-katolichek v Breshii. Brat ego, Lyudoviko, neodnokratno izbiralsya deputatom ital'yanskogo parlamenta ot demohristianskoj partii. V detstve Montini otlichalsya slabym zdorov'em, i eto, po-vidimomu, sygralo rol' v vybore im cerkovnoj kar'ery. Posle okonchaniya v 1916 g. liceya, nosivshego imya "eretika" Arnol'da Breshianskogo, vozhdya Rimskoj respubliki v XII v., kaznennogo po prikazu papy, Montini postupaet v seminariyu, no zhivet doma i sdaet ekzameny eksternom. V 1920 g. on poluchaet san svyashchennika i edet v Rim, gde izuchaet katolicheskuyu filosofiyu v Gregorianskom universitete i odnovremenno slushaet lekcii na literaturnom fakul'tete Gosudarstvennogo universiteta. V Rime ego zametil zamestitel' stats-sekretarya monsin'or Piccardo, ugovorivshij Montini ostavit' oba universiteta i postupit' v Akademiyu dvoryanskih svyashchennikov-tak nazyvalas' togda vatikanskaya diplomaticheskaya shkola. V 1923 g., posle okonchaniya akademii, Montini poluchaet napravlenie v nunciaturu v Varshavu, gde on nekotoroe vremya rabotaet pod rukovodstvom nunciya Akille Ratti, budushchego papy Piya XI. Odnako klimat Pol'shi otricatel'no skazalsya na zdorov'e Montini. On vskore vozvrashchaetsya v Rim, gde v aprele 1925 g. postupaet "minutantom" (klerkom) v stats-sekretariat. Tak nachalas' sluzhba Montini v etom vazhnejshem vatikanskom vedomstve. V obshchej slozhnosti on prorabotal tam 30 let, iz nih 15-na postu zamestitelya stats-sekretarya. 1925 god-slozhnyj, nasyshchennyj ostrymi konfliktami v politicheskoj zhizni Italii; Fashisty, zahvativ pri podderzhke krupnoj burzhuazii, korolevskogo doma i pravyh katolikov vlast', pytayutsya likvidirovat' vse oppozicionnye partii i gruppirovki, v tom chisle massovye katolicheskie organizacii, v kotoryh sil'ny antifashistskie nastroeniya. Odnoj iz nih yavlyalas' FUCHI - Ital'yanskaya katolicheskaya universitetskaya federaciya, ob®edinyavshaya studentov-katolikov. Po rekomendacii togo zhe Piccardo, kotoryj rukovodil togda "Katolicheskim dejstviem", molodogo Montini naznachayut duhovnym sovetnikom, a po sushchestvu, neoficial'nym rukovoditelem etoj organizacii. Pod ego kontrolem nahodilsya central'nyj organ FUCHI "Akcione fuchina" i ee izdatel'stvo "Studium". |ti funkcii on vypolnyal v techenie vos'mi let, sovmeshchaya ih s rabotoj v stats-sekretariate. Uchastie v deyatel'nosti FUCHI daet emu bogatyj politicheskij opyt, v eti gody on neposredstvenno stalkivaetsya s fashistskimi politikanami, stremivshimisya ispol'zovat' cerkov' v svoih interesah. "Na zare fashistskogo rezhima,- pisal v organe Kompartii Italii "Unita" kommunisticheskij deyatel' Paolo Spriano,- molodoe pokolenie studentov-katolikov videlo v Montini sovetnika i stojkogo vdohnovitelya v delah, trebuyushchih ostorozhnogo podhoda. Mnogie vspominayut o ego pronicatel'nosti, blagodarya kotoroj emu udavalos' sohranyat' u vverennoj emu molodezhi opredelennuyu nezavisimost' v dushnoj atmosfere fashistskogo rezhima". Posle podpisaniya Lateranskih soglashenij Montini ostavlyaet FUCHI i vsecelo sosredotochivaetsya na rabote v stats-sekretariate, esli ne schitat' lekcij po istorii papskoj diplomatii, kotorye on chitaet v vatikanskoj diplomaticheskoj shkole. V stats-sekretariate on rabotaet vnachale s kardinalom Gasparri, zanimavshim post stats-sekretarya, a