prostranstva", na ee syr'e ili, po krajnej mere, na vygodnye torgovye dogovory ili koncessii." /I.A.Il'in/ "Lenin i Trockij ne mogut otkazat'sya ot socializma. Oni dolzhny nesti etot meshok do konca. Togda pridet NEKTO. On budet istinno krasnyj po volevoj sile i istinno belym po zadacham, im presleduemym. On budet bol'shevik po energii i nacionalist po ubezhdeniyam". |to prorochestvo V.SHul'gina, - skazal AH. - Pod "nacionalistom" razumeetsya "gosudarstvennik". BIOGRAFICHESKAYA SPRAVKA: 1922g. Uchastie v rabote 11 s®ezda RKPb. Izbran chlenom CK. Izbran na Plenume General'nym sekretarem CK partii. Uchastvuet v zasedanii 2-go rasshirennogo plenuma ispolkoma Kominterna. Uchastie v rabote 12 Vserossijskoj konferencii RKPb. Vystuplenie na plenume CK RKPb s dokladom o vzaimootnosheniyah mezhdu RSFSR, USSR, BSSR i Zakavkazskoj Federaciej. Naznachen glavoj komissii po ob®edineniyu sovetskih respublik v edinoe soyuznoe gosudarstvo. Utverzhden CK delegatom na 4 kongress Kominterna. Politbyuro utverdilo po dokladu I.Stalina "Osnovnye punkty Konstitucii SSSR". Pishet proekt "Deklaracii ob obrazovanii SSSR". 10 Vserossijskij s®ezd Sovetov izbiraet Stalina chlenom VCIK i delegatom ot RSFSR na 1 s®ezd Sovetov SSSR. Utverzhden narodnym komissarom po delam nacional'nostej. Vystuplenie na 1 s®ezde Sovetov SSSR ob obrazovanii SSSR. Izbran chlenom CIK SSSR. Izbran v Prezidium CIK. Uchastvuet v komissii narkomnaca ob obrazovanii Buryat- mongol'skoj ASSR. Utverzhden v komissiyu po razrabotke Konstitucii SSSR. Doklad na 12 s®ezde RKPb "O nacional'nom momente v partijnom i gosudarstvennom stroitel'stve". Izbran chlenom CK partii, chlenom Politbyuro i Orgbyuro, utverzhden General'nym Sekretarem CK. Vystupaet s dokladom o Konstitucii SSSR na plenume CK. Obrashchenie v "Pravde" "Ko vsem narodam i pravitel'stvam mira" po povodu konstitucii SSSR. Rukovodit rabotoj plenuma CK. Prinyatie rezolyucii o partijnom stroitel'stve. "Segodnyashnij den' yavlyaetsya dnem torzhestva novoj Rossii, razbivshej cepi nacional'nogo ugneteniya, organizovavshej pobedu nad kapitalom, sozdavshej diktaturu proletariata, razbudivshej narody Vostoka, vdohnovlyayushchej rabochih Zapada, prevrativshej krasnyj styag iz znameni partijnogo v znamya gosudarstvennoe i sobravshej vokrug etogo znameni narody Sovetskih respublik dlya togo, chtoby ob®edinit' ih v odno gosudarstvo, v Soyuz Sovetskih Socialisticheskih Respublik." /I.Stalin. Iz doklada na 1 s®ezde Sovetov SSSR/ "CHtoby vsya na pervyj krik: - Tovarishch! - oborachivalas' zemlya!" Mayakovskij. Svidetel' V.Grum-Grzhimajlo: "Russkogo cheloveka schitayut rabom. Drugie schitayut prirozhdennym anarhistom. Ni to, ni drugoe. Russkij chelovek-idealist. Negramotnyj, temnyj chelovek, ne ponimayushchij slova "ideal", idealist po svoej prirode. Tol'ko podhodya k russkomu cheloveku s etoj storony, my nachinaem ego ponimat'... My privykli k nashej neustroennoj zhizni, i Bismark byl prav, kogda govoril, chto ves' russkij narod - v slove "nichego". My legko mirimsya s nedostatkami i lisheniyami zhizni, imeya vsegda vperedi mechtu, cel', podvig. Net podviga - net celi, i russkij chelovek opuskaetsya. Na scenu poyavlyayutsya karty, vodka, lodyrnichestvo... Na smenu blestyashchemu periodu rascveta poezii, hudozhestva, muzyki v Rossii nachnetsya era nauchnyh otkrytij, era promyshlennyh dostizhenij, i geroi CHehova najdut smysl svoego sushchestvovaniya. Naciya vyzdoroveet ot togo psihicheskogo zabolevaniya chehovshchinoj, kotoroe razreshilos' revolyuciej. Vmeste s nim voskresnet russkaya energiya i duh iniciativy, zaglohshij v 19 veke. V etom otnoshenii vlast' bol'shevikov budet imet' reshayushchee znachenie. Podavlyaya chastnuyu iniciativu v torgovle i promyshlennosti /bor'ba s chastnikami/, v krest'yanah /bor'ba s kulachestvom/, bol'sheviki podcherkivayut v narode cennost' etoj iniciativy, pochetnost' byt' takim iniciatorom, uvazhenie k lyudyam, sposobnym byt' iniciatora mi i posle smeny ih vlasti kakoj-to drugoj". /V.Grum-Grzhimajlo, vydayushchijsya russkij metallurg/ "V proshlom my ne imeli i ne mogli imet' otechestva. No sejchas, kogda my sbrosili kapitalizm i vlast' prinadlezhit nam, - sejchas u nas est' Otechestvo i my budem zashchishchat' ego nezavisimost'. Gotovy li vy k tomu, chtoby socialisticheskoe Otechestvo bylo razbito i poteryalo svoyu nezavisimost'? Esli vy ne hotite etogo, to dolzhny v kratchajshee vremya likvidirovat' otstavanie i razvit' bol'shevistskie tempy stroitel'stva socialisticheskoj ekonomiki. My otstaem ot razvityh stran na pyat'desyat-sto let. My dolzhny naverstat' eto za desyat' let. Ili my sdelaem eto, ili nas unichtozhat!" /Iz rechi Stalina/ - Zamet', syn t'my, eto ochen' vazhno - Iosif vpervye govorit ob "Otechestve" s bol'shoj bukvy, ne o meste, strane, gde chelovek rodilsya, a kak by ob Otchem Dome v zemnom, no i otchasti religioznom smysle slova. To est' o Dome, gde dejstvuyut zakony Sem'i, Sem'i narodov. Ne "demokratiya", ne "prava cheloveka", a bratstvo i lyubov', dobrovol'noe sluzhenie drug drugu i Celomu kak edinomu organizmu vo imya postroeniya "Svetlogo budushchego"...Kommunizma. Vse eto ochen' daleko ot zapadnyh modelej socializma, eto, po suti dela, eticheskaya storona Zamysla, gde kazhdaya chast' Celogo ne imeet ego polnoty bytiya, no