dvizheniyu. Ona uznaet
sperva lish' ego spinu i volosy, kak na tom avtoportrete v elektrichke, ona
eshche somnevaetsya, on li eto, no vot oni poravnyalis', i ona vidit ego lico,
blednoe, s zakrytymi glazami, pohozhee na masku. Ona krichit emu, no on
proplyvaet mimo, kak nepodvizhnaya statuya. YAna vidit ego gipsovo-beloe lico i
bezhit vniz, prodirayas' skvoz' tolpu, i snova krichit emu i snova on ne
slyshit, i YAna vidit s uzhasom, chto eskalator ischezaet postepenno vmeste s
passazhirami v chernoj dyre shahty.
     Ona opyat' krichit, i, nakonec, glaza ego raskryvayutsya, lico ozhivaet, on
vidit ee, delaet shag po stupen'ke vverh navstrechu, slabo ulybaetsya,
neuderzhimo zavalivayas' spinoj v chernotu.
     Neveroyatnym usiliem voli Ioanna vynyrnet iz sna, s besheno b'yushchimsya
serdcem syadet na krovati, ucepivshis' vzglyadom za spasitel'nyj pryamougol'nik
okna, prizrachnym parusom plyvushchij v nochi.
     Potom spolzet na kover i na kolenyah, chuvstvuya, chto shodit s uma ot
straha za nego, protyanet ruki k belesomu parusu okna.
     - Gospodi, spasi ego!.. Ty zhe vse mozhesh'... Ubej menya, esli nado,
tol'ko spasi ego. Pomogi emu, Gospodi!..
     Davyas' rydaniyami, ona tknetsya lbom v kover, pochuvstvuet vdrug, kak
kuvyrknetsya serdce, raz, drugoj, i v podstupivshej durnote podumaet, chto ee
zhertva prinyata Tem, Nevedomym, i mysl' eta ne ispugaet ee. - Spasi ego! -
povtorit ona, glyadya na uplyvayushchij parus okna, hvataya rtom vozduh i ozhidaya
smerti, kak zhdut kakoj-to neizbezhno boleznennoj procedury. Tol'ko by
poskorej...
     V etot moment ona uslyshit v stolovoj perezvon chasov. CHasy prob'yut tri.
Ne mozhet byt', - podumaet ona, - ne mozhet byt', chtob proshlo lish' 15 minut s
teh por, kak ona vyklyuchila svet. Neveroyatnost' proishodyashchego dast sily
podpolzti k tumbochke, vklyuchit' bra i ubedit'sya, chto i na budil'nike tri. A
so svetom vse pokazhetsya ne stol' uzh beznadezhnym, ona najdet na tumbochke
puzyrek valokordina i budto zabotlivo nalituyu kem-to vodu v chashke.
Otschityvaya eshche netverdoj rukoj kapli, budet yavstvenno oshchushchat' nezrimuyu
ulybku kogo-to nevedomogo, nablyudayushchego, kak ona postepenno razdumyvaet
umirat'.
     CHerez neskol'ko let ona uznaet, chto za sotni kilometrov otsyuda, v tu zhe
noch' Ganina mashina budet mchat'sya v napravlenii odnogo iz predmestij Parizha,
gde obychno sobiralas' publika, s kotoroj on ne kontaktiroval uzhe neskol'ko
mesyacev, poka nahodilsya na izlechenii v chastnoj klinike, i veril, chto bol'she
nikogda syuda ne priedet. Vo vsyakom sluchae, fizicheskoe samochuvstvie ego
vpolne normalizovalos' i on mog obhodit'sya bez "etogo" - edinstvennogo
sredstva, s pomoshch'yu kotorogo udavalos' v poslednee vremya hot' nenadolgo
izbavlyat'sya ot vse uchashchayushchihsya i uzhestochayushchihsya pristupov znakomoj bolezni -
podsoznatel'no-glubinnnogo nepriyatiya zhizni. Lyubogo ee recepta, sostavlennogo
po tu ili inuyu storonu "bugra", asketom ili epikurejcem, pereschityvayushchim
vyruchku vladel'cem bara, ili snobom iz "bomonda", lentyaem ili rabotyagoj,
Oblomovym ili SHtol'cem. Poezd smertnikov, gde postoyannaya bessmyslennaya voznya
passazhirov, vklyuchaya i ego sobstvennuyu, kazalas' bezumiem. On so vse bol'shim
to otchuzhdeniem, to zavist'yu vglyadyvalsya v ih spokojnye ili iskazhennye
zhitejskimi strastyami lica - kto bezumen, kto bolen - on ili oni?
     Umirayushchee za oknom vremya, bezglazyj mashinist, vytyagivayushchij kostyashkami
pal'cev odin za drugim bilety iz obshchej kuchi - ne tvoj li? Neuzheli oni ne
ponimayut, chto vot ona, edinstvennaya real'nost'? Neuzheli dejstvitel'no
vser'ez ozabocheny zhalkimi svoimi problemami, kak tot odinokij starichok-
pensioner, piterskij Ganin sosed, kotoryj odnazhdy postuchalsya i,
pozhalovavshis' na zdorov'e, poprosil ego vecherom provedat'.
     - A to boyus', Ignatij, do desyatogo ne dotyanu.
     - A chto budet desyatogo, ded? - pointeresovalsya Ganya.
     - Da kak zhe, pensiya. Pensiyu prinesut.
     Ganina bolezn' byla vrozhdennoj, ona ne izlechivalas' ni peremenoj mesta,
ni blagami razvitoj civilizacii, ni demokraticheskimi svobodami
peredvigat'sya, samovyrazhat'sya i vystavlyat'sya. Ni populyarnost'yu, uspehom,
pust' neskol'ko preuvelichennym Reginoj, no vse zhe priznaniem, priobshcheniem k
evropejskoj i mirovoj kul'ture...
     To, chto bol'shinstvo chelovechestva ne zamechaet ili staraetsya ne zamechat',
konechnaya bessmyslica zhizni byla dlya nego toj samoj lozhkoj degtya, kotoraya
prisutstvovala v lyuboj bochke dazhe samogo kachestvennogo meda. Kogda-to
spasalo op'yanenie molodost'yu, siloj, vinom, tvorchestvom, no za poslednee
vremya dazhe tvorchestvo stalo bolezn'yu, proklyatiem. On kazalsya sebe bezumcem-
vrachom, kotoryj razrezal bol'nyh, ne znaya, chto delat' dal'she, i vsyakij raz v
panike bezhal iz operacionnoj.
     No bezhat' ot sebya bylo nekuda. V nem kak by zhili dva cheloveka. Odin
nasheptyval, chto vo vremya chumy razumnej vsego pirovat', zakryv glaza i ushi na
gore i stradanie vokrug, ne slysha stuka koles vozmozhno edushchego za toboj
katafalka. Drugoj zhe terzal sovest', oblichaya takoj pir kak durnoj i
beznravstvennyj. Edinstvennym spaseniem bylo "eto", zhivshee v ampule, kak
mogushchestvennyj dzhinn, daryashchij neskol'ko chasov izbavleniya. Vse nachalos' eshche
tam, v Soyuze, no lish' izredka, inogda - byli bol'shie problemy s dostavkoj
ampul. Zdes' zhe byla drugaya problema - ustoyat', kogda soobshchali, chto "tovar
pribyl".
