oe
sokrovishche, istinnoe bogatstvo,  i zabyvaet svoe naznachenie i pochetnoe mesto)
vmesto  togo chtoby ukreplyat' ego i derzhat' na voennom polozhenii  protiv nas:
byt'  mozhet,  lavka  eta  tak  budet  napolnena  tovarom, chto nachal'nikam ne
najdetsya tam  mesta. Razve vy ne pomnite izrechenie: "bogatstva i naslazhdeniya
zhitejskie  podavlyayut slovo". I eshche:  "kogda  serdce otyagchaetsya ob®edaniem i,
p'yanstvom, i zabotami zhitejskimi, vsyakie nevzgody postigayut ego vnezapno".
     Dalee, gospoda,  vy  horosho znaete,  chto  nevozmozhno kakomu-libo narodu
prel'stit'sya nashim dobrom, ne sohranyaya pri sebe i pri dome predannyh druzej,
kak to:  Izbytok,  Motovstvo libo Sladostrastie, Sueta, Tshcheslavie ili drugih
iz nashih  v  etom rode. |ti mogut  zanyat' zamok, dazhe zastavit'  vzletet' na
vozduh,  po krajnej mere, sdelat' ego ne sposobnym k ispravleniyu. I my legche
im zavladeem takim obrazom, chem s ogromnoj armiej. Itak udalimsya bez  shuma i
obsudim, kak prinyat'sya za eto delo".
     |tot sovet byl vsemi prinyat edinodushno. Vydumka (Genial'naya vydumka. --
|ta  vydumka v  samom dele adskaya.  Dusha mozhet eshche poborot'  somneniya, mozhet
chrez opasnost' i disciplinu sdelat'sya dobrym  voinom Hrista, no,  uvy, mozhet
pogibnut' sredi yarmarki Suety  i ne protestovat' protiv poklonnikov mammony,
zanimayushchihsya odnimi  vygodnymi delami mira)  vovlech' Dushu  v  mirskuyu  suetu
pokazalas' genial'noj. No sovmestno s etim resheniem adskih vlastej sluchilos'
drugoe obstoyatel'stvo, na  kotoroe nikto iz nih ne rasschityval.  Vozhd'  Vera
poluchil pis'mennoe poslanie (Vera poluchaet pis'mennoe poslanie. -- Otchayannoe
polozhenie dushi privodit  k  nej  Gospoda. On  vidit ee nemoshch' v opasnosti  i
zastupaetsya za nee. "Po  vere daetsya vam", -- skazal Gospod'. Dusha veruyushchego
chasto ne  zamechaet opasnosti, no  zastupnik  ee predvidit  vse i  nauchaet ee
dejstvovat' cherez  Duha Svyatogo,  obeshchaya  ej svoe prisutstvie. Vera peredaet
blaguyu vest'  serdcu, a serdce vsem  drugim chuvstvam cheloveka) ot  |mmanuila
sleduyushchego  soderzhaniya: chto  na tretij  den'  posle pis'ma  on, Vera,  budet
vstrechen Carevichem v  otkrytom pole okolo goroda.  Ne ponimaya  znacheniya etih
slov, Vera otpravilsya  za ob®yasneniem k Velikomu Nastavniku.  Na eto  mudryj
nachal'nik otvetil: "Diavol'cy segodnya  sobrali svoj sovet, obsudili, kak vas
pogubit':  oni  hotyat  vovlech' gorod  v takoe polozhenie, kotoroe  pri udache,
nesomnenno,  prichinit emu vernuyu pogibel'. Poetomu oni otstupayut ot goroda i
ostanutsya v pole, poka ih  umysly ne privedeny v ispolnenie; ty zhe prigotov'
lyudej  carskih napast' na diavol'cev v  pole: na tretij den' |mmanuil  budet
tam s voshodom solnca,  i pri  nem budut mnogochislennye  sily. Itak on budet
pered nimi, a vy budete pozadi ih, i vragam spastis' budet nevozmozhno".
     Uslyshav takuyu chudnuyu vest',  vozhd' Vera otpravilsya nemedlenno  k prochim
nachal'nikam  dlya  peredachi im uslyshannogo  i voskliknul: "To, chto ya videl vo
mrake, bylo  mne  uyasneno  svetom  moego  Velikogo  Uchitelya".  Vse  iskrenno
obradovalis'.  Prikazano  bylo  trubacham   podnyat'sya  na  steny  i  zaigrat'
nailuchshuyu simfoniyu, kakuyu tol'ko oni umeli. Tak i bylo ispolneno. Diavolos s
vojskom   sil'no  udivilsya  etoj  neozhidannoj  muzyke.  "CHto  by  eto  moglo
oznachat'?"  -- sprashival  Diavolos. --  "Oni  kak budto  chemu-to  raduyutsya?"
Kto-to emu  otvetil: "|to, veroyatno, ot radosti, chto Carevich ih pridet vzyat'
komandu nad  nimi i  chto  nastanet dlya nih chas  izbavleniya!"  -- "CHto zhe nam
delat'?"  -- povtoril smushchennyj  Knyaz'  T'my.  "Luchshe nam  udalit'sya, (Luchshe
udalit'sya  ot  goroda.  --  Protivostan'te diavolu,  i  on  ubezhit  ot  vas.
Pribliz'tes' k Bogu,  i On priblizitsya k Vam. --  Dusha nyne uverilas' v etih
istinah, ona hrabro  zashchishchalas', ne perestavaya  molit'sya o  pomoshchi, i  kogda
Gospod'  nashel  nuzhnym,  On  ispolnil  ih  zhelaniya.  Gospod'  inogda  medlit
ispolnyat'  nashu molitvu, no vsegda  ee slyshit,  esli  my ee  vossylaem  chrez
nashego Hodataya, Syna ego; no da budet nasha molitva so smireniem: ne tak, kak
ya hochu, no kak ty, Gospodi!) -- otvechal odin iz ego voinov, -- kak na sovete
nashem bylo resheno, potomu chto my legko mozhem srazhat'sya v otkrytom pole, esli
by i prishla k gorozhanam armiya na pomoshch'".
     Vot  na  drugoj  den'  vse  vojsko  Diavolosa stalo  sobirat'sya, i  oni
udalilis' na nekotoroe rasstoyanie  ot  goroda, v vidu  vorot Zreniya,  gde  i
raspolozhilis', predstavlyaya  uzhasayushchuyu  kartinu.  Oni takzhe  pridumali, chto v
sluchae opasnosti im legche pustit'sya  v begstvo  sredi  polya, chem esli by oni
ostalis' v gorode.
     Kogda nastalo vremya  bitvy  dlya Carskoj armii, vozhd' Vera ob®yavil vsem,
chto im nado vystupat'  i chto na drugoj den' ih vstretit sam Carevich. Gromkie
kriki  radosti razdavalis' povsyudu, i vojsko vyshlo iz vorot Ust v pole, imeya
vo glave Veru.  Parol' byl:  "Mech |mmanuila  i  shchit Very", chto znachilo na ih
narechii:  "Slovo  Bozhie i Vera". I vsya  armiya Carevicha  rinulas'  s siloj na
vojsko Diavolosa.
