zemle. Budet imya ego vovek; dokole prebyvaet solnce, budet peredavat'sya imya ego. I blagoslovyatsya v nem plemena; vse narody ublazhat ego. /Ps.71,6-17/ * * * Osen' sorok pyatogo. Nash pervyj "B". Latanyj, shtopanyj, perelicovannyj, s holshchovymi i brezentovymi sumkami (redko u kogo portfel'chik), a v sumkah chego tol'ko net! Gil'za ot patronov, a to i nastoyashchie patrony, trofejnye gubnye garmoshki, zavodnye lyagushki, kuski podsolnechnogo i makovogo zhmyha - luchshego lakomstva nashego detstva. YA i Lyus'ka po ocheredi lezem pod partu musolit' ogromnyj, tverdyj kak kamen' kusishche, vymenyannyj tol'ko chto na moj al'bom dlya risovaniya. Uchitel'nica peniya Fasolya (to li ot Fa-sol'-lya, to li ottogo, chto volosy nado lbom ona ukladyvaet tugoj belesoj fasolinoj) akkompaniruet na gitare. Pianino v shkole net, a gitara hot' i schitaetsya meshchanskim instrumentom, zato gorazdo legche bayana, s kotorym Fasolya ne spravlyaetsya, potomu chto ona perenesla blokadu i ochen' oslabela. YA ne leningradka i predstavlyayu sebe blokadu chem-to vrode neposil'no tyazheloj betonnoj plity, kotoruyu sognuvshis' neset na sebe nasha Fasolya. Govoryat, chto teper' Fasolya nemnogo ne v sebe. Vse svobodnoe vremya ona masterit iz raznocvetnyh loskutov i obrezkov meha zabavnye kukolki, figurki ptic i zverej, no ne na prodazhu ( govoryat, chto togda by Fasolya mogla kak syr v masle katat'sya). |to by vse ponyali. I vse by ponyali, esli b ona prosto darila rebyatam zveryushek. Prodavala - dlya vygody, darila - iz-za dobroty. Vse bylo by ponyatno. No Fasolya ne byla ni dobroj, ni korystnoj, ona byla ne v sebe - eto bylo yasnej yasnogo. Dvazhdy v nedelyu ona ustraivala u sebya doma sol'nyj koncert. Nadevala chernoe uzkoe plat'e s glubokim vyrezom, tufli na vysokih kablukah, tshchatel'no prichesyvalas', zazhigala na staren'kom pianino svechi i po dva-tri chasa igrala SHopena, CHajkovskogo, Bethovena, Mocarta... Te vzroslye, komu sluchajno udalos' ee poslushat', govorili, chto igraet ona zamechatel'no, odnako vzroslyh ona nikogda ne priglashala na eti koncerty. Tol'ko nas, rebyat, hotya, ponyatno, chto uzh, konechno, ne Bethoven i Gajdn privlekali pervoklashek, a eti samye zveryushki, kotorye Fasolya darila kazhdomu posle koncerta. Ona dazhe ne skryvala, chto potomu i gnetsya nochami nad igrushkami, chtoby zamanit' nas k sebe. "Oni hotyat nauchit'sya lyubit' i ponimat' ser'eznuyu muzyku, - govorila Fasolya. - A takoe zhelanie dostojno voznagrazhdeniya. YA uverena, - nastupit den', kogda oni otkazhutsya ot etih bezdelushek i skazhut: "Dorogaya Antonina Stepanovna..." No takoj den' vse ne nastupal - komu byla ohota otkazyvat'sya ot "fasolyat", kogda za kazhdogo zajca mozhno bylo poluchit' korobku cvetnyh karandashej, neskol'ko stakanov semechek ili katat'sya v parke na karuseli, poka ne zatoshnit? - My belye snezhinochki, Spustilisya syuda, Letim my kak pushinochki, Holodnye vsegda, - tyanet klass pod akkompanement fasolinoj gitary. My s Lyus'koj po ocheredi musolim pod partoj zhmyh. - Sinegina, ya vse vizhu. Nu-ka, idi syuda. I ty, Novikova. Sejchas ya otstuchu melodiyu. T-ss, slushayut vse... Tuk-tuk-tuk, tuk-tuk, tuk-tuk-tuk... - Nu, Sinegina? Molchu, izobrazhaya intensivnuyu rabotu mysli. Lyus'ka, stradal'cheski morshchas', prositsya v tualet. Klass hohochet. - Ts-s... Ladno, Novikova, idi. Nu, Sinegina? - "Katyusha", - naobum govoryu ya. Uzhasno hochetsya otprosit'sya vsled za Lyus'koj, no eto, razumeetsya, nereal'no. - Nichego pohozhego na "Katyushu". Kto ugadal? - "Gde zh vy, ochi karie"? "Varyag"? - galdit klass. - Pri chem tut "Varyag"? Da vy poslushajte... Tuk-tuk-tuk, tuk-tuk, tuk-tuk-tuk... My molchim. - "Nikolaj, davaj zakurim", - vdrug izrekaet s zadnej party vtorogodnik Sedyh Val'ka. - V chem delo, Sedyh? - Spichki est', bumagi kupim, - ne unimaetsya Val'ka. My gogochem. - Prekrati bezobraznichat', Sedyh. - Tak to zh vy otstuchali, - obizhenno basit Val'ka, - "Nikolaj, davaj zakurim!" Klass veselitsya. - Oh, nu konechno zhe... Da perestan'te vy, Valya prav. Verno, est' takie slova na muzyku "Baryni". Valya ugadal pravil'no. YA otstuchala russkij narodnyj tanec "Barynya". Molodec, Sedyh! Kogda Fasolya raduetsya, to stanovitsya kakoj-to prozrachno-rozovoj - tak byvaet, kogda ladon' priblizhaesh' k lampe. Smotrit Fasolya na vtorogodnika Val'ku i vsya svetitsya. A vtorogodnik Val'ka glyadit na nee, a lico ego - edakij neprobivaemyj dlya pedagogov kremen' - postepenno ozhivaet, rasplyvaetsya v ulybke do ushej. I, zvonko shchelknuv po lbu soseda svoego Sekacheva, chtob konchal smeyat'sya, Val'ka kostyashkami pal'cev sam chto-to barabanit po parte. - Sed-y-yh, - blagogovejno shepchet Fasolya.