eb prochitannyh noch'yu knig...
     |ta ee luzhinskaya seriya poluchilas' odnoj iz samyh udachnyh, hotya i
vyzvala u nachal'stva nekotoroe zameshatel'stvo. Kol'chugin stal razmyshlyat' o
zhizni i smerti, o dobre i zle, o svobode i neobhodimosti. Vmeste s
nevidimymi sobesednikami pod ee balkonom i s nej, Ioannoj, lomavshej mozgi
nad iskaniyami otca Pavla. I s Ganej, s ego otchayannym derznovennym poryvom
peredat' na holste Svet Favorskij.
     Menyalsya Kol'chugin, menyalas' i Ioanna. Vnachale ona poprobovala zhit' sama
po sebe, gotovit' po utram privychnuyu yaichnicu, no Varen'ka-mladshaya, doch'
Vari-starshej, zastavshaya ee za etim zanyatiem, voskliknula s takim iskrennim
uzhasom: "Tetya Ioanna, yajca v post nel'zya!", chto prishlos' kapitulirovat' i
tut zhe smirenno prosit' Varyu-starshuyu podklyuchit' ee k obshchej trapeze. Vare eto
ponravilos'. Varya voobshche opekala ee, schitaya, vidimo, chto samo Nebo poruchilo
ej Ioannu, kotoruyu nado kak mozhno skorej prosvetit', vocerkovit' i sdelat'
polnocennym chlenom obshchiny. Prosveshchalas' Ioanna, mozhno okazat', zapoem. Da i
v cerkov' mestnuyu hodila vmeste so vsemi, vystaivala, tomyas', dlinnye
sluzhby, nichego tolkom ne ponimaya i chuvstvuya sebya chuzhoj. "Mne nelovko
smotret', kak molyatsya drugie - eto kak podsmatrivat' v chuzhie okna", -
zhalovalas' ona Vare. "Ni na kogo ne smotri, ty prishla k Bogu. Smotri na
svechu, kotoraya dogoraet. |to tvoya zhizn', nado speshit'. Ty soznaesh' sebya
vinovnoj pered Bogom?" - otvechala ta.
     Vinovnoj ona soznavala. Ona pomnila vse svoi durnye postupki s rannego
detstva, vklyuchaya temnye pomysly, kotorym kogda-to uzhasalas', i vpolne
iskrenne byla samogo otricatel'nogo mneniya o sostoyanii svoej dushi. Prosto
polagala, chto Nebu ne do kakoj-to tam Ioanny Sineginoj, ee tajnyh i yavnyh
porokov. Varya goryacho ubezhdala ee v obratnom, chto "Gospod' vochelovechilsya,
chtoby my obozhilis'", chto preodolet' svoyu t'mu i sostoyat'sya v Zamysle Bozhiem
- reshit' svoyu sud'bu v vechnosti. CHto kogda telo ne chuvstvuet boli - eto
priznak otmiraniya. Tak i dusha v grehe, ne osoznayushchaya opasnosti svoego
sostoyaniya, blizka k duhovnoj smerti. CHto edinstvennye lekarstva - smirennaya
ispoved' i prichastie; vse razgovory o tom, chto mozhno spastis' vne cerkvi -
bred. |to vse ravno chto pytat'sya pereplyt' v odinochku bushuyushchee more. A
cerkov' - korabl', zdes' sobornaya molitva - vse za odnogo, odin za vseh, i
cerkovnye tainstva, iz kotoryh glavnoe - prichastie. Gde pod vidom hleba i
vina my prinimaem v sebya Telo i Krov' Hristovy, tu samuyu Krov', chto On
prolil za nas... CHto eto - velikaya ZHertva, soedinyayushchaya cheloveka s Bogom. CHto
Bog stal chelovekom, "chtoby my obozhilis'", vzyal na Sebya nashi grehi, iskupil
nas Svoej Krov'yu i zapovedal: "Priimite, yadite, siya est' Krov' Moya Novogo
Zaveta"... Konechno, eto vrode by hleb i vino, no obychnye hleb i vino v nashem
tele prevrashchayutsya v obychnuyu krov', a prichastie - v Krov' Bozhestvennuyu,
soedinyayushchuyu nas s Bogom, dayushchuyu sily borot'sya s silami t'my i sobstvennoj
grehovnoj prirodoj. Proryv v bessmertie s Bogom... CHto otvergayushchie prichastie
otvergayut Hrista i spasenie, ibo skazano: "YA - Dver'". To est' otdaj Mne
svoi grehi, svoi yazvy, i YA spasu tebya...
     Cerkov' Ioanna, konechno zhe, ne otvergala. Prosto na pamyat' prihodili
neredkie bazarnye perepalki v hramah, zlyushchie staruhi. "Razve prichastniki ne
greshat?" - sprashivala ona, a Varya otvechala, chto greshat, konechno, tol'ko
odni, ispoveduya svoi grehi, vospol'zovavshis' bescennym Bozh'im darom brat' na
Sebya nashi yazvy, osvobozhdayutsya ot nih, v to vremya kak drugie etot dar bezumno
otvergayut, umirayut vo t'me i ottorgayutsya Nebom, kuda nichto temnoe ne vojdet.
A cerkov' - lechebnica, tuda prihodyat bol'nye lechit'sya. I vrag tam napadaet
eshche zlee, chem v miru, ne zhelaya vypuskat' dushi - von dazhe v monastyryah
sluchaetsya vrazhda. I sulila Ioanne, esli ta nachnet hristianskuyu zhizn',
vstrechu s samymi ognennymi iskusheniyami.
     CHto zhe kasaetsya "zlyushchih staruh", kotoryh eshche Vladimir Solov'ev nazval
"pravoslavnymi ved'mami", to Varya skazala, chto v ih svireposti est' i
polozhitel'naya storona, oni ohranyali hramy v te vremena, kogda poyavilos'
mnogo bezbozhnikov, huliganstvuyushchej molodezhi, oskvernitelej svyatyni... Imenno
oni, eti zlyushchie staruhi, kogda v dvadcatye - tridcatye vlast' utverzhdala,
chto Cerkov' umerla i narodu uzhe ne nuzhna, narod tuda ne hodit, - imenno oni
uporno zapolnyali hramy, ne davali ih zakryt', v to vremya kak intelligenciya
Cerkov' predala. I nado vse etim staruham prostit', nado im v nozhki
poklonit'sya, hotya, konechno, ona, Varya, soglasna, chto staruhi eti osobenno
lyuto nabrasyvayutsya na novonachal'nyh i molodezh' - ne tak stala, ne tak
odeta... CHto Lukavyj ispol'zuet etih staruh, chtoby otvadit' novonachal'nyh ot
cerkvi...
     Dlya Vari etot "Lukavyj", kak i dlya drugih chlenov obshchiny, byl vpolne
real'nym, osyazaemym, kotorogo oni ne tol'ko boyalis', no i ozhivlenno
obsuzhdali ego kozni, edva li ne s udovol'stviem, i Ganya dal etoj strannosti
svoe ob®yasnenie. Oni podsoznatel'no radovalis' lishnemu dokazatel'stvu bytiya
Bozhiya. Ibo esli est' Lukavyj, to est' i Bog, - vrag napadaet, a Gospod' -
ohranyaet i spasaet. |to nepreryvnoe sostoyanie vnutrennej vojny, na cerkovnom
yazyke "duhovnoj brani" - svidetel'stvo pravil'nosti puti, bogoizbrannosti,
neseniya kresta. Ibo Gospod' "kogo lyubit, togo nakazuet", a v tishine i
dovol'stve obychno zhivut lish' te, kogo vrag schitaet svoimi i ne trogaet.



