o boltayushchih,
     Obagryayushchih ruki v krovi
     Uvedi menya v stan pogibayushchih
     Za velikoe delo lyubvi!
     "Gde vy - pevcy lyubvi, svobody, mira,
     I doblesti?.. Vek "krovi i mecha"!
     Na tron zemli ty posadil bankira,
     Provozglasil geroem palacha...
     Tolpa glasit: "Pevcy ne nuzhny veku!"
     I net pevcov... zamolklo bozhestvo...
     O, kto zh teper' napomnit cheloveku
     Vysokoe prizvanie ego?
                       /Svidetel' Nekrasov/.

     "Stoit tol'ko oglyanut'sya vokrug sebya, chtoby uzhasnut'sya pered toj
zarazoj, kotoruyu, ne govorya uzhe o fabrikah i zavodah, sluzhashchih nashej zhe
roskoshi, my pryamo, neposredstvenno svoej roskoshnoj zhizn'yu v gorode raznosim
mezhdu temi samymi lyud'mi, kotorym my potom hotim pomogat'./Svidetel' Lev
Tolstoj/
     I dalee on zhe: "YA ves' rasslablennyj, ni na chto ne godnyj parazit,
kotoryj mozhet tol'ko sushchestvovat' pri samyh isklyuchitel'nyh usloviyah,
kotoryj mozhet sushchestvovat' tol'ko togda, kogda tysyachi lyudej budut trudit'sya
na podderzhanie etoj nikomu ne nuzhnoj zhizni".
     "Kakim obrazom mozhet chelovek, schitayushchij sebya - ne govoryu uzhe
hristianinom, ne govoryu obrazovannym ili gumannym chelovekom, no prosto
chelovek, ne lishennyj sovershenno rassudka i sovesti, zhit' tak, chtoby, ne
prinimaya uchastiya v bor'be za zhizn' vsego chelovechestva, tol'ko pogloshchat'
trudy boryushchihsya za zhizn' lyudej i svoimi trebovaniyami uvelichivat' trud
boryushchihsya i chislo gibnushchih v etoj bor'be? A takimi lyud'mi polon nash tak
nazyvaemyj hristianskij i obrazovannyj mir. Malo togo, chto takimi lyud'mi
polon nash mir, - ideal lyudej nashego hristianskogo obrazovannogo mira est'
priobretenie naibol'shego sostoyaniya, t. e. vozmozhnosti osvobozhdeniya sebya ot
bor'by za zhizn' i naibol'shego pol'zovaniya trudom gibnushchih v etoj bor'be
brat'ev."
     "Kak ni staraemsya my skryt' ot sebya prostuyu, samuyu ochevidnuyu opasnost'
istoshcheniya terpeniya teh lyudej, kotoryh my dushim, kak ni staraemsya my
protivodejstvovat' etoj opasnosti vsyakimi obmanami, nasiliyami,
zadabrivaniyami, opasnost' eta rastet s kazhdym dnem, s kazhdym chasom i davno
uzhe ugrozhaet nam, a teper' nazrela tak, chto my chut' derzhimsya v svoej
lodochke nad bushuyushchim uzhe i zalivayushchim nas morem, kotoroe vot-vot gnevno
poglotit i pozhret nas. Rabochaya revolyuciya s uzhasom razrushenij i ubijstv ne
tol'ko grozit nam, no my na nej zhivem uzhe let 30 i tol'ko poka, koe-kak
raznymi hitrostyami na vremya otsrochivaem ee vzryv... Davyashchie narod klassy,
krome carya, ne imeyut teper' v glazah nashego naroda nikakogo opravdaniya; oni
derzhatsya vse v svoem polozhenii tol'ko nasiliem, hitrost'yu i opportunizmom,
t.e. lovkost'yu, no nenavist' v hudshih predstavitelyah naroda i prezrenie k
nam v luchshih rastut s kazhdym godom".
     "Sobstvennost' v nashe vremya est' i istochnik stradanij lyudej, imeyushchih
ili lishennyh ee, i opasnosti za stolknovenie mezhdu imeyushchimi izbytok ee i
lishennymi ee.
     Bankiry, torgovcy, fabrikanty, zemlevladel'cy trudyatsya, hitryat,
muchayutsya i muchayut iz-za sobstvennosti; chinovniki, remeslenniki,
zemlevladel'cy b'yutsya, obmanyvayut, ugnetayut, stradayut iz-za sobstvennosti;
sudy, policiya ohranyayut sobstvennost'. Sobstvennost' est' koren' zla;
raspredeleniem, obespecheniem sobstvennosti zanyat pochti ves' mir". /Lev
Tolstoj/

     Sred' mira dol'nego dlya serdca vol'nogo est' dva puti.
     Odna prostornaya - doroga tornaya, strastej raba,
     Po nej gromadnaya, k soblaznu zhadnaya idet tolpa.
     O zhizni iskrennej, o celi vysprennoj tam mysl' smeshna.
     Kipit tam vechnaya, beschelovechnaya vrazhda-vojna.
     Za blaga brennye... Tam dushi plennye polny greha.
     Na vid blestyashchaya, tam zhizn' mertvyashchaya k dobru gluha.
     Drugaya tesnaya, doroga chestnaya, po nej idut
     Lish' dushi sil'nye, lyubveobil'nye, na boj, na trud.
     Za obojdennogo, za ugnetennogo stan' v ih ryady.
     Idi k unizhennym, idi k obizhennym - tam nuzhen ty...
                       /Svidetel' Nekrasov/

     "Vhodite tesnymi vratami; potomu chto shiroki vrata i prostranen put',
vedushchie v pogibel', i mnogie idut imi;
     Potomu chto tesny vrata i uzok put', vedushchie v zhizn', i nemnogie
nahodyat ih". /Mf.7,13-14/

