chut' li ne tak zhe sil'no ukreplen, kak sam zamok. Pridya k dveryam Sovesti, oni stali stuchat'. No starik, ne znaya ih namerenij, zapersya na vse vremya bitvy. Voanarges stal trebovat', chtoby emu otvorili dveri, no, ne poluchaya otveta, on velel udarit' v dver' golovoj odnogo tarana tak sil'no, chto starik zatrepetal, a dom ego zashatalsya. Letopisec soshel togda k posetitelyam i drozhashchim golosom sprosil, chto im nado i kto oni. Voanarges otvetil: "My vozhdi velikogo Carya SHaddaya i blagoslovennogo Ego Syna i hotim zanyat' dom tvoj dlya Careva Syna", i pri etih slovah byl napravlen drugoj udar taranom. Letopisec eshche sil'nee zadrozhal, odnako ne smel ne otvorit' dverej. I vse tri vozhdya voshli v ego dom. |tot dom byl ochen' podhodyashch |mmanuilu v nekotoryh otnosheniyah: on byl v sosedstve ot kreposti, prostoren i fasadom stoyal k zamku, v kotorom zapersya ispugannyj Diavolos. Vozhdi peredali stariku letopiscu s bol'shoj ostorozhnost'yu obo vsem sluchivshemsya, ibo emu sovershenno byli neizvestny namereniya |mmanuila, tak chto on sam ne znal, kak emu vse eto prinyat' i kakoj konec budet vsemu etomu pogromu. Skoro razneslas' po gorodu vest' o zanyatii carskim voinstvom doma letopisca, i totchas podnyalas' sil'naya trevoga. Kak vsegda sluchaetsya s novost'yu, chem bolee ona peredaetsya, tem gromadnee beret ona razmery, i potomu vskore stali tolkovat' v gorode, chto nechego drugogo ozhidat' ot Careva Syna, kak polnogo razrusheniya mesta. Osnovaniem, etih tolkov sluzhilo to, chto letopisec v uzhase poluchil etu vest' ot samih carskih vozhdej. Mnogie prishli k nemu osvedomit'sya, no kogda oni svoimi glazami uvidali poselivshihsya vozhdej s ih taranami v neprestannom dejstvii protiv sten zamka, oni ostolbeneli ot straha. Pritom starik eshche uvelichival ih uzhas svoimi slovami, ibo on vsem i kazhdomu povtoryal: "Bez vsyakogo somneniya, smert' i razrushenie nyne ugrozhayut gorodu. "Soglasites', -- govoril on, -- chto my vse pokazali sebya predatelyami v otnoshenii nyne pobedonosnogo, no kogda-to s prezreniem otverzhennogo slavnogo Carevicha |mmanuila. On ne tol'ko osadil nash gorod, on nyne v nem. Diavolos ot nego skrylsya i sdelal iz moego doma naruzhnoe ukreplenie svoemu zamku. CHto do menya, ya sil'no sogreshil, i schastliv tot, kto ostalsya chistym. YA zhe tem sil'nee sogreshil, chto molchal, kogda mne sledovalo govorit', i iskazhal pravosudie, kotoroe mne sledovalo ispolnyat'. Konechno, ya otchasti postradal ot Diavolosa za to, chto derzhalsya eshche zakonov SHaddaya, no eto chto? K chemu eto posluzhit? Razve eto mozhet iskupit' predatel'stvo, moe, i vozmushchenie, i vse zlo, svidetelem kotorogo ya byl i sovsem ne porical, togda kak mne byla vverena Dusha? O, ya trepeshchu pri mysli, kakoj budet konec takomu uzhasnomu i gnevnomu nachalu!" Mezhdu tem, poka vozhdi |mmanuila zanimalis' svoim delom v dome letopisca, vozhd' Kazn' (Kazn' dejstvovala so svoej storony.-- Kazn', ili nakazanie, -- issledovatel' Dushi, kotoryj "sudit chuvstvovaniya i pomyshleniya serdechnye". |to est' prinadlezhnost' Bozhestva, kotoraya otkryvaet tajnye mysli i skrytye zhelaniya cheloveka; volya prinuzhdena pokorit'sya pod igo Hrista, i poka kazn' razbiraet vse storony dushi, ona ubivaet mnogie diavol'skie naushcheniya, hotya nekotorym iz nih i Udaetsya perezhit' eto vremya i ostavat'sya skrytymi v dushe. Vo vremya takoj trevogi sovest', razumenie i drugie duhovnye sposobnosti drozhat za svoyu zhizn', slysha grom Slova Bozhiya, vidya ubienie grehovnyh pomyslov) ispolnyal svoe naznachenie po vsem ulicam, uglam i domam goroda. On sobstvennoruchno ubil troih nachal'nikov vojska knyazya Svobodnaya Volya: starogo Predubezhdenie, kotoromu vverena byla zashchita vorot Sluha, potom nekoego Lshi®-Na-Zlo-Goden, pod vedeniem kotorogo byli obe pushki nad temi zhe vorotami, i eshche tret'ego voina -- Predatel'stvo, lichnost' nizkogo i podlogo haraktera, no na kotorogo sil'no rasschityval Svobodnaya Volya. Vozhd' Kazn' takzhe ubil mnogih voinov togo zhe knyazya Svobodnaya Volya, kotorye pokazalis' naglymi i napyshchennymi svoej mnimoj vazhnost'yu, a mezhdu tem pred Diavolosom delalis' gibkimi i rastoropnymi; vse eti lyudi byli diavol'cy, no ni odin iz prirodnyh zhitelej goroda ne byl ni ranen, ni ubit. U drugih vorot byli sovershaemy drugie podvigi prochimi vozhdyami |mmanuila. U vorot Zreniya vozhd' Dobraya Nadezhda ubil napoval privratnika Slepotu, u kotorogo byli pod komandoj tysyacha lyudej, srazhavshihsya molotami. On gnalsya za nimi, ubil nekotoryh, privel v begstvo drugih, a prochih zastavil skryt'sya. Takzhe vitiya Diavolosa, Zloveshchee Kolebanie, byl ubit napoval; on nosil dlinnuyu borodu, dohodivshuyu do poyasa, i prichinyal mnogo zla gorodu. Ubityh mezhdu diavol'cami mozhno bylo videt' na kazhdom shagu, a mezhdu tem mnogie iz nih ostalis' zhivymi i prodolzhali zhit' v gorode, skryvayas' v zakoulkah i yamkah. Vot odnazhdy starik letopisec, i byvshij gorodskoj golova knyaz' Razumenie, i eshche neskol'ko drugih, soznavaya, chto v sluchae razrusheniya goroda oni dolzhny nesomnenno pogibnut', sobralis' vmeste i posle dolgogo soveshchaniya uslovilis' sochinit' proshenie (Proshenie k Carevu Synu. -- CHelovek obrashchaetsya k molitve... no otveta na nee ne poluchaet. Hristos dolgo predlagal pomilovanie, ono bylo otverzheno; i poka Diavol v serdce, a Hristos tol'ko u dveri i Ego dalee vpustit' ne hotyat, molitva k Nemu -- lish' pustoj zvuk. |ta molitva vnushena strahom, i ne budet ej otveta, poka serdce ne otdastsya dobrovol'no Emu. Odnako, tak kak molitva vse zhe znak podchineniya, to, radi molitvy, osada udvoena, vorota razbity i voennye dejstviya okoncheny. Hristos zhdal pervogo lucha molitvy, i vse pregrady otstraneny: On vhodit pobeditelem, a dusha trevozhno zhdet resheniya sud'by svoej) k |mmanuilu -- i podat' emu, poka on nahoditsya u vorot goroda. Sut' prosheniya sostoyala v tom, chto oni, starye grazhdane neschastnogo goroda, soznayut svoj greh i sozhaleyut, chto oskorbili svoego Carya, i nyne molyat ego o sohranenii im zhizni. Poluchiv proshenie, |mmanuil ne dal na nego otveta. Vse eto vremya vozhdi, voshedshie v dom letopisca, ne perestavali privodit' v dejstvie svoi tarany i stuchali imi o steny zamka, chtoby ih razgromit'. Nakonec stena eta, izvestnaya pod imenem Nepristupnoj, podalas', raspalas' na melkie kuski, tak chto stalo legko vstupit' v zamok, kuda zapersya Diavolos. Totchas goncy byli poslany s etim izvestiem k |mmanuilu. Ves' stan radostno zatrubil v truby, ponimaya, chto vhod Careva Syna v zamok dokazyvaet skoryj konec vojny i nachalo osvobozhdeniya Dushi. |mmanuil podnyalsya (Carev Syn podnyalsya -- Hristos vhodit v serdce ne tak, kak On etogo zhelal, prizvannyj i ozhidaemyj, no On vhodit Pobeditelem, oskorblennym Sudiej: On ne uspokaivaet trevozhnyh chuvstv, ne otvechaet na mol'by, ne slyshit ili prenebregaet hvaleniyami; On molchit, Dusha pred nim lezhit vo prahe, no On molchit i idet glubzhe -- v samuyu glub' serdca) so svoego mesta, vzyal s soboyu teh iz priblizhennyh, kotoryh nashel samymi nuzhnymi, i vstupil v gorod, napravlyayas' k centru. On byl oblechen v zolotye dospehi, i pered nim nesli ego znamya. Lico ego sohranyalo nevozmutimoe, spokojnoe vyrazhenie, tak chto vyshedshie iz domov svoih smotret' na ego triumfal'noe shestvie ne znali, chuvstvuet li on k nim nezhnost' ili nenavist', i trevozhno sledili za Ego dvizheniyami. Oni, t. e. zhiteli, soznavali, chto prestupili Ego zakon, chto zasluzhivayut smert', oni znali takzhe, chto Carevu Synu izvestno, kak oni dobrovol'no priznali Diavolosa svoim carem, i vse eto strashilo ih, i potomu oni boyalis', kak by |mmanuil ne razrushil vozmutivshijsya gorod i zhitelej ne predal smerti. |to soznanie zastavilo ih vzirat' s umileniem na Togo, kogo oni nedavno prezirali i ne hoteli k sebe prinimat'; oni stali voshishchat'sya ego chudnoj krasotoj, preklonyalis' pered nim, kidalis' k nogam ego, sozhaleya, chto ne Ego izbrali carem. Takim obrazom, Dusha vpadala iz odnoj krajnosti v druguyu, perehodila ot straha k nadezhde, terzayas' v dogadkah, kakaya uchast' ee ozhidaet. Kogda |mmanuil podoshel k zamku, to prikazal Diavolosu yavit'sya. Uvy! Kak eta tvar' strashilas' pokazat'sya, kak on gnulsya i sgibalsya pered pobeditelem svoim i carem! Odnako on dolzhen byl predstat'. I vot priveli pred Careva Syna drozhavshego vsem telom Diavolosa, i dano bylo prikazanie svyazat' ego okovami i ostavit' tak do naznachennogo Carem dnya vseobshchego suda. Tut lukavyj duh stal molit' |mmanuila ne vysylat' ego v glubokuyu bezdnu, no dozvolit' emu mirno vyjti iz goroda. Kogda Diavolosu nadeli okovy, (Diavolos v okovah. -- No prezhde chem Hristos mozhet raspolozhit'sya v serdce kak v svoem zakonnom vladenii, nuzhno izgnat' ottuda vraga. Vtoraya smert' ozhidaet satanu: on prigovoren, no poka etot den' ne nastal, on svyazan po rukam i nogam; s nego sdirayut laty i vooruzhenie, kotorymi on byl tak gord i na kotorye rasschityval; on privyazan k pobedonosnoj kolesnice Careva Syna i vystavlen napokaz u vorot Zreniya kak pouchitel'noe zrelishche angelam i lyudyam), |mmanuil velel, chtoby poveli ego na torgovuyu ploshchad' i tam pred sobravshimsya narodom sorvali s nego vooruzhenie, kotorym on tak hvastalsya. |to bylo pervym torzhestvom Careva Syna, i v eto vremya trubachi radostno zatrubili, i razdalis' pesni i kriki vostorga vo vsem voinstve. Takim obrazom, Dusha mogla ubedit'sya, na kogo ona dotole vozlagala svoyu nadezhdu i kem ona tak bezumno hvalilas'. Razoblachiv ego pred celym gorodom, |mmanuil dal potom povelenie, chtoby cepyami privyazali ego obnazhennogo k kolesnice. Naznachiv Voanargesa i Ubezhdenie s chast'yu voinstva dlya strazhi u zamka, v sluchae esli b kto iz posledovatelej Diavolosa vzdumal podat' emu pomoshch', Carev Syn sel v kolesnicu i s triumfom proehal cherez ves' gorod i pered vorotami Zreniya, soprovozhdaemyj gromkimi krikami vostorga i hvaleniya. Kogda vse uvidali samozvanca v takom unizhenii, vse voinstvo |mmanuila razrazilos' vosklicaniyami radosti, gromko vospevaya: "On vzyal v plen samoe plenenie, i on sverg nachal'stva i sily, Diavolos uznal silu ego mecha i sdelalsya posmeshishchem prezhnih svoih rabov". Zvuk trub, chudnoe penie, kriki vostorga byli tak gromki, chto dazhe zhiteli vysshih sfer zaglyanuli vniz, chtoby uznat' prichinu