r'bu...
za sohrannost' i neprikosnovennost' obshchestvennoj kolhoznoj i sovhoznoj
sobstvennosti, za rost dohodov kolhozov i kolhoznikov, za svoevremennoe i
polnoe vypolnenie kolhoznikami i sovhozami vseh svoih obyazatel'stv pered
gosudarstvom...
     Partijcy i komsomol'cy ne dolzhny boyat'sya bor'by vnutri kolhoza i
sovhoza za izolyaciyu i izgnanie antiobshchestvennyh, protivokolhoznyh elementov,
oshibochno polagaya, chto takaya bor'ba mozhet narushit' edinstvo kolhoza ili
sovhoza. Nam nuzhno ne vsyakoe edinstvo". I.Stalin.
     "My vystupaem v strane, osveshchennoj geniem Vladimira Il'icha Lenina, v
strane, gde neutomimo i chudodejstvenno rabotaet zheleznaya volya Iosifa Stalina
/burnye prodolzhitel'nye aplodismenty/".Iz vstupitel'nogo slova M.Gor'kogo
na I Vsesoyuznom s容zde pisatelej.
     Iz pis'ma N.Alliluevoj, zheny Stalina:
     "...vse eti pravdinskie dela budut razbirat'sya v P. B. v chetverg...
Iosif, prishli mne esli mozhesh' rublej 50, mne vydadut den'gi tol'ko 15/9 v
Promakademii, a sejchas ya sizhu bez kopejki. Esli prishlesh', budet horosho.
Nadya".
     Svidetel'nica Svetlana Allilueva:
     "|to byla milejshaya staraya zhenshchina, chisten'kaya, opryatnaya, ochen' dobraya.
Mama doveryala ej ves' nash skromnyj byudzhet, ona sledila za stolom vzroslyh i
detej i voobshche vela dom. YA govoryu, konechno, o tom vremeni, kotoroe sama
pomnyu, to est', primerno o 1929 -1933 godah, kogda u nas v dome byl sozdan,
nakonec, mamoj nekotoryj poryadok, v predelah teh skromnyh limitov, kotorye
razreshalis' v te gody partijnym rabotnikam. Do etih let mama voobshche sama
vela hozyajstvo, poluchala kakie-to pajki i kartochki, i ni o kakoj prisluge ne
moglo byt' rechi. Edinstvennyj "ohranyavshij" ezdil tol'ko s otcom v mashine i k
domu nikakogo otnosheniya ne imel, da i ne podpuskalsya blizko.
     Primerno tak zhe zhila togda vsya "sovetskaya verhushka". K roskoshi, k
priobretatel'stvu nikto ne stremilsya. Stremilis' dat' obrazovanie detyam,
nanimali horoshih guvernantok i nemok / "ot starogo vremeni"/, a zheny vse
rabotali, staralis' pobol'she chitat'. V modu tol'ko vhodil sport - igrali v
tennis, zavodili tennisnye i kroketnye ploshchadki na dachah. ZHenshchiny ne
uvlekalis' tryapkami i kosmetikoj, - oni byli i bez etogo krasivy i
privlekatel'ny."
     "Da i voobshche, v te gody "nacional'nyj vopros" kak-to ne volnoval lyudej
- bol'she interesovalis' obshchechelovecheskimi kachestvami. Brat moj Vasilij kak-
to skazal mne v te dni: "A znaesh', nash otec ran'she byl gruzinom"... Vot i
vse, chto my znali togda o svoih nacional'nyh kornyah. Otec bezumno serdilsya,
kogda priezzhali tovarishchi iz Gruzii i, kak eto prinyato - bez etogo gruzinam
nevozmozhno! - privozili s soboj shchedrye dary: vino, vinograd, frukty. Vse eto
prisylalos' k nam v dom i, pod proklyatiya otca, otsylalos' obratno, prichem
vina padala na "russkuyu zhenu" - mamu..."
     "...otec otnosilsya puritanski k "zagranichnoj roskoshi" i ne perenosil
dazhe zapaha duhov, - on schital, chto ot zhenshchiny dolzhno bylo pahnut' tol'ko
svezhest'yu i chistotoj..."
     "...otec vsyu zhizn' zadaval mne s nedovol'nym licom vopros: "|to u tebya
zagranichnoe?" - i rascvetal, kogda ya otvechala, chto net, nashe otechestvennoe.
|to prodolzhalos' i kogda ya byla uzhe vzrosloj... I esli, ne privedi Bog, ot
menya pahlo odekolonom, on morshchilsya i vorchal: "Tozhe, nadushilas'!.."


     SLOVO AHA V ZASHCHITU IOSIFA:

     - Tancevat' nado "ot pechki". CHto est' nasha zhizn', v chem ee cel' i
smysl, esli on voobshche est'? Bessmyslennoe bescel'noe plavanie po zhitejskomu
moryu, poka ne potonesh' s rokovoj neizbezhnost'yu, ili osmyslennoe trudnoe
prodvizhenie k nekoemu obetovannomu beregu?
     V zavisimosti ot otveta na pervyj vopros voznikaet sleduyushchij - o Zemle
Obetovannoj. CHto ona takoe dlya tebya, v chem tvoj Simvol Very? I kak k nej
plyt' - barahtat'sya v odinochku v volnah, ili vmeste s edinovercami-
poputchikami /polagayushchimi, chto bereg imenno v toj storone/, - na parusnike,
na nadezhnom korable /hotya mozhet popast'sya i "Titanik"/? I t.d.
     Ili, v sluchae otricatel'nogo otveta na pervyj vopros - kupajsya, rezvis'
u berega v svoe udovol'stvie, katajsya vdol' berega na progulochnom katere s
podruzhkami ili bez, ibo, kak ty verish', drugoj zhizni ne budet.
     Dopustim, zhizn' - bescel'noe plavanie po zhitejskomu moryu. Naslazhdajsya,
poka ne prob'et neizbezhnyj chas idti ko dnu. Inogda prihoditsya gresti protiv
techeniya, borot'sya s vetrom i volnami, peregruzhat' svoyu lodku veshchami i
rodstvennikami. ZHit', chtoby zhit', vernee, chtoby plavat'. Kupat'sya. Pytat'sya
naslazhdat'sya samim processom, nekotorye eto uhitryayutsya delat' dazhe vo vremya
chumy. Nu i, samo soboj, zachastuyu za schet drugih, pod lozungom "Gosudarstvo -
eto ya" i "Posle menya hot' potop!"
     Raznovidnost' otveta: smysl - v proishodyashchem na beregu; prodolzhenie
roda, dostizhenie slavy i bogatstva, nauchnaya, tvorcheskaya, politicheskaya
kar'era.
     |goistu - dlya sebya, al'truistu - dlya chelovechestva, razumnomu egoistu:
ty mne, ya - tebe.
     Tak zhivet bol'shinstvo chelovechestva, ostavim ih. Nam interesny te, kto
verit, chto ih korabl' plyvet k Zemle Obetovannoj. Mechtayut dostich' Grada
Nebesnogo, carstva Sveta, Lyubvi i bessmertiya. Gde, nakonec, vnov'
vossoedinitsya razdroblennoe v rezul'tate grehopadeniya chelovechestvo. V Boge.
Mechta o Novom Adame, Bogochelovechestve.
     Veruyushchie v kommunizm nazyvayut etu Zemlyu Obetovannuyu Svetlym Budushchim.
Oni, v otlichie ot socialistov, otmetayut ideyu "spravedlivogo prozhivaniya na
beregu", oni plyvut v beskrajnost'. Kommunizm podvizhnikov ustanavlivaet na
korable rasporyadok zhizni vo vremya plavaniya, soglasno Zakonu Neba. Kapitan v
dannom sluchae - lico nevoennoobyazannoe, on ne daval prisyagi Vsevyshnemu. On
mozhet vesti korabl', povinuyas' vnutrennemu kompasu, dvigat'sya "na Zov".
Passazhiry mogut doverit'sya kapitanu, a mogut i perepit'sya, razrushit'
korabl', poprygat' za bort, ubit' kapitana, povernut' korabl' vspyat' ili
peresest' na korabl', plyvushchij nevedomo kuda k zapretnym beregam.
     Esli kapitan s komandoj menyayut kurs, oni za eto otvechayut pered Nebom.
Nepravil'noe povedenie lyubogo passazhira na korable grozit vsem. V ideale
dolzhno byt' dobrovol'noe podchinenie vseh kapitanu, no takogo prakticheski ne
byvaet. Sluchaetsya, chto passazhiry ili sama komanda buntuyut, vrazhduyut,
prihoditsya primenyat' k nim silu, repressii, kogda neizbezhno dostaetsya i
nevinovnym. No i ohrana mozhet pererodit'sya, stat' piratami, nachat' grabit'
passazhirov. Ili povernut' korabl' vspyat', proch' ot zadannogo kursa.
     Delo cerkvi na takom korable - sledit' za pokazaniya mi kompasa,
priborov, za vernym kursom, soglasovannym s kapitanom. Delo kommunistov - za
ustavnym povedeniem passazhirov i komandy. Delo razlichnyh cerkvej edinogo
mnogonacional'nogo korablya - sledit' za sostoyaniem dush svoej pastvy, po-
raznomu veruyushchej v Zemlyu Obetovannuyu, v lichnoe bessmertie i t.d. Kapitan v
mnogonacional'nom gosudarstve ne dolzhen podnimat' nad korablem znamya kakoj-
libo odnoj konfessii, dazhe esli kakoj-libo otdaet predpochtenie. Simvol very
- ego lichnoe delo, kak i komandy, i passazhirov. Pust' kazhdyj ispolnyaet svoi
tainstva i obryady soglasno vere, soblyudaya edinyj kurs, opredelennyj Nebom
/zapovedi/.
     Mozhno skazat', chto kapitan vedet korabl' na Golos, na Zov, chto samo
Nebo opredelyaet ego put'.
     SSSR byl mnogonacional'nym korablem, plyvushchim proch' ot Vampirii
soglasno poveleniyu "Vyjdi ot nee, narod Moj". Takoj prikaz Neba, po-raznomu
zvuchashchij, est' vo mnogih religiyah i sootvetstvuet "pokazaniyam priborov".
     Carstvo zemnoe - besporyadochno-sluchajnoe skoplenie korablej, yaht, lodok
i otdel'nyh plovcov, suetyashchihsya vdol' poberezh'ya i ne zhelayushchih nikakogo inogo
bytiya. "Demokratiya i prava cheloveka" dayut vozmozhnost' kazhdomu plyt' v lyubuyu
storonu, lyubym stilem ili ne plyt' vovse. |to ego lichnoe delo.
     Put' k Bogu - sokrovennoe vnutrennee delo kazhdogo, i nasil'stvennoe
ob容dinenie religij v odnom gosudarstve - koshchunstvenno i nedopustimo. No
dopustimo soglasie vseh otnositel'no napravleniya kursa korablya -
gosudarstva. Dopustim, proch' ot Vampirii, kak bylo s Sovetskim Soyuzom.
Vampirii, protivorechashchej Zamyslu Neba. Nestyazhanie, vzaimopomoshch',
nravstvennost' i drugie zapovedi, obshchie dlya mnogih religij.
     Dlya odnih eto - korabl' v bessmertie. Dlya drugih - v Svetloe Budushchee.
Dlya tret'ih - v Carstvie Bozh'e.
     Na Rossijskom korable uzhe davno bylo neladno. Lish' neznachitel'naya chast'
passazhirov soblyudala Zakon Neba. Bol'shinstvo zhe, ispoveduya ego na slovah,
nemiloserdno ekspluatirovalo i obiralo blizhnego, "ostavili vazhnejshee v
Zakone - sud, milost' i veru", upodobilis' "grobam raskrashennym", lyubili
pirshestva , "bremena tyazhkie i neudobonosimye vozlagali na plechi lyudej, a
sami ne hoteli i perstom dvinut' ih". /Mf.23/
     Neravenstvo, nemiloserdie, nespravedlivost' v obshchestve ezhesekundno
porozhdayut greh. Licemery ot very delayut obrativshegosya "synom geenny, vdvoe
hudshim vas", to est' samih etih licemerov.
     "Gore vam, knizhniki i farisei, licemery, chto zatvoryaete Carstvo Bozhee
chelovekam; ibo sami ne vhodite i hotyashchego vojti ne dopuskaete."
     |ti zhestkie slova Spasitelya otnosyatsya k nesoblyudayushchim Slovo, v tom
chisle i k pastyryam-svyashchennosluzhitelyam. Na Rossijskom korable stalo
nenadezhnym spasat'sya. "Svyataya Rus'" ostavalas' takovoj lish' farisejski, na
slovah. Intelligenciya iskala izbavleniya ot muk sovesti "hozhdeniem v narod",
podbivaya na bunt.
     "Nikto ne dast nam izbavlen'ya"... Zdes' tri aspekta: a) vera v Boga kak
v nekuyu vysshuyu nadmirnuyu sushchnost', vliyayushchuyu ili net na nashu lichnuyu sud'bu i
sud'by mira; b) vera v Boga kak nositelya nashego lichnogo bessmertiya i
spaseniya; v) vera v Boga kak v nravstvennyj zakon vnutri nas, v sovest', v
opredelennuyu normu povedeniya v "lezhashchem vo zle" mire.
     |ti tri aspekta mogut byt' spayany, a, mogut i razdelit'sya, to est'
chelovecheskij razum mozhet otvergat' bozhestvennoe proishozhdenie cheloveka, a
dusha - prinimat' vpisannyj v serdce Zakon, sledovat' emu i napryazhenno iskat'
Boga v obhod otvergnutomu /po zabluzhdeniyu, nevernomu tolkovaniyu iskazhennym
chelovecheskim lukavym razumom / obrazu Tvorca. Luchshaya chast' russkogo obshchestva
nachala iskat' istinu v obhod cerkvi (razlad duhovnoj zhazhdy, muk sovesti i
tomleniya o "zhizni po-Bozh'i" s social'noj politikoj oficial'noj cerkvi,
pomnozhennye na soblazn materializma).
     Neverie, chto "Bog dast izbavlen'e" slabym i ugnetennym, spaset ot
hishchnikov, pozhirayushchih tela i dushi brat'ev men'shih pod shirmoj "neprotivleniya
zlu" privelo k revolyucii. Raby v tryume vzbuntovalis' protiv gospod verhnej
paluby, svergli kapitana i komandu, zahvatili korabl'. Lilas' krov', p'yanye
ot vina, krovi i zahvachennyh bogatstv raby razbivali pribory s krikami, chto
teper' sami znayut, kuda plyt'. Ubili navigatorov i kapitana s sem'ej,
ucelevshie passazhiry pervogo klassa ili tozhe nadeli krasnye povyazki ili
poprygali za bort i poplyli k drugim korablyam.
     Rul' perehodil iz ruk v ruki. Korabl' terpel bedstvie, iz poslednih sil
otbivayas' ot piratov i razvalivayas'.
     V konce koncov, rul' popal k Iosifu. Emu udalos' utihomirit' komandu,
passazhirov, izbavit'sya ot piratov, koe-kak zadrait' proboiny i... poplyt' v
zaveshchannom otcami cerkvi napravlenii. Proch' ot Vavilona. Vse obshchee, vse dano
na vseh Bogom - zdes' kommunizm srodni hristianstvu. V savane karmanov net,
vse na zemle dano naprokat, vremenno, nichto ne prinadlezhit nikomu. Odnazhdy
dva monaha reshili poprobovat' possorit'sya iz-za sobstvennosti, kak lyudi tam,
v miru. "Moj kirpich!" - skazal odin i potyanul kirpich k sebe. - "Konechno
tvoj, brat," - soglasilsya vtoroj. Russkaya vera - detskaya. Ob座avili vseh
pust' ne brat'yami, no tovarishchami, slomali zapory suverennyh kayut i poplyli
sebe...


