toke, zakona karmy, ogranichivayut nashu zhizn', nashu svobodu lichnosti. Kogda zhe Iisus otkryl v nashem soznanii vrata mezhdu proshlym i nashimi predubezhdeniyami, s odnoj storony, i nashim malen'kim "ego" i budushchim, s drugoj, On osvobodil nas. Odnako i ponyne ne vsyakij prohodit v eti vrata. Nekotorye, a poroj i mnogie iz Ego posledovatelej vosklicayut, tochno tot rab, kotoryj po prihoti svoego hozyaina k starosti byl osvobozhden: "No chto ya budu delat'? Kuda ya pojdu? |to edinstvennaya zhizn', kotoruyu ya znayu." I oni zhe rasteryanno ozirayutsya, tochno osel, s kotorogo snyali uzdechku, kogda on uzhe sostarilsya, no on po-prezhnemu vedet sebya tak, budto vse eshche na privyazi, i nelovko topchetsya na meste. No velikij podvig na kreste nashego Gospoda osvobodil nas ot grehov i karmy i vvel v nastoyashchee. Inogda, kogda ya posle dolgih bluzhdanij i razmyshlenij, nakonec, vhozhu v te vorota, to snova porazhayus', kak v etom ogranichennom mire mozhno vse-taki vesti neogranichennuyu zhizn'! PROSHCHENIE Ognennymi bukvami vyvedeny na teh vorotah slova: "Tot, kto prohodit zdes', dolzhen snachala prostit'". Ne skovyvat' nas bolee zakonami morali, a prostit' nas i dat' nam dar proshcheniya, - vot v chem missiya Iisusa. No proshchenie i bezdeyatel'nost' - ne odno i to zhe. Naprimer, rab ne dolzhen mirit'sya s nespravedlivost'yu svoego rabstva i plohim obrashcheniem, potomu chto kak posledovatel' Hrista obyazan proshchat'. My ne dolzhny opravdyvat' grehi, kotorye sovershayutsya protiv nas, potomu chto kak posledovateli Hrista obyazany proshchat'. Kogda Iisus shel vygonyat' rostovshchikov i torgovcev iz Hrama, On ne ostanovilsya na poroge i ne skazal Sebe: "Net, YA dolzhen prostit' ih, a posemu ostavlyu ih v pokoe". On, konechno, prostil ih, no v to zhe vremya perestupil porog i nabrosilsya na nih, kak lev na svoyu zhertvu. On delal to, chto bylo neobhodimo, no ne obremenyaya sebya ni gnevom, ni trevogoj, ni zhazhdoj otmshcheniya. On delal to, chto bylo neobhodimo, i proshchal. On takim zhe obrazom prostil i nas. Prostil ne tol'ko teh, kto hotel ubit' Ego, ne tol'ko soldat na Golgofe i dvulichnyh licemerov, fariseev, ne tol'ko zhestokuyu i zverskuyu tolpu, kotoraya edinstvenno radi razvlecheniya trebovala Ego krovi, no prostil i proshchaet vseh muzhchin i zhenshchin, kotorye ezhednevno prinosyat v zhertvu svoej nadmennosti i rabolepstvu, svoej zhadnosti i pohoti princip istiny, voploshchennyj v Nem. On skazal: "Vy dolzhny prostit' sebya. Vy dolzhny prosit' proshcheniya u Boga Otca vashego za vashi grehi. Vy dolzhny prostit' teh, kto greshil protiv vas. YA govoryu vam, chto hotya ves' mir schitaet, chto proshchenie - ne oruzhie, odnako ono gorazdo sil'nee i mecha, i prashchi, potomu chto imi mozhno ranit' drug druga, a proshcheniem - izlechit'sya ot ran". Ved' dejstvitel'no, ne prostiv teh, kto ranit nas, razve mozhem my byt' svobodnymi? Mozhem li byt' spokojny, kak by nas horosho ni ohranyali? Bez proshcheniya chto est' lyubov'? Bez proshcheniya mozhem li postroit' Novyj Ierusalim? Bez proshcheniya chto obshchego u nas s Hristom, kak by tverdo my ni verili v hristianstvo? POBEDA Iisus preodolel materiyu. Hotya On byl samo sovershenstvo, On vse zhe prinyal chelovecheskoe oblich'e, v kotorom byli tonkie elementy zemli i vody, ognya i vozduha, sostavlyayushchie materiyu. Nesmotrya na to, chto materiya bezuprechna, ona takzhe ogranichena i neset v sebe inerciyu ili neznanie Duha. A tot, kto hochet stat' duhom, dolzhen preodolet' materiyu. Tak kak Iisus nosil v sebe chelovecheskoe i material'noe, to mog by pogibnut', kogda prishel na Golgofu. |to libo vozmozhno, libo net. A dlya Boga i veroyatnoe, i nedosyagaemoe mogut sosushchestvovat'. Mnogo vremeni spustya Mariya skazala nam, chto Hristos prodelal eksperiment i mog by poterpet' neudachu. YA pytalsya ponyat', kak eto moglo by sluchit'sya. Iisus mog pogibnut' ne po slabosti Svoej, ibo On ne poddavalsya iskusheniyu. Sataninskaya mechta o vlasti ne privlekala Ego, On ostalsya k nej ravnodushen. Predatel'stvo Iudy tozhe ne naneslo Emu porazheniya: On ne uderzhal ego. Ravnodushie tolpy ne smutilo Ego: On dal ej ostat'sya samoj soboj. Snishoditel'nost' Pilata, kogda tot doprashival Ego, zloba strazhnikov, kogda oni bichevali Ego, kogda naryadili v bagryanec i nasmehalis' nad Nim, i prezrenie tolpy, kotoraya ponosila Ego, - nichto Ego ne otvlekalo; On pozvolil, chtoby vse eto licezreli ochi Otca Ego, i otoshli tuda, kuda otpravlyaetsya vse, chto proshcheno. Bezdeyatel'nost' Ego uchenikov, ih apatiya v Gefsimanskom sadu, pered tem kak Ego uveli v tyur'mu, tozhe ne sklonili Iisusa otstupit'sya ot velikogo podviga lyubvi. Tak kak v Hriste byla i chelovecheskaya material'naya sut', On ne mog ne obrashchat' vnimaniya na plot', chto oni i zhelali, ne mog ne otvlekat'sya na bol', unizhenie i pechal' Svoej Materi, kotoraya stoyala tam i smotrela na Nego. Razve ne mog On prijti v yarost'? No v takom sluchae, chto bylo by togda? Pust' by On otkazalsya prostit', pust' by vzorom ispepelil gorod i v mgnovenie oka pokinul by etot mir. No etogo ne proizoshlo. Veliko bylo miloserdie i samodisciplina