        PREDDVERIE 47


     "- Vyacheslav Mihajlovich, ya horosho pomnyu vashi slova. V proshlom godu
bylo. YA skazal, chto mne mesyachnuyu zarplatu ne zhalko otdat' dlya CHili, a vy
otvetili: "CHto eto, zarplata? ZHizn' za revolyuciyu nado otdat'! Tak vy
skazali.
     - Burzhuaznyj stroj luchshe, chem socialisticheskij? Luchshe? V chem? Luchshe,
potomu chto naskvoz' zarazheny hrushchevshchinoj. A hrushchevshchina - eto burzhuaznyj duh.
     YA Hrushchevu pryamo v rot govoril eti veshchi, i ya, schitavshijsya v partii
chelovek, potom okazalsya ne nuzhen. YA vam skazhu: nel'zya plestis' za Hru-shche-vy-
mi! Hrushchev ne odin, u nas ih ochen' mnogo, ih podavlyayushchee bol'shinstvo. I vot
nam, lyudyam, kotorye schitayut, chto nado stoyat' na drugih principial'no
poziciyah, nemnozhko nado by poglubzhe... Pochemu u nas takoe polozhenie? Kakaya
prichina? Odin Hrushchev vinovat? Tak ego legko bylo vyshibit'. A krugom Hrushchevy
sidyat, tol'ko oni pomalkivayut, a teper' oni ponyali... Pozhit' vse hotyat -
zakonnoe trebovanie, no, esli my teper' napravim na eto nashe vnimanie, lyudi,
kotorye sebya schitayut soznatel'nymi kommunistami, to my poplyvem po
burzhuaznomu polyu na pomoshch' Hrushchevu, budem derzhat'sya za ego palkoj, - kak by
nam ne otstat'...
     My tol'ko rassuzhdaem o socializme, obo vsem ostal'nom tol'ko upominaem,
ne hotim razobrat'sya, ne razbiraemsya". /Molotov-CHuev. 1972g./
     Svidetel'stvo ob otvete CHerchilya v palate lordov na tost v ego chest',
kak neprevzojdennogo v dele naneseniya vreda SSSR:
     "K sozhaleniyu, sejchas imeetsya chelovek, kotoryj nanes strane Sovetov uron
v 1000 raz bol'she, chem ya. eto N.S.Hrushchev, tak pohlopaem emu". (1964 god)
     "Razgovor zashel o prisvoenii Stalinu zvaniya Geroya Sovetskogo Soyuza
posle vojny. Stalin skazal, chto on ne podhodit pod status Geroya Sovetskogo
Soyuza. Geroya prisvaivayut za lichno proyavlennoe muzhestvo.
     "YA takogo muzhestva ne proyavil", - skazal Stalin.
     I ne vzyal Zvezdu. Ego tol'ko risovali na portretah s etoj Zvezdoj.
Kogda on umer, Zolotuyu Zvezdu Geroya Sovetskogo Soyuza vydal nachal'nik
Nagradnogo otdela. Ee prikololi na podushku i nesli na pohoronah.
     - Stalin nosil tol'ko odnu Zvezdochku - Geroya Socialisticheskogo Truda.
YA inogda nadeval orden Lenina, - dobavlyaet Molotov.
     ...Uporno predlagali odno vremya Moskvu pereimenovat' v gorod Stalin.
Ochen' uporno! YA vozrazhal. Kaganovich predlagal. Vyskazyvalsya: "Est' ne tol'ko
leninizm, no i stalinizm!"
     Stalin vozmushchalsya.
     ...Nado uchest' vsyu slozhnost' haraktera Stalina... Naschet russkosti on
schital, chto pravitel'stvo dolzhen vozglavlyat' russkij. Dolgo ne soglashalsya
Predsedatelem Sovnarkoma stat'. Nu ne to chto ne soglashalsya, no ne stavilsya
etot vopros. YA emu pisal, mezhdu prochim, pered tem, kak ya stal vozglavlyat'
Sovnarkom: luchshe by tebe byt'. |to bylo v konce 1930 goda. Rykova bol'she
nel'zya ostavlyat', vot tebya my hotim naznachit'. YA v CK rabotal Sekretarem. On
byl v otpusku. V Sochi. On mne napisal pis'mo, chto menya nado naznachit'. YA emu
otvetil, chto ya ne sluchajnyj chlen Politbyuro, konechno. Esli ya podojdu, esli
narod najdet, chto ya podhozhu, pust' budet tak, no bylo by luchshe, esli by tebya
na eto mesto. Tak bylo prinyato, pri Lenine tak bylo. Lenin byl fakticheskim
liderom partii i Predsedatelem Sovnarkoma". /V.Molotov/

     BIOGRAFICHESKAYA SPRAVKA:
     1947g. Zaregistrirovan kandidatom v deputaty Verhovnyh Sovetov soyuznyh
i avtonomnyh respublik. Izbran deputatom Verhovnogo Soveta soyuznyh i
avtonomnyh respublik. Uchastie v sovmestnom zasedanii Soveta Soyuza i Soveta
Nacional'nostej 3 sessii Verhovnogo Soveta SSSR. Rukovodstvo rabotoj plenuma
CK VKPb. Priem ministra inostrannyh del Francuzskoj respubliki. Priem
ministra inostrannyh del Velikobritanii. Priem gosudarstvennogo sekretarya
SSHA. Uchastie v zasedanii sessii Verhovnogo Soveta RSFSR. Peregovory s
albanskoj pravitel'stvennoj delegaciej ob okazanii ekonomicheskoj i
kul'turnoj pomoshchi Albanii. Privetstvie v svyazi s 800-letiem Moskvy.
Zaregistrirovan kandidatom v deputaty Moskovskogo oblastnogo Soveta.
Postanovlenie "O provedenii denezhnoj reformy i otmene kartochek na
prodovol'stvennye i promyshlennye tovary".
     "Sovetskaya torgovlya est' nashe, rodnoe, bol'shevistskoe delo, a rabotniki
torgovli, v tom chisle rabotniki prilavka, esli oni tol'ko rabotayut chestno, -
yavlyayutsya provodnikami nashego, revolyucionnogo, bol'shevistskogo dela".
I.Stalin   .
     "Sily revolyucionnogo dvizheniya v Kitae neimoverny. Oni eshche ne skazalis'
kak sleduyut. Oni eshche skazhutsya v budushchem. Praviteli Vostoka i Zapada, kotorye
ne vidyat etih sil i ne schitayutsya s nimi v dolzhnoj mere, postradayut ot
etogo... Zdes' pravda i spravedlivost' celikom na storone Kitajskoj
revolyucii. Vot pochemu my sochuvstvovali i budem sochuvstvovat' Kitajskoj
revolyucii v ee bor'be za osvobozhdenie kitajskogo naroda ot iga imperialistov
i za ob®edinenie Kitaya v odno gosudarstvo. Kto s etoj siloj ne schitaetsya i
ne budet schitat'sya, tot navernyaka proigraet". I.Stalin.

