iz nepriyatel'skogo lagerya, ot
kotorogo vsego mozhno zhdat'. I Varya, i ostal'nye zhdali ot nee reshitel'nogo
shaga, a otec Kiprian zapretil im nastaivat' i agitirovat', poka Ioanna ne
reshit izmenit' zhizn'. Teper', kogda ona otvozila ego v Moskvu, on derzhalsya
vse sderzhannee i oficial'nee, ubezhdayas', chto Ioanna, sudya po vsemu,
sluchajnaya v Luzhine ptichka i uletit s okonchaniem sezona. Gordaya, umnichayushchaya,
teplohladnaya intelligenciya. Dushevnaya, a ne duhovnaya. Zvanaya, no ne
izbrannaya.
     Nu a Ganya... Ganya nikogda ne agitiroval, vidimo, prosto uverennyj, chto
vse dolzhnoe ispolnitsya v svoj srok. I starik-hozyain dyadya ZHenya, kotorogo ona
ispravno snabzhala zarubezhnymi detektivami i kotoryj zazyval ee inogda na
uzhin so stakanom domashnego krasnen'kogo, radovalsya, chto vot, hot' normal'nyj
chelovek v dome, est' s kem pogovorit' "za zhizn'", a to odni svyatye krugom -
lishnego ne skazhi, po spine ne hlopni - togo glyadi kryl'ya angel'skie
slomaesh'. A vot ego otec, svyashchennik, dedushka Gleba, schital sebya samym
greshnym. I veselym byl, i vino lyubil v meru, a chego tol'ko ne perenes - na
Kolyme vosem' let ottrubil, potom v ssylke, potom skol'ko narodu pri
okkupacii spas v cerkovnom podvale, dali emu orden, kak geroyu. Donesi kto -
rasstrelyali by nemcy so vsej sem'ej. I nikogda ne hodil s postnoj
fizionomiej, a uchil za vse blagodarit' Boga i radovat'sya. Potomu chto Hristos
voskres i pobedil smert', a prochee vse erunda.
     Varya dejstvitel'no schitala dyadyu ZHenyu eretikom, hot' i ispravno za nim
uhazhivala i lyubila po-svoemu, vse proshchaya; a Gleb govoril, chto eto vrode by
udobno - zhit' vne cerkvi i ee kanonov, kul'tivirovat' sobstvennye melkie
slabosti, no gde melkij bes - tam oni berut kolichestvom, i legko mozhno
past', nel'zya pereplyvat' more bez korablya. I vidno bylo, chto oba osuzhdayut
ee druzhbu so starikom, schitayut, chto tot na nee ploho vliyaet. No vryad li chto-
libo v Luzhine, vklyuchaya i duhovno-filosofskoe chtenie, proizvelo na Ioannu
bol'shee vpechatlenie, chem pis'mo, kotoroe dyadya ZHenya hranil mezhdu stranic
Evangeliya, regulyarno perechityvaya.
     Pis'mo bylo napisano synu nezadolgo do konchiny - svoeobraznoe
zaveshchanie, itog zemnogo puti, gde umirayushchij svyashchennik priznavalsya, chto
opal'nye gody na Solovkah byli samymi schastlivymi v ego zhizni - nikogda
Gospod' i Ego spasayushchaya Ruka ne byli tak blizko. Nikogda on ne chuvstvoval
sebya takim nuzhnym lyudyam, kak zdes', na grani bytiya, nikogda ne privodil
stol'ko lyudej k vere, ispolnyaya Volyu Bozhiyu... Vposledstvii samyj
iznuritel'nej post i samyj upornyj molitvennyj podvig ne mogli povtorit' eto
blazhennoe oshchushchenie "tyazhesti Kresta Gospodnya na nedostojnyh, slabyh moih
plechah - pisal umirayushchij, - Soprichastnosti Ego Stradaniyu i Voskreseniyu".
     Vposledstvii ona chasto budet vspominat' eto pis'mo, slushaya mirskie
rassuzhdeniya o goneniyah na cerkov', pokusheniyah na religioznye svobody i prava
veruyushchih, sovershenno ignoriruyushchie duhovno-misticheskuyu storonu etoj problemy,
i dumala, chto ni svyatye, ni mucheniki ne mogli by sostoyat'sya po zakonam etoj
civilizacii. Zato sam Hristos byl osuzhden na raspyatie demokraticheskim
putem...
     Razve ne gody gonenij na hristian dali miru naibol'shee chislo svyatyh,
skrepili veru nemoshchnyh ih krov'yu i spasli tysyachi dush? "Igo Moe blago, a
bremya Moe legko"...

     Tvoim stradaniem stradat',
     I krest na plechi Tvoj prinyat',
     I na glavu venec ternovyj!