zato obladaet opredelennoj funkciej sluzheniya, sverhzadachej. I vzaimno pomogaya, dopolnyaya, pronikaya v istoricheskie sud'by, potrebnosti, ustremleniya drug druga, ispolnyayut vol'no ili nevol'no slova apostola Pavla: "Nosite bremena drug druga, i takim obrazom ispolnite zakon Hristov". /Gal.6,2/ To est' ne opredelennye zakonom prava i obyazannosti, a CHUVSTVO DOLGA. |to, povtoryayu, ochen' vazhno. "My ob®edinili gosudarstvo takim obrazom, chto kazhdaya chast', kotoraya byla by otorvana ot obshchego socialisticheskogo gosudarstva, ne tol'ko nanesla by ushcherb poslednemu, no i ne mogla by sushchestvovat' samostoyatel'no i neizbezhno popala by v chuzhuyu kabalu." -YA uzhe privodil etu citatu. Sem'ya narodov, sootvetstvuyushchaya Zamyslu Neba. Ob etom ne govorilos' napryamuyu vo vrode by ateisticheskom gosudarstve, no podrazumevalos'. I kul'tura teh let byla naskvoz' religioznoj po mirooshchushcheniyu, po duhu. Pervaya v mire Antivampiriya. Princip vzaimosluzheniya, protivopostavlennyj miru konkurencii, vzaimopogloshcheniya. Kak eto ni paradoksal'no zvuchit, pervaya popytka osushchestvit' Zamysel Neba byla v ateisticheskom gosudarstve. "V kommunu dusha potomu vlyublena, CHto kommuna, po-moemu, ogromnaya vysota, CHto kommuna, po-moemu, glubochajshaya glubina". /Mayakovskij/ Odnogo boyus' - za vas i sam, chtob ne obmeleli nashi dushi, chtob my ne vozveli v kommunisticheskij san ploskost' raeshnikov i erundu chastushek. My duhom odno, ponimaete sami: po linii serdca net razdela. Esli vy ne za nas, a my ne s vami, to cherta l' nam ostaetsya delat'? Hrani respubliku ot lyudej do igolok, bez ustali stoj i bez leni, poka ne ischeznut bogatstvo i golod, postavshchiki prestuplenij. Delami, krov'yu, strokoj vot etoj, nigde ne byvshej v najme, ya slavlyu vzvitoe krasnoe raketoj Oktyabr'skoe, rugannoe i propetoe, probitoe pulyami znamya! Na pervuyu respubliku rabochih i krest'yan, sverkaya vystrelami, shtykami blestya, gnali armii, floty katili bogatye mira, i eti, i te... Bud'te vy proklyaty, prognivshie korolevstva i demokratii so svoimi podmochennymi "fraternite" i "egalite"! V lico vam, tolshche svinyh prichud, kruglej restorannyh blyud, iz nishchej nashej zemli krichu: YA zemlyu etu lyublyu! Dyaden'ka, chto vy delaete tut, stol'ko bol'shih dyadej? - CHto? Socializm: svobodnyj trud svobodno sobravshihsya lyudej. Vot ochen' lyubopytnoe svidetel'stvo zlejshego vraga Iosifa: "Devyatiletnij period duhovnoj shkoly nalozhil neizgladimuyu pechat' na ego lichnost' i na ego uspehi. Russkomu yazyku on nauchilsya na urokah duhovnoj sholastiki. Russkij yazyk navsegda ostalsya dlya nego poluinostrannym, seminarskim, natyanutym. Bogoslovie ne bylo dlya nego naukoj, dlya izucheniya kotoroj on pol'zovalsya russkim yazykom, kak i dlya izucheniya drugih nauk. On izuchal russkij yazyk vmeste s bogosloviem. Ot etogo bogoslovskie formy i oboroty navsegda voshli v ego soznanie kak formy i oboroty russkogo yazyka. Bogoslovskaya argumentaciya vsegda imeet formal'nyj harakter, i chem dal'she tem men'she ona uverena v sebe. Ona podbiraet dovody u avtoritetov cerkvi, klassificiruet eti dovody i numeruet ih". /Lev Trockij/ - Nu, samyj glavnyj "avtoritet cerkvi" - Vsevyshnij, i otstupat' ot Tvorca... "Moi puti, ne vashi puti", Lev Davidovich. "V carstve mysli on chuvstvuet sebya, kak na l'du, boitsya poskol'znut'sya, vybiraet uklonchivye i neopredelennye vyrazheniya. Talant obobshcheniya emu ne svojstvenen, ego mysl' slishkom medlitel'na i empirichna, ego um nepovorotliv i skuden, ego zauchennye obrazy otdayut do sego dnya tiflisskoj seminariej, dazhe stroki, prodiktovannye podlinnoj nenavist'yu". "Pechat' vremya ot vremeni vozobnovlyaet predpolozhenie, chto Stalin stremitsya k mezhdunarodnoj revolyucii. Net bolee oshibochnoj mysli. Mezhdunarodnaya politika polnost'yu podchinena dlya Stalina vnutrennej..." "Govoril on medlenno i ostorozhno. No pod etim kak by apatichnym golosom slyshalas' sderzhivaemaya zloba, s kotoroj garmonirovali zheltovatye belki glaz. Vsya figura pokazalas' mne v pervyj raz zloveshchej, i, pozhaluj, ne mne odnomu. Rech' malo kasalas' temy i ne otvechala na argumenty. 3ato ona zaklyuchala v sebe ryad insinuacij, kotorye bol'shinstvu ostavalis' neponyatnymi, da oni i prednaznacheny byli dlya kadrov, dlya lyudej apparata. Stalin kak by instruktiroval ih, kak nado vystupat' pered massami, gde NET VERHOV PARTII I GDE MOZHNO GOVORITX NE STESNYAYASX". Svidetel' Leon Fejhtvanger: "Ne pozdnee 1935 goda ves' mir priznal, chto socializm v odnoj strane postroen i chto, bolee togo, eta strana vooruzhena i gotova k zashchite ot lyubogo napadeniya. CHto zhe mog sdelat' Trockij?.. CHelovek, kotoryj ran'she videl to, chego ne videli drugie, teper' ne videl togo, chto bylo vidno kazhdomu rebenku. Pitanie bylo nalazheno, mashiny rabotali, syr'e dobyvalos' v nevidannyh ranee razmerah, strana byla elektrificirovana, mehanizirovana. Trockij ne hotel etogo priznat'. On zayavil, chto imenno bystryj pod®em i lihoradochnye tempy stroitel'stva obuslovlivayut neprochnost' etogo stroitel'stva. Sovetskij Soyuz - "gosudarstvo Stalina", kak on ego nazyval, - dolzhen rano ili pozdno poterpet' krah i bez postoronnego vmeshatel'stva, i on, nesomnenno, poterpit krah v sluchae napadeniya na nego