vseobshchej radosti. Grazhdane smotreli i slushali, ne ponimaya, kakoj vsemu etomu budet konec, no mezhdu tem chto-to vleklo ih k |mmanuilu, i oni ne mogli otvratit' ot nego svoih vzorov. Kogda |mmanuil nashel, chto ego vrag dostatochno nakazan, to on vygnal ego von s zapreshcheniem -- nikogda bolee ne yavlyat'sya v gorod, i Diavolos vyshel v unizhenii i so stydom stal iskat' ubezhishcha v besplodnyh okrainah solyanoj zemli, gde dumal obresti spokojstvie, kotorogo nigde, odnako zh, poluchit' ne mog. Polkovodcy Voanarges i Ubezhdenie byli lichnosti s osobennoj energiej i siloj; cherty lica oboih napominali svoim vyrazheniem l'va, a golos ih byl sil'nee burlivogo okeana. Oni vse eshche nahodilis' v zhilishche letopisca Sovest'. Kogda vsyakie otnosheniya s Diavolosom byli prekrashcheny, zhiteli goroda obratili vse svoe vnimanie na obraz dejstviya etih dvuh muzhej. No vozhdi ispolnyali svoe delo bez rassuzhdeniya, vnushaya strah i trepet (Strah i trepet. -- Greh vse eshche lezhit na cheloveke, on eshche ne poluchil dolzhnoj mzdy, on ne proshchen. Hristos voshel v serdce Pobeditelem, no ne Spasitelem. CHelovek dolgo ograzhdal sluh k Ego vozzvaniyam, teper' on osuzhden ozhidat' v nevedenii svoyu uchast'. On soznaet svoj greh, no pravosudie Bozhie trebuet nakazaniya grehu. Volya, sovest' i razumenie upravlyali dushoj i mogli by ne dopustit' ee do greha, no oni takzhe pokorilis' satane i teper' pod strazhej ozhidayut resheniya svoego Sudii. Vot trevozhnoe sostoyanie duha, kogda chelovek dolgo ne vnimal milostivym uveshchevaniyam Hrista. On tomitsya, ne poluchaet mira ot molitvy; vse v nem molchit, krome chuvstva svoego nedostoinstva i straha zasluzhennogo gneva. Prezhde nezheli dusha poluchit mir, ona dolzhna vynesti celyj ryad skorbej i iz glubiny pechali vozzvat' ko Hristu o pomilovanii) okruzhavshim ih, tak chto ves' narod zhil v postoyannom zamiranii serdca i bespokojstve naschet svoej budushchnosti, i dolgoe vremya nikto iz nih ne znal ni pokoya, ni mira, ni nadezhdy. Sam Carev Syn ne zhelal obitat' .v gorode, a poselilsya v svoem stane sredi soedinennyh sil svoego Otca. Odnazhdy on poslal prikazanie vozhdyu Voanargesu sobrat' vsyu obshchinu zhitelej na dvore zamka i pri nih arestovat' i posadit' pod strazhu letopisca Sovest', gorodskogo golovu Razumenie i knyazya Svobodnaya Volya. Prikazanie bylo ispolneno i usililo ispug zhitelej; im kazalos' nesomnennym, chto nastalo vremya razrusheniya goroda. Kakoyu smert'yu oni pogibnut i dolgo li budut dlit'sya ih mucheniya, sil'no zanimalo vse umy; oni dazhe boyalis', chto |mmanuil velit brosit' ih v tu bezdonnuyu propast', kotoroj tak boyalsya sam Diavolos, no pri etom oni soznavali, chto zasluzhili takoe nakazanie. Umeret' ot ruki takogo dobrogo Carevicha ili ostat'sya u nego v nemilosti -- gor'ko trevozhilo ih. Oni takzhe stradali za arestovannyh svoih rukovoditelej i nachal'nikov i byli uvereny, chto ih kazn' budet nachalom razrusheniya goroda. Poetomu, sobravshis' na sovet, oni reshili ot sebya i ot imeni arestantov sochinit' pros'bu |mmanuilu i poslat' ee k nemu cherez nekoego Potrebnost' ZHit' (Potrebnost' zhit'. -- CHelovek obratilsya k molitve. No duh ego molitvy, del ee -- lish' potrebnost' zhit'. Pervyj vopl' opomnivshejsya dushi: "Pomiluj nas, Gospodi!" Dazhe neveruyushchie predpochitayut zhit', chem umeret'. |ta molitva ne poluchila otveta: ona prinyata Hristom molcha; Dusha v uzhase). On otpravilsya s pis'mom v stan Carevicha i podal emu proshenie, soderzhanie koego sleduyushchee: "Velikij i chudnyj Vladyko, pobeditel' Diavolosa i zavoevatel' Dushi! Smirenno prosim tebya pomilovat' nas, neschastnyh zhitelej neschastnogo mira; ne vspominaj sodelannye nami prestupleniya, ni greha nashego nachal'nika, no pomiluj nas po velikomu tvoemu miloserdiyu i ne daj nam umeret', no zhit' pod tvoim okom. I my budem vernymi tvoimi slugami i po tvoemu dozvoleniyu budem sobirat' krohi pod stolom Tvoim. Amin'". Izbrannyj prositel' otpravilsya k Carevu Synu, kotoryj prinyal proshenie iz ruk ego, no otpustil poslannogo, ne skazav ni slova. |to sil'no ogorchilo gorod. No, obdumyvaya svoe polozhenie, oni yasno ubedilis', chto im libo sleduet snova prosit' o pomilovanii, libo reshit'sya umeret', i oni obshchim sovetom pridumali poslat' vtorichnoe proshenie. Napisav druguyu pros'bu, oni ne znali, s kem ee poslat', opasayas', chto pervyj ih poverennyj chem-nibud' ne ugodil |mmanuilu, kotoryj potomu i ne obratil na nego nikakogo vnimaniya. Oni stali prosit' vozhdya Ubezhdenie hodatajstvovat' za nih, no tot otkazalsya, govorya, chto ne beretsya prosit' za izmennikov. "Vprochem, -- pribavil on, -- nash Carevich dobr, i vy mozhete eshche raz prosit' ego cherez odnogo iz vashih, lish' by on nadel verevku na sheyu i molil ne o chem drugom, kak o ego miloserdii". Strah prodlil ih nedoumenie gorazdo dolee, chem sledovalo, no, opasayas' nakonec usugubit' svoe polozhenie, oni reshilis' poslat' svoyu pros'bu s odnim iz svoih, po imeni ZHelan'e Probuzhdeniya (ZHelanie probuzhdeniya. -- Vot molitva stepen'yu vyshe. Dusha soznaet, chto pora ej probudit'sya ot sna i vyjti iz mraka. Net bolee ni malejshej lichiny gordosti: glubokoe smirenie pred pravosudiem Bozhiim. Duh raskayaniya,, soznaniya i unizheniya prinosit mol'bu, i Hristos pri vide smirennoj, molyashchejsya dushi plachet i daet obeshchanie, chto obsudit delo. Mezhdu tem otveta eshche net, i dusha v sil'noj trevoge. Nadezhda i strah volnuyut ee. Nevedenie svoej uchasti smushchaet ee. Tak byvaet vsegda, kogda Duh Bozhij v nas boretsya so grehom i ubezhdenie ovladevaet sovest'yu. Dusha pod bremenem greha, styda i skorbi; ona molit i molit, i vse eshche ne obretaet pokoya. Sovest' v smushchenii i peredaet svoj strah i somnenie vsemu sushchestvu cheloveka. |to znak, chto v nem sovershaetsya velikoe izmenenie). On zhil v otdalennoj lachuzhke goroda, i, yavivshis' na zov, ob®yavil, chto s gotovnost'yu ispolnit vse dlya spaseniya Dushi. Poslannyj otpravilsya k obiteli Carevicha i velel prosit' audienciyu. |mmanuil vyshel k nemu sam. Prositel' pri vide ego pal nic licom i voskliknul: "O, daruj zhizn' Dushe!" I s etim podal proshenie. Carevich, prochitav pros'bu, otvernulsya, chtoby skryt' svoi slezy; potom, obratyas' k lezhavshemu u nog ego poslannomu, kotoryj s voplem prodolzhal vzyvat' k nemu, on otvetil emu: "Idi obratno na mesto svoe, ya obsuzhu tvoyu pros'bu". Vse trevozhno ozhidali vozvrashcheniya prositelya. No on ob®yavil, chto peredast o sluchivshemsya lish' v prisutstvii plennogo nachal'nika v ostroge. Vse obstupili ego; knyaz' Svobodnaya Volya poblednel ot uzhasa, a letopisec Sovest' byl v trepete. Kogda poslannyj rasskazal slovo v slovo vse kak bylo, on eshche pribavil v zaklyuchenie: "A Carevich, k kotoromu vy menya poslali, takoj krasoty i slavy, chto uvidevshij ego totchas chuvstvuet k nemu lyubov' i boyazn', i ya eto chuvstvuyu takzhe, no ne mogu skazat' vam, kakoj budet vsemu etomu konec!" Posle etogo sobravshiesya v bezmolvnom nedoumenii razoshlis' po domam, a plennye nachal'niki stali obsuzhdat' otvet Carevicha. Gorodskoj golova Razumenie nahodil, chto otvet byl ne slishkom priskorben. Knyaz' Svobodnaya Volya utverzhdal, chto eto durnoe predznamenovanie, a Sovest' -- chto eto prigovor k smerti. Nekotorye iz opozdavshih na soveshchanie zhitelej uslyhali ih suzhdenie, no ne v celosti, i ponyali ves' vopros vkriv' i vkos' i peredali drugim; vsyakij tolkoval po-svoemu, i ni kapli istiny ne bylo ni v kom. Ves' gorod byl v volnenii. Odin krichal s otchayaniem: "My vse pogibnem!" Drugoj, naprotiv: "My vse budem spaseny!" Tretij: "Nami vovse ne zanimaetsya Carevich!" CHetvertyj: "Plennye vskore budut kazneny!" Ves' etot den' proshel v tolkah i sporah, no priblizhalas' noch', i ves' gorod vpal v unynie do sleduyushchego utra. Vsya eta sumyatica proizoshla ot slov letopisca, nahodivshego otvet Carevicha ravnym prigovoru k smerti. Gorod privyk vnimat' s uvazheniem k slovam Sovesti i dazhe kogda-to schital ego yasnovidcem, a ego resheniya neoproverzhimymi. I tut stali oni chuvstvovat' gor'kie posledstviya svoego vozmushcheniya i bezzakonnogo soprotivleniya vole Careva Syna. CHuvstvo vinovnosti i straha ovladelo imi, no kto bolee vseh strashilsya, potomu chto bolee vseh soznaval svoyu vinu, -- eto bylo plennoe nachal'stvo Dushi. Nakonec posle nekotoryh obsuzhdenij nachal'niki goroda reshilis' poslat' tret'e poslanie (Tret'e proshenie. -- CHelovek nauchaetsya, chto sleduet neprestanno molit'sya. Otvet emu ne dan eshche, poetomu on snova dolzhen prosit' i stuchat'. Na etot raz on iskrenno ispoveduet svoe nedostoinstvo) Carevichu v sleduyushchih vyrazheniyah: "Velikij |mmanuil, Vladetel' mirov, ispolnennyj miloserdiya! My, neschastnye, zhalkie obitateli Dushi, ispoveduem i soznaemsya pred tvoej svetloj milost'yu, chto my sogreshili pered Otcom tvoim i toboj, i ne dostojny bolee slavnogo imeni Dushi, i ne zasluzhivaem pomilovaniya. Esli tebe ugodno kaznit' nas, my primem kazn' kak zasluzhennuyu nami. Esli tebe zablagorassuditsya vvergnut' nas vo t'mu, my znaem, chto my togo dostojny i chto ty pravosuden. My ne imeem prava zhalovat'sya, kakov by ni byl tvoj prigovor, no molim tebya, obleki nas miloserdiem tvoim, i pomiluj nas, i snimi s nas sogresheniya nashi, daby my proslavili tvoyu blagodat' i milost'. Amin'". Tut snova oni podnyali vopros, kto voz'metsya peredat' proshenie |mmanuilu. Odni sovetovali poslat' pervogo, drugie nahodili, chto sleduet izbrat' drugogo, tak kak pervyj tak nelovko ispolnil svoe poruchenie. V gorode zhil starik po imeni Dobrye Dela (Dobrye dela. -- Molyashchayasya dusha ne mozhet ozhidat' ispolneniya prosimogo, esli ona osnovyvaet svoyu pros'bu na sobstvennyh svoih dobryh delah, kotorye do ee primireniya s Bogom veroyu v iskuplenie Hristom ne chto inoe, kak gryaznye rubishcha -- odno pustoe nazvanie. Dusha molit o pomilovanii, sledstvenno, priznaet svoe nepovinovenie i greh, i samye ee luchshie dela zapyatnany grehom i potomu cennosti dlya Boga imet' ne mogut. Naprotiv togo, kayushchayasya dusha, kotoraya s veroyu i lyubov'yu prinimaet spasenie, darovannoe ej Hristom, sovershaet po uverovanii dela istinno ugodnye Bogu kak dokazatel'stvo, chto ee vera ne mertva, a prinosit ozhidaemye ot nee plody), no eto imya vovse emu ne podobalo, ibo v sushchnosti nichego dobrogo v nem ne