        PREDDVERIE 48


     "V techenie noyabrya-dekabrya 1952 goda Komissiej byl podgotovlen proekt
postanovleniya CK KPSS "O glavnom razvedyvatel'nom upravlenii MGB SSSR".
     V hode podgotovki etogo proekta na odnom iz zasedanij Komissii I. V.
Stalin vyskazal sleduyushchie zamechaniya o razvedke:
     "V razvedke nikogda ne stroit' rabotu takim obrazom, chtoby napravlyat'
ataku v lob. Razvedka dolzhna dejstvovat' obhodom. Inache budut provaly, i
tyazhelye provaly. Idti v lob - eto blizorukaya taktika.
     Nikogda ne verbovat' inostranca takim obrazom, chtoby byli ushchemleny ego
patrioticheskie chuvstva. Ne nado verbovat' inostranca protiv svoego
otechestva. Esli agent budet zaverbovan s ushchemleniem patrioticheskih chuvstv -
eto budet nenadezhnyj agent.
     Polnost'yu izzhit' trafaret iz razvedki. Vse vremya menyat' taktiku,
metody. Vse vremya prisposablivat'sya k mirnoj obstanovke. Ispol'zovat'
mirovuyu obstanovku. Vesti ataku manevrennuyu, razumnuyu. Ispol'zovat' to, chto
Bog nam predostavlyaet.
     Samoe glavnoe, chtoby v razvedke nauchilis' priznavat' svoi oshibki.
CHelovek snachala priznaet svoi provaly i oshibki, a potom uzhe popravlyaetsya.
     Brat' tam, gde slabo, gde ploho ohranyaetsya.
     Ispravlyat' razvedku nado prezhde vsego s izzhitiya lobovoj ataki.
     Glavnyj nash vrag - Amerika. No osnovnoj nash udar nado delat' ne
sobstvenno na Ameriku.
     Nelegal'nye rezidentury nado sozdat' prezhde vsego v prigranichnyh
gosudarstvah.
     Pervaya baza, gde nuzhno imet' svoih lyudej - Zapadnaya Germaniya.
     Nel'zya byt' naivnym v politike, no osobenno nel'zya byt' naivnym v
razvedke.
     Agentu nel'zya davat' takie porucheniya, k kotorym on ne podgotovlen,
kotorye ego dezorganizuyut moral'no.
     V razvedke nado imet' agentov s bol'shim kul'turnym krugozorom -
professorov /privel primer, kogda vo vremena podpol'ya poslali cheloveka vo
Franciyu, chtoby razobrat'sya s polozheniem del v men'shevistskih organizaciyah, i
on odin sdelal bol'she, chem desyatok drugih/.
     Razvedka - svyatoe, ideal'noe dlya nas delo.
     Nado priobretat' avtoritet. V razvedke dolzhno byt' neskol'ko sot
chelovek - druzej /eto bol'she, chem agenty/, gotovyh vypolnit' lyuboe zadanie.
     Kommunistov, koso smotryashchih na razvedku, na rabotu CHK, boyashchihsya
zapachkat'sya, nado brosat' golovoj v kolodec.
     Agentov imet' ne zamuhryshek, a druzej - vysshij klass razvedki.
     Filerskaya sluzhba, po-moemu, dolzhna byt' razbita po razlichnym
upravleniyam". /Svidetel'stvuet M.Lobanov/
     Svidetel'stvuet G. Dimitrov:
     "Kogda nemcy byli pod Moskvoj, nastala obshchaya neuverennost' i razbrod.
CHast' central'nyh partijnyh i pravitel'stvennyh uchrezhdenij, a takzhe
dipkorpus perebralis' v Kujbyshev. No Stalin ostalsya v Moskve. YA byl u nego
togda v Kremle, a iz Kremlya vynosili arhivy. YA predlozhil Stalinu, chtoby
Komintern vypustil obrashchenie k nemeckim soldatam. On soglasilsya, hotya i
schital, chto pol'zy ot etogo ne budet. Vskore mne prishlos' uehat' iz Moskvy.
Stalin zhe ostalsya i reshil ee oboronyat'. V eti tragicheskie dni on v godovshchinu
Oktyabr'skoj revolyucii prinimal parad na Krasnoj ploshchadi: divizii mimo nego
uhodili na front. Trudno vyrazit' to ogromnoe moral'noe vozdejstvie na
sovetskih lyudej, kogda oni uznali, chto Stalin v Moskve, i uslyshali iz nee
ego slova, - eto vozvratilo veru, vselilo uverennost' v samih sebya i stoilo
bol'she horoshej armii".
     "...Stalin srazu pereshel k otnosheniyam s korolevskim yugoslavskim
pravitel'stvom v emigracii, sprosiv Molotova:
     - A ne sumeli by my kak-nibud' nadut' anglichan, chtoby oni priznali Tito
- edinstvennogo, kto fakticheski boretsya protiv nemcev?
     Molotov usmehnulsya - v usmeshke byla ironiya i samodovol'stvo:
     - Net, eto nevozmozhno, oni polnost'yu razbirayutsya v otnosheniyah,
sozdavshihsya v YUgoslavii.
     Menya privel v vostorg etot neposredstvennyj obnazhennyj podhod, kotorogo
ya ne vstrechal v sovetskih uchrezhdeniyah, i tem bolee v sovetskoj propagande. YA
pochuvstvoval sebya na svoem meste, bol'she togo - ryadom s chelovekom, kotoryj
otnositsya k real'nosti tak zhe, kak i ya, ne maskiruya ee. Ne nuzhno, konechno,
poyasnyat', chto Stalin byl takim tol'ko sredi svoih lyudej, to est' sredi
predannyh emu i podderzhivayushchih ego liniyu kommunistov.
     ...Kogda ya upomyanul zaem v dvesti tysyach dollarov, on skazal, chto eto
meloch' i chto eto malo pomozhet, no chto etu summu nam srazu vruchat. A na moe
zamechanie, chto my vernem zaem i zaplatim za postavku vooruzheniya i drugogo
materiala posle osvobozhdeniya, on iskrenne rasserdilsya.
     - Vy menya oskorblyaete, vy budete prolivat' krov', a ya - brat' den'gi za
oruzhie! YA ne torgovec, my ne torgovcy, vy boretes' za to zhe delo, chto i my,
i my obyazany podelit'sya s vami tem, chto u nas est'.
     ...Zatem Stalin priglasil nas k uzhinu, no v holle my zaderzhalis' pered
kartoj mira, na kotoroj Sovetskij Soyuz byl oboznachen krasnym cvetom i potomu
vydelyalsya i kazalsya bol'she, chem obychno. Stalin provel rukoj po Sovetskomu
Soyuzu i voskliknul, prodolzhaya svoi vyskazyvaniya po povodu britancev i
amerikancev:
     - Nikogda oni ne smiryatsya s tem, chtoby takoe prostranstvo bylo krasnym
- nikogda, nikogda!" /M.Dzhilas/
     "...Stalin izlozhil svoyu tochku zreniya i na sushchestvennuyu osobennost'
idushchej vojny.
     - V etoj vojne ne tak, kak v proshloj. Kto zanimaet territoriyu,
nasazhdaet tam, kuda prihodit ego armiya, svoyu social'nuyu sistemu. Inache i
byt' ne mozhet.
     On bez podrobnyh obosnovanij izlozhil sut' svoej panslavistskoj
politiki:
     - Esli slavyane budut ob®edineny i solidarny - nikto v budushchem pal'cem
ne shevel'net. Pal'cem ne shevel'net!.. - povtoryal on, rezko rassekaya vozduh
ukazatel'nym pal'cem.
     Kto-to vyskazal mysl', chto nemcy ne opravyatsya v techenie sleduyushchih
pyatidesyati let. No Stalin priderzhivalsya drugogo mneniya:
     - Net, opravyatsya oni, i ochen' skoro. |to vysokorazvitaya promyshlennaya
strana s ochen' kvalificirovannym i mnogochislennym rabochim klassom i
tehnicheskoj intelligenciej - let cherez dvenadcat'-pyatnadcat' oni snova
budut na nogah. I poetomu nuzhno edinstvo slavyan. I voobshche, esli slavyane
budut ediny - nikto pal'cem ne shevel'net.
     V kakoj-to moment on vstal, podtyanul bryuki, kak by gotovyas' k bor'be;
ili kulachnomu boyu, i pochti v upoenii voskliknul:
     - Vojna skoro konchitsya, cherez pyatnadcat'-dvadcat' let my opravimsya, a
zatem - snova!
     CHto-to zhutkoe bylo v ego slovah: uzhasnaya vojna eshche shla. No imponirovala
ego uverennost' v vybore napravleniya, po kotoromu nado idti, soznanie
neizbezhnogo budushchego, kotoroe predstoit miru, gde on zhivet, i dvizheniyu,
kotoroe on vozglavlyaet.
     ...Pora uzhe pogovorit' i ob otnoshenii Stalina k revolyuciyam, a
sledovatel'no, i k revolyucii yugoslavskoj.
     V svyazi s tem, chto Moskva - chasto v samye reshitel'nye momenty -
otkazyvalas' ot podderzhki kitajskoj, ispanskoj, vo mnogom i yugoslavskoj
revolyucij, ne bez osnovaniya preobladalo mnenie, chto Stalin byl voobshche protiv
revolyucij. Mezhdu tem eto ne sovsem verno. On byl protiv revolyucii lish' v toj
mere, v kakoj ona vyhodila za predely interesov sovetskogo gosudarstva. On
instinktivno oshchushchal, chto sozdanie revolyucionnyh centrov vne Moskvy mozhet
postavit' pod ugrozu ee monopol'noe polozhenie v mirovom kommunizme, chto i
proizoshlo na samom dele. Poetomu on revolyucii podderzhival tol'ko do
opredelennogo momenta, do teh por, poka on ih mog kontrolirovat', vsegda
gotovyj brosit' ih na proizvol sud'by, esli oni uskol'zali iz ego ruk..."
/M.Dzhilas/