     CHashche vsego Ganya sdavalsya, i togda dver' tambura raspahivalas' i on,
raspraviv kryl'ya, medlenno, s naslazhdeniem vzletal. Poezd s ego suetoj,
stradaniyami i bessmyslicej grohotal gde-to daleko vnizu, proshloe i budushchee
uzhe ne pozhirali drug druga, minuty, chasy, dni, goda i veka, kak
vyrvavshiesya na volyu pticy, v upoenii kruzhili vokrug, smykalis' i leteli vse
vmeste to skruchivayushchejsya, to raskruchivayushchejsya spiral'yu v beskrajne-likuyushchuyu
golubiznu.
     Padenie bylo neizbezhnym i s kazhdym razom vse bolee uzhasnym - beskonechno
dolgij i muchitel'nyj polet v bezdnu.
     - Ioanna!.. - v strashnoj lomke, v agonii on zval ee, i ona poyavlyalas'
vsegda, protyagivala ruki. Ischezal strah, besprosvetnost' odinochestva, -
teper' oni padali vmeste v muchitel'no-sladkom predsmertnom ob®yatii, poka ne
kasalis' zemli, gde ona prevrashchalas' v ozero, a on pogruzhalsya v ego
prohladno-celitel'nuyu sinevu i zasypal na samom dne, kuda bezglazyj mashinist
ne mog dobrat'sya do nego zhadnymi kostyashkami pal'cev.
     Ganya, konechno, ponimal, chto vse eto ploho konchitsya, lechilsya i dazhe
poveril, chto vyzdorovel. Otklyuchil telefon, mnogo rabotal. Vnezapnyj recidiv
zastal ego vrasploh - yarostnyj pristup otvrashcheniya ko vsemu, prezhde vsego k
samomu sebe. Vozobnovlenie bor'by pokazalos' bespoleznym i bessmyslennym. On
nichego ne hotel, on ustal, zhit' bylo tyagostno i skuchno. I esli emu suzhdeno
pogibnut' v padenii s vysoty, pust' prizrachnoj, no v padenii, to eto budet
ne hudshij vid smerti.
     Tak on govoril sebe, nabiraya telefonnyj nomer villy v soroka kilometrah
ot Parizha, kuda ne zvonil uzhe neskol'ko mesyacev i kuda teper' mchalsya, nichego
ne vidya, krome vstrechnyh far da prizraka vozhdelennoj ampuly, manyashchej, kak
mirazh v pustyne.



        PREDDVERIE 32


     Svidetel'stvuet Glavnyj marshal aviacii A.Golovanov /v zapisi F.CHueva/:
     "No ya-to ego znal horosho - nikakim krovozhadnym tiranom on ne byl. SHla
bor'ba, byli raznye politicheskie techeniya, uklony. Pri stroitel'stve
socializma nuzhna byla tverdost'. U Stalina etoj tverdosti bylo bol'she, chem u
kogo by to ni bylo. Byla pyataya kolonna? Byla, i rechi byt' ne mozhet! I,
konechno, byli ne strelochniki, a opredelennye deyateli. YA sebe ne predstavlyayu
takogo polozheniya, chtob menya segodnya posadili, kak Tuhachevskogo, a zavtra ya
dal takie pokazaniya, chto ya nemeckij razvedchik ili pol'skij rezident! Bili?
Da chert s nim, puskaj b'yut, puskaj kalechat! Lyudej podveshivali na kryuki, a
lyudi v mordu plevali. I esli b Tuhachevskij takim ne byl, on by skazal. Esli
by u nego byla volya, ya dumayu, dal'she delo by ne poshlo. I vse srazu by
otkrylos'. A esli chelovek vse srazu priznal i na stol'kih lyudej v pervyj zhe
den' pokazal, da eshche beneshevskaya fal'shivka sprovocirovannaya... A dal'she vse
poshlo svoim cheredom.
     Vot Rokossovskij - kak ego ni istyazali, vse otrical, ni na kogo ne
pokazal, ni odnogo ne arestovali bol'she, v SHlissel'burge sidel, vypustili.
     Byli i takie, chto nikto ih ne zastavlyal, a pisali... Pochemu tot zhe
Hrushchev tak sebya vel? Vyyavlyal vragov naroda. K komandiru divizii na Ukraine,
mne tovarishchi rasskazyvayut, priezzhaet v garnizon Hrushchev, sobiraet narod:
"Tovarishchi, krugom vragi naroda!" K komandiru divizii obrashchaetsya: "Skol'ko ty
vragov naroda razoblachil?" Sazhayut, arestovyvayut. Vot vam podruchnye".
     "Hrushchev prines Stalinu spiski vragov naroda, Stalin usomnilsya:
"Neuzheli tak mnogo?" - "Ih gorazdo bol'she, tovarishch Stalin, vy ne
predstavlyaete, skol'ko ih!" /V.Molotov v zapisi F.CHueva/
     Svidetel'stvuet U.CHerchill':
     "...Osen'yu 1936 goda prezident Benesh poluchil ot vysokopostavlennogo
lica v Germanii uvedomlenie, chto esli on hochet vospol'zovat'sya predlozheniem
fyurera, emu sleduet potoropit'sya, tak kak v Rossii v skorom vremeni
proizojdut sobytiya, kotorye sdelayut lyubuyu vozmozhnuyu pomoshch' Benesha Germanii
nichtozhnoj.
     Poka Benesh razmyshlyal nad etim trevozhnym pis'mom, emu stalo izvestno,
chto cherez sovetskoe posol'stvo v Prage osushchestvlyaetsya svyaz' mezhdu
vysokopostavlennymi licami v Rossii i germanskim pravitel'stvom. |to bylo
odnim iz elementov zagovora voennyh i staroj gvardii kommunistov,
stremivshihsya svergnut' Stalina i ustanovit' novyj rezhim na osnove
progermanskoj orientacii. Ne teryaya vremeni, prezident Benesh soobshchil Stalinu
vse, chto on sumel vyyasnit'. Est', odnako, svedeniya, chto poluchennaya Beneshem
informaciya byla soobshchena cheshskoj policii OGPU, kotoroe hotelo, chtoby Stalin
poluchil etu informaciyu iz druzhestvennogo inostrannogo istochnika. |ti
svedeniya, vprochem, ne umalyayut uslugi, okazannoj Beneshem Stalinu, i poetomu
ne imeyut znacheniya.
     Za etim posledovala besposhchadnaya, no, vozmozhno, ne bespoleznaya chistka
voennogo i politicheskogo apparata v Rossii i ryad processov v yanvare 1937g.
     Hotya v vysshej stepeni maloveroyatno, chtoby kommunisty iz staroj gvardii
prisoedinilis' k voennym ili naoborot, oni, nesomnenno, byli polny zavisti k
vytesnivshemu ih Stalinu. Poetomu moglo okazat'sya udobnym razdelat'sya s
nimi odnovremenno v sootvetstvie obychayami totalitarnogo gosudarstva. V celom
bylo "likvidirovano" ne menee 5 tysyach dolzhnostnyh lic i oficerov v chine ne
nizhe kapitana. Russkaya armiya byla ochishchena ot progermanskih elementov, hotya
eto i prichinilo tyazhelyj ushcherb ee boesposobnosti".