     Iz  nachal'nikov  goroda  byl  odin  ostavlen  doma,  imenno  Opytnost',
(Opytnost'  i ee rany. -- Opytnost' hristianina podverzhena  sluchajnostyam,  i
neredko ona poluchaet  sil'nye rany v bor'be dushi so grehom.  Po mere  very v
dushe  i  opytnost' ee: esli  pervaya  slaba,  to i vtoraya.  No hotya opytnost'
oslabela  ot  neudach, u nee krepkie kostyli:  obetovaniya Bozhij vo Hriste. Na
nih mozhet  dusha opirat'sya ili  pridat'  sebe  sily,  dvizhenie  i dejstvie. I
satana  v smushchenii, on chuvstvuet, chto  dvigatel' vsego  Sil'nyj,  s  Kotorym
nikto borot'sya ne mozhet.  "Blagodat'  moya dostatochna dlya  tebya, ibo sila moya
sovershenna v nemoshchi")  kotoryj, poluchiv mnogo tyazhelyh ran ot prezhnej  bitvy,
ne mog hodit' bez  kostylej. No  kogda on uvidal  svoih idushchimi v boj, on ne
vyderzhal, shvatil  kostyli i poplelsya za nimi, govorya: "Mogu li ya ostavat'sya
v  pokoe, kogda  sam  Carevich obeshchal  yavit'sya?" Vozhdi s vojskom  neustrashimo
dralis' protiv diavol'cev, gromko vosklicaya vse vremya:  "Mech |mmanuila i shchit
Very".
     Kogda diavol'cy  uvidali hromogo Opytnost', oni izumilis'  i sprashivali
drug druga s bespokojstvom: "Otkuda yavilsya u nih takoj duh  otvagi, chto dazhe
hromye s kostylyami idut protiv nas?"
     Kogda  carskoe  voinstvo  iskusno  okruzhilo  vojsko   Diavolosa,   etot
voobrazil, chto, veroyatno, on dolzhen ozhidat' udara ot "dvuostrogo mecha". I on
s yarost'yu kinulsya vpered. No pervymi vstretil  vozhdya Vera i  knyazya Svobodnaya
Volya; oba srazhalis' otchayanno. Drugoj nachal'nik, Dobraya  Nadezhda, shvatilsya s
Somneniyami  v  izbrannosti, kotorye hrabro  oboronyalis', no  polkovodec  byl
silen: k nemu podoshel  na pomoshch' hromoj  Opytnost',  i vdvoem oni  prinudili
Somneniya  udalit'sya  ot  nih. Vse prochie chasti carskoj  armii byli  v  boyu s
drugimi diavol'cami, i, nado priznat'sya, obe storony dralis' otchayanno. Togda
Verhovnyj Deyatel' prikazal privesti v dejstvie prashchi so sten goroda, i kamni
gradom poleteli  na  vragov.  No spustya nekotoroe vremya  rasseyavshiesya  voiny
Diavolosa stali snova sobirat'sya i  s yarost'yu  nakinulis' na carskoe vojsko.
Tut gorozhane, ne ozhidaya takogo bystrogo dvizheniya, otshatnulis' i stali slabee
zashchishchat'sya; (Vojsko  Carevicha stalo slabet'. -- Dusha poluchila  svidetel'stvo
Very,  kotoroe  eshche  ne  osushchestvilos';  ona  dejstvuet  po ee ukazaniyu,  no
nuzhdaetsya v terpenii  i  nadezhde,  chtob  vynesti do  konca.  Ona  boretsya  v
ozhidanii obetovaniya Hrista,  ego pomoshchi  i prisutstviya, no  ego vse eshche net!
Terpenie  nashe  dolzhno byt'  ispytano)  no vspomniv,  chto  vskore uzryat lico
zhelannogo |mmanuila,  oni  s novoj siloj  rinulis'  na  vraga.  Vozhdi gromko
voskliknuli: "Mech |mmanuila i shchit  Very",  a Diavolos,  voobrazhaya, chto k nim
podospelo podkreplenie, otstupil. No |mmanuil eshche ne yavilsya. Srazhenie shlo  s
nereshitel'nym  uspehom dlya  obeih  storon,  i  obe nemnogo  otstupili.  Vera
voodushevlyal svoe  vojsko  obeshchaniem skorogo  poyavleniya Carevicha, a  Diavolos
podstrekal svoe, kak umel. Nakonec, Vera obratil (Rech' Very.  -- Vera dolzhna
postoyanno govorit' dushe, podderzhivat'  duh v cheloveke, uteshat' ego, pooshchryat'
k  terpeniyu i  podderzhat'  svoe nad  nim dejstvie) k svoim  voinam sleduyushchuyu
rech':
     "Brat'ya voiny, mne  otradno videt' vas tak otvazhno srazhayushchimisya segodnya
na otkrytom  pole.  Vy  pokazali sebya zashchitnikami istiny  protiv diavol'skih
sil, tak chto ne mogut oni nyne vozgordit'sya pered vami. I teper'  soberites'
eshche raz s silami i pokazhite sebya dostojnymi voinami nashego Carevicha, i posle
neskol'kih minut vtorichnogo napadeniya  vy uzrite ego poyavlenie  pered  vami.
Itak, idemte  na  vtoruyu ataku, i  togda  pridet |mmanuil! (I  togda  pridet
|mmanuil. Obetovanie verno  i  svidetel'stvo very  istinno. "Vot gryadet Car'
tvoj".  Prisutstvie Hrista v  dushe  mgnovenno  iscelyaet ee rany i  napolnyaet
serdce nebesnoj radost'yu, nepostizhimoj dlya neveruyushchego)

     GLAVA XVI Vozvrashchenie Carevicha
     Vest' o ego  priblizhenii. -- Vera pervyj vidit Carevicha, idushchego k nim.
-- Diavol'cy i Somneniya okruzheny so vseh storon. -- |mmanuilom i vozhdem Vera
oni pobezhdeny (Hristom i veroj greh pobezhden).  -- Vzaimnye privetstviya.  --
Triumfal'nyj  v®ezd  v gorod. -- Poryadok  processii. -- |mmanuil prinimaet k
sebe Dushu. -- Izbienie diavol'cev. -- Pogrebenie ubityh Somnenij.

     Lish' tol'ko Vera uspel dokonchit' svoyu rech', kak nekij Speshnyj priskakal
k nemu ot  lica Carevicha i ob®yavil, chto on priblizhaetsya. Vera totchas peredal
etu vest' vsem nachal'nikam, a oni -- vsemu vojsku. I  vse podnyalis' na nogi,
kak voskresshie mertvecy, i gromkim golosom voskliknuli: "Mech |mmanuila i shchit
Very!"
     Diavol'cy takzhe  sobralis' s silami i zashchishchalis', naskol'ko  mogli,  no
vskore udal' ih  pokinula,  i  mnogie iz Somnenij pali mertvymi. Okolo  chasa
spustya Vera, podnyav vzor svoj, uvidel priblizhayushchegosya |mmanuila. Znamena ego
razvevalis', truby zatrubili,  i nogi  voinov  ego ele  kasalis' zemli;  oni
leteli na pomoshch' hrabromu vojsku Very.
     Togda vozhd'  Vera povernul svoyu armiyu k gorodu, a |mmanuil shel na vraga
s tyla, i diavol'cy  ochutilis' mezh nimi i stali  otchayanno zashchishchat'sya. Spustya
eshche neskol'ko mgnovenij  Carevich  vstretil  licom  k licu  vozhdya Veru, i oba
priblizhalis' odin k drugomu, nastupaya na mertvye tela vragov.