     KRATKAYA BIOGRAFICHESKAYA SPRAVKA:
     1948g. Uchastie v sovmestnom zasedanii Soveta Soyuza i Soveta
Nacional'nostej 4-j sessii Verhovnogo Soveta. Podpisanie dogovora o druzhbe,
sotrudnichestve i vzaimopomoshchi mezhdu Sovetskim Soyuzom i Rumynskoj Narodnoj
respublikoj. Podpisanie dogovora o druzhbe, sotrudnichestve i vzaimopomoshchi
mezhdu Sovetskim Soyuzom i Vengerskoj Narodnoj respublikoj. Torzhestvennoe
zasedanie, posvyashchennoe 30-letiyu Sovetskoj Armii. Podpisanie dogovora o
druzhbe, sotrudnichestve i vzaimopomoshchi s Bolgarskoj Narodnoj respublikoj.
Podpisanie dogovora o druzhbe, sotrudnichestve i vzaimopomoshchi mezhdu Sovetskim
Soyuzom i Finlyandskoj respublikoj. Rech' o znachenii sovetsko-finlyandskogo
dogovora. Otvet na otkrytoe pis'mo g-na Uollesa. Priem predstavitelej SSHA,
Francii i Velikobritanii po voprosu o polozhenii v Berline. Otvety na voprosy
korrespondenta "Pravdy" o mezhdunarodnom polozhenii.
     "YA govoryu: vot chto, ya prochital vashu zapisku, ya vizhu, chto vy chelovek,
kotoryj ne hochet pomogat' Sovetskoj vlasti, a rabotaet protiv Sovetskoj
vlasti. YA s vami bol'she nikakih besed vesti ne budu, potomu chto libo vy
otkazhetes' ot togo, chtoby k inostrannym korrespondentam obrashchat'sya - ona i v
tureckoe posol'stvo tozhe obrashchalas', - libo ya s vami ne zhelayu imet' delo.
Otshil ee. I bol'she ona ne poyavlyalas'. Ona poteryala veru - vot o chem rech'! Ne
veryat lyudi. Kuda ni obrashchajsya, nikakogo tolku. Ona i k mestnym organam
obrashchalas'. Po ee zapiske sobiralos' soveshchanie predstavitelej ministerstv v
Ryazani i iz ispolkoma oblastnogo byli lyudi. Vidimo, koe-chto sdelali, no
nichego sushchestvennogo. Ona - kak odin iz primerov togo, chto lyudi teryayut
veru."
     Zagovorili o sobytiyah v CHehoslovakii, ih prichinah, tyazhelom polozhenii v
ekonomike.
     - YA dumayu, kak by u nas takogo ne bylo, - skazal Molotov, - Ibo my
sejchas nahodimsya v glubokoj ekonomicheskoj yame. Vyhod iz nee - ne povyshenie
cen. YA dumayu, nado menyat' social'nye otnosheniya. Nachat' s partmaksimuma dlya
kommunistov. |to budet imet' gromadnoe i moral'noe, i material'noe znachenie
dlya strany. Delo v tom, chto hrushchevcy eshche preobladayut dazhe v CK. Posle smerti
Stalina my zhili za schet zapasov, sdelannyh pri Staline.
     Za Stalina! - skazal Molotov i stuknul ryumkoj po tarelke. - Ibo nikto
by ne vynes, ne vyderzhal togo, chto on vynes na svoih plechah - ni nervov, ni
sil ni u kogo ne hvatilo by!" /Molotov-CHuev/


     SLOVO AHA V ZASHCHITU IOSIFA:

     "Imperiya zla"... "Tyur'ma narodov"... "Bezbozhnoe obshchestvo"...
     Vse eto - obychnaya sataninskaya lozh' i podmena, ibo, povtoryayu, ne mozhet
carstvo t'my prinosit' plody dobrye, inache ono ruhnet. Cerkov' ne imeet
prava spasat' nasil'no za volosy i spasaet tol'ko "svoih", teh, kto verit
strogo tak, kak velit dannaya konfessiya, ili dobrovol'no prihodit v hram za
pomoshch'yu. Kesar' zhe dolzhen ne tol'ko spasat' kazhdogo tonushchego poddannogo
nezavisimo ot very, no i ne pozvolyat' emu v shtorm lezt' v more, otvesti dlya
kupaniya bezopasnye mesta, special'nuyu kupal'nyu dlya detej i zhenshchin. I voobshche,
chem men'she kolichestvo utopshih za gody pravleniya dannogo kesarya, tem ugodnee
takoj kesar' Tvorcu, zhelayushchemu "vsem spastisya i v razum Istiny prijti".
     Zadacha kesarya - ustanovit' maksimal'no prigodnyj dlya pereplyvayushchih
zhitejskoe more stroj. Iskusheniya, padeniya, travmy i svyazannoe s nimi poroj
ochishchayushchee sostoyanie katarsisa - ne delo kesarya. Ugodnoe Bogu gosudarstvo
pozvolyaet primirit' Bogovo s kesarevym i ne otdat' to i drugoe knyazyu t'my.
     Vsemirnuyu revolyuciyu mozhet osushchestvit' i osushchestvit v konce koncov Sam
Gospod'; kesaryu zhe stremit'sya "otmenit' t'mu" vo vselenskom masshtabe -
utopiya, gordynya, esli ne skazat' "bezumie". Ibo nasil'stvennoe "spasenie
vseh" protivorechit Bozh'emu Zamyslu o svobode vybora i izbrannichestve, ob
otdelenii "ovec ot kozlishch" v konce vremen... Sovetskaya Antivampiriya
prosushchestvovala sem'desyat let, i eto uzhe chudo, svyazannoe s prednaznacheniem
Iosifa i Bozh'im promyslom ob ochishchenii Rusi i very pravoslavnoj ot
farisejstva:
     "Priblizhayutsya ko Mne lyudi sii ustami svoimi i chtut Menya yazykom; serdce
zhe ih daleko otstoit ot Menya;
     No tshchetno chtut Menya, ucha ucheniyam, zapovedyam chelovecheskim." /Mf.15-8,9/
     "... On nachal govorit' sperva uchenikam Svoim: beregites' zakvaski
farisejskoj, kotoraya est' licemerie". /Lk.12,1/
     Otkazavshis' ot trockistskoj idei Vsemirnoj revolyucii i stav velikim
gosudarstvennikom Antivampirii, Iosif prodemonstriroval osoznannoe ili
neosoznannoe ponimanie Zamysla i poslushanie emu. CHto nevozmozhno smertnomu
stat' prevyshe Boga i ob®yavit' sebya spasitelem mira, pobediv na zemle d'yavola
do konca vremen. Mozhno lish' ogradit' ot nego vverennyh emu Nebom poddannyh
putem sozdaniya Antivampirii sootvetstvenno poveleniyu Tvorca:
     "Vyjdi ot nee, narod Moj..."
     T'mu nel'zya likvidirovat', eto svershit Gospod' v konce vremen - no ej
mozhno protivostoyat'! Mozhno i nuzhno. Ukazateli "vernogo kursa" -
Evangel'skie zapovedi, sootvetstvie Zamyslu, duhovno-nravstvennaya cenzura,
zashchita ot lzhepastyrej i "vozhdej slepyh", zakon Neba - "vse za odnogo, odin
za vseh"...  I tak vmeste projti t'mu "lezhashchego vo zle mira". Vo glave s
pastyrem, esli on sluzhit Tvorcu. YAvno ili tajno. Iosif, kesar'-pastyr'
ogromnogo mnogonacional'nogo gosudarstva, takovym i predstanet pered Sudom.
Zastavil on detej Bozh'ih sluzhit' svoim ambiciyam ili ambicii eti byli
napravleny na to, chtoby, poluchiv vlast', upotrebit' ee i vsyu zhizn' svoyu do
poslednego vzdoha na spasenie svoego naroda, ne tol'ko dlya Ierusalima
zemnogo, no i Nebesnogo?
     Ugodnoe Bogu gosudarstvo dolzhno obespechit' kazhdomu svoemu synu
vozmozhnosti dlya raskrytiya v nem Zamysla i
     Obraza Tvorca vo imya spaseniya v Dome Otca: Ob®edinennogo Lyubov'yu
Carstva Budushchego veka.
     Ibo smysl istorii bogochelovechestva - vozvrashchenie izmuchennogo
stradaniyami na chuzhbine bludnogo syna, proshchennogo i voskreshennogo lyubov'yu
Tvorca, v Dom Otchij.