fashistskih derzhav". My zhivem, zazhatye zheleznoj klyatvoj. Za nee - na krest, i puleyu cheshite. |to - chtoby v mire bez Rossij, bez Latvij. ZHit' edinym chelovech'im obshchezhit'em. . . . Vragi vokrug respubliki ryskayut. Ne k mestu slabost' i raznezhennost' vesennyaya. Budut bitvy gromche, chem krymskoe Zemletryasenie. . . . My stoim s vragom o skulu skula, i smert' stoit, ozhidaya zhatvy. GPU - eto nashej diktatury kulak szhatyj. My budem rabotat', vse sterpya, chtoby zhizn', kolesa dnej toropya, bezhala v zheleznom marshe v nashih vagonah, po nashim stepyam, v goroda promerzshie nashi. . . . |tot vihr', ot mysli do kurka, I postrojku, i pozhara dym pribirala partiya k rukam, napravlyala, stroila v ryady. . . . No zemlyu, kotoruyu zavoeval I poluzhivuyu vynyanchil, gde s pulej vstan', s vintovkoj lozhis', gde kaplej l'esh'sya s massami, - s takoj zemlej pojdesh' na zhizn', na trud, na prazdniki, na smert'!" Zemlyu, gde vozduh, kak sladkij mors, brosish' i mchish', kolesya, - no zemlyu, s kotoroj vmeste merz, vovek razlyubit' nel'zya. Ot boya k trudu - ot truda do atak, V golode, v holode i v nagote Derzhali vmeste, da tak, CHto krov' vystupala iz-za nogtej. Mozhno zabyt', gde i kogda puzy rastil i zoby, no zemlyu, s kotoroj vdvoem golodal, nel'zya nikogda zabyt'! "Mayakovskij byl, est' i ostaetsya luchshim, talantlivejshim poetom nashej sovetskoj epohi". I.Stalin. - I naskvoz' religioznym, - skazal AH, - Hot' i napisal: "Dovol'no zhit' zakonom, dannym Adamu i Eve..." - Nu uzh ty skazhesh'! A chto esli ya naroda voditel' i odnovremenno - narodnyj sluga? . . . A zachem voobshche eta shapka Sene? CHtob - cel'sya rifmoj i ritmom yaris'? Slovo poeta - vashe voskresenie, vashe bessmertie, grazhdanin kancelyarist. Dolg nash - revet' mnogogorloj sirenoj V tumane meshchan'ya, u bur' v kipen'i Poet - vsegda dolzhnik vselennoj, Platyashchej na gore procenty i peni. - Kstati, davaj vse zhe vernemsya k religioznomu voprosu, - skazal AG. - Da, da, ya prekrasno pomnyu vse tvoi predydushchie svidetel'stva naschet "russkoj cerkvi v paraliche" , i o nevernoj social'noj propovedi, i o rasputinshchine. I o Bozh'ej kare... I ob iskuplenii, ob ochishchenii krov'yu pravoslaviya, i o novomuchenikah... Vse eto, razumeetsya, verno, no i u menya tut gora svidetel'stv - iz®yatiya cerkovnyh cennostej, rasstrely svyashchennikov, repressii, izdevatel'stva, razrushenie hramov... CHto skazhesh'? - Nichego, syn t'my, tol'ko Gospod' mozhet sudit' svoyu Cerkov'. Ty predstavish' eti materialy na Sude i v Svete Istiny stanet yasno, gde gnev Bozhij, gde velikaya iskupitel'naya i ochishchayushchaya zhertva, gde zabluzhdenie, gde besnovanie otdel'nyh grazhdan ili dazhe mass... Gde vinovaty Lenin, Trockij i Kaganovich s tak nazyvaemymi "zhidomasonami", a gde prosto yarostnoe soprotivlenie duhovenstva novoj vlasti... YA vsego lish' - advokat Iosifa, naznachennyj Gospodom. YA mogu lish' svidetel'stvovat' , interpretirovat' i molit'sya za svoego podzashchitnogo. Davaj vernemsya k faktam, k svidetel'stvam. Itak, odin iz pervyh dekretov narodnoj vlasti - ob otdelenii cerkvi ot gosudarstva: "Vy upuskaete iz vidu cennejshee zavoevanie russkoj zhizni, kotoroe odno samo po sebe sposobno okupit', a v izvestnom smysle, dazhe opravdat' vse nashi ispytaniya. |to - osvobozhdenie pravoslavnoj russkoj cerkvi ot pleneniya gosudarstvom, ot kazenshchiny etoj ubijstvennoj. Russkaya cerkov' teper' svobodna, hotya i gonima... Klyuch k ponimaniyu istoricheskih sobytij nado iskat' v sud'bah cerkvi, vnutrennih i vneshnih". - Kak vidish', est' i takaya tochka zreniya, kak svidetel'stvuet svyashchennik Sergij Bulgakov. "Da, cerkovnost' obyazyvaet, - i prezhde vsego k pravdivosti i iskrennosti. I poetomu vse-taki prihoditsya skazat', chto u nas, v pravoslavii ne vse blagopoluchno. Est' kakoj-to vnutrennij, obessilivayushchij ego nedug, i luchshee tomu dokazatel'stvo - revolyuciya. Razve zhe ona ne est' gromovoe svidetel'stvo ob upadke pravoslaviya? Sol' obuyala, i ottogo stalo razlagat'sya osolyaemoeeyu telo". "Malo li chem bylo zasoreno nashe bogoslovie za imperatorskij period. Odni eti beskonechnye pominoveniya chego stoyat. I kak prosiyalo ono teper', kogda etogo net: slovno ikona, kotoraya promyta i osvobozhdena ot vekovoj kopoti i gryazi". "Pered samym oktyabr'skim perevorotom mne prishlos' slyshat' priznanie odnogo blizkogo mne cheloveka. On rasskazyval s velichajshim volneniem i umileniem, kak u nego vo vremya goryachej molitvy pered yavlennym obrazom Bogomateri na serdce vdrug sovershenno yavstvenno prozvuchalo: Rossiya spasena. Kak, chto, pochemu? On ne znaet, no izmenit' etoj minute znachilo by dlya nego pozabyt' samoe zavetnoe i dostovernoe." - |to misticheskaya storona voprosa. CHto zhe kasaetsya prochego - cerkov' ne byla zapreshchena oficial'no, byl sozvan cerkovnyj Sobor... "Hristianstvo est' ne chto inoe, kak svoboda vo Hriste," - skazal Homyakov. - "V delah cerkvi prinuzhdennoe edinstvo est' lozh', a prinuzhdennoe poslushanie est' smert'." "Edinstvo cerkvi est' ne chto inoe kak soglasie lichnyh svobod". "3nanie istiny daetsya lish' vzaimnoj lyubov'yu". "Cerkov' znaet bratstva, no ne znaet poddanstva". - Ochishchenie, obnovlenie - kak vidish', mnogie priderzhivayutsya takoj tochki zreniya...CHto zhe kasaetsya