     Kogda  prochie  nachal'niki  armii uvidali |mmanuila,  idushchego  (Vot idet
|mmanuil. --  Davno vossylaemaya  molitva uslyshana!  Ispytannaya skorb'yu  dusha
poluchaet  zhelaemoe!  Duh  samouverennosti   i  samonadeyannosti,  posledstviya
gordosti  uma,  prinudil  Spasitelya  pokinut' serdce:  smirenie,  terpenie i
molitva vozvratili dushe Hrista. Bez Nego ona ne mozhet borot'sya s uspehom. --
"On prinosit izbavlenie") navstrechu k Vere, a mezhdu nimi ostavshihsya  v zhivyh
diavol'cev, oni tak gromko zakrichali: "Mech |mmanuila i shchit Very!", chto zemlya
zatryaslas'  i  poslyshalos'  podzemnoe  eho,  povtoryayushchee  neodnokratno to zhe
vosklicanie. No kogda Diavolos uvidal |mmanuila i ego pobedonosnoe voinstvo,
to  pustilsya bezhat'  so  svoimi  podvlastnymi  knyaz'yami ada,  ostaviv  armiyu
vyputyvat'sya,  kak  sumeet, ili  pogibnut'  ot  ruki  Carevicha i  Very.  Vse
Somneniya pali,  i ni  odnogo ne ostalos' v zhivyh, tak chto pole bylo  pokryto
mertvymi  telami.  (Somneniya  pali  mertvymi. --  Ochami  very  dusha zrit  na
Spasitelya svoego. On priblizhaetsya s siloj nepobedimoj, so slovami proshcheniya i
lyubvi, i somneniya,  dolgo  terzavshie  dushu, ischezayut,  kak mrak pri  voshode
solnca. Dusha vziraet na Nego, i svet Ego ozaryaet ee svetom istiny, i duh Ego
otgonyaet vsyakuyu nechistotu, i krov' Ego omyvaet vsyakij greh)
     Kogda bitva  prekratilas',  to  nachal'niki  i  starshiny goroda  podoshli
sperva bez naroda privetstvovat' Carevicha i blagodarit' za vozvrashchenie Ego k
nim. On milostivo im  ulybnulsya, skazal: "Mir vam". Posle togo oni s nim i s
novymi privedennymi im silami napravilis'  k gorodu. (Vhod Hrista v dushu. --
Lish'  tol'ko  Hristos  pokidaet serdce,  somnenie  i zlo vselyayutsya v  dushu i
vlastvuyut nad nej. No  serdce tomitsya zhelaniem Ego prisutstviya. I vot, posle
dolgogo ispytaniya zabludshaya  dusha  snova vozvrashchena  svoemu zakonnomu Caryu i
Gospodu, satana izgnan, i Hristos vstupaet v nee, prinosya ej proshchenie i mir.
Vot kak on v nej prinyat:
     1-e. S rastvorennymi vorotami. -- Vse chuvstva cheloveka otnyne podchineny
emu;  dusha   hochet   videt',   slyshat',  chuvstvovat'  prisutstvie  zhelannogo
Izbavitelya i vossylaet emu pesni hvaleniya.
     2-e. S pesnyami radosti  i vostorga. -- Spasennaya dusha vsegda  raduetsya!
Net  mira,  podobnogo  miru  dushi, kogda  ona  chuvstvuet  prisutstvie v sebe
vseproshchayushchego Hrista.
     3-e. Svita Carevicha. -- Vera i Nadezhda otkryvayut shestvie Hrista, za nim
Lyubov':    prisutstvie   Hrista   v   serdce   vsegda   vnushaet   dobrye   i
blagotvoritel'nye  dela.  Pozadi  vseh  Terpenie,  vsegda  gotovoe  zhdat'  i
vynosit' ispytaniya.
     4-e.  S  cvetami i zelenymi  vetvyami.  -- Ulicy  goroda oboznachayut puti
chelovecheskogo serdca, kotorye  vse  useyany  dobrymi,  svyatymi  i  radostnymi
chuvstvami.
     5-e. Privetstviya nachal'nikov. --  Vse glavnye  principy dushi vzirayut na
zhelannogo  i  ozhidaemogo  Iskupitelya,  dlya kotorogo  oni  vyderzhali dlinnyj,
tomitel'nyj  boj  s  grehom,  i prinimayut ego  v  serdce, obnovlennom  Duhom
Svyatym.
     6-e. Pokornost' nizhnih chinov i naroda.  -- Vse strasti, zhelaniya i mysli
dushi priznayut  svoyu vinovnost' i  molyat Gospoda  o pomilovanii.) Vse  vorota
rastvorilis', i vse vyshli  privetstvovat' Carevicha. I  vot  v kakom  poryadke
napravilas' processiya k gorodu:
     1-e. Vse vorota byli  rastvoreny, dazhe vorota zamka. Starshiny  i zhiteli
stoyali  okolo  nih,   gromko   privetstvuya  |mmanuila  i  gromko  vosklicaya:
"Podnimites', vorota, i rastvorites', vechnye dveri!" Drugie golosa otvechali:
"Gospod' sil'nyj i vsemogushchij, krepkij v boyu. O,  podnimajte  glavy, vorota,
rastvorites', vechnye dveri"...
     2-e.  Gorod  ustroil  hor  pesel'nikov,  kotoryj  shel  okolo  Carevicha,
vospevaya chudnuyu pesn': "Oni uzreli tvoi dela, o Bozhe, dela moego Boga i Carya
v svyatilishche!" I pesn' soprovozhdalas' muzykoj na timpanah i svirelyah.
     3-e.  Vozhdi shli  pri  |mmanuile  v sleduyushchem poryadke:  vperedi  Vera  i
Nadezhda,  pozadi  Lyubov'  so  mnogimi  tovarishchami  i,  nakonec,   sovershenno
poslednim  byl  Terpenie.  Drugie  zhe stali kto po  pravuyu  ego ruku, kto po
levuyu. Vse znamena razvevalis', i voiny vstrechali ego s krikami radosti. Sam
Carevich byl v zolotyh dospehah, na serebryanoj kolesnice, pokrytoj purpurovoj
mantiej.
     4-e.  Vse ulicy  byli  useyany  liliyami  i zelenymi vetvyami  derev.  Vse
vosklicali  edinodushno:  "Blagosloven  gryadushchij  vo  imya  otca  svoego, Carya
SHaddaya".
     5-e.  U  vorot  zamka  nachal'niki:  gorodskoj  golova Razumenie,  knyaz'
Svobodnaya  Volya, propovednik Sovest', Poznanie i Mnenie privetstvovali Ego s
radushiem.  Oni poklonilis'  emu,  blagodarili,  blagoslovlyali  i  voshvalyali
svoego Carevicha, chto On ne vspomyanul  bolee nepokornost' i vozmushchenie ih, no
vozvratilsya s milost'yu. Takim obrazom; Carevich  pryamo vstupil v  zamok,  uzhe
ugotovannyj i  ukrashennyj  dlya  ego  prishestviya samim Verhovnym Deyatelem,  i
zanyal ego.
     6-e. Za nim voshel narod s  plachem raskayaniya, i vse poklonilis' emu sem'
raz, soznavaya svoyu nedostojnost' i  vinovnost',  prosya pomilovaniya  i umolyaya
ego snova poselit'sya v ih zamke.