     * * *


     Proizoshlo vse odnovremenno obydenno i chudesno. V sosednem s Luzhinym
poselkovom magazine "vybrosili" grechku, i Ioannu snaryadili na mashine vzyat'
paru meshkov. Paren', kotoryj pomog ej pogruzit' meshki, ot voznagrazhdeniya
otkazalsya, a skazal, chto special'no prishel k magazinu pojmat' poputku, chtob
otvezti domoj batyushku, kotoryj soboroval ego bol'nuyu babku, a do hrama
kilometra tri i dozhdik kapaet. Batyushka - otec Tihon iz mestnoj cerkvi, kuda
luzhinskie obitateli hodili po voskresen'yam prichashchat'sya, pro kotorogo
rasskazyvali, chto on "velikij postnik", est tol'ko ovoshchi, frukty da inogda
kashu bez masla. Seden'kij, goluboglazyj, s detski-starcheskoj bezzuboj
ulybkoj.
     - A, Ioanna, vot kogo Gospod' poslal... Nu davaj, davaj, vezi...
     Bylo udivitel'no, chto batyushka znal ee imya - v hrame oni nikogda ne
obshchalis'. Vprochem, kto-to iz luzhincev mog pozvat' ee po imeni, imya redkoe.
     - Ty pochemu ne prichashchaesh'sya, Ioanna? Vashi vse prichashchayutsya, a ty -
nikogda? Il' shibko nagreshila?.. A mozhet, nekreshchenaya?
     On sprosil s takim iskrennim uchastiem i dazhe volneniem, chto ona sama
zavolnovalas' i pospeshila uverit', chto net, nichego takogo, prosto eshche ne
reshila, smozhet li izmenit' zhizn'. Da, ona verit v Boga, da, ona soznaet, chto
bol'na i chto v takom grehovnom sostoyanii ee dusha pogibaet, no nado
podgotovit'sya, reshit'sya...
     - A kto skazal, chto u tebya est' vremya? Razve ty znaesh' svoj chas?
     Po spine probezhal holodok. Uvidala v zerkale vycvetshie golubye
zhalostlivye glaza batyushki.
     - Ni razu ne prichashchalas'... A tebe, matushka, podi za sorok? |to chto
takoe, Carica Nebesnaya? Gospod' prinyal muchenicheskuyu smert', chtob my
iscelilis'. On tebya lyubit, zhdet, a ty otvergaesh'...
     - Da ne otvergayu ya...
     Batyushka edva ne plakal. I Ioanna vmeste s nim.
     - Vot tut perechen' grehov pered ispoved'yu. CHitaj, potom vernesh'. Sver',
chto na sovesti... S samogo detstva vspomni... Vspominaj i pishi v tetradochku.
Vse pishi, ne bojsya, my potom vse sozhzhem. Dlya Boga pishi... V voskresen'e
prazdnik, vashi v Lavru, skazyvali, edut, a ty ko mne prihodi. Poran'she, chtob
na ispoved' pospet'. Post soblyudaesh'?
     - Kogda kak, batyushka.
     - Soblyudaj. Ni est', ni pit' posle polunochi. Kanon prochti pokayannyj,
molitvy k prichashcheniyu. I ko mne... Nebos', i mladencev ubivala vo chreve?
     Ioanna kivnula v smyatenii.
     - Tak ty ubijca, matushka. Ubijca i bludnica, ibo v brake cerkovnom ne
sostoish'. S takimi-to grehami po zemle hodit'! Ty von na mashine ezdish',
vsyakoe mozhet sluchit'sya...
     - YA pridu, batyushka.
     Ioanna naklonila golovu. Otec Tihon blagoslovil ee i zasemenil k
cerkovnym vorotam. V ruke ostalos' oshchushchenie ego krepkogo bystrogo pozhatiya -
skol'ko raz potom, podhodya pod blagoslovenie inogda k sovsem neznakomym
svyashchennikam, ona oshchutit eto pozhatie - tajnyj znak. Nekanonicheskij,
poslablenie dlya nemoshchnyh. Ver', nadejsya, derzhis' - my vse vmeste... I s nami
Bog.
     Navernoe, ne strah, a imenno eto obodryayushchee nekanonicheskoe pozhatie, ot
kotorogo vdrug perehvatilo v gorle, reshilo vse. Ne ubeditel'nye propovedi
otca Kipriana, ne blestyashchie postroeniya Solov'eva i Florenskogo, ne
uveshchevaniya Vari, a imenno etot tajnyj znak. Parol' suhih starcheskih pal'cev.
     Razumeetsya, ona nikomu ne rasskazhet, kuda sobiraetsya v voskresen'e. Tak
zhe chudom okazhetsya v yashchike stola ee mansardy shkol'naya tetradka v lineechku,
pochti netronutaya, lish' na pervoj stranice staroe raspisanie poezdov, kotoroe
Ioanna vydrala. I stala tetrad' kak noven'kaya, s rozovoj promokashkoj, i
opyat' o chem-to tainstvenno napominala. O detstve, kogda veruyushchaya pionerka
YAna Sinegina poklyalas' Bogu Ksenii, Kotoryj chudesno spas ee ot strashnoj
grozy, stat' horoshej v svoej samoj luchshej v mire strane, kotoraya tol'ko chto
pobedila fashistov i sobiralas' i dal'she stroit' Svetloe budushchee kommunizma.
Otlichno uchit'sya, dobrosovestno vypolnyat' poruchennuyu rabotu, uvazhat' starshih,
pomogat' slabym, ne lgat', ne krast', ne gordit'sya pered tovarishchami,
vyruchat' popavshego v bedu druga. Delit'sya poslednim i trudit'sya ne radi
vygody, a radi lyudej i etogo samogo svetlogo budushchego. Ne kopit' deneg i
veshchej... I, esli ponadobitsya, otdat' zhizn' za eto budushchee, za svetlye
idealy, za svoyu stranu i za narod. I Bog, i strana trebovali ot nee, v
osnovnom, odnogo i togo zhe, - ne bylo v ee detskom soznanii nikakogo
protivorechiya, krome nelepogo, inogda dohodyashchego do nee utverzhdeniya, chto Boga
net. No vzroslye vse vremya pominali imenno Boga, sushchestvovali cerkvi i
voobshche v poslevoennye gody stali poyavlyat'sya fil'my, vrode "Zolushki", gde u
Zolushki byla krestnaya. I gde v finale zvuchalo: "Kogda-nibud' sprosyat: a chto
vy, sobstvenno mozhete pred®yavit'? I togda nikakie svyazi ne pomogut sdelat'
nozhku malen'koj, dushu bol'shoj, a serdce spravedlivym". I sovershenno yasno,
chto zdes' imelos' v vidu.
     YAna-malen'kaya znala, chto kogda ona zamechatel'no prozhivet zhizn' vo imya
schast'ya lyudej i svetlogo budushchego, kotoroe smutno predstavlyalos' ej v vide
siyayushchej snezhnoj vershiny, kogda ona stanet staroj i umret (prezhde eta mysl'
predstavlyalas' chudovishchnoj, neveroyatnoj i nespravedlivoj), - veruyushchaya YAna
znala, chto kogda ee, kak babu Kseniyu, zaroyut v zemlyu i ostavyat sovsem odnu,
i nikto, ni mama, ni druz'ya, ni tovarishch Stalin ej ne smozhet pomoch' - togda
priletit On, Bog, Vsemogushchij Volshebnik s yasnymi dobrymi glazami, podarit,
kak Dyujmovochke iz skazki, kryl'ya, podast ruku, i oni uletyat v chudesnuyu
skazochnuyu stranu, gde vsegda leto, gde zhivut tol'ko horoshie i dobrye, gde
vsem horosho. I tak budet vsegda. Strana eta gde-to vysoko na nebe, mozhet
byt', za etimi samymi "siyayushchimi vershinami". I kommunizm, i Carstvo Nebesnoe
YAna predstavlyala sebe primerno odinakovo. Vechnyj sad, schastlivye lyudi s
kryl'yami, i vsem horosho, potomu chto vse horoshie. Tol'ko ne mogla ponyat', kak
v svetlom budushchem vsem mozhet byt' horosho, esli oni budut po-prezhnemu bolet'