     ZHivoe dvigaya vpered,
     Moguchih partiya vedet,
     SHagaet trudovoj narod -
     I ty ih znamya, Stalin.
     Dlya vseh trudyashchihsya, kak svet
     Gorish' ty s yunosheskih let,
     Vedya tuda, gde gorya net.
     Gde tol'ko radost', Stalin.
     Idut goda - za godom god
     Nas ohranyaesh' ot nevzgod
     I dal'nij viden nebosvod
     Tebe, vershina, Stalin.
     Ty vrazh'yu zhadnost' issushil,
     Ty nas pobedam nauchil,
     Ty v ruki slabyh klyuch vruchil
     Ot novoj zhizni, Stalin.
     Izvesten vsej vselennoj ty,
     Deyanij slavnyh master ty,
     Poznavshij mysli bednoty.
     Tebe poyu ya, Stalin!
                       /Sulejman Stal'skij/


     "...A vot est' takaya tema, kotoraya ochen' vazhna, - skazal Stalin, -

kotoroj nuzhno, chtoby zainteresovalis' pisateli. |to tema nashego sovetskogo

patriotizma. Esli vzyat' nashu srednyuyu intelligenciyu, nauchnuyu intelligenciyu,
professorov, vrachej... u nih nedostatochno vospitano chuvstvo sovetskogo
patriotizma. U nih neopravdannoe preklonenie pered zagranichnoj kul'turoj.
Vse chuvstvuyut sebya eshche nesovershennoletnimi, ne stoprocentnymi, privykli
schitat' sebya na polozhenii vechnyh uchenikov. |to tradiciya otstalaya, ona idet
ot Petra. U Petra byli horoshie mysli, no vskore nalezlo slishkom mnogo
nemcev, eto byl period prekloneniya pered nemcami. Posmotrite, kak trudno
bylo dyshat', kak bylo trudno rabotat' Lomonosovu, naprimer. Snachala nemcy,
potom francuzy, bylo preklonenie pered inostrancami, - skazal Stalin i
vdrug, lukavo prishchuryas', chut' slyshnoj skorogovorkoj prorifmoval: -
zasrancami, - usmehnulsya i snova stal ser'eznym.
     - Prostoj krest'yanin ne pojdet iz-za pustyakov klanyat'sya, ne stanet
lomat' shapku, a vot u takih lyudej ne hvataet dostoinstva, patriotizma,
ponimaniya toj roli, kotoruyu igraet Rossiya. U voennyh tozhe bylo takoe
preklonenie. Sejchas stalo men'she. Teper' net, teper' oni i hvosty zadrali.
     Stalin ostanovilsya, usmehnulsya i kakim-to neulovimym zhestom pokazal,
kak zadrali hvosty voennye. Potom sprosil:
     - Pochemu my huzhe? V chem delo? V etu tochku nado dolbit' mnogo let, let
desyat' etu temu nado vdalblivat'. Byvaet tak: chelovek delaet velikoe delo
i... sam etogo ne ponimaet, - i on snova zagovoril o professore, o kotorom
uzhe pominal, - Vot vzyat' takogo cheloveka, ne poslednij chelovek, - eshche raz
podcherknuto povtoril Stalin, - a pered kakim-to podlecom-inostrancem, pered
uchenym, kotoryj na tri golovy nizhe ego, preklonyaetsya, teryaet svoe
dostoinstvo. Tak mne kazhetsya. Nado borot'sya s duhom samounichizheniya u mnogih
nashih intelligentov". /K.Simonov/
     "Stalin okazal mne samyj serdechnyj, samyj lyubeznyj i vnimatel'nyj
priem. On osvedomilsya o moem zdorov'e, vspomnil ob usloviyah, v kotoryh ya zhil
v gody podpol'ya, pokazav tem samym, chto on v kurse etih sobytij...
     Dumaya o toj ogromnoj roli, kotoruyu igral Stalin vo vremya vojny, ya
voshishchalsya prostotoj etogo cheloveka. Kak i 23 goda nazad, on byl v skromnom
kitele, v sapogah i s neizmennoj trubkoj.
     Na menya Stalin proizvel sil'noe vpechatlenie ne tol'ko tem, chto on
govoril, no eshche v bol'shej stepeni tem, chto on predstavlyal v moih glazah.
Odno ego prisutstvie pridavalo vsemu proishodyashchemu istoricheskoe znachenie. So
svoej storony, ya ves'ma neprinuzhdenno uchastvoval v obshchej besede,
zatragivavshej samye raznoobraznye temy...
     V konce obeda u menya sostoyalsya prodolzhitel'nyj razgovor naedine so
Stalinym o problemah tekushchego momenta, politike imperialistov, nachale
peregovorov o zaklyuchenii peremiriya v Koree, vojne v Indokitae,
prodolzhayushchemsya tyuremnom zaklyuchenii Anri Martena, o trudnostyah, s kotorymi
francuzskie kolonizatory stalkivalis' v Tunise i Marokko, o rezul'tatah
vyborov 17 iyunya, na kotoryh byla primenena sistema blokirovaniya spiskov
kandidatov raznyh partij, o razvitii pravitel'stvennogo krizisa vo Francii".
/ZH.Dyuklo/
     "YA ezdila k otcu special'no dlya razgovora ob etom shage. S nim voobshche
stalo trudno govorit'. On byl raz i navsegda mnoj nedovolen, on byl vo mne
razocharovan.
     Byl maj, vse cvelo krugom u nego na dache - kipela cheremuha, bylo tiho,
pchely zhuzhzhali... "Znachit, zamuzh hochesh'?" - skazal on. Potom dolgo molchal,
smotrel na derev'ya...
     - "Da, vesna", - skazal on vdrug. I dobavil: "CHert s toboj, delaj, chto
hochesh'..."
     ...Tol'ko na odnom otec nastoyal - chtoby moj muzh ne poyavlyalsya u nego v
dome. Nam dali kvartiru v gorode, - da my byli i dovol'ny etim... I lish'
odnogo on nas lishil - svoego radushiya, lyubvi, chelovecheskogo otnosheniya. On ni
razu ne vstretilsya s moim pervym muzhem i tverdo skazal, chto etogo ne budet.
"Slishkom on raschetliv, tvoj molodoj chelovek... - govoril on mne, - Smotri-
ka, na fronte ved' strashno, tam strelyayut, - a on, vidish', v tylu
okopalsya..." YA molchala i ne nastaivala na vstreche, ona ploho by konchilas'."
/Sv.Allilueva/
     "...Tochno bylo izvestno - melodramy u nego ne byli v chesti, i sovsem
neterpimo on otnosilsya k malejshim namekam na seksual'nye sceny. Odnazhdy
Bol'shakov v ocherednom "pakete" inostrannyh fil'mov privez "dlya razryadki"
podobnuyu lentu, kotoraya, konechno, ni v kakoe sravnenie ne idet s temi, chto
nyne zapolnyayut ekrany. Dostatochno bylo Stalinu ponyat', chto iz sebya
predstavlyaet kartina, kak v zale razdalsya ego razgnevannyj golos,
podkreplennyj udarom kulaka po stolu. "Vy chto, Bol'shakov, bardak zdes'
razvodite!" - podnyalsya i ushel. Za nim potyanulis' chleny Politbyuro".
/G.Mar'yamov/
     "Vragi" pokazany luchshe, interesnee "druzej". Na opisanie pervyh krasok
hvataet, tam est' logika, iniciativa. Kogda etih lyudej izobrazhaete, u vas
nahoditsya argument i vse, chto ugodno, a kogda nashih lyudej izobrazhaete, to
kraski issyakayut, nashi lyudi poluchayutsya kakimi-to zamuhryshkami.
     Rabochij klass v celom - eto revolyucionnyj, peredovoj klass, no i v
rabochem klasse est' otdel'nye lyudi... Vy dumaete, kazhdyj rabochij na ves
zolota? Vy oshibaetes'... Sredi rabochih peredovyh est' odin sloj, kotoryj
pol'zuetsya svoim rabochim proishozhdeniem i vybiraet vse sootvetstvuyushchee dlya
togo, chtoby ustraivat' svoi dela i potom povygodnee dlya sebya predat'
interesy rabochego klassa. |to zakon zhizni". /I.Stalin    o fil'me Avdeenko
"Zakon zhizni"/
     "Stol' zhe zhestko otzyvaetsya orator o partijnoj prinadlezhnosti Avdeenko
- po suti tot-de nikogda ne byl chlenom partii i pronik v nee s zadnego hoda.
"Razve mozhet kommunist, - vozmushchaetsya Stalin, - risovat' odnogo iz svoih
geroev etakim Don ZHuanom i propovedovat' "traktirnuyu lyubov'",
ul'tranatural'nuyu lyubov' - "YA vas lyublyu, a nu, lozhites'". |to nazyvaetsya
poeziya! Pogibla by togda literatura, esli by tak pisali lyudi".
Patriarhal'nye chuvstva vozhdya byli zadety "vol'nymi" razgovorami da i
postupkami nekotoryh personazhej, hotya mnogoe tut vpolne sootvetstvovalo
dejstvitel'nosti. No iskusstvo, kak polagal Stalin, prizvano uluchshat',
preobrazovyvat' zhizn', vospityvaya lyudej v duhe kommunisticheskogo ideala".
/Svidetel'stvuet E.Gromov/
     "YA by predpochel, chtoby nasha literatura pokazyvala vragov ne kak
izvergov, a kak lyudej, vrazhdebnyh nashemu obshchestvu, no ne lishennyh nekotoryh
chelovecheskih chert. U samogo poslednego podleca est' kakie-to chelovecheskie
cherty, on kogo-to lyubit, kogo-to uvazhaet, radi kogo-to hochet zhertvovat'"...
"Trockij - vrag, no on byl sposobnyj chelovek, bessporno, izobrazit' ego nado
kak vraga, no imeyushchego ne tol'ko otricatel'nye cherty". /I.Stalin/
     "Pomnitsya, v chetvertom chasu popoludni razdalsya dlitel'nyj telefonnyj
zvonok. Vyzyvali "tovarishcha Pasternaka". Kakoj-to molodoj muzhskoj golos, ne
pozdorovavshis', proiznes:
     - S vami budet govorit' tovarishch Stalin.
     - CHto za chepuha! Ne mozhet byt'! Ne govorite vzdoru!
     Molodoj chelovek: - Dayu telefonnyj nomer. Nabirajte! - Pasternak,
poblednev, stal nabirat' nomer.
     Stalin soobshchil, chto otdano rasporyazhenie, chto s Mandel'shtamom budet vse
v poryadke. On sprosil Pasternaka, pochemu tot ne hlopotal. "Esli b moj drug
poet popal v bedu, ya by lez na stenu, chtoby ego spasti". Pasternak otvetil,
chto esli by on ne hlopotal, to Stalin by ne uznal ob etom dele. "Pochemu vy
ne obratilis' ko mne ili v pisatel'skie organizacii?" - "Pisatel'skie
organizacii ne zanimayutsya etim s 1927 goda". - "No ved' on vash drug?"
Pasternak zamyalsya, i Stalin posle nedolgoj pauzy prodolzhil vopros: "No ved'
on zhe master, master?" Pasternak otvetil: "|to ne imeet znacheniya"...
     B.L. dumal, chto Stalin ego proveryaet, znaet li on pro stihi, i etim on
ob®yasnil svoi shatkie otvety...
     "Pochemu my vse govorim o Mandel'shtame i Mandel'shtame, ya tak davno hotel
s vami pogovorit'". - "O chem?" - "O zhizni i smerti." Stalin povesil trubku".
/Svidetel'stvuet Anna Ahmatova/
     Pasternak nazval Stalina "gigantom dohristianskoj ery", imeya v vidu ego
vethozavetnoe myshlenie.