     * * *


     I molila po nocham Boga vmeshat'sya, sovershit' chudo...
     CHudo yavitsya k sledovatelyu v lice Vit'ki Karpova, chetyrnadcatiletnego
syna direktora CHerkasskogo sovhoza. On povedaet, chto v tot zlopoluchnyj den'
oni s priyatelem Genkoj vospol'zovalis' tem, chto otec uehal s nachal'stvom na
rybalku, i reshili tajkom prokatit'sya kruzhok na otcovskoj "Pobede". Prav
voditel'skih u nih, estestvenno, ne bylo. CHtoby minovat' post GAI na shosse,
rebyata reshili srezat' put' po lesnoj proselochnoj doroge - Vit'ka znal, chto
otec odnazhdy pol'zovalsya etoj dorogoj, prolozhennoj traktorom.
     Vnachale vse shlo horosho, potom mashina zavyazla v kakoj-to rytvine,
zabuksovala, zaryvayas' vse glubzhe. Pogoda nachala portit'sya, nadvigalis'
sumerki, a otec, kotorogo Vit'ka boyalsya do smerti, dolzhen byl k nochi
vernut'sya domoj. Rebyata byli v polnom otchayanii, kogda sud'ba szhalilas' i
poslala im odinokogo lyzhnika s shoferskimi pravami, sportivnym teloslozheniem
i otzyvchivoj dushoj. On prikazal rebyatam lomat' lapnik i tolkat' szadi, sam
sel za rul' i, provozivshis' chasa poltora, oni, nakonec, vytashchili "Pobedu" iz
snezhno-metel'nogo plena na shosse. Denis sel za rul', i oni poehali v
CHerkasskoe. Uznav, chto Denis - rezhisser i znaya slabinku otca k rabotnikam
kul'tury, Vit'ka slezno uprosil Denisa doehat' s nimi do doma i, esli otec
vernulsya, pogasit' ogon' ego gneva svoim avtoritetom, sochiniv po doroge
kakuyu-libo pravdopodobnuyu istoriyu.
     Istoriyu oni sochinyat, u pereezda Denis vylezet, chtoby posmotret', ne
svalilis' li koe-kak privyazannye nosovym platkom k bagazhniku lyzhi, gde ego i
zafiksiruet strelochnica.
     Karpova-Starshego doma ne okazhetsya. Mashinu blagopoluchno zagonyat v garazh,
Denis nadenet lyzhi, rasproshchaetsya s rebyatami i pobezhit na stanciyu
"CHerkasskaya", gde syadet v elektrichku. Fakty vse sledovatelem provereny, vse
sootvetstvuet, tak chto u Gradova polnoe alibi, i on ne mog tashchit' ranenogo
Simkina na messershmittovskom sharfe po loshchine.
     Vse eto soobshchit YAne srochno prizvavshij ee k sebe Han. On povedaet, chto
posle razgovora so sledovatelem Gradov razyskal Karpova-mladshego v bassejne,
znaya, chto tot tuda ezdit cherez den' trenirovat'sya, skazal, chto, vygorazhivaya
Vit'ku, popal v nepriyatnuyu istoriyu, i poprosil ego s容zdit' k sledovatelyu i
rasskazat' vse, kak bylo.
     Vyslushav Vit'ku, proveriv i sopostaviv fakty, sledovatel' vnov'
pobyvaet v Korzhah, eshche raz obojdet Nalinyh sosedej i vyyasnit, chto odna iz
sosedok dejstvitel'no videla lyzhnika, pohozhego po opisaniyu na Pushko, v
nachale tret'ego togo zlopoluchnogo dnya, no pochemu-to ne priehavshego k Nale,
a pomchavshegosya ot ee kalitki v storonu lesa, kogda meteli eshche ne bylo i
vidimost' byla otlichnaya.
     Han skazhet, chto, slava Bogu, ocherk eshche ne nabran, i chto YAne neobhodimo
sejchas zhe byt' v kabinete u sledovatelya, kuda takzhe priglasheny Nalya i
Pushko.
     ZHora na besedu ne yavitsya, a Nal'ka, uzhe sovsem nepohozhaya na geroinyu
frontovichku i peredovuyu doyarku v etom staromodnom sherstyanom plat'ice s
kruzhevnym vorotnikom i nakladnymi plechami, hotya davno nosyat "yaponku", s
zapudrennymi boevymi shramami i tusklo bezrazlichnym vzglyadom, podtverdit, chto
da, priehal k nej v tot den' Pushko, vyprosil butylku vina s paroj solenyh
ogurcov i tut zhe umchalsya dogonyat' svoih. Simkin, pokojnik etot, byl s
proshlogo dnya s perepoya, mechtal popravit'sya, nadeyalsya razzhit'sya v Korzhah, no
magazin u nih po vyhodnym zakryt. Togda-to Pushko i progovorilsya, chto est'
tut u nego znakomaya doyarka, delal kak-to fotoocherk, podruzhilis'. Nu pokojnik
i vcepilsya - shodi, kupi puzyr', my potihon'ku poedem, dogonish', a etomu
nashemu rezhu skazhesh' - znakomoj doma ne bylo.
     Tak i vyshlo. Rezh pobezhal vo Vlasovo, velev Lenechke ehat' domoj, chtoby
uspet' v gosti. A tomu - chto "gosti", emu sejchas nado, on i zhdal na lyzhne
Pushko. Razdavili oni po stakanu, po ogurcu i poehali loshchinoj k stancii. Tut
vse i proizoshlo - kamen' etot, metel'... Ona, Nalya, uzhe spat' sobralas' -
vstavat'-to na pervuyu dojku v chetyre... Slyshit - stuchat. Sam ne svoj,
tryasetsya, skazat' nichego ne mozhet. Ona ego k pechke. V kruzhku plesnula,
konechno, potom chayu... Pro Simkina on ne srazu skazal - napilsya, mol, ne tuda
svernul, metel'... Uzhe potom, kak stala ego razdevat', vidit - vrode krov'.
Rastolkala. Tut on i skazal, chto Simkin ranen, razbil golovu o kamen' i,
navernoe, gotov. Menya poprosil molchat' - butylku-to, mol, on, ZHorka,
prines... Kamen' etot Nalya znala - letom na nem turisty fotografiruyutsya,
zimoj - lyzhi lomayut, a ubrat' - s mesta ne sdvinesh'. Sud'ba, znachit,
takaya... Ej-to chto, ne voskresish'... Tak by, mozhet, i soshlo, esli b Klavka
ne proyazychilas', chto videla, kak Pushko potashchil ot nee v karmane butylku.
     - A chto u Gradova iz-za vashego molchaniya nepriyatnosti, ego von iz
komsomola isklyuchat' sobiralis' - eto kak?
     Sledovatelya pozovut iz sosednej komnaty k telefonu.
     - Ty ego lyubish'? - popytaetsya YAna spasti v dushe ostatok very v
chelovechestvo, kak-to opravdav geroinyu-snajpershu.
     - Kogo, kobelya etogo? |tu p'yan'? - metnet Nalya v ee storonu zlobno-
prezritel'nyj vzglyad.  - Tretij den' gudit, a mne s vashej gorodskoj p'yan'yu
nyan'kajsya! U nas svoej hvataet. Vse oni kobeli i der'mo, i Simkin vash,
Carstvo Nebesnoe. Odnoj p'yan'yu men'she. Ladno, tebe skazhu, raz na to poshlo.
     I priznaetsya, chto posulil ej ZHorka polkorovy, esli pokazhet, chto nikuda
ot nee ne uhodil do utra. CHto v derevne pomerla babka Martyniha, i ee ded
prodaet korovu, na polkorovy Nal'ka skopila - ogurcy letom udalis', vozila
na Tishinku, a na druguyu polovinu ZHora obeshchal dobavit'. A teper' vse,
polkorovy tyu-tyu.
     Tak sluchilos' chudo, i YAna ne znala, radovat'sya ej ili plakat'. Denis
ochishchen i spasen, a ee zhizn' ruhnula, potomu chto ona usomnilas' i teper'
nedostojna ego i nikogda ne prostit sebe. |ti durackie misticheskie polkorovy
- cena ee zhizni... Teper' ej vse predstavlyalos' mistikoj - pochemu ona tak
skoro i slepo poverila v ego vinovnost' - poverila redakcii, sledovatelyu,
ZHorke, etoj vzyatochnice Nal'ke, sebe samoj?
     Potomu chto on byl "chuzhak", a oni vse - svoi. A esli by ocherk ee uzhe byl
opublikovan? I rech' shla ob ubijstve?..
     Ej stalo strashno i gadko, opory ne bylo. Ni v nih, kotorye soblaznili
obolgat', ni v sebe, obolgavshej, ni v nem, kotorogo oni skopom obolgali.
Budto ch'ya-to vsesil'naya ruka tolknula ee lodku. Mir, takoj nadezhnyj, yasnyj,
nezyblemyj, zakachalsya... Lodka zacherpnula vody i medlenno poshla ko dnu.
Imenno ne padenie, a medlennoe pogruzhenie vmeste s lodkoj po ch'ej-to
vsesil'noj vole, kogda vot-vot konchitsya zapas kisloroda v legkih, potom