i umirat'? Net, tak ne mozhet, ne dolzhno byt'! Dolzhen byt' obyazatel'no Bog,
lyubyashchij, mogushchestvennyj i spravedlivyj, Kotoryj zaberet vseh iz yamy i
spaset, kogda uzhe nikto-nikto ne smozhet pomoch'. Bog - nechto zavershayushchee,
okonchatel'noe, ta samaya itogovaya spravedlivost', bez kotoroj vse mirozdanie
v ee detskih glazah razvalivalos' i ne imelo smysla. Tovarishch Stalin -
zdes', Bog - tam. I kogda govoryat vzroslye, chto Boga net, imeetsya v vidu
"zdes'".
     Vse v ee mirooshchushchenii togda garmonichno zanyalo svoi mesta. I teper',
ostaviv pozadi bol'shuyu chast' zhizni, uzhe "vozvrashchayas' s yarmarki", ona vnov'
sidela nad shkol'noj tetradkoj s rozovoj promokashkoj, chtoby perevoroshit'
pamyat', pereocenit' zanovo i besposhchadno otsech' vse, chto budet "chernet'
vnutri" i ne dast vzletet' dushe, kogda nastupit ee chas. I posmotret' podobno
monahu iz varinoj pritchi, chto zhe ostanetsya posle etoj peretryaski? Kogda
otseetsya vse chervivoe, rastaet vse lzhivoe i prizrachnoe, sgorit vse temnoe i
zloe... CHto ostanetsya nastoyashchego? CHto takoe budet ona, Ioanna, kogda
nastanet vremya vzletet'?..
     Ona ponyala, nakonec, smysl ispovedi i prichastiya, i uzhasnulas' sebe.
     YAna-malen'kaya, veruyushchaya pionerka, znala, chto nel'zya kapriznichat',
huliganit', lenit'sya, predavat', vorovat', lgat', obizhat', zaznavat'sya,
zhadnichat'. CHto nado lyubit' tovarishchej, svoyu Rodinu, i byt' gotovoj radi nih
na lyuboj podvig. Ona vyrosla na sovetskih fil'mah, knigah i pesnyah, kotorye
uchili, chto "vsegda nadezhnyj drug v bede protyanet ruku", "mne v holodnoj
zemlyanke teplo ot moej negasimoj lyubvi", "ty menya zhdesh' i u detskoj krovatki
ne spish' i poetomu znayu, so mnoj nichego ne sluchitsya"... Ona pela pro
"svyashchennuyu vojnu", pro "chasovyh Rodiny" i "ne bylo bol'shego dolga, chem
vypolnit' volyu tvoyu". I "Gde najdesh' stranu na svete, krashe Rodiny moej?" i
"Strana vstaet so slavoyu na vstrechu dnya", i "Vo imya schast'ya i svobody
letite, golubi, vpered", i "Divlyus' ya na nebo"... I sejchas, peretryahivaya
detstvo i yunost', ona prishla k vyvodu, chto eto bylo hristianskoe vospitanie,
vo vsyakom sluchae, vneshne ono niskol'ko ne protivorechilo hristianskoj etike.
     Za isklyucheniem razve chto stihov Bagrickogo "Smert' pionerki", kotorye
ej uzhe togda pokazalis' glupymi i koshchunstvennymi i ona ne stala ih uchit'. Da
ee nikto i ne zastavlyal.
     Ioannu potryaslo, chto ona tak horosho eto pomnit, vse svoi detskie grehi,
podrostkovye, yunosheskie - absolyutno vse! Do mel'chajshih podrobnostej. V
otlichie ot drugih sobytij, uzhe poryadkom stertyh v pamyati. Vse, chto delala
plohogo veruyushchaya pionerka YAna, osuzhdalos' odnovremenno v obeih instanciyah.
     Vo vsyakom sluchae, bylo dva opredelyayushchih vse fundamenta: molitva "Otche
nash", kotoruyu ona vyuchila v tu strashnuyu grozu v evakuacii, i klyatva na
Krasnoj ploshchadi: "Obeshchayu zhit' i uchit'sya tak, chtoby stat' dostojnym
grazhdaninom moej socialisticheskoj Rodiny"...
     Ona pisala, pisala v mansarde luzhinskoj dachi. Vse mel'che, boyas', chto ne
hvatit tetradki, a pamyat' vyiskivala vse novye chernye krupicy proshlogo,
budto myshinyj pomet v gorsti zeren, otbirala, proseivala vsyu zhizn'. Begal po
shkol'noj tetradke, ne uspevaya za "grehami", podarennyj Denisom "Parker".
Kak, okazyvaetsya, umela bezoshibochno otdelyat' pamyat' zerna ot plevel! Vse,
chto otluchalo ot Boga, ot ZHizni. Vse men'she ostavalos' zeren - sploshnaya
chernaya gruda yadovitogo musora, a ona vse vspominala... Esli dejstvitel'no
darovano nam Nebom takoe chudo - vse eto zlo, poseyannoe toboj v mire, szhech',
vycherknut', esli ne iz bytiya /hotya Bogu vozmozhno vse/, to hotya by iz
sobstvennoj sud'by, - kak mozhno prodolzhat' taskat' s soboj vse eti uliki
proshlyh prestuplenij?
     "Ne kazat'sya, a byt'"... Da, chto-to slomalos' imenno posle znakomstva s
Denisom, istorii s Lenechkoj, pereezda v Moskvu, chto-to ruhnulo. Okruzhayushchie
stali dlya nee vrode sobstvennosti. Igraet, poka ne nadoest. Ili delovye
znakomstva. Tol'ko brat', brat'... Tshchetno sililas' Ioanna otyskat' hot'
kakie-to svoi dobrye dela - ih prosto ne bylo! Na pamyat' prihodilo lish'
nechto smehotvornoe vrode melochi nishchemu ili komu-nibud' desyatki v dolg do
poluchki.
     Da, ona pomnila vse. No verila li prezhnej detskoj veroj v Togo, Kto v
ee poslednij strashnyj chas, kak togda v grozu, protyanet vsesil'nuyu Ruku
pomoshchi, vyrvet iz mogil'noj t'my i spaset? Obychno pod veroj ponimayut
"uverennost'", a eto skoree - duhovno-nravstvennyj vybor, upovanie,
strastnoe zhelanie bytiya Bozhiya. Iz-za straha sobstvennogo nebytiya. Ili vybor
razuma, vychislivshego bozhestvennoe ustrojstvo mira, ili vybor dushi -
duhovno-nravstvennyj. I, nakonec, vybor serdca - zhazhda lyubvi Tvorca,
tomlenie po Nemu. Inogda eti momenty sovpadayut. Vera - eto ne uverennost' v
bytii Bozh'em, inache my by dvigali gory! |to - zhelanie, zhazhda poverit',
podvizhka navstrechu. Bud', Gospodi! Bud' takim, kak napisano v Evangelii.
Vladyka Mira, spayannogo Svetom i Lyubov'yu. I vo veki vekov. Vybor Hrista -
eto vybor Ego ucheniya. Ego koncepcii mira. Bol'shij sluzhit, a ne bol'shemu
sluzhat, t.e. ya prishel v mir posluzhit' zamyslu, a ne chtob mne sluzhili -
imenno v etom smysl zemnoj zhizni hristianina. "Milosti hochu, a ne zhertvy".
Sovetskie podvizhniki shli Ego putem, ne vedaya togo.
     V to vremya kak "vedayushchie" zhdali nagrady. "Tovarishchi" otdavali zhizn' "za
drugi svoya", za schast'e gryadushchih pokolenij prosto po veleniyu serdca,
sovershenno beskorystno.
     Ioanna proshla stadiyu detskogo straha, duhovno-nravstvennogo vybora i
vybora razumnogo, racional'nogo. Sejchas ona prishla v Cerkov', k cerkovnym
tainstvam. Vopros ne stoyal dlya veruyushchej sovetskoj grazhdanki Ioanny
Sineginoj, verit li ona v Boga, rech' shla o doverii k Cerkvi, imenno doverii.
Vot gde trebovalsya bol'shoj podvig, podvizhka s ee storony - prezhde vsego
ponyat', razobrat'sya v smysle cerkovnyh bogosluzhenij, tainstv, prazdnikov,
postov. Ona ponyala, chto do sih por Bog i Cerkov' ne byli svyazany v ee
soznanii nesmotrya na vse usiliya luzhincev.