posle ego smerti - s |udzhenio Pachelli, budushchim papoj Piem XII. I Gasparri i Pachelli ochen' cenili etogo sotrudnika - chrezvychajno trudosposobnogo, ispolnitel'nogo, nemnogoslovnogo, sderzhannogo, vsegda podtyanutogo. V te gody mnogie schitali Montini istinnym vdohnovitelem politiki papskogo prestola i rassmatrivali ego kak vozmozhnogo preemnika stats-sekretarya. Montini, bezuslovno, igral opredelyayushchuyu rol' v sozdanii politicheskogo katolicheskogo ital'yanskogo dvizheniya v period s 1942 po 1948 g., v razrabotke politicheskoj programmy hristiansko-demokraticheskoj partii. S izbraniem v 1939 g. Pachelli papoj i smert'yu stats-sekretarya Luidzhi Malioni v 1944 g. Montini naznachaetsya sperva zamestitelem stats-sekretarya, a potom prosekretarem - titul, special'no sozdannyj dlya nego. Dolzhnost' stats-sekretarya ostavalas' nezanyatoj, tak kak Pij XII predpochital sam vypolnyat' eti funkcii. V avguste 1951 g. Pij XII napravlyaet Montini v Soedinennye SHtaty s osobo vazhnoj missiej-dobit'sya ustanovleniya s etoj stranoj diplomaticheskih otnoshenij. Montini dobivaetsya togo, chto prezident Trumen vnosit v kongress predlozhenie naznachit' generala Klarka, byvshego komanduyushchego soyuznymi okkupacionnymi vojskami v Italii, poslom SSHA pri Vatikane. No bol'shinstvo chlenov kongressa otverglo eto predlozhenie. Pij XII, profashistskie simpatii kotorogo byli obshche izvestny, vyglyadel odioznoj figuroj dazhe dlya daleko ne progressivnyh chlenov kongressa. Hotya vizit Montini v SSHA i ne prines zhelaemogo rezul'tata v plane ustanovleniya diplomaticheskih otnoshenij s Vatikanom, vse zhe on pozvolil emu ukrepit' lichnye svyazi s amerikanskimi ierarhami, v chastnosti s ih glavoj kardinalom Spellmanom, chto bylo otnyud' ne malovazhno, osobenno esli imet' v vidu, chto koe-kto videl v Montini budushchego preemnika Piya XII. Byla li u Montini v period ego raboty v stats-sekretariate svoya, osobaya, otlichnaya ot vzglyadov Pachelli tochka zreniya na proishodivshie v mire sobytiya, v chastnosti na vzaimootnosheniya cerkvi s fashizmom, vtoruyu mirovuyu vojnu, poslevoennoe ustrojstvo, "holodnuyu vojnu"? Ser'eznyh rashozhdenij s Piem XII u nego ne bylo, po krajnej mere do nachala 50-h godov. I tem ne menee v silu ryada obstoyatel'stv, o kotoryh uzhe upominalos' v glave, posvyashchennoj pontifikatu Piya XII, Montini proslyl liberalom. On proyavlyal bol'shoj interes k social'nomu voprosu, po ego iniciative, odobrennoj Piem XII, byli sozdany AKLI (Ital'yanskie katolicheskie rabochie associacii). Oni provodili v profsoyuznom dvizhenii antikommunisticheskuyu liniyu cerkvi i demohristianskoj partii, no delali eto pod prikrytiem ves'ma radikal'nyh lozungov, chto vyzyvalo razdrazhenie i nedoverie k nim ul'trapravyh cerkovnyh krugov. V samoj demohristianskoj partii simpatiej Montini pol'zovalos' liberal'noe krylo, vozglavlyaemoe togda molodymi professorami La-Piroj, Dosseti i Fanfani. Pij XII otnosilsya s nedoveriem k etomu techeniyu, schitaya ego chut' li ne prokommunisticheskim. Krome togo, utverzhdali, chto Montini sochuvstvoval francuzskomu teologu-neotomistu ZHaku Maritenu, vystupavshemu togda za razryadku mezhdunarodnoj napryazhennosti, za chto ego trudy ugodili v indeks zapreshchennyh knig. V 1954 g. proishodit ochevidnoe