bylo. Nekotorye predlozhili ego. Protiv etogo vosstal Sovest', govorya: "My v opasnosti i molim o poshchade, i vdrug poshlem proshenie s takim, ch'e imya odno unichtozhaet smysl nashego prosheniya. Kak mozhet Dobrye Dela hodatajstvovat' o pomilovanii? Pritom, esli b vzdumalos' Carevichu sprosit', kak imya podatelya sego prosheniya, i on poluchil by v otvet: "Dobrye Dela", ya uveren, chto on by na eto skazal: "A, Dobrye Dela eshche v zhivyh, puskaj zhe Dusha spasaetsya sama". Na eto oproverzhenie Sovesti protiv starika Dobrye Dela vse podali mnenie, chto sleduet snova otpravit' ZHelanie Probuzhdeniya. Totchas poslali za nim. Togda on stal prosit' starshin otpustit' s nim Sleznye Ochi (Sleznye ochi. -- Zdes' avtor otlichno ob®yasnyaet razlichnye stupeni molitvy v kayushchejsya dushe. Strah ee pred budushchnost'yu usilivaetsya, soznanie stanovitsya iskrennee, unizhenie polnee, slova l'yutsya vmeste so slezami obrashcheniya i prinyaty Hristom, Kotoryj vnimaet ej s sochuvstviem i s sozhaleniem, i tut On obeshchaet otvetit' im k slave Otca i Svoej), ego blizkogo soseda, bednogo cheloveka, dobrodushnogo, no ves'ma sposobnogo dlya peredachi prosheniya; ZHelanie Probuzhdeniya obernul sheyu verevkoj, a Sleznye Ochi slozhil ruki krestom na grudi, i takim obrazom oba otpravilis' k Carevichu. Podhodya k obiteli |mmanuila, oni prishli v nereshitel'nost', ne najdet li on ih dokuchlivymi. Poetomu oni prezhde vsego stali izvinyat'sya pred Nim, chto ego tak chasto bespokoyat, chto prichina tomu ne zhelanie dokuchat' emu ili iz lyubvi k mnogorechiyu, a sobstvenno po soznaniyu neobhodimoj nuzhdy v nem; k etomu oni prisovokupili, chto ne znayut pokoya ni dnem, ni noch'yu, vspominaya, naskol'ko oni provinilis' pred Carem SHaddaem i pred Nim, Synom Ego. Posle togo ZHelanie Probuzhdeniya pal nic licom pred Carevichem, vosklicaya: "Poshchadi, pomiluj zhalkuyu Dushu!", -- i vruchil proshenie v ego ruki. |mmanuil, prochitav pros'bu, tochno tak zhe otvernulsya ot nih na minutu, chtoby skryt' svoi slezy, i potom sprosil, kak ego zovut i pochemu on byl izbran obshchestvom kak podatel' prosheniya. Na eto tot otechal: "O, zachem tebe imya takogo zhalkogo psa, kakim ya sebya schitayu! Ty znaesh' vse sam, i potomu ne osmelilsya ya predstat' pred toboj, chto o sebe vozmechtal, budto tebe mogu byt' ugodnym. YA zhelayu zhit' i moi sootechestvenniki takzhe, i ya prishel ot nih i ot sebya molit' tebya darovat' nam zhizn'. Ne vziraj na nas, nedostojnyh rabov tvoih, no prostri nam ruku miloserdiya". -- "A kak zovut tvoego tovarishcha?" -- sprosil |mmanuil. -- "Zovut ego Sleznye Ochi, i on moj sosed po zhilishchu, bednyj, skorbnyj starik". Togda Sleznye Ochi pal nic licom pred Carevichem i nachal: "O, moj Gospod'! Menya tak nazvali potomu, chto otcom moim byl Obrashchenie. Konechno, inogda i dobrye lyudi imeyut durnyh detej, i v slezah moih ne skryta ot menya gryaz', i v molitvah moih vizhu vse ih nedostoinstvo. No vse zhe molyu tebya (i slezy polilis' iz glaz starika), ne vspominaj grehi yunosti nashej, ne vziraj na nedostojnost' rabov tvoih, no poshchadi tvoe tvorenie, Dushu, i daj nam blagoslovlyat' Tvoe miloserdie". Posle togo oni podnyalis' na nogi i stoyali pred nim v trepete, ne smeya podnyat' na nego vzory. On zhe otvechal tak: "Dusha sil'no vozmutilas' protiv Otca moego, ne priznavaya ego svoim Carem i izbrav sebe drugogo, kotoryj lzhec, ubijca i vozmushchennyj rab. Ibo tot, kotorogo vy schitali mogushchestvennym i sil'nym, byl izgnan Otcom moim vo t'mu kromeshnuyu so vsemi ego sotovarishchami i dolgoe vremya byl v cepyah. I on yavilsya vam, i vy prinyali ego. Vy za nego srazhalis' s poslannymi moimi, i oni uprosili Otca moego darovat' im bolee sily. Togda ya sam soshel s bol'shoyu siloj. No kak vy postupili s moimi slugami, tak postupili i so mnoj. Vy ne hoteli vnimat' mne i veli protiv menya vojnu. No ya pobedil vas, i poka vy ne uverilis', chto ya imeyu vsyakuyu vlast', ibo ona dana mne Otcom, vy ne molili o poshchade. Teper' vy skorbite i prolivaete slezy, a kogda ya velel vyvesit' beloe znamya milosti, krasnoe -- pravosudiya i chernoe -- nakazaniya, vy molchali? Odnako ya vse zhe hochu prinyat' vashu pros'bu, obsudit' ee i dam otvet k slave Otca i moej. Skazhite vozhdyam Voanargesu i Ubezhdenie zavtra privesti v moj stan plennyh (Privesti plennyh. -- Zaklyuchennaya dusha ne totchas poluchaet osvobozhdenie: ona dolzhna postich' sperva tyazhest' svoego greha. Sovest' strashitsya predstat' pred Gospodom. Razumenie i Volya ubezhdayutsya v svoem zabluzhdenii i ne smeyut yavlyat'sya pred Sudiej svoim. Uzhas velik, nadezhdy oslabli. Slovo Gospodne i ubezhdenie privodyat greshnuyu, svyazannuyu, no kayushchuyusya dushu ko Hristu. Mezhdu tem sud Bozhij i ispolnenie suda dolzhny obitat' v serdce i usmiryat' mogushchie yavit'sya v nem chuvstva vozmushcheniya i gordosti. Vot kakuyu bor'bu vedet s dushoj Duh Bozhij, kogda desnica Gospodnya prosterta k cheloveku, kogda slovo Ego dejstvuet s siloj i vlast'yu i dusha nahoditsya v mukah pererozhdeniya), a vozhdyam Sud i Kazn' peredajte, chtoby oni otpravilis' v zamok i zabotilis' by o sohranenii spokojstviya v gorode". Posle etih slov on