cov..."

     - Aleksandr Sergeevich, - kivnul AG, zakurivaya.
     - Molodec.
     - To est' ty hochesh' skazat', chto u Rossii protuhla golova, prichem
davno, a poskol'ku luchshee sredstvo ot golovnoj boli - gil'otina...
     - Ty cinik, syn t'my, no, pohozhe, nedalek ot istiny. Skazhem myagche -
stado bez pastyrya. Obezumevshee stado ovcevolkov...
     Kluby sernogo dyma postepenno zapomnili prosmotrovyj zal, i...


     * * *


     Potreskivayut drova v pechurke, ot promokshih naskvoz' noskov, pal'to,
varezhek, platka valit par. Zapah shersti, chut' podgorevshih, prigotovlennyh
mamoj suharikov /YAne vsegda, kogda pishet, nado chto-to gryzt' - suhari,
ledency, semechki/ - i mamin zapah, ee duhi, ee neslyshnye shagi, shurshan'e
halatika, ee molitvennyj vzglyad.
     Tebe uzhe sorok, mama, ty uzhe ne zhdesh' Arkadiya Sinegina, ne zavershaesh'
ego dissertacii i ne terzaesh' muzhchin nedolgoj svoej krasotoj. Nyneshnij
smysl tvoego bytiya - Ioanna Sinegina, v valenkah i starom bajkovom plat'e v
mukah srazhaetsya s vypushchennymi na volyu dzhinnami. Gibnut prostrelennye
avtoruchkoj slova, strochki, vzdragivayut v agonii letyashchie na pol skomkannye
listki.
     Ona ochelovechivaet dzhinnov, naselyaya imi pridumannuyu dlya Denisa Gradova
istoriyu. Kak zhe mnogo ih nuzhno - ej nikogda ne prihodilos' imet' delo s
takim kolichestvom personazhej, i kogda uzhe kazalos' - net, ne vyderzhit, ne
spravitsya - vdrug vse stalo na svoi mesta, i na dvadcat' vtoroj stranice
oni nachinayut zhit' svoej zhizn'yu, i YAna edva uspevaet zapisyvat' ih postupki,
razmyshleniya, dialogi.
     CHerez pyat' dnej i nochej mnogo let nazad, na vosem'desyat vtoroj
stranice, v vosem' dvadcat' utra, neznakomec odenet svoyu bolon'yu i ujdet.
YAna postavit tochku, dopletetsya do redakcii, otdast Lyubochke dlya perepechatki
rukopis' /Pavlin dolzhen pribyt' k koncu dnya/ i otprositsya u Kosti / Han
bolen grippom/ na paru chasov otdohnut' posle bessonnoj nochi.
     Ee razbudit beshenyj Lyubochkin stuk v dver'.
     - Ty chto, sdurela? |tot tvoj uzhe davno v redakcii, temneet uzhe! Nichego
sebe, para chasov!
     I to li sproson'ya posle teploj posteli, to li ot ledyanoj strui iz-pod
krana, pod kotoruyu ona sunet zaspannuyu fizionomiyu, no nachnetsya u nee samyj
nastoyashchij predduel'nyj kolotun. Ona budet vglyadyvat'sya so strahom v lico
podgonyayushchej ee Lyubochki, a Lyubochka, obychno ohotno vystupayushchaya v roli
kritika, kak nazlo budet pomalkivat'. I, nakonec, YAna ne vyderzhit. Oh uzh,
eti bogini-mashinistki s velikim neot容mlemym pravom pervogo slova!
     - Nu, kak tebe?
     S zhalkoj zaiskivayushchej ulybochkoj ona zhdet prigovora. Lyubochka, ee
Lyubochka, podnatorevshaya, podnahvatavshayasya vsyakih literaturovedcheskih
terminov i bol'she vsego na svete boyashchayasya pokazat'sya v etom voprose
diletantkoj, vdrug skazhet:
     - A devchonki govoryat, ty ne sama pisala...
     - Kakie devchonki?
     - Nu nashi, - sudya po vsemu, eto bylo mnenie samoj Lyubochki.
     - A kto zhe?
     - Nu, tebe luchshe znat'. Da ladno, ya shuchu...
     No ona ne shutila. Tak zhe otchuzhdenno-podozritel'no vstretyat ee v
redakcii. Budto ih baloven', lyubimica, privychnaya k sovetam,
pokrovitel'stvu, dazhe k bezzlobnym tychkam, kotorymi osypali poroj ee
neudachnye opusy, vdrug v chem-to ochen' lovko ih provela. I, tol'ko vchera
sshibavshaya treshki do poluchki, vdrug vytashchila iz karmana pachku ne vest'
otkuda vzyavshihsya chetvertnyh. I teper' vsem nelovko i ne po sebe.
     YAna pochuvstvuet sebya odinokoj, broshennoj i uzhasno neschastnoj.
Demonstrativno vzyav u rasseyanno kivnuvshego ej Pavlina /on byl celikom
pogloshchen chteniem scenariya/ sigaretu, ona zab'etsya v ugol i, puskaya dym, ne
zatyagivayas' /kurit' ona tak i ne nauchilas'/, budet zhdat', kogda Denis
doberetsya do vosem'desyat vtoroj stranicy. Vsya komnata budet etogo zhdat', no
ne kak prezhde - na storone YAny, - a prosto nablyudat', kak valyayut duraka dva
vrazheskih rezidenta na yavochnoj kvartire v preddverii neminuemogo
razoblacheniya.
     A Pavlin pokazhetsya ej eshche pavlinistee i prekrasnej. Kurtka uzhe drugaya
- chernaya s zolotymi pugovicami, tot zhe messershmittovskij sharf, oneginskij
chub otlivaet platinoj v nimbe ot boltayushchejsya na golom provode stovattnoj
lampochki.
     Poslednyaya stranica, vse. Tishina zasasyvaet YAnu kak tryasina, ona zhdet
vystrela. Poedinok, duel'. I eti, podruzhki razlyubeznye, zhazhdushchie krovi...
     - Nu chto, Ioanna Arkad'evna, pojdem pogovorim?
     Kina ne budet. Glyadya na vytyanutye lica zritelej, YAna chuvstvuet sebya
hot' nemnogo otmshchennoj.
     - Uzhe sed'moj chas, vse komnaty zaperty, - eshche na chto-to nadeetsya
publika. I togda YAna vstaet.
     - Mozhno ko mne, eto ne ochen' daleko.
     Nokaut. Teper' oni okonchatel'no kvity.
     YAna vedet Denisa Gradova /on segodnya bez "Moskvicha" - potek sal'nik
tormoznogo cilindra/ mimo magazinov "Produkty" i "Promtovary", mimo
odnoetazhnyh domishek s uyutno goryashchimi oknami, mimo lyus'kinogo doma - on
sovsem pokosilsya, vros v zemlyu - ili... ili eto ona vyrosla? Dlinnyj put',
a idut oni lish' mgnoven'e. Da, tak i bylo - dlinnyj put' k ee domu za
mgnoven'e. Denis rasskazyvaet o kakom-to priyatele, kotoryj mozhet odnoj
siloj voli dvigat' spichechnye korobki, no proku ot etogo nikakogo, i Denis
ugovarivaet ego trenirovat'sya v plane prodvizheniya scenariev cherez hudsovety
i komitety.