     Na eto Carevich otvetil im: "Ne plach'te, no idite s mirom, vkusite pishu,
ugotovlennuyu vam, i razdajte iz  nee neimushchim,  ibo radost'  Gospoda -- vasha
sila. YA  vernulsya  v Dushu s  milostyami,  (YA  vernulsya  s milostyami.  -- Dusha
vzyvaet  ko  Hristu:  "Ne  vnidi v  sud  s  rabom tvoim", i  na eto  Gospod'
otvechaet:  "YA  Gospod' vseblagij  i vsemilostivyj!  -- i vruchaet  dushe novye
dokazatel'stva svoej lyubvi i proshcheniya) i imya moe budet  voshvalyaemo v  nej".
Potom kazhdomu iz zhitelej on dal lobzanie mira.
     Krome togo, on vruchil nachal'nikam i starshinam vsyakomu po zolotoj cepi i
pechati, a zhenam i detyam ih raznye  dragocennye  dary.  Posle togo skazal im:
"Idite i omojte odeyaniya vashi  (Ochistite vashi odeyaniya.  -- Dusha neskol'ko raz
pokryvala  sebya  gryaz'yu  somnenij i  adskih  naushchenij, no  pred  tem,  chtoby
predstat' pred Hristom, ona dolzhna omyt' beluyu odezhdu, poluchennuyu ot nego, v
chistyh  vodah  Duha  Svyatogo,   t.  e.  raskayaniem   i  veroyu  v  opravdanie
vseochishchayushchej krov'yu Hristovoj) i  naden'te na sebya dannye mnoyu ukrasheniya,  a
potom pridite ko mne v zamok".  Oni  poshli i  omyli svoi odezhdy v istochnike,
ustroennom dlya kolena Iudina i dlya Ierusalima, i, nadev ukrasheniya, predstali
pred |mmanuilom.
     Radost'  i  vesel'e  carstvovali  v  gorode.  Muzyka  gremela, kolokola
zvonili, i vse likovalo.
     Mezhdu tem gorod revnostno otyskival skryvavshihsya diavol'cev i ubival ih
besposhchadno. V osobennosti Svobodnaya  Volya  sdelalsya ih bichom  i privel ih  v
uzhas i otchayanie.
     ZHiteli poluchili takzhe  prikazanie horonit' mertvye Somneniya, ubitye  vo
vremya  srazheniya,  daby gnienie  i  zlovonie ot razlozheniya tel  ne  isportili
vozduha goroda, i pritom chtoby nikakogo vospominaniya ne ostavalos' o prezhnej
skorbi i zabluzhdenii zhitelej.
     Dvoe  nachal'nikov byli  naznacheny  dlya  prismotra  za ispolneniem  etoj
raboty: Strah  Bozhij i Pryamodushie. Vse Somneniya byli pohoroneny, (Pogrebenie
tel ubityh vragov.  -- Greh dolzhen byt' ne tol'ko ubit, no i shoronen, chtoby
vsyakaya pamyat' o nem ischezla. Proshchennyj, otpushchennyj greh dolzhen byt' opushchen v
mogilu, i net emu bolee ozhivleniya. |tot epizod  napominaet, chto bylo skazano
v puteshestvii Piligrima, a  imenno,  chto bremya hristianina pri  vide  Kresta
upalo s ego plech i ukatilos' v mogilu. Vse eti fazisy dushi opisany avtorom s
cel'yu ubedit' hristianina, chto ego zemnoe poprishche  ne mozhet  sovershit'sya bez
bor'by, chto on, kak voin, vsegda dolzhen imet' pri sebe duhovnoe oruzhie i chto
glavnye  ego  vragi v nem samom, no preodolet' ih  on ne  mozhet  inache,  kak
prinimaya v serdce Hrista i priznavaya Ego edinym svoim Carem)  tak chto nichego
ot  nih ne  ostavalos'  v  gorode.  Nachal'niki  ih  ubezhali  s  Knyazem  T'my
Diavolosom, no voiny  ih byli  pohoroneny so svoim  smertel'nym  oruzhiem, iz
kotorogo mnogo bylo propitano yadom; zaryli takzhe znamena i gerby Diavolosa i
vse, chto ot nego ostavalos' na pole srazheniya.

     GLAVA XVII Armiya Krovopijc
     Vozvrashchenie Diavolosa i Neveriya  v vertep ada.  -- Novyj voennyj sovet.
-- Novyj pohod protiv  Dushi, --  Krovopijcy. -- Soedinennaya armiya Somnenij i
Krovopijc.  --  Nachal'niki  ih,  znamena  i  gerby.  --  Novaya  usluga  g-na
Pytlivost'. -- Poslanie  k Carevichu. -- Ego otvet. -- Osada. -- Srazhenie. --
Krovopijcy vzyaty v plen. --  Podrobnosti suda nad nimi. -- Ih proishozhdenie.
Prigovor.

     Kogda  Knyaz' T'my  s drugom  svoim Neverie vernulis'  v  vertep ada, to
sperva stali toskovat' s ostavshimisya  druz'yami o velikom urone, preterpennom
imi, no  malo-pomalu nachali skrezhetat' zubami ot zlosti i nakonec  poklyalis'
otomstit' i vernut'  svoi  poteri. Oni tut  zhe  sobrali voennyj sovet, chtoby
pridumat'  novoe  sredstvo  dlya  pogibeli  goroda.  Na  sovete  bylo  resheno
predprinyat'  drugoj  pohod  i  na  etot raz  sobrat'  armiyu  iz  Somnenij  i
Krovopijc.  (Krovopijcy.  -- |ta novaya  hitrost' satany  predstavlyaet  vremya
gonenij protiv  hristian i zhestokost' gonitelej.  Posle neudachnogo ispytaniya
sily somnenij na  dushu satana nasylaet goneniya i stradaniya fizicheskie, ognem
i mechom, rasschityvaya, chto takie  stradaniya dejstvuyut  na cheloveka bolee, chem
vnutrennyaya ego  bor'ba  s somneniyami. Goneniya i  istyazaniya vsegda  poslednie
sredstva neterpimosti v vere,  posle togo kak  nikakie argumenty, ugrozy ili
obeshchaniya ne  mogli pokolebat' tverdogo hristianina. Tak  bylo v  pervye  dni
hristianstva i  v posleduyushchee vremya, i dazhe vo vremena Bun'yana,  kotoryj vsyu
zhizn'  stradal  i  ot  somnenij,  i  ot  gonitelej   Slova  Bozhiya.  Nazvaniya
nachal'nikov  -- krovopijc --  maski teh lic v Biblii,  kotorye nazyvali sebya
krovozhadnymi, alchnymi i zhestokimi: Kain  ubil brata Avelya, pervogo svidetelya
istiny; Nemvrod -- svirepyj ohotnik; Izmail -- strannik pustyni, vrag naroda
Bozhiya; Isav hotel ubit' brata; Saul presledoval Davida, izbrannogo Gospodom;
Avessalom  --  tip ne priznayushchih samyh blizkih rodstvennyh uz dlya dostizheniya
porochnoj celi; Iuda prodal iz alchnosti Syna Bozhiya; Papa, t.  e. tip papstva,
nazyvayushchij sebya zemnym  otcom cerkvi  Bozhiej i  zabyvayushchij, kakogo on dolzhen
byt'  duha, i  potomu mechom, i  ognem,  i  istyazaniyami  privlekayushchij  v svoi
zabluzhdeniya  lyudej, ispoveduyushchih edinogo Hrista raspyatogo) No sperva sleduet
ob®yasnit', kakogo roda byli eti lyudi.