     Otcu Tihonu ona pochemu-to poverila celikom i srazu. "YA zlo i t'ma, -
priznavalas' tetradke Ioanna, -  No mne pochemu-to ne strashno. YA bol'na i
bezumna, ya eto ponimayu umom. YA umirayu i ne chuvstvuyu boli, ya nikogo ne lyublyu,
dazhe sebya..."
     O Gane ona nichego ne napisala. O Gane, prinadlezhashchem Emu.
     Ona nakonec osoznala, chto prishla "vo vrachebnicu", s etoj detskoj
tetradkoj s chernymi ot grehov stranicami, vo vrachebnicu, kuda zakazano bylo
hodit' pioneram, komsomol'cam i voobshche "kul'turnym" lyudyam, dlya kotoryh Bog
esli i byl, to chem-to filosofski-vozvyshennym, nedostupnym, a otnyud' ne
"vragom bol'nyh i prokazhennyh, sredi kotoryh dushno, neponyatno i
utomitel'no". Ona ubezhdalas', chto nado vse sdelat' imenno tak, kak prinyato -
nadet' temnoe plat'e, platok i stoptannye tufli, chtoby vystoyat' dlinnuyu
sluzhbu, i chto imenno tak vse dolzhno byt' - pochti bessonnaya noch' nad
tetradkoj, po-osennemu morosyashchij dozhdik, put' k hramu po mokromu shosse -
pochti begom, chtob ne opozdat', potomu chto opozdat' bylo nevozmozhno. Eshche
pustoj polutemnyj hram, lish' koe-gde zazhzhennye svechi, i zhenshchiny, ne
obrativshie na nee nikakogo vnimaniya, i podmokshaya tetrad' - voda nakapala s
zonta, i neumestno yarkij zontik, kotoryj ona ne znaet, kuda sunut', i stuk
serdca - kazhetsya, na ves' hram, i smiryayushchij zapah ladana... Da, imenno tak
vse dolzhno byt', kak ni protestuet razum, zovushchij k "siyayushchim vershinam", k
ganinomu "Svetu Favorskomu"... Ona ponyala vnezapno smysl etih poverzhennyh v
prah chelovecheskih figurok u nog Hrista. Strah Sveta. Kakie uzh tut "Siyayushchie
vershiny!" Uzhasnuvshayasya sobstvennoj t'my padshaya dusha, pryachushchayasya ot Sveta.
Imenno tak dolzhno byt'.
     I smirennoe ozhidanie ispovedi v dal'nem uglu hrama, i strah, chto otec
Tihon pro nee zabyl, i opyat' strah, kogda on prishel, i snova ischez v altare,
potom poyavilsya, no na nee ne smotrit, budto vse zabyl. I pro ih
dogovorennost', i pro tajno-obodryayushchee pozhatie... On chitaet dolgie molitvy,
podzyvaet mal'chika, potom odnu babku, druguyu. Budto ee, Ioanny, i net
sovsem.
     Hram tem vremenem napolnyaetsya lyud'mi, pora nachinat' sluzhbu. U Ioanny
podkashivayutsya nogi. Mozhet, on ne uznal ee? |tot durackij plashch, platok... I
nepreodolimoe zhelanie sbezhat'.
     - Podojdi, Ioanna.
     Stuknulo serdce. Vzyat' sebya v ruki ne poluchaetsya. Da chto eto s nej?
     "Ne idi, umresh'! - budto shepchet kto-to, - Izvinis', chto ploho sebya
chuvstvuesh', i begi. Vse plyvet, ty padaesh'..."
     Vse dejstvitel'no plyvet, no otec Tihon uzhe vzyal tetradku, nadel ochki.
     - CHto, hudo? Sejchas projdet, eto duhovnoe. |to vrag, on sejchas ne
znaet, kuda devat'sya. Derzhi svechu, Ioanna. Blizhe.
     On chitaet ee zhizn', shevelya po-detski gubami. Oni tol'ko vdvoem v
ispovedal'nom uglu, polnaya narodu cerkov' zhdet, monotonnyj golos psalomshchika
chitaet "chasy". Potom nachinaetsya sluzhba, otec Tihon v nuzhnyh mestah
otzyvaetsya d'yakonu, prodolzhaya chitat'. Ej kazhetsya, vse smotryat na nee.
Gospodi, tut zhe celyj pechatnyj list! On do vechera budet chitat'...
     Otec Tihon po odnomu vyryvaet listki, brosaet v blyudo na stolike i
podzhigaet svechkoj. Korchas', sgorayut listki, chernye stranicy ioannovoj zhizni.
Listki polyhayut vse yarche, na vsyu cerkov'. Nastoyashchij koster - ili ej eto
tol'ko kazhetsya? Tak nado. CHto ostanetsya ot tebya, Ioanna? Gospodi, neuzheli
vse prochel? Tak bystro? |to nevozmozhno...
     No sama znaet, chto vozmozhno, zdes' sovsem inoj otschet vremeni. Otec
Tihon snimaet ochki. Na blyude korchitsya, dogoraya, poslednij listok. Otec Tihon
otdaet ej oblozhku s promokashkoj, kotoruyu Ioanna mashinal'no suet v karman
plashcha.
     - Prezhde materej-ubijc v hram ne puskali, u dverej molilis', - kachaet
golovoj otec Tihon. I Ioanna uzhe gotova ko vsemu - pust' vygonit, opozorit
na ves' hram, lish' by skoree vse konchilos'...
     No proishodit nechto sovsem neozhidannoe.
     - Razve mozhno tak sebya nenavidet'? Nado s grehom voevat', a ty - s
soboj... Bednaya ty, bednaya...
     |to oshelomlyaet ee, privykshuyu schitat' sebya samovlyublennoj egoistkoj. Kak
on prav! Ved' ona uzhe davno nenavidit sebya... S kakoj zloboj ona tashchila
sebya, upirayushchuyusya, v yamu na s®edenie tem, kogo ne poluchalos' lyubit'. I oni
ohotno zhrali, nasilovali ee, kak platu, iskuplenie za etu nelyubov'. No razve
oni vinovaty, imeyushchie pravo na podlinnik, a ne erzac? Ona sama nenavidela
etot erzac - Ioannu odnovremenno izoshchrenno-chuvstvennuyu i ledyanuyu.
Rassudochnuyu, samovosstanavlivayushchuyusya vsyakij raz podobno fantomu, dlya novogo
pozhiraniya.
     Ne oni vinovaty, ne vinovata i ta ganina "Ioanna", vechno yunyj
prekrasnyj lik, odnovremenno grustnyj i likuyushchij, obrechennyj na razluku s
real'nym mirom, letyashchim proch' po tu storonu bytiya. Rvushchijsya v nego i
otvergayushchij. Lish' ona, Ioanna Padshaya, dostojna kazni... Sejchas otec Tihon
osudit ee, progonit, naznachit dolguyu epitim'yu. On ne dolzhen zhalet' ee. Ne
dolzhen tak smotret'...
     Opirayas' na ee ruku, otec Tihon medlenno, s trudom opuskaetsya na
negnushchiesya koleni. Vsya cerkov' zhdet. Psalomshchik nachinaet chitat' "po novoj",
poka batyushka s istovoj zhalost'yu molitsya o "zabludshej rabe Bozh'ej Ioanne".
Nevest' otkuda vzyavshiesya slezy zalivayut ej lico. "Bednaya ty, bednaya!.."
Godami ubivayushchaya sebya i ne vedayushchaya, chto tvoryashchaya... Ili vedayushchaya? Ona
opuskaetsya ryadom.
     - Nel'zya na kovrik! Dlya batyushki kovrik! - shipit kto-to v uho. Ona
poslushno otodvigaetsya, umiraya ot zhalosti, nenavisti i lyubvi k bednoj Ioanne
Padshej...
     - Neuzheli srazu prichastit'sya razreshil? - izumitsya vernuvshayasya vecherom
iz Lavry Varya, kotoroj Ioanna, ne uterpev, vse povedaet. - Emu zhe za tebya
pered Bogom otvechat', esli sorvesh'sya. Vse ravno chto prestupnika na poruki.
Slishkom myagkij on, otec Tihon... Prosti menya, Gospodi, batyushke, konechno,
vidnej... No u tebya teper' budet ognennoe iskushenie - zhdi. Tak sluchaetsya,
kogda bez epitim'i k prichastiyu... Vzryv byvaet - mir i antimir.



