pust' vse diavol'cy sleduyut etomu pravilu. No nel'zya totchas reshit': sleduet li sovershit' napadenie nashe v rynochnyj den', ili noch'yu, ili v prostoj den'. Byt' mozhet, poka oni na rynke, oni postavili vokrug sebya vernuyu strazhu? Stranno, esli b oni etogo ne sdelali, no v takom sluchae my pogibnem". -- Vashe mnenie verno v nekotorom otnoshenii, -- vozrazil Vel'zevul, -- i bez vsyakogo somneniya, nam sleduet dejstvovat' ostorozhno. Nam neobhodimo uverit'sya, chuvstvuet li gorod svoyu nemoshch' i boitsya li nashego napadeniya tak, chtoby vsegda derzhat' strazhu nagotove, ili zhe zhiteli vpali v takuyu sonlivost', chto nimalo ne bespokoyatsya o grozyashchej im opasnosti. -- No kak nam eto uznat'? -- sprosil Diavolos. -- Nechestivyj mozhet nam eto raz®yasnit', -- skazal Vel'zevul. Nechestivyj. G-da, naskol'ko mne izvestno, vot v kakom sostoyanii nyne gorod: oni ostyli v vere i lyubvi, otvergnuty |mmanuilom, i hotya chasto posylayut emu prosheniya, no on ne toropitsya dat' im otveta i kak budto zabyl o nih. Diavolos. Istinno raduyus' ih rasslableniyu; no menya sil'no pugayut chastye ih prosheniya k |mmanuilu. (CHastyya ego prosheniya menya pugayut. -- Ne smotrya na svoe padenie, chelovek molitsya, vot chto smushchaet satanu. Pravda, chto molitva ego ne poluchaet otveta, vse zhe on molitsya. Molitva ego byla slabaya, ne sootvetstvuyushchaya povedeniyu, no vse-zhe on vossylal molitvu ko Hristu. -- "Vot, on molitsya"! skazal Hristos Ananii o Savle obrashchennom. Gde molitva, tam eshche zhiva vera, est' eshche soznanie nemoshchi i nadezhda na silu Ego) Konechno, raspushchennost' ih nravov ne dokazyvaet, chto oni ot serdca posylayut emu svoi pros'by, a tam, gde serdce ne uchastvuet, -- nichego net osnovatel'nogo. Vyskazyvajte vashi mneniya. Vel'zevul. Vse zhe, esli sostoyanie Dushi takovo, kak ego opisyvaet Nechestivyj, bezrazlichno dlya nas sovershit' napadenie v rynochnyj ili drugoj den'. Apolion. Po-moemu, mne kazhetsya, sleduet povremenit' s napadeniem, no vsyacheski starat'sya vtyanut' Dushu v greh i vsyakoe rasputstvo. Izvestno, chto chem bolee ona budet vdavat'sya v greh, tem menee budet ona ohranyat' sebya ot vraga i tem bolee udalyat'sya ot |mmanuila, tak chto nakonec ona sovsem ego zabudet, a sam Carevich ne pozhelaet dazhe navestit' ee. Nash vernyj pomoshchnik Samouverennost' odnoj hitroj prodelkoj zastavil |mmanuila pokinut' gorod. YA vam skazhu, hotya vy dolzhny eto znat' ne huzhe menya, chto dva -- tri diavol'ca (Dva tri diavol'ca. -- Dva tri poroka vnutrennie, postoyanno dejstvuyushchie na mysl' i volyu cheloveka, mogut sdelat' gorazdo bolee vreda, nezheli mnozhestvo okruzhayushchih ego porokov izvne. Vnutrennie poroki vtyagivayut cheloveka sovershit' durnoe i, po sovershenii trevozhat sovest' do togo, chto chelovek chuvstvuet otchayanie i neredko vosklicaet "YA upal tak nizko, chto podnyat'sya ne mogu bolee, pust' zhe pogibnu sovsem v porochnoj zhizni". Sovershennyj greh -- luchshij soyuznik satany, on oslablyaet v cheloveke vsyakoe zhelanie soprotivlyat'sya, on oskorblyaet sovest' i dushu i otnimaet vsyu nadezhdu na pomoshch' i miloserdie Bszhie. No satana zdes' pokazyvaetsya v svoem istinnom svete. On rychit, kak lev; zavidevshij svoyu dobychu, on prenebregaet ostorozhnost'yu, i, kak hishchnyj lev, kotoromu on podoben, on s takoj zhivost'yu naskakivaet na zhertvu, chto inogda pereskakivaet to mesto, na kotoroe emu sleduet stat') mogut prichinit' Dushe bolee vreda, esli umno povedut delo, kak nashi tam druz'ya, to est' nechuvstvitel'no vtyanut' ee v porok, chem celaya armiya nashih s shumnym, yavnym napadeniem. Podozhdem, chtoby Dusha vsosala v sebya porok i privykla k nemu, togda |mmanuil sam otzovet svoih vozhdej i voinov, i ne ostanetsya tam nikakogo oruzhiya, i gorod primet nas radushno, rastvoriv nam vorota po sobstvennomu zhelaniyu. No vse eto sovershit'sya ne mozhet v neskol'ko dnej, nado povremenit'. No Diavolos vozrazil na eto: -- Gospoda i vy, sily moi adskie, vernye druga moi, vyslushajte menya. YA s chuvstvom prirodnoj moej neterpelivosti vnimal vashim recham, dolee ne mogu; moe ot zhazhdy issohshee gorlo trebuet osvezhit'sya priobreteniem izbavlennoj ot menya Dushi. CHto by tam ni sluchilos' s nami, pogibnem li my ili vostorzhestvuem, proshu vas pomoch' mne golovoj, serdcem i vsemi vashimi silami, ibo ya idu brat' gorod. Kogda prisutstvuyushchie knyaz'ya uslyshali nepreodolimoe zhelanie svoego nachal'nika ovladet' gorodom, oni prekratili vsyakie obsuzhdeniya i obeshchali sposobstvovat' emu vsemi silami. Tut zhe nachali tolkovat', kak, i kogda, i s kem nachat' pohod, i nakonec reshili, chto luchshe vsego sobrat' vojsko nepobedimyh Somnenij (Vojsko nepobedimyh somnenij. -- |tot moment v allegorii yasno dokazyvaet nam, chto rana samaya sil'naya, poluchennaya avtorom ot koznej diavola, byla naklonnost' ego k somneniyu i otchayaniyu. My uzhe mogli eto zametit' v predydushchih rasskazah. Odin sklonen bolee k etomu poroku, drugoj k inomu. Bun'yan dolgo i neutomimo borolsya protiv somneniya i otchayaniya. Somnenie proishodit ot neznaniya -- starajtes' zhe uznavat' bolee, chtoby ne somnevat'sya. Somnenie