neskol'ko sekund muchitel'noj agonii, a zatem nevedomoe sostoyanie,
nastuplenie kotorogo ona predchuvstvovala, zhazhdala i strashilas' - i v
kabinete u sledovatelya, i potom, v razgovore s sestrenkoj ZHory Pushko,
kotoraya spokojno, privychno vrala, chto ZHora gotovit ko dnyu Sovetskoj Armii
fotovystavku to li gde-to v klube, to li v shkole, doma tret'yu noch' ne nochuet
i povestki k sledovatelyu v glaza ne vidal. Ona govorila i chistila kartoshku,
mnogoglazye zmei polzli iz-pod nozha na staryj nomer gazety, gde byl ih s
ZHoroj fotoocherk o rajonnoj vetlechebnice. ZHora Pushko, svoj v dosku, dobryj i
otzyvchivyj, vsegda gotovyj vyruchit' do poluchki, s kotorym oni iskolesili
ves' rajon na poputkah i peshkom, eli tushenku iz odnoj banki, zapivaya chaem iz
odnoj kruzhki... ZHora, kotoryj bukval'no zatryassya, kogda veterinar zahotel
perenesti dlya s容mki poblizhe k oknu tol'ko chto prooperirovannuyu koshku - "CHto
vy, ej zhe bol'no!". Kotoromu prinadlezhal, nakonec, prikolotyj k stene shedevr
- "Pervoe kormlenie", napechatannyj v "Ogon'ke". ZHora, pogubivshij Lenechku,
pogubivshij ee, YAnu, i edva ne pogubivshij Denisa, a teper' pryachushchijsya gde-to
v shkafu ili pod divanom, ili v alkogol'nom ugare - trus, podonok... I etot
prekrasnyj, kak ikona, snimok, ot kotorogo navorachivalis' slezy...
     Pogruzhenie prodolzhitsya v kabinete Hana, kotorogo ee rasskaz pochemu-to
ne osobenno udivit.
     - Vot k chemu privodit nedoproverka faktov. Ty eshche v sorochke rodilas', a
vot ya v bytnost' sobkorom... - i on rasskazhet istoriyu, iz kotoroj
pogruzhayushchayasya YAna ne pojmet ni slova - lishennye smysla slova, kak myl'nye
puzyri, sryvalis' s gub Hana i lopalis' v prokurennom vozduhe kabineta.
Potom Han skazhet, chto Pushko, v sushchnosti, vsegda byl sliznyakom i vspomnit
sootvetstvuyushchuyu istoriyu, i snova budut bezzvuchno uletat' v nebytie lishennye
smysla slova, a YAna budet umirat' ot otvrashcheniya k sebe, mechtaya upast',
nakonec, na dno i bol'she nikogda nichego ne chuvstvovat'. Ne byt'.
     ZHertva lichnym schast'em vo imya pravdy, vysokoe stradanie vo imya
beskonechno bol'shego... Beskonechno bol'shoe i pravda neozhidanno obernulis'
otricatel'noj velichinoj, lozh'yu, otvratitel'nym oborotnem, i porodila etogo
oborotnya ona, YAna, i on pokaral ee. Ona chuvstvovala, chto gibnet, i soznanie,
chto gibnet ona vo imya eyu zhe porozhdennogo oborotnya, bylo osobenno
nesterpimym, zhertva okazalas' ne prosto ne opravdannoj, ona napominala
zloveshchuyu lovushku. Primanka s kryuchkom vyrvala ee iz bytiya, nizvergla v
preispodnyuyu. I to, chto reabilitaciya Denisa byla rokovym obrazom pryamo
proporcional'na padeniyu ee, YAny, lish' usilivala misticheskuyu beznadezhnost'
sluchivshegosya.
     CHem bolee pytalas' ona radovat'sya za Denisa, tem chudovishchnee stanovilos'
sobstvennoe padenie, i radosti uzhe mesta ne bylo, i besprosvetnyj
sobstvennyj egoizm, soznanie, chto ona za nego ne raduetsya, dobivalo
okonchatel'no.
     - Da, konechno, slyshu, Andrej Romanovich. Nado peredelat'...
     - Davaj pryamo sejchas. Material dolzhen byt' nabran, a kak tol'ko priprem
Pushko k stenke - v nomer. Delo chrezvychajnoe, Pushko - nash sotrudnik, my
dolzhny otreagirovat' svoevremenno i pravil'no, a to... Nehorosho s tvoim
poluchilos'. Budto my Pushko vygorazhivali. Ty-to, nebos', radehon'ka, chto tvoj
ne pri chem... No sejchas nado dumat' o chesti gazety. Pervym delom samolety,
tak? Davaj-ka, pryamo sejchas, sadis' blizhe.
     Ona ne srazu pojmet, chto ot nee hochet Han, a, kogda pojmet,
neobhodimost' perepisat' ocherk sootvetstvenno novym obstoyatel'stvam dela ne
pokazhetsya koshchunstvennoj. Pochemu by net? Oborotni, oborotni... I ocherk ee -
oboroten', mozhno edak, mozhno tak - v zavisimosti ot pravdy. Segodnya pravda
odna, zavtra - drugaya, ona u kazhdogo svoya. Da i est' li ona voobshche? Vot
hudozhestvennye osobennosti - drugoe delo, ih mozhno ostavit'. Oni netlenny. V
nih, kak v ramku, mozhno vstavit' lyuboj snimok pravdy. V rukah u Hana -
krasnyj i korichnevyj karandashi. Krasnym on obvodit vse, chto mozhno ostavit'.
Ostaetsya detektivnoe nachalo, gde mal'chishki nahodyat zamerzshego Simkina,
ostayutsya vse opisaniya prirody, scena gibeli Lenechki, moral'nye rassuzhdeniya.
Nado tol'ko zamenit' sootvetstvenno Pavlina na Pushko i prichinoj malodushnogo
predatel'skogo egocentrizma ob座avit' sootvetstvenno ne vliyanie chuzhdoj
morali, a raspushchennost' i p'yanstvo. CHto, vprochem, tozhe imeet korni "ottuda".
     Pavlina luchshe voobshche pomen'she upominat' - uehal vo Vlasovo i uehal, da
i pacana etogo s otcovskoj mashinoj zhalko, ne budem ego vydavat'. Vot Pushko
pridetsya ser'ezno perelopatit', napisat' zanovo, ostaviv, razumeetsya, vse
luchshie kuski, opisyvayushchie psihologicheskoe sostoyanie Pavlina, po vozmozhnosti
ih peredelav primenitel'no k Pushko. Vot scena gibeli - zdes' mozhno pochti vse
ostavit'. Vot on tashchit Simkina na Pavlin'em sharfe, potom, okochenevshij,
vozvrashchaetsya v Korzhi, namerevayas' pozvat' na pomoshch', no Nalya daet emu
vypit'... i... Zdes' udachno lyazhet opisanie Pavlina, popavshego v teplyj
vagon, tol'ko dejstvie ne v elektrichke, a v Nalinoj izbe, a tak pochti vse
mozhno ispol'zovat' - smotri, kak udachno... Davaj, ty u nas uzhe
professionalka, dolzhna vse umet'.
     Han toropit, potiraet ruki, podbadrivaet, chirkaet to krasnym, to
korichnevym, i dejstvitel'no, u nih vrode by poluchaetsya. Lyuda prinosit po ego
pros'be chayu s pirozhkami, potom on ostavlyaet YAnu odnu, i ej vrode by
stanovitsya legche, rabota nachinaet uvlekat', hot' i est' v nej chto-to
nehoroshee, bolotnoe, zybkoe, i chto-to ona napominaet YAne. No ej obrydli
samoanalizy, s kakim-to ozhestocheniem ona terzaet dvumya pal'cami Lyudochkinu
mashinku, i poluchaetsya, po slovam Hana, "to, chto nado". Pridetsya tol'ko eshche
raz perepechatyvat', koe-chto dobaviv i peredelav posle besedy s otlovlennym,
nakonec-to, opuhshim i pochti nevmenyaemym ZHoroj, kotoryj budet tol'ko kivat',
ikat' i vo vsem priznavat'sya, dobaviv lish', chto dazhe noch'yu znal, chto Lenechka
mertv. CHto Nal'ka, ostaviv ego v izbe p'yanogo, snaryadilas' v platok,
telogrejku i lyzhi, vzyala sanki i odna v metel', uvyazaya v snegu, dobralas'
cherez pole k kamnyu v loshchine, ele nashla uzhe oderevenevshego, zanesennogo
snegom Lenechku, i takzhe polem vernulas'.
     Takim obrazom, prodavshaya istinu i YAnu za polkorovy Nal'ka snova
obernetsya geroinej, i YAna, konechno, umolchit pro polkorovy, v ocherke poyavitsya
polozhitel'nyj moment i povod poradovat'sya, chto "est' zhenshchiny v russkih
selen'yah".
     ZHoru s raboty vygonyat, no on vskore ob座avitsya v "Sovetskoj zhenshchine".
Ocherk napechatayut, budet mnogo otklikov i nikto ne dogadaetsya, chto eto -
ocherk-oboroten'.