     - Kak govoritsya, kommentarii izlishni, - skazal AH, - Svidetel'stvuyut
luchshie lyudi Rossii. Mozhno skazat', ee chest' i sovest'...
     - Protestuyu, - proshipel AG, - Lev Tolstoj otluchen ot cerkvi...
     - On otluchen za vystupleniya protiv cerkovnyh dogmatov i tainstv, a ne
za social'nuyu propoved'. Kstati, k nachalu proshlogo veka proizoshel raskol.
Duhovnye techeniya delalis' vse bolee ravnodushnymi k social'noj teme, a
social'nye - k duhovnym. CHto tozhe yavilos' odnoj iz prichin revolyucii. Vot,
chto pisal graf: "Vse mozhno prostit', no ne izvrashchenie teh vysshih istin, do
kotoryh s takim trudom doshlo chelovechestvo".
     "ZHizn' nasha gospodskaya do togo bezobrazna, chto my ne mozhem radovat'sya
dazhe rozhdeniyu nashih detej. Rozhdayutsya ne slugi lyudyam, a vragi ih, darmoedy.
Vse veroyatiya, chto oni budut takimi".
     "My, bogatye klassy, razoryaem rabochih, derzhim ih v grubom
neprestannom trude, pol'zuyas' dosugom i roskosh'yu. My ne daem im,
zadavlennym trudom, vozmozhnosti proizvesti duhovnyj cvet i plod zhizni: ni
poezii, ni nauki, ni religii. My vse eto beremsya davat' im i daem lozhnuyu
poeziyu...
     Kakoj uzhasnyj greh. Esli by tol'ko my ne vysasyvali ih do dna, oni by
proyavili i poeziyu, i nauku, i uchenie o zhizni" /Lev Tolstoj/
     - CHto, kstati, uspeshno dokazalo gosudarstvo Iosifa. No ob etom - v
sleduyushchej chasti. A neizbezhnost' revolyucii predskazana samim Gospodom:
     "Gore gorodu nechistomu i oskvernennomu, pritesnitelyu! Ne slushaet
golosa, ne prinimaet nastavleniya, na Gospoda ne upovaet, k Bogu svoemu ne
priblizhaetsya;
     Knyaz'ya ego posredi nego - rykayushchie l'vy, sud'i ego - vechernie volki,
hishchniki, ne ostavlyayushchie do utra ni odnoj kosti.
     Proroki ego - lyudi legkomyslennye, verolomnye, svyashchenniki ego
oskvernyayut svyatynyu, popirayut zakon.
     Gore tomu, kto bez mery obogashchaet sebya ne svoim - nadolgo li? I
obremenyaet sebya zalogami.
     NE VOSSTANUT LI VNEZAPNO TE, KOTORYE BUDUT TERZATX TEBYA, I NE
PODNIMUTSYA LI PROTIV TEBYA GRABITELI, - I TY DOSTANESHXSYA IM NA RASHISHCHENIE?
     - CHto ty, Pozitiv, sobstvenno govorya, pytaesh'sya dokazat'? CHto
otstupnichestvo obvinyaemogo...
     - Bylo ne otstupnichestvom, a poiskom Istiny sredi morya lzhi. Ibo
ponyatie "Svyataya Rus'" v devyatnadcatom - nachale dvadcatogo vekov vovse ne
sootvetstvovalo dejstvitel'nosti po mnogochislennym svidetel'stvam ee luchshih
predstavitelej. A otec lzhi - tvoj hozyain, Negativ. Nazreval bunt ne tol'ko
protiv social'noj nespravedlivosti, no i chego-to nesravnenno bolee vazhnogo.
     Vspomni formulu spaseniya v glave o Strashnom Sude: nakormi golodnogo,
oden' razutogo, daj kryshu nad golovoj bezdomnomu, uteshi i obodri
strazhdushchego... I eshche - "Skazal takzhe Hristos uchenikam Svoim: nevozmozhno ne
pridti soblaznam, no gore tomu, cherez kogo oni prihodyat; luchshe bylo by emu,
esli by mel'nichnyj zhernov povesili emu na sheyu i brosili ego v more, nezheli
chtob on soblaznil odnogo iz malyh sih". /Lk.17,1-2/
     Ne yavlyalos' li nesootvetstvie nazvaniya i suti velikogo pravoslavnogo
gosudarstva soblaznom dlya "malyh sih", to est' poddannyh, kogda
gosudarstvennaya ideologiya utverzhdala odno, a "vpisannyj v serdce Zakon", to
est' sovest' - drugoe?
     - Gosudarstvo ne obyazano nikogo spasat'. YA, razumeetsya, pro dushi.
     - Ponimayu, ne malen'kij. Togda smeni vyvesku, ne vvodi v zabluzhdenie.
     "Gore vam, knizhniki, licemery, farisei, chto zatvoryaete Carstvo
Nebesnoe chelovekam; ibo sami ne vhodite i hotyashchih vojti ne dopuskaete. Gore
vam, knizhniki i farisei, licemery, chto poedaete domy vdov i licemerno dolgo
molites': za to primete tem bol'shee osuzhdenie. Gore vam, knizhniki i
farisei, licemery, chto obhodite more i sushu, daby obratit' hotya odnogo; i
kogda eto sluchitsya, delaete ego synom geenny, vdvoe hudshim vas".
     "Gore vam, vozhdi slepye, kotorye govorite: "esli kto poklyanetsya
hramom, to nichego; a esli kto poklyanetsya zolotom hrama, to povinen".
     Bezumnye i slepye! chto bol'she: zoloto ili hram, osvyashchayushchij zoloto?
Gore vam, knizhniki i farisei, licemery, chto ochishchaete vneshnost' chashi i
blyuda, mezhdu tem kak vnutri oni polny hishcheniya i nepravdy. Gore vam,
knizhniki i farisei, licemery, chto upodoblyaetes' okrashennym grobam, kotorye
snaruzhi kazhutsya krasivymi, a vnutri polny kostej mertvyh i vsyakoj
nechistoty; zmii, porozhdeniya ehidniny! kak ubezhite vy ot osuzhdeniya v
geennu?" /Mf.23,13-17,25,27,Z3/
     "I ot vsyakogo, komu mnogo dano, mnogo i potrebuetsya; i komu mnogo
vvereno, s togo bol'she vzyshchut,
     OGONX PRISHEL YA NIZVESTX NA ZEMLYU I KAK ZHELAL BY, CHTOBY ON UZHE
VOZGORELSYA! /Lk.12,48-49/

     - Nu, ty menya dostal svoimi citatami.
     - Terpi, bes. Togda pojmesh', chto imenno Pisanie, a ne vsyakie bezbozhnye
manifesty priveli nashego podsudimogo v revolyuciyu. V zaklyuchenie eshche stihi
maloizvestnogo poeta. Poprobuj ugadat', ch'i:

     Kogda geroj, gonimyj t'moyu,
     Vnov' navestit svoj skorbnyj kraj,
     I v chas nenastnyj nad soboyu
     Uvidit solnce nevznachaj.
     Togda gnetushchij sumrak bezdny
     Razveetsya v rodnom krayu.
     I serdcu golosom nebesnym
     Podast nadezhda vest' svoyu.
     YA znayu, chto nadezhda eta
     V moej dushe navek chista.
     Stremitsya vvys' dusha poeta -
     I v serdce zreet krasota.
     SHel on ot doma k domu,
     V dveri chuzhie stuchal.
     Pod staryj dubovyj panduri
     Nehitryj motiv zvuchal.
     V napeve ego i v pesne,
     Kak solnechnyj luch, chista,
     ZHila velikaya pravda -
     Bozhestvennaya mechta.
     Serdca, prevrashchennye v kamen',
     Budil odinokij napev.
     Dremavshij v potemkah plamen'
     Vzmetalsya vyshe derev.
     No lyudi, zabyvshie Boga,
     Hranyashchie v serdce t'mu,
     Vmesto vina otravu
     Nalili v chashu emu.
     Skazali emu: "Bud' proklyat!
     CHashu ispej do dna!..
     I pesnya tvoya chuzhda nam,
     I pravda tvoya ne nuzhna!"


     Poetu, pevcu krest'yanskogo truda knyazyu Rafaelu |ristavi.

     Kogda-to gnet krest'yanskoj doli
     Tebya, pevec, potryas do slez.
     No, Bozhe, skol'ko zla i boli
     S teh por uvidet' dovelos'.
     No rodinoj vsyu zhizn' hranimyj,
     Ty pesni ne zabyl svoi,
     S ee mechtoj vsyu zhizn' edinyj,
     Ty snova molod ot lyubvi...
     Pevca Otchizny trud upornyj
     Eshche voznagradit narod.
     Uzhe pustilo semya korni
     I zhatva tyazhkaya gryadet.
     Ne zrya takih, kak |ristavi,
     Moj kraj lyubimyj porodil.
     I chto tebe zemnaya slava?..
     Ty vechnost' pesnej pokoril.