     SLOVO AHA V ZASHCHITU IOSIFA:

     Revolyuciya dlya Iosifa - prinuditel'noe spasenie. On skoree vsego
intuitivno soznaval, chto nasil'stvennoe religioznoe spasenie protivorechit
SVOBODE vo Hriste, Kotoryj ne mozhet spasat' nasil'no, ibo Ego nado izbrat'
SERDCEM, rodit'sya svyshe, POLYUBITX itogom vsej zemnoj zhizni. Poetomu Iosif
ispol'zoval ideologiyu kommunizma, naibolee blizkuyu hristianstvu ideyu
gosudarstvennogo ustrojstva. Vinoven li on v svoem vybore - reshit Sud. Vo
vsyakom sluchae ya utverzhdayu, chto bylo by kuda huzhe, esli by Iosif upotrebil
dlya nasil'stvennogo kollektivnogo spaseniya pravoslavie. Ili by postepenno
"oburzhuazilsya" ili soblaznilsya "mirovoj revolyuciej"...
     Nedozvolennoe svyashchenniku pozvolyalos' kesaryu. Bez voli Neba net
nachal'nikov i "komu mnogo dano, s togo bol'she sprositsya". Kesar' obyazan
ograzhdat' vverennyj emu narod "ot Lukavogo", ot soblaznov vrazhdebnogo Bogu
carstva Mamony. Bol'shinstvo naroda, esli vzglyanut' pravde v glaza, deti
nerazumnye, a bol'shinstvo veruyushchih ploho sebe predstavlyayut, vo chto veryat.
Kazhdym otdel'nym "cheloveko-rebenkom" nikto ne zanimaetsya, za cerkovnoj
ogradoj on okazyvaetsya poroj polnost'yu vo vlasti armii t'my. "Imya im
legion".
     Spasenie naroda - pryamoj dolg kesarya, kotorogo Tvorec budet sudit' "po
plodam" - po zhatve Gospodnej. Esli cheloveko-rebenok verit serdcem,
vocerkovlen - prekrasno, ostal'nyh zhe nado provesti, podobno Moiseyu, po
pustyne, ogradit' ot hishchnikov, raschistit', kak zakopchennuyu ikonu, do "obraza
Bozhiya"! Predostavit' kazhdomu bogougodnuyu rabotu, "hleb nasushchnyj", po
vozmozhnosti "izbavit' ot Lukavogo". Hristos - Put', Istina i ZHizn', i tam,
gde chelovek stoit "na Puti", prinosit dobrye plody - Spasitel' obyazatel'no
prihodit. "Bez Menya ne mozhete tvorit' nichesozhe", to est' lish' na Bozh'em
dereve dobryj plod. "Po plodam ih uznaete ih"...
     Zadacha kesarya - privesti svoj narod ne k propasti, a k Domu Otca, a tam
uzh pust' reshaet Otec... Ili Syn, pro Kotorogo skazano: YA - Dver'.
     No tut uzhe vopros o metodah. Imeet li pravo kesar' zashchitit' svoj narod
"zheleznym zanavesom", strel'boj, repressiyami? Kogda chasto gibnut i nevinnye
pod goryachuyu ruku... Pomimo "vocerkovlennyh" v vedenii Iosifa, v ego
vinogradnike byli i "privitye" i prosto "dikie" sorta. Esli schitat' ne po
kolichestvu poseshchayushchih hramy /istinno veruyushchih opredelit' nevozmozhno, da i ne
v vere delo, ibo esli verish', no ne slushaesh'sya Ucheniya - sugubyj greh/ - esli
ottalkivat'sya ot kolichestva temnyh, zadavlennyh unizitel'nym bytom i nuzhdoj
narodnyh mass carskoj Rossii, a takzhe "ekspluatatorskih klassov" /vyrazhayas'
yazykom Iosifa/, vampirov /vyrazhayas' nashim yazykom/, ili piruyushchih sredi nishchih
Lazarej /na yazyke Evangeliya/, - v kom za gody pravleniya Iosifa byl raschishchen
Obraz Bozhij i osushchestvlen Zamysel? Takih najdetsya nemalo, ovec, sberezhennyh
ot rashititelej. Mozhet byt', dazhe v sravnenii s carskoj Rossiej, ne govorya
uzhe o Rossii |sengovskoj, hotya Soyuz i schitalsya oficial'no ateisticheskim
gosudarstvom. Prichem zdes' my imeem delo ne s religioznost'yu vneshnej,
farisejskoj, a s ispovedaniem Puti, s glubokim vnutrennim, hot' i chashche vsego
neosoznannym sluzheniem Istine, otlichayushchim sovetskogo cheloveka v dvadcatye,
tridcatye, sorokovye, pyatidesyatye... Da i potom, poka nomenklaturnye
oborotni ne raspahnuli vorota kreposti Iosifa i ne rinulas' vo vnutrennost'
hrama vsyakaya nechist'.