     YAna edva slushaet. Kakoe ej, v konce koncov, delo do ego priyatelej,
hot' by oni gory dvigali. Ona ustala. Ona eshche ne znaet, chto Denis vsegda
"tyul'ku gonit", kogda vybit iz kolei.
     Mimo kerosinovoj lavki, po tropinke, vedushchej k domu. Skol'zko,
podmorozilo. I fonar', razumeetsya, ne gorit. Denis vorchit.
     Nu konechno, u nas asfal'tov netu, illyuminacij netu i mashiny k pod容zdu
ne podayut. I scenariev my pisat' ne mogem, i voobshche...
     YAna nabiraet v legkie pobol'she vozduha, chtoby "vdarit' slovom", u nee
ne vyderzhivayut nervy. Kak vdrug tropinka pod nogami krenitsya, budto korabl'
v shtorm, YAnu neset kuda-to vbok - Denis edva uspevaet podhvatit', i ih,
vcepivshihsya drug v druga, krutit volchkom vzbesivshayasya tropinka, i krutyatsya
berezy, i pustaya zaledenelaya skam'ya pod berezami, i korichnevaya dver' s
rombami, pered kotoroj oni vdrug ostanavlivayutsya.
     - Odnako,.. - vzglyad pain'ki, u kotorogo v rukah vzorvalas' hlopushka.
Negoduyushche-opaslivyj - ne vykinet li YAna eshche chto-nibud' edakoe. Ee dushit
smeh, pryamo pomiraet so smehu.
     - Odnako, - povtoryaet on, i peredraznivaet ee smeh, i sam nachinaet
smeyat'sya, im na dvoih edva sorok, i rushitsya Berlinskaya stena, i YAna vedet
Pavlina v svoyu zhizn', cherez korichnevuyu dver' c rombami, cherez chernoe
"nichto", po skripuchim derevyannym stupenyam v ih s mamoj komnatu. Gde
potreskivayut drova v pechi i plyashut na stene zharkie otbleski, gde svetitsya
papina lampa pod zelenym steklyannym abazhurom, i valyayutsya isterzannye eyu
stranicy pod starym kreslom-kachalkoj. I zapah maminyh duhov, i maminyh
kotlet, i ona sama, toroplivo natyagivayushchaya poverh halata sviterok. Mama
idet k sosedyam smotret' televizor, chtoby ne meshat' ee ser'eznomu razgovoru
s rezhisserom iz Moskvy.
     I Pavlin - neveroyatnyj, neumestnyj, ne vpisyvayushchijsya ni v komnatu, ni
v tu ee zhizn'.
     Mama ushla. Oni upletayut kotlety s zharenoj kartoshkoj. Na plite shipit
chajnik.
     - Teper' ponimayu, pochemu tebe udayutsya netlenki. Vse delo v kotletah.
Znaesh', let cherez pyat' ya sdelayu po etomu scenariyu genial'nyj fil'm.
     CHerez pyat' let!.. YAna shlepaetsya s nebes na zemlyu.
     - Nu podumaj sama - eto scenarij polnometrazhnogo hudozhestvennogo
fil'ma, a mne dayut dokumental'nuyu trehchastevku, eto polchasa ot sily. Nu? V
obshchem, vot, - on vynimaet iz papki neskol'ko perehvachennyh skrepkoj
stranichek, - Napisal sam. CHto-to ubralos', chto-to pridumalos'. V obshchem,
prochti.
     Kak legkovesno i neser'ezno vyglyadyat eti listki ryadom s ee
fundamental'nym opusom! YAna nachinaet chitat' i okonchatel'no prihodit v uzhas.
Ot ocherka nichego ne ostalos', da Bog o nim, s ocherkam - no etot chudovishchnyj
koryavyj yazyk, sumburnye, nikak ne svyazannye drug s drugom epizody, i voobshche
vse neizvestno zachem i levoj nogoj.
     Odnako vot chto stranno - nagloe bezobrazie Denisova tvoreniya, dolzhnoe,
kazalos' by, nemedlenno osvobodit' YAnu ot Pavlin'ih char, nepostizhimym
obrazom pridaet porochno-zapretnomu ego obliku eshche bol'shuyu ottalkivayushchuyu
prityagatel'nost'.
     Poslednyuyu stranicu ona chitaet celuyu vechnost', muchitel'no razmyshlyaya,
chto zhe emu skazat', chtoby ne obidet'.
     - Nichego, tol'ko... Nado nemnogo popravit'.
     - Dejstvuj, - Denis s gotovnost'yu vruchaet ej avtoruchku - razumeetsya,
parker s zolotym perom, - ty zhe avtor!
     Ot etogo bespardonnogo "Ty zhe avtor!" u YAny zahvatyvaet duh. V glazah
ryabit, ubogie strochki-nedonoski, kazhushchiesya eshche otvratitel'nee ot
krasuyushchegosya v pravom verhnem uglu ee imeni i familii, tolpyatsya, snuyut, kak
srednevekovye yarmarochnye urodcy, vystavlyaya napokaz svoe bezobrazie i yazvy.
S bol'shim trudom ona preodolevaet zhelanie, shvativ spasitel'nyj parker,
neskol'kimi roscherkami prolozhit' sebe dorogu mimo, mimo, na poslednyuyu
devyatuyu stranicu, gde, kak raspahnutaya na volyu dver', siyaet pervozdanno
chistaya belizna.
     - YA prochtu eshche raz.
     YAna chitaet eshche i eshche. Ee mutit ot otvrashcheniya, no, nakonec, udaetsya
otkopat' to samoe "zhemchuzhnoe zerno" - Denisov v obshchem-to interesnyj
zamysel, kotoryj sovsem zateryalsya v tolpe strochek-urodcev, i teper' nado
bylo ih iscelyat' - slepyh, gorbatyh, hromyh i pokrytyh yazvami. Iscelyat',
prevrashchaya v bravyh soldat, krasavcev-grenaderov, vystraivat' v dolzhnom
poryadke i vesti na devyatuyu stranicu - k pobednomu finalu.
     Postepenno YAna nachinaet uvlekat'sya. Denis - avtor, ona - redaktor.
Kromsaet, otsekaet, shtopaet. Parker - nozh, skal'pel', igla.
     Denis pytaetsya protestovat', potom, mahnuv rukoj, ostavlyaet ee v
pokoe, pokorno i otoropelo vziraya na uchinennuyu bojnyu i, vidimo, po
dostoinstvu ocenivaya ee "nado nemnogo popravit'".
     Potom ona stuchit na mashinke. Uzhe davno vernulas' ot sosedki mama,
postelila Denisu raskladushku, dolgo delala YAne kakie-to znaki, na kotorye
YAna ne proreagirovala i zhestoko za eto poplatilas'. Potomu chto kogda mama,
po obyknoveniyu svoemu, mgnovenno i krepko, hot' iz pushek pali, zasnula u
sebya na divanchike, a Denis Gradov znakomilsya s otstukannym YAnoj shedevrom
redaktury, ona vdrug osoznala, chto mama hotela proizvesti v komnate
nekotoruyu perestanovku, chtoby postavit' raskladushku k pechke. A teper'
raskladushka stoit pochti vplotnuyu k ee krovati, i nichego tut ne podelaesh',
potomu chto dvigat' divan so spyashchej mamoj nereal'no.