yavlyaetsya v temnye chasy unyniya i duhovnoj slabosti. Vzglyanite na umirayushchego Hrista, molite o sile. Somnenie -- oblachnaya strana hristian, v kotoroj Solnce Pravdy ne svetit nikogda, no cherez nee prohodyat chut' li ne vse. Po mneniyu avtora, net vo vsem adu sil'nee, smertonosnee oruzhiya, kak somnenie, kotoroe, kak cherv', glozhet radost', veru, upovanie, ostavlyaya za soboj chernyj sled otchayaniya) i izvestit' o tom svoih druzej, zhivushchih v gorode, posredstvom pis'ma, kotoroe peredat' dolzhen byl Nechestivyj. CHislo Somnenij dohodilo do 30000. Vot Diavolos prikazal barabannym boem sozyvat' zhitelej iz strany Somneniya, lezhavshej na predelah mestnosti, nazyvaemoj Adskie vorota. Resheno bylo, chto sami knyaz'ya primut komandovanie vojskom. Potom obshchimi silami oni nastrochili otvet neterpelivo ozhidavshim diavol'cam v gorode, podstrekaya ih bolee i bolee oslablyat' Dushu vsyakimi porokami i byt' postoyanno nagotove vstretit' vojsko dlya vydachi im goroda. Nechestivyj otpravilsya obratno s pis'mom i, prohodya mimo Cerberiya, peredal emu priyatnuyu vest' o skorom pohode protiv goroda. On pryamo napravilsya k domu Zlovrednogo, gde nashel polnoe sborishche diavol'cev, i peredal im poklon i pis'mo ot knyazya. Vot v kakom plachevnom sostoyanii nahodilas' Dusha! (ZHalkoe sostoyanie dushi. -- Ona prosit i ne poluchaet. Ona soznaet greh, a privyazana k nemu serdcem. Molitva bez usilij, pokayanie bez obrashcheniya oskorblyayut Boga. Vethoe i novoe vmeste idti ne mogut. Religiya Hrista ne cel' chinit' vethoe, no obnovit' sovershenno. Hristos ne pomoshchnik k spaseniyu, no Spasitel'. "Vse ili nichego" -- vot ego trebovanie -- otdanie Emu vsego serdca) Ona oskorbila Carevicha, kotoryj ee pokinul; ona svoim bezumnym povedeniem pomogla adskim silam ovladet' eyu! Pravda, otchasti ona soznavala svoyu vinu; no diavol'cy krepko zaseli v samuyu vnutrennost' goroda, i zhiteli vzyvali gromko i slezno k |mmanuilu; no on byl daleko ot nih, i ne bylo otzyva na ih vopl', i oni ne znali, vernetsya li on kogda-nibud', kak oni ne znali o sushchestvovanii diavol'skogo zagovora protiv nih. Oni posylali odno proshenie za drugim k |mmanuilu, no molchanie bylo otvetom. Oni ne pozabotilis' o svoem duhovnom preobrazovanii, chto sovershenno bylo v myslyah Diavolosa, kotoryj znal, chto poka oni sohranyat v serdce nechestivost', nikakoe proshenie ih ne budet prinyato Carem SHaddaem, i s kazhdym dnem oni slabeli bolee. Oni vzyvali k |mmanuilu o pomoshchi, a sami sohranyali privyazannost' k diavol'cam: kakoj zhe otvet mog im dat' Carevich? CHelovecheskoe i diavol'skoe nakonec tak smeshalos', chto nel'zya bylo razlichit' odin rod ot drugogo. ZHiteli zhazhdali spokojstviya i potomu zhili v mire dazhe s vragami svoego Carya: ih slabost' byla siloj vragov i ih poroki -- torzhestvom diavol'cev, kotorye vse umnozhalis' v gorode, togda kak prirodnye zhiteli umirali tysyachami. (ZHiteli umen'shilis' chislom, t. e. horoshie mysli, dobrye chuvstva i namereniya ischezali iz dushi s kazhdym dnem. Porok i greh primeshivalis' ko vsemu horoshemu i nakonec brali verh nad poslednim. Dusha, chuvstvuya nemoshch', teryaet vsyakuyu energiyu k bor'be i miritsya s porochnoj zhizn'yu. I vsya eta slabost' i smeshenie dobra i zla sluzhili k pol'ze diavol'skim zamyslam) Bolee 11000 oboih polov i vseh vozrastov pogibli ot bolezni v poslednee vremya. GLAVA XI Otkrytie zamysla Pytlivyj otkryvaet zamysel. -- On daet znat' nachal'nikam goroda. -- Sovest' vozbuzhdaet zhitelej. -- Oni vstrevozheny. -- Mery ostorozhnosti, prigotovleniya i resheniya. -- Otyskivanie skryvayushchihsya diavol'cev. -- Strana Somnenij. -- SHpiony i predateli arestovany. -- Vojsko Somnenij. -- Ih polkovodcy, znamena i gerby. -- Pohod. -- Osada vorot Sluha. -- Baraban Somnenij. -- Peregovory s gorodom. -- Dusha iznyvaet. Mezhdu tem v gorode zhil nekto, kotoryj byl v myslyah Carya SHaddaya i sil'no lyubil zhitelej. Imya ego bylo Pytlivyj. (Pytlivyj. -- CHelovek na krayu pogibeli, no Bog ne zabyl svoego sozdaniya, hotya On pokinul svoyu obitel'. -- serdce cheloveka. Zavet Boga s chelovekom, odnazhdy priznavshim Hrista svoim Izbavitelem, nerazrushim, i vrata ada ne odoleyut ego. Po uhode Svoem Hristos po miloserdiyu Svoemu ostavil Dushe chuvstvo bespokojstva ili nedoveriya k sebe -- duh pytlivosti. Vot nachalo probuzhdeniya dushi, kogda eto chuvstvo v nej zagovorit. |ta pytlivost' neutomimo rassmatrivaet i rassekaet dejstviya cheloveka, uzhasaetsya pri vide ugrozhayushchej opasnosti i peredaet svoi nablyudeniya, mysli vole, sovesti i razumeniyu cheloveka. Sovest' podnimaet trevogu, ob®yasnyaet, naskol'ko vinovnost' cheloveka velika i kak neobhodimo bodrstvovat'. Pytlivost' -- sluhovoe okno, ili vnutrennee oko, dushi; eto oko nikogda ne zakryto, dazhe esli dusha zasypaet; pytlivost' trevozhit duh cheloveka, a sovest' ukazyvaet, naskol'ko chelovek zabyl zakon, volyu i lyubov' Boga. "Ispytujte sebya") Po svoej privychke on hodil tuda i syuda, razuznavaya, net li kakoj opasnosti, ugrozhayushchej gorodu. On byl revnivogo nrava i postoyanno boyalsya, chtoby kakoj-libo vred ne prichinili zhitelyam diavol'cy vnutri i izvne. Vot