Iisusa, i On preodolel materiyu. On vsecelo otdelilsya ot nee vo imya chelovechestva. On sbrosil s Sebya vse material'nye obolochki, kak odezhdu v zharkij den', poka ni ostalsya tol'ko svet, chistyj absolyutnyj svet Duha, kakovym, po sushchestvu, On i byl, i pobeda dostalas' Emu. KREST SVETA Na Maslichnoj gore On pokazal moemu voobrazheniyu to, chto na Vostoke nazyvayut Adi Agnya Chakra; eto bylo pohozhe na ogromnyj krest sveta. YA priglyadelsya i uvidel, chto on sostoit iz muzhchin i zhenshchin. Oni, kazalos', spleteny iz sveta, no po obe storony kresta, v sgushchayushchejsya t'me, bylo mnozhestvo lyudej, ochevidno, krichavshih i dravshihsya. (YA govoryu "ochevidno", ibo ya nablyudal eto yavlenie, no nichego ne slyshal). YA snova posmotrel na krest sveta, kotoryj teper' pokazalsya mne dver'yu ili vorotami, a lyudi sveta - svyatymi, shedshimi v velikoj radosti. Krest kak budto byl okruzhen yarkim svetom, i ya posmotrel na tolpy, po obe storony ot nego: kto-to krichal, kto-to plakal, kto-to yarostno napadal na drugogo, kto-to byl v otchayanii, kto-to derzhalsya nadmenno, kto-to sgoral ot zhelaniya, a kto-to byl izurodovan - i vse stisnuty mezhdu dvumya vodovorotami. Odin iz nih spiral'no spuskalsya sleva k siyavshemu pyatnu, a drugoj - sprava, v bescvetnoe, no teploe prostranstvo. I ya uslyshal golos Iisusa, Kotoryj govoril: "Te, kogo ty vidish' na kreste, spaseny, ibo oni ostalis' verny svoemu prednaznacheniyu sredi lyudej, oni lyubyat Menya, i ih lyubov' - proshchenie, nevinnost', istina, Duh, voskresenie, oni lyubyat Menya tak, kak ty; i YA tozhe lyublyu ih. No sprava i sleva - eto ad sataninskih illyuzij: nasilie, vlast', tituly i demony, nevernye i temnye dela, kozni, hitrosti i zhestokost', i tuda dolzhny popast' te, kto ne hotyat byt' lyud'mi i prinyat' Syna Boga i Svyatoj Duh..." Moe videnie bylo Makrokosmosom v konce vremen. No ya smotrel na stradaniya proklyatyh s uzhasom i skazal: "Neuzheli takoe mozhet svershit'sya? Neuzheli gryadet sudnyj den'?" I Iisus otvetil slovami, kotorye ya zabyl, skoree, ne ponyal, ibo byl porazhen etim videniem, i Ego golos stanovilsya vse tishe, budto ya prosypalsya oto sna. No pozzhe ya osmyslil, chto On govoril: "|tot sud dolzhen svershit'sya, potomu chto tak ustroen mir; on - vazhnejshaya chastica tvoreniya, i YA yavilsya, chtoby vozvestit' o nej. A sut' mira - odna iz versij ee proyavlenij". Pomnyu, kak On eshche skazal: "Ioann, smotri, chtoby Moi deti hodili v svete i znali, chto YA lyublyu ih". YA vnov' byl odin na Maslichnoj gore, shel shestoj chas. PROSXBA YA vernulsya k krestu na Golgofe. Iisus, kazalos', vse eto vremya byl pogruzhen v razmyshleniya. On otkryl glaza i oglyadelsya. On zametil menya i Svoyu Mat', kotoraya stoyala ryadom, i zagovoril tihim, no tverdym golosom. Snachala On obratilsya ko mne: "Se, Mater' tvoya!", a potom - k Marii: "Se, syn tvoj!", i Ona posmotrela na menya s velikoj lyubov'yu. Vzglyad Marii vernul mne uverennost', ibo nesmotrya na videnie na Maslichnoj gore, kak tol'ko ya vzglyanul na raspyatogo Hrista, to snova zasomnevalsya v sebe i v nashej sile protiv sil zla. Mozhet byt', prichina byla ne stol'ko v zloj vole fariseev, soldat i tolpy, kotoraya kazalas' takoj strashnoj, skol'ko v vide muzhchin i zhenshchin, speshashchih mimo po svoim delam, sovershenno ravnodushnyh i ne ponimayushchih znacheniya togo, chto proishodit ryadom s nimi. Kogda ya vernulsya, uvidel vse snova, to podumal: "Pust' zlye dushi uchastvuyut v drame, a nevezhestvennym net dela do vsego proishodyashchego..." Odnako vzglyad Marii rasseyal moi somneniya. Snachala mne pokazalos', chto Ona postarela, stala bolee tshchedushnoj, chem ran'she, no teper' ya uvidel v Ee glazah silu, o kotoroj prezhde ne podozreval. |to byla vozvyshayushchaya i podderzhivayushchaya sila, podobnaya toj, s pomoshch'yu kotoroj solnce osveshchaet nebesa, luna vrashchaetsya vokrug zemli, vremena goda smenyayut drug druga i cvetet vse zhivoe. Kazalos', Mariya vse ponimaet, vo vse pronikaet i stoit vyshe vsyakogo nevezhestva i zla. YA stal zabotit'sya o Nej. My pokinuli Ierusalim i otpravilis' k Tiveriadskomu ozeru, k moryu Galilejskomu. No znachenie slov Hrista ya ponyal pozzhe. VECHNAYA ZHIZNX Nebo pokrylos' tuchami, i mnogo chasov podryad na nem ne bylo vidno ni zgi, slovno svet navsegda pokinul mir. Vse eto vremya nash Gospod' ne otkryval glaz. Potom On otkryl ih i ob®yavil sil'nym golosom: "Svershilos'," i telo Ego obmyaklo. Pytka raspyatiem zakonchilas'. Govorili, budto On vykrikival slova psalmov Davidovyh: "Bozhe moj, Bozhe moj, dlya chego Ty Menya ostavil?", - no eto ne tak. YA mogu zasvidetel'stvovat' kak ochevidec, chto On nikogda etogo ne govoril. I ne mog by, potomu chto eti slova protivorechili by vsej Ego sushchnosti. Odnako, vozmozhno, lyudi pochuvstvovali, chto slova Davida govoryat o raspyatii i, v konce koncov, poverili, chto Iisus ih proiznes. Vozmozhno takzhe, chto oni sami chuvstvovali sebya pokinutymi, kogda Messiya, za kotorym oni posledovali, pogibal na ih glazah na kreste, i pripisali svoe otchayanie Iisusu, a v pamyati u nih zapechatlelis' sobstvennye chuvstva. No Iisus i ne