otpravilsya k sebe. Poslannye napravilis' obratno, razdumyvaya na puti, chto vse zhe ne poluchili oni nikakoj yasnoj nadezhdy na poshchadu, skorb' tak imi ovladela, chto oni ele-ele doshli do zamka, gde lezhali plennye nachal'niki. Tam peredali oni slovo v slovo vsyu svoyu besedu s |mmanuilom, i kogda ob®yavili ego prikazanie naschet plennyh, poslednie razrazilis' gromkim voplem. Vsyakij, iz nih stal gotovit'sya k smerti, i ves' gorod obleksya vo vretishcha i pokryl golovy zoloj. Tak proshla noch'. Kogda nastalo utro, plennye otpravilis' (Plennye otpravilis'. -- Slovo idet vo glave i ukazyvaet put' greshnoj dushe. Ubezhdenie zastavlyaet idti vpered. Slovo Bozhie dejstvuet na razum i na sovest' cheloveka, ubezhdenie sgibaet volyu ego. Dusha v cepyah vinovnosti: vretishche pokayaniya ee odezhda, a verevka na shee -- sobstvennoe osuzhdenie i soznanie greha) po napravleniyu k stanu |mmanuila. Voanarges shel vo glave shestviya, Ubezhdenie pozadi. Mezh nimi plennye s verevkoj vokrug shei, udaryaya sebya v grud', ne smeya podnyat' vzory k nebu, shli tiho, vosklicaya: "O zhalkaya, pechal'naya Dusha!" Bryacanie cepej, smeshannoe s voplyami ih, potryasalo vozduh razdirayushchimi zvukami. Kogda oni doshli do obiteli Carevicha, to vse pali nic licom. Kto-to poshel dolozhit' Emu, chto prishli plennye; |mmanuil yavilsya, vossel na prestol svoj i velel podozvat' k sebe neschastnyh. Oni podoshli i snova pali pred nim nic i s trepetom i stydom zakryli lico (Zakryli lica ot styda. -- |to styd, vedushchij k obrashcheniyu. CHuvstvo svoego nichtozhestva i svyatosti Hrista zastavlyaet dushu ukryvat'sya. Vdali ot Hrista dusha chasto ochen' dovol'na svoimi dejstviyami; pri Nem ona chuvstvuet svoe nizkoe grehovnoe sostoyanie, i ej stydno. Hristos zastavlyaet dushu razbirat' prezhnie ee Dejstviya i chuvstvovaniya, prinuzhdaet ee soznat'sya v vinovnosti i priznat' vsyakoe nakazanie zasluzhennym) svoe rukami. On obratilsya k Voanargesu i skazal: "Prikazhi im vstat' na nogi". Oni vstali drozha vsem telom. -- "Vy li te, kotorye sebe dozvolili byt' oskvernennymi Diavolosom?" -- sprosil on plennyh. -- "My bolee chem dozvolili, Gospodi, my izbrali ego po sobstvennomu zhelaniyu". -- "Mogli li vy dovol'stvovat'sya zhit' pod ego igom ves' svoj vek?" -- "Da, Gospodi, ibo ego zakony byli priyatny nashej ploti, i my stali chuzhdy inomu blazhenstvu". -- "I kogda YA prishel spasti vas ot nego, uzheli vy iskrenno zhelali mne ne byt' pobeditelem?" -- "Uvy, zhelali!" -- otvechali oni. -- "A kakogo nakazaniya vy dostojny za takoe vashe vozmushchenie i prochie prestupleniya?" -- "I smert', i t'mu kromeshnuyu, Gospodi: my vse zasluzhivaem". -- "Net li u vas kakogo izvineniya?" -- "Nikakogo net, Gospodi! Ty pravosuden, my sogreshili". -- "Zachem nadety verevki u vas na shee?" -- "Daby imi svyazat' nas i otpravit' na mesto kazni, esli my pred toboj ne udostoimsya poluchit' pomilovaniya". -- "Vse li vy odnogo mneniya?" -- sprosil eshche |mmanuil". -- "Da, chto kasaetsya nas, prirodnyh zhitelej, Gospodi; no est' v nashem gorode poselivshiesya diavol'cy, za nih my ne otvechaem". Togda Carevich |mmanuil prikazal pozvat' vestnika; emu bylo veleno provozglasit' trubnym zvukom, chto Carevich, Syn Carya SHaddaya, imenem Otca svoego i radi ego slavy oderzhal polnuyu pobedu i sovershenno pokoril Dushu (Polnaya pobeda i pokorenie. -- Hristos -- pobeditel'. On pobedil i pokori lyubov'yu i ob®yavlyaet padshej dushe proshchenie i mir. Diavol lishen vlasti. CHelovek svoboden, i velikaya radost' na nebe o spasenii greshnogo cheloveka. Odnako ne zametno likovaniya v samoj dushe. CHudnaya, blagaya vest' izvestna na nebe ranee, chem na zemle. Ne tak legko utihayut vzvolnovannye vody. Dushe nuzhno udostoverit'sya v Cvoem proshchenii. Sovest' poluchaet prikazanie vozvestit' ej, byt' svidetelem Boga per chelovekom. Eshche svidetel'stvuet Duh Svyatoj nashemu duhu, chto predstavleno pergamentom za sem'yu pechatyami. CHelovek oblechen v novuyu, svetluyu odezhdu -opravdanie Hristom: vmesto verevki vokrug shei nadeta zolotaya cep' -- lyubov' Hrista, okovyvayushchaya nas dlya spaseniya i ograzhdayushchaya ot osuzhdeniya. Dusha svobodna, i so slezami radosti i blagodareniya ona pri novyh silah staraetsya vyrazit' istinu proshcheniya proslavleniem imeni Hrista, t. e. delami, ugodnymi Emu i prinosyashchimi Emu slavu) i chto za nim, t. e. za vestnikom, dolzhny sledovat' plennye i povtoryat' posle kazhdogo vozveshcheniya: "Amin'". Kak bylo prikazano, tak i ispolneno. I v eto mgnovenie razdalas' chudnaya melodiya s vysshih sfer mira, vojsko zhe v stane razrazilos' shumnymi vosklicaniyami radosti i torzhestvennymi pesnyami vo slavu Carevicha. Znamena razvevalis', i vezde carstvoval vostorg, no tol'ko ne v serdcah zhitelej goroda. Carevich podozval posle togo plennyh i prikazal im stat' pered nim. Oni povinovalis' s trepetom. On obratilsya k nim, skazav: "Prostupki, prestupleniya i bezzakoniya, kotorye Dusha sovershila naperekor vole Otca moego, imeyu vlast' i povelenie ot nego prostit' i otpustit' vam i potomu nyne vse sovershennoe vami zlo proshchayu". Skazav sie, on vruchil im svertok iz pergamenta za sem'yu pechatyami