     "...ne mog Stalin poverit' pis'mu burzhuaznogo lidera, kogda on daleko
ne vsem svoim vpolne doveryal. Delo v tom, chto my i bez Benesha znali o
zagovore, nam dazhe byla izvestna data perevorota..." /Molotov v zapisi
CHueva/.
     "...YA sam yavlyayus' chelovekom, kotoryj okazalsya, tak skazat', ne v
storone ot etih udarov. Menya isklyuchili iz partii, ya chudom izbezhal aresta,
byl bezrabotnyj, vsej sem'ej golodali, buhanku hleba delili na nedelyu; muzha
moej sestry, izvestnogo chekista, rasstrelyali, - ya pryamo pishu ob etom v svoej
knige. U menya bylo takoe mnenie, chto Stalin vse vershit, krushit. A vot kogda
vstretilsya s nim, porabotal ne odin god, uvidel, chto eto sovsem ne to, -
chelovek on takoj, kak ya o nem pishu. I to, chto imenno ya, ili Konst. Konst.
Rokossovskij, tozhe postradavshij v 37-m, da eshche kak! - takogo vysokogo mneniya
o Staline, osobenno nepriyatno dlya mnogih, ne daet polnost'yu zatoptat' ego.
     Kogda Hrushchev poprosil Rokossovskogo napisat' kakuyu-nibud' gadost' o
Staline, tot emu otvetil: "Tovarishch Stalin dlya menya svyatoj". Na drugoj den'
Konst. Konstantinovich prishel na rabotu, a v ego kabinete, v ego kresle uzhe
sidit Moskalenko i protyagivaet emu reshenie o ego snyatii". /Golovanov v
zapisi CHueva/
     "...vy kak schitaete Hrushcheva - pravym, levym, lenincem - chto? Hrushchev, on
sidel v Politbyuro pri Staline vse sorokovye gody i nachalo pyatidesyatyh. I
Mikoyan. CHistili, chistili, a okazyvaetsya, pravye-to v Politbyuro sideli! Vot
ved' kak eto slozhno! Vot tak, po takim, ya by skazal, cifram i po takim
formal'nym priznakam nel'zya ponyat' eto. Takie byli glubokie izmeneniya v
strane, v partii tozhe, chto vot dazhe pri vsej bditel'nosti Stalina
osvobodit'sya ot trockistov i pravyh... V Politbyuro i pri nem vse vremya
sideli, osobenno pravye, kotorye naibolee prisposoblencheski umeyut sebya
vesti. Nastol'ko gibkie, nastol'ko svyazany s nashej krest'yanskoj rodinoj,
nastol'ko krepko svyazany, i tak etot muzhik umeet prisposobit'sya cherez svoih
ideologov so vsem perelivom i izgibom, chto razobrat'sya, gde tut nachinaetsya
trockizm i, osobenno, gde nachinayutsya pravye, eto slozhnejshaya tema,
slozhnejshaya. Oni vo mnogih sluchayah vedut sebya ne huzhe, chem nastoyashchie lenincy,
no do opredelennyh momentov. Kak Hrushchev". /Molotov v zapisi CHueva/.
     "Sobesednikom Molotova na sej raz byl chelovek, myagko govorya, ne
simpatizirovavshij ni Stalinu, ni Molotovu. On dolgo prosil menya ustroit' etu
vstrechu:
     - ...Vy skazali, chto moglo sluchit'sya, chto repressii mogli by dojti do
vas, esli by...
     - Da, mogli.
     - Tem bolee, chto Polina Semenovna...
     - Podkapyvalis' zdorovo, - soglashaetsya Molotov.
     - Vy predstavlyaete sebe polozhenie vashe: chelovek, kotoryj proshel
ogromnyj put' v partii, otdal zdorov'e, zhizn', vse delu partii i
stroitel'stvu socializma, i vdrug by vam prishlos' okazat'sya za kolyuchej
provolokoj!
     - Nu chto zh tut takogo? O, Gospodi! YA smotryu na eto delo s tochki zreniya
revolyucionnoj, - spokojno otvechaet Molotov. - YA mog ne raz pogibnut' za vse
eti gody - i do revolyucii, i posle.
     - No ved' v dannom sluchae ne bylo nichego takogo, chto...
     - Vot ya i govoryu, byla moya opredelennaya oshibka odna, a, veroyatno, ne
odna, eshche koe-chto zametili...
     Posle vstrechi po doroge k elektrichke sobesednik skazal: "Pobyvat' u
Molotova - vse ravno, chto vpervye popast' zagranicu. Esli chelovek byl
nastroen antisovetski, on eshche bolee stanet antisovetskim, esli ubezhden
prosovetski, sil'nej ukrepitsya v svoem ubezhdenii. Lyubit' ego ya ne stal, no ya
potryasen ego umom i reakciej. Da, etim rebyatam, - zadumalsya on, - pal'ca v
rot ne kladi - othvatyat! Kakoj zhe byl Stalin, esli u nego byl takoj
Molotov!" /V zapisi F.CHueva/
     Gor'kij v pis'me k Stalinu:
     "Neobhodimo bolee solidno postavit' delo propagandy bezbozhiya".
Svidetel'stvuet E. Gromov: "Ot etoj mysli Gor'kij ne otstupaetsya. Na
soveshchanii on vydvigaet "eshche odnu temu, kotoraya nashej literaturoj obojdena -
eto vyrozhdenie ili vyvetrivanie religioznyh emocij v narode. |to ochen'
vazhno. U nas ne dano kartin, naprimer, vskrytiya moshchej i vsyakaya takaya shtuka".
     Akademik arhitektury B.Iofan:
     "SHel 1931 god. Hram Hrista Spasitelya eshche stoyal posredine ogromnoj
ploshchadi u Moskvy-reki. Bol'shoj i gruznyj, sverkayushchij svoej pozolochennoj
golovoj, pohozhij odnovremenno na kulich i na samovar, on davil na okruzhayushchie
ego doma i na soznanie lyudej svoej kazennoj, suhoj, bezdushnoj arhitekturoj,
otrazhaya soboj bezdarnyj stroj rossijskogo samoderzhaviya i ego
"vysokopostavlennyh" stroitelej, sozdavshih eto pomeshchich'e-kupecheskoe
kapishche... Proletarskaya revolyuciya smelo zanosit ruku nad etim gruznym
arhitekturnym sooruzheniem, kak by simvoliziruyushchim silu i vkusy gospod staroj
Moskvy..."
     Svidetel'stvuet E.Gromov:
     "V 1936 godu v libretto komicheskoj opery "Bogatyri" poet Dem'yan Bednyj
vkupe s postavivshim ee v Kamernom teatre Tairovym ernicheski vysmeyal kreshchenie
Rusi. Ochevidno, Dem'yan polagal svoyu poziciyu neuyazvimoj. Po vsej strane
iznichtozhalis' cerkvi, presledovalis' pravoslavnoe duhovenstvo i veruyushchie.
Dem'yan Bednyj interpretiroval otechestvennuyu istoriyu v duhe znamenitoj knigi
M. Pokrovskogo "Russkaya istoriya v samom szhatom ocherke". Soglasno
Pokrovskomu, "Slovo o polku Igoreve" - "pridvornaya poema", a kreshchenie Rusi -
akciya "chisto vneshnyaya" v drevnerusskoj istorii, znachenie kotoroj
"pravoslavnaya cerkov', konechno, vsyacheski razduvala..."