podumal by, chto On mozhet byt' pokinut Bogom, potomu chto Sam byl Bozhestvom. On ne molil o spasenii, potomu chto imenno cherez raspyatie i nes spasenie. Hotya nash Gospod' podgotovil nas zaranee k etomu sobytiyu, skazav: "Syn CHelovecheskij dolzhen sovershit' to, chto prednaznacheno", - podrazumevaya, chto Ego zhdet krest, nam trudno bylo ponyat', pochemu eto proishodit, i my ne mogli ne pokolebat'sya v nashej vere, ne predavat'sya pechali, ne ispytyvat' nenavisti k vlastyam ili ne zhazhdat' otmshcheniya. Bylo trudno ustoyat' pered iskusheniem otchayaniya, i hotya Gospod' govoril, chto vse podvergnutsya iskusheniyu prezhde, chem smogut vojti v Carstvie, vse dumayut, chto iskushenie pridet v vide udovol'stviya, a ne boli. Tak chto my byli zastignuty vrasploh i pogloshcheny oshchushcheniem poteri. Bylo trudno derzhat'sya otstranenno ot vneshnih proyavlenij raspyatiya, kogda kazalos', chto nash Gospod' dejstvitel'no tot chelovek pechalej, kotoryj predstal Isaji. No esli by my proniklis' tol'ko vnutrennej sut'yu sobytiya, to uvideli by Ego takim, kakoj On est': Spasitelem, l'vom Iudei, knyazem mira. Izvne raspyatie kazalos' nakazaniem, vozmozhno, za vse stradaniya tvoreniya mira, a iznutri - osvobozhdeniem ot stradaniya. CHelovek ne hochet stradat', no on to i delo sozdaet usloviya dlya stradaniya: mechetsya napravo, nalevo, svyazyvaet sebya postupkami i zhelaniyami, ozhidaniyami, emociyami, plot'yu, materiej, ponyatiyami - vsyacheskimi nereal'nymi veshchami, iz chego i rozhdayutsya ego muki. No Iisus otkryl vnutri soznaniya cheloveka vorota v vechnoe bytie Duha, kuda net dostupa stradaniyu. On sdelal dlya nas vozmozhnym otgorodit'sya ot stradanij, no, po-moemu, moi tovarishchi ne ponimayut etogo, a esli i ponimayut, to otdelit' sebya ot stradanij - dlya nih neposil'naya nosha. Poetomu oni vse zhe dolzhny stradat'. No Nekotorye ne pozhelali osvobodit'sya ot stradanij, kak predlagal Iisus. |to byli evrei, kotorye krichali Pilatu: "Pust' krov' Ego budet na nas i nashih detyah!" - i schitali eto shutkoj. Mne strashno za nih: ne potomu, chto Ego Otec budet iskat' otmshcheniya za sodeyannoe s Hristom (hotya On vse pomnit), a potomu, chto oni hoteli poluchit' plody svoih dejstvij. A eto ne chto inoe, kak nevoobrazimye stradaniya. No Iisus - eto vechnaya zhizn', i On ee predlagal, predlagaet i budet eshche predlagat' vsem tem, kto lyubit Ego za to, chto On est'. "On byl raspyat i voskres takim, kakim byl ran'she, daby my mogli ubedit'sya, chto Duh bessmerten: ne ubyvaet, ne pribyvaet, kak bozhestvennaya i vechnaya substanciya. Potom, kak izvestno, On yavilsya sredi nas, i my, ego ucheniki, vpervye poverili, chto On voistinu Syn Boga. A mozhet, mne sleduet govorit' tak tol'ko za sebya. Kogda ya dumayu o Nem posle raspyatiya, ya budto vizhu Ego v oreole byloj slavy i slyshu Ego rech': "YA - Syn CHelovecheskij, YA - sut' i plod chelovechestva, kotoryj razdelyat vse ishchushchie. YA prishel dokazat', chto hotya plot' tlenna, no Duh bessmerten, chto Istina est' Lyubov', i YA eto dokazal. YA Sam est' vechnaya zhizn', i vy soprikasaetes' s neyu, kogda YA privetstvuyu vas poceluem, kogda ulybayus' vam, kogda govoryu s vami, kogda popravlyayu vas. Esli vy okazyvaetes' v odinochestve i smyatenii, znajte, chto YA - vechnaya zhizn', i ona lyubit vas". PRIZNANIE YA chasto dumayu o tom, kak Iisus poyavilsya pered nami posle Svoego voskreseniya. Hotya On stoyal v sadu, proshel cherez Emmaus, poyavilsya na beregu Morya Tiveriadskogo, no pribyl ostorozhno i nikto ne uznal Ego, krome uchenikov, da i eto bylo im nelegko. Mozhet byt', i v den' Suda Uteshitel'nica pridet stol' zhe nezametno, i tol'ko bodrstvuyushchie uznayut v nej tu, kto ona est'? "Bud'te bditel'ny i molites', - skazal nam Gospod', chtoby my uznali Uteshitel'nicu, kogda ona pridet. - Molites', chtoby pochuvstvovat' teplo ee lyubvi v svoem serdce; bud'te bditel'ny, chtoby bodrstvovat' i vozdelyvat' svoj um, chtoby chuvstvovat' teplo ee lyubvi i chtoby nas ne mogli obmanut' i uvesti s puti istinnogo lzheHristosy". Oni tozhe pridut, skazal Iisus, i budut prodavat' svoyu pravdu za den'gi, i lyudi budut pokupat' ee. Oni ob®yavyat, chto Carstvie nahoditsya sleva ili sprava, i lyudi poveryat im. Nekotorye yakoby budut tvorit' chudesa i iscelyat', i lyudi pojdut za nimi, ne ponimaya raznicy mezhdu ih d'yavol'skoj magiej i vlast'yu Boga, ne vidya, chto ih chudesa material'ny, i ih iscelenie - yad dlya dushi. Mnogie ishchushchie podpadut pod chary, budut pet' i tancevat' ili krestit'sya i molit'sya, vykrikivaya: "Gospodi! Gospodi! My sleduem za Gospodom!" - i stupaya po doroge v ad. Esli zhe my budem bditel'ny i predany istine, uveryal Hristos, my ne obmanemsya. Uteshitel'nica budet lyubit' nas, i ne mnozhit' nashi predubezhdeniya, ne potakat' nashemu malen'komu "ego". Budet lyubit', no ne balovat' nas. Budet lyubit' i preobrazhat' nas. Ona probudit v nas silu, kotoraya nauchit vsemu, o chem sleduet znat': o pravde, o lzhi, o sebe i o Duhe. Ona povedet nas po pravednoj doroge, uzkoj, zakonnoj, carskoj doroge v Carstvie Bozhie. Ona zashchitit nas ot zla. Ona budet ne otmeryat' svoe sostradanie, a