i ty ego zastavish' pritvorit' ee? Obdumaj, chto ya govoryu: tebe ona ne otvoritsya bolee nikogda. Sud i prigovor v ego ruke: vver'sya Emu. Ty zasluzhila ego gnev: beregis', chtoby on ne nakazal tebya svoim bichom. Nikakoj vykup ne spaset tebya: ibo cenit li on tvoe bogatstvo? O net, ne nado emu zolota, ni vsyu silu tvoyu. On sebe ugotoval prestol dlya suda, ibo on pridet s ognem, v kolesnicah, kak vihr', i yavit gnev svoj s yarost'yu, a nepokornost' nakazhet pylayushchim ognem. I potomu, o Dusha, osteregajsya, chtoby, ispolniv to, chto osuzhdeno v zlyh, ty by sama ne podpala pod ego dostojnyj gnev i prigovor". Vo vremya ego rechi nekotorye prisutstvuyushchie zametili, chto Diavolos zatrepetal. No vozhd' prodolzhal: "O zloschastnaya Dusha, uzheli ty i teper' ne otvorish' svoi vorota poslannikam tvoego Carya, kotorye vozraduyutsya tvoej novoj zhizni? Vyneset li tvoe serdce i budut li tverdy tvoi ruki v den' ispolneniya prigovora nad toboj? Skazhi, mozhesh' li ty pit', kak sladkoe vino, more gneva, ugotovannoe Diavolosu i angelam ego? Odumajsya vovremya, opomnis'!" Nakonec yavilsya i chetvertyj vozhd' -- Kazn' (Kazn'. -- Poslednij poslannyj i samyj groznyj nachinaet svoyu rech'. Pri kazni stoit vsegda pravosudie, ukazyvayushchee na suhoe besplodnoe derevo, u kornya kotorogo lezhit sekira. Vremya, dannoe dlya obrashcheniya, korotko mezhdu prikladyvaniem sekiry k kornyu i udarom po nemu. Gospod' dolgoterpeliv, no postoyanno tverdit: hochesh' li obratit'sya, ili ya dolzhen srubit' tebya sekiroj) i skazal: "O Dusha, ty byla vnachale slavnym, a nyne stala besplodnym drevom; sperva -- radost' Vysshih, teper' -- vertep Diavolosa; vyslushaj i menya, vnimaj slovam, kotorye peredayu tebe ot samogo Carya SHaddaya. Vot i sekira lezhit u kornya derev; vsyakoe derevo, ne prinosyashchee dobrogo ploda, budet srubleno i brosheno v ogon'. Donyne ty, o Dusha, byla besplodnym derevom, ty nichego ne proizvodila, krome ternovnika i kolyuchih trav. Zlye plody tvoi svidetel'stvuyut, chto ty derevo nedobroe: tvoi grozd'ya gor'ki, kak polyn', tvoi yagody -- kak zhelch'. Ty vozmutilas' protiv tvoego Carya, i vot my -- vlast' i sila ego, my sekira, lezhashchaya u kornya tvoego. CHto ty reshish'? K komu ty obratish'sya? Povtoryayu, skazhi mne, prezhde chem tebe nanesen udar, hochesh' li pokayat'sya? Nasha sekira sperva dolzhna lezhat' u tvoego kornya, no ona budet prilozhena k kornyu v vide ugrozy, prezhde chem ona ispolnit nad kornem svoe naznachenie. Mezhdu etimi dvizheniyami ty dolzhna reshit'sya -- obratish'sya ili net, eto poslednie minuty, darovannye tebe na obdumyvanie. CHto zhe ty izbiraesh'? Hochesh' li vernut'sya k svoemu Caryu, ili zhe budu vynuzhden nanesti tebe poslednij udar? Esli ya nanesu udar, o Dusha, ty provalish'sya nizko, ibo mne porucheno prilozhit' sekiru i k kornyu i na koren', i nichto ne pomeshaet ispolneniyu kazni, esli ty ne pokorish'sya Caryu. CHego ty eshche zasluzhivaesh', o Dusha, esli ty vse-taki ne tronuta Ego miloserdiem, kak ne byt' srublennoj i vverzhennoj v plamennyj koster? O, zhalkaya Dusha! Znaj, chto sozhalenie i dolgoterpenie Carya vechno dlit'sya ne mogut: god, dva, tri, byt' mozhet, no esli ty tri goda stanesh' prodolzhat' svoe vozmushchenie, chto iz etogo vyjdet? "V sleduyushchij god srubish' ee". I ne dumaj, chto eto byli odni ugrozy i chto nash Car' ne imeet vlasti ispolnit' eto. O Dusha, ty vskore ubedish'sya, chto kogda slova Carya ostavleny bez vnimaniya, ne ugrozy budut dany nepokornym, no goryashchie ugol'ya. Ty dostatochnoe vremya bespolezno otyagoshchala pochvu, uzheli ty namerena tak prodolzhat'? Tvoj greh privel nashe voinstvo k tvoim stenam, dolzhny li my ispolnit' prigovor? Ty slyshala vse, chto govorili moi sobrat'ya, i vse-taki ne otvoryaesh' vorota. Proiznesi svoe reshenie, Dusha, hochesh' li ostavat'sya vo grehe ili prinyat' usloviya mira?" Gorod otkazalsya vnimat' recham mudryh vozhdej, odnako koe-chto iz slov ih vse-taki proskol'znulo chrez Vorota Sluha, hotya ne imelo dostatochno sily, chtoby raspahnut' vorota. Mezhdu tem naselenie goroda prosilo sebe vremeni na obsuzhdenie voprosa. Vozhdi ob®yavili, chto esli ono budet soglasno vybrosit' k nim Zloveshchee Kolebanie, to poluchit nagradu po delam svoim i emu dano budet vremya obsuzhdeniya; v protivnom sluchae reshenie ego dolzhno byt' ob®yavleno totchas, "ibo, govorili oni, poka Zloveshchee Kolebanie budet dyshat' vozduhom goroda, vsyakoe dobroe namerenie budet zarazheno zlom i nichego krome durnogo ozhidat' nel'zya". Diavolos, prisutstvovavshij pri etom, nimalo ne zhelaya lishit'sya svoego vitii, reshilsya bylo otvetit' sam, no, odumavshis', obratilsya k gorodskomu golove, knyazyu Neverie (Neverie. -- Neverie cheloveka otvechaet na milostivye vozzvaniya k nam Boga. Odno iz glavnyh orudij satany -- shchit Neverie nasmehaetsya nad slovom Bozhiim, nad ego poslannymi, nad samim vmeshatel'stvom Boga v nashi dejstviya i nakonec udalyaetsya ot Vorot Sluha, t. e. ne zhelaet bolee i slushat' blaguyu vest', ne zabotyas' o budushchem, ne nadeyas' ni na chto, ne verya ni vo chto i ne strashas' nichego), so slovami: "Proshu vas, knyaz', otvetit' etim brodyagam tak, chtoby ves' gorod mog vas