vlasti, to cerkov' ponachalu byla predostavlena sama sebe, poka ne nachalsya terror protiv sil, kotorye vosstali na revolyuciyu, zashchishchaya staryj "mir nasil'ya", kotoryj nado bylo razrushit' "do osnovan'ya": "Pravoslavnye hristiane! Vstavajte vse protiv vlasti krasnogo Antihrista! Ne slushajte nich'ih prizyvov primirit'sya s nim, ot kogo by prizyvy sii ne ishodili. Net mira mezhdu Hristom i satanoj. Vlast'yu, dannoj mne ot Boga, razreshayu i osvobozhdayu vseh veruyushchih ot prisyagi, dannoj sovetskomu samozvannomu Pravitel'stvu, ibo hristiane satane ne poddannye. Vlast'yu, dannoj mne ot Boga, blagoslovlyayu vsyakoe oruzhie protiv krasnoj sataninskoj vlasti podnimaemoe, i otpuskayu grehi vsem, kto v ryadah povstancheskih druzhin ili odinokim metatelem slozhit golovu za Russkoe i Hristovo delo!" /Arhipastyrskoe poslanie Blazhennejshego Mitropolita Antoniya ko vsem pravoslavnym russkim lyudyam v pod®yaremnoj Rossii i Zarubezh'e/ Vlast', razumeetsya, v otvet pokazala zuby. Ona borolas' protiv cerkvi kak social'nogo instituta, sluzhashchego klassu ekspluatatorov i domu Romanovyh, pomogayushchego "ohmuryat' narod", priderzhivayushchego cennosti, chtoby ispol'zovat' ih v kontrrevolyucionnyh celyah, no otnyud' ne kak misticheskogo tela Hristova, kak v gody pervyh hristian. Byli, konechno, otdel'nye besnovatye - stoit posmotret' kinohroniku teh let, massovoe besnovanie so szhiganiem ikon, Biblij i krusheniem altarej, no togda v ogon' leteli i Pushkin, i Dostoevskij, i SHekspir, i skul'ptura, i zhivopis'... U menya net svidetel'stv, chto Iosif v pervye gody sovetskoj vlasti prinimal aktivnoe uchastie v bor'be s cerkov'yu, obychno iniciativa ishodila ot Lenina, Trockogo ... V odnoj iz zapisok 20-h godov Iosif nazyvaet ateisticheskuyu literaturu "antireligioznoj makulaturoj". Znaya Iosifa, mogu skazat' odno - dlya nego vragom stanovilos' lish' meshayushchee Delu. Ego Bog i ego Delo byli drug ot druga neotdelimy. Antivampiriya. Cerkov' stanovilas' vragom lish' kogda ona protivostoyala Antivampirii. V ego soznanii Bog byl karayushchej i odnovremenno sozidatel'noj Desnicej iz Vethogo Zaveta, Kotoroj on samozabvenno sluzhil. A cerkov' associirovalas' s seminariej, s "iezuitskimi poryadkami" i bor'boj protiv istiny. "Vyjdi ot nee, narod Moj..." Teper' fakty. Iz besedy Iosifa s pervoj amerikanskoj rabochej delegaciej: "...YA dolzhen zayavit', chto, govorya formal'no, u nas net takih uslovij priema v chleny partii, kotorye by trebovali ot kandidata v chleny partii obyazatel'nogo ateizma. Nashi usloviya priema v partiyu: priznanie programmy i ustava partii, bezuslovnoe podchinenie resheniyam partii i ee organov, chlenskie vznosy, vhozhdenie v odnu iz organizacij partii. Odin iz delegatov: YA ochen' chasto chitayu, chto isklyuchayut iz partii za to, chto veryat v Boga. Stalin: YA mogu lish' povtorit' uzhe skazannoe ob usloviyah priema v partiyu. Drugih uslovij u nas net. Znachit li eto, chto partiya nejtral'na v otnoshenii religii? Net, ne znachit. My vedem propagandu i budem vesti propagandu protiv religioznyh predrassudkov. Zakonodatel'stvo nashej strany takovo, chto kazhdyj chelovek imeet pravo ispovedyvat' lyubuyu religiyu. |to delo sovesti kazhdogo. Imenno poetomu i proveli my otdelenie cerkvi ot gosudarstva. No, provedya otdelenie cerkvi ot gosudarstva i provozglasiv svobodu veroispovedaniya, my vmeste s tem sohranili za kazhdym grazhdaninom pravo borot'sya putem ubezhdeniya, putem propagandy i agitacii protiv toj ili inoj religii, protiv vsyakoj religii... Partiya ne mozhet byt' nejtral'noj v otnoshenii religioznyh predrassudkov, i ona budet vesti propagandu protiv etih predrassudkov, potomu chto eto est' odno iz vernyh sredstv podorvat' vliyanie reakcionnogo duhovenstva, podderzhivayushchego ekspluatatorskie klassy i propoveduyushchego povinovenie etim klassam." "Prem'er-ministr Velikobritanii obeshchal uskorit' vysadku desanta soyuznikov na poberezh'e Germanii. I Stalin, oblegchenno vzdohnuv, perekrestilsya." Stalin "...ne byl vrazhdeben k cerkvi, kak Lenin i drugie bol'sheviki. CHerez vsyu ego zhizn' proshla inogda horosho, inogda ploho skryvaemaya sklonnost' k religii. Tak, v pervye gody revolyucii, kogda v strane poyavilas' vozmozhnost' dlya cerkovnogo izdaniya "Hristianina", Stalin byl sredi teh, kto smotrel na etot fakt blagosklonno. Odnako pobedila drugaya tochka zreniya, kotoroj priderzhivalas' boryushchayasya s religiej Nadezhda Konstantinovna. Govorili, chto v samye tyazhelye minuty vojny on dazhe molilsya, a pozdnee odnoj iz ego pervyh mirnyh bumag byl prikaz o vozvrashchenii cerkvi ryada cennostej, vklyuchaya moshchi nekotoryh svyatyh". /L.Vasil'eva "Kremlevskie zheny"/ IZ DNEVNIKA KAGANOVICHA /O STALINE/: "V ego obraze ne bylo nichego chelovecheskogo... Dazhe esli on vyskazyval svoi chuvstva, sozdavalos' vpechatlenie, chto eto bylo ne iz glubiny ego serdca. Oni byli takimi zhe fal'shivymi, kak maskirovka na tanke. A pod nej skryvalsya Stalin - kusok stali. Iz kakogo-to mne samomu neponyatnogo chuvstva, ya byl uveren, chto on budet zhit' vechno... V nem ne bylo nichego chelovecheskogo". "U nego byla osobaya cherta haraktera, kotoraya zastavlyala menya chasto udivlyat'sya. On vsegda govoril s kakim-to skrytym uvazheniem o Boge i religii. Snachala