ohlazhdenie Piya XII k Montini. Pij XII yakoby predlozhil Montini i vtoromu zamestitelyu stats-sekretarya Tardini shapku kardinala. No Montini, ne zhelaya dopustit' v kardinal'skuyu kollegiyu reakcionera Tardini, reshitel'no otkazalsya ot etoj chesti, chem vynudil otkazat'sya ot nee i Tardini. Posledovalo naznachenie Montini arhiepiskopom Milana. Hotya eta dolzhnost' svyazana s prisvoeniem kardinal'skogo zvaniya, Pij XII ne schel nuzhnym vtorichno predlagat' ego svoemu byvshemu prosekretaryu, kak, vprochem, i Tardini. Znatoki vatikanskih del utverzhdayut, chto otnosheniya mezhdu Piem XII i Montini posle otbytiya poslednego v Milan, po sushchestvu, prervalis'. Naznachenie Montini v Milan, takim obrazom, rascenivaetsya kak opala popavshego v nemilost' k Piyu XII vatikanskogo sanovnika. V Milane pri zhizni Piya XII Montini pytalsya predstavit' sebya "arhiepiskopom rabochih". V 1957 g. on provel tak nazyvaemuyu "milanskuyu missiyu" - shirokuyu propagandistskuyu kampaniyu, cel'yu kotoroj bylo dobit'sya "vozvrashcheniya rabochih v lono cerkvi". |to meropriyatie, nesomnenno, bylo napravleno protiv kommunisticheskogo vliyaniya na trudyashchihsya, odnako Montini staralsya ne pridavat' emu haraktera "krestovogo pohoda protiv kommunizma". Izbegaya anafem i proklyatij v adres kommunistov, on pytalsya ubedit' trudyashchihsya, chto tol'ko cerkov'-podlinnyj drug rabochih, zashchitnik ih prav i interesov, chto imenno ona sposobna dobit'sya sushchestvennogo povysheniya urovnya ih zhizni. Kampaniya prodolzhalas' s 4 po 23 noyabrya 1957 g. Ona stoila okolo 500 mln. lir. Za etot period cerkovniki proiznesli 7 tys. propovedej i lekcij, proveli sotni razlichnyh meropriyatij, posetili desyatki zavodov i fabrik. V kampanii uchastvovali kardinaly Siri i Lerkaro, 24 arhiepiskopa i episkopa, 600 svyashchennikov, 597 monahov, sotni seminaristov. Naputstvuya uchastnikov kampanii, Montini preduprezhdal ih, chto v svoih vystupleniyah oni dolzhny vozderzhivat'sya ot pryamyh napadok na politicheskih protivnikov (chitaj: kommunistov). Ne sleduet davat' povod dlya podozrenij, chto "missiya" yavlyaetsya politicheskim, a ne chisto religioznym meropriyatiem. "My povtorim yasno nashe osuzhdenie ateizma,- pouchal Montini,- i vseh drugih oshibok, no otnesemsya s isklyuchitel'nym uvazheniem dazhe k tem, kto, k sozhaleniyu, ih ispoveduet". Prizyvaya svyashchennikov smelo vtorgat'sya v sredu trudyashchihsya, Montini, odnako, preduprezhdal ih "ne prevrashchat'sya v soldat, kotorye vmesto togo, chtoby srazhat'sya, sdayutsya protivniku" (yavnyj namek na eksperiment svyashchennikov-rabochih vo Francii, osuzhdennyj Vatikanom). V period kampanii Montini lichno poseshchal fabriki i zavody i proiznosil pered rabochimi prochuvstvennye propovedi: "Kogda ya poseshchayu predpriyatiya,- skazal Montini, vystupaya pered rabochimi zavoda "Graciola",-mne kazhetsya, chto u mnogih voznikaet vopros: "CHto nuzhno zdes' etomu cheloveku?" Mezhdu moim mirom i vashim sushchestvuet bol'shaya vrazhdebnost', no ona bezosnovatel'na. YA ne schitayu vash mir vrazhdebnym moemu, a moj- vrazhdebnym vashemu; bolee togo, ya schitayu sebya vashim drugom i sosedom, sposobnym ponyat' vas..." |ta gigantskaya propagandistskaya kampaniya zakonchilas' polnym provalom: posle nee na Severe Italii chislo