slushat'". I gorodskoj golova nachal tak: "Gospoda! Vy poselilis' okolo goroda nashego k velikomu bespokojstvu nashego carya i naroda. Otkuda vy -- my znat' ne hotim, i chto vy -- my ne verim. Vy nas uveryaete, chto vy zdes' po prikazaniyu SHaddaya, no po kakomu pravu on vam eto prikazyvaet, nam poka neizvestno. Vy ugovarivaete gorod ostavit' svoego izbrannogo carya i perejti k vashemu, pribavlyaya s hitroj lest'yu, chto za takoj ego postupok vash car' ne vspomyanet ih oskorbleniya. Posle togo vy upotreblyali ugrozy, esli gorod nash ne povinuetsya vashim uveshchevaniyam. Teper' otvechu vam na eto, gospoda vozhdi, chto ni velikij car' Diavolos, ni ya, ego sluga Neverie, ni chestnyj gorod Dusha ne schitaem vashi rechi za istinu, i nam net dela do vashih osob, vashego porucheniya i dazhe do Carya, poslavshego vas. My ne boimsya ni ego vlasti, ni ego velichiya, ni ego mshcheniya i ne soglasimsya na vashi predlozheniya. Vy ugrozhaete nam vojnoj, a my stanem zashchishchat'sya, naskol'ko mozhem: a sil u nas dostatochna. Ne zhelaya s vami dolgo razgovarivat', skazhu tol'ko, chto my schitaem vas za shatayushchihsya brodyag samogo nizkogo sosloviya, kotorye, veroyatno, ostavili svoego carya, chtoby stranstvovat' po Vselennoj, ishcha stranu ili gorod, kotoryj ispugalsya by vashih ugroz ili poveril vashim l'stivym obeshchaniyam i pokorilsya vam; no znajte, chto ne takov nash gorod. Itak, my vas ne boimsya, vam ne verim i ne pokorimsya. Vorota nashi my vam ne otvorim i eto mesto dlya vas ne pokinem. My dazhe ne dozvolim vam dolgo ostavat'sya u nashih sten -- narod nash lyubit spokojstvie, i vashe prisutstvie vseh razdrazhaet. Poetomu soberite-ka vashi pozhitki i otpravlyajtes' otsyuda, ne to my stanem strelyat' po vas so sten". Tut knyaz' Svobodnaya Volya (Svobodnaya volya cheloveka -- to, chto vnushaet Neverie, nepremenno odobreno nashej prirodnoj volej. Volya neveruyushchego vosstaet protiv vseh vozzvanij i uveshchevanij Bozhiih, i chelovek pri bezverii ne zhelaet izmeneniya v svoem polozhenii) stal vtorit' Neveriyu: "Gospoda! My slyshali vashi predlozheniya i vashi ugrozy, no my ih ne boimsya i zhelaem ostat'sya na prezhnem polozhenii. I potomu povelevaem vam v tri dnya ischeznut' iz nashego okruga, ili vy uznaete, chto znachit bespokoit' sil'nogo l'va, kakov car' nash Diavolos, kogda on pokoitsya v zamke svoego goroda". Letopisec Zabvenie Dobra (Letopisec Zabvenie Dobra. -- Zabvenie miloserdiya i lyubvi k nam Boga vnushayut nam bezverie i sobstvennaya volya. Kogda takoe zabvenie zamenyaet nam sovest', nichto ne shevelit nashe serdce, ono mertvo i potomu spokojno, no eto spokojstvie lozhnoe, i strashno budet probuzhdenie) prisovokupil k etomu: "Gospoda! Vy slyshali, kak krotko vam otvetili nashi nachal'niki na vashi derzkie rechi. Oni vam dazhe dobrodushno predlozhili pokinut' nashi kraya; tak otpravlyajtes' otsyuda po dobru-no zdorovu; my by davno dali vam pochuvstvovat' silu nashego oruzhiya, no my narod mirnyj i sebya bespokoit' ne lyubim". Ves' gorod zashumel ot vostorga, kogda uslyshal otvety svoih nachal'nikov: oni zazvonili v kolokola, gromko zapeli i pustilis' plyasat'. Diavolos vernulsya v krepost', i vse znatnye k sebe, no knyaz' Svobodnaya Volya pozabotilsya postavit' sil'nuyu strazhu u vorot, osobenno u vorot Sluha, kotorye on zaper dvojnym zamkom, i naznachil k nim storozhem mnogoletnego Predubezhdenie: (Mnogoletnee Predubezhdenie. -- Predubezhdenie zagrazhdaet Sluh. Vot hitraya vydumka satany. Skol'ko ushej, serdec, chuvstv zagrazhdaet predubezhdenie! Slovo Bozhie ne dohodit do sluha duhovnogo, i tak kak "vera prihodit cherez slushanie", pred-ubezhdenie delaet gluhim i ravnodushnym k edinomu vazhnomu voprosu vechnosti. Predubezhdenie odnih let s grehom.) vorchlivogo, vsegda nedovol'nogo starika, kotoryj porical bez rassuzhdeniya vsyakuyu dobruyu mysl'; emu dany byli pod komandu neskol'ko gluhih lyudej. Kogda Carskie vozhdi uslyhali otvety glavnyh lic goroda i ubedilis', chto nikto iz zhitelej ne uslyshal ih predlozhenij, to oni prikazali svoemu voinstvu gotovit'sya k bitve. Glavnye sily byli sosredotocheny u vorot Sluha, potomu chto tol'ko ottuda mogli dohodit' ih slova do centra goroda. Druguyu chast' vojska oni razmestili po raznym mestam i dali im vsem parol': "Vy dolzhny rodit'sya svyshe" (Parol' "Vy dolzhny rodit'sya svyshe" -- vot gromkoe vozzvanie Boga k dushe cheloveka; na eto otvetom sluzhit derzkoe vosstanie nashej prirodnoj isporchennosti. Ona vooruzhaetsya protiv trebovanij Bozhiih i otkazyvaetsya ispolnit' ih). Togda trubachi zatrubili, im otvetili gorodskie trubachi, i bitva nachalas'. Mezhdu tem gorod postavil na bashne vorot Sluha dve pushki ogromnoj velichiny, odnu zvali Gordost' Uma, a druguyu Upryamstvo (Gordost' uma i Upryamstvo. -- Gordost' uma -- yarostnyj vrag miloserdiya Bozhiya: ona oskorblyaetsya pomilovaniem, otvergaet ego i ne priznaet vozmozhnym, ona vnushaet zhelanie zasluzhit' vechnoe blazhenstvo svoimi sobstvennymi delami, ona vo vrazhde s blagoj vest'yu, ona ee kritikuet i vosstaet protiv "proshcheniya vtune". Upryamstvo ej pomogaet, i, takim obrazom, vethij chelovek v postoyannoj bor'be s novym, kotoryj rozhden svyshe. Plot' i