- Da eto zhe... Da ty zhe... I tozhe barabanit nechto, ponyatnoe lish' Val'ke, Val'ka otvechaet ej. Opyat' Fasolya... My nedoumenno pereglyadyvaemsya. Melodiya iz "Sevil'skogo". Zavtra, mnogo let tomu nazad, Fasolya sygraet ee snova, uzhe na svoem pianino. - Vot, rebyata, chto vchera otstukivali my s Valej, verno, Valya? I gordo kivnet vtorogodnik Sedyh, i vpervye ya budu slushat' Fasolyu. Ne slyshat', a slushat'. Potomu chto obidno: uzh esli vtorogodnik Sedyh chto-to ponimaet... Uhvachus' za zvukovuyu nit' i budu rasputyvat', rasputyvat', i neozhidanno nit' pojdet motat'sya sama, podchinit, zavertit, zakruzhit.. YA eshche budu soprotivlyat'sya, razdvaivayas' mezhdu privychno-obydennym "zdes'" i oshelomlyayushchim "tam", novym "tam". "Zdes'" - eto sizhu na stule noga na nogu, polubotinok navyrost pokachivaetsya na bol'shom pal'ce, ryadom prostuzhennyj Krotov sopit, pokashlivaet, chudachka Fasolya smeshno razmahivaet nad klavishami rukami i zakatyvaet glaza. "Tam" net ni gryaznogo polubotinka, ni prostuzhennogo Krotova, ni nelepyh Fasolinyh grimas, ni menya samoj. Prosto eto "tam", ego nikak ne nazovesh', ne ob®yasnish'. CHto-to poet, drozhit, likuet, stradaet, plachet, vzletaet, padaet, i eto "chto-to" - ya sama. CHerez paru vecherov ya okonchatel'no sdamsya. Budu schitat' chasy ot koncerta do koncerta, hot' i po-prezhnemu posmeivat'sya nad Fasolej. Tajnaya strast' k ee koncertam budet predstavlyat'sya mne chem-to postydno nelepym, ya budu iz vseh sil starat'sya, chtoby rebyata ee ne obnaruzhili i ne podnyali menya na smeh. I potom ochen' dolgo, uzhe kogda Fasolya ischeznet, budu svyazyvat' muzyku s neyu i tol'ko s neyu. Dazhe po radio slushat' lish' to znakomoe, chto igrala nam ona. Navernoe, ona byla dejstvitel'no zamechatel'noj pianistkoj. I, navernoe, ne odna ya "zabolela" ee koncertami. Mozhet byt', mnogie. No nikto nikogda v etom ne priznaetsya. Po-prezhnemu my budem unosit' v karmanah ee myshej i zajcev. I Fasolya budet dumat'... Tak ya nikogda ne uznayu, chto ona obo vsem etom dumala. Skoro, mnogo let nazad, Fasolya ischeznet. Otyshchetsya gde-to kakoj-to tam dal'nij rodstvennik, i kogda my vernemsya v shkolu posle kanikul, k nam pridet novyj uchitel' peniya. S bayanom. Pianino Fasolya prodast Alkinoj materi, i my vse budem uchit'sya na nem igrat'. Alkina mat' - "Polonez" Oginskogo, Alka - "Legko na serdce" odnoj rukoj, a ya - val's "Berezka" odnim pal'cem. Prilech' na zemlyu hochetsya, No veterok-zlodej Vse gonit, podgonyaet nas, I my letim bystrej... Lyus'ka tak na urok i ne vernulas'. V okno vizhu ee - igraet s kakoj-to devchonkoj v "nagonyaly". Muchayus' zavist'yu, revnost'yu i vgryzayus' zubami v zhmyh. Hot' tak otomshchu, nichegoshen'ki ne ostavlyu... * * * Devochku zvali Manej. Byla ona neestestvenno belokozhej, vytyanuvshejsya v dlinu, kak kartofel'nyj rostok. Kazalos', dun' - zakachaetsya, sognetsya popolam, no my uzhe znali: eto vpechatlenie, oh, kak obmanchivo! Dralas' Manya po-strashnomu, vser'ez, tak u nas dazhe mal'chishki ne dralis'. Nam ob®yasnili, chto Manya dva goda probyla v nemeckom konclagere, gde, chtoby vyzhit', detyam prihodilos' drat'sya za kazhduyu kroshku hleba. Vot ona i poluchilas' takaya, eto u nee dushevnaya travma, i chtob my eto ponimali i imeli k Mane osobyj podhod. Eshche byla u Mani odna strannost' - ona nikogda ne ulybalas'. Dazhe kogda "Volgu-Volgu" pokazyvali, ni razu ne ulybnulas'. Voobshche s serediny vstala i ushla. Takaya ona byla, Manya. Vdrug ni s togo ni s sego, kogda igra i vsem veselo, - voz'met da ujdet. I na urokah - to nichego, pishet, schitaet, a to kak zamolchit, nichego s nej ne sdelaesh', uchitelyam ostaetsya tol'ko ne obrashchat' vnimaniya. Po vozrastu Mane pora bylo v tretij, a ee posadili v pervyj, i my radovalis', chto v "A", a ne v nash "B", potomu chto lupila. V majskij pogozhij den' sorok shestogo, v godovshchinu Dnya Pobedy, shefy Mani privezli ej v podarok velosiped. Nad Manej shefstvoval celyj zavod. Odnazhdy pro nee pomestili stat'yu v gorodskoj gazete - chto ona razuchilas' ulybat'sya, chto stol'ko perezhila v fashistskom plenu, chto Manina mat' ostalas' na vsyu zhizn' invalidom i nahoditsya v bol'nice. S teh por i poyavilis' shefy. Posredi shkol'nogo dvora stoyala Manya, vcepivshis' odnoj rukoj v rul', drugoj v siden'e, molchala i diko oziralas'. Hot' by spasibo skazala! Velosiped!.. Nastoyashchij, ne kakoj-to tam podrostkovyj - chudo chudnoe, divo divnoe sverkalo na majskom solnyshke vsemi svoimi hromirovannymi detalyami. Zvonok, karmashek s klyuchami, fonarik - s uma sojti! YA dazhe dyshat' boyalas', stiskivaya lokot' stoyashchej ryadom Lyus'ki. A Lyus'ku moyu pryamo-taki perekosilo ot zavisti. Vyrvav ruku, ona melkimi lis'imi shazhkami podkralas' k shefam i, zaglyadyvaya im v glaza, promurlykala: - Dyadechka-a...A nam mo-ozhno pokatat'sya? Na licah stolpivshihsya vokrug rebyat byl tot zhe nemoj otchayannyj vopros. SHefy, dva paren'ka s modno podvitymi chubami, rasteryanno pereglyanulis'. - V obshchem-to...CHto tut takogo? Manya vam razreshit, konechno...A, Man', dash' rebyatam prokatit'sya? Dast ona, kak zhe! Manya molchala, no lico ee govorilo vyrazitel'nee vsyakih slov - pust'-ka kto poprobuet kosnut'sya ee velosipeda! Ubedivshis', chto zhelayushchih probovat' ne nashlos', Manya potashchila velosiped za vorota. Oglyadyvayas' i ugryumo sopya, - kak zver' dobychu. SHefy skonfuzhenno razveli rukami i pospeshili retirovat'sya v stol' trudnoj pedagogicheskoj situacii. - Vot kaby vmeste... - procedila skvoz' zuby Lyus'ka, - Kak by ej da- at'! No soznatel'nye nashi rebyata Lyus'ku ne podderzhali. - A nu ee! U nej sud'ba trudnaya, pust' sebe... - ZHadina-govyadina! ZHadina-govyadina! - vereshchali menee soznatel'nye devchonki. Neskol'ko dnej my budem so zloradstvom nablyudat' za