golosuyushchih za kompartiyu ne tol'ko ne umen'shilos', no prodolzhalo rasti. Montini ne churalsya i pryamyh kontaktov s kommunistami. Na odnom iz oficial'nyh priemov kardinalu Montini predstavili municipal'nogo sovetnika Kossutu, sekretarya Milanskoj federacii kommunisticheskoj partii. Kardinal skazal: "YA sozhaleyu, chto u nas stol' malo okazij dlya vstrech... Tem ne menee proshu mne verit', chto ya s osoboj simpatiej slezhu za vashej deyatel'nost'yu..." Na chto kommunist Kossuta otvetil: "Uveryayu vas, chto i my nablyudaem s bol'shim vnimaniem za vashej deyatel'nost'yu". Dazhe obmen podobnymi nichego ne znachashchimi lyubeznostyami mezhdu kardinalom i kommunistom vo vremena Piya XII, predavavshego kommunistov anafeme, priobretal osobyj politicheskij smysl, tem bolee chto eto proishodilo v milanskoj eparhii, vozglavlyavshejsya do Montini reakcionno nastroennym kardinalom Al'fonso SHusterom. Obratilo na sebya vnimanie i to obstoyatel'stvo, chto, buduchi arhiepiskopom Milana, Montini napravil telegrammu diktatoru Ispanii Franko s pros'boj pomilovat' osuzhdennyh na smert' ispanskih antifashistov. Bol'she nikto iz ital'yanskih episkopov i arhiepiskopov ne reshilsya na takoj shag. Nahodyas' na postu arhiepiskopa Milanskogo, Montini sovershil dve kratkovremennye poezdki za rubezh. On posetil Ugandu i Braziliyu. V Rio-de-ZHanejro on ot mestnogo katolicheskogo universiteta poluchil pochetnuyu stepen' doktora nauk. V Brazilii ustanovil tesnuyu svyaz' s episkopom |lderom Kamaroj, kotoryj stanet posle Vtorogo Vatikanskogo sobora liderom latinoamerikanskih obnovlencev. Pij XII podozritel'no otnosilsya k burnoj deyatel'nosti svoego byvshego sotrudnika i do samoj smerti ne proyavlyal zhelaniya vnov' sblizit'sya s nim. Kak uzhe bylo skazano, kardinal'skuyu shapku Montini poluchil iz ruk Ioanna XXIII. Pri Ioanne XXIII, kogda katolicheskie ierarhi razdelilis' na storonnikov i protivnikov obnovleniya cerkvi, Montini derzhalsya v storone ot teh i drugih. Tem ne menee on prekrasno otdaval sebe otchet, chto izmeneniya, proisshedshie v cerkvi i svyazannye s imenem Ioanna XXIII, nosyat neobratimyj harakter i chto vozvrata k kursu Piya XII byt' ne mozhet. Uzhe v svoej propovedi na panihide v chest' pokojnogo papy Ioanna XXIII 7 iyunya 1963 g. Montini otchetlivo vyrazil etu mysl', skazav: "Ioann XXIII ukazal nam nekotorye napravleniya, i bylo by blagorazumno ne tol'ko pomnit' o nih, no i priderzhivat'sya ih. Ego smert' ne mozhet pogasit' tot duh, kotoryj on pridal nashej epohe". V pervom svoem poslanii k veruyushchim, peredannom po vatikanskomu radio, Pavel VI, otdavaya dan' pamyati Piya XI i Piya XII, skazal: "...s osobym volneniem i blagochestiem my vspominaem obraz pokojnogo Ioanna XXIII, kotoryj za korotkij, no ves'ma intensivnyj period svoej pastyrskoj deyatel'nosti zavoeval lyubov' lyudej, v tom chisle i teh, kto nahoditsya ochen' daleko otsyuda". Papa zayavil, chto hochet prilozhit' vse usiliya "dlya sohraneniya sredi narodov velikogo blaga chelovechestva - mira". Kakie zhe iz vsego vysheizlozhennogo mozhno bylo sdelat' vyvody o kurse, kotoryj namerevalsya provodit' Pavel VI? Na etot vopros vliyatel'naya francuzskaya gazeta "Mond", svyazannaya s katolicheskimi krugami, otvechala sleduyushchim obrazom: "Po svoemu harakteru novyj papa