duh ne mogut uzhit'sya: to tot, to drugoj beret verh, no duh v konce koncov voz'met verh, ibo on imeet svoe nachalo v Boge). ZHiteli ochen' rasschityvali na eti dve pushki, kotorye byli vylity v zamke Diavolosa ego inzhenerom po imeni Napyshchennost', i v samom dele oni byli grozny. No vozhdi tak byli ostorozhny, chto hotya bomby so svistom proletali mimo ih ushej, no nikogo iz nih ne zadeli. |timi pushkami narod nadeyalsya napugat' carskih vozhdej i otdalit' ih ot vorot Sluha, no my skoro uvidim, kak malo pol'zy bylo ot nih. Dusha imela takzhe i men'shie orudiya, chtoby soprotivlyat'sya voinstvu Carya SHaddaya. Mezhdu tem vozhdi so svoimi voinami srazhalis' hrabro: glavnye ih usiliya byli napravleny na vorota Sluha, polagaya, chto poka oni siloj ne rastvoryat ih, vsyakaya drugaya popytka bespolezna. Oni privezli s soboj neskol'ko prashchej i taranov: pervymi oni izbivali doma i narod, drugimi staralis' razgromit' vorota Sluha. Obe partii imeli nemalo zharkih stychek, a vozhdi staralis' svoimi orudiyami svalit' bashnyu nad vorotami Sluha. No gorod ne sdavalsya, i blagodarya otchayannoj, yarostnoj sile Diavolosa, neustrashimosti knyazya Svobodnaya Volya, dejstviyam Neveriya i letopisca Zabvenie Dobra okazalos', vse usiliya v techenie leta so storony vozhdej SHaddaya chut' li ne sovershenno byli tshchetny, i uspeh ostalsya na storone Dushi. Togda carskie vozhdi, zametiv eto, vovremya udalilis' na zimnie kvartiry. Vo vremya bor'by, samo soboj razumeetsya, bylo nemalo poter' s toj i drugoj storony; no vot kakoj byl osobennyj sluchaj, dostojnyj vnimaniya. Vozhdi SHaddaya, podhodya k stenam goroda, vstretili v pole troih yunoshej (Troe yunoshej. -- |tot epizod vojny chrezvychajno kstati vstavlen avtorom: oni predstavlyayut tri glavnyh zemnyh principa, kotorye, smotrya po obstoyatel'stvam, mogut sluzhit' tomu ili drugomu, t. e. Bogu ili satane, kak uvidim iz sleduyushchego), otpravlyavshihsya k nim dlya zachisleniya sebya v voiny. Ih imena byli: Predanie, CHelovecheskaya Mudrost' i Vydumki Lyudej. Oni podoshli k polkovodcam, predlagaya svoi uslugi. Po naruzhnosti oni kazalis' hrabrymi, iskusnymi voinami, no v otvet na ih pros'bu carskie vozhdi ob®yasnili svoi vozzreniya, sovetuya im ne postupat' neobdumanno. Na eto molodye lyudi otvetili, chto reshenie ih nepokolebimo i potomu ubeditel'no prosyat byt' prinyatymi v vojsko. Voanarges iz®yavil svoe soglasie i zapisal ih v ryady voinov. Kogda bitva nachalas', vojsko knyazya Svobodnaya Volya brosilos' na lyudej Voanargesa, v chisle kotoryh byli eti troe yunoshej; ih vzyali v plen i poveli, kak dobychu, v gorod. Vest' o tom sejchas obletela ves' gorod i doshla do Diavolosa. Samozvanec poslal za nimi i stal ih rassprashivat', kto oni, otkuda i chto delali v armii SHaddaya. Dav emu vse nuzhnye otvety, oni poluchili prikazanie vernut'sya pod karaul. Odnako spustya neskol'ko vremeni Diavolos velel snova prizvat' ih k sebe i sprosil ih, zhelayut li oni postupit' k nemu na sluzhbu, chtoby voevat' protiv prezhnego svoego Carya. Oni na eto emu otvetili, chto oni ne stol'ko zhivut po vere i ubezhdeniyu, skol'ko soglasuyas' s obstoyatel'stvami i sluchaem, i esli on zhelaet prinyat' ih na sluzhbu, to oni ohotno postupyat k nemu. V gorode zhil nekij polkovodec Ravnodushie (Ravnodushie. -- |tot polkovodec i teper' zhiv i prinimaet mnogih na sluzhbu. Pod znamenem "indifferentizma" bolee dush pogiblo, chem ot kakoj-libo sistematicheskoj formy zabluzhdeniya), kotorogo Diavolos ochen' zhaloval; k nemu poslal on etih treh yunoshej so sleduyushchej zapiskoj: "Dorogoj moj Ravnodushie, podateli sego takzhe zhelayut postupit' v nashe vojsko. YA schitayu tebya nailuchshim dlya nih nachal'nikom. Primi zhe ih i upotrebi kak znaesh' protiv voinstva SHaddaya. Proshchaj!" Ravnodushie prinyal ih, opredelil, a odnogo, imenno Vydumki Lyudej, naznachil pri svoej osobe. No vernemsya na pole srazheniya. Vojsko Carya SHaddaya imelo takzhe nekotorye uspehi (Nekotoryj uspeh. -- |ti duhovnye stychki ne besplodny. Neverie trepeshchet, samye nahal'nye grehi ostavleny, i gordost' uma unizhena. Pri slushanii slova Bozhiya dushe greshnika stanovitsya nelovko. Trevozhnye zvuki tak chasty i gromki, chto lishayut ee spokojstviya! Osnovanie ee pokolebleno, i v nej podymaetsya duhovnaya bor'ba. Duh i plot' vrazhduyut, i Duh Bozhij dejstvuet na cheloveka. Grom Voanargesa dostigaet svoej celi. Dusha v uzhase i, veroyatno, sdalas' by na povtorennye uveshchevaniya, esli by protivodejstvie Neveriya i nepostoyanstvo Voli ne meshali ej). Ono razgromilo verhnyuyu chast' bashni gorodskogo golovy, v kotoroj byl zapert Razumenie, i tem umen'shili mrak v ego pomeshchenii i dali emu bolee sveta; kamnem iz prashchi chut' bylo ne ubili napoval knyazya Svobodnaya Volya, no tot lovko uklonilsya i spassya. Zato mnogo iz starshin bylo ubito, a imenno razom shest': Bozhba, Rasputstvo, YArost', Lzhivost', P'yanstvo i Moshennichestvo. Carskoe voinstvo sbrosilo so sten v gryaz' obe pushki; no tak kak priblizhalas' zimnyaya pora, to oni reshili poselit'sya na holodnoe vremya v zimnih kvartirah vblizi goroda, i, k velikomu neudovol'stviyu - vraga, no k slave svoego Carya, oni mogli davat' ottuda