besplodnymi popytkami Mani ukrotit' svoj velosiped. On budet brykat'sya, sbrasyvat' ee, kak norovistyj kon', a ona, dlinnaya, nelepaya, vsya v sinyakah i ssadinah, budet snova i snova karabkat'sya na nego i snova hrustko /ved' odni kosti/ shmyakat'sya ozem'. Pervymi ne vyderzhat mal'chishki. Vyudyat Manyu mokruyu, gryaznuyu, oglushennuyu, iz napolnennoj taloj vodoj kanavy, vypravyat pognutyj rul', vtashchat na velosiped i primutsya uchit' katat'sya. Manya budet nepodvizhno torchat' v sedle, pryamo, slovno arshin proglotila, slovno Don Kihot na svoem Rosinante, a mal'chishki vokrug, shumnye, zapyhavshiesya, veselye Sancho-oruzhenoscy, budut katat' ee po doroge, so vseh storon podderzhivaya velosiped, ne davaya upast'. - Da ne sidi ty, kak pripayannaya, pedalyami verti!.. Za rul' ne derzhatsya, ego samoj nado derzhat'. Tak, tak... Da povorachivaj ty, tyurya!.. Povorachivaj... A eshche cherez neskol'ko dnej, mnogo let tomu nazad, nastupit iyun', i mne povstrechaetsya manin velosiped na uzhe prosohshej doroge. Ona budet ehat' sama, otchayanno tren'kaya zvonkom, a szadi, na bagazhnike, svesiv nogi, budet kolyhat'sya odin iz "ashnikov". YA pokazhu Mane yazyk, a ona pokatit mimo, nevidyashche blestya glazami i zubami v mladencheski-pervoj svoej ulybke. PREDDVERIE 6 Snova polut'ma prosmotrovogo zala, treshchit proektor, noet stisnutoe mezh kresel telo. - Vse tvoi izmyshleniya nuzhdayutsya v dokazatel'stvah, - zayavlyaet AG. - Nuzhny dokumenty, svideteli..."Iosif - bogodannyj pravitel'!" - eto zhe chush'. - To ne ya skazal, a patriarhi, Sergij i Aleksij Pervyj, i arhiepiskop Luka (Vojno-YAseneckij), kstati, izvestnyj hirurg, poluchivshij stalinskuyu premiyu pervoj stepeni za rabotu o gnojnoj hirurgii. No ya o drugom. Davaj prosledim, kogda ideya "Svyatoj Rusi" dala treshchinu i knyaz'ya, a za nimi i nekotorye svyashchennosluzhiteli perestali pasti ovec, a stali ih, grubo govorya, strich' i zhrat', narushaya povelenie Bozhie, kotoroe my uzhe zdes' neodnokratno privodili. Knyaz'ya, "otcy i zashchitniki" malyh sih, postepenno prevrashchalis' v hishchnikov, soblaznyayas' sami i sluzha soblaznom dlya naroda Bozhiya, "kuplennogo dorogoj cenoj" - krov'yu Spasitelya. Nachnem s togo, chto vsyakaya civilizaciya sravnima s kletkoj. - Dalis' tebe eti kletki... - Kul't ili tip religii - yadro. Kul'tura - mantiya. Obshchestvennoe ustrojstvo - obolochka. Civilizaciya, v kotoroj net yadra - very, kul'ta - bessmyslenna i obrechena. Po Zamyslu kul'tura i gosudarstvo dolzhny sluzhit' yadru, a ne naoborot. V 1054 godu proizoshel raskol hristianskoj cerkvi na vostochnuyu i zapadnuyu. Na pravoslavnyh i katolikov, a zatem i reformatorov - protestantov. V 1453 godu glavnaya pravoslavnaya kafedra pereshla iz Konstantinopolya v Moskvu i Filofej skazal svoyu znamenituyu frazu, chto Moskva otnyne - Tretij Rim, "a CHetvertogo - ne byvat'". Finansovaya oligarhiya stala u zapadnoj cerkvi samocel'yu. Pravoslavnaya - eshche kakoe-to vremya derzhalas'. Smysl pravoslaviya byl vo vnutrennem /Obraz Bozhij/ samoutverzhdenii cheloveka, a ne vo vneshnem, material'nom /schet v banke/. "Nel'zya odnovremenno sluzhit' Bogu i Mamone", - skazano v Pisanii. "Burzhua hochet kolichestvennoj beskonechnosti, no ne hochet beskonechnosti kachestvennoj, kotoraya est' vechnost'", - skazal religioznyj filosof N.Berdyaev. A Aleksandr Pushkin napisal po etomu povodu "Skazku o rybake i rybke", gde zhadnaya staruha voznamerilas' zastavit' Zolotuyu Rybku sluzhit' ee pohoti i byt' u nee "na posylkah". CHto iz etogo vyshlo, my horosho znaem. Cerkvi, kak yavleniya Boga v chelovecheskoj istorii, kotoruyu "Vrata ada ne odoleyut", my ni v koem sluchae kasat'sya ne budem. My budem govorit' o cerkvi, kak social'nom institute, i o teokraticheskom gosudarstve, to - est' provozglasivshem svoej cel'yu sluzhenie Bogu. Esli takaya cerkov' i takoe gosudarstvo, otstupiv ot svoego prizvaniya, nachinayut sluzhit' Mamone, poraboshcheniyu odnih brat'ev drugimi, pri etom pytayas' osvyashchat' svoi deyaniya Bozh'im Imenem, oni tem samym "otdayut Bozh'e kesaryu" i sluzhat strashnym soblaznom, rezul'tatom kotorogo mozhet yavit'sya otpadenie ot cerkvi, hula na Boga, pryamoe otricanie bytiya Bozhiya. Tebe skuchno, bes? No bez takogo istoricheskogo, filosofskogo i religioznogo ekskursa nam nikogda ne razobrat'sya v roli Iosifa v Zamysle. - Ladno, valyaj, - proshipel AG, - mozhno ya pokuryu? - Tol'ko ne dymi v lico. Itak, uzhe pri Ivane Groznom cari rukovodili cerkovnymi delami i cerkov' byla podchinena gosudarstvu. Bozhie otdavalos' kesaryu. Odin monah teh let pisal s gorech'yu: "Bezumnoe molchanie, istinu caryam ne smeti glagolati. Bezumnoe molchanie, ne smeti glagolati istinu svoim caryam! V to vremya voznikla legenda o Grade Kitezhe, raskol'niki uhodili v lesa i oblichali "carej-antihristov". Pri krepostnom prave dvoryane-pomeshchiki byli narodu uzhe ne "otcami i brat'yami", a rabovladel'cami. Krepostnoe pravo, kak i zapadnoe vol'nodumstvo, bylo gluboko chuzhdo podlinnomu hristianstvu. Propast' mezhdu narodom i verhami rastet, oficial'naya cerkov', za redkim isklyucheniem, delaet vid, chto nichego ne proishodit. Neudovletvorennye oficial'noj cerkovnost'yu, v kotoroj vse bolee oslabeval duh, russkie prosvetiteli