     - Umri, Denis, luchshe ne napishesh', - konstatiruet Pavlin. - Nu kak
teper' posle etoj almaznoj prozy perejti na "kr.plan, sr.plan, naezd,
obshch. plan"?
     A nad nej damoklovym mechom mayachit problema raskladushki. Zato Pavlina
ona, pohozhe, absolyutno ne volnuet. I kogda YAna vozvrashchaetsya iz kuhni s
tverdym namereniem vse zhe razbudit' mat', Pavlin uzhe dryhnet, a roskoshnoe
ego operenie valyaetsya ryadom na stule.
     YAna v panike gasit svet, chtoby ne videt' ego gologo plecha, shei s
serebryanoj cepochkoj... Probiraetsya na mesto, budto cherez minnoe pole, potom
v odezhde nyryaet pod odeyalo. Miny rvutsya. Stuk upavshih tufel', skrip pruzhiny
matraca. O-oh!
     Denis ne podaet nikakih priznakov zhizni.
     Togda ona vse-taki reshaetsya snyat' plat'e. Proshche bylo by snyat' kozhu.
Ona izvivaetsya v dushnom, skripyashchem adu, nakonec, edva ne zadohnuvshis',
vynyrivaet iz-pod odeyala.
     Denis spit, ne vedaya o ee mucheniyah. I etot besprobudnyj son v metre
ot nee tak zhe velikolepen po naglosti, kak i ego scenarij.
     Ona boitsya shevelit'sya, vorochat'sya, dyshat'. Muchitel'no medlenno
otschityvayut sekundy hodiki, a vperedi beskonechnaya noch'. Takoe oshchushchenie,
budto ona proglotila kost' mamonta.
     No v nochnoj svoej molitve ona ne prosila Boga izbavit' ee ot muchenij i
perenesti Denisa vmeste so zlopoluchnoj raskladushkoj kuda-nibud' v
Voronezhskuyu oblast'. Pust' kost' mamonta, pust' stremitel'no-medlennyj beg
hodikov. I ego vdrug povernuvsheesya k oknu lico s somknutymi vekami,
tainstvenno beleyushchee v temnote.



        PREDDVERIE 13


     - No razve ne bezumna i gorda byla mechta etih utopistov vognat' v
"tesnye vrata" vse chelovechestvo i spasti? - proshipel AG.
     - Nu, eto, v obshchem-to, cel' Zamysla, - ulybnulsya AH, - spasti kak
mozhno bol'she "kletok", sdelat' prigodnymi dlya Carstva. I eto vovse ne
Vavilonskaya bashnya, kak ty opyat' mne sejchas hochesh' vozrazit'. Vavilon -
kogda greshnye i nedostojnye naglo lezut na Nebo, to est' ishchut v idee Boga
prezhde vsego zemnogo blagopoluchiya. Zabyv, chto "Carstvo Moe ne ot mira
sego". U etih zhe mechtatelej bylo kak raz nepriyatie "takogo boga". Nekotorye
hot' i "vyplesnuli vmeste s vodoj rebenka", hot' i videli v nebesah lish'
durnuyu kosmicheskuyu beskonechnost', no mechtali ob "osvobozhdenii
chelovechestva", schast'e, tvorcheskom trude... Razve ne dlya etogo Gospod'
sotvoril mir?
     I pod schast'em eti iskateli istiny ponimali otnyud' ne "bochku varen'ya
da korzinu pechen'ya", hotya, konechno, i takih bylo nemalo - a sluzhenie
vysokomu v lyudyam, spravedlivyj mir tvorcheskogo truda bez prazdnosti,
rastochitel'noj roskoshi, egoizma, razvrata... Nikogda ne poveryu, chto Gospod'
ih osudit bolee, chem pogryazshih vo vseh etih porokah vampirov,
blagodenstvuyushchih za schet stradanij, pota i krovi blizhnih podobno
Evangel'skomu bogachu...
     Razve eto ne neosoznannoe tomlenie po Carstvu Bozhiyu vseh, zapisannyh v
Knigu ZHizni? "Moi ovcy znayut Moj Golos..." Deti veka sego ne mechtayut o
"schast'e chelovechestva", tem bolee, ne kladut za eto zhizni.
     Nu a podlinnoe otkrovenie, razumeetsya, vyhod etih mechtanij za predely
suzhennogo zemnogo soznaniya v Carstvie daetsya lish' chudom, Duhom Svyatym. Ibo
vera - eto chudo.
     - Vot-vot, a oni vzdumali obojtis' bez Boga!..
     - Da ne bez Boga, chudak-nechelovek, a bez d'yavola! Oni veli sebya tak,
stroili takie prekrasnodushnye plany, budto hozyaina tvoego net, knyazya t'my,
vot chto... Nazvali pervorodnyj greh "burzhuaznymi perezhitkami", i delo s
koncom. Mol, ne budet burzhuazii, ne budet i perezhitkov, odni dobrodeteli.
Po-nashemu - tol'ko "Obraz Bozhij". Na slovah ateizm, a na dele - samaya
fanatichnaya vera v "Obraz Bozhij" v cheloveke.
     Nu podumaj, otkuda "proizoshedshij ot obez'yany" po ih durackomu ucheniyu i
vyrosshij v rezul'tate estestvennogo otbora, to est' vrazhdy, varvarstva,
bezzhalostnoj konkurencii za mesto pod solncem Monstr vozmechtaet "skazku
sdelat' byl'yu, preodolet' prostranstvo i prostor"?
     To est' o proryve v vechnost'?
     |to byl bunt ne protiv Boga, a ZA BOGA. |ti revolyucionnye mal'chiki,
luchshie iz nih, znali glubinami dushi, chto rodilis' dlya "osvobozhdeniya
chelovechestva", to est' dlya dela Bozhiya. Ibo esli zemnaya zhizn' - ne process
vybora mezhdu svetom i t'moj, to dlya chego ona? "Dar naprasnyj, dar
sluchajnyj..."
     Korotkaya, mnogotrudnaya, s neizbezhnym smertnym prigovorom.
     "ZHit', chtoby zhit'", - eto vseobshchee sovremennoe kredo... Vot gde
obrazec bogoborchestva!
     A raz zhizn' nam dana s kakoj-to deyatel'noj vysokoj cel'yu, esli etot
dar "ne naprasno, ne sluchajno", to my dolzhny etu cel' ispolnit'.
     "Sam ya svoenravnoj vlast'yu zlo iz temnyh bezdn vozzval;
     Sam napolnil dushu strast'yu, um somnen'em vzvolnoval."
     Tak pochemu zhe nam, ob容dinivshis', ne zagnat' eto zlo obratno? Pochemu
Cerkov' terpit poryadki etogo "lezhashchego vo zle mira"? Pochemu tak passivno
otnositsya k prevrashcheniyu "Svyatoj Rusi" v rassadnik vampirov, a narod Bozhij -
v pishchu dlya hishchnikov? Razve bor'ba so zlom na zemle - ne delo voinov Neba?
"Izmuchennyh otpusti na svobodu..." Da, skazano: "ne protiv'sya zlomu". To
est' tvoemu lichnomu obidchiku. No ne ZLU!