odnazhdy hodil on noch'yu, prislushivayas' k kazhdomu zvuku, i podoshel k gore Podloj, gde nechto vrode shepota doletelo do ego ushej. On podoshel blizhe, vslushivayas', i uznal, chto vskore Diavolos snova ovladeet gorodom i chto togda zhiteli budut podnyaty na shtyki, a vozhdi i voinstvo Carya ubity ili izgnany so svoego mesta. I eto budet soversheno cherez ves'ma korotkoe vremya. Lish' tol'ko Pytlivyj vnik v delo, on nemedlenno otpravilsya peredat' uznannoe gorodskomu golove, kotoryj, so svoej storony, prizval propovednika Sovest' i rasskazal emu uzhasnoe izvestie. Propovednik podnyal ves' narod, (Trevoga. -- CHerez pytlivost' chelovek prihodit k samoispytaniyu, i sovest', prizyvaya na pomoshch' opytnost', ukazyvaet na otdalenie dushi ot zakona Hristova. Togda vhodit v dushu ubezhdenie, chto vnutrennyaya porcha, kotoroj chelovek prenebregal dolgoe vremya, rasprostranilas' povsyudu, prichinila rasslablenie i podchinenie grehu. Carskie vozhdi tozhe vstrepenulis' ot tyazhelogo, boleznennogo sna: vera v slabom sostoyanii, nadezhda omrachilas', lyubov' ostyla, terpenie utomilos'. Vse luchshie chuvstva, darovannye nam Hristom, zarazilis' bolezn'yu i slabost'yu dushi. No principy "novogo cheloveka" prosnulis' i prinyalis' dejstvovat') prikazav zvonit' v kolokol, prizyvayushchij k chteniyu. Narod sobralsya, i posle togo, chto on dal im sovet bodrstvovat', on rasskazal im ob uslyshannom. "|ta vest', -- pribavil on, -- byla nam peredana ne koe-kem, a samim Pytlivym; izvestnyj svoej horoshej zhizn'yu i pravilami, on ne pustoj spletnik, no tshchatel'no issleduet vse voprosy. YA ego velyu pozvat', i on sam rasskazhet vam vse, chto uznal". Pytlivyj prishel i peredal vse podrobno. "Uvy, -- obratilsya k nemu propovednik my legko mozhem etomu poverit', ibo my prognevili Carya SHaddaya, oskorbili |mmanuila, kotoryj nas pokinul. Pritom my vse eto vremya byli v chastyh snosheniyah s diavol'cami i prenebregli darami Carevicha. I ne udivitel'no, chto nashi vnutrennie i naruzhnye vragi zamyslili nashu pogibel'! My ot bolezni poteryali vse sily i stol'kih zdravomyslyashchih lyudej, a diavol'cy stali sil'nee". Kogda zhiteli goroda uslyhali eti vesti, oni gromko razrydalis', no, opomnivshis', prinyalis' nemedlenno za ispravlenie svoego bezumnogo povedeniya i vdvoe chashche posylali prosheniya k |mmanuilu. Potom vse obratilis' k vlastyam goroda s pros'boj udvoit' dnevnoj i nochnoj karaul, ukrepit' gorod i prigotovit' dlya vseh sil'noe oruzhie, chtoby s uspehom otrazit' napadenie vraga. (Reshenie gorodskih vlastej. -- Probuzhdenie otpadshej ot Hrista dushi zastavlyaet ee vnikat' v malejshie podrobnosti dlya ohraneniya sebya ot napadenij vraga; obnovlennye principy sodejstvuyut odin drugomu. 1-e. Strogaya strazha pered vorotami. -- Nashi pyat' chuvstv sluzhat provodnikami libo voli Bozhiej, libo diavol'skoj. CHto my vidim glazami, slyshim ushami ili kak dejstvuem rukami, imeet sil'noe vliyanie na duh nash i na zdorov'e dushevnoe. Poetomu nel'zya dostatochno osteregat'sya vsego togo, chto vnushaet mysl' poroka; slovo, razgovor, obshchestvo, zanyatie i proch., esli ne v duhe Hristovom, vnushaet inogda nepreodolimoe stremlenie ko grehu. 2-e. Zloe i porochnoe, skryvayushchiesya v serdce, dolzhny byt' otyskany i kazneny, inache oni gluboko vhodyat v pamyat' nashu, oskvernyayut serdce i tochat ego, kak cherv', i, krome togo, pri sluchae prinimayut blagovidnuyu formu, kak Alchnost' sebya nazvala Mudroj Zapaslivost'yu. 3-e. Vyrvat' s kornem vsyakij princip, zastavlyayushchij nas sluzhit' v odno vremya Bogu i miru. 4-e. Telom, dushoj i duhom smirit'sya pered Bogom, otdalyayas' ot vsyakogo soblazna, nakladyvaya na sebya post duhovnyj i telesnyj, daby, podchinyaya plot', ukrepit' duh molitvoj. 5-e. Prinesti Bogu molitvu s glubokim soznaniem svoego padeniya, imenuya te zlye naklonnosti, kotorye bolee drugih berut nad nami vlast', i prosit' ego pomoshchi na bor'bu. 6-e. Nakonec, blagodarit' Gospoda, chto vnushil nam chuvstvo samoispytaniya, pochitat' etot princip neobhodimym dlya dushi i schitat' eto chut' li ne glavnym delom ezhednevnoj zhizni.) Polkovodcy carskie sobralis' i stali obsuzhdat', kakimi sposobami sleduet ukrepit' gorod i byt' nagotove protivostoyat' vragu. Oni iskrenno lyubili Dushu, no, ostavayas' v gorode dolgo, oni zarazilis' poval'noj bolezn'yu -- rasslableniem, i hotya ne umerli ot nee, kak mnogie drugie, no v nih zametna byla ishudalost'. Odnako v etu minutu izvestie tak sil'no ih porazilo, chto oni stryahnuli s sebya vsyakuyu slabost' i s novoj energiej prinyalis' za delo. I vot kakie strogie mery oni ob®yavili dlya tochnogo ispolneniya: 1-e. CHtob vse gorodskie vorota byli zaperty pod krepkimi zamkami i chtoby vse vyhodyashchie i vhodyashchie v gorod lyudi byli sperva podvergnuty tshchatel'nomu obysku mestnoj strazhej, daby te, kotorye ustroili zagovor k pogibeli Dushi, mogli byt' shvacheny i privedeny v glasnyj sud, esli b im vzdumalos' vyjti iz goroda. 2-e. Priiskat' i razuznat' po vsemu gorodu imena i mesta zhitel'stva poselivshihsya diavol'cev, i dazhe teh, kotorye prinyali ih pod svoj krov i zashchitu, i vseh primerno nakazat' na bol'shom placu. 