        PREDDVERIE 49


    "- Nam hochetsya udobno zhit', a imperializm s etim ne soglasen.
     - YA ponimayu, chto on ne soglasen, - govoryu ya.
     - Tak ni cherta vy ne ponimaete, - goryachitsya Molotov, - vy tol'ko na
slovah eto priznaete. A na dele razvertyvaetsya vse bolee zhestokaya i opasnaya
bor'ba. Tol'ko nam etogo ne hochetsya, potomu chto my hotim i zhit' horosho, i
borot'sya. Nu, a tak ved' ne byvaet.
     Te sobytiya, kotorye v Pol'she proishodyat, oni mogut i u nas povtorit'sya,
po-moemu. Esli my budem vesti takuyu blagodushnuyu liniyu, chto kazhdyj den'
tol'ko pishem privetstviya... |to boltovnya, eto samoreklama. Nam nuzhna bor'ba,
kak eto ni trudno, a my sozdaem illyuziyu...
     YA smeyus', poluchayu k Novomu godu privetstviya: zhelayu vam spokojnoj zhizni
i prochee. Oni zhelayut spokojnoj zhizni, a ya znayu, chto eto nevozmozhno! Esli ya
zahochu spokojnoj zhizni, znachit, ya omeshchanilsya!
     Svoyu zadachu kak ministr inostrannyh del ya videl v tom, chtoby kak mozhno
bol'she rasshirit' predely nashego Otechestva. I kazhetsya, my so Stalinym neploho
spravilis' s etoj zadachej".
     "...Vspominaetsya rasskaz A.I.Mgeladze /Pervyj sekretar' CK KP Gruzii
v poslednie gody zhizni I.V.Stalina/, dopolnennyj Molotovym, o tom, kak
posle vojny na dachu Stalina privezli kartu SSSR v novyh granicah -
nebol'shuyu, kak dlya shkol'nogo uchebnika. Stalin prikolol ee knopkami na stenu:
     "Posmotrim, chto u nas poluchilos'... Na Severe u nas vse v poryadke,
normal'no. Finlyandiya pered nami ochen' provinilas', i my otodvinuli granicu
ot Leningrada. Pribaltika - eto iskonno russkie zemli! - snova nasha,
belorusy u nas teper' vse vmeste zhivut, ukraincy - vmeste, moldavane -
vmeste. Na Zapade normal'no. - I srazu pereshel k vostochnym granicam.
     - CHto u nas zdes'?.. Kuril'skie ostrova nashi teper', Sahalin polnost'yu
nash, smotrite, kak horosho! I Port-Artur nash, i Dal'nij nash, - Stalin provel
trubkoj po Kitayu, - i KVZHD nasha. Kitaj, Mongoliya - vse v poryadke... Vot
zdes' mne nasha granica ne nravitsya!" - skazal Stalin i pokazal yuzhnee
Kavkaza". /Molotov-CHuev/.

