nemnogu navyki vseh stroitel'nyh professij, o kotoryh kogda-to pisala v yunosti. Kak, kstati, pomogla ej ta zhurnalistskaya praktika, kommunikabel'nost' v kontaktah s lyud'mi! - S uma soshla! Da ty ne smozhesh', ne spravish'sya! - govorili ej. "Neuzheli smogu?" - udivlenno i voshishchenno sprashivala ona sebya. Ona smogla. Ona byla podruchnoj, povarihoj, oficiantkoj, posudomojkoj /inogda za stol sadilos' do dvadcati chelovek/. Rabochie pili vodku, buyanili, padali s lesov, pristavali s gnusnymi predlozheniyami, materilis', halturili odnovremenno u sosedej, privorovyvaya u nee strojmaterialy, i partachili, gde tol'ko mozhno. Ona vyderzhala. Progonyala odnih, nanimala drugih. Odnazhdy dvoe studentov strojotryada dolgo razdumyvali vmeste s nej, kak postavit' na lodzhiyu slishkom vysokuyu steklyannuyu dver', kotoraya, po vsem priznakam, ukorachivaniyu ne podlezhala /kakie-to filenki, zamki, bolty krugom/... "A mozhet, podnyat' potolok ili opustit' pol?" - predlozhila Ioanna. - Ladno, chto-nibud' pridumaem. Rebyata uehali, a Ioanna v polnom otchayanii otpravilas' k dedu-frontoviku na sosednej ulice, po professii kuznecu, v armii - konyuhu, a voobshche, po sluham, mogushchemu vse, no uzhe davno ne pri dele iz-za bolezni nog. Starika i vpryam' s vidu vetrom kachalo. - "Dedul', ty hot' dojdi, posmotri, posovetuj naschet dveri", - umolyala Ioanna. Ugovorila-taki. Boyalas' - po doroge rassypletsya. - Vot, dedul', vysoka... To li pol prorubat', to li potolok. Ne vlezaet. - Ladno, shchas prorubim. Strument kakoj est'? - Da vot, v yashchike. - Ladno, idi poka pogulyaj chasok-drugoj... Kogda Ioanna vernulas' iz magazina, ded kuril belomorinu, a dver' stoyala na meste. Pol i potolok - tozhe. Ioanna proterla glaza - dver' nichut' ne izmenilas', lish' ukorotilas', budto po volshebstvu. Gde, kak? Nikakih sledov. - Ded, kak ty eto sdelal? - A chego tam delat'-to? Posideli, vypili. - Ded, idi ko mne rabotat'. Tebe nichego tyazhelogo delat' ne pridetsya, ty tol'ko etimi chajnikami rukovodi. A, ded? - Na koj oni mne nuzhny - rukovodit' - von oni ponashlepali chego! Odin hren, chto gorshkami komandovat'. Koli nadumayu - odin voz'mus'. Posobish', koli chto? - Dedulya, milen'kij, konechno posoblyu! I chmoknula ego v nebrituyu seduyu shcheku. Ded spas ee - on dejstvitel'no umel vse. Prihodil v vosem', uhodil v pyat'. V chas oni obedali - i stopku, po okonchanii raboty - eshche stopku s ogurchikom. Bral on nemnogo - dvenadcat' rublej v den', rabotal stepenno, dobrosovestno i treboval lish' odnogo - chtob ego ne toropili. Ona ne ustavala udivlyat'sya, kakie chudesa on vydelyval na svoih bol'nyh nogah. Za zimu oni prakticheski vdvoem proizveli vsyu vnutrennyuyu otdelku doma. Ioanna ne tol'ko pomogala, no i uchilas', voshishchayas', kak legko on nahodit vyhod iz, kazalos' by, samyh bezvyhodnyh situacij. Vytyanut' nuzhnuyu nepod®emnuyu balku iz shtabelya, zabit' v nedostupnom meste gvozd', polozhit' kafel'nuyu plitku na obituyu orgalitom peregorodku /"chego mudrenogo, rabicu nado pribit' i na rastvor!"