     Neprotivlenie ZLU - protivno Bogu, izmena Delu Bozh'emu na zemle, ibo
ezhechasno gubit dushi. I vampirov, i zhertv.
     Poskol'ku cerkov' ushla ot etih problem, aktivno ishchushchie Istinu iskali
ee vne hramovoj ogrady. CHto bylo by, esli b Predtecha Ioann-Krestitel'
zakryl glaza na bezzakoniya carya Iroda? Bog, kak izvestno, "porugaem ne
byvaet", hot' i "predaetsya molchaniem". No cerkov' v etom smysle ochen'
uyazvima, osobenno na fone aktivnoj deyatel'nosti vsevozmozhnyh sekt i drugih
konfessij. Vspomnim hotya by Rasputina... Ne tebe mne rasskazyvat', syn
t'my, vashi delishki...
     Vot svidetel'stva iz togo zhe "Na piru bogov" svyashchennika Sergiya
Bulgakova:
     "Ot rasputinstvuyushchego carya ona /cerkov'/ dolzhna byla by otkazat'sya i
ran'she, kak tol'ko vyyasnilos', chto Rossiya upravlyaetsya vdohnoveniyami hlysta.
V etom popustitel'stve byl dejstvitel'no velikij greh i ierarhii, i miryan
vprochem, ponyatnyj vvidu izvestnogo paralicha cerkvi, ee podchineniya
gosudarstvu v lice ober-prokurora. Slava Bogu, teper' Cerkov' svobodna i
upravlyaetsya na osnove prisushchih ej nachal sobornosti".
     Da. Da, ne udivlyajsya. Dekret 1918 goda o svobode sovesti i otdelenii
cerkvi ot gosudarstva mnogimi byl vstrechen s odobreniem:
     "Vy upuskaete iz vidu cennejshee zavoevanie russkoj zhizni, kotoroe odno
samo po sebe sposobno okupit', a v izvestnom smysle dazhe i opravdat' vse
nashi ispytaniya. |to - osvobozhdenie pravoslavnoj russkoj cerkvi ot pleneniya
gosudarstvom, ot kazenshchiny etoj ubijstvennoj. Russkaya cerkov' teper'
svobodna, hotya i gonima".
     Razve ne uzhasno, chto ot chinovnikov trebovali spravki o prichastii?
Razve eto ne koshchunstvo nad Zamyslom? A anafematizma nomer odinnadcat', gde
provozglashalas' anafema vsem derznuvshim na bunt i izmenu protiv
pravoslavnyh gosudarej, "pomazannikov Bozhiih"! Ne s nih li nachalis'
goneniya?
     "Itak, vot car', kotorogo vy izbrali, kotorogo vy trebovali; vot,
Gospod' postavil nad vami carya.
     Esli budete boyat'sya Gospoda, i sluzhit' Emu, i slushat' glasa Ego, i ne
stanete protivit'sya poveleniyam Gospoda, to budete i vy i car' vash, kotoryj
carstvuet nad vami, hodit' vsled Gospoda, Boga vashego.
     Esli zhe vy budete delat' zlo, to i vy i car' vash pogibnete".
/Car.12;13,14,25/
     "...v samuyu rokovuyu minutu istorii ne umeli uberech' carya ot Rasputina!
Gde zhe sila apostol'skoj cerkvi, gde vlast' reshit' i vyazat'? I tam, gde
dolzhno bylo razdat'sya slovo apostol'skoe, delo reshila shal'naya oficerskaya
pulya. No ved' pulej nel'zya borot'sya s misticheskoj siloj. Vot i vyshlo, chto
rasputinskaya krov', prolivshis' na russkuyu zemlyu, otrodilas' na nej
mnogoglavym chudovishchem bol'shevizma."
     - Sil'no skazano! - zahlopal chernymi ladoshkami AG, - Naschet
"mnogoglavogo chudovishcha bol'shevizma"... Kstati, chto-to my pro Iosifa sovsem
zabyli.
     - Vovse ne zabyli, syn t'my, rasputyvaem pomalen'ku.
     "A ved' okazalos', chto cerkov' byla ustranena bez bor'by, slovno ona
ne doroga i ne nuzhna byla narodu, i eto proizoshlo v derevne dazhe legche, chem
v gorode. Sloj cerkovnoj kul'tury okazalsya nastol'ko tonkim, chto eto ne
voobrazhalos' dazhe i vragam cerkvi. Russkij narod vdrug okazalsya
nehristianskim".
     - Vot i otvet' teper', syn t'my - razve bezbozhie vveli bol'sheviki s
Iosifom, "razrushili veru", kak nekotorye utverzhdayut? CHego zh hoteli by eti
tovarishchi? CHtob bol'sheviki dekretom ot takogo-to chisla ob座avili, chto Bog
est' i prikazal vsem besprekoslovno podchinit'sya novoj vlasti, ibo staraya
vseh ugnetala... Soslalis' by na Pisanie, chto my tol'ko chto delali, i...
druzhnymi ryadami - v hram, slavit' sovetskuyu vlast'... Tak, chto li?
     - A ved' ya nasheptyval Iosifu takoj variant, - vzdohnul AG, - imenno
tak i nasheptyval...
     - Nu, etu myslishku eshche Napoleon vynashival na ostrove Svyatoj Eleny: "ya
vozvysil by Papu vyshe vsyakoj mery, okruzhil by ego velikolepiem i pochetom. YA
ustroil by tak, chto emu nechego bylo by sozhalet' ob utrachennoj svetskoj
vlasti, ya sdelal by iz nego idola, i on ostavalsya by okolo menya. Parizh stal
by stolicej hristianskogo mira, i ya upravlyal by religioznym mirom tak zhe,
kak i politicheskim".

     BIOGRAFICHESKAYA SPRAVKA:
     1917g. Doklad na zasedanii VCIK po voprosu o nezavisimosti Finlyandii.
Naznachen pred. sovnarkoma vo vremya otpuska Lenina.
     1918 g. Uchastie v rabote 3 Vserossijskogo s容zda Sovetov. Vystuplenie
na zasedanii CK po voprosu o mire s nemcami. Vystupaet na 3 s容zde Sovetov
po nacional'nomu voprosu. Provodit soveshchanie deyatelej rev. kryla soc.
partij ryada stran Evropy i Ameriki. Organizaciya otpora nemcam. Mobilizaciya
burzhuazii na ryt'e okopov pod kontrolem rabochih. Bor'ba protiv Trockogo i
Buharina po voprosu o Brestskom mire. Uchastie v rabote 7 s容zda RKP (b).
Izbran chlenom CK i chlenom komissii po vyrabotke proekta programmy partii.
Uchastie v rabote 4 Vserossijskogo CHrezvychajnogo s容zda Sovetov. Izbran
chlenom VCIK. Izbran chlenom komissii po vyrabotke proekta pervoj Konstitucii
Rossijskoj Sovetskoj Respubliki. Vystuplenie s dokladom o tipe federacii
Rossijskoj Sovetskoj Respubliki. Polnomochnyj predstavitel' RSFSR po
peregovoram s ukrainskoj radoj o mirnom dogovore. Rukovodstvo soveshchaniem po
sozyvu uchreditel'nogo s容zda Sovetov Tataro-Bashkirskoj Sovetskoj
Respubliki.