     Somneniya poluchili  svoe imya  chast'yu  ot haraktera  svoego,  a chast'yu ot
obitaemoj  imi strany; po vrozhdennoj naklonnosti oni  stavyat  voprositel'nyj
znak posle kazhdoj istiny |mmanuila: strana  ih  nazyvaetsya zemleyu Somnenij i
lezhit na samom severe, mezhdu stranoj t'my i toj, kotoraya izvestna pod imenem
"dolina  teni  smerti". CHasto  prinimayut  eti  dve strany  za  odnu,  no,  v
sushchnosti,  oni lezhat  osobnyakom  i  v  blizkom rasstoyanii odna ot drugoj,  a
strana Somnenij  po svoemu polozheniyu  sluzhit kak  by ih preddveriem. Iz etoj
zemli vyzval Diavolos vojsko.
     Krovopijcy poluchili  svoe  nazvanie takzhe  po  svoemu  harakteru  i  po
prirodnomu  stremleniyu  ko vredu cheloveka.  Zemlya  ih kak raz pod sozvezdiem
psa,   kotoroe   upravlyaet   ih   vozzreniyami.   Oni    zhivut    v    strane
Nedobrozhelatel'stvo, zemle prostrannoj, soedinyayushchejsya  odnim koncom s zemlej
Somnenij  posredstvom gory  Adskie  Vorota. ZHiteli  strany  v tesnoj svyazi s
Somneniyami  i ne priznayut veroispovedaniya  - goroda Dusha,  poetomu odinakovo
revnostny v sluzhenii Knyazyu T'my.
     Iz etih dvuh stran  vyzval Diavolos  25 000 vojska,  iz  kotoryh tol'ko
desyat' tysyach Somnenij, i to dlya bol'shej chislennosti, ibo on malo rasschityval
na   ih   silu,  uzhe   odnazhdy  ispytannuyu.   Neverie  snova  byl   naznachen
glavnokomanduyushchim,  no byli  takzhe i  menee  vazhnye  nachal'niki  vojska.  Iz
prezhnih semi  polkovodcev  Somnenij ostalis' v  zhivyh tol'ko pyat', a imenno:
Vel'zevul, Lyucifer,  Apollion, Legion  i Cerberij. Oni  snova naznacheny byli
komandirami.  No  vsya nadezhda Diavolosa byla na  Krovopijc.  Im byli  dany v
nachal'niki sleduyushchie  lica: polkovodcy  Kain, Nemvrod,  Izmail, Isav,  Saul,
Avessalom, Iuda i Papstvo.
     1-j  -- polkovodec Kain, nachal'nik dvuh shaek, a imenno shajki revnostnyh
i shajki  zlobnyh. Znamya ego krasnogo cveta, a na gerbe predstavlena dubina s
zheleznym nabaldashnikom.
     2-j   --   Nemvrod   --  takzhe   nad  dvumya  shajkami:  tiranicheskimi  i
zloupotreblyayushchimi.  Znamya  krasnogo  cveta,  na  gerbe  -- ohotnich'ya  sobaka
ishchejka.
     3-j -- Izmail, pri dvuh shajkah: istyazayushchih i zlobnyh. Znamya krasnoe; na
gerbe chelovek, nasmehayushchijsya nad Avraamom i Isaakom.
     4-e -- Isav, u kotorogo odna shajka sostoyala iz lyudej, otnimayushchih odin u
drugogo  blagoslovenie,  a  drugaya  -- iz lyudej, zhivushchih dlya lichnogo mshcheniya.
Znamya krasnoe, a na gerbe nekto ishchushchij hitrost'yu
     ubit' Iakova.
     5-j  --  Saul  -- nad  shajkami zavistlivyh  bez  prichiny  i  diavol'ski
yarostnyh.  Znamya krasnogo cveta,  na  gerbe tri krovavye strely, pushchennye na
bezvinnogo Davida.
     6-j  -- Avessalom --  nad Krovopijcami, gotovymi umertvit' rodnogo otca
ili druga radi mirskoj slavy, i nad temi, kotorye na slovah dobrodushny, poka
ne vpustili mech v serdce. Znamya krasnoe, na gerbe predstavlen otceubijca.
     7-j -- Iuda, pri dvuh  shajkah,  sostoyashchih  odna iz prodayushchih za  den'gi
zhizn'  cheloveka, a drugaya --  iz prodayushchih  svoego  blagodetelya vragam  chrez
lobzanie. Znamya krasnogo cveta, na gerbe 30 serebryanyh
     monet i verevka.
     8-j  --  polkovodec  Papstvo,  nachal'nik   odnoj  shajki,  sostoyashchej  iz
soedineniya vseh vysheimenovannyh duhov. Znamya ego krasnogo  cveta, a na gerbe
kol, plamya, a v nem molyashchijsya stradalec.
     Diavolos uzhe ne raz imel sluchaj ubedit'sya v vernosti Krovopijc, kotorye
nemalo sposobstvovali k utverzhdeniyu  ego carstva. Pritom on znal vpered, chto
oni, kak  bul'dogi, gotovy kinut'sya i rasterzat' kazhdogo, bud' on emu  otcom
ili drugom, dazhe esli  b byl Carem Carej. Byt' mozhet, dumal on, oni i samogo
|mmanuila izgonyat iz Dushi.
     Vsya armiya s glavnokomanduyushchim raspolozhilas' u sten goroda.
     Mezhdu  tem  glavnyj  nachal'nik  karaula,  Pytlivost',  (Pytlivost'.  --
Princip  samoispytaniya  neobhodim  dlya  kazhdogo   hristianina;  s  nim  dusha
ubezhdaetsya, na istinnom li ona puti, ne utratila li ona prezhnej very i lyubvi
ko Hristu, i hotya vidit, chto ee ozhidaet bor'ba ili stradanie, ona znaet, chto
vsemogushch Tot, na  kogo ona upovaet. Mucheniki Hristovoj cerkvi  byli tverdy v
vere  i lyubvi  k Nemu,  i  vernost'  ih nepokolebima  byla do samoj  smerti.
Posredstvom samoispytaniya ih vera,  nadezhda  i lyubov' ograzhdali ih ot vsyakih
somnenij,  osazhdayushchih   podchas  ih  chuvstva.   Orudiya  kazni   i  istyazanij,
predstavlennye ih  glazam, i slova  lesti  i obeshchaniya zemnyh blag byli  ne v
silah zastavit' ih otrech'sya ot very vo edinogo spasitelya dush  Iisusa Hrista)
chasto vyhodil sam, chtoby razuznat', net li chego novogo so storony vragov, i,
uvidya  priblizhayushchuyusya  armiyu,  totchas  predupredil  o tom  starshin. Gorozhane
krepko zatvorili svoi vorota i prigotovilis' k oborone.
     Odnako vojsko  vragov podoshlo blizko, i  Somneniya  pomestilis' u  samyh
vorot CHuvstva, a Krovopijcy -- u vorot Zreniya i Sluha.
     Togda Neverie ot imeni Diavolosa,  ot  svoego  sobstvennogo i ot  imeni
Krovopijc  proiznes  k zhitelyam  takoe  vozzvanie,  kotoroe,  kak raskalennoe
zhelezo, zastavilo vstrepenut'sya gorod:  v nem bylo skazano, chto  esli oni ne
sdadutsya, to gorod budet sozhzhen. Krovopijcy ne dumali dobit'sya sdachi goroda,
oni zhelali polnogo ego razrusheniya, ya esli b zhiteli sdalis', oni nimalo by ne
izbezhali  kazni, potomu chto  Krovopijcam neobhodima krov', bez  kotoroj  oni
zhit' ne mogut. S etoj cel'yu i privel ih Diavolos.