/. Ona lovila sebya na tom, chto vlyublena v etogo deda, emu nravilos' ee voshishchenie, on pri sluchae hlopal ee famil'yarno po bedru ili kolenke, zval "YAnichkoj" i za rabotoj oni peli duetom populyarnye pesni - voennye, narodnye, romansy. I deda voshishchalo, chto Ioanna pomnila vse slova. Oderzhim pobedu, K tebe ya priedu Na goryachem boevom kone. Ona pela, a ded podmurlykival, rasplyvalsya, tayal. - YA tebe, YAnichka, peril'ca na lesenke vyrezhu. Uvidish', kakie, kak sestre rodnoj. Muzhik tvoj shlyapu obronit. Denis nikogda ne nosil shlyap, ded videl ego lish' paru raz, no rezko razlichal ego i Ioannu. Esli ona byla "svoya", to on - chuzhak, "shlyapa" i "barin". "SHlyap" ded duril, zalamyvaya cenu, lebezil fal'shivo, v glubine dushi preziraya za neumenie dazhe vbit' gvozd'. No derzost' strannym obrazom sochetalas' s samounichtozheniem, osobenno kogda slyshal ded ot "shlyap" mudrenye razgovory, kotoryh ne ponimal. Srazu tushevalsya i prevrashchalsya iz kudesnika v prishiblennogo, kak ryba ob led, tshchedushnogo starichka s nesvezhimi noskami na raspuhshih nogah, s trudom vlezayushchih v samye bol'shie bahily. I mozhet byt', tol'ko Ioanna ugadyvala v etom ego yakoby tupom molchanii voistinu patricianskuyu blagorodnuyu nenavist' k diletantstvu, pozerstvu i fal'shi. Ded byl ubezhden, chto kazhdyj dolzhen byt' na svoem meste, gde ego "sud'bina opredelila", kak on vyrazhalsya. CHto sapozhnik dolzhen shit' sapogi, a pirozhnik pirogi pech'. Ioanna byla, podobno emu, konem neob®ezzhennym, smelo brosayushchimsya na lyuboe prepyatstvie v fanatichnoj zhazhde ispytat' sebya, samoutverdit'sya ili slomat' sheyu. "Smogu li?" - dumala ona i lezla pod potolok pribivat' s dedom ogromnyj list orgalita. Ili uchilas' rezat' stekla, ili okleivala oboyami nerovnye steny... - Rovnye-to lyuboj durak mozhet, - poddraznival ded, - A vot tut kak ty vyrezhesh' dlya rozetki dyrku, chtob na mesto stala i shov soshelsya, a? - Lyubimyj gorod mozhet spat' spokojno,.. - pela Ioanna, najdya reshenie, i ded radovalsya s nej i za nee. Oni byli chudnoj paroj, ih by propustila lyubaya kosmicheskaya komissiya na kakoj-nibud' "Soyuz-12", kak obrazec sovmestimosti. Dom oformlyalsya, preobrazhalsya, horoshel. Kazhdyj den' prinosil kakuyu-to novuyu pobedu, kazhdyj den' vykovyvalsya rezul'tat. Ona i ne podozrevala, chto eto tak zdorovo - svoimi rukami stroit' zhil'e, napevaya starye pesni, est' prostuyu pishchu pod ryumochku "s ustatku", i vecherom, chitaya opredelennoe otcom Tihonom vechernee molitvennoe pravilo, padat' zamertvo v odezhde na dyadi zhenin divan i zasypat' zdorovym krepkim snom trudyagi, vypolnivshego chestno svoj dnevnoj dolg. Literaturnuyu rabotu ona delala iz-pod palki, kogda grom gryanet, a moskovskuyu kvartiru i vovse zabrosila - blago, Filipp zhenilsya, i Lizan'ka, sokrovishche, nahodka, vzyala hozyajstvo v svoi ruki. Ideal'no pribrano, prigotovlen obed, holodil'nik polon, vse vystirano, a ved' ona eshche i uchilas' vo VGIKe, i snimalas'... "Mama, vy ne volnujtes', mne eto netrudno", - u Lizy byl schastlivyj vid cheloveka na svoem meste, i u nee bylo svoe voshozhdenie den' oto dnya, i Filya hodil gogolem, i svekrov' priznavala, chto vnuk, kazhetsya, nashel dostojnuyu paru. Teper' dazhe Denis stal chashche byvat' doma, priznavshis', chto vpervye v zhizni naslazhdaetsya licezreniem davno zanesennogo v krasnuyu knigu ekzemplyara - ideal'noj zhenshchiny. Simbioza krasavicy, neplohoj aktrisy i hranitel'nicy ochaga, plyus sekretarya komsomol'skoj organizacii. A priehavshij v Luzhino Denis byl oshelomlen razmahom stroitel'stva "Neyasnoj Polyany". - Slushaj, otkuda u tebya na vse eto den'gi? - Bog