i. prikazal gorodskomu golove Razumenie, knyazyu Svobodnaya Volya i letopiscu Sovest' provozglasit' etu vest' vsemu gorodu i nachat' eto s voshozhdeniem solnca na sleduyushchee utro. Krome togo, Carevich zamenil vretishcha ih svetloj beloj odezhdoj, zolu -- krasotoj, pomazal ih eleem radosti i vnushil duh slavosloviya vmesto duha unyniya. Posle togo vse troe poluchili ot Carevicha ukrasheniya iz zolota i dorogih kamen'ev; on snyal verevki s ih shei i nadel na nih zolotuyu cep'. Kogda zhe plennye uslyhali milostivye slova Carevicha i uvidali dary ego, oni chut' bylo ne upali v obmorok, ibo blagodat' byla tak velika i neozhidanna, chto oni eyu byli oshelomleny. Sam zhe knyaz' Svobodnaya Volya ne vyderzhal i upal, lishivshis' vsyakogo soznaniya; no |mmanuil pospeshil k nemu na pomoshch', otkryl emu ob®yatiya, dal emu lobzanie mira i stal ugovarivat' ego sobrat'sya duhom i uspokoit'sya, ibo vse obeshchannoe budet ispolneno. On dal takoe zhe lobzanie i dvum ego tovarishcham i skazal im s krotkoj ulybkoj: "Primite sie kak znak moej k vam lyubvi, milosti sozhaleniya, i tebe, Sovest', dayu obyazannost' obo vsem izvestit' Dushu". Okovy ih snyaty, razbity pred ih glazami i brosheny na vozduh, i postup' ih stala svobodna i vol'na. Oni tut zhe pali k nogam |mmanuila, lobyzaya ego nogi, i prolivaya na nih slezy, i gromkim golosom vosklicaya: "Blagoslovenna slava Gospoda i Carya nashego!" Potom im prikazano bylo podnyat'sya i vernut'sya v gorod dlya peredachi zhitelyam o velikih vidennyh imi delah. On velel odnomu iz slug svoih idti pered nimi, igraya na flejte i tamburine po vsemu puti, vedushchemu v gorod. Takim obrazom sovershilos' to, o chem oni nikogda ne mechtali, i stali obladat' tem, na chto oni ne smeli i nadeyat'sya. Carevich prikazal vozhdyu Vera idti (Vera napravlyaetsya k vorotam zreniya. -- Sovest' poluchila novuyu silu i gromko govorit vsem myslyam i chuvstvam cheloveka. Ona ob®yavlyaet blaguyu vest' -- spasenie i proshchenie. Pust' kazhdyj iz nas sprosit sebya: govorit li mne sovest', chto ya Hristov? Ezheli net, da ne meshkaet on, pust' oblekaetsya duhovno v smirenie, kak budto posypaya golovu zoloj, i obrashchaetsya k Tomu, Komu dana vsyakaya vlast' na zemle i na nebe. Kogda uverennost' ili Vera poselyaetsya v serdce, chtoby prigotovit' v nem obitel' Samomu Hristu, togda greh ili satana budet izgnan, t'ma zamenitsya svetom. Do teh zhe por Slovo Bozhie budet nam kazat'sya Voanargesom, t. e. uzhasayushchim i opasnym gromom. Sud Bozhij i nakazanie, t. e. osuzhdenie na vechnuyu pogibel', ne dadut miru vocarit'sya v dushe. No lish' tol'ko vstupaet v nee Vera, vse trevozhnye chuvstva straha i somneniya pokidayut dushu. Avtor otlichno predstavlyaet zdes' v vide allegorii sostoyanie zhitelej goroda -- inache chuvstv cheloveka On govorit, "zhiteli ot radosti prygali po stenam goroda", t. e. radostnye chuvstva spaseniya i proshcheniya ne obrashchali bolee vnimanie na plot' i ee naklonnosti, no toptali ee nogami. Dalee skazano: "kolokola zazvonili", t. e. samye teplye, plamennye chuvstva lyubvi ovladeli serdcem i zaglushili vsyakie prezhnie chuvstva. Potom vozhd' Vera pokazal sebya na vysotah zamka, chtoby v odno vremya i |mmanuil i narod videli, kto obitaet v zamke, t. e. vera ne mozhet byt' bezmolvna i bezdejstvenna, ona pokazyvaet sebya vo vseh chuvstvah i delah zhizni, ona parit nad vsem sushchestvom cheloveka, ona gotovit obitel' samomu Hristu i poetomu pokazyvaetsya yasno miru i ego vsevidyashchemu Oku) takzhe pered nimi s izvivavshimisya po vozduhu cvetnymi styagami i prisutstvovat' pri chtenii k zhitelyam letopiscem o chudnom sobytii; potom so vsemi znamenami projti cherez vorota Zreniya i zanyat' zamok, poka on ne pridet tuda sam po vozvyshennomu puti i ne poselitsya v nem. K etomu eshche |mmanuil prisovokupil, chtoby etot zhe vozhd' ob®yavil dvum drugim, a imenno Sudu i Kazni, chtoby oni nemedlenno vyshli iz goroda i vernulis' v stan. Tak Dusha byla izbavlena ot chuvstva uzhasa, vnushennogo ej prisutstviem pervyh chetyreh vozhdej i ih voinstva. Poka vse eto proishodilo v prisutstvii |mmanuila i plennye eshche byli v otsutstvii, zhiteli goroda stradali unyniem ot neizvestnosti o budushchej ih uchasti. Mysli ih byli koleblemy vetrami to v tu, to v druguyu storonu, i chuvstva ih raskachivalis', kak vesy, podnimayas' i opuskayas' bessoznatel'no. Nakonec, v to vremya kak oni staralis' razglyadet' dal' s vershiny steny, im pokazalos', chto nechto osobennoe poyavilos' na gorizonte. Strah, ozhidanie i nadezhda otumanivali vzory ih. No vot vse yasnee stali pokazyvat'sya znakomye im lica... i -- chto zhe eto takoe? -- v kakom novom, neizvestnom im vide! Predstaviteli ih otpravilis' v chernyh odezhdah, a vozvrashchayutsya v belyh kak sneg! Oni poshli s verevkami na shee, teper' zhe na nih zolotye cepi; nogi ih byli v kandalah, teper' postup' ih vol'naya i shagi shirokie; oni poshli s mrachnym licom, a prihodyat nazad s yasnym vzorom; otpravilis' s tyazhelym duhom unyniya, vozvrashchayutsya pri zvuke flejty i tamburina. Lish' tol'ko zhiteli - sobralis' u vorot Zreniya i razglyadeli vsyu nepostizhimuyu peremenu, to hotya ot dolgogo stradaniya oni