3-e. Sdelat' obysk vseh domov sverhu donizu, dostoverno uznat', kto prinimal uchastie v zagovore, i takovyh arestovat'. 4-e. Krome togo, prikazano bylo naznachit' vseobshchij post i den' dlya pokayaniya i smireniya za prestuplenie zakona i dlya slavy imeni |mmanuila i Carya SHaddaya; esli zhe kto-libo iz gorozhan najden budet ne soblyudayushchim sego ili zanimayushchimsya svoimi mirskimi delami, to takovoj dolzhen byt' priznan za diavol'ca i nemedlenno sudim, podobno im. 5-e. Eshche bylo resheno povtorit' proshenie k Carevichu i izlozhit' emu pis'menno vse to, chto bylo uznano i peredano Pytlivym. 6-e. Nakonec, resheno publichno podnesti Pytlivomu blagodarnost' ot vsego goroda za ego staranie o blage ego i prosit' ego prinyat' mesto nachal'nika vsej strazhi. Vse bylo bukval'no ispolneno, i Pytlivyj ispolnyal svoyu dolzhnost' s velichajshim samopozhertvovaniem i ne tol'ko nablyudal za kazhdym zhitelem goroda, no ezdil dazhe vne goroda dlya razuznaniya vsego, chto proishodit po okrestnostyam. : Takim obrazom on v svoih puteshestviyah natknulsya na stranu Somnenij, (Strana Somnenij. -- Pytlivost' dushi napravlyaetsya takzhe i v tu oblachnuyu stranu, otkuda ishodyat somneniya, strah i vsyakie uzhasayushchie mysli, kotorye polchishchami idut, chtoby napast' i okruzhit' dushu. |to strashnoe vojsko imeet vo glave starca Neverie, kotoromu udalos' ubezhat' iz-pod aresta vo vremya pokoreniya goroda |mmanuilom. Vsyakoe somnenie, strah i otchayanie v dushe proishodyat ot neveriya. Neverie nagonyaet mrak na dushu -- i ej predstavlyayutsya raznoobraznye uzhasy v budushchem. Vera -- svet, otgonyayushchij proch' vsyakoe nedoverie i somnenie i vselyayushchij v dushu mir i radost') bliz Adskih vorot, gde uznal, chto tam vse gotovy idti v pohod s Diavolosom. On pospeshno vernulsya v gorod i, sozvav vseh nachal'nikov, peredal im eto novoe izvestie. K etomu on pribavil, chto, govoryat, vojsko sostoit iz 20000 chelovek pod predvoditel'stvom starca Neverie. I etot Neverie v takoj pochesti potomu, chto schitaetsya chut' li ne samym vernym slugoyu Diavolosa, a krome togo, emu bolee vseh izvestna mestnost' goroda, i on zhazhdet mesti za oskorbleniya, poluchennye im vo vremya vstupleniya |mmanuila v gorod. Kogda nachal'niki, vozhdi goroda, uslyhali vse eti podrobnosti, oni sochli neobhodimym totchas privesti v ispolnenie zakony Carevicha protiv diavol'cev voobshche. Poetomu nemedlenno dano bylo prikazanie obyskat' vse doma, i vot v dome g-na Mnenie i knyazya Svobodnaya Volya byli najdeny dvoe diavol'cev: u pervogo -- Alchnost', prinyavshij imya Mudraya Zapaslivost', a u drugogo Razvrat, nazyvavshij sebya Bezvrednoe Vesel'e. Ih shvatili i arestovali pod nadzorom tyuremshchika Istina, kotoryj obrashchalsya s nimi tak strogo i zakoval ih v takie zheleza, chto posle nekotorogo vremeni oba vpali v zluyu chahotku (Oni vpali v zluyu chahotku. -- Bun'yan s namereniem predstavlyaet diavol'cev umirayushchimi malo-pomalu, a ne vnezapno. Greh, kotoromu ne dayut sluchaya razvernut'sya, ne ischezaet srazu, a teryaet postepenno svoi sily, kak chelovek v chahotke, i nakonec bolee ne daet sebya chuvstvovat', no prezhde vsego nado reshit'sya zaperet' ego v bezdejstvii) i umerli v ostroge. Hozyaev zhe ih, po ustavu, priveli na bol'shoj plac, gde oni dolzhny byli prinesti publichnoe pokayanie, (Publichnoe pokayanie. -- Avtor ne zhelaet predstavit' zdes' to naruzhnoe pokayanie, kotoromu uchit Rimskaya cerkov', gde vse odna forma i potomu bez vsyakih dobryh posledstvij. On nahodil, chto podnosit' pokayanie publichno ne sostoit v izustnom ispovedanii grehov, no v polnom izmenenii obraza zhizni v malejshih podrobnostyah, kotoroe uzhe dostatochno dokazyvaet poricanie prezhnego obraza zhizni, i eto ne mozhet sovershit'sya, ne privlekaya vnimaniya obshchestva) k svoemu nemalomu stydu i dlya primera vsem zhitelyam. Vot v chem sostoyalo nakazanie: obvinennye vyslushivali ob®yasnenie svoej viny, gromko pri vseh priznavali sebya vinovnymi i obeshchali polnoe ispravlenie svoego obraza zhizni. No vse-taki vozhdi i starshiny goroda ne ostavalis' v pokoe: oni prodolzhali otyskivat' diavol'cev v podzemel'yah, peshcherah, yamah, podvalah, okolo i za stenami goroda. Oni chasto popadali na sled ih, inogda izdali videli ih, staralis' vsemi silami pojmat' ih, no tshchetno. Puti ih byli tak krivy, zashchita tak sil'na i sami oni tak provorny, chto oni uskol'zali iz ruk presleduyushchih. Vprochem, vse diavol'cy v eto vremya kuda-to skrylis'; byvalo, oni naglo progulivalis' po gorodu ruka ob ruku s prirodnymi zhitelyami goroda, no kak tol'ko stali schitat' ih za vragov, trudno bylo vstretit' hotya by odnogo iz nih. Vsem etim byli obyazany Pytlivomu. K etomu vremeni Diavolos sovsem snaryadil (Diavolos snaryadil vojsko. -- Diavol idet ovladet' dushoj chrez somneniya s neveriem. No u nego polkovodcy pod sleduyushchimi nazvaniyami: YArost' -- nachal'nik somnenij naschet izbrannyh Bogom; etot rod somnenij vnosit agoniyu, strah i beznadezhnost', razrushayushchie i razdirayushchie dushu. Neistovstvo nad somneniyami naschet dejstvitel'nogo promysla Bozhiya, i potomu takie dushi ostayutsya vo