uveshchevaniya neschastnoj Dushe. |ti uveshchevaniya tak metko byli pushcheny, chto naselenie goroda pochti chto ne imelo spokojnoj minuty. Nel'zya bylo predavat'sya razvratu tak besprepyatstvenno, kak prezhde, potomu chto lish' tol'ko obyvateli namerevalis' naslazhdat'sya razgulom i vesel'em, vdrug razdavalis' takie trevozhnye zvuki to iz odnih vorot, to iz drugih, to iz vseh razom, chto vse prihodili v smyatenie i uzhas i strashilis' sovershit' chto-libo durnoe. |ta trevoga chashche vsego povtoryalas' v nochnoe vremya, v samye dlinnye zimnie nochi; to zatrubyat truby, to prashchi nachnut kidat' kamni na zhitelej, i vdrug tysyach desyat' vojska Carya SHaddaya pustyatsya v beg vokrug sten goroda s krikom i shumom, vyzyvaya na bitvu. Inogda kto-nibud' iz zhitelej byval ranen, i ston i vopl' ranenyh razdavalis' sredi nochnoj tishi po vsemu gorodu. Slovom, oni tak byli izmucheny osazhdayushchimi, chto, veroyatno, Diavolos, car' ih, lishilsya vsyakogo sna. V eto vremya, kak mne rasskazyvali, novye mysli stali probegat' v golovah zhitelej, mysli, kotorye protivorechili odna drugoj. Nekotorye govorili: "Tak zhit' nevozmozhno". Drugie otvechali na eto: "No ved' skoro vse eto prekratitsya". Tretij pribavlyal: "Obratimsya k Caryu SHaddayu i polozhim konec vsej etoj trevoge!" CHetvertyj vozrazhal na eto: "Somnevayus', chtoby on teper' soglasilsya nas prinyat'". Staryj letopisec Sovest' stal takzhe gromko uveshchevat', i ego slova zvuchali, kak sil'nyj tresk gromovyh udarov; ego shum pri shume voinstva SHaddaya potryasal ves' gorod. Dusha stala chuvstvovat' takzhe nedostatok vo mnogom, vse ee prezhnie stremleniya k vesel'yu ischezli, luchshie ee naslazhdeniya poteryali vsyu svoyu prelest' i zhgli ee zhguchim ognem. Priznaki utomleniya i leni pokazalis' na licah zhitelej. A mezhdu tem Dusha zhazhdala mira i dovol'stva, esli b dazhe prishlos' ej prichislit' sebya k samomu nizkomu sosloviyu. Sredi zimy vozhdi Carya SHaddaya poslali k Dushe cherez trubacha Voanargesa tri vozzvaniya (Tri vozzvaniya. Slovo Bozhie -- vozzvanie k dushe -- uveshchevaet ee pokorit'sya edinomu Bogu. No eto vozzvanie vnosit trevozhnye chuvstva i soznanie svoego padeniya, i pervaya ustupka ee sostoit v tom, chto ona predlagaet usloviya. Volya predpochitaet spokojstvie postoyannoj trevoge i potomu soglashaetsya na nekotorye ustupki. No prirodnaya nasha isporchennost' zhelala by sluzhit' razom dvum gospodam -- Bogu i mammone. Pust' Bog budet priznan Bogom, no pust' ostayutsya i plotskie principy; pust' carstvuet v dushe greh i chtoby nikakoj novyj zakon ne svyazyval volyu i ee stremleniya. Kak chasto my predlagaem podobnye kondicii Gospodu: zhelaem sluzhit' i Emu, i ploti nashej! No etogo byt' ne dolzhno. Novoe vino nado vlit' v novye sosudy, i loskut novogo sukna nel'zya vshit' v vethoe plat'e. Dom nel'zya stroit' chast'yu na kamne, chast'yu na peske. "Vse ili nichego", -- govorit Hristos. Neverie protiv etogo vozmushchaetsya i vozmushchaet dushu protiv Boga. Neverie -- vernyj sluga satany: ono vsegda mezhdu Hristom i dushoj, i kogda strah zastavlyaet greshnika odumat'sya i iskat' spaseniya, neverie yavlyaetsya i snova vvergaet v okovy i rabstvo), chtoby ona pokorilas' Caryu ih, nadeyas', chto eto ubedit ih. Uvy, naskol'ko mne izvestno, Dusha, pozhaluj, i sdalas' davno, esli by ne prepyatstvovali etomu upryamyj starik Neverie i nepostoyannyj knyaz' Svobodnaya Volya! Diavolos rychal ot yarosti, potomu chto ne ves' gorod byl odnogo s nim mneniya... I uzhas prodolzhal carstvovat' v gorode. V pervyj raz, kogda poyavilsya trubach, on proiznes slova mira, govorya, chto vse voinstvo SHaddaya sozhaleet o zhitelyah goroda i oplakivaet neminuemuyu ego pogibel' v sluchae nepokornosti. Esli, pribavil on, gorod pokaetsya i obratitsya nyne zhe, vse zloe, sodeyannoe im, budet proshcheno miloserdnym Carem. I potomu oni ubeditel'no prosyat Dushu ne protivodejstvovat' im i ne gotovit' sebe vechnogo ukora. Posle togo on udalilsya. Vtoroj raz trubach stal uveshchevat' nemnogo rezche: on ob®yavil, chto postoyannyj otkaz otvorit' vorota poslannym Carya tol'ko vosstanovlyaet ih protiv goroda i chto oni reshili libo pokorit' ego, libo lech' kost'mi pred stenami ego. V tretij raz on govoril eshche rezche i ob®yavil im, chto tak kak oni tak nahal'no dejstvuyut, on somnevaetsya, chto gorodu okazano budet pomilovanie, no, pribavil on, ya prislan k vam s trebovaniem nemedlenno otvorit' vorota. Posle etogo on otpravilsya obratno v stan. |ti tri vozzvaniya tak ustrashili gorod, chto zhiteli reshilis' sobrat' sovet, sledstviem chego bylo to, chto knyaz' Svobodnaya Volya dolzhen byl otpravit'sya k Vorotam Sluha i zvukom truby isprosit' u vozhdej audienciyu. Tak i bylo sdelano. Carskie vestniki, kazhdyj s desyat'yu tysyachami voinov, pod®ehali k stenam. Im ob®yavil knyaz', chto zhiteli goroda uslyshali ih vozzvaniya i zhelayut vojti s nimi v soglashenie i potomu predlagayut na ih obsuzhdenie sleduyushchie kondicii: -e. CHtoby glavy ih -- Letopisec Zabvenie Dobra i gorodskoj glava Neverie ostalis' na svoih mestah. 2-e. CHtoby nikto iz dolzhnostnyh velikogo Diavolosa ne byl otstavlen so svoego mesta i zanyatiya. 