iskali istinu v masonstve. Novikov za eto poluchil 15 let kreposti. Potom - dekabristy, vsyakie tajnye obshchestva... - Strashno daleki ot naroda, no razbudili Gercena, -fyrknul AG, - slyhali. - Gercen - eto pozzhe. A poka proishodilo strashnoe - zarozhdayushchayasya velikaya russkaya literatura iskala Istinu vne cerkvi, kotoruyu otozhdestvlyali s nespravedlivym gosudarstvom. |to bylo svoego roda vosstanie protiv carskoj Rossii. Uvlechenie Gegelem, Sen-Simonom, Fejerbahom, Fur'e i, nakonec, marksizmom nosilo vo mnogom religioznyj harakter. "Ne cherez Rodinu, a cherez istinu lezhit put' k nebu", - skazal CHaadaev. - Teper' strashen ne raskol, a obshcheevropejskoe bezbozhie. Vse evropejskie uchenye teper' prazdnuyut osvobozhdenie mysli chelovecheskoj ot uz straha i pokornosti zapovedyam Bozhiim..." "Esli vostorzhestvuet svobodnaya Evropa i slomit poslednij oplot - Rossiyu, to chego nam ozhidat', sudite sami. YA ne smeyu ugadyvat', no tol'ko proshu premiloserdnogo Boga da ne uzrit dusha moya gryadushchego carstva t'my" /iz pis'ma igumena CHermeneckogo monastyrya Antoniya Optinskim starcam/1848/. - Tak chto otnyud' ne bol'sheviki vveli na Rusi bezbozhie. Ono, kak soblazn, prishlo s Zapada i palo na blagopriyatnuyu pochvu nedovol'stva nehristianskoj sut'yu gosudarstva rossijskogo, podderzhivaemogo pravoslavnoj cerkov'yu. Svideteli? - pozhalujsta. "Potok-bogatyr'", A.K.Tolstogo: I vo gneve za mech uhvatilsya Potok: "CHto za han na Rusi svoevolit?" No vdrug slyshit slova: "To zemnoj edet bog, To otec nash kaznit' nas izvolit!" Udivlyaetsya pritche Potok molodoj: Esli knyaz' on, il' car' naposledok, CHto zh metut oni zemlyu pred nim borodoj? My chestili knyazej, no ne edak! Da i polno uzh vpravdu li ya na Rusi? Ot zemnogo nas boga Gospod' upasi! Nam pisaniem veleno strogo Priznavat' lish' nebesnogo Boga. I v drugoe on zdanie vhodit: Tam kakoj-to aptekar', ne to patriot, Pred tolpoyu uchen'e provodit: CHto, mol, netu dushi, a odna tol'ko plot', I chto esli i vpryam' sushchestvuet Gospod', To on tol'ko est' vid kisloroda, Vsya zhe sut' v beznachal'e naroda. Itak, poklonenie kesaryu. Kak rezul'tat - bezbozhie. A sochuvstvie k ugneteniyu naroda, bol'naya sovest' elity priveli k idealizacii i dazhe obozhestvleniyu naroda, to - est' novomu idolopoklonstvu: I, uvidya Potoka, k nemu svysoka Patriot obratilsya surovo: "Govori, uvazhaesh' li ty muzhika?" No Potok voproshaet: "Kakogo?" "Muzhika voobshche, chto smiren'em velik!" No Potok govorit: "Est' muzhik i muzhik: Esli on ne prop'et urozhayu, YA togda muzhika uvazhayu!" "Feodal! - zakrichal na nego patriot - Znaj, chto tol'ko v narode spasen'e!" No Potok govorit: "YA ved' tozhe narod, Tak za chto zh dlya menya isklyuchen'e?" No k nemu Patriot: "Ty narod, da ne tot! Pravit' Rus'yu prizvan tol'ko chernyj narod! To po staroj sisteme vsyak raven, A po nashej lish' on polnopraven"... - Prekrasnoe svidetel'stvo, pozdravlyayu, - proshipel AG, neshchadno dymya seroj. - Tut tebe i chelovekobozhie, i ateizm, i idolopoklonstvo v odnom flakone. Neuzheli 1871 god? - Pogodi, eshche ne vse: Tut vse podnyali krik, slovno dernul ih bes, Ugrozhayut Potoku bedoyu, Slyshno: pochva, gumannost', kommuna, progress, I chto kto-to zaeden sredoyu. Mezh soboj vpereryv, napodob'e galchat, Vse ob obshchem kakom-to o dele krichat. - V obshchem, "Otrechemsya ot starogo mira, otryahnem ego prah s nashih nog!" - "Sushchestvuyut, - govorit svyatoj Kirill Aleksandrijskij, - sleduyushchie tri uchrezhdeniya, ot kotoryh zavisit blagosostoyanie gorodov i stran: carskaya vlast', podchinennye pravitel'stvennye dolzhnosti i prevlastnoe svyashchenstvo. Esli oni prebyvayut v horoshem sostoyanii, sootvetstvenno kazhdomu iz nih, to vse zavisyashchie ot nih dela nahodyatsya v blagoustroennom vide i podchinennye blagodenstvuyut. No esli oni zahotyat predpochitat' prevratnuyu stezyu i po nej tot chas zhe nachnut hodit', to vse pridet v nestroenie i kak by v op'yanenii ustremitsya k pogibeli. Kak vo vremya boli, porazhayushchej telesnuyu golovu, neobhodimo ej sochuvstvuyut i soboleznuyut ostal'nye chleny, tak i kogda nachal'niki uklonilis' ko zlu so sklonnost'yu k porokam, podchinennye neobhodimo razvrashchayutsya vmeste s nimi"... - Postoj, tut chto-to pro masonov. |to uzhe po tvoej chasti...Lokk, Vol'ter, Didro, Montesk'e, ZHan-ZHak Russo...Zdes' utverzhdaetsya, chto "Deklaraciya prav cheloveka" 1776 goda sostavlena masonami Dzhefersonom i Franklinom, a lozung "Svoboda, ravenstvo i bratstvo"... - A chto s lozungom? Prekrasnyj lozung! - Ne mne tebe govorit', syn t'my, chto zdes' rech' idet o svobode vneshnej, kotoraya v "lezhashchem vo zle mire" imenuetsya "otvyazannost'yu", kogda vse reshaet pravo sil'nogo - bezrazlichno, verhov ili tolpy. Sledovatel'no, nikakoe ravenstvo nevozmozhno, ne govorya uzhe o bratstve... A masonstvo tolkuet imenno o "Vsemirnom bratstve". Soedinennye SHtaty Evropy, potom Soedinennye SHtaty Mira...Vot tvoj svidetel', brat Franklin, skazal na 1-m internacional'nom Kongresse masonov v Parizhe v 1889 godu: "Nastanet den', kogda narody, ne imevshie ni 18 veka, ni 1789 goda, sbrosyat uzy monarhii i cerkvi. |tot den' uzhe nedalek, den', kotorogo my ozhidaem. |tot den' prineset vseobshchee masonskoe bratstvo