     Kogda  gorozhane  uslyhali vozzvanie,  oni  edinodushno  reshili  peredat'
|mmanuilu soderzhanie ego, napisav v konce  prosheniya:  "Car' nash,  spasi tvoe
sozdanie ot Krovopijc!"
     Carevich prinyal proshenie, prochital vozzvanie, zametiv korotkuyu  pripisku
vnizu,  i  prizval  vozhdya  Vera.  Emu  on  prikazal vzyat'  vozhdya Terpenie  i
ograzhdat' gorod na toj storone, kuda pomestilis' Krovopijcy. Oba ispolnili v
tochnosti eto prikazanie.
     Potom |mmanuil  velel Dobroj Nadezhde i vozhdyu Lyubov' s knyazem  Svobodnaya
Volya zashchishchat'  gorod so storony Somnenij.  "A  ya, --  prodolzhal Carevich,  --
postavlyu svoe  znamya na vershine  sten zamka".  Posle togo on prikazal  vozhdyu
Opytnost' sobrat' voinov na placu i delat' s nimi voennye uprazhneniya na vidu
vseh obyvatelej goroda.
     Osada  prodolzhalas'  dolgoe  vremya,   i  nemalo  besstrashnyh  napadenij
sovershili Krovopijcy  na  gorod,  i sil'no  postradali  ot nih nekotorye  iz
gorozhan, osobenno polkovodec Samootverzhenie,  kotorogo |mmanuil naznachil nad
tysyach'yu voinov. To byl chelovek molodoj, neustrashimyj,  kotoryj ne raz  delal
so svoimi lyud'mi  udalye  vylazki  i  privodil  v strah  samih Krovopijc, iz
kotoryh mnogih ubil i ranil, no zato i sam ot nih naterpelsya i nosil na lice
znaki otchayannyh bitv, v kotoryh on byl vsegda pervym zachinshchikom.
     Posle nekotorogo vremeni ispytaniya goroda |mmanuil prizval odnazhdy vseh
vozhdej  i prikazal im razdelit'sya na dve  poloviny.  "Pust' oni idut  protiv
Somnenij i ubivayut ih besposhchadno. No te iz vas, kotorye pojdut na Krovopijc,
ne dolzhny ubivat' ih, no vzyat' zhivymi v plen".
     V naznachennoe vremya, rano utrom, Dobraya Nadezhda, Lyubov', Neporochnost' i
Opytnost'  otpravilis'   protiv  Somnenij,   a   vozhdi  Vera,   Terpenie   i
Samootverzhenie  (Samootverzhenie.  --  Samootverzhenie  --  disciplina vsyakogo
hristianina; on dolzhen byt'  gotovym  na bor'bu, poetomu on dolzhen  priuchat'
sebya k  vynoslivosti i samozabveniyu. Samootverzhenie -- lekarstvo dushi, chasto
ves'ma gor'koe: ono osnovanie  vseh gerojskih chuvstv. Ono zabotitsya  bolee o
zavtrashnem solnechnom dne, nezheli  o  segodnyashnem  nenast'e;  ono  gotovit na
budushchee v ushcherb nastoyashchemu i sushchestvuet veroj v budushchuyu slavu, a ne chuvstvom
nastoyashchih stradanij. Mucheniki  vsegda  byli i  budut lyudi s samootverzheniem)
poshli so svoim vojskom na Krovopijc.
     Te,  kotorye  poshli protiv Somnenij, sobralis' v otkrytom pole i napali
na,  nih.  No  Somneniya,  vspomniv  pervuyu  vojnu,  ispugalis'  neozhidannogo
napadeniya i otstupili.  (Somneniya  otstupayut.  --  Vo  vtoroj  raz  somneniya
privedeny v begstvo. Tam, gde est' vera, nadezhda i  opytnost'  v bor'be,  ne
mogut ustoyat' somneniya) Armiya  Carevicha  stala ih presledovat',  ubivaya kogo
mogla; no mnogie uspeli  skryt'sya  i potom  vernulis' k sebe. Te zhe  iz nih,
kotorye  ostalis'  v zhivyh,  no ne  mogli  totchas  ubezhat', nekotoroe  vremya
skitalis' kuchkami, sovershaya raznye diavol'skie dejstviya nad dikimi narodami,
kotorye, ne imeya sily protivostoyat' im, vskore podpali pod ih vlast'. Inogda
eti Somneniya  podhodili  k samym  stenam goroda, no v nego bolee ne vhodili,
ibo  lish' tol'ko pokazyvalis' Vera, Dobraya  Nadezhda  i Opytnost', oni totchas
ubegali.
     Ta zhe chast' armii, kotoraya napravilas' protiv Krovopijc, ispolnila svoe
delo,  kak  bylo  poveleno  |mmanuilom:  oni  ne  ubivali  nikogo,  starayas'
zahvatit' ih  v  plen.  No  Krovopijcy,  zametiv, chto protivniki ne imeyut vo
glave Carevicha, reshili, chto, veroyatno, ego net sovsem v gorode, a vozhdej ego
oni prezirali,  nahodya, chto to, za chto oni sebya vydayut, lish' tol'ko  plod ih
rasstroennogo  voobrazheniya. Odnako vozhdi, pomnya svoi obyazannosti,  staralis'
vsyacheski okruzhit' ih; k nim  podospeli na pomoshch' voiny, vozvrashchavshiesya posle
bitvy  s Co-mneniyami, i vskore v  samom dele im udalos' sovershenno  okruzhit'
Krovopijc,  kotorye  posle  nesil'nogo  soprotivleniya  sdalis'.  (Krovopijcy
sdalis'.  -- Somneniya perebity ili v  begstve,  eto  vnutrennie  vragi dushi.
Naruzhnye  zhe  goniteli hristianstva v naznachennoe  Bogom  vremya  byli lisheny
vozmozhnosti muchit' i terzat' hristian;  no  nekotorye prednaznacheny  Bogom k
obrashcheniyu k istine, togda kak drugie obrecheny  na  sud Bozhij,  ibo  odin Bog
mozhet s pravosudiem razbirat' dela i pomyshleniya lyudskie.
     Zdes'  avtor  vklyuchil zamechatel'nyj epizod,  v kotorom  yasno  ob®yasneny
prichiny etogo duha  goneniya, imeyushchego  tri  nachala:  1-e --  po  nevedeniyu i
neponimaniyu slova Bozhiya; 2-e -- po tupoj i lozhnoj revnosti sovershit' ugodnoe
delo  k slave religii; 3-e -- po zlobe i  zavisti: so vsyakim iz  nih Gospod'
obrashchaetsya osobennym manerom.
     1-e.  Goniteli  po nevedeniyu  te, o kotoryh Hristos molilsya na  kreste:
"Otche, prosti im,  ibo oni  ne vedayut,  chto tvoryat". Takov byl ap.  Pavel do
obrashcheniya.
     2-e. Goniteli po tupomu rveniyu  te, kotorym Hristos  govoril: "Nastanet
vremya, kogda vsyakij ubivayushchij vas budet dumat', chto on tem sluzhit Gospodu"
     3-e. Goniteli po zlobe i zavisti te, kotorye znayut istinu, no nenavidyat
ee, vidyat svet, no ne prihodyat  k nemu. K  etim prichisleny i pervye goniteli
hristianstva  vo  vremya  apostolov  i  pozdnee.) Nado  zdes'  zametit',  chto
Krovopijcy -- narod zhestokij v uspehe, no truslivyj, slabyj, kogda nad  nimi
berut verh.