     * * *



     I vse zhe Ioanna tak i ostalas' dlya nih chuzhoj. Dlinnovolosye
intelligentnye molchuny s otstranenno-nastorozhennoj ulybkoj, ih podrugi i
devushki - tonen'kie i kakie-to prishiblennye, v dlinnyh yubkah i kosynkah, s
neizmennym molitvennikom v sumochke, inogda s chetkami, mel'kayushchimi v tonkih
pal'cah, peresheptyvayushchiesya i pereglyadyvayushchiesya o chem-to lish' im vedomom -
oni proizvodili strannoe vpechatlenie. Ioannu odnovremenno razdrazhala i
voshishchala ih zamknutost' na sebya, poroj besposhchadnoe k sebe vnimanie s
neizbezhnym samobichevaniem ne tol'ko za postupki, no i za nepodobayushchie mysli,
ih stoicheskoe umenie vystaivat' dlinnyushchie sluzhby, podolgu molit'sya doma,
vyderzhivat' posty, ne razdrazhat'sya v otnosheniyah s det'mi, kotorym Ioanna
davno by nadavala podzatyl'nikov. Ih besstrastno-uchtivoe obrashchenie drug s
drugom, besprekoslovnoe podchinenie otcu Kiprianu, kotoryj treboval inogda
poslushaniya v samyh radikal'nyh voprosah - vrode kak brosit' prestizhnuyu
rabotu, imeyushchuyu ves'ma otdalennoe otnoshenie k ateizmu, prodolzhat' zhit' s
drachunom i p'yanicej muzhem, ne govorya uzhe o zaprete primenyat'
protivozachatochnye sredstva, pust' dazhe detej etih uzhe mal mala men'she.
Plakali, no podchinyalis' bezropotno.
     Ioanne vo vsem etom videlos' voistinu kazarmennoe nasilie nad
lichnost'yu, nastoyashchij terror, a Varya v otvet tolkovala ej, chto nasha volya
isporchena, grehovna, ravno kak i zhelaniya nashi, chto nailuchshij vyhod dlya
cheloveka - otrech'sya ot svoej voli i pozvolit' Gospodu vershit' cherez
duhovnogo otca tvoyu sud'bu. Ibo "sila Bozhiya v nemoshchi sovershaetsya" i "nauchi
menya tvoriti Volyu Tvoyu"... Varya skazala, chto nam chasto ne dano napryamuyu
znat' etu Volyu i chto nam poleznee, my inoj raz dazhe ropshchem, chto ne
vypolnyayutsya nashi pros'by i zhelaniya. Dopustim, vy opazdyvaete na samolet k
bol'nomu rebenku, molites', chtoby uspet', no opazdyvaete i nedovol'ny, a
samolet razbivaetsya... Razve my mozhem predvidet' budushchee? A svyashchennikam
chasto otkryto, oni blizhe k Nebu.
     S etim Ioanna byla soglasna. "Bojtes' vashih zhelanij, oni inogda
osushchestvlyayutsya," - skazal kto-to mudryj.
     I eshche Varya rasskazhet istoriyu pro odnogo dvoryanina, kotoryj reshil
brosit' grehovnuyu zhizn' i ujti v monastyr'. V monastyre on poprosil u
nastoyatelya odinokuyu kel'yu, kuvshin vody i krayuhu hleba v den'. I chtob ego
zaperli.
     Nastoyatel' otvetil, chto rano tebe, brat, v zatvor, etot podvig dlya tebya
ne po silam, tvori luchshe poslushanie so vsemi brat'yami, korziny pleti. Ne
hochu, govorit, so vsemi, hochu v zatvor. Nu ladno, dali emu otdalennuyu kel'yu,
hleba, vody i zaperli, - rasskazyvala Varya, - Stal on molit'sya. Den'
prohodit, dva, navalilis' na nego pomysly, vspomnil o prezhnej svoej
bezzabotnoj zhizni, pirah, zhenshchinah, nosyatsya pered glazami lakomye blyuda,
napitki, krasotki, - podvizhnik ne sdaetsya, molitsya prilezhno, vse videniya
grehovnye otmetaet. Tak prohodit nedelya, drugaya... Vse pobedil, ischezli
pomysly, besy, nastupila tishina. ZHelaniya grehovnye propali, a vnutri -
pustota kromeshnaya! Vyhodit, krome merzosti etoj, suety, nizkih pomyslov i
besov, nichego net v ego dushe. Pusta dusha, znachit, vrode by, i ego samogo
net, odna pustota. "Skorlupka", kak govarivala madam Blavatskaya.
     - Tut on kak zaoret, - rasskazyvala Varya, - Otoprite! - oret, vyskochil
iz kel'i, tryasetsya, kak bezumnyj, plachet, pustoty svoej uzhasnulsya. Tak
nakazal ego Gospod' za gordost'. Ele priveli v chuvstvo, posadili so vsemi
korziny plesti. Stal on smirenno so slezami molit' Gospoda napolnit' etu
otravnuyu pustotu svetom. I togda postepenno nachal v nem vosstanavlivat'sya
obraz Bozhij, kotoryj my svoej zloj volej iskazhaem i uroduem. Tak ne razumnee
li etoj svoej volej otrech'sya ot nee, voli? Dobrovol'no predat' sebya v ruki
Tvorca? I ne meshat' spasat'...
     Ioanna vozrazila, chto svyashchennik - ne Bog, on mozhet i sogreshit', i
oshibit'sya. Nu a Varya skazhet, chto dazhe esli i oshibetsya, to i spros budet s
nego, potomu chto tvoj duhovnik otvechaet za tebya pered Nebom.
     - A kak zhe svoboda? - sprosit Ioanna, - Ili ona dejstvitel'no
"osoznannaya neobhodimost'"?
     - Osoznannaya neobhodimost' tvorit' Volyu Bozhiyu. To, chto v miru nazyvayut
"svobodoj" - vsego lish' vozmozhnost' tvorit' sobstvennuyu grehovnuyu volyu.
Pohot' ploti, pohot' ochej i gordost' zhitejskaya. Plen u sobstvennyh strastej