     Lune

     No tverdo znaj, kto byl odnazhdy -
     Unizhen i povergnut v prah,
     Eshche s Mtcamindoj stanet vroven'
     I veru vozrodit v serdcah.

     - Znayu ya eti stihi, - provorchal AG, - gazeta "Iveriya", pervaya
stranica, 1895 god, pod psevdonimom Soselo /Iosif/. Ne Pasternak. Hot' i
voshli v hrestomatiyu.
     - No soglasis', chto-to nepohozh nash podsudimyj na socialista -
zavistnika, zhazhdushchego pereraspredeleniya sobstvennosti v svoyu pol'zu...I na
materialista-bezbozhnika ne pohozh! |to skoree pravdoiskatel', romantik...
     - Nu, nemnogo pogodya u samogo Iosifa takih pravdoiskatelej-romantikov
budet polnyj primus, - hmyknul AG, - A v rezul'tate takoe "murlo meshchanina"
vypolzet...
     Pri etih slovah vdrug dejstvitel'no vykatilos' iz-za kresel i
zakachalos' nad golovoj YAny nechto britogolovoe, v naushnikah i so zhvachkoj,
odnim slovom, "murlo". I prezhde chem ona uspela ispugat'sya, okazavshis'
vnezapno v zamknutom prostranstve "dremuchih dverej" s razbitoj ili
vyvinchennoj kem-to deficitnoj lampochkoj, bez edinogo okoshka ili shcheli, mama
so svoimi chemodanami i ryukzakom vytalkivaet ee iz t'my na lestnicu i bezhit
naverh za beleyushchim v yashchike prizrakom nikogda ne napisannogo otcovskogo
pis'ma.


     * * *


     |to uzhe na vsyu ostavshuyusya zhizn'. "Shodi za gazetoj" - budet prosit'
ona po neskol'ku raz v den'. CHerez god, dva, pyat' let... Ej nuzhna budet ne
gazeta. Klyuch ot pochtovogo yashchika budet viset' na cepochke nad ee krovat'yu,
kak raspyatie.
     Potom YAna okazalas' v zimnem metel'nom dne. Vzroslye stepenno tyanulis'
k klubu. Vazhno kivnuv drug drugu, stryahivali s plech sneg i prohodili v zal,
peregorozhennyj potertym zelenym plyushem. Oni brali u sidyashchih za stolikami
agitatorov byulleteni, prohodili k yashchiku, pohozhemu na pochtovyj, tol'ko
pobol'she, s dvumya pal'mami po bokam, i speshili opustit' slozhennye listki v
shchel' yashchika. A zatem budto razom rasslablyalsya kakoj-to uzel, svyazyvayushchij
prezhde tugo-natugo ih dvizheniya, zhesty, myshcy lica, golos, i tam, za dver'yu,
vse nachinali smeyat'sya, shutit', gromko razgovarivat', razmahivaya rukami.
     Labirint. Mgnoveniya, minuty, chasy. YAna prosachivaetsya skvoz' ego
nevidimye steny iz odnogo mgnoveniya v drugoe. Oni, eti mgnoveniya,
peretasovany, kak koloda kart.
     Poka mama kopaetsya u stolika, YAna krutitsya u tainstvennoj plyushevoj
shtory, pohozhej na zanaves v teatre, kuda mama ee odnazhdy vodila. "Sinyaya
ptica" Meterlinka. Zanaves dlya YAny oznachal skazku, chudo.
     Zataiv dyhanie, ona zaglyadyvaet za kraj zelenogo plyusha. V polumrake -
krohotnaya komnatka - kabinka. Nichego osobennogo. Golyj stol, stul, na stole
- ostro ottochennyj karandash.
     YAna prokralas' vdol' zanavesa. Eshche odna takaya zhe kabinka.
     - Ma, smotri, idi syuda!
     Mat' hvataet ee za ruku i tashchit proch', narochito gromko, vinovato
smeyas', kak by priglashaya vseh posmeyat'sya vmeste s nej. Mol, vy uzh izvinite,
chto s nee voz'mesh', rebenok! Vot chto oznachaet etot smeh - YAna ego horosho
znaet. Tak vsegda byvaet, kogda ona sdelaet ili skazhet nechto glupoe,
bestaktnoe, neprilichnoe.
     Mama podvodit YAnu k yashchiku, podaet ej byulleten'.
     - Opusti. Sama opusti.
     I opyat' po ee golosu, vyrazheniyu lica YAna ponimaet, chto esli predydushchij
ee postupok byl oploshnost'yu, to teper' ej daetsya pochetnoe pravo ego
zagladit'. I ona, stav na cypochki, suet listok v shchel', i v etot moment chto-
to vspyhivaet, budto molniya. |to fotograf Misha sfotografiruet ee dlya
otchetnoj fotovitriny. Snimok budet viset' na stene v klube, a im s mamoj
Misha tak i ne otpechataet dublikat, hot' i obeshchal.
     No potom podarit sam snimok, mama povesit ego na stene nad otcovskim
pis'mennym stolom, a YAna, gotovya uroki, budet sochinyat' vsyakie
neobyknovennye istorii pro tainstvennye kabinki za plyushevoj zanaveskoj. Pro
ostro ottochennyj karandash na stole, k kotoromu nel'zya prikasat'sya, ne to...
     |to budut ee pervye sochineniya.
     Iz zala mama s YAnoj idut v foje. Zdes' tancy. Pal'to, shapki, platki,
valenki svaleny na stul'yah, vdol' sten. Na damah /zdes', v osnovnom, damy/
yarkie letnie plat'ya s korotkimi rukavami. V foje holodno, damy okocheneli,
osobenno netancuyushchie, golye ruki v murashkah, no damy krepyatsya, fasonyat,
pritoptyvayut nogami v lodochkah. Redko na kom chulki, kaprona eshche net,
fil'depersovye - deficit, i prostye - deficit, prosto bosye nogi v valenki
i poryadok. Mamu tancy ne interesuyut. Ona beret u svoej priyatel'nicy -
bibliotekarshi klyuch ot chital'nogo zala i idet na vtoroj etazh gotovit'sya k
sessii. YAne veleno idti gulyat', vernut'sya domoj k obedu i ni v koem sluchae
ne torchat' u patefona.
     Patefon - slabost' YAny, potomu chto on tozhe - chudo.
     Golos i muzyka iz chernogo reproduktora obychny - zvuki begut po
provodam, kak elektrichestvo. |to YAna znaet i ponimaet. No patefon...
     Bol'she vsego ee potryasaet dazhe ne sam patefon, a plastinki, hrupkie
diski, v kazhdom iz kotoryh uzhe zhivet celikom pesnya ili tanec. S
pridyhaniyami pevca, zvukami orkestra, inogda dazhe s pokashlivaniem v
nevidimom zale... |togo, konechno, ne mozhet byt' na samom dele, poetomu
kazhdaya plastinka - volshebnaya. I chudo, chto ee mozhno po zhelaniyu ozhivit',
ostorozhno opustiv na kraj diska membranu s igloj.
     YAna udivlyalas' tem rebyatam, kotorye tajkom stuchali po yashchiku, carapali
nogtem plastinku ili staralis' kakim-to obrazom zaglyanut' vnutr' patefona.
S ee tochki zreniya eto bylo tak zhe nelepo, kak iskat', gde spryatan motor u
kovra-samoleta.
     Bol'she vsego ej nravitsya plastinka, v kotoroj est' slova:
     "Pust' muzh obmanutyj i ravnodushnyj
     ZHenu pokornuyu v stolovoj zhdet..."
     YAna predstavlyaet sebe bol'shuyu obshchestvennuyu stolovuyu, golodnogo
obmanutogo muzha za stolikom, kotoromu ne nesut obed, potomu chto talonchiki u
zheny, i ona ih otdala lyubovniku, chuzhomu dyad'ke. I ochen' zhalela muzha.
     "A na divane podushki alye..."
     Kogda YAna vyrastet, i u nee na divane budut krasnye podushki:
     Massovichke Tone tozhe hochetsya potancevat', i ona doveryaet YAne menyat'
plastinki. YAna stavit samuyu ee lyubimuyu - tango iz "Petera". Tango
nazyvaetsya "medlennyj tanec" i tancevat' ego, kak v "Petere" ne
razreshaetsya. Musya tancuet s moryachkom, kotoryj ele peredvigaet nogi, zazhav
ugolkom rta papirosku i skol'zya lenivym vzglyadom po licam tancuyushchih
"sherochka s masherochkoj" zhenshchin.
     Kakie oni vse yunye - prezhde kazavshiesya chut' li ne starikami! I ona vse
o nih znaet. Mogla by predskazat' im budushchee, stol'ko bed predotvratit'! No
scena mozhet lish' beskonechno povtoryat'sya. P'esa pro sebya.
     YAna speshit k prudu, zazhav pod myshkoj "sanki" - siden'e ot venskogo
stula. Veter shvyryaet v lico prigorshni kolyuchej beloj pyli, vyduvaet iz glaz
slezy. YAna zakutyvaetsya v platok po samye brovi i ostro oshchushchaet vokrug gub,
na podborodke mokruyu tepluyu kolkost' rasparennoj dyhaniem shersti.
     Zima - eto zapah mokroj shersti, eto edva zametnye sledy na snegu poka
nepodshityh i bez kalosh, tol'ko chto kuplennyh na vyrost valenok, eto dazhe
eshche ne zvuki, a ih predvkushenie - gde-to tam, u pruda, za seroj tolshchej
padayushchego na zemlyu neba, za tishinoj, ugadyvaet YAna "svoih" - orushchih,
vizzhashchih, hohochushchih, revushchih. Kakim-to shchenyach'im chuvstvom /navernoe est'
takoe u detstva/ - ugadyvaet i kratchajshij put' k "svoim", speshit, bezhit po
zanesennoj tropinke, bystrej, bystrej, i ne pospevaet za serdcem, kotoroe
skachet, rvetsya vpered tol'kinym obruchem. Tuda, gde temneet ledyanaya gorka,
otpolirovannaya doshchechkami, fanerami, shubami, sharovarami. Neskol'ko sekund ot
vershiny do podnozh'ya, neskol'ko sekund chuda, v kotorom i vostorg, i uzhas, i
bol' razbitogo nosa i obzhigayushchij, krapivnyj, popavshij za shivorot sneg.
     I horosho, chto uzhe ostanovka, i ploho. I zhazhda, chtob "eshche".
     Net li v detskih igrah kakogo-to glubinnogo smysla, simvoliki?
     Led - tozhe chudo. Skoro YAna nauchitsya vysekat' iz nego radugu i sochinit
istoriyu, kak dozhd' s radugoj prevratilis' v led.
     Vysech' radugu prosto. Nuzhen lish' nebol'shoj ostryj kamen'. Ili udarit'
zadnim koncom kon'ka.