     Kogda Krovopijcy byli vzyaty v plen i privedeny k Carevichu,  on vzglyanul
na  nih i  nashel,  chto hotya  oni vse urozhency odnoj strany, odnako iz raznyh
oblastej.
     1-e.  Nekotorye  prinadlezhali  k  oblasti Slepcov  i  potomu  sovershili
gnusnye dela po svoemu nevedeniyu i oslepleniyu.
     2-e. Drugie prinadlezhali k oblasti tupogo Rveniya i postupali zhestoko iz
sueveriya.
     3-e.  Tret'i  byli  urozhency  goroda  Zloby,   v  oblasti   Zavisti,  i
dvigatelyami ih dejstvij bylo ne chto inoe, kak nenavist' i neterpimost'.
     Pervye  iz  vysheimenovannyh, uvidev,  protiv  kogo oni  voevali  i komu
zhelali vredit', prishli v takoj uzhas i gore, chto ne smeli  podnyat' svoi vzory
na Carevicha, no molcha prolivali slezy i s trepetom ozhidali svoego osuzhdeniya;
no  vsem iz nih,  molyashchim o pomilovanii, |mmanuil ob®yavil polnoe proshchenie, v
znak chego on tronul usta ih zolotym skipetrom.
     Vtorye postupili inache: oni  utverzhdali,  chto imeli pravo tak postupat'
potomu,  chto gorod  sledoval obychayam  i zakonam,  sovershenno protivopolozhnym
tem, kotorye oni priznavali za istinnye. Nemnogie iz nih ubedilis' i soznali
svoe zabluzhdenie, molya o pomilovanii, kotoroe i bylo im ob®yavleno Carevichem.
     Tret'i  zhe  ne skorbeli, ne raskaivalis', ne  opravdyvalis', no stoyali,
skrezheshcha zubami ot zlosti, chto  ne udalos'  im  pogubit' Dushu. |tih  zlodeev
vmeste  s  temi, kotorye ne soznavali iskrenno  svoej  viny, |mmanuil  velel
skovat' poparno i zaperet' v  prednaznachennoe im mesto zatocheniya do velikogo
dnya suda, kotoryj budet ob®yavlen dlya vsej strany Vselennoj.  Itak,  oni byli
vzyaty, okovany i uvedeny do togo vremeni, kogda budut  prizvany k publichnomu
otchetu o svoih dejstviyah.
     Takov  byl konec vtoroj vojny  Diavolosa,  napravlennoj  protiv  goroda
Dusha.

     GLAVA XVIII Osteregajsya, Dusha!
     Novyj zagovor. --  Staraniya Vrednogo Issledovaniya. -- Soyuz s Somneniyami
raskryt  Userdiem.  -- Donos  knyazyu  Svobodnaya Volya.  --  Arest  Somnenij  i
diavol'cev.  -- Sud  nad  Vrednym Issledovaniem. -- On  otrekaetsya ot svoego
imeni.  --  Svideteli. --  Osuzhdenie  ego.  --  Sud  nad Somneniyami.  --  Ih
opravdanie.  --  Kazn'.  --  Dal'nejshee razyskanie  diavol'cev. -- V  gorode
carstvuet polnyj mir.

     Tri-chetyre  iz  skryvshihsya  Somnenij, kotorym udalos' izbegnut' smerti,
dolgo brodyazhnichali okolo goroda, no, znaya, chto tam zhivut tajno eshche neskol'ko
diavol'cev, vozymeli odnazhdy naglost' vojti v samyj gorod. Oni napravilis' k
domu nekoego  Vrednoe Issledovanie,  (Vrednoe issledovanie.  --  Zdes' avtor
govorit po  lichnomu opytu.  Kak uzhe  ne raz bylo skazano, on  mnogo i  chasto
stradal ot somnenij. Byvali dni, kogda on rassprashival i analiziroval  samye
glavnye  voprosy  hristianstva,  on  inogda  osparival  sam  s  soboj  samye
uteshitel'nye istiny Hristovy, napr., on vdrug  sprashival sebya, iz prizvannyh
on  ili  net, a esli  net,  k  chemu posluzhat vse  ego staraniya idti po  puti
Hrista.  Ili  v  drugoj  raz,  v  chisle li on  izbrannyh,  ne pozdno  li  on
obratilsya, mozhet li on rasschityvat' na blagodat' Bozhiyu i na  spasenie krov'yu
Hristovoj i  pr. |to  vrednoe  issledovanie istin v  veruyushchem proishodit  ot
skrytogo  v  dushe ostatka neveriya  i  neuyasnennyh  somnenij, kotorye sleduet
povergnut' k  podnozhiyu kresta, molya  Raspyatogo  umnozhit' v nas veru) tajnogo
vraga  gorozhan,  no  dejstvitel'nogo chlena  obshchestva diavol'cev.  On  prinyal
gostej s  osobennym radushiem i stal rassprashivat' ih,  iz kakoj oni oblasti.
"YA, -- skazal odin,  --  iz  Somnenij v izbrannosti".  -- "A ya, --  pribavil
drugoj, -- iz Somnenij v providenii". -- "YA zhe  iz  Somnenij v spasenii", --
prodolzhal tretij. -- "A ya iz Somnenij v blagodati", -- skazal chetvertyj.
     "Ladno, -- podhvatil hozyain, -- iz kakogo by roda vy ni byli, vse zhe vy
vse molodcy,  kak vizhu, odinakovogo so  mnoj rosta i  odnoj mysli, i  potomu
milosti prosim gostit' u menya".  Oni  poblagodarili hozyaina, i  beseda u nih
kosnulas' poslednih sobytij. "Kakim obrazom sluchilos', -- sprosil hozyain, --
chto vy, pri vashej desyatitysyachnoj armii, dolzhny byli bezhat' ot vragov: verno,
plohoj u  vas  byl nachal'nik?" -- "Ne  nazyvajte  ego  plohim,  --  otvetili
Somneniya, hotya on pervyj  pustilsya v  begstvo, vse takogo vernogo slugi, kak
Neverie,  ne najdet  knyaz' Diavolos ot  vostoka do  zapada, i  esli b  nashim
vragam udalos' ego pojmat', to,  konechno, totchas by povesili, a  ved' eto ne
veselo". --  "Dali  by  mne  v  komandu  desyat'  tysyach  Somnenij,  i  vy  by
posmotreli, mozhet  li  gorod  ustoyat' protiv nih", --  podhvatil hozyain.  --
"Horosho by posmotret' na podobnuyu udachu, -- gromko perebili ego gosti, -- da
eto odni pustye slova". -- "Tishe, ne govorite tak gromko, -- vozrazil hozyain
s  ispugannym  vidom. --  Razve  vy ne  znaete,  chto sam  Carevich  so  svoim
Verhovnym  Deyatelem zdes',  v gorode, i pri  nih  neotluchno knyaz'  Svobodnaya
Volya, kotoromu porucheno  hvatat' i  veshat'  vseh  diavol'cev;  nu,  a kak ih
shpiony uslyshat nash razgovor? My togda pogibli".