     Ot imeni CK neobhodimye ukazaniya poluchaet Komitet po delam iskusstv.
Publikuetsya ego postanovlenie "O p'ese "Bogatyri" Dem'yana Bednogo, kotorogo
veleno shiroko obsudit' v teatral'nyh kollektivah. Tairov vyveden iz-pod
udara. S tochki zreniya vlastej, delo ne v postanovke, a v zalozhennoj v
libretto ideologicheskoj koncepcii.
     Po suti, Bednogo obvinili v tom zhe, v chem ego ranee obvinil gensek: v
klevete na proshloe Rossii. V p'ese vozvelichivayutsya razbojniki Kievskoj Rusi,
chernyatsya ee bogatyri - nositeli geroicheskih chert russkogo naroda i daetsya
antiistoricheskoe izdevatel'skoe izobrazhenie kreshcheniya Rusi. V postanovlenii
ukazyvalos', chto ono predstavlyalo soboj polozhitel'nyj etap v istorii
russkogo naroda".
     Po povodu stat'i Buharina: "Vryad li tov. Buharin sumeet ob®yasnit' s
tochki zreniya svoej "koncepcii", kak eto "naciya Oblomovyh" mogla istoricheski
razvivat'sya v ramkah ogromnejshego gosudarstva... I nikak ne ponyat', kak
russkij narod sozdal takih gigantov hudozhestvennogo tvorchestva i nauchnoj
mysli, kak Pushkin i Lermontov, Lomonosov i Mendeleev, Belinskij i
CHernyshevskij, Gercen i Dobrolyubov, Tolstoj i Gor'kij, Sechenov i Pavlov".
/"Pravda", 1936g/
     "V scenarii ne raskryty osobennosti voennoj politiki i taktiki
Suvorova:
     1/ Pravil'nyj uchet nedostatkov protivnika i umenie ispol'zovat' ih do
dna.
     2/ Horosho produmannoe i smeloe nastuplenie, soedinennoe s obhodnym
manevrom dlya udara po tylu protivnika.
     Z/ Umenie podobrat' opytnyh i smelyh komandirov i nacelit' ih na ob®ekt
udara.
     4/ Umenie smelo vydvigat' otlichivshihsya na bol'shie posty vrazrez s
trebovaniyami "pravil o rangah", malo schitayas' s oficial'nym stazhem i
proishozhdeniem vydvigaemyh.
     5/ Umenie podderzhat' v armii surovuyu, poistine zheleznuyu disciplinu".
/I.Stalin/


     SLOVO AHA V ZASHCHITU IOSIFA:

     Dusha znaet, chto Bog est', i tot, kto slushaetsya veleniya vpisannogo v
serdce Zakona, ugoden Bogu. "Moi ovcy znayut Moj golos"... I knyaz' t'my
znaet, chto vedenie o Boge ubit' v dushe nevozmozhno, da emu eto i ni k chemu.
Emu vazhno, chtob chelovek ne slushalsya etogo Golosa v dushe, sulya emu za eto vse
blaga zemnye, vlast' i mogushchestvo. Emu vazhno obmanut' cheloveka, zastavit'
SOZNATELXNO dejstvovat' v "nuzhnom emu napravlenii". Ibo vot, bol'sheviki
polagali, chto Boga net, a sovetskie lyudi v bol'shinstve prodolzhali zhit',
budto On est', slushayas' Golosa v dushah svoih. A v inyh stranah, farisejski
priznavaya Tvorca, vedut sebya, budto Ego net. Ne zrya napisano: "Skazal
bezumec v serdce svoem - net Boga". Lish' ignoriruyushchij vnutrennij Zakon,
izgnavshij Boga IZ SERDCA - dobycha knyazya t'my, cel' kotorogo - soblaznami,
podkupom, volshebstvom vnushit' cheloveku ili pryamoe neposlushanie Tvorcu, ili
mysl', chto Bog - vovse ne to, o chem svidetel'stvuyut nashi serdca i svyatye
knigi... CHto mozhno zhit' vopreki i Zakonu vnutrennemu, i sovesti - kto kak
nazyvaet. I chto "smertiyu ne umrete" ot neposlushaniya, tol'ko stanete "kak
bogi".
     Ili soblaznyaet poklonit'sya kakomu-libo lozhnomu bozhestvu, idolu, silam
t'my. Ili iskazhaet soznatel'no Zakon Neba. Tut on pridumyvaet raznye
"demokraticheskie svobody", "prava cheloveka", konstitucii dlya togo, chtoby
sbit' s tolku, uvesti v oblast' lukavyh "putej chelovecheskih". Hotya skazano,
chto "Moi puti - ne vashi puti". A Hristos byl otpravlen na kazn'
demokraticheskim putem...
     Al'fred Nobel' nazval demokratiyu "diktaturoj podonkov", - soglasilsya
AG, - A kak nazvat' prava i svobody dlya seksual'nyh men'shinstv, ubijc detej
vo chreve? Ili unichtozhenie raketami ne vpisavshihsya v "mirovoj poryadok"?
     Volshebstvom i "vinom bludodeyaniya svoego" Vavilonskaya bludnica, sidyashchaya
"na zvere", gubit narody, vnushaya, chto nositelem zla yavlyaetsya vlast',
provozglasivshaya cenzuru na d'yavol'skie soblazny, a ne mir, provozglasivshij
"svobodu" na eti soblazny. "...cari zemnye lyubodejstvovali s nej, i kupcy
zemnye razbogateli ot velikoj roskoshi ee". Po etoj logike strogij otec, ne
puskayushchij svoih detej v publichnyj dom - izverg, a reklamiruyushchij onyj -
demokrat i nositel' progressa. S tochki zreniya bludnicy Vavilonskoj i togo,
na kom ona vozlezhit, - bezuslovno tak.
     Nu a derzayushchij narushit' Zakon chelovek riskuet svoej sud'boj v vechnosti.
Pri sovetskoj vlasti narod kak by byl v poslushanii. To est' esli mat',
sbitaya s tolku ateisticheskim gosudarstvom, ubivaya rebenka vo chreve, ne
pomyshlyaet o mirovom vselenskom zle, to v tak nazyvaemom "svobodnom mire",
gde Biblii prodayutsya povsyudu i odnovremenno vedutsya diskussii o pravah
zhenshchiny etoj Biblii ne slushat'sya, - ona uzhe "vedaet, chto tvorit", - Kstati
pri Iosife aborty byli zapreshcheny...
     "A v obshchem, nado prosto pomnit' dolg ot pervogo mgnoven'ya do
poslednego..." - poetsya v populyarnoj sovetskoj pesne iz populyarnogo
teleseriala. Vse pravil'no - eto i est' formula spaseniya. I eshche: "Sam
pogibaj, a tovarishcha vyruchaj", "Hleba gorbushku, i tu popolam"... To est'
zapovedi, po suti, byli vozvedeny v rang gosudarstvennoj ideologii
schitayushchego sebya ateisticheskim gosudarstva...
     "Kto dushu polozhil za drugi, i do konca vse preterpel..."