     * * *


     Ot luga za domom podnimaetsya par, zharkij, dushistyj, budto ot tol'ko '
chto zavarennogo chaya. Proshel dolgij dozhd' - mozhet, v neskol'ko dnej i nochej,
i teper' neistovoe iyun'skoe solnce shparit vovsyu. YAniny noski, sandalii
davno promokli, podol hot' vyzhimaj, lipnut k nogam dlinnye stebli travy,
romashek, kolokol'chikov, spletayutsya, meshayut idti.
     A idet YAna k pletnyu - kto-to othvatil ot luga nebol'shoj ogorodik,
ogorodil pletnem, i uzhe vzoshel na gryadke zelenyj luchok, a v ruke u YAny
lomot' hleba, smochennyj podsolnechnym maslom, posypannyj krupicami soli, i
esli k etomu eshche neskol'ko peryshkov luka...
     Idet YAna navstrechu svoemu schast'yu - ne luku, konechno, luk - erunda.
Sejchas ona poznakomitsya s Lyus'koj - i proshchaj pokoj. Ponesutsya dni
sladostnye, muchitel'nye, so vsyakimi tam perezhivaniyami i ostrymi oshchushcheniyami,
zhguchimi, azh slezy iz glaz. |tot samyj luk, perec, gorchica i eshche nevest' chto
- takaya ona. Lyus'ka. Est' u Marshaka:

     Vot tebe pirozhok sladkij.
     S lukom i koricej,
     S percem i gorchicej.