posylaet, - skazala sovershennuyu pravdu Ioanna. Pro torgovlyu cvetami on, razumeetsya, nichego ne znal, on by navernyaka shvatilsya za golovu. A Ioanna k vesne s uchetom kon®yunktury zapaslas' parnikovoj plenkoj, navozom, ded soorudil ej iz ostatkov ot strojki paru teplic i prihodilos' razryvat'sya mezhdu domom i uchastkom. Byl velikij post, ona govela, chasto hodila v hram, pohudela i docherna zagorela aprel'skim podmoskovnym zagarom. Smenila telogrejku i valenki na sviter i rezinovye sapogi s sherstyanymi noskami - pochva eshche ne prosohla. Podsobnica, arhitektor, shtukatur, otdelochnica, malyar, sadovod, ogorodnica i cvetochnica... "Cvetochnica Anyuta", kak ona teper' sebya imenovala. |ti novye igry, takie neprivychnye, azartnye i v to zhe vremya ser'eznye. Davnie, umirotvoryayushchie, kak sami eti slova: dom, sad, cvety, zemlya... Ona vpervye tvorila mir - ne perom, ne fantaziej, ne slovom, a iz dereva, gliny, peska, zemli, navoza, cementa i kraski... I vse eto, nakonec, materializovalos' vo vzapravdashnij dom, uyutnyj, udobnyj i krasivyj, v nezhno zazelenevshij vdrug kak-to v odnu noch' posle teplogo livnya sad, v rovnye gryadki pod plenkoj s narcissami i tyul'panami, uzhe nabirayushchimi butony... I nado bylo ko vsemu eshche i torgovat' - k Pashe, k Pervomu maya, na Den' Pobedy i na Krasnuyu Gorku... A vozvrashchayas' v elektrichke pozdnim vecherom, poka hvatit sil, nado bylo eshche obdumat' i nabrosat' neskol'ko stranichek, ibo studiya i zriteli trebovali prodolzheniya seriala /kak im tol'ko ne nadoelo!/. Tak nazyvaemaya "svetskaya kul'tura" teper' ee voobshche ostavlyala ravnodushnoj, gory rozhdali myshej. - Nu, poehal, davaj sut',.. - vorchala ona, prodirayas' skvoz' Denisovy nabroski ocherednogo epizoda. Sut' zhe byla odna - chush' eto sobach'ya. A naibolee tochno opredelyalas' odnoj-edinstvennoj tolstovskoj frazoj, polnoj uzhasa i otvrashcheniya: "CHem zanimayutsya!.." Velikij graf s ego religiozno-nravstvennymi iskaniyami, remontirovavshij kryshu bednoj vdove, graf-pahar' i sapozhnik byl ej teper' naibolee blizok, hot' otec Tihon i schital, chto tot pal zhertvoj sobstvennoj gordyni. PREDDVERIE 52 General Gal'der o Gitlere: "Za isklyucheniem momenta, kogda on dostig vershiny svoej vlasti, dlya nego ne sushchestvovalo Germanii, ne sushchestvovalo germanskih vojsk, za kotorye on lichno otvechal. Dlya nego - snachala podsoznatel'no, a v poslednie gody vpolne soznatel'no - sushchestvovalo tol'ko odno velichie, velichie, kotoroe vlastvovalo nad ego zhizn'yu i radi kotorogo ego zloj genij pozhertvoval vsem - ego sobstvennoe "YA"." "Takie sushchestva nepodotchetny; oni poyavlyayutsya, kak sud'ba, besprichinno, bezrassudno, besceremonno. Oni neozhidannye, kak vspyshka molnii, slishkom uzhasnye, slishkom vnezapnye, slishkom neumolimye, slishkom "inye", chtoby mozhno bylo ih nenavidet'... Imi dvizhet tot uzhasnyj mehanizm hudozhnika, hudozhnika s pronzitel'nym vzglyadom, kotoryj napered chuvstvuet sebya bessporno opravdannym v svoem "tvorenii", kak mat' v svoem rebenke". /Fridrih Nicshe/ - |to chto zhe za "hudozhnik s pronzitel'nym vzglyadom?" - pokachal AG chernoj golovkoj v beloj panamke. - Nachal'stvo nado znat' v lico! - pokachal AH beloj golovkoj v takoj zhe panamke. Lev Trockij: "Kogda v nachale 1926 goda "novaya oppoziciya" /3inov'ev, Kamenev i dr./ vstupila so mnoj i