narodov i stran. |to ideal budushchego. Nashe delo uskorit rassvet etogo vseobshchego mirovogo bratstva." - Ochen' krasivo! CHto tebya ne ustraivaet? Vsemirnaya revolyuciya, vseobshchee bratstvo - razve eto ne hristianskaya ideya? - Takaya ideya uzhe byla, kogda Vavilonskuyu bashnyu stroili. Vsyakaya derznovennaya kollektivnaya popytka vo grehe zabrat'sya na Nebo - utopiya, protivorechashchaya Zamyslu. Nikakogo "vseobshchego bratstva" na zemle byt' ne mozhet v silu chelovecheskoj samosti i grehovnosti. ZHatva Gospodnya - eto chistaya pshenica, a ne sornyaki: I skazal Gospod': vot, odin narod, i odin u vseh yazyk; i vot chto nachali oni delat', i ne otstanut oni ot togo, chto zadumali delat'. Sojdem zhe, i smeshaem tam yazyk ih, tak chtoby odin ne ponimal rechi drugogo. I rasseyal ih Gospod' ottuda po vsej zemle; i oni perestali stroit' gorod. /Byt.11,5-8/. Takim obrazom, kazhdaya naciya, kazhdyj narod neset v zamysle svoyu osobuyu funkciyu, ideyu, u nee svoj yazyk i svoj put' k Nebu. A v den' Pyatidesyatnicy, posle Vozneseniya Spasitelya, "vse oni byli EDINODUSHNO vmeste". /Rech' idet ob uchenikah Hristovyh. Podcherkivayu "edinodushno vmeste", a ne "tela vmeste", "umy vmeste" ili "strasti vmeste", kak chashche vsego byvaet na zemle/ I yavilis' im razdelyayushchiesya yazyki, kak by ognennye, i pochili po odnomu na kazhdom iz nih. I ispolnilis' vse Duha Svyatogo i nachali govorit' na inyh yazykah, kak Duh daval im proveshchevat'. Kogda sdelalsya etot shum, sobralsya narod i prishel v smyatenie; ibo kazhdyj slyshal ih govoryashchim ego narechiem." /Deyan.2;1,3,4,6/ YAzyk Duha i Svyatosti - vot edinyj yazyk Neba. - A Iosif? - Razve on ne stroil eto samoe "Vseobshchee bratstvo"? - Iosif-to? Ha-ha-ha! - kak by on skazal. Iosif stroil Antivampiriyu i nichego bol'she. "Odna, no plamennaya strast'". "Nositeli gosudarstvennoj vlasti - vragi masonstva, tak nazyvaemaya gosudarstvennaya vlast' bolee strashnyj tiran, nezheli cerkov'", - napisano v masonskom zhurnale. - Da, eto ne Iosif, - soglasilsya AG. "Tol'ko blagodarya soyuzu levyh, glavnoj yachejkoj kotorogo budet lozh', my vostorzhestvuem. My dolzhny sgruppirovat' vseh respublikancev, radikal- socialistov, kollektivistov i dazhe v soyuze s kommunistami vyrabotat' programmu" /Brat Del'pash, rech' na konvente Velikogo Vostoka/ - Vashi delishki, AG? A raskol pravoslavnoj cerkvi? Imperator Pavel Pervyj i Lefort byli v Gollandii prinyaty v Tampliery, nachalis' goneniya na pravoslavie so storony masonov-protestantov. I, nakonec, otmena PATRIARSHESTVA. Kotoroe, mezhdu prochim, vosstanovil Iosif. "Unizhaya cerkov' v glazah naroda, Petr rubil odin iz samyh glubinnyh i pitatel'nyh kornej , na kotorom stoyalo, roslo i razvivalos' derevo samoderzhaviya"./ Lev Tihomirov "Monarhicheskaya gosudarstvennost'"/. - Pri Ekaterine Vtoroj Farmazony zahvatili nauku v Rossii. Lish' posle oblichenij arhimandrita Fotiya lozhi byli zakryty. I pervaya volna uvlecheniya revolyuciej: "Tirany mira! trepeshchite! A vy, muzhajtes' i vnemlite, Vosstan'te, padshie raby! Uvy! kuda ni broshu vzor - Vezde bichi, vezde zhelezy, Zakonov gibel'nyj pozor, Nevoli nemoshchnye slezy; Vezde nepravednaya Vlast' V sgushchennoj mgle predrassuzhdenij Vossela - Rabstva groznyj Genij I Slavy rokovaya strast'. Iosif ochen' lyubil eti stihi. Za sto let do revolyucii napisany, mezhdu prochim. A vy - "Iosif, Iosif"... Nu i krest'yanskie volneniya, dekabristy... - Pochemu zhe ty ne napel Iosifu, chto ideya monarhii - chast' Zamysla? - Potomu chto eto vovse ne tak, - zayavil AH. Dazhe Ioanna v tesnom svoem ubezhishche dernulas' ot udivleniya, AG pustil takoj klub sernogo dyma, chto zakashlyalsya, i YAna snova okazalas' v oseni sorok pyatogo goda. * * * Dvojka v tetradke, zhirnaya, krasnaya, vstala na dyby, kak vzbesivshijsya chervyak, i ya, drozha ot omerzeniya, srisovyvayu s nee ryady dvojnikov. Desyatki lilovyh chervyakov s zavyazannymi hvostami. Kogda ya zavyazyvayu im hvosty, iz- pod pera bryzzhut lipkie zhirnye klyaksy - na tetradku, na pal'cy, na plat'e - oni vezde, merzkie lilovye sledy razdavlennyh chervyakov. Brosayu ruchku. Lilovye slezy kapayut na tetrad'. - Dur-ra!.. razdrazhenno krivitsya Lyus'ka, - Me-e... Dur-rynda! Vo, vidala? Lyus'kiny dvojki tonkie i izyashchnye. Gordelivo plyvut oni drug za drugom po strochkam, vygnuv gracioznye fioletovye shei, i eto, konechno, volshebstvo, kak i vse, svyazannoe s Lyus'koj. A volshebstvo - vsego lish' noven'koe deficitnoe peryshko "utochka", kotoroe zabrala u menya Lyus'ka, podsunuv vzamen svoe, s razinutym, kak u prozhorlivogo ptenca, klyuvom. - Slysh' syuda, - Lyus'kiny glaza sverkayut, goryachij shepot obzhigaet, budto par iz chajnika, - Razvaliny u vokzala znaesh'? - |to kuda bomba popala? - Nu!.. Tam na strojke nemcy rabotayut. Vzapravdyshnye. - Vresh'! - Vo! - blatnoj lyus'kin zhest: gryaznym nogtem bol'shogo pal'ca chirknut' po zubam i shee oznachaet samuyu strashnuyu klyatvu. Mgnovenno vysyhayut slezy. Nemcy... Uzhasnye chelovekopodobnye sushchestva s okrovavlennoj past'yu, klykami i nozhom za poyasom, sozdannye grabit', zhech', ubivat'. Misticheskie nositeli zla, vrode Kashcheya, baby YAgi ili Barmaleya. Takie, kak v knigah, plakatah, karikaturah. ZHivye