i pohotej. Nikakaya eto ne svoboda, a samoe nastoyashchee rabstvo. Bremya strastej
chelovecheskih. Gospod' skazal: "Poznajte Istinu, i Istina sdelaet vas
svobodnymi". Ochisti polnost'yu sosud svoej dushi ot sobstvennyh strastej,
pozvol' Gospodu napolnit' ego Svetom i poznaesh' podlinnuyu svobodu. Potomu
chto lish' Bog svoboden...
     Ioanna ne ustavala udivlyat'sya, chto vot, est' v centre ateisticheskogo
Soyuza takoj unikal'nyj zapovednik. Net, ne monastyr', a miryane, sovetskie
lyudi, v osnovnom, molodye. Uchenye, studenty, hudozhniki, vrachi, shkol'niki,
kotorye samootverzhenno boryutsya so strastyami (dazhe naryadnoe plat'e, pirozhnoe,
kosmetika, vsyakoe prazdnoe zrelishche schitalos' zdes' grehom), chitayut dlinnye
molitvy, otstaivayut dolgie sluzhby v hrame, soblyudayut vse posty, vklyuchaya
sredu i pyatnicu (v sredu Hristos predan Iudoj, v pyatnicu - raspyat),
neustanno hlopochut na klumbah i gryadkah, molcha tvorya Iisusovu molitvu, chtoby
otsekat' vsyakie prazdnye i durnye pomysly, tverdo veryat, chto posle etogo
prizrachnogo, zlogo, nepravednogo bytiya, gde "satana pravit bal", nastupit
inoe, prekrasnoe i vechnoe Carstvo Sveta.
     "I otret Bog vsyakuyu slezu s ochej ih, i smerti ne budet uzhe, ni placha,
ni voplya, ni bolezni uzhe ne budet, ibo prezhnee proshlo".
     "Pobezhdayushchij nasleduet vse, i budu emu Bogom, i on budet Mne synom".
     - "Pobezhdayushchij",.. - povtorila Varya, - My zdes' v nakazanie. Pomnish' -
"V pote lica"... I rozhat' v mukah. A potom bolezni, poteri blizkih,
neschast'ya krugom, starost', smert'... Kakoj uzh tut pir! Esli i pir, to vo
vremya chumy. My zdes' na vojne za pogibayushchie dushi. Dumat' inache - prosto hula
na Boga! - goryachilas' Varya, - Dumat', chto Gospod' prizval nas lish' dlya
zemnoj zhizni s ee stradaniyami - koshchunstvo, dazhe esli my sami v nih vinovaty.
Ved' On znal iznachal'no, chto chelovek padet, budet izgnan iz raya na stradaniya
i smert'. Dumat', chto Gospod' sotvoril cheloveka lish' chtoby podvergnut'
nakazaniyu - znachit podozrevat' Tvorca v zhestokosti. |ta samaya fraza
Dostoevskogo o slezinke rebenka... Da, nikakoj kratkovremennyj zemnoj raj ne
mozhet opravdat' stradanij predydushchih pokolenij. Tol'ko vechnaya zhizn' v
Carstve. |to vse ob®yasnyaet i opravdyvaet. Iisus ukazal nam put'. On stal
chelovekom, proshel cherez vse stradaniya i voskres. On skazal: "YA est' Put',
Istina i ZHizn'". Pochemu? CHtoby my shli Ego putem. On sozdal nas dlya
schastlivoj vechnoj zhizni. On daet nam shans - Sebya, Svoyu Plot' i Krov'. Zemnaya
zhizn' - nash shans. Edinstvennyj. "Preterpevshij do konca - spasetsya"...
     - Ty podumaj, ved' esli by prileteli, nu, k primeru, inoplanetyane i
skazali by: "Vot vam, zemlyane, instrukciya, pravila zhizni, zakon velikoj
Lyubvi i Edineniya, i esli vy ego ispolnite, smert' dlya vas stanet lish'
perehodom v nash mir, prekrasnyj i vechnyj. Navernoe, pochti vse by s radost'yu
soglasilis'. Pochemu zhe my ne slushaemsya Tvorca Vselennoj, Kotoryj iskupil nas
Svoej Krov'yu? Razve eto ne bezumie? My boimsya poteryat' nichtozhnye
somnitel'nye udovol'stviya, my hotim pirovat' zdes'.
     Zemnoe schast'e... Razve ono voobshche vozmozhno, dazhe v nravstvennom
aspekte, kogda vokrug stol'ko stradanij? Istinno mudrye iskali schast'ya tam,
gde povelel Tvorec. Genial'nyj Paskal' podschital i dokazal, chto esli dazhe
est' odin millionnyj shans Bytiya Bozhiya, bezumie ne postavit' vse na etu,
govorya uslovno, kartu, ibo v sluchae sushchestvovaniya Boga proigrysh, vechnoe
ottorzhenie Sveta - beskonechno velik, absolyutno neproporcionalen tem
somnitel'nym udovol'stviyam, kotorye dayut narusheniya zapovedej. A v sluchae
"stavki na Boga" beskonechno velik vyigrysh, a proigrysh - vse tot zhe
somnitel'nyj pir vo vremya chumy, da otravlennyj k tomu zhe periodicheskim
nesvareniem zheludka," - ubezhdala Varya.

     Ego dushi nezrimyj mir
     Prestolov vyshe i porfir...
     O, ver', nichem tot ne podkupen,
     Komu sej chudnyj mir dostupen.
     Komu Gospod' dozvolil vzglyad
     V to sokrovennoe gornilo,
     Gde pervoobrazy kipyat,
     Trepeshchut tvorcheskie sily!

     Vot ono, Carstvo Bozhie vnutri nas, o Kotorom govoril Gospod', - |to ne
za grobom, eto nachinaetsya zdes', sejchas!

     Zachem ne v to rozhden ya vremya,
     Kogda mezh nami, vo ploti,
     Nesya muchitel'noe bremya,
     On shel na zhiznennom puti!..
     Tvoim stradaniem stradat'
     I krest na plechi Tvoj prinyat'
     I na glavu venec ternovyj!