     Mezhdu tem vsya eta  beseda  doletela do sluha samogo vernogo  iz  voinov
Svobodnaya  Volya  po  imeni  Userdie.   (Userdie.   --   Osvyashchennaya  duhovnym
vozrozhdeniem volya  cheloveka ne dremlet,  znaya po  opytu, skol'ko  opasnostej
mogut nevidimo  grozit' dushe.  Pri  nem  vernyj  voin  userdie, t. e.  volya,
priznavshaya  vladychestvo edinogo Hrista,  s  userdiem  boretsya protiv  vragov
slova  i  istiny.  Naskol'ko  pytlivost'  polezna, obrashchena  na  otkrytie  i
presledovanie zlyh principov, nastol'ko vredna pytlivost' uma, inache vrednoe
issledovanie, kogda imeet cel'yu predstavit' somnitel'nym" samye uteshitel'nye
istiny ili nepostizhimye dlya chelovecheskogo razuma dogmaty hristianstva) On po
nocham   hodil   razyskivat'  skryvavshihsya  diavol'cev  i,   uslyshav   golosa
neizvestnyh emu lic, otpravilsya dolozhit' o tom knyazyu.
     Oba  napravilis'  k   domu  Vrednogo  Issledovaniya.   Zdes'  oni  stali
vslushivat'sya,  i knyaz' Svobodnaya Volya bez zamedleniya voshel v dom, gde zastal
vseh  pyateryh  diavol'cev  beseduyushchimi.  On  totchas  arestoval  ih i peredal
tyuremshchiku  Istine. Kogda  gorodskoj  golova uznal utrom  o  sluchivshemsya,  on
sil'no etomu vozradovalsya, osobenno, chto Vrednoe Issledovanie arestovan, tak
kak  on  prichinil  nemalo  vreda zhitelyam  svoimi issledovaniyami  i voprosami
naschet istin Carevicha.
     Svobodnaya  Volya imel  pravo  kaznit' nemedlenno popavshihsya diavol'cev i
Somnenij; no  on  schel  luchshim dlya chesti Carevicha, dlya pol'zy zhitelej  i  ko
vredu vraga predstavit'  arestantov k Glasnomu  sudu. (Glasnyj sud. --  Zlye
principy vsegda starayutsya predstavit'  sebya v  inom vide i, kak uzhe raz bylo
skazano, otkazyvayutsya  ot svoego nazvaniya,  prinimaya menee gnusnoe.  Skol'ko
lyudej ostayutsya v  beznadezhnom somnenii, dozvolyaya sebe to,  chto  oni nazyvayut
razumnye  spravki  naschet duhovnyh  voprosov,  a  mezhdu  tem  oni po neveriyu
predayutsya issledovaniyam,  vrednym dlya sebya  i dlya drugih. Takim obrazom dusha
potryasena v  svoej  vere  i nakonec okonchatel'no  vpadaet  v seti somnenij i
bezveriya.)  Na drugoj  den' naznachen byl  sud.  Tyuremshchik privel  vinovnyh  v
okovah na skam'yu podsudimyh.
     Vrednoe Issledovanie byl vyzvan pervym. Sud'ya obratilsya k nemu tak:
     --  Ty izvesten  zdes'  pod imenem  Vrednogo  Issledovaniya, chuzhestranec
nashemu  gorodu,  i  obvinen  ty  v  sleduyushchem: 1)  ty  lukavo  issledoval  i
somnevalsya v istine nashih zakonov i ustava; 2)  ty  zhelal i dazhe priglashal v
gorod desyat'  tysyach  Somnenij;  3)  ty  prizyval  k sebe,  ukryval, ugoshchal i
pooshchryal vragov nashego Carevicha i goroda. CHto na eto skazhesh'?
     --  Gospodin Sud'ya, -- otvechal podsudimyj,  -- ya ne ponimayu,  k komu vy
obrashchaete eti obvineniya. Moe  imya vovse ne Vrednoe  Issledovanie, a Razumnaya
Spravka. Est', konechno, nekotoroe shodstvo v etih nazvaniyah,  no  ya, odnako,
uveren,  chto s  vashim blagorazumiem  vy soznaete,  kakaya mezhdu nimi  bol'shaya
raznica. Mne kazhetsya, chto chelovek dazhe v samye tyazhelye  vremena i bud' on iz
hudshih  lyudej,   mozhet  navodit'  razumnye   i  neobhodimye  spravki  naschet
somnitel'nyh istin, ne zasluzhivaya poetomu kazni.
     Svobodnaya Volya vyshel iz tolpy v kachestve svidetelya i skazal:
     --   YA  znayu  etogo   cheloveka  i  podtverzhdayu,  chto  imya  emu  Vrednoe
Issledovanie.  Vot  uzhe  tridcat' let  moego  s  nim znakomstva, i  ya dolzhen
priznat'sya, k stydu svoemu, chto ya s nim byl v tesnoj druzhbe, kogda nad nashim
gorodom  carstvoval Diavolos.  On  vrag  nashemu  Carevichu, nashim  zakonam  i
poryadkam i istyj diavolec.
     Sud'ya sprosil podsudimogo: "Imeesh' li chto protiv etogo svidetel'stva?"
     -- Konechno, imeyu, --  otvechal podsudimyj.  -- Poka  govoril tol'ko odin
svidetel', a po  zakonam goroda nedostatochno odnogo  svidetelya dlya obvineniya
podsudimogo.
     Tut yavilsya svidetel'  Userdie i peredal vo vseh podrobnostyah  slyshannyj
im razgovor mezhdu podsudimym i Somneniyami i podtverdil svoi slova prisyagoj.
     Sud'ya, obratyas' k podsudimomu, skazal:
     -- Podsudimyj, vot i vtoroj svidetel' yavilsya obvinyat' tebya, chto skazhesh'
v otvet?
     Vrednoe  Issledovanie.  YA otvechu  tak: prishli  ko mne stranniki, i ya ih
vpustil k sebe; razve stalo prestupleniem byt'  gostepriimnym? YA ih  ugoshchal,
pravda, no  davno li zapreshcheno byt' blagotvoritel'nym? CHto zhe kasaetsya togo,
chto  ya  zhelal by imet'  pod komandoj  desyat' tysyach  Somnenij, to ya  etogo ne
govoril svidetelyam,  i kakoe pravo imeyut oni  peretolkovyvat'  moi  zhelaniya,
esli b ya takovye i imel? CHto ya preduprezhdal ih byt' ostorozhnymi, eto pravda,
potomu chto tyazhelo zrelishche sovershaemyh zdes' kaznej, a ne potomu, chtoby zhelal
ya pomoch' vragam Carya.
     Gorodskoj  glava  vozrazil:  Gostepriimstvo  kachestvo  horoshee,  no  ne
sleduet prinimat' vragov Carya. Pritom  ty lukavstvuesh' v  svoih  otvetah,  i
dostatochno togo, chto ty rodom diavolec, chtoby byt' osuzhdennym na smert'.
     Vrednoe Issledovanie.  YA vizhu, kakie vashi  namereniya, i ya gotov prinyat'
smert' iz-za svoej blagotvoritel'nosti i lozhnogo imeni.
     S teh por on perestal sebya opravdyvat'.
     Posle togo prizvali odnogo za drugim inozemcev Somnenij.
     Pervyj, kotoryj yavilsya, nazval sebya Somneniem v izbrannosti, (Izbrannye
Bozhij. -- Est' izbrannye, ibo sam  Gospod' eto  ob®yavlyaet v svoem slove. Kak
ono vam ni kazhetsya neponyatnym  i mistichnym, vse  zhe izbrannost'  -- odna  iz
mnogih istin  Evangeliya.  "Ibo kogo  On  preduznal, tem i predopredelil byt'
podob