     Vot chto takoe Lyus'ka. Sejchas, sejchas poluchit YAna svoj sladkij pirozhok.
Do Lyus'ki neskol'ko shagov. Sidit na pletne - odnoj bosoj nogoj zacepilas'
za prut'ya, drugoj prosto boltaet - neimoverno gryaznoj, s nalipshimi kom'yami
gliny, tak chto YAne vnachale kazhetsya, budto Lyus'ka v korichnevyh botinkah.
     Solnechnyj udar. Nokaut s pervogo vzglyada. Razve mozhet byt' na svete
drugaya takaya devochka? Volosy u Lyus'ki pereputany, kak seno v stoge, oblomok
grebenki torchit v nih, kak vily bez ruchki. Plat'ya na Lyus'ke nikakogo,
tol'ko lilovye shtany, zakatannye, kak trusy. Hudoe, gibkoe, kak u yashchericy,
tel'ce otlivaet chernotoj, i. ne razberesh'. gde gryaz', gde zagar. Ot plecha
do loktya u Lyus'ki - tatuirovka - rusalka s ryb'im hvostom. No samoe
zamechatel'noe u Lyus'ki - glaza. Tol'ko chto oni byli zakryty - Lyus'ka,
kazalos', dremala, greyas' na solnyshke, potom priotkrylis', chirknuli v nih
uzkie shchelki - Lyus'ka pochuyala priblizhenie YAny. Zafiksirovali i tut zhe
zahlopnulis', tusklye, ravnodushnye. YAna glyadit v nih, budto s ulicy v okna.
No vot chudo - vdrug vspyhnuli, bryznuli zharkim laskovym svetom. Skorej
syuda, ko mne, ya tebe uzhasno rada, ya tebya uzhasno lyublyu...
     Vzaimnost'! YAna baldeet ot schast'ya, ej vse ne veritsya. Neuzheli chudo
protyagivaet ej ruku, neuzheli mozhno zaprosto kosnut'sya spletennogo iz
raznocvetnyh provolok kolechka na mizince chudo-devochki?
     YAna kosnulas' kol'ca - Lyus'ka ulybnulas'. Zub - proval, dva zuba -
opyat' proval. Budto cherno-belye klavishi. YAna zazhmurilas', blagogovejno po
zhala suhie goryachie Lyus'kiny pal'cy. Provoloka ot kol'ca carapnula ladon'.
     - Daj kusnut', - skazala Lyus'ka.
     Zuby-klavishi vonzilis' v hleb, vlazhno skol'znuli po kozhe - YAna edva
uspela otdernut' ruku s zazhatym v pal'cah ogryzkom so sledami Lyus'kinyh
zubov...
     - YA tebya znayu, - skazala Lyus'ka, s trudom shevelya nabitym rtom, - Ty iz
bol'shogo doma, u tebya otec pogib i ty vchera s navolkoj plavala.
     YAna schastlivo kivaet, proglatyvaet ogryzok, ne chuvstvuya vkusa. Kakoj
uzh tut luk!
     - Na navolke zdorovo, - govorit Lyus'ka, - Tol'ko moya s dyrkoj.
     - U menya eshche odna est'.
     - Togda tashchi i ajda na prud.
     YAna bezhit k domu, no net, ne uspet', ne dobezhat'. Tuskneyut kraski,
napolzaet tuman...Sejchas perevernetsya stranica, i ona ne uspeet sodrat' s
podushki novuyu nakrahmalennuyu navolochku, - pervoe prestuplenie radi Lyus'ki,
a skol'ko ih budet!
     Otvlekat' biletershu Klavu, chtob Lyus'ka prorvalas' na "Damu s
kameliyami", otvlekat' storozha, poka Lyus'ka lakomitsya kolhoznoj smorodinoj,
otvlekat' uchitel'nicu, poka Lyus'ka shpargalit... YAna popadalas'. Lyus'ka -
nikogda. YAna schitalas' huligankoj. Lyus'ka - pain'koj. YAnu raspekali,
nakazyvali, no ona byla schastliva. |to byla nastoyashchaya strast' - zhertvennaya,
samootverzhennaya.
     Odnazhdy u mamy propal noven'kij puhovyj beret. CHerez neskol'ko dnej
oni stolknulis' s Lyus'koj na ulice - Lyus'ka shchegolyala v maminom berete. YAna
revela, klyalas', chto podarila beret, pryamo siloj navyazala, a zachem, sama ne
znaet. Navernoe, takaya uzh ona gadkaya, i pust' mama ee hot' god ne puskaet v
kino, tol'ko ne zhaluetsya Lyus'kinoj materi.
     Togda mama skazala, chto pust' uzh Lyus'ka izvinit, raz YAna takaya
choknutaya, no beret ej samoj nuzhen, tak chto ona ego zabiraet, no poskol'ku
tak nehorosho poluchilos' i na ulice holodno, pust' Lyus'ka nadenet ee
sherstyanoj platok s rozami i voobshche voz'met ego nasovsem, a s YAnoj ona doma
pogovorit.
     Lyus'ka laskovo shchurilas' na YAnu iz-pod platka s rozami, platok ej ochen'
shel. YAna plelas' za mamoj, gotovaya vynesti lyuboe nakazanie. Mama molcha
vojdet v komnatu, shvyrnet na divan pal'to, zlopoluchnyj beret i, prityanuv ee
k sebe, sprosit s gor'kim nedoumeniem:
     - Za chto ty ee tak lyubish'?
     |togo YAna sama ne znala. |to zabolevanie pochemu-to tozhe nazvali
lyubov'yu. Konechno, ona ne dolzhna byla lyubit' Lyus'ku. Ona dolzhna byla togda
lyubit' ee, mamu. I teper', cherez mnogo let, ona uzhe sovsem ne lyubit Lyus'ku,
i vse ponimaet, no mamy davnym-davno net, i tol'ko Nebo mozhet chto-to
ispravit'.


     * * *


     Dvorovaya igra v vojnu, v nashih i fricev. Devchonok esli i prinimali, to
fashistami, kotorymi byt' nikto ne hotel, i ustanavlivali obyazatel'nuyu
ocherednost'. Proigravshie inogda hodili "vo fricah" neskol'ko dnej podryad i
ot unizheniya poroj lyutovali kak nastoyashchie fashisty.
     Odnazhdy YAna dosluzhilas' do vysokoj chesti byt' partizankoj i razrushit'
most, kotoryj vragi soorudili cherez kanavu. Most sostoyal iz staroj dveri i
neskol'kih gnilyh dosok, ohranyal ego Zyuka, - mladshij Zyukin. Byl eshche Zyukin -
starshij, togo zvali Zyuk. Imen ih nikto ne znal.
     YAna primenila voennuyu hitrost'. Podkralas' i, spryatavshis' za derevo,
pustila po techeniyu korablik iz sosnovoj kory, kotoryj masterski soorudil ej
znakomyj dyaden'ka. Korablika bylo zhalko, no igra stoila svech. Zyuka, samo
soboj, pognalsya za primankoj, techenie posle dozhdya bylo sil'noe, i YAna
uspela zavalit' v kanavu most i brosit'sya nautek.
     Obvedennyj vokrug pal'ca, 3yuka, k tomu zhe ne pojmavshij korablik, bez
truda dognal partizanku, dal zatreshchinu i vzyal v plen. No, chtoby
vosstanovit' most, nado bylo vypustit' plennicu - verevki u Zyuki ne bylo.
Pokolebavshis', raz®yarennyj Zyuka reshil plyunut' na most i, pokrutiv pod nosom
u YAny gryaznym kulakom, zayavil, chto ne otpustit, poka YAna ne skazhet, gde ih
partizanskij shtab. SHtab byl nepodaleku, v sarae u Kat'ki, no partizanka
YAna, razumeetsya, v vostorzhennom uzhase skazala "Nikogda!" I Zyuka pod dulom
derevyannogo avtomata otvel ee cherez sosednij pod®ezd na cherdak ih doma. Po
puti im popadalis' znakomye vzroslye, oba chinno s nimi zdorovalis', budto
nichego ne proishodit - vmeshivat' vzroslyh v igru kategoricheski ne
razreshalos' pod ugrozoj zhestkih sankcij do konca detstva.
     Kolis', v poslednij raz sprashivayu:
     YAna yarostno motnula golovoj.
     Zyuka vpihnul ee na cherdak, zadvinul snaruzhi shchekoldu i prorychal cherez
dver', chto, esli ona peredumaet, pust' otkroet okoshko cherdaka - eto budet
uslovnyj znak, chto ona sdaetsya. A to pust' sidit zdes' vsyu zhizn'.
     Kovarnyj Zyuka pridumal tak, chto ona dazhe okno ne imela prava otkryt'.
I pozvat' na pomoshch' ne imela prava. Temnelo, chto-to potreskivalo, shurshalo,
popiskivalo - krysy, navernoe: Vnizu razdavalis' golosa, topali po
lestnice, vozvrashchayas' s raboty, potom dolgo i vstrevozheno zvala ee mat'.
Teper' eshche i vletit, esli ona voobshche otsyuda kogda-nibud' vyjdet: Odno
tverdo znala YAna - okno ona ne otkroet nikogda. Pust' ee dazhe s®edyat krysy.
     Bylo uzhe sovsem temno. Oblivayas' slezami ot straha, YAna molilas' Bogu
babki Ksenii, chtob On vmeshalsya, spas:
     - Sdelaj chto-nibud', bozhen'ka, milen'kij, ved' mama za menya volnuetsya.
Ty ej shepni, chto ya zdes':
     I chudo proizoshlo. Topot po lestnice, smeh, dver' raspahivaetsya.
Polyhnuli po stenam karmannye fonariki, i vorvalis' na cherdak deti, za nimi
i vzroslye prishli, otkryli cherdachnoe okno, i Zyuka byl tut zhe, na nee ne
smotrel, budto oni i ne srazhalis' tol'ko chto nasmert': Vse prishli smotret'
salyut, tol'ko chto ob®yavili po radio; vzyat kakoj-to gorod. Dvadcat'yu
artillerijskimi zalpami: Salyut nad Moskvoj byl viden lish' otsyuda, s
cherdaka, i Zyuka byl uzhe sovsem ne vrag, i drugie rebyata, i dazhe mama,
prigrozivshaya:
     - Zavtra v kino ne pojdesh', gde ty shlyaesh'sya?:
     - Mama obnyala ee, pripodnyala, chtob luchshe vidno bylo: Kino eto chto,
melochi zhizni, nu ne pojdet. A mozhet, zavtra podobreet mama:
     I tut vdali za lesom vspyhnulo, rascvelo volshebno-raznocvetnoe zarevo.
     - Ura-a!.. I vse horom otschityvayut zalpy, i vostorzhennym horom stuchat
serdca: Nashi vzyali eshche odin gorod. Ona, partizanka YAna, segodnya tozhe
pobedila, i Bog uslyshal ee. My vse vmeste, i Bog s nami:
     Ostanovis', mgnoven'e:
     Maj sorok pyatogo, prazdnichnyj salyut posle parada pobedy. Nebo to i
delo vzryvaetsya likuyushchimi neistovymi kraskami, i more-tolpa neset, kachaet.
Podozhmesh' nogi, i plyvi sebe. SHCHeka YAny mokraya ot ch'ih-to slez, poceluev,
vse bez razboru celuyut drug druga, svoi i chuzhie, zdes' net chuzhih, zdes' vse
"nashi". SHCHeku ne vyteret' - ruki ne podnyat', tak tesno.
     I vse poyut, poyut, sbivayutsya, putayut slova, zatyagivayut novuyu pesnyu, i
mama poet, kazhetsya, gromche i zvonche vseh, no vzglyad vse s toj zhe golodnoj
cepkost'yu obsharivaet tolpu. A vdrug? V shest' chasov vechera posle vojny?:



        PREDDVERIE 5


     - Pochemu ushel iz seminarii nezadolgo do okonchaniya? Ladno, davaj
razberemsya. Biografy perezhevyvayut neskol'ko versij: poteryal veru v Boga,
uvleksya marksizmom, mat' zabrala domoj iz-za yakoby nachinayushchegosya
tuberkuleza - eto versiya samoj Ekateriny...
     Iosif zhe vse ob®yasnyaet izdevatel'skim rezhimom i iezuitskimi metodami v
seminarii. Ni o kakom ateizme ili otstupnichestve rechi ne idet, AG, i ne
nadejsya.
     Na vopros nemeckogo pisatelya |milya Lyudviga, net li u iezuitov
polozhitel'nyh kachestv, Iosif serdito otvechaet:
     - Da, u nih est' sistematichnost', nastojchivost' v rabote dlya
osushchestvleniya durnyh celej. No osnovnoj ih metod - eto slezhka, shpionazh,
zalezanie v dushu, izdevatel'stvo - chto mozhet byt' v etom polozhitel'nogo?
     - Da eto zhe ego avtoportret! - hihiknul AG, - Nechego tumanu napuskat'.
Ushel, potomu chto v Boga bol'she ne veril, i ves' skaz.
     - A ty sam-to, syn t'my, - ty znaesh', chto Bog est', "veruesh' i
trepeshchesh'": No razve eto tebya spaset? Davaj razberemsya. Polozhitel'nyj ili
otricatel'nyj otvet na vopros o vere nichego ne reshayut - srazu voznikaet
sleduyushchij vopros: Ob imeni i sushchnosti tvoego Boga, Ego ucheniya. Nash
podsudimyj ne veril v iezuitskogo boga, sut' kotorogo - melochnaya slezhka,
izdevatel'stva, a glavnoe - sluzhashchego kesaryu i ugnetatelyam, kotoryh na
kazhdoj stranice bichuet Pisanie. Ne zashchishchayushchego unizhennyh i ugnetennyh...
     "I l'stili Emu ustami svoimi, i yazykom svoim lgali pred Nim; Serdce zhe
ih bylo nepravo pred Nim, i oni ne byli verny Zavetu Ego. /Ps.77,36-37/
     "Vykatilis' ot zhira glaza ih, brodyat pomysly v serdce. Nad vsem
izdevayutsya; zlobno razglashayut klevetu; govoryat svysoka. Podnimayut k nebesam
usta svoi, a yazyk ih rashazhivaet po zemle! Potomu tuda zhe obrashchaetsya narod
Ego i p'yut vodu polnoyu chasheyu. I govoryat: "kak uznaet Bog?" i "est' li
vedenie Vyshnego? "I vot, eti nechestivye blagodenstvuyut v veke sem, umnozhayut
bogatstvo." /Ps.72,7-12/
     - Ved' chto oni iskali, obyskivaya veshchi seminaristov? Knizhki i listovki,
oblichayushchie "zhirnyh" i pytayushchiesya hot' kak-to zastupit'sya za "malyh sih",
kotorym oni obyazany byli sluzhit' soglasno hristianskomu ucheniyu.
     I proklamacii eti poroj tak napominali gnevnye oblicheniya iz ust
Gospoda, kotorymi zachityvalsya Iosif!
     Soso nravilos', kogda ego nazyvali Koboj - po-turecki "Neprimirimyj".
V ego lyubimoj knige "Otceubijca" odna prostaya zhenshchina obrashchaetsya k Kobe s
mol'boj o zastupnichestve. Tam tak i napisano: "Stranno! Pri organizovannom
upravlenii, kogda nachal'niki, diambegi, sud'i, pristavy i vsyakie drugie
chinovniki navodnili stranu, kak murav'i, i delali vid, chto chinyat
pravosudie, prostaya, ni v chem ne povinnaya zhenshchina umolyala cheloveka,
sovershivshego ubijstvo, zashchitit' ee ot nespravedlivosti."
     - Vot svidetel'stvo odnogo iz vospitannikov duhovnogo uchilishcha: "V
pervye gody ucheniya Soso byl ochen' veruyushchim, poseshchal vse bogosluzheniya, pel v
cerkovnom hore. Horosho pomnyu, chto on ne tol'ko vypolnyal religioznye obryady,
no vsegda i nam napominal ob ih soblyudenii". /zhurnal "Bezbozhnik", 1939/
     Mal'chik, konechno, ne mog razobrat'sya vo vseh tonkostyah pravoslavnogo
ucheniya. On polyubil Boga - zastupnika unizhennyh i ugnetennyh, borca za
pravdu, protiv "zhirnyh vampirov", protiv lzhi i nasiliya. I poveril v Nego,
nenavidyashchego pozhiratelej chuzhih dush i zhiznej.
     Boga, prizvavshego i blagoslovivshego ego, Kobu, stat' Ego voinom.
     Iosif mechtal stat' Koboj, neprimirimym i besstrashnym voinom protiv
vselenskogo zla.
     Monasheskij podvig, vnutrennee delanie, monotonnye odnoobraznye treby v
kakom-libo prihode byli emu chuzhdy, hotya on i byl po nature asketom.
"Spasis' sam, i vokrug tebya spasutsya tysyachi..." Net, on zhazhdal v korne
izmenit' mir. On s vostorgom perechityval:
     "Ibo dom Moj nazovetsya domom molitvy dlya vseh narodov.
     Strazhi ih slepy vse i nevezhdy; vse oni nemye psy, ne mogushchie layat',
bredyashchie lezha, lyubyashchie spat'.
     I eto psy, zhadnye dushoyu, ne znayushchie sytosti; i eto pastyri
bessmyslennye; vse smotryat na svoyu dorogu, kazhdyj do poslednego na svoyu
koryst'.
     I skazal: PODNIMAJTE, PODNIMAJTE, RAVNYAJTE PUTX, UBIRAJTE PREGRADU S
PUTI NARODA MOEGO.
     YA ispolnyu slovo: mir, mir dol'nemu i blizhnemu, govorit Gospod', i
iscelyu ego.
     A nechestivye - kak more vzvolnovannoe, kotoroe ne mozhet uspokoit'sya i
kotorogo vody vybrasyvayut il i gryaz'.
     Net mira nechestivym, - govorit Bog moj."/56,Is.7,10,11,57,14,19-21/
     "Net mira nechestivym"... "Neprimirimyj"... Koba.
     - Vot ya i utverzhdayu, syn t'my, chto sam polozhitel'nyj otvet na vopros:
verish' li ty v Boga? - nichego ne oznachaet, ibo:
     1. Ty mozhesh' verit' v lozhnogo Boga, to est' tvoe predstavlenie ob
Istine vovse Istine ne sootvetstvuet.
     2. Ili ne verit' v lozhnogo boga, chto uzhe neploho.
     3. Verit' v istinnogo Boga i Ego uchenie, no ucheniyu etomu ne sledovat',
chto yavitsya sugubym grehom, ibo "Komu mnogo dano, s togo mnogo sprositsya".
Obratis' k lyubomu prohozhemu, dazhe k prihozhaninu v hrame - vo chto ty verish'?
Horosho, esli odin iz tysyachi veruyushchih otvetit chto-libo vrazumitel'noe.
Bol'shinstvo verit serdcem. Nu a naschet ucheniya - tut do sih por ne tol'ko
spory, no i vojny idut. Ne govorya uzhe o "sledovanii".
     Vot, k primeru, idet vojna, a voennoobyazannye na prizyvnoj punkt ne
yavilis'. Dezertiry, pod tribunal. A inye nevoennoobyazannye prishli
dobrovol'cami i voyuyut. |to kak? Kto bolee ugoden Bogu?
     CHerez mnogo let, na polyah knizhki Anatolya Fransa "Poslednie stranicy",
gde byli strochki "Verit' v Boga i ne verit' - raznica nevelika. Ibo te,
kotorye veryat v Boga, ne postigayut Ego", Iosif napishet: "Sledovatel'no ne
znayut, ne vidyat. Ego dlya nih net".
     Tak chto ne toropis' osuzhdat' Iosifa. Poka my lish' ustanovili, chto on
ushel ot Boga, miryashchegosya so zlom, blagoslovlyayushchego zlo.
     Ne veril on i v boga L'va Tolstogo, v neprotivlenie zlu nasiliem. Na
polyah romana "Voskresenie" on pishet: "ha-ha-ha", tam, gde avtor utverzhdaet,
chto "edinstvennoe i nesomnennoe sredstvo spaseniya ot togo zla, ot kotorogo
stradayut lyudi, sostoit v tom, chtoby lyudi priznavali sebya vsegda vinovnymi
pered Bogom i potomu nesposobnymi ni nakazyvat', ni ispravlyat' drugih
lyudej".
     - Vot uzh istinno "Ha-ha-ha!" - skazal AG, - Menty ne budut kakogo-libo
CHikatillu lovit' i sazhat', a my tem vremenem emu nashepchem polstrany
pererezat'...
     - Vot vidish'!
     - No razve ne sam Gospod' skazal: "Ne protiv'sya zlomu. No kto udarit
tebya v pravuyu shcheku tvoyu, obrati k nemu i druguyu;" /Mf.5,39/
     - "Zlomu", a ne "Zlu". "Kto udarit TEBYA", a ne drugogo! Proshchaj i lyubi
SVOIH vragov i obidchikov, no ne vragov slabogo i obezdolennogo.
     "Izbavlyajte bednogo i nishchego, istorgajte ego ot ruki nechestivyh."
/Ps.81,4/
     Inache "molchaniem predaetsya Bog" ... Predaetsya, potomu chto Bog ne
mozhet prikazat' svoim voinam ne vstupat'sya za obizhennyh. |to protivorechit
vpisannomu v serdce Zakonu. Ot takogo "boga" i narod, i narodnye zashchitniki
uhodyat v ateizm i berutsya za topor. CHto i sluchilos' v carskoj Rossii.
     "PODNIMAJTE , PODNIMAJTE, RAVNYAJTE PUTX, UBIRAJTE PREGRADU S PUTI
NARODA MOEGO".
     "NAROD MOJ". Razve eto ne bogochelovechestvo, ne sostavlyayushchie Zamysla,
gryadushchego Carstva edinogo, o Kotorom ya emu kogda-to napel?
     Pylkij, zhazhdushchij istiny i spravedlivosti mal'chik vosprinyal eti slova
Gospoda, kak prikaz. Otnosyashchijsya ne stol'ko k evrejskomu narodu, skol'ko k
"kuplennym dorogoj cenoj" izbrannikam Spasitelya. Bor'ba s Vampiriej,
carstvom krovopijc, do poslednego vzdoha. On s vostorgom podchinilsya takomu
"Svoemu Bogu", prinyal Ego v serdce i byl Emu veren do konca.
     On nikomu ne navyazyval "Svoego Boga", on otdelil cerkov' ot
gosudarstva, no nikogda ne prinadlezhal sebe, sluzha Ego tajnoj Vole, istyazaya
sebya i drugih. Voli, kotoruyu on slyshal kakim-to vnutrennim uhom.
     Odnomu emu slyshimyj Golos.
     I marksizm, i revolyuciya, i lichnaya vlast' nikogda ne byli dlya Iosifa
samocel'yu - lish' sredstvami ispolnit' Volyu.
     - Revolyuciya, bunt ne mogut byt' ot Boga! Ty, Pozitiv, govori da ne
zagovarivajsya!
     - Nu, vo-pervyh, eto ne tol'ko moya tochka zreniya, chto ya obyazatel'no
dokazhu v sleduyushchej chasti. A, vo-vtoryh, ya zhe govoryu - revolyuciya byla dlya
Iosifa lish' sredstvom. On otstupil i ot revolyucii, i ot marksizma, soglasno
Vole.
     - Ogo!
     - Vse eto ne protivorechit Zamyslu, a lish' pomogaet ego osushchestvleniyu.
Kletka, vernaya Celomu, dolzhna smiryat'sya pered lichnymi ambiciyami, no ne
smotret' spokojno, kak odni kletki pozhirayut drugih, ibo eto - smert'
Celogo. Nuzhna hirurgicheskaya operaciya, kotoraya osushchestvlyaetsya voinami
Bozh'imi po Ego Vole. YA govoryu o revolyuciyah.
     "...i urazumeyut vse cerkvi, chto YA es'm ispytuyushchij serdca i
vnutrennosti; i vozdam kazhdomu iz vas po delam vashim;
     Kto pobezhdaet i soblyudaet dela Moi do konca, tomu dam vlast' nad
yazychnikami.
     I budet pasti ih zhezlom zheleznym; kak sosudy glinyanye, oni sokrushatsya,
kak i YA poluchil vlast' ot Otca Moego;
     I dam emu zvezdu utrennyuyu". /Ot.2,23,24-28/
     Iosif ushel iz seminarii, sluzhiteli kotoroj unichtozhali knizhki,
razoblachayushchie ih lozh' i licemerie. Kotorye, kak vampiry, pochemu-to boyalis'
Sveta.
     - Vashe vedomstvo uzhe i revolyucii ustraivaet! - rasserdilsya AG, -Budto