     Ne prava i obyazannosti, a imenno DOLG, Soglasno Zamyslu, lyubaya chast'
zhivogo Celogo sluzhit Celomu, potomu chto eto ee prizvanie, ee missiya. Ona
dolzhna sluzheniem vernut' Celomu vse, poluchennoe darom ot Tvorca - sily,
zdorov'e, sposobnosti. Otdat' beskorystno, imeya lish' neobhodimoe /hleb
nasushchnyj/.
     "Darom poluchili, darom davajte"... Tak lyubaya chast' zhivogo celogo,
poluchaya neobhodimoe, dolzhna ispolnyat' svoe prednaznachenie /eto i est' DOLG/.
Nagrada bescenna - ZHizn'.
     Sovetskie lyudi byli schastlivy, potomu chto ih obraz zhizni pust' poroj
iz-pod palki, no sootvetstvoval Zamyslu. Oni nahodilis' za protivostoyashchej
Mamone ogradoj, a pastyr', otstrelivayas' ot "volkov", istinnyh i mnimyh,
derzhal ih v poslushanii, vzyav vsyu vinu za krov' na sebya...
     Iosif osvobodil svoj narod ot vlasti Mamony i zheltogo d'yavola, dal
obrazovanie, vozvelichil truzhenika do urovnya "tvorca novogo mira", priobshchil k
osnovam russkoj hristianskoj pravoslavnoj kul'tury, tshchatel'no, po-cerkovnomu
otseyav vsyakuyu pahabshchinu. Zastavil "sharikovyh" vspomnit' o svoem vysokom
proishozhdenii, prizvanii, oshchutit' radost' svobody ot styazhatel'stva i zlyh
strastej.
     "Strana geroev, mechtatelej, uchenyh" pela "Grenadu", "Vstrechnyj",
"Zemlyanku" i "Temnuyu noch'"; o druge, "s kotorym podruzhilis' v Moskve".
     "I otnyne vse, chto ya ni sdelayu, svetlym imenem tvoim ya nazovu..."
     CHto eto? |to tebe ne "vyp'em-otorvemsya, potusuemsya-trahnemsya". Govoryat,
"sovki" tvorili iz-pod palki... YA uzhe pel hvalu cenzure, teper' propoyu hvalu
palke...
     Da, eto byla mobilizaciya v usloviyah voennogo vremeni, chrezvychajnogo
polozheniya, kotoroe prodolzhalos' vse pravlenie Iosifa. Otbit'sya, otdyshat'sya -
i snova v boj... Proch' ot nastigayushchej, lyazgayushchej zubami Vampirii.
     "Revolyuciej mobilizovannye i prizvannye". Odni dobrovol'no, po veleniyu
serdca. Drugie - naemniki, srazhalis' za gonorary, obshchestvennoe polozhenie,
izvestnost'. No razve dazhe v lone cerkvi malo "rabov" i "naemnikov"?
Vposledstvii odni iz nih mogut stat' "synami", drugie - tak i ostat'sya
"naemnikami", a izvestno, chto "v chem zastanu, v tom i sudit' budu..."
     "Na vojne kak na vojne". Na vojne vse sredstva horoshi, pobeditelej ne
sudyat... Perevesti chasy, chtob nachali bit' polnoch', sprovocirovat' oborotnej
proyavit'sya dosrochno, natravit' odnih na drugih i unichtozhit'. "Bud'te mudry,
kak zmii". V "lezhashchem vo zle" mire pochemu by ne stolknut' zlo so zlom,
"razdelit' carstvo", oslabit' i pobedit'?
     Razve snaryad, metko vypushchennyj rabom, naemnikom ili dazhe vragom - huzhe
razit protivnika?
     Nu, a chto kasaetsya vdohnoveniya - ono ot Boga, ot duha. I poskol'ku
obraz Bozhij est' v kazhdom, to kazhdomu dostupny i svetlye minuty, chasy i dazhe
mesyacy vdohnoveniya. Odin i tot zhe chelovek mozhet mechtat' pogibnut' "na toj
dalekoj na grazhdanke", pet' pro "sinij trollejbus", a potom privetstvovat'
pokazatel'no-massovyj rasstrel etih "komissarov" vmeste s bespartijnymi
posredi Moskvy tol'ko potomu, chto ta vlast' meshala emu besprepyatstvenno
ezdit' za bugor.
     - I mozhno, po ironii sud'by, pogibnut' ne na Grazhdanke, a umeret' ot
banal'nogo grippa za etim samym bugrom, - vzdohnul AG. -Tak chto tam s
vdohnoveniem?
     - Vdohnovenie, kak izvestno, ne prodaetsya, no "mozhno rukopis' prodat'".
Vdohnoven'e - plod Duha, ono bescenno, ibo plody daet vechnye. Gonorar davno
propit v CDL, a "Poslednij trollejbus" prodolzhaet do sih por podbirat'
"poterpevshih v nochi krushen'e" passazhirov postsovetskoj Vampirii i "matrosy
ego prihodyat na pomoshch'", i plechi kasayutsya plech, i v molchanii - dobrota. A ne
kamen' za pazuhoj ili vystrel v spinu.

     Vse, kto nam drug i brat,
     Vstan'te v edinyj ryad!
     My rozhdeny, chtob skazku sdelat' byl'yu,
     Preodolet' prostranstvo i prostor...
     S teh nezakatnyh komsomol'skih dnej
     Ty, krasnyj cvet, stal sovest'yu moej.
     V boyah otcami ty zaveshchan nam -
     Tebe, nash cvet, ya zhizn' svoyu otdam.
     Smertnyj boj idet krovavyj,
     Smertnyj boj ne radi slavy,
     Radi zhizni na zemle.
     "Vse dlya fronta, vse dlya pobedy!"

     Iosif ne za sebya otvechal, on byl polkovodcem v etoj bor'be, pastyrem
pered Bogom, otvechayushchim za milliony ne tol'ko tel, no i dush. Razve na svoyu
lichnuyu vygodu ili vlast' on rabotal, ne idya ni na sgovor s Mamonoj, ni na
ispol'zovanie v etoj drake avtoriteta cerkvi? Esli by uzhas s Rossiej, chto
teper' sluchilsya, - razodrannoj na chasti, pozhiraemoj zazhivo, istekayushchej
krov'yu, opozorennoj, iznasilovannoj "v osobo izvrashchennoj forme", - i vse pod
flagom "demokraticheskih svobod i prav cheloveka", - esli b vse eto pobedilo
i vocarilos' togda - v 18-m, v 25-m, v 37-m ili v 41-m, - esli b vse eto
vocarilos' togda, i vmesto uchenyh, stahanovcev, komsomolok-sportsmenok "s
veslom", delegatov i voinov-osvoboditelej my b imeli opoloumevshih ot krovi
i baksov oborotnej vseh mastej, vorov i banditov, terroristov, vzryvayushchih
doma s sotnyami zhitelej v gorodah, vol'nyh i nevol'nyh shlyuh, bomzhej, p'yan',
narkomanov, izvrashchencev vseh rascvetok, royushchihsya v pomojkah pensionerov...