3-e. CHtoby im, zhitelyam goroda, dozvoleno bylo sohranit' te prava i privilegii, kotorymi oni naslazhdalis' v carstvovanie Diavolosa, stol'ko uzhe vremeni gospodstvuyushchego nad nimi. 4-e. CHtoby nikakoj zakon ili blyustitel' zakona ne imel nad nimi vlasti bez lichnogo ih na to soglasiya. "Vot nashi usloviya, i ezheli oni budut prinyaty vami, my pokorimsya Caryu SHaddayu". Kogda vozhdi uslyhali takie naglye trebovaniya, oni izbrali Voanargesa parlamenterom, i on obratilsya k nim tak "O zhiteli zloschastnogo goroda Dusha! YA bylo vozradovalsya, kogda uslyhal vash trubnyj zvuk. No kogda ya prochel vashi bezumnye usloviya i lukavye predlozheniya, moya radost' prevratilas' v skorb', i vmesto nadezhdy na vashe obrashchenie ya tomlyus' strahom o vashej pogibeli. YA polagayu, chto starik Zloveshchee Kolebanie, drevnij vrag Dushi, sam pridumal usloviya vashi, kotorye nedostojny dohodit' do sluha vernogo slugi Carya SHaddaya. My vse soobshcha otvergaem ih s prezreniem. No, o Dusha, esli ty otdash' sebya v nashi ruki ili, vernee, vo vlast' nashego Carya, my uvereny, chto on daruet vam takie prava i privilegii, kotorymi vy ostanetes' dovol'ny, i on budet s vami v mire. No esli na eto ne soglasny, polozhenie vashe ne izmenilos', i my teper' znaem, kak nam dejstvovat'". Togda Neverie voskliknul: "Kakoj zhe durak, poka eshche ne pobezhdennyj svoim vragom, kak my teper', soglasitsya otdat' svoj mech v ruki neizvestnogo protivnika? S moej storony ne budet na eto soglasiya. Razve my znaem harakter Carya? Nekotorye govoryat, chto on gnevaetsya protiv svoih poddannyh, lish' tol'ko oni na volos otshatnutsya ot ego povelenij. Drugie pribavlyayut, chto on trebuet ot nih bolee, chem oni mogut emu dat'. I potomu, o Dusha, osteregajsya poteryat' to, chto imeesh', i esli ty odnazhdy ustupish' i otdash'sya drugomu, nikogda bolee ne vernesh' sebe svobodu. Bylo by bezumiem s tvoej storony otdat' sebya vo vlast' neizvestnogo tebe lica. Kto skazhet tebe navernoe, kogo iz vas Car' velit ubit', a byt' mozhet, dazhe pogolovno pererezat', i prishlet, pozhaluj, novyj narod dlya naseleniya vashego goroda". |ta rech' Neveriya polozhila konec vsem kolebaniyam. Vozhdi vernulis' v svoi zimnie kvartiry, a Neverie -- v zamok k svoemu nachal'niku. Diavolos zastavil ego peredat' emu slovo v slovo vse sluchivsheesya i, nakonec, obnyav vernogo svoego slugu, skazal emu: "Obeshchayu tebe, esli my tol'ko schastlivo vyjdem iz etogo zameshatel'stva, vozvesti tebya na gorazdo vysshee dostoinstvo. YA tebya naznachu moim vsemirnym deputatom, i ty, podobno mne, budesh' imet' v rukah vse plemena vselennoj, i ni odin iz moih poddannyh ne stanet dejstvovat' svoevol'no, no isklyuchitel'no po vole tvoej". Gorodskoj Golova vyshel ot Diavolosa v sil'noj radosti i napravilsya k svoemu zhilishchu, laskaya sebya nadezhdami na ispolnenie obeshchannyh emu blag. Mezhdu tem, hotya gorodskoj golova Neverie byl v tesnyh druzheskih otnosheniyah s samim Diavolosom, otkaz ego ot imeni grazhdan pokorit'sya vozhdyam Carya SHaddaya proizvel v gorode vozmushchenie. Poka Neverie besedoval s Samozvancem, prezhnij gorodskoj glava Razumenie i letopisec Sovest', uznav sluchajno o proisshedshem, stali ugovarivat' zhitelej prinyat' predlozhenie carskih poslannikov, ob®yasniv im uzhasnye posledstviya otkaza ih i vred, kotoryj im delaet Neverie. "Kakoe bol'shee prenebrezhenie mog on dokazat' k slovam Carya SHaddaya, kak ne obrashchaya vnimaniya na ego milostivye usloviya i uveryaya vas, chto on grozit razoreniem goroda, togda kak snachala on predlagal vam polnoe pomilovanie?" Narod, ubedivshis' nakonec, kakoe zlo prichinil im glava ih Neverie, stal tolpami begat' vzad i vpered po vsem ulicam, sperva vorcha vpolgolosa, a potom gromche i gromche, i nakonec zakrichal vo vseuslyshanie: "O slavnye polkovodcy SHaddaya, kak by nam popast' pod vashe upravlenie i pod vlast' Carya SHaddaya!" Kogda vest' o tom doshla do Neveriya, on yavilsya v nadezhde uspokoit' i usmirit' bunt odnim svoim gromadnym rostom; no lish' tol'ko oni ego uvideli, totchas nakinulis' na nego, i emu prishlos' by ot nih zhutko, esli b on pospeshno ne skrylsya i ne zapersya v svoem dome. No oni okruzhili i dom ego, starayas' ego razgromit': (Vosstanie v gorode. -- |ti volneniya i trevogi v dushe imeyut chasto takoe posledstvie, chto Razumenie i Sovest' prosypayutsya, i togda eti dve sposobnosti nashej dushi gromko poricayut dejstviya ploti. Odno lish' otemnenie razuma i razvrashchenie sovesti meshayut im vyrazhat' svoi mneniya; no kak tol'ko im dana malaya dolya sveta, oni totchas berut storonu istiny. Vot i proishodit bunt v dushe. Plot' s ee grehovnymi stremleniyami i glava ee Neverie krichat odno, Sovest' i Razumenie trebuyut drugogo. Vot kartina dushi, nachinayushchej prosypat'sya ot grehovnogo sna. Mysli i chuvstva cheloveka razdelyayutsya na partii i bezumno perehodyat ot odnogo namereniya k drugomu, sperva shumyat slovami, potom konchayut udarami. Avtor talantlivo predstavlyaet zdes' buryu somnenij v greshnoj dushe. Ona vnachale okazyvaet soprotivlenie, poka vozmozhno. Posle predlagaet usloviya, po kotorym dumaet ugodit' Bogu, ne pokidaya zla. Usloviya ne prinyaty, neverie vozmushchaet snova dushu. No strah