        PREDDVERIE 23


     "Sredi ...bushuyushchih voln ekonomicheskih potryasenij i voenno-politicheskih
katastrof SSSR stoit otdel'no, kak utes, prodolzhaya svoe delo
socialisticheskogo stroitel'stva i bor'by za sohranenie mira. Esli tam, v
kapitalisticheskih stranah, vse eshche bushuet ekonomicheskij krizis, to v SSSR
prodolzhaetsya pod容m kak v oblasti promyshlennosti, tak i v oblasti sel'skogo
hozyajstva. Esli tam, v kapitalisticheskih stranah, idet lihoradochnaya
podgotovka k novoj vojne dlya novogo peredela mira i sfer vliyaniya, to SSSR
prodolzhaet sistematicheskuyu upornuyu bor'bu protiv ugrozy vojny i za mir..."
I.Stalin.
     "My stroim proletarskuyu kul'turu. |to sovershenno verno. No verno takzhe
i to, chto proletarskaya kul'tura, socialisticheskaya po svoemu soderzhaniyu,
prinimaet razlichnye formy i sposoby vyrazheniya u razlichnyh narodov, vtyanutyh
v socialisticheskoe stroitel'stvo, v zavisimosti ot razlichiya yazyka, byta i
t.d. Proletarskaya po svoemu soderzhaniyu, nacional'naya po forme, - takova ta
obshchechelovecheskaya kul'tura, k kotoroj idet socializm... Lozung nacional'noj
kul'tury byl lozungom burzhuaznym, poka u vlasti stoyala, burzhuaziya, a
konsolidaciya nacij proishodila pod egidoj burzhuaznyh poryadkov. Lozung
nacional'noj kul'tury stal lozungom proletarskim, kogda u vlasti stal
proletariat, a konsolidaciya nacij stala protekat' pod egidoj sovetskoj
vlasti." I.Stalin