Von vam, syn t'my, uzhe vechnosti ne hvataet skladirovat' kassety s grehami so
vremen razrusheniya "imperii zla"! Svoboda pit' smertel'nyj yad s dostavkoj na
dom - vot chto "reformatory" mogut protivopostavit' spasennym dlya Neba
pokoleniyam carstva Iosifa.
     "... vragam tvoim nastezh' otvoryatsya vorota zemli tvoej, ogon' pozhret
zapory tvoi". I, kak v gogolevskom "Vie", rinutsya vnutr' sonmy nechisti...
     - Polegche na povorotah, - obidelsya AG.
     - Vot uzh voistinu "zhivye budut zavidovat' mertvym". Knigi, pesni,
fil'my, spektakli, "parohody, strochki i drugie dolgie dela" vremen Iosifa do
sih por prinosyat svoim avtoram dividendy dobra, prorastayut skvoz' "svincovuyu
merzost'" postsovetskoj Vampirii, kak "cvety skvoz' asfal't". Pokryvshij vse
seroj ledyanoj beschuvstvennost'yu, koryst'yu i razvratom.
     A eta nyneshnyaya intelligenciya, nakonec-to dorvavshayasya do svobody delat',
chto dusha pozhelaet? CHto pozhelala, chto sozdala ih dusha, kogda ruhnuli "cepi
cenzury"? Vskryla yashchik Pandory, otkuda zlo millionnymi tirazhami hlynulo v
mir? Vcya zastoyavshayasya gryaz' so dna sobstvennoj dushi vmeste s gadami, zhabami
i prochej merzost'yu, kotoroj prezhnyaya vlast' ne pozvolyala vysovyvat'sya,
podnimat'sya na poverhnost' - zamutila vokrug vodu, vse otravila, polilas' v
glaza, nos, ushi, v dushu naroda... Neuzhto ne vedayut, chto "gore tem, ot kogo
prihodyat soblazny"?
     - Katarsis! - hihiknul AG, potiraya chernye ladoshki, - Besprobudnyj
ochishchayushchij greh.
     - To-to u tebya etim katarsisom vse zakroma zabity! Opyat' budesh' plenku
klyanchit'?..
     - Ne pritvoryajsya, Pozitiv, - vse eto na tvoego podzashchitnogo rabotaet.
"CHto bylo by, esli by", hot' istoriya i ne znaet soslagatel'nogo nakloneniya.
No sejchas ona, istoriya, vchistuyu vkalyvaet na Iosifa. Vot probralsya by ty, k
primeru, v Istoricheskoe vremya let edak tridcat' nazad, izlovil CHikatillo
zaranee i... Nu ne obyazatel'no shlepnul, a dopustim, posadil by za reshetku. A
narod by vokrug hodil i oral, eta samaya intelligenciya: "Svobodu CHikatille!
Daesh' prava cheloveka!" Tebya by nazad v vechnost' prognali, zamki posshibali -
gulyaj, CHikatillo! Nu on by i razvernulsya, gul'nul...
     Neuzhto ne ponimayut, goremychnye, chto s geennoj nikakoj CHikatillo ne
sravnitsya?.. Nu chto ty plachesh', Pozitiv, ty radovat'sya dolzhen za svoego
podzashchitnogo. CHto vse v ego pol'zu. A u tebya vechno vselenskie ckorbi, vechno
tebe "ptichku zhalko"...


     * * *


     Vnezapno mashina zaskrezhetala, zatryaslas', budto v oznobe. Ganya
ostanovilsya. Poproboval poehat'. CHerez neskol'ko metrov - ta zhe istoriya.
Srulil na obochinu, osmotrel kolesa, otkryl kapot - vse, vrode by, v polnom
poryadke na vzglyad diletanta, v tehnike on razbiralsya slabo. Vot proklyat'e!
     Ganya zaper mashinu i stal golosovat'. Pritormozil vidavshij vidy "ford".
Ganya ob®yasnil, v chem delo, i poprosil podvezti ego. |to nedaleko. Voditel'
skazal, chto oni sejchas povorachivayut, chto ih dom v polukilometre otsyuda, no
esli ms'e ne ochen' toropitsya, on tol'ko zavezet domoj kuzena, vygruzit
produkty, chtoby zhenshchiny uspeli podgotovit'sya k prazdniku - ved' segodnya
staryj novyj god, a zatem otvezet ms'e kuda nado, potomu chto oni tozhe
russkie.
     Vyyasnilos', chto odin iz russkih, otec Petr - nastoyatel' mestnoj
pravoslavnoj cerkvi, a vtoroj - moskvich, gostit u rodstvennikov po
priglasheniyu. Moskvichu bylo okolo soroka - blednyj, s sumrachno goryashchimi
glazami - budto dve piyavki prisosalis' k licu Gani.
     - Mozhesh' govorit' po-russki, - skazal on otcu Petru, - ms'e zovut
Ignatij Darenov, on hudozhnik, nedavno emigriroval. Leningradec... Ne
udivlyajtes', Ignatij, moya osvedomlennost' otchasti professional'naya. YA
restavrator ikon, zovut menya Gleb, a familiya vam vse ravno nichego ne skazhet.
No, esli ugodno - Zlatov.
     On bez ulybki protyanul Gane ruku. Pozhatie bylo neozhidanno krepkim,
druzhelyubnym.
     Gane bylo absolyutno plevat' na nevest' otkuda svalivshihsya
sootechestvennikov, lish' by poskoree dobrat'sya do celi. Emu bylo ochen'
hudo. No volej nevolej prishlos' pomoch' razgruzit' mashinu, zajti v dom, gde
ego udivila, a potom i okoldovala caryashchaya tam blagodat'. Osobnyak, kazalos',
byl polon narodu - krome babushki /kak potom vyyasnilos', tetki Gleba,
vyshedshej zamuzh za svyashchennika i obosnovavshejsya v Parizhe s 20-go goda/, otca
Petra s matushkoj i pyateryh ih detej /dve starshih docheri uzhe byli zamuzhem i
priehali s malyshami/, byli eshche dva brata i sestra otca Petra, s zhenami,
muzh'yami i det'mi. Rodstvenniki matushki, eshche kakie-to druz'ya, tozhe s det'mi,
i pri vsem tom v dome carila kakaya-to udivitel'naya garmoniya - Ganya vse
svetloe chuvstvoval neobychajno ostro - kriki, shum, stuk padayushchih veshchej,
prosto mel'kanie tuda-syuda vsegda razdrazhalo ego, v poslednee vremya
osobenno. No zdes' prisutstvie mnogochislennoj rodni i ne rodni otca Petra
budto ne oshchushchalos'. Ganya stal nablyudat' i prishel k vyvodu, chto u vseh
sobravshihsya osobaya manera povedeniya, kotoruyu on prezhde nikogda ne videl. Oni
dvigalis' netoroplivo i besshumno, kazhdyj delal svoe delo - rasstavlyali
stul'ya, tarelki, cvety. Nikakih pustyh razgovorov po uglam, vskrikov,
smeshkov, bestolkovshchiny. Nichego yarkogo, ekstravagantnogo v odezhde, kosmetike.