ne pozvolyaet ej nachat' bunt protiv Boga, pritom Sovest' i Razumenie sil'no uveshchevayut ee pokorit'sya Bogu i verit' Ego obetovaniyam proshcheniya i mira. No v etoj bor'be mnogo ran poluchaet grehovnaya storona dushi. Ona delaetsya obdumannee; predubezhdenie, stol' sklonnoe na zlo, zatoptano nogami v gryaz'. Ravnodushie sil'no potryaseno, i Volya, dotole reshitel'naya v dejstviyah, stoit nepodvizhna, v nedoumenii) zdanie bylo tak ukrepleno, chto vse staraniya ih ostalis' tshchetnymi. Vot, sobravshis' s duhom, Neverie poyavilsya u otvorennogo okna i obratilsya k buntovavshemu narodu so sleduyushchimi slovami: "Gospoda, chto znachit i k chemu ves' etot gvalt?" "Potomu, -- otvechal emu knyaz' Razumenie, - chto ty i tvoj nachal'nik dejstvovali nepravo i ne oboshlis' s vozhdyami Carya SHaddaya kak by sledovalo, i potomu vy provinilis' troekratno. Vo-pervyh, vy ne dopustili ni menya, ni Sovest' prisutstvovat' v sovete; vo-vtoryh, ty sochinil i izlozhil takie usloviya poslannikam, chto im ne bylo vozmozhnosti prinyat' ih, razve tol'ko priznav SHaddaya za Carya lish' po imeni, ibo esli gorod mozhet prodolzhat' zhit' v svoevolii i razvrate, to nastoyashchij ego car' budet, bez somneniya, Diavolos; v-tret'ih, posle togo, chto carskie vozhdi predlozhili nam svoi usloviya, pod kotorymi my mozhem poluchit' pomilovanie, ty svoimi bezbozhnymi, grubymi rechami vse unichtozhil i ih otdalil ot nas". Kogda Neverie uslyhal eti slova, on vskrichal: "Izmena, izmena! K oruzhiyu, k oruzhiyu! O vy, vernye druz'ya Diavolosa!" Razumenie. -- Ty mozhesh' peretolkovat' moi slova, kak hochesh', no povtoryayu, chto poslanniki takogo velikogo Carya, kak SHaddaj, vprave trebovat' luchshego priema ot goroda. Neverie. -- Poslushajte, milostivyj gosudar', moj otvet byl v ugodu moemu caryu i ego pravitel'stvu i dlya uspokoeniya naroda, kotoryj vy bezzakonnymi dejstviyami snova vzbuntovali. Tut letopisec Sovest' vmeshalsya v razgovor i obratilsya k Neveriyu tak: "To, chto nash uvazhaemyj glava, Razumenie, skazal vam, sushchaya pravda. Vy vrag dushi. Vy legko mozhete ponyat', kakoj vred vy prichinili gorodu neumestnoj vashej rech'yu, kak vy ogorchili vestnikov nashego Carya SHaddaya i kakoe zlo ot vsego proishodit dlya vseh nas. Esli b vy prinyali usloviya, vse trevozhnye trubnye zvuki prekratilis' by, no teper' grozit nam beda, i imenno po vashej milosti". Neverie. -- Klyanus' zhizn'yu, chto sejchas otpravlyus' k Diavolosu i peredam emu vashi slova, a poka my pozabotimsya o blagosostoyanii goroda, ne sprashivaya vashih sovetov. Razumenie. -- I car', i ty sam -- inozemcy dlya Dushi, a ne prirodnye ee zhiteli, i kto znaet, v to vremya, kogda my iz-za vas budem eshche v hudshem polozhenii, vy oba, radi lichnoj svoej bezopasnosti, ostavite nas odnih vybirat'sya iz zatrudnenij ili, pozhaluj, eshche podozhzhete nas, a sami uletuchites' sredi dyma, pri svete nashego pylayushchego kostra, i ostavite nas pogibat' kak znaem. Neverie. -- Gospoda, vy zabyvaete, chto vy pod vlast'yu i dolzhny vesti sebya smirenno, kak poddannye carya, i vy mozhete byt' uvereny, chto kogda on uznaet vashi o nem mneniya, on vas ne poblagodarit. Vo vremya etoj slovesnoj raspri pribezhali so sten knyaz' Svobodnaya Volya, Predubezhdenie, Zloveshchee Kolebanie i mnogie drugie starshiny i sprosili prichinu spora; vsyakij nachal peredavat' po-svoemu, tak chto bylo nevozmozhno chto-libo ponyat'. No prikazano bylo vsem zamolchat', i staraya lisa Neverie ob®yavil sleduyushchee: "Knyaz' i gospoda, vot dvoe zhelchnyh lyudej, kotorye po sovetu, veroyatno, nekoego Nedovol'nogo i po svoemu durnomu harakteru vzbuntovali protiv menya vsyu etu tolpu naroda, uveshchevaya ih vozmutit'sya protiv nashego carya". Prisutstvovavshie tut diavol'cy vstali s mest i podtverdili skazannoe. Edinomyshlenniki Razumeniya i Sovesti, dogadyvayas', chto delo budet ploho, pribezhali k nim na pomoshch', a diavol'cy stali na storonu Neveriya i Svobodnoj Voli. Poslednie trebovali, chtoby otveli v tyur'mu Razumenie i Sovest'; drugie krichali, chto oni etogo ne dozvolyat, chto priznayut svoim Carem SHaddaya i pokoryayutsya ego zakonam; im vozrazhali, chto Diavolos vyshe vseh carej. |ta sumyatica, krik i shum prodolzhalis' nekotoroe vremya i konchilis' drakoj i kulachnym boem. Starik Sovest' dva raza svalilsya s nog ot udarov odnogo diavol'ca po imeni Onemelost', a Razumenie chut' bylo ne lishilsya zhizni ot vystrela iz pishchali, no, k schast'yu, derzhavshij ee ne sumel ee napravit'. Mezhdu diavol'cami nekotorye takzhe postradali sil'no. Bezrassudnost' poluchil v golovu ot ruki Mneniya, sekretarya knyazya Svobodnaya Volya, vystrel, ot kotorogo vyletel ego mozg. Starika Predubezhdenie povalili v gryaz' i zatoptali nogami do smerti. Ravnodushie, lyubimec Diavolosa, vdrug sdelalsya zhivym i nahodchivym uchastnikom draki; no obe partii byli protiv nego, potomu chto on ne byl veren ni odnoj iz nih, i kto-to sil'nym udarom slomal emu nogu, sozhaleya, chto eto byla ne sheya ego. Mnogo vreda bylo prichineno obeim storonam, no zamechatel'no to, chto knyaz' Svobodnaya Volya hladnokrovno smotrel na vse, ne prinimaya storonu ni toj, ni drugoj partii, odnako ulybnulsya, uvidev