     BIOGRAFICHESKAYA SPRAVKA:
     1930g. Postanovlenie "O tempe kollektivizacii i merah pomoshchi
gosudarstva kolhoznomu stroitel'stvu". Stat'ya "K voprosu likvidacii
kulachestva kak klassa". Nagrazhden vtorym ordenom "Krasnogo znameni". Stat'ya
"Golovokruzhenie ot uspehov". Postanovlenie CK "O bor'be s iskrivleniyami
partlinii v kolhoznom dvizhenii". Stat'ya "Otvet tovarishcham kolhoznikam".
Napisany privetstviya: rabochim Leningradskogo metallicheskogo zavoda v svyazi s
dosrochnym vypuskom moshchnoj turbiny; stroitelyam Turkestano-Sibirskoj zheleznoj
dorogi v svyazi s okonchaniem stroitel'stva; kollektivu Rostovskogo zavoda
sel'skohozyajstvennyh mashin v svyazi s dosrochnym okonchaniem stroitel'stva
zavoda; rabochim Stalingradskogo traktornogo zavoda v svyazi s dosrochnym
okonchaniem stroitel'stva. Rukovodstvo rabotoj plenuma CK. Rukovodstvo
rabotoj 16 s容zda VKPb. Izbran chlenom Central'nogo Komiteta i v komissiyu po
dokladu o kolhoznom dvizhenii. Rukovodstvo rabotoj Plenuma CK. Izbran chlenom
Politbyuro i Orgbyuro i utverzhden General'nym sekretarem CK VKPb.


     SLOVO AHA V ZASHCHITU IOSIFA:

     Molitva Gospodnya "Otche nash" - formula svobodnogo synovnego sluzheniya
Otcu Nebesnomu. Formula Svobody, Schast'ya i Spaseniya. Synovnej i otecheskoj
Lyubvi.
     Ne rab /iz straha/, ne naemnik /iz korysti/, ne gordec /iz tshcheslaviya/ -
ty sluzhish' v rodnom dome Otcu, a ne krovnomu vragu Otca so vsej Ego
mnogochislennoj vrazheskoj rodnej, armiej t'my. Ty sluzhish' Otcu, ibo ty
lyubyashchij i lyubimyj syn, naslednik, prodolzhatel' Dela, gde "vse Moe - tvoe i
vse tvoe - Moe". V Otchem Dome nevozmozhno platit' za pishchu, krov, odezhdu, uhod
vo vremya bolezni - zdes' vse neobhodimoe ty poluchaesh' ot Otca besplatno, i
vzamen tak zhe beskorystno sluzhish' semejnomu Delu - prosto po veleniyu serdca,
potomu chto ty - syn svoego Otca, potomu chto ty - "po Obrazu i Podobiyu".
     "Ostavi nam dolgi nashi, kak i my ostavlyaem dolzhnikam nashim..." |to ne
tol'ko uzkoe ponimanie proshcheniya obid. Poluchaya vse v Otchem dome besplatno,
gde vse - brat'ya i sestry, gde vse svyazany edinymi krovnymi uzami s otcom,
ty pochtesh' koshchunstvennym, sluzha svoimi talantami, svoim trudom, prosto
ispolnyaya svoi obyazannosti - trebovat' za svoe sluzhenie platu.
     Otec dal tebe vse - zhizn', zdorov'e, talanty, hleb nasushchnyj, vpisannyj
v serdce Zakon, eliksir bessmertiya. Ty vse eto poluchil darom, i teper'
dolzhen tak zhe besplatno, beskorystno, s radost'yu lyubyashchego svoyu sem'yu, vse
vernut' umnozhennym dlya ee procvetaniya. I ne tol'ko potomu, chto esli horosho
Domu, to horosho i tebe, a prosto potomu, chto ty LYUBISHX, chto mezhdu vsemi
chlenami sem'i krovnye tesnye svyazi, pri kotoryh, kogda odnomu ploho, to
ploho vsem. I naoborot.
     Poetomu te, dlya kogo my stroim doma, vyrashchivaem hleb, pishem knigi i
muzyku, kogo lechim, uchim i zashchishchaem ot vragov, dolzhny poluchat' nashe sluzhenie
besplatno, kak i my ot nih. |to - osnova osnov zhizni v Dome Otca. Togda on
poschitaet nashu zhizn' sostoyavshejsya i nas - prigodnymi dlya budushchej sovmestnoj
zhizni, priznaet svoimi det'mi.
     Kazalos' by, takie estestvennye otnosheniya lyubyashchih drug druga chlenov
edinoj sem'i - horosho kazhdomu - horosho Celomu. YA zhivu na vsem gotovom, i to,
chto mne dolzhny za moj trud, moe sluzhenie, samorealizaciyu zalozhennyh v menya
Otcom sposobnostej - ya ostavlyayu sem'e. Kak i oni, moi brat'ya i sestry, komu
ya dolzhen za ih trud dlya menya - oni tozhe mne vse "ostavlyayut", proshchayut. I Otec
Nebesnyj schitaet vlozhennoe v nas sostoyavshimsya, delaet nas svoimi
naslednikami, svoimi synami v vechnom Carstve Sveta i Lyubvi...No kak trudno
padshemu cheloveku, bludnomu synu, ushedshemu iz Otchego Doma, promenyavshemu
rodnoj Dom na rabotu na chuzhogo gospodina, vraga Otca, - za zhalkuyu pishchu i
prizrachnuyu "svobodu" promenyavshego "pervorodstvo na chechevichnuyu pohlebku", -
kak emu trudno izlechit'sya dushoj, vernut'sya, snova stat' iz otshchepenca synom!
     Vrag, privivshij bludnomu synu bezumnoe zhelanie ne slushat'sya Otca,
otdelit'sya, zhit' samomu po sebe, to est' Lukavyj - kovaren i silen. |to
otshchepenstvo, bunt protiv Otca, vsedozvolennost', zhelanie zhit' samomu po
sebe, "po svoej glupoj vole", vedushchee k duhovnomu obnishchaniyu, bankrotstvu, k
bolezni i smerti - vse eto Lukavyj imenuet "svobodoj".
     "Budete kak bogi," - podmena, obman vmesto Evangel'skogo: "YA skazal: vy
- bogi i syny Vyshnego vse vy". To est' bud'te ne ravnym Otcu, a bud'te
edinym s Otcom.
     "Ne vvedi nas vo iskushenie, no IZBAVI nas ot Lukavogo. V otlichie ot
iskushenij /ispytanij/- sredstva lyubyashchego strogogo Otca, primenyaemogo dlya
nashego vospitaniya i vrazumleniya, preodolevaya kotorye my iz detej stanovimsya
vzroslymi, nabiraemsya duhovnogo opyta, Lukavyj - detoubijca, lzhec. On
obmanom prolezaet v dom, v dushu, soblaznyaet, nasiluet psihiku, smanivaet v
svoe carstvo t'my, gubit i ubivaet lichnost'.
     "No izbavi nas ot lukavogo", - prosim my Otca Nebesnogo, to est' dlya
nashego zhe blaga zapri, Otche, okna i dveri, zashchiti, a pronikshuyu v dom nechist'
izgoni kak mozhno skoree, poka ona ne pogubila nas, sdelav neprigodnymi dlya
zhizni v Dome Otca. Ne lishila navechno nasledstva, synovstva...
     Vot primerno na kakih osnovah i principah byvshij seminarist Iosif,
pastyr' - kesar' ili "grazhdanskij svyashchennik" mechtal postroit' svoe carstvo,
sobrav zabludshih detej v dom, davshi im "hleb nasushchnyj", opustiv "zheleznyj
zanaves" - zashchitu ot Vampirii i ee knyazya. On "ne veril v massy", on veril
lish' v bich, v "zhezl zheleznyj", no ih pererozhdenie bukval'no na glazah
oshelomilo ego i pridalo sil.
     Smel li on zhdat' ot nih "samootverzhennogo sluzheniya", vo imya
"kollektivnogo voshozhdeniya v Svetloe Budushchee" i prochih vysokih materij? Vryad
li. Synov'e sluzhenie, akt svobodnoj lyubvi drug k drugu i obshchemu Velikomu
Delu - eto Put' Bozhij, zaveshchannyj Nebom v molitve "Otche nash", v otlichie ot
rab'ego ili naemnogo. Prakticheski otpavshij ot very vsled za elitoj narod, iz
kotorogo emu chudom udalos' vsemi dozvolennymi i nedozvolennymi sredstvami
sobrat' Antivampiriyu, "edinyj, moguchij" Sovetskij Soyuz, kazalsya emu
materialom ves'ma nenadezhnym. I vse-taki Iosif mechtal eshche v 1927 godu:
"...eto budet takoe obshchestvo:
a/ gde ne budet chastnoj sobstvennosti na orudiya i sredstva proizvodstva, a
budet sobstvennost' obshchestvennaya, kollektivnaya;
b/ gde ne budet klassov i gosudarstvennoj vlasti, a budut truzheniki
industrii i sel'skogo hozyajstva, ekonomicheski upravlyayushchiesya, kak
svobodnaya associaciya trudyashchihsya;
v/ gde narodnoe hozyajstvo, organizovannoe po planu, budet bazirovat'sya na
vysshej tehnike kak v oblasti industrii, tak i v oblasti sel'skogo
hozyajstva;
g/ gde ne budet protivopolozhnosti mezhdu gorodom i derevnej, mezhdu
industriej i sel'skim hozyajstvom;
d/ gde produkty budut raspredelyat'sya po principu staryh francuzskih
kommunistov: "ot kazhdogo po sposobnostyam, kazhdomu po potrebnostyam"...
     - Ha-ha-ha, - fyrknul AG, - A ezheli u menya potrebnost' - garem imet'
ili lichnyj plyazh v Gagrah?
     Nu, tut Egorka skorrektiroval "staryh francuzskih kommunistov" - u nego
"kazhdomu - "razumno-dostatochnoe"...
e/ gde nauka i iskusstvo budut pol'zovat'sya usloviyami dostatochno
blagopriyatnymi dlya togo, chtoby dobit'sya polnogo rascveta;
zh/ gde lichnost', svobodnaya ot zabot o kuske hleba i neobhodimosti
podlazhivat'sya k "sil'nym mira", stanet dejstvitel'no svobodnoj."