moimi druz'yami v peregovory o sovmestnyh dejstviyah, Kamenev govoril mne v pervoj besede s glazu na glaz: "Blok osushchestvim, razumeetsya, lish' v tom sluchae, esli vy namereny vesti bor'bu za vlast'". "Kak tol'ko vy poyavites' na tribune ruka ob ruku s Zinov'evym, - govoril mne Kamenev, - partiya skazhet: "Vot Central'nyj Komitet! Vot pravitel'stvo!" Uzhe v techenie blizhajshih polutora let hod vnutripartijnoj bor'by razveyal illyuzii Zinov'eva i Kameneva naschet skorogo vozvrashcheniya k vlasti... "Raz net vozmozhnosti vyrvat' vlast' u pravyashchej nyne gruppy, - zayavil Kamenev, - ostaetsya odno: vernut'sya v obshchuyu upryazhku. K tomu zhe zaklyucheniyu... prishel i Zinov'ev". "Krug gomoseksual'nyh svyazej Mejerhol'da byl dostatochno shirok... V staroj Rossii svoboda i netrivial'nost' seksual'noj zhizni ne pooshchryalis'. Vozmozhno, Mejerhol'd svyazyval s bol'shevistskim perevorotom vyhod v carstvo podlinnoj svobody, v tom chisle tvorcheskoj, v tom chisle i seksual'noj. On ne mog predpolozhit', chto etot perevorot prineset eshche bol'shuyu nesvobodu, zakreposhchenie vseh i kazhdogo, chto gomoseksualizm budet presledovat'sya kak ugolovnoe ili dazhe gosudarstvennoe prestuplenie... V poslednie gody im vladel, pomimo vsego prochego, i strah za gomoseksualizm". /"Novyj zhurnal"/ "Videl YA prelyubodejstvo tvoe i neistovye pohoteniya tvoi, tvoi nepotrebstva i tvoi merzosti na holmah v pole. Gore tebe, Ierusalim! ty i posle sego ne ochistish'sya. Dokole zhe?" /Ier.13:27/ * * * "Ran'she burzhuaziya pozvolyala sebe liberal'nichat', otstaivala burzhuazno- demokraticheskie svobody i tem sozdavala sebe populyarnost' v narode. Teper' ot liberalizma ne ostalos' i sleda. Net bol'she tak nazyvaemoj "svobody lichnosti", prava lichnosti priznayutsya teper' tol'ko za temi, u kotoryh est' kapital, a vse prochie grazhdane schitayutsya syrym chelovecheskim materialom, prigodnym lish' dlya ekspluatacii. Rastoptan princip ravnopraviya lyudej i nacij, on zamenen principom polnopraviya ekspluatatorskogo men'shinstva i bespraviya ekspluatiruemogo bol'shinstva grazhdan, Znamya burzhuazno- demokraticheskih svobod vybrosheno za bort. YA dumayu, chto eto znamya pridetsya podnyat' vam, predstavitelyam kommunisticheskih i demokraticheskih partij, i ponesti vpered, esli hotite sobrat' vokrug sebya bol'shinstvo naroda. Bol'she nekomu ego podnyat'." (I.Stalin) * * * "YA hotel by, chtoby, vy obratili vnimanie na sleduyushchee obstoyatel'stvo. Rabochie na Zapade rabotayut 8, 10 i 12 chasov v den'. U nih sem'ya, zheny, deti, zabota o nih. U nih net vremeni chitat' knigi i ottuda cherpat' dlya sebya rukovodyashchie pravila. Da oni ne ochen' veryat knigam, tak kak oni znayut, chto burzhuaznye pisaki chasto obmanyvayut ih v svoih pisaniyah. Poetomu oni veryat tol'ko faktam, kotorye vidyat sami i mogut pal'cami osyazat'. I vot eti samye rabochie vidyat, chto na vostoke Evropy poyavilos' novoe, raboche- krest'yanskoe gosudarstvo, gde kapitalistam i pomeshchikam net bol'she mesta, gde carit trud i gde trudyashchiesya lyudi pol'zuyutsya nevidannym pochetom. Otsyuda rabochie zaklyuchayut: znachit, mozhno zhit' bez ekspluatatorov, znachit, pobeda socializma vpolne vozmozhna. |tot fakt, fakt sushchestvovaniya SSSR imeet velichajshee znachenie v dele revolyucionizirovaniya rabochih vo vseh stranah mira. Burzhua vseh