     - Nu, a teper' - chto zhe vse-taki proishodilo v Rossii vo vremya vseh
etih s容zdov i komissij? - pointeresovalsya AG yazvitel'no, - Kakie, tak
skazat', plody? U menya tut est' neskol'ko svidetel'stv A.Izgoeva.
Publicista i obshchestvennogo deyatelya.
     "I ves' mir, v tom chisle ran'she drugih socialisty, uzhasnulis', kogda
raskrylis' eti koshmarnye kartiny odichaniya, vozvrashcheniya k vremenam chernoj
smerti, tridcatiletnej vojny, velikoj moskovskoj smuty neslyhannogo
despotizma, chudovishchnyh nasilij i polnogo razryva vseh social'nyh svyazej.
Takovym okazalsya socializm, dejstvitel'no osushchestvlennyj, isprobovannyj v
zhizni."
     - Nu, chto skazhesh'?
     - Tol'ko to, chto v obshchestve, gde neskol'ko vekov odna chast' naroda
pila u drugoj, vysasyvala zhiznennye soki, narushaya Zamysel i zapovedi, to
est' v Vampirii, kakoj yavlyalas' v poslednee vremya Rossiya, vse, za
isklyucheniem razve chto inokov "ne ot mira sego", byli v skrytoj forme
vampirizmom zarazheny. Zavist'yu, zloboj, otvetnoj zhazhdoj krovi - ya uzhe
privodil po etomu povodu vyskazyvaniya mnogih, vklyuchaya samogo Marksa, ob
"otravlennyh zavist'yu i nenavist'yu" proletariyah. Probilo polnoch', vot i
vse. CHelovek stal zverem, i socializm tut ni pri chem, chto pod nim ni
ponimaj, pod etim socializmom. |to nikakaya ne svoboda, prosto nastupila
noch'. Dlya odnih vremya rasplaty, dlya drugih - krovavogo pirshestva. Koroche,
"konchilos' vashe vremya".
     - No, kak izvestno, chem temnee noch', tem yarche zvezdy. Svidetel'
otmechaet, chto absolyutno vse atributy i dostizheniya rabochego i profsoyuznogo
dvizheniya okazalis' vdrug naskvoz' burzhuaznymi, ishodya iz chistogo
marksistskogo ucheniya. Vklyuchaya social'noe zakonodatel'stvo, stroenie
politicheskoj partii, taktiku politicheskoj bor'by.
     - Razumeetsya, nel'zya vlivat' molodoe vino v starye mehi...
     "Pravoslavie vospitalo dushu russkogo cheloveka. I kogda teper'
bol'sheviki sdelali svoj opyt i pokazali nam cheloveka bez Boga, bez religii,
bez pravoslaviya, pokazali ego v tom sostoyanii, o kotorom Dostoevskij
govoril: "esli net Boga, to vse pozvoleno", to ves' mir uzhasnulsya etoj
krovozhadnoj, sadicheski-zlobnoj obez'yany. Massovye rasstrely detej,
izbieniya, pytki, velichajshie izdevatel'stva - i vse eto libo po ozorstvu,
huliganstvu, zlobe ili, eshche huzhe, iz korysti - radi vymogatel'stva deneg.
"Takoe dikoe i zloe zhivotnoe, kak chelovek"... My voochiyu videli, vo chto
prevrashchaetsya etot chelovek, osvobodivshijsya ot Boga i nazvavshij sebya
"socialistom". "CHelovek cheloveku volk" - vot osnovnoj deviz etih strashnyh
dnej".
     - Nu, Pozitiv, chto skazhesh'?
     - Lish' to, chto teper' bol'she nikakie vneshnie cepi ne sderzhivali
razrushitel'nuyu, nakoplennuyu stoletiyami hishchnuyu zlobu novoyavlennyh vampirov.
To, chto v bolee-menee skrytoj, a poroj i v yavnoj forme delali verhi, "zveri
alchnye, piyavicy nenasytnye", uporno ne zhelaya etogo zamechat', teper' tvorili
nizy. Rabskoe terpenie, kotoroe tak voshishchalo hozyaev "volov bezropotnyh",
shlo otnyud' ne ot cerkvi, chto i prodemonstrirovali pervye dni revolyucii:

     V mire est' car': etot car' besposhchaden,
     Golod nazvan'e emu.
     Vodit on armii; v more sudami pravit;
     V arteli sgonyaet lyudej,
     Hodit za plugom, stoit za plechami
     Kamenotescev, tkachej.
     On-to sognal syuda massy narodnye.
     Mnogie - v strashnoj bor'be,
     K zhizni vozzvav eti debri besplodnye,
     Grob obreli zdes' sebe.
                       /Nik. Nekrasov/

     "CHelovek cheloveku volk" - vot deviz etih strashnyh dnej, - uzhasaetsya
svidetel', - "Bol'sheviki pokazali nam cheloveka bez Boga..." A ty by luchshe,
golubchik, v zerkalo poglyadel. Vy i byli "volkami", vy i byli "lyud'mi bez
Boga", hishchnikami, kotorye "v Carstvo Bozhie ne vojdut"!

     "My nadryvalis' pod znoem, pod holodom,
     S vechno sognutoj spinoj,
     ZHili v zemlyankah, borolisya s golodom,
     Merzli i mokli, boleli cingoj.
     Grabili nas gramotei-desyatniki,
     Seklo nachal'stvo, davila nuzhda..."
     - da chto tam, Ioanne, nebos', eti strochki znakomy so shkoly... -
     "Ne uzhasajsya ih peniya dikogo!
     S Volhova, s matushki Volgi, s Oki,
     S raznyh koncov gosudarstva velikogo -
     |to vse BRATXYA tvoi - muzhiki!"

     Prishlos' uzhasnut'sya. Byli "brat'ya", stali "volki". Kak i predskazyvalo
Pisanie. V nakazanie za narushenie Zamysla. Kak i preduprezhdal Lev
Nikolaevich: "Rabochaya revolyuciya s uzhasami razrushenij i ubijstv ne tol'ko
grozit nam, no my na nej zhivem uzhe let 30 i tol'ko poka, koe-kak raznymi
hitrostyami na vremya otsrochivaem ee vzryv... Davyashchie narod klassy, krome
carya, ne imeyut teper' v glazah nashego naroda nikakogo opravdaniya; oni
derzhatsya v svoem polozhenii tol'ko nasiliem, hitrost'yu i opportunizmom..."
     Svidetel' S.Askol'dov, filosof: "Kak vsyakaya tyazhelaya bolezn'
chelovecheskogo organizma otchasti predvaryaet smert' i zaranee znakomit s neyu,
tak i revolyucii, yavlyayas' naibolee opasnymi boleznyami v zhizni gosudarstv,
vklyuchayut v toj ili inoj stepeni vse osnovnye simptomy smerti, kotoraya,
konechno, s religioznoj tochki zreniya yavlyaetsya naibolee polnym obnaruzheniem
mirovogo zla... imenno revolyucii sposobstvuyut RAZDELENIYU dobra i zla,
vyyavlyaya i to i drugoe v naibolee yarkoj forme. I, kak processy ochishcheniya dobra
ot vyyavivshegosya zla, oni s religioznoj tochki imeyut nekuyu pechat'
blagodetel'nosti i v sushchnosti naibolee realizuyut religioznyj smysl istorii,
sostoyashchij imenno v razdelenii dobra i zla v ih sozrevshih formah.