     Odnako popytki Ioanny zhit' "kak oni" zakonchilis' polnym fiasko.
Otnositel'no legko dalsya lish' post. Molitva ne poluchalas', odolevali
postoronnie mysli. Vo vremya vizitov v Moskvu ona umudryalas' kazhdyj raz
povzdorit' to s redaktorom, to so svekrov'yu, to v ocheredi. Horosho hot'
Filipp uehal v Krym s priyatelyami! Dolgo borolas' s soboj Ioanna, no tak i ne
smogla sebya zastavit' dat' vzajmy odnomu vechno bedstvuyushchemu znakomomu na
pokupku kooperativa, odnako tut zhe vcepilas' v amerikanskuyu shubu iz
opossuma, kotoruyu primeryali v grimernoj kinodamy, mleya i poezhivayas' ot ceny.
Preziraya sebya, Ioanna pomchalas' za den'gami, kak togda s lyustroj, prekrasno
soznavaya, chto shuba ej absolyutno ni k chemu, ona vse vremya v kurtke i za rulem
i voobshche vryad li kogda-nibud' ee odenet: ostavlyat' v teatre, restorane, dazhe
v gostyah na veshalke po nyneshnim vremenam opasno - uprut, da i ne hodit ona
nikuda v poslednee vremya. Ne po ocheredyam zhe v nej, v samom dele, tolkat'sya!
     I vse zhe vcepilas'. Kak kogda-to v lyustru, kak kogda-to v Denisa.
Oplatila, otvezla domoj, s naslazhdeniem poglazhivaya torchashchij iz special'nogo,
zashchishchennogo ot moli paketa shelkovistyj meh, kogda mashina ostanavlivalas' u
svetofora. Kak zhe - moe! A doma zapihnula paket v shkaf, polnyj takih zhe
nenuzhnyh tryapok, chtoby navsegda o nem zabyt'.
     Ne vrat' tozhe okazalos' sovershenno nevozmozhno. Ona obnaruzhila, chto vsya
ee zhizn' sostoit iz vran'ya. Ona prosto govorila ne to, chto est', a to, chto
nado govorit'; znakomilas' i podderzhivala otnosheniya s kem "nado" i eti
"nado" byli sploshnym vran'em, nastol'ko privychnym, chto i ne zamechalos'.
     A eti... Odnazhdy v Luzhine sluchilsya pozhar, i kto-to soobshchil, chto vot,
pogorel'cy s det'mi sidyat na veshchah i nikto iz sosedej ne zhelaet ih priyutit'.
Ioanna uspela lish' vozmutit'sya takomu besserdechiyu, kak odna iz "molchashek"
(tak ih nazyvala pro sebya Ioanna - eshche ne monashki, no molchashki, otvergayushchie
vsyakie prazdnye razgovory), tak vot, odna iz "molchashek", zhena izvestnogo
kompozitora, uzhe cherez polchasa hrabro povezla vse semejstvo s detishkami,
uzlami, prokopchennoe i zarevannoe, v Moskvu (muzh na dache, kvartira vse ravno
pustuet). "Muzha" Ioanna znala i sodrognulas', predstaviv, chto zhdet bednuyu
molchashku. I podumala so stydom, chto sama ona nikuda ne goditsya po sravneniyu
s etoj kompozitorshej, kotoruyu prezhde schitala prosto ekzal'tirovannoj
damochkoj. A damochka, okazavshayasya vposledstvii skripachkoj, pochti mesyac
derzhala oboronu, poka ne udalos' vyhlopotat' pogorel'cam zhil'e. Kormila i
pomogala den'gami, davaya chastnye uroki.
     "Pravoslavie - vera ochen' strogaya, - skazal otec Kiprian, - Hvatit li u
vas reshimosti nachat' novuyu zhizn'?"
     Ioanna pochti otchayalas'; ona, kak tot monah iz varinoj istorii,
obnaruzhivala v sebe vse novye nepreodolimye merzosti. Pochemu Ganya paril v
etom izmerenii legko, radostno i svobodno, prosto sbrosiv prezhnyuyu zhizn', kak
vethuyu odezhdu, otdav vse, chto imel, vplot' do talanta, kotoryj otnyne
posvyatil lish' Bogu? Ne takoj "molchashkoj", primernoj zhenoj, mater'yu,
smirennoj prihozhankoj s opushchennymi dolu ochami, issushennoj bor'boj s
obydennost'yu i strastyami, prodirayushchejsya k Nebu po unyloj zhitejskoj tryasine
(tak ej, po krajnej mere, kazalos') hotelos' ej byt', a kak Ganya - goret'
samozabvenno v tom svyashchennom Ogne...
     Post, molitva, uedinenie dlya nego byli ne povinnost'yu, a Bozhestvennym
toplivom, kotoroe szhigalo vse lishnee, tyazheloe, zemnoe, oblegchalo i
osvobozhdalo dushu i telo v neuderzhimom stremlenii k Nebu. "Otdaj plot', primi
duh". "Eshche podobno Carstvo Nebesnoe sokrovishchu, skrytomu na pole, kotoroe
nashedshij chelovek utail, i ot radosti o nem idet i prodaet vse, chto imeet, i
pokupaet pole to"./Mf.13,44/
     - Ganya - syn, a my - raby, - govorila Varya, - Rab podchinyaetsya vole
gospodina, syn - ispolnyaet ee legko i radostno, kak svoyu sobstvennuyu. |to
daetsya lish' blagodat'yu Svyatogo
     Duha. Pomnish', v kakom smyatenii prebyvali ucheniki Hrista posle
raspyatiya? Vspomni Fomu Neveruyushchego! A potom vnezapno sdelalsya shum s neba, i
soshli na nih kak by ognennye yazyki, i s teh por oni ispolnilis' Duha, stali
smelo propovedovat' Evangelie i pochti vse prinyali muchenicheskuyu smert' za
Hrista. A ved' oni i ran'she verili, videli chudesa, kotorye tvoril Iisus! Oni
izmenilis'. |to chudo - rozhdenie svyshe, o kotorom govoril Gospod' v besede s
Nikodimom. "Esli kto ne roditsya svyshe, ne mozhet uvidet' Carstviya Bozhiya.
Rozhdennoe ot ploti est' plot', a rozhdennoe ot Duha est' Duh. Duh dyshit, gde
hochet, i golos ego slyshish', tak byvaet s rozhdennym ot duha". |to - vysshee
sostoyanie, darovannoe Gospodom svoim izbrannym. Carstvo Bozhie uzhe pri zhizni.
"Proroku" Pushkina otkrylis' vysshie tajny. I Ioannu Damaskinu:

     I morya penistye vody.
     Zemlya, i solnce, i luna.
     I vseh sozvezdij horovody.
     I sinej tverdi glubina -
     To vse odno lish' otrazhen'e,
     Lish' ten' tainstvennyh krasot,
     Kotoryh vechnoe viden'e
     V dushe izbrannika zhivet!
     - Izbrannika... A my - raby.