nisposhlet ego na nas s lihvoj. Ona utverdit Novyj Ierusalim. Ona osvobodit nas ot nashih predubezhdenij i nashego malen'kogo smertnogo "ego" i razveet ih po vetru. V ee prisutstvii my oshchutim umirotvorennost', radost' i budem hranit' molchanie. V ee prisutstvii my pochuvstvuem na svoej golove i rukah svyatoe dyhanie Duha Svyatogo, pneuma. Vot kak my uznaem Uteshitel'nicu, kogda ona pridet. SILA Iisus mnogo raz posle voskreseniya govoril o toj nashej vnutrennej sile, kotoruyu razbudit Uteshitel'nica. Sila pritailas' v nas, kak iskra, govoril On. Tak kak On podgotovil i ochistil nas, to ona skoro vozgoritsya i soedinit nas s Duhom. Bolee togo, nastupit vremya, kogda nam budet dana eta vlast' budit' silu v drugih. On i ran'she govoril ob etoj sile, no vsegda zagadochno. "Carstvie Boga podobno gorchichnomu zernu", - govoril on, to est' my nichego ne vedali o velikoj sile, kotoraya byla tochno nevidimka dlya nas, tak zhe kak gorchichnoe zerno poka ne prorastet. On govoril eshche i po-drugomu: "Ona podobna zakvaske, kotoruyu zhenshchina, vzyavshi, polozhila v tri mery muki, dokole ne vskislo vse". Zakvaska - eto podnimayushchayasya, preobrazhayushchaya sila, a ta zhenshchina - Uteshitel'nica, Svyatoj Duh. On govoril tak, vozmozhno, potomu, chto my byli rybakami, a ne uchenymi i nash zakosnelyj um ne ponimal Ego. Libo, vozmozhno, On znal, chto potom pridet chelovek, kotoryj pereberet nashi zakony i otbrosit vse, chto ne podojdet k ego sobstvennoj filosofii. Poetomu On govoril o sile s pomoshch'yu zagadok, kotorye ostalis' by nezamechennymi. Tak ono i proizoshlo. DVERX Iisus skazal posle voskreseniya: "Esli YA rasstanus' s vami v etom mire, to v dejstvitel'nosti nikogda ne ostavlyu vas". "No gde zhe Ty budesh', Gospodi?", - sprosil Nataniel' iz Kany. Iisus vnimatel'no posmotrel na nas, prilozhiv palec k seredine lba. "YA budu zdes', - otvetil on, - zdes' nahodyatsya nervy glaz, obrazuyushchie krest, Moe mesto vnutri vas. Zdes' Moj dvorec, ukrashennyj almazami, zdes' Moj tronnyj zal, zdes' YA budu prebyvat' v teh, kto prinyal Menya i lyubit Menya. Zdes' YA budu dejstvovat' na vashi predubezhdeniya, daby rasseyat' ih, zdes' vashe malen'koe "ego" budet raspyleno blagodarya moemu sostradaniyu, i zdes' YA zazhgu lampu, kotoraya budet svetit' i napolnyat' vashe sushchestvo lyubov'yu. Zdes' zhe i dver' v Carstvie Bozhie, kotoruyu s pomoshch'yu Svoego raspyatiya YA otper. No kto gluh k Duhu, k tem i YA gluh. Kto nepravil'no rasporyazhaetsya soboj, kto smotrit s prelyubodeyaniem, kto ne proshchaet, kto narushaet pokoj, kto vse vremya gnevaetsya, kto nenavidit brat'ev svoih ili kto fanatichen, - ot teh YA uhozhu. Pol'zujtes' svoim zreniem mudro, i proshchajte, proshchajte, proshchajte i tvorite mir, i YA vsegda budu bodrstvovat' s vami, zdes', na Svoem meste, mezhdu vashih glaz". Foma mne potom skazal, chto On imel v vidu Agnanya Chakra. SERDCE Bolee togo, On posovetoval nam ostavat'sya v Ierusalime, imeya v vidu Ierusalim - gorod serdca. Ostavat'sya i byt' vnimatel'nymi: ne vyhodit' na dorogi, vedushchie vpravo ili vlevo, ne vyhodit' za steny. Duh zhivet v serdce. I chto by my ni govorili, my dolzhny govorit' golosom serdca; chto by my ni dumali, my dolzhny dumat' mudrost'yu serdca; chem by my ni zanimalis', my dolzhny na vse smotret' glazami serdca; chto by my ni delali, my dolzhny vkladyvat' v tvorenie ruk svoih sostradanie serdca, daby Duh mog luchshe sebya proyavit' v nas. PYATIDESYATNICA V den' Pyatidesyatnicy my sobralis' v odnom dome v Ierusalime: desyat' uchenikov i ya, Matfej, Salomiya, Ruf', Mariya Magdalina i Deva Mariya, Mat' Hrista. My pogovorili nemnogo o tom, chto nuzhno sdelat', i Mat' Mariya tverdym golosom prizvala nas zamolchat' i raskryt' svoi ladoni. My povinovalis', i togda budto veter molchaniya podnyalsya v komnate i nezhno okutal kazhdogo iz nas. YA pochuvstvoval, kak chto-to shevel'nulos' v moem serdce, potom pokazalos', budto chto-to podnimaetsya po vsemu moemu telu i navevaet pokoj v moih myslyah, i vokrug vocarilsya chudesnyj mir. Na temechke ya ulovil shevelenie, budto gorelo plamya, no ne grelo. Pozzhe i ostal'nye podtverdili, chto oshchutili to zhe samoe: odni sil'nee, drugie slegka, v zavisimosti ot ih sostoyaniya. Na ladonyah obeih ruk my oshchutili legkij veterok, hotya v komnate bylo bezvetrenno, i sledy ognya, hotya ego i ne bylo. Mariya nauchila nas yazyku vetra i ognya: kak s pomoshch'yu dvizhenij ruk ili molitv, obrashchennyh k nashemu Gospodu i k Duhu Svyatomu, upravlyat' prohladnym dunoveniem tishiny v nashem tele i rasseivat' izlishnie teplo i holod, kotorye tam skaplivayutsya kak sledstvie nashih problem. A veter - eto pneuma, ruach, eto prohladnoe dunovenie Svyatogo Duha. Hotya kazhdyj iz nas i pochuvstvoval sebya ochishchennym, no my vse zhe stali potom somnevat'sya i v slovah Marii i v tom, chto proizoshlo. Mnogie posledovateli Hrista ne ponimali novogo yazyka zhestov: odni dumali, chto my sumasshedshie, drugie smeyalis', i bol'shinstvo zayavlyali, chto eto nesovmestimo s ucheniem Iisusa. V to trudnoe vremya takaya reakciya ne mogla ne podejstvovat' dazhe na samyh sil'nyh iz nas, i my