ya dumal, chto eto nam tol'ko kazhetsya, no potom ya zametil, chto moe pervoe vpechatlenie bylo dostoverno. On vsegda byl ochen' ostorozhnym, kogda razgovor zahodil na etu temu. Mne nikogda ne udavalos' opredelit', kakogo mneniya on priderzhivalsya po etomu voprosu. No odno mne stalo yasno - u nego byl svoj, osobyj vzglyad na etu temu. Naprimer, on nikogda ne govoril, chto Boga net..." "V ego prisutstvii lyudyam bylo kak-to ne po sebe. Vse pochitali i uvazhali ego. YA ne dumayu, chto on vkushal lyubov' naroda: on stoyal nad nej. |to vozmozhno zvuchit stranno, no on zanimal dolzhnost', kotoraya ran'she byla prednaznachena Bogu". - Ty chemu ulybaesh'sya, Pozitiv? - Tomu, chto Iosif zastavil vsyu VKPb rabotat' na Boga... Teh, pro kogo skazal kak-to: "Oni sozdayut vpechatlenie, kak budto by dejstvitel'no veryat v ideal socializma v gryadushchem besklassovom obshchestve. Na samom dele oni veryat lish' v organizovannuyu vlast'". Ladno, ya tebe otkroyu samuyu tajnuyu tajnu, - proshipel AG, - Tem bolee, chto vse ravno na Sude "vse tajnoe stanet yavnym"... * * * No net sil ujti... On vyskakivaet iz togo samogo pervogo vagona i, shvativ YAnu v ohapku, uspevaet vmeste s nej vvintit'sya v sdvigayushchiesya dveri. Okazyvaetsya, on zaderzhalsya u shefa, kotoryj zhivet na Krasnosel'skoj, diplomnogo rukovoditelya. "YA begayu za nim", - zhestko konstatiruet YAna. Ot Pavlina chut' pahnet vinom i etimi ego zabugornymi sigaretami. YAna slushaet ego rasskaz o zamechaniyah shefa po povodu otsnyatogo materiala i dumaet, chto, navernoe, eto i est' schast'e. Velichestvennyj feshenebel'nyj dom v tihom pereulke, nepristupnye dubovye dveri, ogromnoe paradnoe s takoj zhe nepristupnoj liftershej, pohozhej na pereodetogo babushkoj volka. S prazdnikom, tetya Lenochka, - liftersha smotrit na YAnu, Denis kladet na stolik shokoladku. - A chto segodnya? - Nu kak zhe, den' shahtera, - Denis podtalkivaet YAnu k liftu, prilozhiv k gubam palec. Professional! - Instrukciyu pomnish'? Instrukciyu YAna pomnila. Denis otkroet svoim klyuchom dver' i vojdet. Esli babushki v prihozhej net, ustanovit ee mestopolozhenie i v etom mestopolozhenii zaderzhit, a YAna tem vremenem proskol'znet v priotkrytuyu dver' kvartiry, a zatem, ne snimaya pal'to, - v komnatu Denisa - pervaya dver' napravo. Zdes' pal'to mozhno snyat', no sveta ne zazhigat' i zhdat' ego. YAna sidit na pokrytoj medvezh'ej shkuroj tahte, vglyadyvaetsya v smutnye ochertaniya neznakomoj komnaty, slyshit za stenoj golosa, smeh i divitsya, chto unizitel'nye peripetii etogo vechera tak legko ot nee otskakivayut. "Dokatilas®, - dumaet ona o sebe so storony, - ni gordosti, ni dostoinstva. Nu i pust'". I opyat' divitsya svoemu ravnodushiyu. "Nu i pust'. YA takaya zhe, kak oni... Lyus'ka, Rokovaya... U menya budet lyubovnik. U menya - lyubovnik!.. O Bozhe..." "Lyubovnik znaet - ona, poslushnaya, molyas' i placha, opyat' pridet", prihodyat na um slova lyubimogo v detstve romansa. YAnu dushit smeh. Ona oshchup'yu probiraetsya k oknu, spotykaetsya obo chto-to na polu, priotkryvaet ugol tyazheloj port'ery. Vidit zasnezhennyj dvor, zhenshchinu v shubke s taksoj na povodke. Kazhetsya, budto katit vperedi igrushku na kolesikah. Vypustiv povodok, zhenshchina oglyadyvaetsya, sbrasyvaet pryamo na sneg shubu i nachinaet energichno razminat'sya. Skripnula dver'. YAna ne slyshit ego shagov, tak kolotitsya serdce. Prosto ostro chuvstvuet ego priblizhenie - kazhdoj kletkoj i nervom. No upivayas' ego ob®yat'yami, etoj illyuziej edineniya, ona vmeste s tem opyat' muchitel'no oshchushchaet ego vnutrennyuyu "neprobivaemost'", nesmotrya na uzhe pugayushche-neterpelivuyu intimnost' lask. - Vklyuchi svet... Ili ona uvidit? - Babulya-to? Babulyu ya ulozhil spat' i spel kolybel'nuyu... Ona lyubit "la- la baj". Znaesh' "la-la baj"? Vspyhivaet rozovyj torsher, teplo i myagko osvetiv komnatu. Poka Denis vozitsya s magnitofonom, osharashennyj vzglyad YAny skol'zit po nizkim kreslam s shelkovoj polosatoj obivkoj, po nepravil'noj formy stoliku s kipoj pol'skih zhurnalov "Fil'm", po polkam s knigami - klassika, a poverh vtisnuty yarkie zagranichnye knizhicy. Polirovannaya mebel', kover na polu, shkura, torsher - v pyatidesyatye takoj inter'er kazalsya vyzyvayushche ekstravagantnym. Na polu v puzatoj keramicheskoj vaze - tyul'pany, krasnye i zheltye, budto tol'ko chto srezannye. V yanvare! YAna naklonyaetsya k nim i ponimaet, chto cvety iskusstvennye. Otdergivaet ruku, vypryamlyaetsya i okazyvaetsya licom k licu s reprodukciej na stene s izobrazheniem chego-to strannogo, besformennogo, svisayushchego so strelkami i ciferblatom. - Oj, chto eto? - Sal'vador Dali, "Myagkie chasy", - Denis rasskazyvaet pro syurrealizm, pro Byunyuelya i ego fil'm, gde rassekayut glaz i iz ladoni vypolzayut murav'i. Pro Hichkoka i ego fil'my uzhasov. - Rej Konnif kuda-to zapropastilsya. Glena Millera postavit'? "Serenadu solnechnoj doliny" smotrela? Ili chto-nibud' posovremennee? Ej nravitsya vse - eta obvolakivayushchaya muzyka, myagkij svet torshera i laskovo obnimayushchie kresla, i s cherno-rozovym kafelem vannaya, gde ona prinimaet dush, i pahuchee zhidkoe mylo v butylochke, i pushistyj halatik, i domashnie tapki s pomponami, kotorye ej prines Denis, i razbrosannye po kovru zhurnaly, kotorye on nebrezhno