Spokojnye otkrytye ulybki, da i sami lica osobennye, i voobshche vse zdes',
nesmotrya na sovremennyj inter'er, bylo budto iz kakogo-to drugogo minuvshego
vremeni. Osobenno deti, kotorye po pervomu slovu bezropotno otpravilis'
spat', poluchiv blagoslovenie u otca Petra. I bylo trogatel'no videt', kak
oni po ocheredi podhodili pocelovat' emu ruku, a on berezhno krestil
sklonennye golovki.
     Poka razgruzhali mashinu i otpravlyali detej spat', priblizilos' k
polunochi, i poluchalos', chto staryj novyj god otcu Petru pridetsya vstrechat' v
puti. Otec Petr skazal, chto ego eto ne smushchaet, no esli gost' ne slishkom
toropitsya, pokornejshe prosim ostat'sya s nimi do dvenadcati. Raz uzh Gospod'
ustroil, chtob oni, russkie, tak chudesno vstretilis' v Parizhe nakanune
svetlogo russkogo prazdnika, potomu chto staryj novyj god - imenno russkij
prazdnik - zdes', vo Francii, ego ne otmechayut - esli b Ganya soglasilsya
provesti s nimi chasok-drugoj...
     Ganya prinyal predlozhenie, s udivleniem obnaruzhiv, kak mirazh vozhdelennoj
ampuly taet, tuskneet. A eshche cherez chas, oshelomlennyj vyskazyvaniyami Gleba ob
iskusstve i ne tol'ko ob iskusstve, i gadaya, kto zhe on - obychnyj sumasshedshij
ili nevest' kak pronikshij v nash vek srednevekovyj propovednik pod vidom
neulybchivogo moskvicha s glazami-p'yavkami, priehavshego na paru nedel'
pogostit' k kuzenu v Parizh? - Ganya uzhe s uzhasom dumal, chto moglo by
proizojti, esli by ne slomalas' mashina. I tot, bezumnyj Ignatij dobralsya by
do celi, ubiv Ignatiya, s naslazhdeniem potyagivayushchego skazochno vkusnyj chaj,
okazavshijsya, kstati, gruzinskim. Zavorozhennogo ekstravagantnoj
patriarhal'nost'yu vyskazyvanij Gleba, obshchej molitvoj, gde prisutstvuyushchie
blagodarili Boga "za radosti i skorbi, pomoshch' i nakazanie, zdravie i bolezni
telesnye, poslannye nam dlya isceleniya dushevnogo".
     Suzhdeniya Gleba kazalis' kladom drevnih monet - tyazhelovesnyh,
staromodnyh, beznadezhno ustarevshih, davnym-davno nehodovyh, no ot etogo ne
tol'ko ne poteryavshih, no i mnogokratno umnozhivshih skrytuyu svoyu stoimost'.
     A nautro Ganina mashina kak ni v chem ne byvalo zavedetsya i poedet. I
lish' cherez mesyac mehanik obnaruzhit otvintivshuyusya v zadnem barabane gajku,
zaklinivshuyu togda tormoznuyu kolodku kolesa.
     Itak, nautro Ganya potashchit, vernee, povezet Gleba na nevrastenichnoj
svoej mashine smotret' parizhskie kartinnye galerei, eshche ne otdavaya sebe
otcheta v tom, chto zhivopis' tut ne pri chem i chto smurnoj moskvich s glazami-
pi'yavkami, mgnovenno prisasyvayushchimisya k licu sobesednika i tak zhe mgnovenno
ottalkivayushchimisya, edva razgovor perestaet ego interesovat', chto etot
moskvich s bredovymi svoimi rechami, na kotorye i vozrazit'-to nechego,
nastol'ko oni bredovye - vdrug stal emu nuzhnee vozduha.
     Gane, razumeetsya, i prezhde dovodilos' vstrechat' veruyushchih, teh, dlya
kogo etot vopros v zhizni zanimal bolee-menee znachimuyu chast'. On smotrel na
nih so snishoditel'noj usmeshkoj - zhalkie deti, pryachushchiesya v skazochki ot
besposhchadnoj bessmyslennosti bytiya! Lyuboe sluchajnoe prikosnovenie k
"proklyatym voprosam" bylo dlya Gani vsegda boleznennym, i on skopom ne zhelal
slyshat' obo vseh etih chudesnyh yavleniyah, prishestviyah, molel'nyh domah i
letayushchih tarelkah.
     Dlya Gleba zhe vera byla ni voprosom, ni chast'yu zhizni - eto byla sama
zhizn'. Potok bytiya s nasushchnymi problemami, kazalos', trevozhil ego ne
bol'she, chem reku lezhashchij na dne kamen'. "Nu podumaesh', fanatik", - govoril
sebe Ganya, tut zhe sebe i vozrazhaya, chto fanatizm Gleba, fanatizm very,
otlichaetsya ot vseh prochih fanatizmov svoej opravdannost'yu i umestnost'yu, i
ne dolzhen li mir prezhde vsego reshat' imenno eti "proklyatye voprosy". I kto
zhe soshel s uma - mir, snuyushchij kuda-to vzad-vpered po delam za oknami ih
ostanovivshejsya nepodaleku ot galerei mashiny, kuda oni tak i ne doberutsya,
ili oni s Glebom, dvoe choknutyh russkih, odin iz kotoryh s prevelikim
trudom poluchil dvuhnedel'nuyu vizu, a vtoroj vot uzhe neskol'ko let upivalsya
svobodoj tvorchestva, slova i peredvizheniya v samom chto ni na est'
komfortabel'nom vagone-lyuks letyashchego k koncu 20-go veka poezda? Bezumnyj
Gleb, poluchivshij vozhdelennyj dostup ko vsem etim snogsshibatel'nym vitrinam,
galereyam i reklamnym ognyam, obychno zavorazhivayushchim ganinyh sootechestvennikov,
kak elochnye svechi ozyabshuyu nishchuyu sirotku iz rozhdestvenskoj skazki,
upuskayushchij poslednyuyu vozmozhnost' poznakomit'sya s Parizhskoj hudozhestvennoj
elitoj... I ne menee bezumnyj Ignatij Darenov, beglec iz nishchego neschastnogo
svoego vagona, oblaskannyj shchedro chuzhimi dyaden'kami i teten'kami i, kazalos',
navsegda opredelivshij vnutrenne vsyu zhizn' so vsemi ee voprosami odnim emkim
i neprilichnym russkim slovom.

     Kazalos', on davnym-davno pokonchil s nej schety. Kotoryj zhe Ganya byl
bezumen? Ne tot li, umudrivshijsya prozhit' sorok let bez malejshego ponyatiya o
hristianstve, lish' odnazhdy prolistavshij sluchajno popavshuyu v ruki Bibliyu,
chtoby imet' hot' kakoe-to predstavlenie? A teper' vdrug obrushivshijsya na
Gleba s lavinoj voprosov, otvety na kotorye podsoznatel'no iskal vsyu zhizn',
ne poluchaya, i byl uveren, chto net ih, etih otvetov. No Gleb otvechal, otvechal
bystro, radostno i skladno, siyaya pi'yavochnymi svoimi glazami; i kakimi
sladostno-strojnymi byli oni, eti otvety... I zavorozhenno sledil Ganya, kak
pered nim iz besporyadochnoj grudy detalej bytiya vozvodil postepenno Gleb
skazochno zhelannyj zamok, ispolnennyj Vechnoj ZHizni, Smysla, Krasoty i Lyubvi.