Hristianstvu nechego boyat'sya smerti, kak individual'noj tak i
obshchechelovecheskoj, tak kak v smerti pogibaet lish' to, chemu i nadlezhit
pogibat', t.e. zlye nachala zhizni".
     - Ot sebya utochnim, chto rech', razumeetsya, idet o "smerti vtoroj i
okonchatel'noj" - posle Suda, a ne o zemnoj smerti.
     "Vo svideteli pred vami prizyvayu segodnya nebo i zemlyu: zhizn' i smert'
predlozhil ya tebe, blagoslovenie i proklyatie." /Vtor.30,1/
     "Russkaya cerkov' v ee empiricheskoj zemnoj organizacii byla imenno tem
sredotocheniem i osnovoj religioznoj zhizni, otkuda rasprostranilos'
rasslablenie i upadok religioznogo duha. Imeya misticheskij strah pered
revolyuciej i soglasno s duhom hristianstva otstaivaya religioznye osnovy
sushchestvuyushchej vlasti... - Tol'ko ya by skazal "ne duha, a bukvy", - perebil
sam sebya AH, - ...sushchestvuyushchej vlasti, Cerkov', nesomnenno, pereshla
dopustimye predely ohranitel'noj politiki. Ona ne videla, chto, svyazyvaya
svoyu sud'bu i avtoritet s sud'boyu russkogo samoderzhaviya, ona obyazyvalas' i
blyusti nekotoroe vnutrennee dostoinstvo etoj formy i esli ne vmeshivat'sya v
politicheskuyu sferu, to po krajnej mere byt' golosom religioznoj sovesti v
gosudarstvennoj zhizni, chto vzyvalo k etoj sovesti. No imenno v etoj svoej
roli sovesti obshchestvennogo organizma Rossii so vremen Petra 1 pravoslavnaya
Cerkov' byla sovershenno bezdejstvenna. I v nej nachalsya kak by svoego roda
vnutrennij gnojnyj process, dlya odnih sluzhivshij otravoj, dlya drugih -
soblaznom k hule i otpadeniyu ot Cerkvi i Hristianstva... Gr. Rasputin - eto
pervyj i krupnejshij deyatel' russkoj revolyucii, ibo imenno on byl glavnym
faktorom glubochajshego padeniya vidimoj russkoj Cerkvi, prikosnoveniya ee
bolyashchej yazvy do togo predela "mertvoj kory veshchestva", za kotorym nachinaetsya
nekij misterium Cerkvi nevidimoj. |to imenno prikosnovenie i vyzvalo v
sootvetstvennyh misticheskih glubinah otzvuk "dovol'no". I etim "dovol'no" i
byla russkaya revolyuciya, kotoraya yavilas' i nebyvalym krizisom v zhizni
pravoslavnoj Cerkvi."
     "Mnogo vekov russkaya Cerkov' nahodilas' pod ohranoj samoderzhaviya. No
eto sostoyanie ohranyaemosti ona prevratila v rol' politicheskogo sluzheniya. To
v soznanii russkogo naroda, chto dolzhno bylo by byt' nositelem svyatogo
nachala nevidimoj dushi Rossii, "Svyatoj Rusi", stalo oskorblyayushchim dostoinstvo
etogo nachala vneshnim, zagryaznennym vmestilishchem. I ohrana, nachavshaya sluzhit'
ne k pol'ze, a k pryamomu vredu, byla snyata".
     - YA govoryu o tak nazyvaemom "Uderzhivayushchem".
     - Ty luchshe ob Iosife tolkuj, ne uklonyajsya, - provorchal AG.
     - YA tol'ko ob Iosife. Isklyuchitel'no o nem.
     - Ladno, po povodu predydushchego svidetel'stva. Razve smysl hristianstva
ne v sobornom spasenii, ne v nesenii kresta? CHtoby, smiryayas' i terpya grehi
i slabosti drugih, v dannom sluchae knyazej, spasat' Celoe i etih "knyazej"?
"Nosite nemoshchi drug druga i etim ispolnite zakon Hristov..." - tak,
kazhetsya, u vashego apostola Pavla?
     - YA i govoryu - byla narushena nekaya dopustimost' zla, kogda
zlokachestvennye kletki grozyat pogubit' Celoe, to est' Zamysel, kogda
narusheny otnosheniya lyubyashchej sem'i. Kogda neobhodima kardinal'naya operaciya.
Kogda "Pust' mertvye horonyat svoih mertvecov".
     "I russkaya revolyuciya svershilas' kak nezhdannyj Bozhij sud... My tverdo
ubezhdeny, chto russkaya revolyuciya ne est' delo ruk chelovecheskih, hotya
podgotovlyalas' ona i chelovecheskimi usiliyami. Russkaya revolyuciya okazalas'
sudom ne tol'ko nad politikoj i deyatelyami starogo rezhima, no i nad toj
chast'yu russkogo intelligentnogo obshchestva, kotoraya etu politiku oblichala i s
neyu borolas'. Esli by gumanisty russkogo obshchestva vystupili na odolenie
zverinogo nachala russkoj dushi v soyuze so svyatymi, to ves' ton ih oblichenij
i obraz ih dejstvij byl by sovershenno drugoj. No dazhe vystupaya "kak sila
intellektual'naya", gumanisticheskoe nachalo bylo ne na vysote svoej zadachi
imenno s tochki zreniya etogo samogo razuma, poskol'ku ne razbiralos'
dobrosovestno i do konca v teh yavleniyah, kotorye ono kritikovalo i
sobiralos' preobrazovyvat'. Imenno v silu etogo russkoe gumanisticheskoe
dvizhenie bylo gluboko proniknuto primitivnym materialisticheskim duhom, ne
pozvolyayushchim emu dazhe zadumat'sya o religii, a sledovatel'no, i o svyatom
nachale russkoj obshchestvennosti".
     "Russkij narod ostavalsya po sushchestvu chuzhd gumanizmu, zarodivshemusya i
prebyvavshemu lish' v russkoj intelligencii. I kogda v nem, blagodarya
sovmestnym vliyaniyam dvustoronnih soblaznov sprava i sleva, umer svyatoj,
zver' ne pokorilsya chelovecheskomu nachalu, a ostalsya osvobozhdennym ot vsyakogo
prosvetlyayushchego i vozvyshayushchego ego nachala".
     - A teper' skazhi, syn t'my, razve ya ne ob Iosife? Ego narod -
ozverevshij, soratniki, - "ne zhelayushchie razobrat'sya", vsyakie tam lozhnye
teorii, opirayushchiesya na nevernye predstavleniya o cheloveke i Zamysle... I
raz座arennaya soprotivlyayushchayasya Vampiriya, vnutrennyaya i vneshnyaya, s kotoroj emu
predstoyalo srazit'sya. I nikakoj opory, krome tajnoj very v Svoego Boga...
     Itak, pervye mesyacy poslerevolyucionnoj Rossii:
     "Vmesto ozhidaemogo carstva spravedlivosti v zhizni vocarilis'
obyknovennyj "burzhuaznyj" razboj i gospodstvo gruboj fizicheskoj sily.