smahnul na kover so stolika, chtoby rasstavit' na salfetkah iz yaponskoj solomki bokaly - vsya eta ekzotika, kotoroj nikogda ne vodilos' v ih s mamoj komnate i v domah, gde ona byvala. Navernoe, v etom halatike, tapkah, v etom kresle sidela Rokovaya, a mozhet, i drugie devicy - nu i pust'. Ej vse ravno vse nravitsya, krome odnogo. CHto ej eto nravitsya. Ah, kak zlo i hlestko mogla by Sinegina oblichit' v kakom-nibud' fel'etone kovrovo-torshernyj meshchanskij uyut podobnoj komnaty! Ne upustiv takie detali, kak fal'shivye cvety, vtisnutye poverh klassikov bul'varnye knizhonki i uzh konechno, kartinu etogo syurrealista, kak by simvoliziruyushchuyu bespolezno tekushchuyu zhizn' obitatelej kvartiry, gde veshchi porabotili lyudej... I devushku, popavshuyu v plen etoj lipkoj obyvatel'shchiny. Odnako v to vremya kak YAna- oblichitel'nica pytaetsya razlozhit' materialy "Dela" po privychnym polkam, YAna-obvinyaemaya terzaetsya soznaniem, chto otlichno zvuchashchij magnitofon, muzyka Gershvina i |llingtona, i prokatnyj frivol'nyjhalat s tapkami ne vyzyvayut u nee dolzhnogo otvrashcheniya. Kakaya zhe ona okazalas' deshevka! Oni zhdut zvonka iz Londona. Pavlin otkryvaet dvercu shkafchika, i pered YAnoj, kak v illyuzione, osleplyaya etiketkami, letit v zerkal'nuyu beskonechnost' staya butylok. Ona uzhe ne ahaet i nichego ne sprashivaet, dazhe esli by v shkafu u Pavlina sidel ves' orkestr etogo samogo Glena Millera vmeste s instrumentami. Tol'ko ne pokazat'sya emu "chuzhoj"! "Bar" - skazal on, i YAna-oblichitel'nica sodrognulas' vnutrenne, potomu chto "bar" dlya nee byl sinonimom kabaka ili traktira. Kabak na domu! A Denis to li ne dogadyvalsya o terzayushchih ee protivorechiyah, to li taktichno pomalkival, to li dejstvitel'no poveril, chto dlya ne¸ eti bary i magnitofony vs¸ ravno chto kotlety. A skoree vsego, prosto on ni o ch¸m takom ne dumal. - Dzhin s tonikom budesh'? YAna kivaet nebrezhno, i pered nej okazyvaetsya vysokij hrustal'nyj bokal s plavayushchimi vnutri l'dinkami i protknutym solominoj lomtikom limona. - Kak v luchshih domah, - skazal Denis. Gor'kovato-sladkaya obzhigayushchaya zhidkost' priyatno poshchipyvaet yazyk, napominaya vkus sosnovyh pobegov, lakomstva e¸ detskih v¸sen. Itak, teper' ona obrazovannaya. Dzhin-tonik, koktejl', bar, blyuz, Hichkok, halat, tahta, chuviha. Denis - solnechnyj den'... Navernoe, YAna nemnogo p'yana - ej stanovitsya zharko, legko i veselo. Ona chuvstvuet neozhidanno volchij golod i vspominaet, chto ela v poslednij raz chasov dvenadcat' nazad. Denis tashchit iz kuhni chudovishchnyh razmerov buterbrody s kolbasoj i syrom, rzhavyj sel¸dochnyj hvost i banku shprotov. Ego utonch¸nnost' v voprosah inter'era i napitkov vpolne uravnoveshivalas' polnym prenebrezheniem k kulinarii. Prihodyashchaya domrabotnica Tasya ubiralas' i gotovila dlya babushki dieticheskie supy, prot¸rtye pyure, kotorye Denis terpet' ne mog. YAna vspomnila, s kakoj zhadnost'yu on pogloshchal u nih kotlety. Bednyj Pavlin! Ona pozhiraet buterbrody, shproty, ostatki pech¸nochnogo pashteta v promaslennoj bumage i sel¸dochnyj hvost, zapivaya dzhinom. - Supu dat'? - sprashivaet Denis pochemu-to sh¸potom. Ego lico! On osheloml¸n e¸ appetitom. YAnu razbiraet smeh - nikak ne mozhet ostanovit'sya. Denis pytaetsya chto-to skazat', no, mahnuv rukoj, tozhe nachinaet smeyat'sya. Potom ih molchalivaya iznuritel'naya shvatka v temnote na tahte, kogda nevozmozhno bylo dlya YAny ni ustupit', ni otvergnut'. Dve Ioanny, Denis - tretij. Telefonnyj zvonok prozvuchal spasitel'nym udarom gonga. YAne slyshno, kak Denis v t¸mnoj prihozhej boltaet s Londonom. O Tase i prachechnoj, ob institute i svo¸m fil'me, o kakih-to znakomyh i rodstvennikah... O tom, chto sejchas u nego v komnate YAna, v Londone, samo soboj, nikogda ne uznayut. I Londonu net do etogo dela. Tam probirayutsya v tumane keby, dvuhetazhnye basy, omnibusy, speshat k svoim kaminam dzhentl'meny pod ch¸rnymi zontami i, podnyav vorotniki seryh pal'to, dumayut o roste cen, ob inflyacii, o svoih vysokih hudyh anglichankah. I est' eshch¸ desyatki stran, sotni gorodov i milliony lyudej, kotorym absolyutno plevat', chto ona, YAna Sinegina, nahoditsya noch'yu v komnate u Pavlina. |to kasaetsya lish' e¸, lish' sebe ona prichinyaet zlo. Bol'she nikomu v mire. Strannoe ledenyashchee chuvstvo svobody i vsedozvolennosti vdrug ovladevaet eyu. Negromkij golos, smeh Denisa, boltayushchego s Londonom, budto otsekayut ot prochego mira plyvushchij v nochi ostrovok komnaty, tahtu so vzdyblennoj gorbom shkuroj, slovno ozhivshej v sugrobe beleyushchih prostynej i podushek. E¸, Ioannu, odinokuyu, svobodnuyu i obrech¸nnuyu, kak Robinzon posle korablekrusheniya, pokinutuyu teper' dazhe toj, vtoroj Ioannoj, s ogromnymi ispugannymi glazami, plyvushchej vo t'me po tu storonu vagonnogo stekla v vechnost', po druguyu storonu telefonnogo provoda. Upavshij na pol vsled za shkuroj halat, sobstvennaya nagota, eshch¸ minutu nazad predstavlyavshayasya stydnoj, neveroyatnoj, a teper' takaya estestvennaya i prekrasnaya, blazhennaya prohlada prostynej, v kotoruyu pogruzhaet Ioanna, kak v reku, raskal¸nnoe telo... Ni ranee, ni potom ne ispytyvala Ioanna takogo besprosvetnogo odinochestva, kak v samyh pylkih ego ob®yatiyah. No, ustupaya grubovatym ego laskam, ona