nemcy... Oj-ej!.. - Sbegaem poglyadim? - Da-a, hitren'kaya... - Vot durynda, my zhe ih pobedili, chego boyat'sya-to? Oni zhe plennye! - Oni chto, privyazannye? - Da nichego oni nam ne sdelayut, u nih zhe vse ruzh'ya otobrali, dur- rynda. Nu? Uzh eti Lyus'kiny glaza! My krademsya vdol' sploshnogo doshchatogo zabora strojki, zamiraya ot straha, slyshim redkie otryvistye zvuki chuzhoj rechi. Dolzhna zhe gde-to byt' shchel'! Odna iz aksiom, kotoroj my nauchilis' v nedolgoj svoej zhizni - zaborov bez dyr ne byvaet. Hot' odna-edinstvennaya... I kogda my nahodim etu odnu-edinstvennuyu, iz-za ugla poyavlyaetsya chasovoj. |to nash chasovoj, v pilotke i s ruzh'em. On ne smotrit na nas s Lyus'koj. On smotrit na zhenshchinu v korotkoj yubke. Ta, chuvstvuya ego vzglyad, nespeshno prohodit mimo, pokachivaya bedrami. V ruke u nee avos'ka s morkov'yu. - Tyu-u! - CHego tyu-to? - veselo oborachivaetsya ona k soldatu. - Ugostila b morkovochkoj... - Morkovochki emu, mnogo vas takih, - a sama uzhe ostanovilas', smeetsya, i chasovoj smeetsya, tyanet k sebe avos'ku. - Lez'! - prikazyvaet Lyus'ka. - Da-a, pochemu ya? - Dur-rynda, ya zh tebe, kak podruge, chtob vse poglyadela... YA karaulit' budu, - shipit Lyus'ka i zapihivaet menya, upirayushchuyusya, v dyru. Zadvigaet doskoj. Dergayu dosku - bezrezul'tatno. Lyus'ka navalilas' s toj storony. - SH-shsh, chasovoj... Pervoe zhelanie - plyuhnut'sya na zemlyu i tak lezhat' v po-osennemu redkom kustarnike u zabora, poka Lyus'ka ne vypustit. A mozhet, zarevet' vo ves' golos etomu samomu chasovomu s ruzh'em? On hot' i s ruzh'em, zato nash, a eti... YA sizhu na kortochkah, odnoj rukoj sudorozhno szhimaya portfel'chik, drugoj prikryvaya glaza. YA trusiha, straus. Menya ne vidno, potomu chto ya sama sebya ne vizhu. Ot zemli pahnet gribami. Oni gde-to nepodaleku, peregovarivayutsya. Vse zhe lyubopytstvo peresililo. Glyanula. Sperva odnim glazom, potom dvumya. Vot te na! Tam, u razrushennogo zdaniya, dvigalis' obyknovennye lyudi. I ne kak nemcy v kino - istericheski vizzhashchie, s iskazhennymi licami, besporyadochno dergayushchiesya, kak marionetki. |ti dvigalis' razmerenno i v to zhe vremya bystro. Odni chto-to razmeshivali v ogromnom koryte, drugie taskali vedra i nosilki, tret'i obkolachivali cement so staryh kirpichej - i vse eto delovito, dazhe veselo, podchinyayas' starshemu s chernoj povyazkoj na glazu. Kakie zhe eto nemcy, eto i ne nemcy vovse! Navrala Lyus'ka. Obychnye lyudi. Malo li kto govorit ne po-nashemu? Ukraincy, naprimer, gruziny. Cygane tozhe ne po-nashemu govoryat... Tot, s chernoj povyazkoj, poglyadev na chasy, chto-to kriknul, oni rasselis' migom vokrug kostra, nad kotorym dymilsya kotelok. Mgnovenno u kazhdogo okazalos' po miske s lozhkoj, bojko zastuchali lozhki po miskam. Stroiteli perebrasyvalis' slovami, peresmeivalis'... I nash chasovoj tut zhe s miskoj i lozhkoj, otlozhil ruzh'e, raspolozhilsya na travke vmeste s etimi. I oni ruzh'e ne hvatayut, chtob ego ubit'. Vot on im chto-to skazal, oni razom zagogotali, i nash posmeivalsya, gryzya otvoevannuyu- taki morkovku. - Nu?.. Sunulas' v shchel' Lyus'kina fizionomiya s kosyashchimi ot lyubopytstva hishchnymi glazkami. I ya otomstila. Zashipev na Lyus'ku, zadvinula dosku, sama navalilas' spinoj. Net, konechno, nikakie eto ne nemcy. Dazhe obidno. Nado pridumat', chto by takoe rasskazat' Lyus'ke... I tut ya uvidela, chto k zaboru, k kustam, pryamo na menya idet chelovek. Odin iz etih. Dolgovyazyj, kostistyj, v hlyupayushchih sapogah so slishkom shirokimi golenishchami. Cepeneyu ot uzhasa i v tu zhe sekundu ponimayu, chto on menya ne vidit. CHto on idet k zaboru po svoim vpolne opredelennym estestvennym nadobnostyam. Ostaetsya lish' zazhmurit'sya, ya - straus vospitannyj. Tomitel'no polzut sekundy, polzut po golym nogam i kusayutsya zlye osennie muhi. Terplyu. Nakonec, slyshu ego udalyayushchiesya shagi. No tut proklyataya Lyus'ka dergaet szadi dosku, doska skripit, s treskom lomaetsya gde-to sovsem ryadom suhaya vetka i... Kto kogo bol'she ispugalsya? Ego lico i sheyu zalivaet kraska, i ya ponimayu, chto on ryzhij, hotya volosy, torchashchie iz-pod smeshnoj, kak u gnoma, shapki, ne ryzhie. Zato vesnushki ryzhie. Potom on ulybaetsya sovsem ne kak nemec. YA tozhe otvechayu ulybkoj. On sprashivaet: - Ty chto zdes' delaesh'? YA dogadyvayus', o chem on sprosil, hotya ne ponyala ni slova. Prosto imenno eto sprosil by lyuboj drugoj na ego meste. I otvetila: "Prosto tak". Eshche on sprosil, kivnuv na portfel': - Iz shkoly? I opyat' ya ponyala - chto zh tut bylo ne ponyat'? Togda on saditsya ryadom, vytyanuv nogi v stoptannyh sapogah , a potom, spohvativshis', sprashivaet, mozhno li sest'. YA razreshayu. On dostaet kiset i prosit razresheniya zakurit'. YA opyat' razreshayu. Udivitel'no, chto ya vse ponimayu, ne ponimaya ni slova! Potom on stuchit sebya po grudi i soobshchaet, chto ego zovut Kurt. A ya govoryu, chto menya zovut YAna. On ozhivlyaetsya, chto-to mne vtolkovyvaet - ne ponimayu. Togda on prosit u menya portfel' i risuet na promokashke devushku na kone. Risuet on zdorovo. I pishet: "Jana." Pishet on ne po-nashemu. I ya sprashivayu: Vy vpravdu nemec? - YA, - govorit on. - Ty, - kivayu ya, - Ty razve nemec? Da, - otvechaet on po-russki, - YA