     Ioanna izumilas' - razve ne vse ravny pered Bogom?
     - Tut delo v darovannoj svobode, v nas samih. Kogda v pritche Gospod'
pozval na Svoj pir, zvanye otkazalis' - kto zhenilsya, u kogo - hozyajstvo ili
prochie hlopoty. To est' opyat' - promenyali pervorodstvo, bessmertie v Boge na
chechevichnuyu pohlebku. I togda Gospod' skazal s gorech'yu: "Mnogo zvanyh, no
malo izbrannyh". To est' izbravshih uzkij put'. Gospod' izbiraet teh, kto
serdcem izbiraet Ego. Kto uporno ishchet Boga. Kto, uslyshav zov, brosaet vse i
bezhit k Nemu.
     A my oglyadyvaemsya na tlennoe, zemnoe. Nam zhalko ego teryat', i my
kameneem, kak zhena Lota. My rassudochny i holodny. Vernee, dumaem, chto
rassudochny, a na samom dele bezumny... Teplohladny. A Gospod' govorit: "Daj
Mne, syne, serdce tvoe". Esli ty ne ishchesh' Boga, ne hochesh' verit', ty Ego
nikogda ne najdesh'. Gospod' ne navyazyvaet nam Svoyu lyubov', On sotvoril nas
svobodnymi...
     "Da, Varya prava, ya holodna, - dumala Ioanna, - YA zdes' iz-za Gani. No
ved' ya veryu v Tebya, Gospodi, verila vsegda. I znala, chto moya dusha
bessmertna. Pochemu zhe YA tak ravnodushna k svoej sud'be v vechnosti? Ili ona,
dusha, dejstvitel'no atrofirovalas', onemela v beschuvstvii, kak govorit Varya.
Ne chuvstvuet boli, ne chuvstvuet opasnosti... YA znayu, chto est' Bog, Kotoryj
dal mne vse - zhizn', zdorov'e, talant... No ya ne otdala Emu serdce. Znayu,
chto blizkie i neblizkie nuzhdayutsya v moej pomoshchi, no ya ravnodushna. YA otnoshus'
k lyudyam, kak k veshcham, kotorymi hochetsya ili ne hochetsya obladat'. Veshchi sluzhat,
prinosyat pol'zu, udovol'stvie, razvlekayut, nadoedayut, nakonec, prichinyayut
neudobstva. Ne mat', ne zhena, ne doch' - ya sama po sebe...
     Volshebnyj koster po imeni "Ganya"... Plamya, v kotorom on samozabvenno,
bez ostatka sgoral, lish' inogda opalyalo ee nesterpimo zharkoj nezdeshnej
iskroj, esli ona podhodila chereschur blizko. |tot prizyvayushchij i odnovremenno
ne podpuskayushchij k sebe ogon' byl dlya Gani sredoj obitaniya, zhit' oznachalo
goret'. U ognya byli svoi zakony: sgoret', chtoby vozrodit'sya, umeret' i
voskresnut'. Priblizhenie k Bogu, proryv v inoe izmerenie.
     "Svet Favorskij" nikak ne davalsya, poluchalsya slishkom tyazhel i grub, on
byl zemnym. Gane meshalo vse - sobstvennaya plot' s ee potrebnostyami, samyj
neznachitel'nyj shum, dazhe mysli. Vsya zhizn' zemnaya, kazalos', stoyala na puti k
postizheniyu etogo Sveta, Kotoryj szhigal ego i nikak ne hotel peredavat'sya na
holste. Ganya ponimal, chto eto ot gordosti - pogonya za nepostizhimym, no
nichego ne mog s soboj podelat' i byl na grani nervnogo istoshcheniya, pochti
perestav est' i spat'. CHasami molilsya bezzvuchno, zakatnoe solnce, proniknuv
skvoz' pyl'noe steklo masterskoj, vyhvatyvalo ego slivshuyusya so stenoj figuru
s somknutymi gubami i vekami.
     Lish' izredka ozhivala ruka v krestoobraznom polete, skladyvalos' v
poyasnom poklone telo i snova vrastalo v stenu nedvizhno-bezmolvnoj mumiej.
     Vyhodil on k terpelivo dozhidavshejsya kazhdyj vecher Ioanne, edva derzhas'
na nogah - pepel'no-seryj, prokurennyj, hot' i poobeshchal otcu Borisu
postepenno brosit' kurit' k nachalu zanyatij. Mashinal'no proglatyval
ostavlennyj na terrase uzhin, vse eshche prebyvaya tam, na Favore, - zarosshij,
dazhe ne hudoj, a kakoj-to issushennyj, tol'ko glaza goreli zhadnym golodnym
ognem v tshchetnoj pogone za nepostizhimym. Ona ponimala, chto on stol' zhe
schastliv, skol' neschastliv, nikto ne mog emu pomoch', i uzhe ne ostavalos' sil
v gordoj gubitel'noj popytke svesti Nebo na zemlyu.
     Oni breli plechom k plechu sredi pylayushchih zakatnyh stvolov, s kazhdym dnem
vse ran'she gasnushchih soglasno astronomicheskomu kalendaryu. I vsya nakoplennaya
eyu za den' energiya pomolodevshego, rascvetshego ot schastlivo-privol'noj
luzhinskoj zhizni tela perelivalas' v Ganyu - zdorovaya derevenskaya eda, parnoe
moloko s malinoj, solnce, pod kotorym ona chasami zharilas' na beregu ozera s
ocherednoj umnoj knigoj, ili gonyaya s egorkinymi malyshami myach, a potom do
oduri plavaya na zavist' rebyatishkam.
     "Tetya YAna, pora vylezat', prostudites'!" - orali oni horom, i ona
vylezala, kak rusalka, propahshaya tinoj, vytaskivala iz volos dlinnye zelenye
vodorosli, pereodevalas' v kustah, natyagivaya sarafan pryamo na eshche vlazhnoe
telo, prygala, kak v detstve, poka iz ushej ne vytechet voda. A potom krepko
spala s otkrytym oknom. Leto konchalos', konchalis' i komary, mozhno bylo pit'
vslast' nochnoj luzhinskij vozduh, nastoennyj na cvetah i travah.
     - Ioanna...
     Ganya szhimal ee ruku, oni gulyali, chashche vsego molcha v blazhennom edinenii,
vmeshchaya v sebya ves' mir, kotoryj vmeshchal ih. I krasnozakatnye derev'ya
sklonyalis' nad golovami, i sonno peli im pticy, i ryzhij duh Al'my laskalsya o
nogi. I postepenno kaplya za kaplej ee nakoplennaya za den' energiya, zhiznennaya
sila perelivalas' v nego, ona videla, kak raspryamlyaetsya, nalivaetsya zhizn'yu
ego iznurennoe telo, rozoveyut shcheki, guby.
     - Projdemsya eshche, - prosil on, no ona motala golovoj, vypitaya, sozhzhennaya
do dna, dotla i bezmerno schastlivaya, chto ej udalos' pust' kosvenno, no
vzojti na ego koster i sgoret', chtoby ruhnut' goloveshkoj na devich'yu kojku v
svoej mansarde i nautro snova nabirat'sya sil dlya bezumnoj ganinoj gonki za
Favorskim svetom.
     On vosprinimal, kak dolzhnoe, chto s neyu budto voskresaet, on privyk, kak
i ona, k chudu ih edineniya, kogda oni byli obrecheny, navernoe, na obshchee
krovoobrashchenie, kak siamskie bliznecy, stanovyas' po ocheredi to vampirom to
donorom.
     Da, ona byla holodna k Bogu i blizhnim. Ganya ne v schet. Ganya byl iz
inogo mira, chudom, a k prochim obitatelyam Luzhina Ioanna priglyadyvalas' s
lyubopytstvom, s simpatiej, inogda s voshishcheniem, ostavayas' "koshkoj, gulyayushchej
sama po sebe". I k nej otnosilis' s opaskoj kak k "nevocerkovlennoj". Ona
byla chuzhoj, "ne s nami", kak by agentom