bolee politik, chem tot, kotoryj tol'ko chto umer. V Rime, kak i v Milane, on byl tesno svyazan s vnutrennej zhizn'yu Italii, togda kak kar'era Ioanna XXIII prohodila v osnovnom za granicej. Surovyj, hudoshchavyj, s razvitym intellektom, on ne otlichaetsya ni dobrodushiem Ioanna XXIII, ni ego chuvstvom yumora. On, nesomnenno, budet presledovat' te zhe celi, no bolee raschetlivo i, veroyatno, budet prislushivat'sya bol'she k golosu razuma, chem serdca. Net nikakogo somneniya, chto pri nem cerkov' bol'she, chem kogda by to ni bylo, budet stremit'sya "prisutstvovat'" v nyneshnem mire. CHto kasaetsya uslovij takogo "prisutstviya", to mozhno s uverennost'yu skazat', chto u 263-go namestnika sv. Petra imeyutsya vpolne opredelennye vzglyady na etot schet". Sobor zasedaet, debaty prodolzhayutsya. Pavel VI byl izbran 21 iyunya, a 29 sentyabrya, to est' tri mesyaca i vosem' dnej spustya, dolzhna byla nachat' rabotu vtoraya sessiya sobora. Estestvenno, chto osnovnoj zabotoj novogo papy byla eta predstoyashchaya sessiya sobora. Ved' ot togo, kuda pojdet sobor, kakimi budut ego resheniya, kto pobedit na nem, obnovlency ili integristy, zaviselo budushchee cerkvi, budushchee papskogo prestola. Sud'ba sobora v znachitel'noj stepeni nahodilas' v rukah Pavla VI. I v nashi dni "nepogreshimyj samoderzhec katolicheskoj cerkvi" pri zhelanii mog raspustit' sobor, otlozhit' ego zasedaniya, otmenit' ili ne utverdit' ego resheniya, nakonec, on obladal mnogochislennymi sredstvami davleniya na sobornyh otcov, chtoby zastavit' ih zanyat' sootvetstvuyushchuyu ego vzglyadam poziciyu. Poka zhurnalisty gadali, kak povedet sebya novyj papa po otnosheniyu k soboru, v Vatikane shla ozhestochennaya zakulisnaya bor'ba mezhdu obnovlencami i integristami. V sobornyh komissiyah, gde gotovilis' dokumenty, shemy, v kongregaciyah, v kardinal'skoj kollegii i drugih uchrezhdeniyah kurii plelis' intrigi, osushchestvlyalis' hitroumnye manevry, raspuskalis' vsyakogo roda sluhi s cel'yu podorvat' pozicii protivnika. Inoj byla obstanovka v cerkovnyh krugah drugih stran. Tochno prosnuvshis' ot mnogovekovoj spyachki, mnogie prelaty FRG, Francii, Gollandii, Bel'gii i dazhe Ispanii vo vseuslyshanie zayavlyali, chto cerkov', ee liturgiya, dogmatika, orientaciya nuzhdayutsya v reformah, chto vsya cerkovnaya organizaciya, v osobennosti kuriya, trebuet perestrojki i demokratizacii. Nekotorye otkrovenno vyskazyvalis' za otmenu dogmata nepogreshimosti papy, za uchastie v konklave naryadu s kardinalami rukovoditelej nacional'nyh episkopatov i katolikov-miryan, trebovali likvidacii odioznoj kongregacii svyashchennoj kancelyarii i ne menee odioznogo indeksa zapreshchennyh knig. Eshche smelee i reshitel'nee vyskazyvalis' v etom plane sobornye otcy - predstaviteli razvivayushchihsya stran. Oni trebovali proporcional'nogo predstavitel'stva v organah kurii, osuzhdeniya kolonializma i rasovoj diskriminacii, nastaivali na reorganizacii ustarevshej sistemy missionerskoj sluzhby. Osobenno radikal'nymi byli vyskazyvaniya cerkovnyh ierarhov Latinskoj Ameriki, gde bystro razvivalsya revolyucionnyj process, zahvatyvayushchij shirokie krugi veruyushchih. Opasayas' poteryat' vliyanie na veruyushchih, mnogie cerkovnye deyateli stali vystupat' s trebovaniyami korennyh social'nyh preobrazovanij kak