Vooruzhennye lyudi otymali imushchestvo u nevooruzhennyh i slabyh, delaya eto to v
odinochku, to tolpoj. K etomu i svelas' vsya "social'naya revolyuciya", lishennaya
kakogo by to ni bylo idealizma. Grabezh privel i k tem rezul'tatam, k
kotorym obyknovenno privodit. V stranah, gde ne obespechen pravoporyadok, net
pravosudiya i otsutstvuet obshchestvennaya bezopasnost', zamiraet
predpriimchivost', proishodit nepomernoe vzdorozhanie vseh produktov, sile i
nasiliyu protivopostavlyayutsya obman, licemerie, stremlenie ujti v svoyu
rakovinu, skryt' ot vseh svoe sostoyanie".
     "V svoej nenavisti k "burzhuaznomu miru", osvobodiv narod ot "prava",
socialisty vernuli ego tol'ko k ishodnomu momentu razvitiya... "burzhuaznogo
prava". V zhizni nashej vocarilsya "zub za zub", stali primenyat'sya samye
zhestokie vidy smertnoj kazni i pozoryashchih nakazanij, rasprav bez suda i
razbiratel'stva.
     Socializm v oblasti prava okazalsya vozvrashcheniem k bespraviyu. Socializm
v oblasti politicheskoj dal kartinu samogo otvratitel'nogo despotizma s
isklyuchitel'nymi zakonami, neravenstvom grazhdan, povsednevnymi nasil'yami,
otsutstviem kakih by to ni bylo svobod, s istyazaniyami v tyur'mah i uchastkah,
s massovymi i edinichnymi rasstrela mi bezoruzhnyh".
     "Klassovaya bor'ba" russkogo "proletariata" byla feericheski
pobedonosna. CHto oznachayut zhalkie uspehi germanskih rabochih, dobivshihsya
lishnih 200 grammov hleba, v sravnenii s pobedoj russkogo "rabochego klassa",
zahvativshego v svoi ruki vsyu gosudarstvennuyu vlast', vse gosudarstvennye i
chastnye imushchestva! My dolzhny byli pokazat' vsemu miru obrazcy nastoyashchego
socialisticheskogo regulirovaniya i pitaniya, i proizvodstva, i obmena. I
Larin i Lenin so vsej prisushchej im ser'eznost'yu neodnokratno v rechah i
stat'yah razvivali i velikie preimushchestva i velichestvennye osnovy novogo
social'nogo stroya. Oni ne ogranichilis' rechami, a pereshli k osushchestvleniyu
svoih idej. I pokazali vsemu miru, chto eti idei ubivayut vsyakuyu
promyshlennost', ostanavlivayut i razrushayut vsyakoe proizvodstvo, razrushayut
vse bogatstva strany, porozhdayut chudovishchnuyu i massovuyu spekulyaciyu,
obespechivayut vernyj golod dazhe pri nalichnosti dostatochnyh zapasov i
cennost' beschislennyh bumazhnyh deneg podderzhivayut lish' obesceneniem
chelovecheskoj krovi.
     Pri "socialisticheskih" poryadkah nastupilo chrezvychajnoe ponizhenie
proizvoditel'nosti truda. Nashi proizvoditel'nye sily pri "socializme"
regressirovali k vremenam petrovskih krepostnyh fabrik.
     "Rabochij kontrol'" ochen' skoro obnaruzhil svoyu istinnuyu prirodu...
Nemedlenno unichtozhalas' vsyakaya disciplina... Znayushchie, chestnye rabotniki
izgonyalis' i dazhe ubivalis'. Proizvoditel'nost' truda ponizhalas' obratno
proporcional'no povysheniyu zarabotnoj platy".
     "Priliv sberezhenij prekratilsya ne tol'ko v banki, no i v
sberegatel'nye kassy. Okazalos', chto narod men'she vsego verit narodnoj
vlasti".
     "ZHizn' stroila ceny - po zakonam "burzhuaznoj" ekonomiki. Na bor'bu
socialistov s nachalom sobstvennosti zhizn' otvetila stihijnym,
nepreodolimym, hotya i izvrashchennym, utverzhdeniem etogo nachala v lice
mnogomillionnoj armii "meshochnikov".
     "Takie ogromnye, massovye, stihijno-neuderzhimye yavleniya, kak otkaz
krest'yan davat' hleb po tverdym cenam pri obescenennyh den'gah, kak
grandioznoe razvitie meshochnichestva ili katastroficheskoe padenie
proizvoditel'nosti truda, stali ob座asnyat'sya "kontrrevolyucionnoj agitaciej"
pravyh eserov i men'shevikov ili "sabotazhem" kadetskoj burzhuazii i
intelligencii... Kak lyudi dejstviya, bol'sheviki vmesto vsyakih "ekonomicheskih
zakonov" shvatilis' pryamo za dubinu, ruzh'e i pulemet, stali rasstrelivat'
"spekulyantov" i otbirat' ih imushchestvo, sazhat' v tyur'mu "sabotazhnikov",
sozdavat' vooruzhennye otryady dlya pohoda v derevni za hlebom."
     "Glavnaya prichina nyneshnego kraha russkogo socializma v ego lozhnom i
lzhivom uchenii o cheloveke".
     "Nikogda Rus' ne skvernilas' takim kolichestvom zlodeyanij, lzhi,
predatel'stva, nizosti, bezdushiya, kak v god revolyucii. I esli ran'she, v
gody reakcionnogo kvietizma, chelovek, slishkom vydvigavshij napokaz svoyu
vneshnyuyu religioznost', vozbuzhdal somnitel'noe k sebe otnoshenie, to v gody
revolyucii smeloe i otkrytoe ispovedanie chelovekom svoej religioznoj very
vozvyshalo ego nad tolpoj obmanutyh i ozverelyh lyudej. Socialisticheskaya
revolyuciya, dumaya razrushit', utverdila religiyu v Rossii, ochistila i
vozvysila sluzhitelej cerkvi, napomniv im o zhertvennosti ih sluzheniya."
     - Da, takoe svidetel'stvo dorogogo stoit, - proshipel AG, - CHto
nazyvaetsya, nachal etot svidetel' Izgoev za upokoj, a konchil za zdravie. Ibo
vsya materiya mira...
     - Ne stoit odnoj chelovecheskoj dushi, - dovol'no zakonchil AH. - Dal'she
eshche pouchitel'nee:
     "Oni zagovorili o zashchite "socialisticheskogo otechestva", kogda ot
samogo otechestva ostalis' tol'ko klochki... Vozbuzhdaemye bol'shevikami dela,
"o gosudarstvennoj izmene", "o snosheniyah s inostrannymi gosudarstvami" i
t.d. yavilis' policejskimi raspiskami v priznanii svoego porazheniya.
     Socialisty v lice svoih naibolee posledovatel'nyh i deyatel'nyh
predstavitelej na tyazhkom dlya Rossii opyte dokazali, chto oni nichego ne
ponimali v oblasti vysshih storon chelovecheskoj dushi, v teh motivah, KOTORYE
PODVIGAYUT LYUDEJ NA ZABVENIE SVOEJ LICHNOSTI, NA PRINESENIE EE V ZHERTVU
KAKOMU-TO VYSSHEMU CELOMU. Vse popytki zamenit' religioznuyu veru i
patriotizm prizyvami k instinktam klassovoj nenavisti, zhazhdoj material'nogo
blagopoluchiya ili, v krajnem sluchae, lichnogo vlastolyubiya privodili ne k
gerojstvu i samopozhertvovaniyu, a k delam truslivoj zloby i beschestnogo
grabezha."