zatoptannogo v gryaz' Predubezhdenie, a kogda, priprygivaya na odnoj noge, priblizilsya k nemu hromoj Ravnodushie, to on ne obratil na nego nikakogo vnimaniya. Kogda myatezh uspokoilsya, (Kogda myatezh uspokoilsya. -- Vsyakie stychki imeyut konec, vsyakie buri konchayutsya tish'yu; tochno tak zhe uspokaivayutsya i dushevnye volneniya. Satana pol'zuetsya etoj reakciej, chtoby snova zaperet' Razumenie i Sovest'. Poka eti sily zhivy, oni opasny dlya ego vlasti, i chelovek ne mozhet spokojno zhit' vo grehe: on vsegda obratit vnimanie na ih uveshchevaniya. I vot satana opyat' odnogo otemnyaet, a drugogo razvrashchaet. Mezhdu tem yavlyaetsya opyat' trubach i ob®yasnyaet zhitelyam prichinu dolgoterpeniya Carya SHaddaya, vse ego velichie i mogushchestvo. Na eto vozzvanie otvechaet sam Diavolos, kotoryj snova obodryaet rasstroennyh zhitelej i vosstanovlyaet dushu protiv predlozhenij pomilovaniya. Dusha opyat' v rabstve, i v hudshem, chem vnachale) Diavolos prikazal totchas zaperet' v tyur'mu Razumenie i Sovest' kak glavnyh zachinshchikov besporyadka. Gorod snova prinyal spokojnyj vid, no s plennymi obrashchalis' zhestoko. On dazhe obdumyval, kak by ih sovershenno unichtozhit'; no eto ne prineslo by emu pol'zy, tak kak dralis' u vseh vorot. Odnako vernemsya k carskim vozhdyam. Kogda oni vozvratilis' v stan i v svoi shatry, to sobrali voennyj sovet. Nekotorye govorili: "Pojdemte sejchas i atakuem gorod!" No bol'shaya chast' iz nih nahodila, chto luchshe poslat' k nim eshche raz vozzvanie trubnoe, tak kak kazalos', chto gorod teper' bolee sklonyaetsya na ih predlozhenie, chem prezhde. "Pritom, govorili oni, byt' mozhet, nekotorye iz zhitelej pozhelayut sdat'sya, i esli my ih grubo ot sebya ottolknem srazu, to otymem u vseh ohotu pokorit'sya". Vse prinyali eto mnenie, i trubach byl poslan k vorotam Sluha. Nekotorye zhiteli podoshli ego slushat', i on nachal tak: "O kamennaya i zhalkaya Dusha, dolgo li ostanesh'sya ty eshche v svoej grehovnoj neponyatlivosti? A vy, bezumcy, radujtes' na svoe delo! Dokole stanesh' otvergat' predlozhenie mira ot Carya SHaddaya i doveryat'sya lzhivym obeshchaniyam Diavolosa? Dumaete li vy, chto kogda SHaddaj pokorit vas, vashi dejstviya nyne budut zachteny Im za horoshie, i vy mozhete derzkimi rechami ispugat' Ego? Razve On iz straha k vam uveshchevaet vas obratit'sya? Dumaete li vy, chto vy sil'nee Ego? Vzglyanite na nebo i posmotrite, kak vysoki ot vas zvezdy. Mozhete li vy ostanovit' solnce na ego puti i pomeshat' lune osveshchat' noch'yu? Mozhete li vy schest' zvezdy i zapretit' dozhdyu oroshat' zemlyu? Mozhete li vyzvat' iz okeana vody i velet' im pokryt' zemlyu? Mozhete li vy sklonit' k unizheniyu i zastavit' past' licom k zemle gordelivyh? Odnako to dela, sovershennye nashim Carem, ot imeni kotorogo my prishli k vam, chtoby ubedit' vas priznat' vlast' Ego. Imenem zhe Ego teper' trebuem, chtoby vy sdalis' Ego poslannym". Pri etih slovah zhiteli stali v tupik, ne znaya, na chto im reshit'sya. V etu minutu vyshel k nim Diavolos i, pol'zuyas' minutnoj nereshitel'nost'yu grazhdan, obratilsya k nim s otvetnoj rech'yu: "Vernye slugi moi, -- nachal on, -- esli istinny slova v etom vozzvanii k vam o velichii Carya SHaddaya, to uzhas, kotoryj on dolzhen vnushat', budet vsegda derzhat' vas v rabstve, i vy stanete podlymi trusami. Kak mozhete vy dazhe imet' v mysli, chto takoe Vsemogushchee Sushchestvo sushchestvuet v mire? I kak zhe vy vynesete ego strashnoe prisutstvie mezh vami? YA, car' vash, stoyu s vami na ravnoj noge, i vy mozhete igrat' so mnoj, kak s kuznechikom. Rassudite zhe, chto bolee k vashej pol'ze, i vspomnite vse, chto ya daroval vam. Dalee, esli verno, chto govoril etot trubach, kakim zhe obrazom poddannye SHaddaya zhivut v rabstve vo vsyakoj strane, kuda by oni ni poselyalis'? Net vo vsej vselennoj neschastnee ih, net unizhennee ih nikogo. Obdumaj, o Dusha, ya zhelal by, chtob tebe tak zhe bylo gor'ko rasstat'sya so mnoj, kak mne tyazhelo bylo by otkazat'sya ot tebya. No vse-taki rassudi, myach lezhit poka u tvoih nog: svoboda -- vasha, lish' by vy znali, kak upotrebit' ee, i car' u vas est', tol'ko vy umejte lyubit' ego i povinovat'sya emu". Posle etoj rechi gorod snova ozhestochilsya protiv Carya SHaddaya. Mysl' o ego velichii uzhasala ih, mysl' o ego svyatosti vvergala ih v otchayanie. Poetomu posle nekotorogo soveshchaniya mezh soboj oni reshilis' dat' otvet trubachu v sleduyushchem smysle: chto so svoej storony oni prinyali tverdoe reshenie stoyat' za svoego carya i otnyud' ne pokoryat'sya SHaddayu, i potomu bylo by sovershenno naprasno obrashchat'sya k nim eshche s vozzvaniyami, tak kak oni skoree umrut na meste, no ne primut ih predlozheniya. Itak, kazalos', delo sovsem propalo i uzhe net vozmozhnosti spasti Dushu. Odnako vozhdi SHaddaya, horosho znavshie mogushchestvo svoego Carya, ne zhelali priznat' sebya pobezhdennymi. Vskore oni poslali v gorod eshche odno vozzvanie, sil'nee i strozhe prezhnih; no chem chashche k nim prisylali vozzvaniya i uveshchevaniya, tem bolee zhiteli pogruzhalis' vo mrak. "Kogda oni zvali ih, to oni otdalilis' ot nih, hotya ih zvali k Vsevyshnemu". Osiya 11, 2 -- 7. GLAVA IV Vojna |mmanuila. -- Osada