t'me. Proklyatie nad somneniyami naschet blagodati Bozhiej, daruyushchej spasenie, i potomu oni bez zhizni. Nenasytnyj nad otricayushchimi vsyakuyu veru; oni vvergayut svoi zhertvy v past' Pozhiratelya, kotoromu vsegda hochetsya poluchit' bolee. Sera nad somneniyami v ustojchivosti izbrannyh Bozhiih, konec im -- vechnyj ogon'. Muka nad somneniyami v voskresenii mertvyh, cherez chto telo opredeleno na gryzenie chervem i na vechnuyu mogilu. Bespokojstvo so svoim vsegda dvizhushchimsya znamenoscem istomleniya, kotoryj stoyal nad somnevayushchimisya v chudnom spasenii. Mogila vo glave somnenij naschet vechnoj slavy, oni ne priznayut dlya cheloveka drugoj budushchej slavy, kak netlenie tela i mertvye kosti. Nakonec, Bez-Nadezhdy s otchayaniem nad otricayushchimi radost' i schast'e, i somnevayushchimisya v zagrobnom blazhenstve. -- Takoe vojsko protiv nas trebuet vsyu silu i tverdost', kotoruyu nam daruet blagodat' Bozhiya, i my dolzhny neustanno vzyvat' ko Hristu, nachal'niku i sovershitelyu nashego spaseniya, byt' pri nas v bor'be protiv somnenij) svoe vojsko k pohodu. Glavnokomanduyushchim byl Neverie. Pod nim bylo devyat' polkovodcev so znamenoscami, a krome togo, bylo sem' vysshih polkovodcev, koih nazvaniya budut soobshcheny nizhe. Teper' razberem pervyh devyat' s ih znamenami i gerbami: 1-e. Pervyj polkovodec -- YArost', nachal'nik Somnenij naschet zakona izbrannosti; styag krasnogo cveta: ego nes Razrushenie. Gerb predstavlyal bol'shogo krasnogo drakona. 2-e. Polkovodec Neistovstvo, nachal'nik Somnenij naschet Promysla, ili Provideniya. Styag blednogo cveta: ego nes Mrak. Na gerbe letuchij ognennyj zmej. 3-e. Proklyatie, nachal'nik Somnenij v blagodati Bozhiej. Znamya krasnogo cveta: ego nes Bez-ZHizni, a na gerbe predstavlen temnyj vertep. 4-e. Nenasytnyj -- nad Somneniyami v vere. Znamya krasnogo cveta: ego nes Sozhiratel®, a na gerbe predstavlena otkrytaya past'. 5-e. Polkovodec Sera, komanduyushchij Somneniyami v ustojchivosti. Znamya ego takzhe krasnogo cveta: ego nes Plamya, na gerbe predstavlen pylayushchij sinij ogon' s sernym zapahom. 6-e. Muka -- nad Somneniyami v voskresenii mertvyh. Znamya blednyh cvetov, nesomoe Gryzeniem, na gerbe -- chernyj cherv'. 7-e. Bespokojstvo -- nad Somneniyami v spasenii ot vechnogo osuzhdeniya. Znamya krasnogo cveta: ego nes Istomlenie, na gerbe -- mrachnoe izobrazhenie smerti. 8-e. Mogila -- nachal'nik Somnenij v vechnoj slave. Znamya blednogo cveta: nes ego Netlenie. Na gerbe mertvaya golova i kosti. 9-e. Bez-Nadezhdy -- nad Somneniyami v zagrobnom blazhenstve. Znamya krasnogo cveta: nes ego Otchayanie. Na gerbe raskalennoe zhelezo i zhestokoe serdce. Nad vsemi etimi polkovodcami byli sem' vysshih, a imenno: knyaz' Vel'zevul, Lyucifer, Legion, Apollion, Cerberij i Beliyal. Nad vsemi nimi stoyal Neverie, zhestokij, upryamyj starik, a nad vsem vojskom -- sam knyaz' Diavolos, car' t'my. Vse napravilis' k Adskim vorotam, kuda naznachili predannym svoim druz'yam yavit'sya k nim s otchetom o svoih dejstviyah. No, kak my uzhe znaem, gorod byl nastorozhe po milosti predosterezhenij, poluchennyh ot Pytlivogo. U vorot stoyala dvojnaya strazha: na stenah ustroeny byli prashchi s tyazhelymi kamnyami, slovom, vse bylo nagotove. Gorod bodrstvoval! No uvy! Bednye zhiteli sil'no ispugalis', uvidev podhodyashchuyu k nim armiyu s barabannym boem i krasnymi znamenami. Diavolos podoshel k Dushe, s yarost'yu nakinulsya (Diavolos s yarost'yu nakinulsya. - Satana imeet bol'shuyu silu, no vse-taki ne mozhet vredit' dushe, kogda v nej net emu pomoshchnikov. Vnutrennyaya izmena gorazdo opasnee samogo sil'nogo vraga. Pritom on znal, chto chelovek sozdan Bogom, poluchil ts preimushchestvo, chto nikakoj greh ne mozhet vtorgnut'sya v ego dushu bez sobstvennogo eg na to soglasiya A soglasie ne bylo dano. Dusha trepetala, ibo somneniya vnushali uzhas i skorb', no ona stoyala tverdo i nepokolebimo, ograzhdennaya shchitom Very, pod znamenem Nadezhdy, pri utesheniyah Lyubvi k nej Hrista i podderzhivaemaya Terpeniem, bee eti chuvstva obitayut v kreposti cheloveka - v ego serdce. Kakie by ni byli pred nami vragi, esli Bog za nas, kto budet protiv nas?) na vorota Sluha, rasschityvaya, chto druz'ya ego vnutri goroda uzhe vse prigotovili k svobodnomu ego vhodu. Mezhdu tem vorota byli na krepkom zapore, a protiv adskogo vojska posypalos' mnozhestvo kamnej s ustroennyh na stenah prashchej, tak chto on uvidal, chto prinuzhden otstupit' na takoe rasstoyanie, na kotoroe kamni ne mogli by doletat'. Tut on ustroil nasypi, kotorym dal nazvanie adskih furij, a samoj vozvyshennoj -svoe sobstvennoe imya. Ottuda on predstal glazam zhitelej vo vsej svoej uzhasnoj sile, chtob oni ot ispuga ne mogli prodolzhat' bor'by. No polkovodcy goroda, hotya ne sovsem eshche opravivshiesya ot nedavnej bolezni, dejstvovali tak iskusno, chto Diavolos snova byl prinuzhden otstupit'. K severu ot goroda, na gore, nazyvaemoj Diavolosom, knyaz' t'my velel utverdit' svoj styag, na kotorom byl kartinno izobrazhen ogromnyj pylayushchij koster, v kotorom gorel gorod Dusha. Krome togo, kazhduyu noch' barabanshchik podhodil k gorodskim stenam i barabanil, trebuya