     Poslednij punkt prosto zamechatel'nyj. Osvobozhdenie ot rodovoj
neobhodimosti i rabstva u Mamony...

     BIOGRAFICHESKAYA SPRAVKA:
     1931g. Prisutstvuet na 3 sessii CIK SSSR. Izbran rabochimi pochetnym
chlenom Leningradskogo Soveta. V pochetnom prezidiume 9 s容zda VLKSM. Pochetnyj
chlen Mossoveta. Rech' "O zadachah hozyajstvennikov". Izbran v prezidium 15
Vserossijskogo s容zda Sovetov. Izbran chlenom VCIK. Izbran v prezidium 6
Vsesoyuznogo s容zda Sovetov. Uchastie v rabote komissii po proektu
postanovleniya ob uluchshenii i razvitii moskovskogo gorodskogo hozyajstva. Rech'
"Novaya obstanovka - novye zadachi hozyajstvennogo stroitel'stva." Vstrecha v
Kremle s udarnikami Avtozavoda im.Stalina. Rukovodstvo rabotoj 17 Vsesoyuznoj
partkonferencii. |to uzhe 1932 g. Podpisano postanovlenie o stroitel'stve
treh moshchnyh gidrostancij na Srednevolzhskoj sisteme. Izbran v pochetnyj
prezidium 9 Vsesoyuznogo s容zda profsoyuzov. Uchastie v komissii po irrigacii
Zavolzh'ya. Prinyat dekret "Ob ohrane imushchestva gosudarstvennyh predpriyatij,
kolhozov i kooperacii i ukreplenii obshchestvennoj /socialisticheskoj/
sobstvennosti. Otvet "O nekotoryh voprosah istorii bol'shevizma". Privetstvie
stroitelyam Dneprostroya v svyazi s dosrochnym puskom Dneprogesa. Rech' na
plenume o zadachah raboty v derevne.
     - Nu dostal ty menya etimi soveshchaniyami da zasedaniyami provorchal AG, -
chto ty, sobstvenno, hochesh' dokazat'?
     - Prezhde vsego, chto ne Iosifu sluzhili, kak sejchas kleveshchut, a chto on
sluzhil. Kazhdoj minutoj svoej zhizni. Cel' sluzheniya - nakormi, oden', zashchiti,
izlechi, a ne razvrati, obderi do nitki i sozhri... I eshche - sluzhil,
soznatel'no ili intuitivno, - Zamyslu, umnozheniyu zhatvy Gospodnej. Nastavlyaya
na put', istinu i zhizn' po Zamyslu. Ne mog on eto delat' imenem Vel'zevula,
ibo esli carstvo razdelitsya, to ne ustoit...
     - Tak ved' i Adol'f dal narodu hleb, rabotu, i o morali zabotilsya?..
     - "Germaniya prevyshe vsego!.." - eto nacionalizm, idolopoklonstvo. |to
vse ravno chto utverzhdat': "Vse telo dolzhno sluzhit' zhelchnomu puzyryu, potomu
chto v nem kamni, a ne to my vas etimi kamnyami zakidaem..."
     "Slavyane dolzhny rabotat' na nas. V toj mere, v kakoj oni nam ne nuzhny,
oni mogut vymirat'. Poetomu obyazatel'noe provedenie privivok i medicinskoe
obsluzhivanie so storony nemcev yavlyaetsya izlishnim. Razmnozhenie slavyan
nezhelatel'no... Obrazovanie opasno. Dlya nih dostatochno umet' schitat' do sta.
V luchshem sluchae priemlemo obrazovanie, kotoroe gotovit dlya nas poleznyh
marionetok.." /Iz pis'ma Bormana Rozenbergu/.
     Vampiry po nacional'nomu priznaku. A Iosif-pobeditel' posle vojny stal
sozdavat' novuyu Germaniyu-Antivampiriyu, kotoruyu mnogie nemcy do sih por
vspominayut dobrym slovom. I "homo sovetikus" po-bratski im pomogali, ne
pomnya zla.
     CHto zhe kasaetsya "zasedanij"...
     "Voz'mem, nakonec, nashi beschislennye konferencii, soveshchaniya,
delegatskie sobraniya i t.d., ohvatyvayushchie millionnye massy trudyashchihsya muzhchin
i zhenshchin, rabochih i rabotnic, krest'yan i krest'yanok vseh i vsyakih
nacional'nostej, vhodyashchih v sostav SSSR... A mezhdu tem dlya nas eti soveshchaniya
i konferencii imeyut gromadnoe znachenie kak v smysle proverki nastroeniya
mass, tak i v smysle vyyavleniya nashih oshibok... ibo oshibok u nas nemalo, i my
ih ne skryvaem, polagaya, chto vyyavlenie oshibok i chestnoe ispravlenie ih
yavlyaetsya luchshim sposobom uluchsheniya rukovodstva stranoj. Prosmotrite rechi
oratorov na etih konferenciyah i soveshchaniyah, prosmotrite delovye i
beshitrostnye zamechaniya etih "prostyh lyudej" iz rabochih i krest'yan,
prosmotrite ih resheniya, - i vy uvidite, do chego gromadny vliyanie i avtoritet
kommunisticheskoj partii, vy uvidite, chto etomu vliyaniyu i avtoritetu mogla by
pozavidovat' lyubaya partiya v mire". /Beseda s 1-j amerikanskoj rabochej
delegaciej/.
     A mezhdu tem Lev Trockij mechtal o mirovoj revolyucii:
     "Mezhdunarodnyj proletariat ne vlozhit mecha v nozhny do teh por, poka my
ne sozdadim Federaciyu sovetskih respublik vsego mira... Komintern est'
partiya revolyucionnogo vosstaniya mezhdunarodnogo proletariata". /Podpisano
Leninym i Trockim./