Osazhdayushchie obrashchayutsya k SHaddayu. -- Hristos -- Hodataj i Zastupnik. -- |mmanuil pridet i pobedit. Carev Syn otpravlyaetsya v put'. -- Ego pyat' vozhdej. -- Ih znamenoscy i gerby. -- Gorod osazhden. -- Gora Milosti i gora Pravosudiya. -- Beloe znamya pomilovaniya. -- Krasnoe znamya osuzhdeniya. -- CHernoe znamya vyzova. -- Diavolos govorit chrez vorota UST. -- |mmanuil otvechaet chrez vorota Sluha. -- Ego prityazanie na Dushu. - Osada s novoj siloj. -- Predlozhenie Gordelivogo. -- Ono otverzheno |mmanuilom. -- Vorota Sluha osazhdeny i potryaseny. -- Vorota Zreniya razgromleny. -- Predlozheniya Diavolosa snova otverzheny. Carskie vozhdi reshilis' ne posylat' bolee vozzvanij i upotrebit' drugoj sposob dlya podchineniya Dushi vlasti Carya SHaddaya. Oni sobralis' na sovet (Sovet vozhdej -- Postoyannoe podderzhivanie trevozhnogo sostoyaniya oznachaet ugrozy zakona Sinajskogo, ob®yavlyayushchie smert' tomu, kto prestupit zakon, i vmeste s tem dejstvie Bozhie na dushu greshnika chrez uveshchevanie Slova obratit'sya k Bogu dlya polucheniya proshcheniya i blagodati), i vsyakij iz nih vyrazhal svoe mnenie. Nakonec vozhd' Ubezhdenie, podnyavshis' s mesta, predlozhil sleduyushchee: "Bratiya, vot moe mnenie. Vo-pervyh, my dolzhny neustanno puskat' v nih kamni iz nashih prashchej, chtoby derzhat' ih v postoyannoj trevoge den' i noch'. CHrez eto my pomeshaem carstvuyushchemu lukavomu duhu eshche bolee ukorenit'sya v Dushe, ibo dazhe l'va mozhno sdelat' ruchnym, ezheli postoyanno ego bespokoit'. Vo-vtoryh, my po obshchemu soglasheniyu dolzhny otpravit' donesenie nashemu Caryu SHaddayu, v kotorom, predstaviv nastoyashchee gor'koe polozhenie goroda i prosya Ego prostit' nam nashi neudachi, my molim Ego o pomoshchi i o darovanii nam bol'shej sily ubezhdeniya i, krome togo, o naznachenii nam v glavnokomanduyushchie kogo On zablagorassudit, daby ne okazalos' naprasnym nashe dobroe nachalo i sovershilos' polnoe zavoevanie goroda k slave imeni Ego!" Vse iz®yavili na eto svoe soglasie, i poslano bylo k Caryu SHaddayu sleduyushchee proshenie: (Proshenie k Caryu. -- |to oznachaet molitvu. Zakon priznaet sebya slabym v dele ispravleniya i obrashcheniya cheloveka na istinnyj put' i priznaet neobhodimost' bol'shej doli sily i glavu dlya upravleniya ego dejstviyami. Propovedovanie Slova Bozhiya samo po sebe dejstvitel'nym byt' ne mozhet. Hotya Voanarges propovedoval Slovo kak budto s gromovymi udarami, kak by Ubezhdenie ni trevozhilo, sud ni uzhasal i kazn' ni prikladyvala sekiru k kornyu, no lish' tol'ko edinyj Bog vo Hriste mozhet dejstvitel'no spasti dushu) "Vsemilostivyj i vseslavnyj Car', Vladyko luchshego iz mirov i Tvorec Dushi. Po Tvoemu poveleniyu my ne poshchadili nashej zhizni i voevali protiv slavnogo Tvoego sozdaniya. Tebe izvestno, o Car', vse, chto my ispolnili, chtoby ubedit' ee pokorit'sya Tvoej vlasti, no ni krotkie slova, ni obeshchanie Tvoego pomilovaniya, ni ugrozy i ognestrel'noe nashe oruzhie ne imeli nastoyashchego uspeha. Diavolos, Neverie i Svobodnaya Volya -- glavnye vozhaki myatezha i bujstva goroda. O Car' carej! Prosti nam nashu neudachu i daruj nam bolee sily i umeniya dlya pokoreniya Dushi pod Tvoyu vlast', a nam poshli glavu, nastavlyayushchego nas, kakim obrazom dejstvovat' dlya slavy Tvoej, daby Dusha snova polyubila Tebya vsem serdcem i strashilas' prognevit' Tvoe Miloserdie. Amin'". |to proshenie bylo poslano k Caryu chrez dobrogo sluzhitelya po imeni Lyubov' k CHeloveku (Lyubov' k CHeloveku -- Proshenie oznachaet molitvu, a lico, vzyavshee proshenie dlya peredachi Caryu, -- duh molitvy, lyubov' k greshnoj dushe cheloveka. Na kryl'yah lyubvi nesetsya molitva k Bogu i prinyata Carevym Synom |mmanuilom, kotoryj vzyal na sebya hodatajstvo po etomu delu). Ono bylo peredano v ruki Careva Syna (Carev Syn -- Hristos prinimaet prosheniya i molitvy nashi, pribavlyaet k nim svoi vyrazheniya, t. e. svoyu silu, hodatajstvuet za cheloveka i podaet Bogu Otcu ne kak proshenie greshnikov, a kak svoe sobstvennoe. Sila ne v molyashchemsya, no v Hodatae. Molitva chrez Hrista imeet silu, potomu chto On sebya nazval nashim bratom, i eta molitva prinyata Bogom, potomu chto prinosyashchij ee -- Ego Syn. My chasto prosim ne dolzhnoe, prosim ne tak, kak sleduet. On slushaet, i esli molitva ot serdca, s veroyu, -- On ee ispravlyaet po-svoemu i podaet kak svoyu. I vot nastal den' ispolneniya zaveta: zagryaznennaya sovest' i prevratnyj razum vspomnili o Sozdatele svoem, i Syn otvechaet: Se idu ispolnit' volyu Tvoyu, Bozhe!), kotoryj vzyalsya predstavit' ego Svoemu Otcu. On sperva prochel napisannoe, pribavil neskol'ko svoih vyrazhenij i podnes Caryu Sam. Dobryj Car' vozradovalsya etomu prosheniyu, tem bolee chto ono bylo podano emu samim Synom, kotoryj stal govorit' v pol'zu Dushi v samyh teplyh vyrazheniyah lyubvi. Togda SHaddaj vozzval k |mmanuilu: "Syn moj vozlyublennyj!" A on emu otvetil: "Se ya, Otec!" Car' skazal emu: "Tebe izvestno, kak i mne, nizkoe sostoyanie, v kotoroe vpala Dusha, i to, chto my s toboj reshili i chto ty uzhe sovershil dlya izbavleniya ee ot rabstva. Itak, teper', Syn moj, gotov'sya idti na bitvu i otprav'sya na pole srazheniya. Ty voz'mesh' verh nad