vpali v unynie i ushli v sebya. Postepenno my rasteryali mnogie iz teh zhestov i molitv, sam veter molchaniya stal kazat'sya vydumkoj i v konce koncov pokinul nas na dolgoe vremya. Mariya zhe potom dolgo ne govorila na lyudyah o prohladnom vetre, no, kak kazalos' mne, smotrela na nas kak mat', kotoraya pytalas' nauchit' svoego rebenka tomu, chto on eshche ne gotov urazumet'. POKLONENIE Iisus molilsya v sinagoge. Esli by On rodilsya na Vostoke, On poklonyalsya by Svoemu Otcu na |lefante ili v peshcherah Ayanty, ili Svoej Materi v hrame v Kolhapure. Esli by On prishel v Efes, to poklonyalsya by Ej tam, v hrame Diany, potomu chto On ne otvergal veru nashih predkov, a prishel, chtoby ispolnit' ee. On ne otvorachivalsya ot hramov teh, kto lyubil Bozhestvo v drugih ipostasyah i ne znal zakona Moiseeva, no vhodil tuda i pytalsya ochistit' ih. On prishel ne dlya togo, chtoby vosstanovit' odnu religiyu protiv drugoj ili zayavit', chto Bogu nado poklonyat'sya pod tem, a ne inym imenem... Vsyudu, gde pochitali Boga i poklonyalis' Emu, tam Iisus vel Sebya, kak Syn v prisutstvii Svoego Svyatogo Otca. HITON Sam Iisus ne prinadlezhal ni odnoj religii. Pri Ego rozhdenii prisutstvovali ne d'yakony ili braminy, a mudrecy i pastuhi; i rodilsya On ne v predelah hrama, a v hlevu. On ne provozglashal nikakih dogm i ne diktoval nikakih pravil, a tol'ko dobavil odnu zapoved' k tem, kotorye my uzhe znali, - zapoved' lyubvi, kotoruyu nel'zya navyazat' zakonom. Ego mudrost' byla prozorliva, i On videl, kak lyudi sryvayut zhivye cvety s Dreva ZHizni i oblamyvayut ego vetvi, govorya: "|to moe" ili "To moe", i takim obrazom ubivayut to, chto sebe prisvaivayut. On videl, kak oni prevoznosyat aromat i krasotu cvetov, kotorye uzhe davno mertvy. On videl, kak oni delayut dubinki iz vetvej Dreva, chtoby bit' drug druga. On videl, kak svyashchennosluzhiteli vseh religij lyubyat okutyvat' sebya tajnoj, kak oni podmenyayut simvoly znakami, znachenie - pompoj, znaniya - spekulyaciej, preobrazhenie - izobrazheniem. On videl ih takimi, kakie oni byli na samom dele. On videl ih licemerie, alchnost' i samoobman. On stoyal v Hrame v Ierusalime i izlival chashu Bozh'ego gneva na nih; i krugom ne slyshno bylo ni shoroha, ni zvuka - tolpa zataila dyhanie. My, kotorye znali Ego, sideli ne shelohnuvshis', s blagogoveniem, porazhennye ochistitel'noj yarost'yu Ego slov. My govorili ne potomu, chto byli mudry i terpimy, a iz simpatii i privychki: "Konechno, sredi nih mnogo horoshih lyudej, kotorye otdali svoi zhizni sluzheniyu Bogu". No On videl, chto, hotya Istina i predstala pered nimi v oblichij Syna CHelovecheskogo, oni pervye zakrichali: "Raspni Ego! Raspni Ego!" Blagodarya svoej pronicatel'nosti, On, dolzhno byt', chuvstvoval, chto, kak tol'ko pokinet nas, Ego ucheniki nachnut sporit' mezhdu soboj o Ego uchenii: kto pojdet putem gnostikov, kto-to - apostolov, kto-to posleduet za Pavlom, kto-to prevratit Ego slova v dogmy i budet navyazyvat' svoim posledovatelyam i tak dalee. On zaveshchal Svoe Slovo vsem muzhchinam i zhenshchinam; tem zhe, kto budet drat'sya iz-za etogo naslediya, delit' ili pred®yavlyat' svoi prava na Ego Evangelie i sporit' ot Ego imeni, On ostavil na proshchanie, i mne kazhetsya, v shutku, podarok i simvol - Svoe nedelimoe odeyanie, hiton cel'notkanyj. SVYASHCHENNOSLUZHITELI YA sprashivayu sebya, chto mne ne nravitsya v tom obraze Hrista, kotoryj propoveduyut nashi svyashchennosluzhiteli. Mozhet, oni izvrashchayut Ego uchenie? No ved' oni propoveduyut po evangeliyam, a v evangeliyah - slova Hrista. Mozhet, povtoryaya slova Hrista, navyazyvayut nam svoyu sobstvennuyu interpretaciyu? No Iisus i Sam po-raznomu akcentiroval to ili inoe predpisanie, v zavisimosti ot Svoih slushatelej. Kogda On obrashchalsya k malodushnym, On govoril: "YA nesu ne mir, a mech"; kogda obrashchalsya k nadmennym, govoril: "Udarivshemu tebya po shcheke podstav' i druguyu". Net, chto-to drugoe ne nravitsya mne v izobrazhenii Hrista, v kotorom ya Ego ne uznayu. Dumayu, chto oni lishayut obraz Hrista neposredstvennosti. Kogda oni povtoryayut Ego slova, s nami govorit ne zhivoj Hristos; oni molyatsya ne zhivomu Hristu, samomu sil'nomu, mudromu, nevinnomu i vechno prisutstvuyushchemu v nas. Hristos u nih zastyl vo vremeni i prostranstve, On zhivet v istorii Ego zhizni i smerti, a uchen'e Ego ogranichivaetsya neskol'kimi slovami, kotorye my sami zapisali. Dumayu, oni poklonyayutsya raspyatomu, a ne voskresshemu Hristu. PROSHLOE Nashi svyashchennosluzhiteli vsegda propoveduyut proshloe. Oni tverdyat: "Kak govoril Petr v svoem pis'me izgnannikam...", "Kak pisal Matfej...", a chashche: "Kak govoril Pavel..." - budto istina potomu tol'ko istina, chto tak napisana. Rasskazyvat' svoim prihozhanam o tom, chto govorili pervye ucheniki, konechno, interesno, no povtorenie odnogo i togo zhe podchinyaet zhizn' tekstu, nastoyashchee - proshlomu. Kogda oni govoryat: "Kak skazal Hristos, delaya to-to i to-to...", ya inogda ne mogu ne dumat', chto eto tol'ko uvodit nashe vnimanie k proshlomu, vlevo, k mertvym, togda kak vazhen zhivoj Hristos. Dazhe kogda oni govoryat o raspyatii, ya poroj dumayu: "Da, no eto sdelal nash Gospod'. A chto zhe Uteshitel'nica, kotoraya gryadet?" IZOBILIE Gospod' Iisus byl sredotochiem shchedrosti, izobiliya. V Ego rechah o zhatve chuvstvovalas' gryadushchaya vesna. Ego polnochnoe rozhdenie opoveshchalo o zare, svezhesti zemli, chistom vetre, podnimayushchemsya s morya. Ego rechi o ser'eznyh materiyah ne byli tyagostny i vyzyvali legkoe nastroenie; Ego prorochestvo o sude v konce vremen porozhdalo oshchushchenie, budto mir eshche tol'ko nachinaet zhit'. O MARII Srazu posle voskresheniya, kogda ya byl Marii kak syn i zhil u nee, ya mechtal kogda-nibud' snova zagovorit' s Iisusom. YA dumal, kak by poskoree pojti rasprostranyat' Evangelie, podobno moim brat'yam, a Ego Mat' ostavit' na popechenii kogo-nibud'. YA mechtal o chistom pole i more v konce puti, mozhet byt', o puteshestvii v Rim ili o poezdke v Ierusalim. YA bespokoilsya o svoih tovarishchah, kotorye razbrelis' po vsemu miru, trudilis' v pote lica, veli bor'bu i spory, podvergalis' presledovaniyam i oderzhivali triumf. Pavel togda trudilsya v Iudee, Foma byl v Indii. Mne takzhe hotelos' puteshestvovat' v kachestve svidetelya i glashataya nashego Gospoda. YA znal, chto v dalekih krayah serdca lyudej byli podobny nepristupnoj kreposti, i strastno mechtal vzyat' ee vo imya Syna Boga. Smert' Stefana smutila menya, i bezmyatezhnaya zhizn', kotoruyu ya vel v Efese, pokazalas' mne bespoleznoj. YA schital, chto mne nado dejstvovat', i videl v etom spasenie; a tot mir, kotoryj postepenno vocaryalsya vo mne v prisutstvii Marii, narushalsya v moem voobrazhenii shumom i gamom vrazhduyushchih i umirayushchih lyudej. YA i mechtal ujti, i vmeste s tem boyalsya. No zhelanie ujti bylo sil'nee i bralo verh. Myslenno ya ob etom besedoval s Iisusom, to li On kak-to ulavlival moi zhelaniya i otvechal: "Blagosloven ty, ostayushchijsya zdes'". "Da, - govoril ya, - no menya bespokoit, chto nasha vera budet utrachena, esli my ne budem nesti ee lyudyam. Menya bespokoit, chto sginet semya, kotoroe Ty poseyal". On zhe vygovarival mne i sprashival, neuzheli ya dumayu, chto, odnazhdy poseyav semya istiny, Bog pozvolit; emu umeret'? "|to semya spryatano v zemle, gde sily t'my ne mogut ego najti. Ono spryatano vnutri tebya: ne YA ego poseyal, ibo ono vsegda bylo tam. No YA ubedil tebya, chto ono sushchestvuet, polil ego Svoej krov'yu i slezami sostradaniya, ochistil put', daby ono vzroslo, prevratilos' v drevo vechnoj zhizni v teh, kto v korne zabotitsya o svoem bytii. Ty dolzhen rasskazat' ob etom semeni i pitat' ego, i sledit', daby ono rascvelo, no ty ne mozhesh' zastavit' ego rasti i ne tebe bespokoit'sya, chto ono umret". "No pochemu Ty govorish', chto ya, ostayushchijsya zdes', blagosloven? - sprosil ya. - Razve ne byl by ya bolee polezen, esli by propovedoval Evangelie libo zdes', libo v drugih krayah?" "Lyudi dumayut, chto ot nih bol'she pol'zy Bogu, kogda oni na bazarnoj ploshchadi proiznosyat rechi ot Ego imeni. No esli ot nih net nikakogo tolku dazhe ih blizhnim, kak zhe oni mogut okazat'sya polezny Bogu? Lyudi ponyatiya ne imeyut o svoem Duhe i voobrazhayut, chto, vozvodya hramy, prinosyat pol'zu Bogu, pytayas' zaklyuchit' tuda Ego i poklonenie Emu. No oni ne mogut ponyat', chto ves' mir i est' hram Bozhij, a zhizn' cheloveka - Ego altar'". YA v tretij raz sprosil, pochemu blagosloven ya, ostayushchijsya doma. No na sej raz Iisus ne otvetil, a lish' posmotrel na menya vnimatel'no, ya by skazal, s surovoj pechal'yu, i tut ya probudilsya. Probudivshis', ya ponyal, kto takaya Mariya i pochemu ya blagosloven. MATX Ona pekla hleb na kuhne. YA stoyal v dveryah i tiho govoril sam s soboj: "Teper' ya znayu, kto Ty. Ty - Mat' mira. Teper' ya znayu, kto Ty. Ty - Duh Svyatoj. Ty -mat' moya. Ne davaj mne povtoryat' gluposti v moej zhizni posle zhizni, ibo teper' mne yasno, chto ya prebyval v zabluzhdenii. I ono bylo vezdesushchim. YA byl ryadom s Toboj i, vmeste s tem, vdaleke. YA el Tvoj hleb, no nichego ne chuvstvoval. YA videl, chto Gospod' nash staraetsya ugodit' Tebe vo vsem, chto by On ni delal, videl slavu v Nem, no vse zhe vosprinimal vas tol'ko kak mat' i ditya. YA slushal, no ne slyshal. Kak zhe tak: mne ved' kazalos', chto ya ponimayu, chto takoe svyatost', i, okazyvaetsya, ya vse vremya byl u istochnika svyatosti. Mozhet, Ty tozhe istochnik zabluzhdeniya, kak govoryat uchitelya s Vostoka?" Mne pokazalos', chto ya vizhu pered soboj zhenshchinu bez vozrasta, kotoroj ne kosnulos' vremya, kotoruyu ne izmenil opyt, Ona byla slovno vozdushnaya, Ee lyubov'yu byl sozdan mir, i Ona s terpeniem, tochno kremen', smotrela na menya i ulybalas'. YA, Ioann, videl ulybayushchuyusya Mariyu, Mat' Hrista, v golubom odeyanii, no odnovremenno kak by drugim okom ya razlichal Svyatoj Duh, glavnuyu silu Boga, kotoraya prevyshe vsyakih zabluzhdenij. YA voskliknul: "Mat', my deti v Tvoih rukah! Mat', my nichego ne znaem!" TAJNA Spustya tri dnya Ona ushla. Pered uhodom ya zadal Marii mnogo voprosov o budushchem i proshlom. Pravda, ne srazu, ibo v pervyj den' ya byl pogruzhen v molchanie i smotrel na Nee s blagogoveniem. YA sluzhil Ej, kak mog, i myslenno koril sebya za to, chto