     KRATKAYA BIOGRAFICHESKAYA SPRAVKA:
     1949g. Otvety na voprosy general'nogo evropejskogo direktora
amerikanskogo agentstva "Internejshnl N'yuz Servis". Postanovlenie "O novom
snizhenii s 1 marta 1949 goda gosudarstvennyh roznichnyh cen na tovary
massovogo potrebleniya". Peregovory s pravitel'stvennoj delegaciej Korejskoj
Narodno-demokraticheskoj respubliki ob ekonomicheskom i kul'turnom
sotrudnichestve. Uchastie v sovmestnom zasedanii Soveta Soyuza i Soveta
Nacional'nostej pyatoj sessii Verhovnogo Soveta SSSR. Privetstvie Marselyu
Kashenu. Privetstvie Vil'gel'mu Piku i Otto Grotevolyu. Privetstvie Kim Ir
Senu. Pozdravlenie moskovskomu avtozavodu im. Stalina v svyazi s 25-letiem
zavoda. Pozdravlenie Marshalu CHojbolsanu i mongol'skomu narodu v svyazi s 25-
letiem provozglasheniya Mongol'skoj Narodnoj respubliki.
     "V svyazi s 70-letiem postupilo 15040 podarkov i bolee 800 tysyach
raportov, blagodarstvennyh pisem i adresov. Krome togo, v techenie poslednih
dvadcati pyati let na imya tovarishcha Stalina bylo prislano 4140 podarkov i
104048 raportov, blagodarstvennyh pisem i adresov. Vsego na 15 aprelya 1950
goda postupilo 19180 podarkov i okolo milliona raportov, blagodarstvennyh
pisem i adresov. Podarki i pr. shli so vseh koncov mira. Postuplenie
prodolzhaetsya".
     "Stalin ne rassmatrival eti podarki kak lichnuyu sobstvennost'. V ego
ponyatiyah oni prinadlezhali gosudarstvu, s kotorym on sebya otozhdestvlyal. 22
dekabrya 1949 goda v Muzee izobrazitel'nyh iskusstv im. Pushkina, v Muzee
revolyucii SSSR i Politehnicheskom muzee byla razvernuta vystavka podarkov
lyubimomu vozhdyu". /E.Gromov/

     Slovo k tovarishchu Stalinu

     Spasibo Vam, chto v gody ispytanij
     Vy pomogli nam ustoyat' v bor'be.
     My tak Vam verili, tovarishch Stalin,
     Kak mozhet byt' ne verili sebe.
     Vy byli nam oplotom i porukoj,
     CHto ot rasplaty ne ujti vragam.
     Pozvol'te zh mne pozhat' Vam krepko ruku,
     Zemnym poklonom poklonit'sya Vam...
     Za Vashu vernost' materi-Otchizne,
     Za Vashu mudrost' i za Vashu chest',
     Za chistotu i pravdu Vashej zhizni,
     Za to, chto Vy takoj, kakoj Vy est'.

     Spasibo Vam, chto v dni velikih bedstvij
     O vseh o nas Vy dumali v Kremle.
     Za to, chto Vy povsyudu s nami vmeste.
     Za to, chto Vy zhivete na zemle.
                       /Isakovskij. 1949 god/

     "...Glavnoe dostoinstvo romana Lacisa sostoit ne v izobrazhenii
otdel'nyh geroev, a v tom, chto glavnym i podlinnym geroem romana yavlyaetsya
latyshskij narod... Roman Lacisa est' epopeya latyshskogo naroda, porvavshego so
starymi burzhuaznymi poryadkami i stroyashchego novye socialisticheskie poryadki".
/I.Stalin   /
     "Vtoroj vopros otnosilsya k Dostoevskomu. YA s rannej molodosti schital
Dostoevskogo vo mnogom samym bol'shim pisatelem nashego vremeni i nikak ne mog
soglasit'sya s tem, chto ego atakuyut marksisty.
     Stalin na eto otvetil prosto:
     - Velikij pisatel' - i velikij reakcioner. My ego ne pechataem, potomu
chto on ploho vliyaet na molodezh'. No pisatel' velikij!" /M.Dzhilas/
     "...Dimitrov, primiritel'no i pochti poslushno:
     - Verno, my oshiblis'. No my uchimsya i na etih oshibkah vo vneshnej
politike.
     Stalin, rezko i nasmeshlivo:
     - Uchites'. Zanimaetes' politikoj pyat'desyat let i - ispravlyaete oshibki!
Tut delo ne v oshibke, a v pozicii, otlichayushchejsya ot nashej.
     YA iskosa posmotrel na Dimitrova: ushi ego pokrasneli, a po licu, v
mestah kak by pokrytyh lishayami, poshli krupnye krasnye pyatna. Redkie volosy
rastrepalis', i ih pryadi mertvo viseli na morshchinistoj shee. Mne ego bylo
zhal'. Volk s Lejpcigskogo processa, davavshij otpor Geringu i fashizmu v
zenite ih sily, vyglyadel unylo i ponuro.
     Stalin prodolzhal:
     - Tamozhennyj soyuz, federaciya mezhdu Rumyniej i Bolgariej - eto gluposti!
Drugoe delo - federaciya mezhdu YUgoslaviej, Bolgariej i Albaniej. Tut
sushchestvuyut istoricheskie i drugie svyazi. |tu federaciyu sleduet sozdavat' chem
skoree, tem luchshe. Da, chem skoree, tem luchshe - srazu, esli vozmozhno, zavtra!
Da, zavtra, esli vozmozhno! Srazu i dogovorites' ob etom".
     - Sleduet svernut' vosstanie v Grecii, - on imenno tak i skazal:
"svernut'". - Verite li vy, - obratilsya on k Kardelyu, - v uspeh vosstaniya v
Grecii?
     Kardel' otvechaet:
     - Esli ne usilitsya inostrannaya intervenciya i esli ne budut dopushcheny
krupnye politicheskie i voennye oshibki...
     No Stalin prodolzhaet, ne obrashchaya vnimaniya na slova Kardelya:
     - Esli, esli! Net u nih nikakih shansov na uspeh. CHto vy dumaete, chto
Velikobritaniya i Soedinennye SHtaty - Soedinennye SHtaty, samaya moshchnaya derzhava
v mire, - dopustyat razryv svoih transportnyh arterij v Sredizemnom more?
Erunda. A u nas flota net. Vosstanie v Grecii nado svernut' kak mozhno
skoree". /M.Dzhilas/
     ... "Filosofy lish' razlichnym obrazom ob®yasnyali mir, no delo zaklyuchalos'
v tom, chtoby izmenit' ego".
     Kommunizm i kommunisty vsegda i vsyudu pobezhdali - poka vozmozhno bylo
osushchestvlenie etogo edinstva ih ucheniya s praktikoj. Stalinu zhe nepostizhimuyu
demonicheskuyu silu pridalo uporstvo i umenie soedinyat' marksistsko-leninskoe
uchenie s vlast'yu, s gosudarstvennoj moshch'yu. Potomu chto Stalin - ne
politicheskij teoretik v polnom smysle etogo slova: on govorit i pishet tol'ko
togda, kogda ego k etomu prinuzhdaet politicheskaya bor'ba - v partii, v
obshchestve, a ch