oslabeli i byli netverdy na nogah, no, sobrav vse svoi sily, oni ispustili takoj gromkij vozglas radosti, chto ves' stan |mmanuila vstrepenulsya. Bednye druz'ya ih, kotoryh oni schitali uzhe mertvymi, vot nyne zhivy i siyayut nevedomoj dlya nih radost'yu i bleskom. Oni ozhidali dlya nih sekiry i viselicy, i vot vostorg i uteshenie na vseh licah i chudnaya melodiya soprovozhdaet ih! Kogda veselaya processiya podoshla k vorotam goroda, to poslyshalis' oboyudnye privetstviya. "Radujtes', radujtes'! I budi blagosloven Pomilovavshij vas!" A zhiteli im v otvet: "My vidim, chto vam horosho, no chto budet s gorodom? Budet li radost' Dushe?" Letopisec i gorodskoj golova otvechali: "O, vest' blagaya! Blagaya vest'! CHudnaya vest' blagosti i velikaya radost' bednoj Dushe!" Oni edinodushno ispustili vdrug takoj krik vostorga, chto vsya zemlya zatryaslas'. Posle togo zhiteli stali podrobno rassprashivat' obo vsem sluchivshemsya i chto im prislal skazat' |mmanuil. Vse bylo peredano vo vsej istine, i vse stali udivlyat'sya premudrosti i blagosti Careva Syna. Potom prishedshie nachal'niki pokazali zhitelyam, chto im bylo vrucheno dlya vsego goroda, i letopisec ob®yavil, chto "proshchenie, proshchenie Dushe, i eto uznaet ona zavtra". I on prikazal, chtoby na sleduyushchee utro ves' gorod sobralsya na torgovoe mesto uslyshat' manifest polnogo proshcheniya. Kto mozhet opisat' vnezapnuyu peremenu v duhe gorodskih zhitelej? Oni ne mogli usnut' ot radosti. Oni peli hvalebnye pesni, likovali, trubili, govorya: "Kto iz nas mog ozhidat' takogo blazhenstva? Kto, vidya uhodyashchih ot nas nachal'nikov, prisudivshih samih sebya na kandaly, mog voobrazit', chto uvidit ih snova v zolotyh cepyah i v belyh odezhdah, i ne potomu, chto byli priznany nevinovnymi, no lish' po blagosti Careva Syna, kotoryj otpustil im prestupleniya ih i prislal nazad pri zvukah flejty i tamburina! O net, tak mogut postupit' lish' dobryj Car' SHaddaj i |mmanuil, Syn ego!" Kogda nastalo utro i nachal'niki v naznachennyj chas prishli na torgovyj rynok, ves' narod uzhe byl v sbore. Letopisec, knyaz' Razumenie i knyaz' Svobodnaya Volya byli oblecheny v darovannye im carskie odezhdy, i oni siyali takim bleskom, chto soboj osveshchali ves' gorod. Nachal'niki napravilis' k vorotam Ust, gde isstari derzhalis' rechi k narodu, i vse byli vne sebya ot neterpeniya i ozhidaniya uslyshat' blaguyu vest'. Letopisec vstal i rukoj dal znat', chtoby vodvorilas' tishina v publike, i potom gromkim golosom prochel manifest polnogo i, vseobshchego proshcheniya. No kogda on doshel do etih slov: "Gospod', Gospod' Bog vsemilostivyj i vseblagij, proshchayushchij bezzakoniya, prestupleniya i greh; i budut im otpushcheny vsyakogo roda bogohul'stva i sogresheniya i proch.", oni, zhiteli, dolee ne ustoyali na meste i zaprygali ot radosti, ibo sleduet zdes' zametit', chto vsyakij iz zhitelej byl poimenovan, i pechati proshcheniya byli vystavleny s torzhestvom. Kogda Letopisec dochital manifest, grazhdane pobezhali k stenam, vsprygnuli na nih i stali po nim topat' i plyasat' ot radosti, vosklicaya: "Da zdravstvuet |mmanuil voveki!" Molodym lyudyam bylo prikazano zvonit' v kolokola. Ves' gorod byl vne sebya ot vostorga; kolokola zvonili, pesni zvuchali povsyudu i muzyka gremela vo vseh mestah goroda. Posle togo kak Cesarevich otoslal obratno v gorod proshchennyh im plennyh, on prikazal svoim vozhdyam i vsemu voinstvu byt' nagotove v sleduyushchee utro ispolnit' dal'nejshie ego poveleniya, a imenno: v tu minutu, kogda letopisec konchal v gorode chtenie manifesta, Carevich prikazal, chtoby znamena byli podnyaty i vystavleny chast'yu na gore Milosti, a chast'yu na gore Pravosudiya. Vozhdi poluchili prikazanie predstat' pred gorodom v polnom naryade, a voinstvu prikazat' vosklicat' s shumom i vozveshchat' velikuyu radost'. Vozhd' Vera takzhe ne ostalsya v bezdejstvii v etot znamenityj den', a, podnyavshis' na samuyu vershinu kreposti, on s trubnym zvukom pokazyval sebya vsemu gorodu i vsemu stanu Carevicha |mmanuila. GLAVA VI Duhovnye uprazhneniya i disciplina dushi. -- Priglashenie. -- "U nas mesto dlya Tebya!" -- Bezuslovnoe podchinenie i bezgranichnaya vlast'. -- Carskaya milost'. -- Vozhd' Vera vvodit Careva Syna. -- Narodnoe odobrenie i radushie. -- "Vot gryadet Car' tvoj!" -- |mmanuil vselyaetsya v dushu. -- Ego vozhdi tam zhe. -- Pomeshchenie dlya Carevicha. -- Bol'shie prazdnestva. -- Gorod vnov' perestroen. -- Sataninskie ukrepleniya razrusheny. Vot kakim obrazom |mmanuil izbavil Dushu ot tiranii Diavolosa. Posle togo Carevich pozhelal pokazat' grazhdanam voinskie uprazhneniya svoej armii, i ves' narod s udivleniem smotrel na bystrotu i lovkost' dvizhenij carskogo voinstva. Oni marshirovali to vpered, to nazad, to vpravo, to vlevo; razdelyalis' i podrazdelyalis', raskryvali odin flang i prikryvali drugim; snova soedinyalis' v odnu massu, i vsyakoe dvizhenie bylo obdumanno, lovko i s bystrotoj strely. Krome togo, oni otlichno i metko strelyali i priveli ves' gorod v neopisannyj vostorg. Po okonchanii uprazhnenij vse zhiteli vyshli navstrechu k Carevichu, prinesli emu blagodarenie i hvalu za ego milosti i molili ego vojti v