byl nevnimatelen k Nej ran'she i hotel rasstat'sya s Nej. Kogda Mariya smotrela na menya, ya vsyakij raz oshchushchal, budto Ona kasaetsya moej dushi, kak gorshechnik gliny vo vremya lepki. On mesit, mnet ee, pridaet formu, obtesyvaet, chtoby vylepit' i obzhech' sosud, kotoryj budet napolnen vodoj. Ona takim zhe obrazom prevrashchala moyu dushu v sosud, gde hranilas' by Ee blagodat'. Na vtoroj den' povtorilos' to zhe samoe: v dome, tam, gde byla Mariya, besshumno podnimalsya veter i napolnyal tishinoj moe serdce. Vecherom togo zhe dnya ya pochuvstvoval, chto dolzhen zagovorit' i sprosit' Ee ne tol'ko radi sobstvennogo udovletvoreniya, no ot imeni vseh ishchushchih, ibo predvidel skoryj uhod Marii. Ona smotrela na menya uzhe ne kak Carica Nebesnaya, a kak Mat', budto hotela obodrit' menya. YA skazal: "Pochemu zhe Gospod' ne ob®yavil miru, kto Ty? Pochemu Ty Sama, buduchi sredi nas, ne ob®yasnila, kto Ty?" Na chto Ona otvechala: "YA mogla by skazat': esli u vas est' glaza, chtoby videt', vy by uvideli. Esli by vy ponimali, kto byl Iisus, to znali by, i kto ego Mat'. Esli by vy slushali i um vash ne byl zatumanen predrassudkami, kogda On govoril o svoej Materi, Duhe Svyatom, to znali by, chto ta vechnaya Mat' dolzhna byt' i etoj zemnoj Mater'yu, kotoraya rodila Ego, lyubila, vskormila i tak Im gordilas'. Esli by vy dejstvitel'no ponyali, chto proizoshlo v den' Pyatidesyatnicy, znali by, kto takaya Mariya. Esli by vy postigli nevinnost' Hrista, to priznali by neporochnoe zachat'e i opyat'-taki ponyali, kto takaya Mariya. No dazhe Matfej, kak ty znaesh', ne mog ponyat' sut' etogo zachat'ya, hotya i napisal o nem", - skazala Ona i kak by pozhala plechami. YA vspomnil spory i disputy v to vremya, kogda pisalis' evangeliya: snachala obshchee, nyne utrachennoe, potom evangeliya ot Marka, Matfeya i Luki - vse eto Mariya chitala. YA vspomnil, kak Mark i Matfej sporili s Nej, kak koe-chto nedoocenivali, pereocenivali ili propuskali. My togda chuvstvovali, chto nevozmozhno peredat' edinstvo Iisusa, Ego chelovechnost', zvuchanie Ego golosa, Ego yumor, nastroenie, kogda On meditiroval. "Vse-taki, - otvechal ya, - esli by Iisus skazal nam pryamo, chto Ty - Duh Svyatoj, my by popytalis' ponyat'". "Esli by On v otkrytuyu zayavil o etom, Menya by tozhe arestovali, obvinili by v svyatotatstve i predali by smerti... On by takogo nikogda ne dopustil, potomu chto Syn Boga po prirode Svoej vsegda povinuetsya Svoej Materi, zashchishchaet Ee i staraetsya ugodit' Ej. Takova Ego sut'. Esli by oni arestovali Menya, On by vospol'zovalsya Svoej vlast'yu i obrushil by na nih Svoyu razrushitel'nuyu silu i etomu, dumayu, ne bylo by konca", - skazala Mariya surovo i nekolebimo. Ona pomolchala, potom prodolzhila: "|to oznachalo by, chto Ego velikie staraniya tozhe by ruhnuli; poetomu Iisus i ne skazal, kto YA. YA zhe - Duh Svyatoj. YA - Mudrost' Solomonova. YA byla vnachale, YA est' i budu v konce. YA sushchestvovala i do nachala. YA - osnova Bozhiej vlasti. |to pravda: YA - Sofiya". DUH SVYATOJ V vozduhe razlilsya aromat roz. YA preklonil kolena pered Mater'yu Hrista i skazal: "No lyudi ne ponimayut, chto takoe Svyatoj Duh. Dlya odnih eto to zhe, chto Duh, dlya drugih - istochnik vdohnoveniya, dlya tret'ih Sam Iisus - Svyatoj Duh, a dlya chetvertyh - eto Otec v inom oblich'i..." "Net, - otvetila Ona, - lyudi malo znayut o Svyatom Duhe, potomu chto ne priblizilis' k Nemu. On ryadom s nimi, On v nih samih, no oni tak i ne priblizilis' k Nemu". "YA slyshala i naizust' znayu ih rassuzhdeniya", - prodolzhala Ona s usmeshkoj i sdelala zhest, budto ot chego-to otmahnulas', i opustila ruki na koleni. Ona sidela na stule v glavnoj komnate doma. "Da, nekotorye govoryat: "ya lyublyu" ili "ya ne lyublyu" takogo-to i takogo-to, potomu chto tak mne velit Svyatoj Duh, no oni libo putayut Svyatoj Duh so svoimi emociyami, libo oni oderzhimy. Dlya drugih Svyatoj Duh - abstrakciya. Oni schitayut, chto eto bezlichnaya nejtral'naya substanciya, dalekaya ot povsednevnoj zhizni. Koe-kto govorit: "|to tajna", - dobavila Ona so smehom. - Libo predstavlyayut ego v vide golubki ili chego-to v etom rode", - zakonchila Ona, ulybnulas' i snova stala ser'eznoj. "Net, lyudi ne znayut, chto takoe Svyatoj Duh. No edinstvennoe, chto ty dolzhen znat', - On - Mat'. On - Mat', podarivshaya vam zhizn'. On - Mat', kotoraya lyubit vas vechno i ne hochet ni vladet', ni vybirat'. Ona chista i absolyutna v oblichii vechnogo sostradaniya. Mat' hochet, chtoby vy poznali sebya, prichem takimi, kakie vy est' v dejstvitel'nosti, v Carstvii Bozhiem. I tol'ko Mat' mozhet dat' vam eto znanie, eto ozarenie". VTOROE ROZHDENIE "Tak Ty odna daesh' to samoe znanie, kotoroe, po slovam nashego Spasitelya, osvobodit nas?" - prodolzhal ya. "Da, - skazala Mariya s nezhnost'yu. - YA ta Mat', kotoraya dolzhna dat' vam vtoroe rozhdenie. Esli by vy ponyali etu frazu, kogda Iisus proiznes ee, vy by znali, dlya vtorogo rozhdeniya dolzhna byt' Mat'. Vse ochen' prosto. No vtoroe rozhdenie ne vo ploti, a v Duhe i sovershaetsya v vas samih, cherez Moe otrazhenie v vas, cherez probudivshuyusya plodotvornuyu i materinskuyu