     No put' tuda vdrug pregradit odin-edinstvennyj, samyj glavnyj vopros, v
kotoryj Ganya upretsya, kak v shlagbaum. Tam, za voprosom-shlagbaumom, svodilis'
vse koncy s koncami, tam konchalsya tupik i nachinalas' beskonechnost', tam bylo
vse ne tak, vse neveroyatno, kak v zazerkal'e. Odnako s tochki zreniya mira tam
bylo bezumie.
     "Da" i "net". "Da" - bezumno, "net" - razumno.
     No razumnoe "net" oznachalo "net" vsemu cennomu - istine i smyslu, i tem
samym tozhe bylo bezumno. Ono bylo mertvo i pusto, kak glaznicy mashinista
letyashchego v nikuda lokomotiva.
     Do galerei oni tak i ne doberutsya.
     Postuchavshij v okno mashiny policejskij primet ih za golubyh i potrebuet
shtraf za dlitel'nuyu stoyanku v nepolozhennom meste. Obnaruzhitsya, chto oni
dejstvitel'no stoyat zdes' s nezapamyatnyh vremen, chto galereya davno zakryta,
chto na ulice uzhe goryat fonari i nochnaya reklama i chto doma otec Petr
navernyaka volnuetsya.
     Ganya otvezet Gleba domoj, opyat' oni progovoryat vsyu dorogu. Sem'ya uzhe
budet v hrame na vecherne i sluzhanka-monashka skazhet, chto ms'e tozhe veleno
nemedlenno tuda yavit'sya, kak pribudut, potomu chto batyushka "ochen'
trevozhilis'".
     S Glebom oni tak i ne poproshchayutsya. Uzhe ot®ezzhaya, Ganya zametit begushchuyu
napererez mashine monashku s reklamnym paketom.
     Ms'e Gleb veleli peredat'.
     V pakete budut pirozhki s tushenoj kapustoj i mestnyj samizdat-broshyurka
bez zaglaviya. Pirozhki Ganya proglotit dorogoj, a do broshyurki doberetsya lish'
cherez neskol'ko dnej, zavalennyj delami i dolgami, kotoryh za vremya ego
handry nakopilos' na dobroe desyatiletie.
     Bezumie projdet na eti neskol'ko dnej. /Ili, naprotiv, vernetsya?/
     Ganya budet zapoem rabotat', ne vylezaya iz prestizhnoj svoej kvartiry na
prestizhnoj parizhskoj ulice, nad dekoraciyami dlya "Carya |dipa", kotorye
kontrakt obyazyval nemedlenno zakonchit', inache - dolgovaya yama. Ganya davno ne
pisal s takim uvlecheniem, i tol'ko ego parizhskaya podruzhka Deni,
professionalka na rol' sezonnoj zheny, bezoshibochno ugadyvayushchaya lyubye zhelaniya
lyubogo hozyaina za minutu do poyavleniya etih zhelanij i vsegda znavshaya, kogda
ej podavat' obed i iz kakih blyud, kakoj imenno kostyum nado odet' hozyainu k
tomu ili inomu sluchayu i v kakuyu minutu razdet'sya samoj, - tol'ko Deni inogda
besshumno proskal'zyvala v masterskuyu s serebryanym podnosom - goryachij kofe,
tosty s syrom, ledyanaya banochka grejpfrutovogo soka i plastikovaya kartochka s
imenami zvonivshih. Stavila podnos na stol i, kak koshka potershis' shchekoj o
Ganino plecho, chtoby obratit' ego vnimanie skoree na podnos, chem na sebya,
ischezala. O Glebe Ganya i dumal, i ne dumal. Vstrecha ih prodolzhala tlet' gde-
to ochen' gluboko, sogrevaya i obzhigaya muchitel'no-radostnym predvkusheniem
neizbezhnogo vozgoraniya.
     A potom on raskroet broshennuyu na sofe samizdatovskuyu Glebovu broshyurku
bez nazvaniya i uzhe ne smozhet otorvat'sya, ostavlyaya na stranicah otpechatki
vymazannyh kraskoj pal'cev.
     Broshyurka na russkom byla bez kommentariev, tol'ko citaty.
     Skudnye obryvki razlichnyh religioznyh uchenij ostavlyali ego prezhde
sovershenno ravnodushnym. Eshche v detstve on otmel s poroga i ad so
skovorodkami, i raj s angelami, i cerkov' so zlobnymi staruhami v chernom,
kuda lish' odnazhdy zastavil sebya vojti i, poluchiv tumaka za kakuyu-to
oploshnost', retirovalsya.
     V glubine dushi on pochital vsyakie vysokie ponyatiya - Krasotu, Istinu,
ob®edinennyj lyubov'yu mir bez smerti i stradanij. Detskaya mol'ba, postoyanno
zvuchashchaya v dushe, neispolnimaya, i ottogo tragicheski zhelannaya mechta:
     - Pust' vsegda budet solnce, pust' vsegda budet nebo, pust' vsegda
budet mama, pust' vsegda budu ya!
     Pust' vsegda budu ya v ob®edinennom krasotoj, svetom i lyubov'yu mire! -
ego potryaslo, chto Bog Gleba byl imenno takim. Kotorogo iskal vsyu zhizn' i
zhazhdal Ignatij Darenov.
     Prezhde nepriyatie vagonnogo bytiya kazalos' Gane to proyavleniem
sobstvennogo boleznennogo malodushiya, to egoizma, i, navernoe, dejstvitel'no
bylo by pozorno nyt', chto tebya skoro vyshvyrnut naveki vo t'mu kromeshnuyu, v
to vremya kak drugie passazhiry spokojnen'ko poedut dal'she, ropshcha, chto dolgo
ne nesut chaj. I lish' odno uteshenie, chto ih rano ili pozdno zhdet ta zhe
pechal'naya uchast'!
     "I oglyanulsya ya na vse dela moi... i na trud, kotorym ya trudilsya, delaya
ih: i vot, vse - sueta i pogonya za vetrom, i net ot nih pol'zy pod solncem".
"I sdelalsya ya velikim i bogatym bol'she vseh, byvshih prezhde menya v
Ierusalime..."
     "CHego by glaza moi ni pozhelali, ya ne otkazyval im: ne vozbranyal serdcu
moemu nikakogo veseliya"...
     Ganya smenil vagon, no pir vo vremya chumy prodolzhalsya svoim cheredom.
Nevazhno, podavalis' k stolu ustricy ili chastik v tomate. Edesh' ty v
zaplevannom plackarte ili v mezhdunarodnom lyukse na dvoih.
     I tak nazyvaemaya "svoboda", vozmozhnost' vypuskat' na volyu terzayushchih
tebya dzhinnov, osvobozhdat' i tirazhirovat' - ne radovala.
     CHto eto? Opyat' malodushie, krajnij egocentrizm, sdvig po faze?
     V odnoj iz recenzij ego nazvali "Voronom smerti". Kruzhashchim,
vozveshchayushchim, predugadyvayushchim katastrofu. I pitayushchimsya trupami.
     Odnako ego demony raskupalis'. Piruyushchij vo vremya chumy mir pochemu-to
prisoedinyalsya k sobstvennomu nisproverzheniyu i, piruya, odnovremenno korchilsya
v ejforii uzhasa per