vsegda budet pomnit', kak etoj noch'yu mnogo let nazad on budet lezhat' na sgibe e¸ ruki i nesti chto-to malovrazumitel'noe, chto ego sbili s tolku amurnye pohozhdeniya e¸ dzhinnov, chto on prinimal e¸ za etakuyu gremuchuyu smes' akuly pera s provincial'noj Messalinoj - uzh ochen' liho i ubeditel'no poluchalis' u ne¸ postel'nye sceny, a potom sovsem smeshaetsya i zatihnet - takim sbitym s tolku i nezashchishch¸nnym ona ego uvidit vpervye. I ona nakonec-to dotronetsya do ego lica, volos, cepochki na shee s "kurinym bogom" iz Serdolikovoj buhty, somknutyh vek, gub, i oshchutit vdrug, kak guby otzovutsya na e¸ prikosnovenie; ih myagkost' i teplo, ih edva ulovimoe vstrechnoe dvizhenie s lihvoj voznagradit Ioannu za vsyu moroku toj nochi. V etu minutu on prinadlezhal ej! "Edinstvo dush, sliyan'e tel"... Vosemnadcatiletnyaya masterica postel'nyh scen pojmet segodnya, mnogo let nazad, chto mozhno v strastnyh ob®yatiyah umirat' ot odinochestva i sobstvennoj holodnosti i tut zhe voskresat' prosto ot ego golosa, dyhaniya, ot gub, sonno otozvavshihsya na tvo¸ prikosnovenie. CHem bolee odinokoj i holodnoj pochuvstvuet ona sebya v tu noch', tem otchayannej, nenasytnej budet toska po etomu samomu "sliyan'yu dush", potomu chto gorela ona odna. Nu da ladno, plevat', lish' by ne pogaslo, i sober¸t ona po kaple vs¸ svo¸ muzhestvo, terpenie, dazhe dzhinnov prizov¸t na pomoshch' Ioanna, kogda uzhe na rassvete, nezametno vyskol'znuv iz doma, oni gulyali po sinevato-snezhnym moskovskim ulochkam, ozhidaya otkrytiya kafe, i ona razvlekala Denisa improvizirovannymi fantasticheskimi bajkami. Mozg, voobrazhenie posle bessonnoj nochi rabotali s boleznennoj ostrotoj i shchedrost'yu, "na iznos". V kafe ej udalos' zavladet' vnimaniem sosedej po stoliku - prodavshchic iz gastronoma naprotiv, prazdnuyushchih chej-to den' rozhdeniya. Devchonki uzhe rasplatilis', no ne uhodili, zhelaya doslushat' e¸ improvizaciyu pro zolotuyu monetu, kotoraya ochen' privyazyvalas' k kazhdomu iz hozyaev, no te to i delo prodavali e¸, obmenivaya to na korzinu s yastvami, to na krasivoe plat'e, to na redkuyu knigu. Moneta stradala ot ih nevernosti, no vot odnazhdy poyavilsya chelovek, kotoryj polyubil e¸. On spryatal e¸ i hranil u sebya do konca zhizni, a pered smert'yu zaryl v sadu pod yablonej, chtoby ona ne dostalas' nikomu. Moneta lezhala v zemle i plakala. Ej hotelos' naverh, k lyudyam, chtob e¸ snova laskali i lyubili, hotelos' blistat' i sverkat', kak v bylye vremena. Proshlo mnogo let, i vot odnazhdy... Denis uved¸t e¸. Devchonki iz gastronoma tak i ne uznayut, chto sluchilos' odnazhdy, i sama YAna ne uznaet - v to utro ej pridumyvalos' na lyubuyu temu legko i mgnovenno, mysli edva uspevali formirovat'sya v slova. Devchonki budut smotret', kak Denis poda¸t ej pal'to, i peresh¸ptyvat'sya. "Syuzhet dlya mul'ti", - skazhet on pro istoriyu monetki i potashchit YAnu v gosti k shefu, drugu ih sem'i na pojm¸t, chto eto smotriny, no dazhe tut ne obiditsya, postaraetsya ne udarit' v gryaz' licom. Denis uzhe ne pozvolit ej improvizirovat'. YAnu priyatno porazit, chto on pomnit vse e¸ bajki edva li ne luchshe e¸ samoj, on budet rasskazyvat' sam, lish' izredka obrashchayas' k nej za utochneniyami, dirizhirovat', i voobshche oni vystupyat kak horosho srabotavshayasya estradnaya para. Dva chasa yaninyh baek budut s bleskom "derzhat' zal" - mastitogo rezhiss¸ra i ego suprugu, kinoaktrisu iz fil'mov yaninogo detstva, uzhe poblekshuyu, s licom devushki-starushki iz skazki o poteryannom vremeni. E¸ svoeobraznyj tonen'kij smeh, blizkij profil' - abstrakciya, simvol, kak lico vsyakogo populyarnogo akt¸ra, i v to zhe vremya - real'nost', plot'... Tri glubokih shtriha v uglu obrashch¸nnogo k nej glaza, detskaya yamochka na shcheke - oni poyavlyayutsya, kogda ona sme¸tsya... Konkretnost', blizost' e¸ lichika- simvola, golosok-simvol, predlagayushchij "eshch¸ kofe", malen'kaya detskaya ruchka v kol'cah, rasseyanno, kak koshku, poglazhivayushchaya yanin lokot'. I glaza hozyaina doma, vsepoznavshego Buddy, tol'ko chto ustreml¸nnye, kazalos', v samoe vechnost', a teper' vnimayushchie Denisu s zhivost'yu i neposredstvennost'yu pervoklashki. CHerez neskol'ko let YAna uvidit, kak on repetiruet s akt¸rami, tak zhe proigryvaya na lice kazhduyu ih udachnuyu repliku... Lico-teatr, lico-scena, kogda gasnet svet pri malejshej fal'shi, i uzhe tyanet sklepnym holodom, i tam, gde tol'ko chto kipela zhizn', s trudom razlichaesh' lish' faneru dekoracij da teni razbegayushchihsya akt¸rov. YAna podygryvaet Denisu, v uzhe slozhivshiesya istorii shchedro dobavlyaet novye kraski, detali, s pochti chuvstvennym naslazhdeniem soznavaya svoyu vlast' nad etim prekrasnym, vdohnovennym licom shefa, menyayushchimsya po manoveniyu e¸ voli. Voobshche-to improvizaciya byla ej nesvojstvenna - vidimo, stress probudil etot dar /togda eshch¸ o stresse slyhom ne slyhali, poetomu YAna i ego pripisala chudu/. Oshchushchenie nereal'nosti dopolnyala strannaya obstanovka komnaty - ul'tranesovremennaya, budto sama istoriya - Drevnij Vostok, francuzskaya monarhiya, russkij klassicizm. Pavel, Aleksandr, modern nachala veka, - sama istoriya oveshchestvilas' zdes' v samom nemyslimom sochetanii. Steny, obitye temno-vishnevoj tkan'yu s zolotymi buketami, na odnoj iz