silu. I eto real'no. Vy slyshali, kak muzhchiny i zhenshchiny govoryat, obrashchayas' k ucheniyu Hrista: "My teper' rodilis' zanovo". No neuzheli vy dumaete, chto v dejstvitel'nosti tak i proishodit? Ih zayavlenie: "My chuvstvuem, chto zanovo rodilis'", - emocional'no; ih slova: "My v Cerkvi, znachit, my zanovo rodilis'", - rassudochny. Odnako v tom i drugom sluchae ih oshchushcheniya bespochvenny". Mariya naklonilas' vpered, nahmurilas', ozabochenno pokachala golovoj i skazala: "Pochemu zhe oni obmanyvayut samih sebya? Pochemu govoryat, chto rodilis' zanovo, kogda nichego podobnogo ne proizoshlo? Ishchut oni istinu ili net?" Mne pokazalos', chto Ona zhdet otveta, i ya skazal, chto, po-moemu, ishchut. "Pochemu zhe oni delayut podobnye zayavleniya, kogda eshche ne preobrazilis'? - prodolzhala Ona. - |to ne tol'ko samoobman, no eto eshche i opasno. Oni igrayut na ruku tem silam, kotoryh ne ponimayut". Ona snova pomolchala, vypryamilas' na stule i posmotrela v okno: v sadu nad kiparisami letal orel. "Nelegko sovershit' vtoroe rozhdenie, - skazala Ona tiho, budto to li chto-to vspominaya, to li povtoryaya v ume strochku kakogo-to stiha. - YA byla devstvennica, zachala v Svoem serdce Gospoda Iisusa i rodila Ego. Tak eto vyglyadelo vneshne. YA vnutri zachala i rodila tebya i drugih uchenikov, tochno tak zhe, kak Svoego Syna". Ona ozabochenno i ser'ezno posmotrela na menya i skazala: "No s vami vse obstoyalo nelegko. Iisus trudilsya i trudilsya s vami, odnako vy byli gluhi i zhestokoserdny. V den' Pyatidesyatnicy vashe vtoroe rozhdenie zavershilos', no vy vse zhe ne ponyali, chto proizoshlo. Um vash ne byl yasen i vse vy uporstvovali. Ved' vy apostoly Hrista, i esli vy takie, to kak zhe byt' s drugimi?" "CHto zhe s nami budet?" - voskliknul ya, chut' ne placha. "Ne sprashivaj Menya, chto budet s vami, sprosi luchshe, chto budet s mirom. Ty znaesh', chto skazal Iisus: "Vy svet mira, no esli lyudi zazhigayut lampu, oni ne derzhat ee pod spudom, a stavyat ee vysoko, chtoby osvetit' ves' dom". Pust' zhe ves' mir uznaet, chto ishchushchie vnov' rodyatsya i tol'ko togda vojdut v Carstvie Bozhie. Pust' zhe vse znayut, chto net drugogo puti v Carstvie, krome kak cherez vtoroe rozhdenie, no tol'ko prezhde preobrazivshis', oni ego dostignut. Tak vot, deti Bozhiego Carstviya, te, kto budut igrat' v chudesnyh polyah vechnosti, dolzhny snachala prijti k Materi". UTESHITELXNICA CHto-to eshche proizoshlo so mnoj, i ya sprosil: "Tak Ty i est' Uteshitel'nica, sovetnica i zastupnica, obeshchannaya Hristom?" Mariya otvetila: "Da. Da, eto YA, ibo kto zhe, kak ne Mat', prineset uteshenie v mir, v kotorom muzhchiny i zhenshchiny v takom smyatenii i rasteryannosti? Kto zhe, kak ne Mat', mozhet iscelit' raskolovshijsya mir? Kto luchshe Materi rasseet malen'koe "ego", vse vashi predubezhdeniya i pomozhet vam vyrasti? Kto, kak ne Mat', vooruzhitsya terpeniem, chtoby vyvesti svoih detej iz pagubnogo nevezhestva? No YA budu uteshat' i sovetovat' v drugoj ipostasi, s drugim licom i pod drugim imenem. YA budu rozhdena v drugoj strane i budu govorit' na drugom yazyke; i YA pridu vo vsej Svoej sile. V etoj zhizni YA prishla kak ta, kotoraya pitaet voshozhdenie; a v toj, drugoj zhizni, YA pridu tol'ko kak Mat' mira, vo vsem velichii Bozh'ego sostradaniya, vo vsej glubine Ego lyubvi. V den' Suda YA vernus', daby uteshat', nastavlyat' i probuzhdat' v Moih detyah tu vseiscelyayushchuyu, materinskuyu silu, cherez kotoruyu oni vojdut v Carstvie. No uvidite, chto vse zhe eto budet tainstvom..." "No, Mat' Mariya, - sprosil ya, - kak zhe ya Tebya uznayu, esli Ty budesh' drugaya?" "U podsolnuha net glaz, odnako on povorachivaetsya k solncu. Vody Nila ne umeyut dumat', odnako u Rozetty oni nahodyat more. Tak chto ne bespokojsya i zhivi tol'ko v nastoyashchem, ibo smysl tol'ko v nastoyashchem. Bud' hrabr i skromen v nastoyashchem, potomu chto v etom radost'. Ne pytajsya zaglyanut' v budushchee, ibo ono ne sushchestvuet. Realii mira skoree soderzhatsya v nastoyashchem, kak derevo v semeni; tak chto esli hochesh' poznat' real'nost', to snachala poznaj nastoyashchee". V kiparisah gulyal veter, i hotya ya chuvstvoval, chto spala zhara, videl, chto spustilis' sinie, kak more, sumerki, no vse zhe mne kazalos', budto vse eto proishodit ne v sadu, a v moem serdce. Veter, derev'ya, sad, a takzhe moi tovarishchi na Vostoke i na YUge, deti sveta tam, naverhu, i Sama Mariya - vse eto v moem serdce. Ni o chem bol'she ya ne mog dumat' i sprashivat' i sklonilsya pered nej v molchanii. PLAMYA SVECHI Noch'yu ya smotrel na svechu, stoyavshuyu u moej krovati, i beloe plamya bylo pohozhe na Gospoda Iisusa, a goluboj svet po krayam chem-to napominal Mariyu. |to byl nenadolgo zazhegshijsya v mire, ochen' yarkij belyj ogon' Boga, i on stremilsya vverh, i v nem, kak v fokuse, byli sosredotocheny Smysl, Istina, Voshozhdenie, Voskresenie. YArkij i sil'nyj, on byl okruzhen siyaniem, osveshchayushchim nashi zhizni i pogloshchayushchim teni vnutri nas. Ona zhe byla holodnym sinim ogon'kom, pitavshim Ego sushchestvovanie. Po svoemu obyknoveniyu Ona ne vystupala vpered, a otstupala nazad; ne poryvalas'