     * * *

     "Lyubovnaya lodka razbilas' o byt..." Pokonchil s soboj "luchshij,
talantlivejshij" Mayakovskij.

     * * *

     "V samyj razgar sploshnoj kollektivizacii, goloda v derevne, massovyh
rasstrelov, kogda Stalin nahodilsya pochti v polnom politicheskom odinochestve,
Allilueva, vidimo pod vliyaniem otca, nastaivala na peremene politiki v
derevne. Krome togo, mat' Alliluevoj, tesno svyazannaya s derevnej, postoyanno
rasskazyvala ej o teh uzhasah, kotorye tam tvoryatsya. Allilueva rasskazyvala
ob etom Stalinu, kotoryj zapretil ej vstrechat'sya so svoej mater'yu i
prinimat' ee v Kremle. Odnazhdy na vecherinke, ne to u Voroshilova, ne to u
Gor'kogo, Allilueva osmelilas' vystupit' protiv Stalina, i on ee publichno
oblozhil po matushke. Pridya domoj, ona pokonchila s soboj". /Svidetel' L.
Trockij/
     Svidetel'stvuet Svetlana Allilueva:
     "...otec byl potryasen sluchivshimsya. On byl potryasen, potomu chto on ne
ponimal: za chto? Pochemu emu nanesli takoj uzhasnyj udar v spinu? On byl
slishkom umen, chtoby ne ponyat', chto samoubijca vsegda dumaet "nakazat'" kogo-
to ...Pervye dni on byl potryasen...Otca boyalis' ostavit' odnogo, v takom on
byl sostoyanii. Vremenami na nego nahodila kakaya-to zloba, yarost'. |to
ob座asnyalos' tem, chto mama ostavila emu pis'mo.
     Ochevidno, ona napisala ego noch'yu. YA nikogda, razumeetsya, ego ne videla.
Ego, navernoe, tut zhe unichtozhili, NO ONO BYLO, ob etom mne govorili te, kto
ego videl. Ono bylo uzhasnym. Ono bylo polno obvinenij i uprekov. |to bylo ne
prosto lichnoe pis'mo; eto bylo pis'mo otchasti politicheskoe. I, prochitav ego,
otec mog dumat', chto mama tol'ko dlya vidimosti byla ryadom s nim, a na samom
dele shla gde-to ryadom s oppoziciej teh let.
     On byl potryasen etim i razgnevan, kogda prishel proshchat'sya na grazhdanskuyu
panihidu, to, podojdya na minutu k grobu, vdrug ottolknul ego ot sebya rukami,
i, povernuvshis', ushel proch'. I na pohorony on ne poshel".
     Ha-ha-ha, - kak pisal Iosif na polyah bibliotechnyh knig, - zaboltal
belymi sandalikami AG, - ZHena - oboroten' u Glavnogo Antivampira!..


     * * *


     "Ne pozdnee 1935 goda ves' mir priznal, chto socializm v odnoj strane
postroen i chto, bolee togo, eta strana vooruzhena i gotova k zashchite ot lyubogo
napadeniya". /Svidetel' Leon Fejhtvanger/.
     "Delo Stalina procvetalo, dobycha uglya rosla, rosla dobycha zheleza i
rudy; sooruzhalis' elektrostancii; tyazhelaya promyshlennost' dogonyala
promyshlennost' drugih stran; stroilis' goroda; real'naya zarabotnaya plata
povyshalas', melkoburzhuaznye nastroeniya krest'yan byli preodoleny, ih arteli
davali dohody - vse bolee vozrastayushchej massoj oni ustremlyalis' v kolhozy.
Esli Lenin byl Cezarem Sovetskogo Soyuza, to Stalin stal ego Avgustom, ego
"umnozhitelem" vo vseh otnosheniyah. Stalinskoe stroitel'stvo roslo i roslo.
No Stalin dolzhen byl zametit', chto vse eshche imelis' lyudi, kotorye ne hoteli
verit' v eto real'noe, osyazaemoe delo, kotorye verili tezisam Trockogo
bol'she, chem ochevidnym faktam".
     "Tak govorit Stalin so svoim narodom. Kak vidite, ego rechi ochen'
obstoyatel'ny i neskol'ko primitivny; no v Moskve nuzhno govorit' ochen' gromko
i otchetlivo, i kazhdyj ponimaet ego slova, kazhdyj raduetsya im, i ego rechi
sozdayut chuvstvo blizosti mezhdu narodom, kotoryj ih slushaet, i chelovekom,
kotoryj ih proiznosit."
     "O chastnoj zhizni Stalina, o ego sem'e, privychkah nichego ne izvestno. On
ne pozvolyaet publichno prazdnovat' den' svoego rozhdeniya. Kogda ego
privetstvuyut v publichnyh mestah, on vsegda stremitsya podcherknut', chto eti
privetstviya otnosyatsya isklyuchitel'no k provodimoj im politike, a ne lichno k
nemu. Kogda, naprimer, s容zd postanovil prinyat' predlozhennuyu i okonchatel'no
otredaktirovannuyu Stalinym Konstituciyu i ustroil emu burnuyu ovaciyu, on
aplodiroval vmeste so vsemi, chtoby pokazat', chto on prinimaet etu ovaciyu ne
kak priznatel'nost' emu, a kak priznatel'nost' ego politike". /Leon
Fejhtvanger/

     A v te zhe dni na rasstoyan'i
     Za drevnej kamennoj stenoj
     ZHivet ne chelovek - deyan'e:
     Postupok rostom s shar zemnoj.
     Sud'ba dala emu udelom
     Predshestvuyushchego probel.
     On - to, chto snilos' samym smelym,
     No do nego nikto ne smel.
     Za etim basnoslovnym delom
     Uklad veshchej ostalsya cel.
     On ne vzvilsya nebesnym te