parlamentera iz gorozhan; eto proishodilo tol'ko po nocham, tak kak pri dnevnom svete prashchi ne perestavali kidat' na vojska kamni. Knyaz' Diavolos ob®yavil gorodu cherez barabanshchika, chto on nameren nachat' s zhitelyami peregovory i velit bit' v baraban do teh por, poka oni, izmuchennye shumom, vyjdut k nemu po ego zhelaniyu. Gorod vpal v unynie i trepet, no ne poddavalsya ni na kakie ugrozy i uveshchevaniya vragov. Odnazhdy barabanshchik posle dolgogo boya obratilsya k gorozhanam so sleduyushchimi slovami: "Moj nachal'nik velel vam skazat', chto esli vy pokorites' emu dobrovol'no, vy poluchite vse blaga zemnye, no esli vy zaupryamites', on voz'met vas siloj". No slova eti ne doleteli do zhitelej, tak kak oni sobralis' vse okolo svoih vozhdej v zamke i barabanshchik prinuzhden byl udalit'sya. Kogda Diavolos ubedilsya, chto barabannyj boj ne proizvodit ozhidaemogo dejstviya, on stal posylat' parlamentera bez barabana, prosya ih vyslushat' ego usloviya. No nikto v gorode ne tronulsya s mesta i ne daval emu otveta, pomnya, kak dorogo oni poplatilis' za to, chto odin raz vnyali ego naushcheniyam. Togda Diavolos otpravil k gorodu svoego posla polkovodca Mogila (Polkovodec Mogila. - Vot poslednyaya popytka satany, chtoby ispugat' dushu. Somneniya sami po sebe strashny, i kogda podhodyat blizko i dayut o sebe znat', to vnushayut trepet; no vechnaya smert', mogila eshche strashnee, i potomu poluchila nazvanie Carya uzhasov. Dusha, soznavaya svoe padenie i ne smeya rasschityvat' na blagost' i lyubov' Boga, trepeshchet pri mysli o smerti i mogile: ona nichego ne predvidit, kak tol'ko netlenie tela, osuzhdenie svoe, lishenie nastoyashchego i vechnuyu skorb' v budushchem. Ee vera slaba, nadezhdy shatki, inache ona mogla by voskliknut' na eto: "O smert'! Gde tvoe zhalo? Mogila, gde tvoya pobeda?" Tak otvechaet veruyushchij i upovayushchij na svoego Spasitelya, kotoryj vse sovershil i vzamen sovershennogo zhdet ot nas nashe serdce, v kotorom hochet ustroit' sebe Svoyu obitel', "chtoby smertnoe pogloshcheno bylo zhizn'yu"), kotoryj, priblizivshis' k stenam, proiznes sleduyushchuyu rech': "O zhiteli vozmushchennoj Dushi! Ubezhdayu vas ot imeni knyazya Diavolosa otvorit' emu vorota bez dal'nego otlagatel'stva i prinyat' ego kak vashego zakonnogo carya. No esli zhe vy eto ne ispolnite, to po vzyatii nami vashego goroda vy vse provalites' v mogilu. Dajte zhe mne reshitel'nyj otvet. YA prishel vam napomnit', chto knyaz' Diavolos vash zakonnyj nachal'nik, i vy sami takim ego priznali, i vremennaya pobeda nad nim |mmanuila ne unichtozhila ego prava nad vami. Obdumaj zhe, o Dusha, hochesh' li mira ili vojny? Esli ty krotko pokorish'sya, to snova budesh' s nami v druzhbe; no esli ty namerena prodolzhat' svoyu nepokornost' k nemu, ne ozhidaj nichego, krome ognya i mecha". Kogda utomlennyj dushevnymi potryaseniyami gorod (Utomlennyj gorod. -- Eshche ne probil chas izbavleniya: strah i trepet veliki. Dusha boretsya, no uzhe utomlena, i esli by v nej ne ostavalos' nadezhdy, chto Edinyj mozhet spasti i chto On uslyshit ee mol'by, ne vynesti by ej takogo neravnogo boya so vsemi adskimi silami) uslyhal etu rech' ot podobnogo predstavitelya Diavolosa, to vpal v eshche bol'shuyu zadumchivost' i pechal', ne davaya, odnako, nikakogo otveta, i posol udalilsya. GLAVA XII Molenie Dushi Verhovnyj Deyatel' Carya poluchaet proshenie. -- Tri pros'by. -- Neudovletvoritel'nyj otvet. -- Gorodskoj golova Razumenie otkryvaet, odnako, nechto uteshitel'noe v otvete Careva syna. -- Dusha priobretaet otvazhnost' v boyu. -- Parlamenterstvo. -- Diavolos zamanchiv i l'stiv, no Dusha nastorozhe. -- Gorodskoj golova daet otvet. -- Baraban Somnenij snova razdaetsya. -- Upotreblenie vorot Ust. -- Usilennoe otyskivanie diavol'cev. -- Kazni. -- Otchayannaya osada i hrabraya oborona. -- Poteri s obeih storon. -- Rany Dushi isceleny. Posle nekotorogo soveshchaniya mezhdu soboyu, chto imenno im teper' predprinimat', resheno bylo obratit'sya k Verhovnomu Deyatelyu Carya za sovetom. On sostoyal pri gorode v kachestve glavnogo i vysshego propovednika. No s nekotoryh por on nikuda ne pokazyvalsya i kazalsya ochen' nedovol'nym. Vot i prishli k nemu gorozhane s tremya pros'bami: (Tri prosheniya. -- CHelovek, vidya sebya v opasnosti i chuvstvuya udalenie Hrista, obrashchaetsya k Duhu-Uteshitelyu s molitvoj, no Duh Svyatoj oskorblen i ogorchen nevnimaniem k Ego vnusheniyam i otoshel ot nego. No chelovek prosit: 1-e. Uslyshat' molenie i vopl' ego. 2-e. Nastavit' ego na istinu sredi okruzhayushchih ego somnenij. 3-e. Pomoch' emu sredi opasnosti. CHelovek chuvstvuet, chto kogda net otveta na molitvu, Gospod' ne zhelaet slyshat' ego. On soznaet ogranichennost' svoego razuma i molit o premudrosti svyshe dlya ob®yasneniya emu istiny sredi somnenij. On ispoveduet svoyu nemoshch', bessilie i strah i molit o pomoshchi u Vsesil'nogo. No "Duh Bozhij boretsya s chelovekom" i ispytuet iskrennost' ego obrashcheniya otkazom v sodejstvii. I chelovek obrechen pozhinat' to, chto poseyal. No Gospodu ugodno podchinit' dushu strogoj discipline, daby ona ponyala, chego ona sebya lishila nepovinoveniem i nepokornost'yu. I kogda v serdce ne obitaet Hristos i Duh oskorblen, a somnenie, greh i adskie sily tak blizki, dusha izmuchena i utomlena strahom i trepetom, no nauchaetsya cenit' tu blagodat', kotoroj prenebregla vo vremya mira i blagodenstviya) 1-e. Skazat' im slovo utesheniya i ne udalyat'sya ot nih postoyanno, no obratit' vnimanie na ih zhaloby i pechal'noe sostoyanie. Na eto on im otvetil, kak i prezhde, chto on ne chuvstvuet v sebe raspolozheniya k etomu i potomu dejstvovat' ne mozhet, kak to delal do ih padeniya. 