edinstvennogo sredstva, mogushchego, po ih mneniyu, priostanovit' neminuemyj rost kommunisticheskogo vliyaniya v massah. Imenno v takom duhe vyskazalsya v iyune 1963 g. chilijskij kardinal Raul' Sil'va |nrikes. On potreboval ot vlast' imushchih preodolet' "nesbalansirovannuyu" social'nuyu sistemu i uluchshit' polozhenie millionov bedstvuyushchih, inache eto budet sdelano "kommunisticheskimi metodami". V mae 1963 g. peruanskij episkopat opublikoval zayavlenie, v kotorom prizyval pravitel'stvo izmenit' social'nye usloviya v strane, preduprediv, chto inache vozniknet "virus", kotoryj privedet k "social'nomu krahu". Podobnoe zhe zayavlenie opublikoval i brazil'skij episkopat. Arhiepiskop Medel'ina (Kolumbiya) predlozhil nachat' "revolyuciyu svyatogo kresta". Vystupaya pered veruyushchimi, on skazal: "My zhivem vo vremya, kogda sleduet osushchestvlyat' social'nyj progress bolee bystrymi tempami i byt' bolee ustupchivymi, svyataya revolyuciya dolzhna pobedit' revolyuciyu yazychestva. V etoj bitve kazhdaya minuta yavlyaetsya reshayushchej". Vliyatel'nyj bel'gijskij iezuit Rozhe E. Vakemans, odin iz sovetnikov |duardo Freya, lidera demohristianskoj partii CHili, vystupaya v tom zhe 1963 g. na simpoziume po latinoamerikanskim delam v Vashingtone, govoril: "Bez glubokih i bystryh social'nyh izmenenij, imeyushchih podlinno revolyucionnyj razmah, nevozmozhno dostignut' dejstvitel'nogo i skorogo ekonomicheskogo razvitiya v Latinskoj Amerike, a bez dejstvitel'no vpechatlyayushchego ekonomicheskogo razvitiya ne vozmozhno sootvetstvuyushchim obrazom protivostoyat' revolyucionnomu krizisu, bushuyushchemu v etom rajone". Takih vyskazyvanij mozhno bylo by privesti nemalo. Na pervyj vzglyad oni mogut pokazat'sya protivorechivymi, nelogichnymi. S odnoj storony, cerkovniki prizyvali k osushchestvleniyu revolyucionnyh preobrazovanij, s drugoj-protivopostavlyali ih social'noj revolyucii, kommunizmu, hotya kommunisty vsegda gotovy podderzhat' lyubye social'nye izmeneniya v interesah trudyashchihsya. V dejstvitel'nosti zhe v sverhradikal'nyh vyskazyvaniyah cerkovnyh ierarhov vse bylo logichno. Delo v tom, chto pod revolyucionnymi preobrazovaniyami oni podrazumevali ves'ma ogranichennye reformy burzhuaznogo haraktera. Obnovlency iz stran Zapadnoj Evropy i SSHA otnyud' ne proyavlyali takogo "revolyucionnogo" pyla. U nih byli svoi zaboty. Oni trebovali otmeny melochnoj opeki so storony kurii, bol'shej svobody dejstvij i avtonomii dlya nacional'nyh episkopatov, nadeyas' takim obrazom ukrepit' svoi svyazi s pravyashchimi krugami svoih stran. Oni stremilis' sblizit'sya na antikommunisticheskoj osnove s konservativnymi deyatelyami drugih religioznyh napravlenij. V politike oni zanimali takie zhe reakcionnye pozicii, kak i integristy, i vovse ne byli zainteresovany v radikalizacii cerkovnoj social'noj doktriny. Integristy, stradavshie politicheskoj blizorukost'yu, ne sumeli ispol'zovat' eti protivorechiya v lagere obnovlencev dlya ukrepleniya svoih pozicij. Oni vse eshche upovali na to, chto, ispol'zuya svoe vliyanie v kurii, sumeyut stolknut' sobor vpravo. Harakternym v etom otnoshenii bylo vystuplenie v konce avgusta 1963 g. v gorode Assize (Italiya) zamestitelya kardinala Ottaviani na postu glavy kongregacii svyashchennoj kancelyarii monsin'ora P'etro Parenti, kotoryj zayavil: "Pervaya sessiya sobora razvoroshila osinoe gnezdo vnutri cerkvi i za ee predelami... Mnogo derzostej napisano v poslednee vremya protiv rimskoj kurii i ee dogmatizma, ee zhestokosti, i, konechno, bolee vsego napadok vyderzhala kongregaciya svyashchennoj kancelyarii - glavnyj organ cerkvi. |ta... naglost' ne bespokoit nas, no daet nam povod napomnit' sankyulotam teologii (storonnikam obnovleniya.