     - CHto ty etim hochesh' skazat'?
     - Tol'ko to, chto Iosif, vidimo, ponimal koe-chto "v oblasti vysshih
storon chelovecheskoj dushi", ibo pri nem tysyachi lyudej shli i na "zabvenie
svoej lichnosti" i na "prinesenie ee v zhertvu vysshemu celomu".
     "Na osnovanii svoih fantasticheskih ob容ktivnyh zakonov oni podelili
chelovechestvo na razlichnye gruppy melkoj, srednej i krupnoj burzhuazii,
proletariata i t.d. Oni voobrazili, chto eto ne prosto metodologicheskie
abstraktnye postroeniya ih uma, a dejstvitel'nye real'nosti, chto budto by
chleny etih grupp podchinyayutsya razlichnym "social'no-ekonomicheskim zakonam".
Oni predstavlyali sebe, budto na samom dele "burzhui" myslyat po-burzhuaznomu,
a proletariat osobo, po-socialisticheski. Pervoe zhe stolknovenie s
dejstvitel'nost'yu razrushilo vse eti vozdushnye zamki. Rabochie splosh'
okazalis' takimi zhe "burzhuyami", kak i ostal'nye lyudi. I socialisty... ne
zamedlili ubedit'sya, chto proletariat gluboko zarazhen "melkoburzhuaznym yadom"
i ne zhelaet rabotat' za obshchij so vsemi paek, bez individual'noj vygody...
Vsya ekonomicheskaya politika russkih socialistov svodilas' k tomu, chto vse
novye i novye i bolee shirokie krugi naroda ob座avlyalis' burzhuaznymi,
melkoburzhuaznymi i kontrrevolyucionnymi. Vse naselenie Rossii, krome kuchki
krasnoarmejcev i bol'shevistskih vlastej okazalos' "melkoburzhuaznym", da i
"socialistichnost'" etih poslednih podvergalas' bol'shomu somneniyu".
     "V nastoyashchee vremya socialisty bolee truslivye i menee chestnye, hotya i
bolee umnye, chem bol'shevistskie teoretiki, pytayutsya otvesti otvetstvennost'
za russkie sobytiya ot socializma i svalit' ee na bol'shevikov. Nas mozhet
interesovat' lish' obshchestvenno-politicheskaya storona dela. S etoj storony
bol'sheviki v sravnenii s drugimi russkimi socialistami dolzhny byt'
postavleny na znachitel'no vysshuyu stupen'. |ti lyudi imeli, nakonec, muzhestvo
osushchestvit' svoi idei v zhizni. Oni pokazali socializm v osushchestvlenii. Inym
on byt' ne mog. Inyh rezul'tatov zhdat' ot nego nel'zya. Urok poluchilsya
strashnyj, no, byt' mozhet, inogo puti k nashemu ozdorovleniyu ne bylo".
/S.Askol'dov. 1918 g./
     Iosif, v otlichie ot svoih fanatichnyh soratnikov, ne pital nikakih
illyuzij ni otnositel'no socializma, ni chelovecheskoj prirody. Vse lyudi -
potencial'nye oborotni, vampiry, zhdushchie lish' t'my, polnochi, chtoby otrasli u
nih klyki, kogti, genitalii chudovishchnyh razmerov, chrevo neob座atnoe, chtoby
mozhno bylo vpit'sya v pervuyu bezzashchitnuyu plot' i dushu.
     V ego Antivampirii vurdalakam i hishchnikam ne budet zhit'ya - uzh on ob
etom pozabotitsya! Oni boyatsya osinovogo kola i sveta... S kol'yami problemy
ne budet, chto zhe kasaetsya sveta... Pust' on budet iskusstvennym, no my
prosvetim kazhdogo. My postroim Velikuyu Krepost' i vystavim nepodkupnuyu
ohranu. YA otmenyu t'mu i polnoch', i ni odin krovosos ne prorvetsya k moemu
narodu. Nevazhno, kak my nazovem ego, no eto budet pervoe v mire carstvo
Sveta. Antivampiriya. Pust' iskusstvennogo, no sveta!
     Iosif lyubil slovo "svet". Pesni, gde ono est'. Nazval fil'm "Svetlyj
put'" i dochku - Svetlanoj.
     Svyatoj s radost'yu otdast vse do poslednej rubashki, CHelovek - otdast
lishnee, Vampir - tyanet vse v svoyu past', kak chernaya dyra. "Lezhashchij vo zle"
mir prinadlezhit vampiram, oni podelili Vampiriyu na zony, vremya ot vremeni
ustraivaya gryznyu, vovlekaya vseh v etu bojnyu. Napridumyvali "prava i
zakony" chtoby kak-to ogranichit' i uporyadochit' bezuderzhnye appetity drug
druga.
     Iosif pleval na vsyakie tam "izmy" - on zadumal zapovednik posredi
Vampirii, gde hishchnikam ne budet zhit'ya... A "izmy", kotorym poklonyayutsya ego
soratniki-idolopokloncy, dlya nego - vsego lish' kirpichi, iz kotoryh on
budet vozvodit' steny budushchej kreposti. Goditsya - v delo, gniloj - na
svalku.
     On eshche ne znal, kak nado, no on tverdo znal, kak ne nado.
     "Tak govorit Gospod' Bog: vot YA - na pastyrej, i vzyshchu ovec Moih ot
ruki ih i ne dam im bolee pasti ovec, i ne budut bolee pastyri pasti samih
sebya, i istorgnu ovec Moih iz chelyustej ih, i ne budut oni pishcheyu ih.
     Poteryavshuyusya otyshchu i ugnannuyu vozvrashchu, i poranennuyu perevyazhu, i
bol'nuyu ukreplyu, a RAZZHIREVSHUYU I BUJNUYU ISTREBLYU; budu pasti ih po pravde.
     Tak kak vy tolkaete bokom i plechom, i rogami svoimi bodaete vseh
slabyh, dokole ne vytolkaete ih von, to ya spasu ovec Moih, i oni ne budut
uzhe rashishchaemy, i rassuzhu mezhdu ovcoyu i ovcoyu. I postavlyu nad nimi odnogo
pastyrya, kotoryj budet pasti ih, raba Moego Davida; on budet pasti ih i on
budet u nih pastyrem". /Iez.34,10,16,21-23/
     - Tak chto kak vidish', syn t'my, uzhe byl v istorii opyt Antivampirii.
Iosif eshche s seminarii znal eto mesto iz "Iezekiilya" naizust'... Kstati,
odno iz ego podpol'nyh imen - "David"...
     - Ves'ma somnitel'naya versiya v ateisticheskom gosudarstve... I ty
vser'ez sobiraesh'sya na nej stroit' zashchitu?
     Nu dlya nachala privedu hotya by svidetel'stvo "zlejshego soratnika"
Iosifa L'va Trockogo: "Nashi d