ne ya nasheptal Iosifu, podgovoril brosit' seminariyu. Mol, s tvoimi-to
sposobnostyami i umom propovedovat' kakim-to polugramotnym staruham v
provincial'nom prihode... Nu pust' v Tiflise - predel mechtanij. Da eshche
kogda "Russkaya cerkov' v paraliche"... Ne krivis', eto ne ya, eto Dostoevskij
skazal... Budto ne ya podsovyval emu ves' etot bred, chto chelovek proizoshel
ot martyshki i vsledstvie etogo fakta dolzhen svershit' mirovuyu proletarskuyu
revolyuciyu...
     - A Iosif lish' posmeivalsya i vspominal, kak ego druzhki-proletarii
dralis' v pyli iz-za gorstki monet, broshennyh kakoj-to shlyuhoj... Net, ego
na myakine ne provedesh'. On znal, chto takoe pervorodnyj greh, chto "zhertva" -
lish' iznanka vampira. Potencial'nyj vampir, zhdushchij svoego chasa.
Obozhestvlenie revolyucii - chepuha! Ona - vsego lish' stupen'ka.
     Vokrug - potencial'nye oborotni. Pervym byl tvoj hozyain, AG. Byvshij
Dennica, svetlyj angel, stavshij Knyazem t'my. Zatem - Kain. Iuda vmeste s
celoj tolpoj zhitelej Ierusalima, orushchej segodnya "Osanna!", a zavtra -
"Raspni!" Oboroten', vampir - v dushe kazhdogo - eto Iosif prekrasno usvoil.
Tvoj zverinyj dvojnik s razrosshimisya kogtyami, zubami, puzom, genitaliyami,
kotorogo nado ezheminutno v sebe ubivat' i kotoryj nasheptyvaet:
     "Ne slushajsya Boga - togda sam budesh' kak Bog..."
     Esli ty ne ub'esh' ego v sebe, ego rano ili pozdno ub'et Svet, ibo eti
gospoda ne vynosyat sveta. Stydish'sya ty ego v sebe, uzhasaesh'sya emu? Vbivaesh'
v nego osinovyj kol ili vzrashchivaesh', pitaesh' chuzhoj krov'yu - vot vopros
voprosov. Ibo togda on stanet tvoej sut'yu i ub'et tebya!
     Rano ili pozdno pridet Svet i ub'et tebya, stavshego zverem. Ibo vampir
ne vynosit Sveta.
     Vot vo chto veril podsudimyj do konca dnej svoih. YA sam napel eto emu v
Tret'ej Pesne o Glavnom.
     - A u menya na vse tvoi izmyshleniya est' odna citatka:
     "Tam, v krugu russkih rabochih - osvoboditelej russkih narodov i
zastrel'shchikov proletarskoj bor'by vseh stran i narodov, ya poluchil svoe
tret'e boevoe revolyucionnoe kreshchenie. Tam, v Rossii, pod rukovodstvom
Lenina, ya stal odnim iz masterov ot revolyucii."
     |to 1926 god, otvet tov. Stalina na privetstviya. |to chto, licemerie?
No kakoj pafos... "Tret'e kreshchenie"... - eto li ne koshchunstvo,
otstupnichestvo?
     - Nu, vo-pervyh, rech' idet o "revolyucionnom kreshchenii", eto obraz,
pust' ne ochen' udachnyj. Iosif voobshche chasto upotreblyal slova i izrecheniya iz
Pisaniya.
     - A eta ego klyatva vypolnyat' "zapovedi Lenina, derzhat' v chistote
velikoe zvanie chlena partii, kak zenicu oka berech' edinstvo partii, vsemi
silami krepit' soyuz rabochih i krest'yan, ukreplyat' soyuz respublik, byt'
vernymi principam Kommunisticheskogo Internacionala"... I voobshche vsya eta
"klyatva" napominaet po forme pravoslavnuyu cerkovnuyu sluzhbu... |to chto, tozhe
taktika?
     - Razumeetsya. Partiya - eto ohranniki Antivampirii. Soyuz respublik
rabochih i krest'yan - osnova ukrepleniya Antivampirii /tak my nazovem byvshuyu
"Svyatuyu Rus'"/; principy Kommunisticheskogo internacionala - krasnye flazhki,
kotorymi oblozheny volki... I vo vsem etom - nichego vrazhdebnogo Vole. A
mozhet, i pryamaya Volya. Klyatva ohrany /Iosif vystupal ot ee imeni/
novorozhdennogo gosudarstva, protivostoyashchego "lezhashchemu vo zle" miru. Pust'
dazhe silami zla... A pravoslavnaya ritorika - nu chto zh, - voin Iosif
ispol'zuet svoe oruzhie. Kotorym on luchshe vsego vladeet.
     Zdes' net nikakogo otstupnichestva. Povtoryayu, i partiya, i revolyuciya,
dazhe Internacional dlya Iosifa - lish' sredstva. Pozvol' tebe po etomu povodu
napomnit' pro zhezl Moiseya:
     "I skazal emu Gospod': chto eto v ruke u tebya? On otvechal: zhezl.
     - Gospod' skazal: bros' ego na zemlyu. On brosil ego na zemlyu, i zhezl
prevratilsya v zmeya, i Moisej pobezhal ot nego.
     I skazal Gospod' Moiseyu: prostri ruku tvoyu i voz'mi ego za hvost. On
proster ruku svoyu i vzyal ego; i on stal zhezlom v ruke ego." /Ish.4,2-4/
     Sam zmej, zaklyatyj vrag cheloveka, po Vole Bozh'ej mozhet stat' zhezlom,
pomogayushchim v puti.
     "On sojdet, kak dozhd' na skoshennyj lug, kak kapli, oroshayushchie zemlyu.
     Vo dni ego procvetet pravednik, i budet obilie mira, dokole ne
prestanet luna.
     On budet obladat' ot morya do morya i ot reki do koncov zemli. Padut
pred nim zhiteli pustyn', i vragi ego budut lizat' prah. I poklonyatsya emu
vse cari; vse narody budut sluzhit' emu.
     Ibo on izbavit nishchego, vopiyushchego, i ugnetennogo, u kotorogo net
pomoshchnika.
     Budet miloserd k nishchemu i ubogomu, i dushi ubogih spaset.
     Ot kovarstva i nasiliya izbavit dushi ih, i dragocenna budet krov' ih
pered ochami ego.
     Budet obilie hleba na zemle, na verhu gor; plody ego budut volnovat'sya
kak les na Livane, i v gorodah razmnozhatsya lyudi, kak trava na