-I. G.), chto ih derzost'-doch' illyuzij. Vselenskij sobor ne izmenit lica katolicheskoj, apostol'skoj, rimskoj cerkvi". S. Markovich. Tajnye nedugi katolicizma. A kakuyu zhe poziciyu zanimal po etim voprosam papa? Pavel VI-eto prezhde vsego politik, privykshij imet' delo i schitat'sya s sushchestvuyushchimi real'nostyami. Razumeetsya, on ne hotel razvala cerkvi, bolee togo, on stremilsya ego predotvratit', no ne putem otstaivaniya prezhnih, dosobornyh pozicij, a putem razumnyh reform. Odnako on ne namerevalsya stat' v oppoziciyu k vliyatel'nomu integristskomu krylu. Bolee togo, on, kak, vprochem, i Ioann XXIII, vynuzhden byl vremenami idti emu na ustupki i dazhe opirat'sya na nego v teh sluchayah, kogda obnovlency zahodili, po ego mneniyu, slishkom daleko vlevo ili zabegali slishkom daleko vpered. Takoj byla poziciya Pavla VI po otnosheniyu k vnutricerkovnym delam. CHto zhe kasaetsya vneshnepoliticheskih voprosov, to Pavel VI ves'ma posledovatel'no vyskazyvalsya za politiku mira i mezhdunarodnoj razryadki. V etih voprosah on poshel eshche dal'she, chem Ioann XXIII. Pavel VI ne tol'ko privetstvoval podpisanie Dogovora o zapreshchenii yadernyh ispytanij, no i napravil po etomu sluchayu glavam "atomnyh" derzhav pozdravitel'nye telegrammy. V telegramme ot 5 avgusta 1963 g. na imya Predsedatelya Soveta Ministrov SSSR Pavel VI pisal sleduyushchee: "Podpisanie Dogovora o zapreshchenii yadernyh ispytanij gluboko vzvolnovalo nas, tak kak my vidim v nem dokazatel'stvo dobroj voli, zalog soglasiya i obeshchanie bolee bezoblachnogo budushchego, chto privetstvuet nasha dusha, vsegda stremyashchayasya k blagopoluchiyu chelovechestva. Vmeste s udovletvoreniem, kotoroe my ispytyvaem v svyazi s osushchestvleniem nadezhdy, voznikayushchej vo vseh chastyah mira, my shlem nashi pozdravleniya po povodu zaklyucheniya dogovora, kotoryj prinosit stol' bol'shoe oblegchenie i yavlyaetsya stol' znachitel'nym. My molim boga, chtoby on prolozhil put' novomu i istinnomu miru na zemle". Sleduet podcherknut', chto eto bylo pervoe za vremya sushchestvovaniya Sovetskogo gosudarstva druzhestvennoe poslanie rimskogo pontifika sovetskomu rukovoditelyu. Ono bylo vstrecheno s odobreniem mirovym obshchestvennym mneniem. x x x Vtoraya sessiya sobora otkrylas' 29 sentyabrya 1963 g. Vystupaya na ee otkrytii, Pavel VI postavil pered soborom sleduyushchie chetyre zadachi: gluboko izuchit' sostoyanie cerkovnyh del vo vsem ih mnogoobrazii, reformirovat' i vnutrenne obnovit' cerkov', sposobstvovat' edineniyu hristian i nachat' "dialog s mirom", ih okruzhayushchim. Vse eti chetyre zadachi byli sozvuchny programme obnovlencev. Papa yavilsya na sobor ne v tiare, a v mitre, chto kak by uravnivalo ego so vsemi sobornymi otcami i bylo vosprinyato kak zhest v storonu obnovlencev. Na vtoroj sessii byla otmenena prisyaga o nerazglashenii sobornyh