est' nemec. Navernoe, chto-to menyaetsya u menya v lice, potomu chto on pospeshno lezet v karman linyaloj gimnasterki i dostaet fotografiyu zhenshchiny s ochen' krasivymi belymi lokonami do plech. ZHenshchina sidit v pletenom kresle pod derevom, ryadom - konopataya devchonka s myachom, i konechno zhe ona - doch' etogo Kurta i zhenshchiny s krasivymi lokonami. Devchonka kak devchonka, nemnogo pohozha na Kapustinu iz vtorogo "B". YA hochu skazat' nemcu, chto ego doch' pohozha na Kapustinu, no poka soobrazhayu, kak zhe budet po-nemecki "Kapustina", on protyagivaet mne zhestyanuyu korobochku. V korobke beleet kusok sahara. Pokolebavshis', beru i govoryu "spasibo". Takogo kuska, esli ego pokolot', na pyat' stakanov hvatit. Vot tak nemec! A on rassovyvaet po karmanam kiset, zhestyanku, fotografiyu, ruki u nego drozhat i drozhit golos, kogda rasskazyvaet, chto doch' ego takaya zhe, kak ya, i drozhat guby, i tut tot, s chernoj povyazkoj, chto-to krichit, i moj nemec mgnovenno vskakivaet, vytyagivaetsya - ruki po shvam, a potom, tak zhe mgnovenno opyat' prisev (slyshu, kak kolenki hrustnuli) sudorozhno prizhimaet k grudi moyu golovu. |tot zapah. Pota, tabaka, i eshche chego-to poluzabytogo, imeyushchego otnoshenie k dovoennomu nashemu miru, otcovskomu yashchiku s pomazkami i lezviyami, kuda mne ne razreshalos' lazit'. Lico nemca, vpechatannoe v seruyu opravu osennego neba. Drozhashchie guby, drozhashchie na poblednevshih skulah konopatinki, glaza, napolnennye vlagoj, napryazhennye, nemigayushie, - i vot oni tonut, kak lodki, zahlestyvaet vlaga pokrasnevshie veki-borta... Nemec bezhit k tomu, s chernoj povyazkoj, hlyupayut na nogah slishkom bol'shie sapogi. Za zaborom chasovoj svistit i oret na Lyus'ku. Slyshu, kak ona udiraet. CHerez polchasa, mnogo let tomu nazad, ne najdya sbezhavshej Lyus'ki, ya pomchus' domoj, chtoby soobshchit' svoe potryasayushchee otkrytie. Nemcy - tozhe lyudi. Oni umeyut lyubit' i dazhe plakat', u nih tozhe est' deti, i oni skuchayut po svoim detyam. YA lechu kak na kryl'yah, szhimaya v kulake velikoe dokazatel'stvo - kusok sahara. Baba YAga obernulas' feej, zlo - dobrom. I eto dobro podaryu miru ya, Sinegina YAna. Korichnevaya dver' s rombami, ston rasshatannyh stupenek, skol'zyat kulaki po dermatinu. Ispugannoe mamino lico. Vypalivayu ej pro nemca i vizhu, vizhu, chto s kazhdoj sekundoj my vse bol'she ne ponimaem drug druga, i ne znayu, pochemu - ved' vse tak horosho i yasno! Razzhimayu, nakonec, kulak s "velikim dokazatel'stvom". Mama smotrit v kakom-to ocepenenii na volshebnyj kristall, siyayushchij beliznoj v polut'me perednej, i vdrug lico ee iskazhaetsya, rebro ladoni gil'otinoj obrushivaetsya na "dokazatel'stvo". YArostno, isstuplenno topchut ego kabluki, prevrashchaya v gryaznoe kroshevo. Vecherom, kogda stihnet, nakonec, moj otchayannyj rev, i my s mamoj pomirimsya i zasyadem za uroki, ya, snova zakruchivaya hvosty dvojkam, budu muchitel'no razmyshlyat' - kak zhe sovmestit' mamino nenavidyashchee: "Oni ubili tvoego otca! A babushku s dedushkoj : Tam, v okkupacii:" - kak sovmestit' eto s devchonkoj, pohozhej na Kapustinu, s ego drozhashchim golosom, drozhashchimi gubami, s konopatinami na poblednevshih skulah, s tonushchimi lodkami- glazami?.. Ved' i to, i drugoe ne bylo lozh'yu - eto ya chuvstvovala bezoshibochnoj detskoj intuiciej. Kak zhe sovmestit' eti dve nesovmestimye pravoty? Smertel'naya nedoumennaya obida na samu etu nesovmestimost', narushivshuyu garmoniyu moego togdashnego mira, v kotorom zlo bylo zlom, dobro - dobrom, i uzh esli oborachivalos' zlo dobrom, to vzapravdu i nasovsem, chtoby vse byli schastlivy, a ne toptali eto dobro kablukami. Vospominanie o krushashchih maminyh kablukah dolgo budet muchit', nyt' vo mne, kak zanoza, poka odnazhdy ne iscelit menya son, stranno chudesnyj, kotoryj ya nikomu ne rasskazhu - ni mame, ni Lyus'ke, no kotoryj zapomnyu navsegda. V etom detskom moem sne vse divnym obrazom perepletetsya, vse stanet vsem. Tam ya budu sidet' na kolenyah otca, na tom zalitom solncem dovoennom beregu Klyaz'my, kuda otec odnazhdy vozil nas s mamoj na motocikle s kolyaskoj. No ya budu ne tol'ko mnoyu, no i konopatoj devchonkoj, pohozhej na Kapustinu, i samoj Kapustinoj, a u mamy budut lokony do plech, potomu chto ona stanet i toj blondinkoj s fotografii, a obnimayushchij menya otec budet odnovremenno Kurtom, etim moim nemcem, i v ruke u menya okazhetsya myach, i tot nash dovoennyj den' stanet tem ih dnem, kogda ostanovilos' mgnoven'e. I derevo, i pletenoe kreslo, i bereg Klyaz'my, i zhuzhzhashchie pchely budut i temi, i etimi. I nebo, i oblaka. I my vse budem radovat'sya, chto vse tak prosto, chudesno razreshilos', i chto tak budet vsegda, i iyun' sorok pervogo nikogda ne nastupit. I zapushchennyj otcom vozdushnyj zmej beloj pechat'yu skrepit ostanovivsheesya vremya. PREDDVERIE 7 - Kak eto "monarhii net v Zamysle"? - sprosil izumlennyj AG, prokashlyavshis'. - Svidetel'stvuet Pervaya Kniga Carstv, glava 10. Vnimaj, syn t'my: "I sozval Samuil narod k Gospodu v Massifu I skazal synam Izrailevym: tak govorit Gospod', Bog Izrailev: YA vyvel Izrailya iz Egipta, i izbavil vas ot ruki Egiptyan i ot ruki vseh carstv, ugnetavshih vas. A vy teper' otvergli Boga vashego, Kotoryj