sten - panno - starinnaya kitajskaya vyshivka, podsvechennaya kitajskim fonar¸m s krasnymi sh¸lkovymi kistyami. Stol-sorokonozhka krasnogo dereva, anglijskie chipindejlovskie stul'ya, v uglu - dva "bulya", na kazhdom - po saksonskoj vaze. Roskoshnaya bronzovaya lyustra so svechami zazhigalas', vidimo, lish' v paradnyh sluchayah, gorel torsher, peredelannyj iz gazovogo v elektricheskij, i pokrytyj, vmesto abazhura, starinnogo risunka shelkovym platkom s izobrazheniem fehtuyushchih dam v krinolinah. YAne, neiskushennoj vo vseh etih Bulyah, Pavlah i CHipindejlah komnata pokazalas' neveroyatnoj, absurdnoj, teatral'noj. Smotriny projdut na redkost' udachno. V rezul'tate YAna vyigraet glavnyj priz - Denisa Gradova i, prizhimaya k serdcu dragocennuyu noshu - nechto tyazhelennoe, gromozdkoe i nepod®emnoe, svoyu kamennuyu Galateyu, potashchit ee dal'she i dal'she v svoyu zhizn'. Ozhivet li Galateya? O budushchem YAna ne dumala. Tol'ko by vyderzhat', dotashchit', ne vyronit'... Projdet eshche neskol'ko dnej, kotorye malo chto izmenyat - ih vstrechi to noch'yu u Denisa, to dnem u nee, lihoradochno-toroplivye, kak by mat' ne vernulas' s raboty ran'she vremeni, i maminy revnivye nenavidyashchie vzglyady, letyashchie v Denisa, i nenavidyashchie vzglyady Rokovoj, letyashchie v YAnu, i vmeste s tem blagopoluchno zavershivshiesya s®emki, i zachety po kontrol'nym, kotorye ona otoslala na fakul'tet. I v kazhdom nomere - ee material, potomu chto ona uzhe nachnet privykat' k etim sladkim mukam, i chem bolee budet osoznavat' svoyu s Denisom nesovmestimost', tem sil'nee vlyublyat'sya. CHem tyazhelee nosha, tem ona budet stanovit'sya dragocennee. Potom on sdelaet ej predlozhenie, budnichno, mezhdu prochim, budto priglashaya vypit' chashku kofe v bufete, a YAna budet molchat', molchat', ne v silah iz sebya vydavit' chto- libo podhodyashchee sluchayu, - vse slova razom prevratyatsya v pustye zvukovye obolochki, lishennye kakogo by to ni bylo smyslovogo soderzhaniya. I togda statuya na mgnoven'e ozhivet - chto promel'knet vdrug v nezamutnennyh nikakimi "chujstvami" glazah Denisa - rasteryannost'? Volnenie? Strah ee otkaza? Vo vsyakom sluchae, eto "chto-to" s lihvoj zamenit YAne lyubovnye izliyaniya, kak i v pervuyu ih noch', kogda ego guby blagodarno i uyazvimo tolknulis' v ee pal'cy. Ona nuzhna emu. V tom, kak on zhdal otveta, bylo nechto ot mladenca, u kotorogo tyanut iz ruk pogremushku. Denis - solnechnyj den'. PREDDVERIE 18 - Ladno, ya tebe otkroyu samuyu tajnuyu tajnu, - proshipel AG. - Tem bolee, chto vse ravno na Sude "vse tajnoe stanet yavnym"... Posle smerti Lenina, kak tol'ko Iosif fakticheski prishel k vlasti, ya nasheptyval emu sdelat' religiyu gosudarstvennoj, otkazat'sya ot etogo nikomu ne nuzhnogo ateizma, rasskazat' chestno narodu ob oshibkah social'noj politiki duhovenstva, privesti svidetel'stva, o kotoryh my govorili... Operet'sya na loyal'noe duhovenstvo, na obnovlencev... Razvesit' povsyudu citaty iz Pisaniya, oblichayushchie nepravednuyu vlast' knyazej... Ob®yavit', chto otnyne "lezhashchij vo zle mir", to est' "mir nasil'ya" razrushen, i cerkov' budet sluzhit' bednym i unizhennym, trudovomu narodu, kak, mol, i prizyval Gospod'... "Kto ne rabotaet, tot ne est..." "Blazhenny plachushchie, blazhenny nishchie duhom..." - "Nishchie duhom" - eto sovsem ne nishchie... - Kto tam budet razbirat'sya, vse mozhno bylo by oformit' nadlezhashchim obrazom. "Blazhenny alchushchie i zhazhdushchie pravdy..." I vse eti groznye teksty iz Vethogo Zaveta, iz "Otkroveniya"... Operet'sya na slova "Vsyakaya vlast' ot Boga"... CHtoby vmesto carya i chlenov ego sem'i chitalis' pominoveniya Genseka i chlenov politbyuro... A glavnoe, poluchit' blagoslovenie svyshe na krov' i nasilie: - Vozdajte ej tak, kak i ona vozdala vam, i vdvoe vozdajte ej; v chashe, v kotoroj ona prigotovlyala vam vino, prigotov'te ej vdvoe. Skol'ko slavilas' ona i roskoshestvovala, stol'ko vozdajte ej muchenij i gorestej... /Otk.18,6-7/ - Tak eto zhe o poslednih vremenah... - Kto by stal razbirat'sya!... Tem bolee chto nikto ne znaet, kogda oni nastupyat. Kartina poluchilas' by vpechatlyayushchaya - vse druzhnymi ryadami v hramy na ispoved', ne nado nikakih harakteristik s mesta raboty i zhitel'stva dlya vstupleniya v partiyu, nikakih inyh rekomendacij - tol'ko ot svyashchennika... I tvori, chto hochesh', imenem Bozhiim... - Gospodi pomiluj! - v uzhase perekrestilsya AH. Vsled za nim perekrestilas' i Ioanna. AG pogrozil ee kulakom. CHto, strashno? Tak ved' imenno za eto vse sejchas uprekayut Iosifa - za otdelenie cerkvi ot gosudarstva! CHto on ne zastavil cerkov' sluzhit' rezhimu, kak eto delayut vse uvazhayushchie sebya praviteli. Ne stal otdavat' Bogovo kesaryu. A kak slavno moglo by poluchit'sya! - Pogodi, syn t'my... Nu i chto otvetil Iosif? - Ugadaj. - Soslalsya na Lenina? "Ateizm yavlyaetsya neot®emlemoj chast'yu marksizma. Marksizm - eto materializm, my dolzhny borot'sya s religiej, tak kak eto azbuka kazhdogo materialista, a poetomu i marksista."? - Vot i ne ugadal! - zaboltal AG nozhkami v belyh sandalikah. - Pleval Iosif na vsyakie revolyucionnye dogmy - ty zhe sam privodil svidetel'stva Trockogo! CHto lyubaya dogma dlya Iosifa - lish' tramplin k ukrepleniyu vlasti. - Togda mysl' Gessa, duhovnogo nastavni