debatov. Trebovanie hranit' v sekrete to, chto proishodit na sobore, v kotorom prinimalo uchastie 2500 sobornyh otcov i sotni vatikanskih chinovnikov, bylo prakticheski nereal'nym. V hode vtoroj sessii sobora, kotoraya prodolzhalas' do 4 dekabrya 1963 g., bylo provedeno 43 plenarnyh zasedaniya. Na nih obsuzhdalis' pyat' razlichnyh shem. Kazhdaya shema vyzyvala burnye spory mezhdu obnovlencami i integristami. V seredine oktyabrya konferenciya ital'yanskih episkopov, vozglavlyaemaya ul'trapravym kardinalom Siri, prinyala dokument, v kotorom opolchilas' v duhe "holodnoj vojny" protiv kommunistov i kommunizma. |tot dokument byl priurochen k ocherednym vyboram v Italii. Siri i ego storonniki pytalis' dobit'sya sozdaniya v Italii pravogo bloka-ot demohristian do neofashistov. Ital'yanskie integristy stremilis' zaruchit'sya podderzhkoj sobora. Odnako Pavel VI i bol'shinstvo sobornyh otcov vosprepyatstvovali ih manevram. Integristy poterpeli porazhenie i v voprose o tak nazyvaemoj otvetstvennosti evreev za raspyatie Iisusa Hrista. Storonniki ekumenizma vystupali na sobore za sblizhenie so vsemi religiyami mira, vklyuchaya i iudaizm. Oni nastaivali na iz®yatii iz vseh cerkovnyh tekstov obvinitel'nyh tirad v adres evreev. V to zhe vremya, opasayas', chto eto mozhet uhudshit' otnosheniya katolikov s musul'manami, storonniki "reabilitacii" evreev zayavlyali, chto ona ne oznachaet opravdaniya sionizma. Nesmotrya na oppoziciyu integristov, rasprostranivshih sredi uchastnikov sobora dokument so zlobnymi vypadami protiv evreev, podavlyayushchee bol'shinstvo sobornyh otcov vyskazalos' za ih "reabilitaciyu". Pri obsuzhdenii shemy "O cerkvi" obnovlency takzhe oderzhali vnushitel'nuyu pobedu. Sobor bol'shinstvom golosov podderzhal tezis obnovlencev o tom, chto verhovnoj vlast'yu v cerkvi yavlyaetsya kollegiya episkopov vmeste s papoj. Integristy zhe utverzhdali, chto etot tezis ogranichivaet prava papy kak nepogreshimogo samoderzhca. Za tezis obnovlencev progolosovalo 1808 chelovek, protiv- 336. Predlozhenie obnovlencev o vosstanovlenii instituta diakonata i ob uravnenii diakonov, kotorym razreshalos' zhenit'sya i imet' detej, v pravah so svyashchennikami poluchilo podderzhku 1588 sobornyh otcov, protiv progolosovalo 525. YArostnye spory vyzvalo polozhenie o svobode sovesti, oznachavshee priznanie cerkov'yu za lyud'mi prava ispovedovat' lyubuyu religiyu ili priderzhivat'sya ateisticheskih vzglyadov. Hotya svoboda sovesti sushchestvuet (po krajnej mere formal'no) vo vseh katolicheskih stranah, oficial'no cerkov' do sobora schitala, chto "istinnoj" religiej yavlyaetsya katolicizm, vse zhe ostal'nye kul'ty, a tem bolee ateizm provozglashalis' oshibochnymi, vrednymi, dostojnymi lish' osuzhdeniya. Odnako bylo ochevidnym, chto esli cerkov' stremitsya naladit' otnosheniya s drugimi kul'tami i ustanovit' dialog s neveruyushchimi, to vystupat' protiv svobody sovesti uzhe nel'zya. I vse zhe integristy prodolzhali s penoj u rta zashchishchat' preimushchestvennye prava katolicizma. No i zdes' oni poterpeli porazhenie. I vse zhe rezul'taty raboty vtoroj sessii sobora byli pochti stol' zhe neznachitel'ny, kak i pervoj. Udalos' polnost'yu zavershit' obsuzhdenie lish' odnoj shemy i sootvetstvenno prinyat' lish' odin dokument - konstituciyu "O sv. liturgii".