spasaet vas ot vseh bedstvij vashih i skorbej vashih, i skazali Emu: carya postav' nad nami./10, 18-19/ No ya vozzovu Gospoda, i poshlet On grom i dozhd', i vy uznaete i uvidite, KAK VELIK GREH, kotoryj vy sdelali pred ochami Gospoda, prosya sebe carya. I vozzval Samuil k Gospodu, i Gospod' poslal grom i dozhd' v tot den'; i prishel ves' narod v bol'shoj strah ot Gospoda i Samuila. I skazal ves' narod Samuilu: pomolis' o rabah tvoih pred Gospodom, Bogom tvoim, chtoby ne umeret' nam; ibo ko vsem greham nashim my pribavili eshche greh, kogda prosili sebe carya. /12, 17/ I skazal Gospod' Samuilu: poslushaj golosa naroda vo vsem, chto oni govoryat tebe; ibo ne tebya oni otvergli, no otvergli Menya, chtob YA ne carstvoval nad nimi. Kak oni postupali s togo dnya, v kotoryj YA vyvel ih iz Egipta, i do sego dnya, ostavlyali Menya i sluzhili inym bogam: tak postupayut oni i s toboyu. I pereskazal Samuil vse slova Gospoda narodu, prosyashchemu u nego carya, I skazal: vot kakie budut prava carya, kotoryj budet carstvovat' nad vami: synovej vashih on voz'met, i pristavit k kolesnicam svoim, i sdelaet vsadnikami svoimi, i budut oni begat' pred kolesnicami ego. I postavit ih u sebya tysyachenachal'nikami i pyatidesyatnikami, i chtoby oni vozdelyvali polya ego, i zhali hleb ego, i delali emu voinskoe oruzhie i kolesnichnyj pribor ego. I docherej vashih voz'met, chtob oni sostavlyali masti, varili kushan'e i pekli hleby. I polya vashi vinogradnye i maslichnye sady vashi luchshie voz'met i otdast slugam svoim. I ot posevov vashih i iz vinogradnyh sadov vashih voz'met desyatuyu chast' i otdast evnuham svoim i slugam svoim. Ot melkogo skota vashego voz'met desyatuyu chast'; i sami vy BUDETE EMU RABAMI i vosstenaete togda ot carya vashego, kotorogo vy izbrali sebe; i ne budet Gospod' otvechat' vam togda. /8, 11-18/ - Tak chto luchshij vid pravleniya po Zamyslu, kak ponyal Iosif, - pryamoe podchinenie Bogu. O chem my prosim v molitve: "Da budet volya Tvoya na zemle, kak na Nebe". No narod greshen i boitsya Sveta, chtoby ne oblichilis' zlye dela ego, i potomu predpochitaet byt' rabom u takogo zhe greshnogo carya - vampira. I eshche zapomnil Iosif: "Esli zhe vy budete delat' zlo, to i vy i car' vash pogibnete". /12, 25/ Bogu ugoden lish' car', sluzhashchij Zamyslu - umnozheniyu zhatvy Gospodnej, a ne zastavlyayushchij poddannyh sluzhit' SEBE i svoim vassalam. Svidetel' CHackij po etomu povodu skazal: "Sluzhit' by rad. Prisluzhivat'sya toshno!" - Ladno, konchaj mitingovat', - provorchal AG, dymya seroj. - Davaj moih svidetelej, a to u tebya chto-to vse revolyucionery s nimbami... - Pogodi, ya po poryadku. Nado zhe razobrat'sya. Svidetel' V.A.ZHukovskij: "Reformaciya razrushila duhovnyj, dosele netronutyj, avtoritet samoj cerkvi, ona vzbuntovala protiv ee nepodsudnosti demokraticheskij um; dav proveryat' otkrovenie, ona pokolebala veru, a s veroj i vse svyatoe". - Po etomu povodu lish' odno utochnenie. "Proveryat' otkrovenie" - koshchunstvo i greh velikij, na etom Tolstoj i spotknulsya. No svidetel' Berdyaev vpolne spravedlivo zamechaet: "Kogda cerkov', kak ob®ektivaciya i SOCIALXNYJ INSTITUT, priznaetsya svyatoj i social'no nepogreshimoj, to nachinaetsya idolotvorenie i rabotvorenie cheloveka". Potomu chto v etom sluchae vse grehi i nespravedlivosti svyashchennosluzhitelej v soznanii prihozhan kak by svyazyvayutsya s Bogom. A v "takogo Boga" oni perestayut verit'. Svidetel' Konstantin Leont'ev: "Vmesto hristianskih zagrobnyh verovanij i asketizma yavilsya zemnoj gumannyj utilitarizm, zaboty o vseobshchem prakticheskom blage. Hristianstvo zhe nastoyashchee predstavlyaetsya uzhe ne bozhestvennym, v odno i to zhe vremya otradnym i strashnym ucheniem, a detskim lepetom, allegoriej, moral'noj basnej, detal'noe istolkovanie kotoroj est' ekonomicheskij i moral'nyj utilitarizm". "Ty utail sie ot mudryh i razumnyh i otkryl to mladencam". /Mf.11,25/ Vot uzh voistinu, - vzdohnul AH, - Konchaj dymit', syn t'my, tvoi poshli... Tut materialy po Pervomu Internacionalu. Svidetel' Marks Karl: "Prinimaya vo vnimanie, chto dlya socialista vsya tak nazyvaemaya istoriya mira oznachaet ne chto drugoe, kak tvorchestvo cheloveka, sozidanie ego rukoj, i razvitie prirody dlya cheloveka, on, tem, samym, obladaet besspornym dokazatel'stvom togo chto i rodilsya on sam iz sebya..." - Kruto! - zahlopal v ladoshi AG, - Znachit vsyakij, kto postroil dom i posadil vokrug smorodinu, mozhet schitat', chto sam sebya rodil... Zamechatel'no. A dal'she-to, dal'she: "CHelovek yavlyaetsya vysshim sushchestvom dlya cheloveka"... "Kommunisty ne propoveduyut morali..." "Vsledstvie mirovoj vojny ischeznut ne tol'ko reakcionnye klassy i dinastii, no takzhe i reakcionnye narody budut sterty s lica zemli. I eto budet bol'shoj progress. Oni navsegda budut zabyty". - Vot tebe i Zamysel, - hihiknul AG, - byl narod i netu. Na pomojku ego, reakcionnogo! - A reakcionnyj - eto kakoj? - Da v Boga veruyushchij, a ne v "chelovekoboga". Kak svidetel' Dostoevskij skazal v "Besah": "Budet bogom chelovek i peremenitsya fizicheski. I mir peremenitsya, i dela peremenyatsya, i mysli, i vse chuvstva. Mir zapolnit tot, komu imya chelovekobog". - "Bogochelovek?" - peresprashivaet Stavrogin. - "CHeloveko