2-e. Ne otkazat' im v dobrom sovete v takih vazhnyh obstoyatel'stvah, v kakih oni nahodyatsya nyne, ibo Diavolos raspolozhilsya pered ih gorodom s armiej v 30000 somnenij, i, znaya zhestokost' ih, vse zhiteli v velikom uzhase. Na eto byl otvet: "U vas est' kniga zakonov Carevicha, i tam skazano, kak vam postupat'". 3-e. Nauchit' ih, kak sostavit' proshenie k Caryu SHaddayu i ego synu |mmanuilu, i prilozhit' k nemu svoyu podpis' kak dokazatel'stvo, chto on stoit za nih, ibo, pribavili oni, mnogo proshenij nami poslano, no my ne poluchili ni edinogo slova v otvet, a my uvereny, chto na nashe proshenie s vashej podpis'yu otvet budet totchas. No on skazal na eto: "Vy oskorbili |mmanuila i menya ogorchili, i potomu nyne vkushajte plod vashih dejstvij". Otvet Velikogo Deyatelya oshelomil ih: oni ne znali, na chto reshit'sya, odnako ne hoteli vnimat' predlozheniyam vragov. Grustnoe ih bylo polozhenie: s odnoj storony, vrazh'ya sila, stremyashchayasya ih poglotit', s drugoj -- otkaz v pomoshchi. No vdrug gorodskoj glava Razumenie obratilsya k ogorchennym zhitelyam, ob®yavlyaya im, chto otvet Verhovnogo Nastavnika ne bez nekotorogo utesheniya, esli v nego vniknut' kak sleduet: "ibo, -- skazal on, -- on govoril, chto my nyne dolzhny stradat' za nashe prestuplenie zakona, a eto slovo "nyne" dokazyvaet, chto pridet i konec nashim stradaniyam, i |mmanuil vernetsya k nam". |to ob®yasnenie naveyalo nekotoruyu radost' na gorozhan, kotorye pitali k nemu bol'shoe doverie. Vozhdi Carskie tochno tak zhe ob®yasnyali slova Velikogo Uchitelya i vooruzhilis' terpeniem i pokornost'yu, a mezhdu tem vse eshche s bol'shim rveniem prinyalis' otyskivat' v gorode skryvshihsya diavol'cev i bluzhdavshie somneniya, kotoryh nemedlenno predavali kazni. Odnako vozhdi Carya i ih voinstvo sil'no zhelali nachat' voennye dejstviya dlya slavy |mmanuila i reshilis' otvetit' na vse predlozheniya Diavolosa celym gradom kamnej iz prashchej. Nado zdes' zametit', chto naskol'ko gorodu strashen byl barabannyj boj Diavolosa, nastol'ko poslednemu ubijstvenny byli kamni iz prashchej |mmanuila. Diavolos snova prinuzhden byl otstupit', i na etot raz na bol'shoe rasstoyanie. Togda gorodskoj glava velel zvonit' v kolokola i poruchil propovedniku Sovest' peredat' Velikomu Deyatelyu Carya vyrazhenie blagodarnosti ot vsego goroda za ego otvet, kotoryj tak obodril ih. No kogda Diavolos zametil, chto ego polkovodcy i vojsko prishli v smyatenie ot gorodskih prashchej, on reshil izbrat' druguyu taktiku: "YA poprobuyu ih vzyat' laskoj i lest'yu zamanyu v set'". Vskore on podoshel sam k vorotam Sluha, krotkim golosom prosya audienciyu ot starshin; ne slyshno bylo barabannogo boya, nikto iz starshih ego pomoshchnikov pri nem ne byl, i sladkim druzhestvennym tonom on nachal tak: "O zhelannaya moya, znamenitaya Dusha! Skol'ko nochej bessonnyh i skol'ko tomitel'nyh dnej ozhidaniya ya provel, otyskivaya sredstvo, kak mne byt' tebe poleznym i kak dokazat' tebe moyu lyubov'. Daleka ot menya vsyakaya mysl' vesti s toboj vojnu, esli ty dobrovol'no soglasish'sya byt' snova moej. Ty ved' znaesh', chto ty mne uzhe prinadlezhala. Vspomni, vo vremya moego carstvovaniya v kakom vy byli blagodenstvii, kak vy gordilis' mnoj, a ya vami, i vy pol'zovalis' vsevozmozhnymi naslazhdeniyami. Obsudite, prohodili li vy chrez stol'ko lishenij i skorbej v moe vremya, kakie vy vynosite teper'? I nikogda ne nasladites' mirom, poka ne vernetes' ko mne! Tol'ko priznajte menya na etot raz vashim vlastelinom, i ya rasshiryu vashi prava i svobodu, i vse, chto ot vostoka do zapada najdete po svoemu vkusu, budet vashim. Ne vspomyanu vashih oskorblenij i ne dozvolyu dazhe bednym druz'yam moim, nyne skryvayushchimsya v peshcherah, chem-libo vas bespokoit'; oni budut vashimi slugami, i vy znaete, kak priyatno vy, byvalo, zhili v ih obshchestve. Priznajte vo mne druga, ibo takov ya na samom dele. Lyubov' moya k vam pobuzhdaet menya k vrazhdebnym dejstviyam, no cel' moya -- odno vashe blagodenstvie. Ne stav'te zhe menya dolee v nepriyatnoe polozhenie, a sebya v muchitel'noe sostoyanie straha i uzhasa. Moimi vy budete posredstvom vojny ili mira, v etom vy mozhete byt' uvereny, i nikakie vashi vozhdi, ni Carevich vash ne v silah vam pomoch'. YA idu na vas s moshchnym i sil'nym vojskom, i vse mne podvlastnye knyaz'ya iz ada komanduyut imi. Oni bystree orlov, sil'nee l'vov i hishchnee nochnyh volkov". Na takuyu rech' Diavolosa posledoval otvet gorodskogo golovy Razumenie: (Otvet Razumeniya. -- "Kogda bog mira sego osleplyaet ponyatie neveruyushchih", togda razumenie omracheno i stremitsya ko zlu. No kogda svet istiny ozaryaet dushu, razumenie ne poddaetsya na lukavye naushcheniya greha) "O Diavolos, knyaz' t'my i istochnik vsyakoj lzhi! Tvoyu kovarnuyu lest' my dostatochno ispytali i znaem na opyte, kakie ot nee posledstviya, ispiv do dna tvoyu gor'kuyu chashu obmana. Uzheli snova nam vnimat' tvoim obmanchivym recham, vhodit' v soglashenie s toboj, otvergaya prikazaniya nashego Carya SHaddaya dlya togo, chtoby syn ego |mmanuil otverg nas ot sebya naveki? I togda, dumaesh' ty, chto mesto, ugotovannoe Im tebe, budet dlya nas mestom otdohnoveniya? Pritom uznaj ty, v kotorom net iskry istiny, chto my reshimsya skoree umeret' ot tvoej ruki, chem poddat'sya na tvoi lukavye i l'stivye predlozheniya". Kogda vrag ubedilsya, chto slova ego ostalis' bez dejstviya, on voshel v adskuyu yarost' i reshil eshche raz nachat' napadenie na gorod so vsem svoim vojskom somnenij. On podozval barabanshchika i velel emu sklikat' vojsko barabannym boem, i etot shum potryas ves' gorod. Kogda vse byli sobrany, Diavolos raspredelil (Raspredelenie vojska. -- Vorota chuvstva osazhdeny: dusha delaetsya chuvstvitel'nee k zhestokim i muchitel'nym napadeniyam greha, i k nim prisoedinyaetsya bespokojstvo. Ona kak budto uzhe slyshit zlovonie vechno goryashchej sery i tleniya tela v mogile. Nichego ne vidit ona pered soboj, kak mrak i utratu nadezhdy na spasenie, a v budushchem -- otchayanie. No vorota ust ne zanyaty vragami: oni tak ukrepleny molitvoj, chto staraniya vraga naprasny; on pytaetsya zalozhit' ih gryaz'yu, t. e. bogohul'stvami i skvernosloviem, no gryaz' stoit izvne, tak kak ishodyashchaya molitva ograzhdaet i ohranyaet dushu. |ti vorota vdvojne prinosyat pol'zu: chrez nih posylaetsya molitva -- ohrana dushi, i stolb, na kotorom ona pokoitsya, i satana bessilen pered molyashchejsya dushoj. Iz nih zhe letyat kamni, razbivayushchie vragov; eti kamni -- izrecheniya Slova Bozhiya, kotorye zastavlyayut molchat' iskusitelya: Hristos, byv na zemle, otvetil na iskusheniya diavola smirennymi slovami: "ibo pisano est'", i satana pokinul ego, i angely prishli sluzhit' emu. Net vernee sredstva k unizheniyu somnenij, osazhdayushchih dushu, kak predstavit' na kazhdoe somnenie po odnomu iz obetovanii nashego miloserdnogo Gospoda) ih sleduyushchim obrazom: polkovodca ZHestokost' i polkovodca Muka on postavil pered vorotami CHuvstva i velel im v sluchae neudachi podozvat' na pomoshch' polkovodca Bespokojstvo. K vorotam Obonyaniya on postavil dvuh nachal'nikov s vojskom, polkovodcev Sera i Mogila. U vorot zhe Zreniya raspolozhilsya zuboskal Bez-Na-dezhdy so strashnym znamenem Diavolosa. Nenasytnyj byl naznachen dlya prismotra za kolesnicami svoego knyazya i takzhe dlya zavladeniya v vide dobychi vsego i vseh, popadayushchihsya k nemu pod ruku. Vorota Ust sluzhili gorodu vhodnoj kalitkoj i potomu byli sil'no ukrepleny: cherez nih zhiteli posylali svoi prosheniya |mmanuilu. Nad etimi vorotami ustroeny byli prashchi, otkuda leteli kamni i prichinyali mnogo vreda. Po etoj i drugim prichinam Diavolos prikazal zalozhit' vorota izvne gryaz'yu. Poka Diavolos neustanno prigotovlyal vsyakie sposoby dlya napadeniya na gorod, zhiteli tochno tak zhe neustanno (Diavolos neustanno gotovit sredstva k napadeniyu. -- Kogda dushu osazhdayut iskusheniya, somneniya, strah i zlo, ona dolzhna podchinit' sebya strogoj discipline. V eto vremya volya cheloveka -- glavnyj otvetstvennyj princip: po ee dozvoleniyu vhodyat v dushu zlye pomyshleniya, a vposledstvii zlye dela. Kak chasto dusha vosstaet protiv greha, a volya ej izmenyaet. Razumenie postigaet i razlichaet dobro ot zla. Sovest' inogda gromko vosstaet protiv zla, no volya chasto zastavlyaet principy dejstvovat' po-svoemu, vse molchit pered etoj vlast'yu -- volej. No esli volya pokoryaetsya vole Hrista, to ona odna mozhet bolee podchinyat'sya dushe, chem vse drugie duhovnye storony cheloveka) prigotovlyalis' k oborone. Oni ustroili prashchi, votknuli svoi znamena, trubili v truby i raspredelilis' v tom poryadke, kotoryj im pokazalsya luchshim ko vredu vraga. Knyaz' Svobodnaya Volya tozhe ne dremal: libo staralsya shvatit' nekotoryh izvne i predaval ih kazni, libo dushil ih, kogda oni skryvalis' v peshcherah, vertepah i proch. Nado priznat'sya, chto s toj pory, kak on provinilsya, prinyav v usluzhenie dvuh diavol'cev, on staralsya zagladit' svoyu vinu vsemi sredstvami i sobstvennoruchno povesil na krest dvuh synovej svoego slugi Bezvrednoe Vesel'e po imeni SHutnik i Vesel'chak, (SHutnik i Vesel'chak. -- Pod etimi nazvaniyami avtor podrazumevaet svetskie udovol'stviya i razvlecheniya, kotorye na vid kazhutsya nevinnymi i bezvrednymi, no, v sushchnosti, rastlevayut dushu i vnosyat v nee pod vidom shutok porochnye pomyshleniya, razgovory i, nakonec, porochnye dejstviya. Vse principy, vse zarodyshi i ostatki greha dolzhny byt' raspyaty na kreste vmeste s vethim chelovekom, no dlya etogo nuzhno soglasie i sodejstvie voli, vot pochemu avtor chestit volyu, nazyvaya ee knyazem, glavoj kak glavnogo dvigatelya cheloveka) ostavshihsya zhit' v ego dome; prichina ih kazni byla ta, chto kogda tyuremshchik Istina poluchil prikazanie arestovat' diavol'cev, to v ego otsutstvie