stran znayut eto i nenavidyat SSSR zhivotnoj nenavist'yu. Imenno poetomu burzhua na Zapade hoteli by, chtoby my, sovetskie lidery, podohli kak mozhno skoree. Vot, gde osnova togo, chto oni organizuyut terroristov i posylayut ih v SSSR cherez Germaniyu, Pol'shu, Finlyandiyu, ne shchadya na eto ni deneg, ni drugih sredstv." /iz besedy s Romenom Rollanom/ "Kak my znaem, Stalin byl nenormal'no podozritel'nyj i v to zhe vremya zdravyj i razumnyj chelovek... On byl razumen, no obezlichenno besposhchaden, ubezhden, chto ego rezhim /i, razumeetsya, ego lichnoe polozhenie/ dolzhny ostavat'sya neprikosnovennym. I.Stalin znal ob opasnostyah avtokraticheskogo pravleniya, v zagovorah razbiralsya kak nikto: izvne emu grozila otnyud' ne veroyatnaya, a ves'ma opredelennaya perspektiva neizbezhnoj vojny, zagovory byli veroyatny - v partii, v armii. Za tridcat' let do togo on vozglavlyal tajnye revolyucionnye organizacii, sekretnejshie iz sekretnyh, i znal: edinstvennyj protivoves tajnym organizaciyam - tajnaya policiya. Stalin gotov byl ispol'zovat' i ispol'zoval tajnuyu policiyu, kak nikto prezhde ee ne ispol'zoval. Emu nuzhno bylo unichtozhit' i on unichtozhil samoe vozmozhnost' al'ternativnogo pravitel'stva: ne tol'ko oppoziciyu, no i ten' oppozicii v samyh otdalennyh zakoulkah, otkuda mogla by vyjti drugaya administraciya. S pomoshch'yu takih mer on, rezhim, strana vystoyali v vojne. Posle vojny vremeni na peredyshku ne bylo vovse. Emu prihodilos' priglyadyvat' za Amerikoj, vooruzhennoj atomnymi bombami. Vnov', v kotoryj raz, rezhim nuzhdalsya v zashchite. Te zhe samye mery. Ta zhe sekretnost'. Takie zhe, esli potrebuetsya, zhertvy nevinnyh. I tak - do teh por, poka ne ostanetsya nikogo, kto mog by stat' sredotochiem opasnosti. Koe-chto v etom analiticheskom konstruirovanii so schetov ne sbrosish'. Ne tak uzh i neveroyatno, chto Tuhachevskij i drugie vysshie armejskie chiny sostavili zagovor s cel'yu ustranit' Stalina. Fakticheski eto apriori veroyatno. Pri takoj koncentracii vlasti i pri otsutstvii kakogo by to ni bylo zakonnogo instrumenta ee zameny /tut odnovremenno tragediya i znamenie stalinskoj ery, eto bylo predskazuemo i predskazyvalos'/ edinstvennoj al'ternativoj stanovilas' armiya. Takogo roda urok usvoen rimskimi avtokratami zadolgo do nashih dnej, im pol'zovalis' lyudi, naskol'ko my mozhem sudit', sravnitel'no uravnoveshennye, takie, kak imperatory Septimij Sever i Konstantin". /CHarl'z P.Stoun/ "YA dolzhen soznat'sya, chto dlya menya Stalin ostaetsya samoj nepostizhimoj, zagadochnoj i protivorechivoj lichnost'yu, kotoruyu ya znal. Poslednee suzhdenie dolzhna vynesti istoriya, i ya ostavlyayu za neyu pravo". /A.Garriman/ "...Odin moj znakomyj pisatel' privez iz Parizha knizhku A. Avtorhanova "Zagadka smerti Stalina" i dal mne pochitat'. YA, v svoyu ochered', dal ee Molotovu, a cherez neskol'ko dnej prishel poslushat' ego mnenie. - Ona takaya gryaznaya, - govorit Molotov. - On vseh risuet v kakom-to razbojnich'em vide! Dolya pravdy, konechno, tut est'. Beriya - eto chelovek, tak skazat', ne stol'ko proshlogo, skol'ko budushchego... Iz reakcionnyh elementov on aktivnyj, poetomu on staralsya prolozhit' dorogu dlya chastnoj sobstvennosti. A vne etogo on ne vidit. On socializma ne priznaet. On dumaet, chto idet vperedi, a na samom dele tyanet nazad, k hudshemu... - Hrushchev - on, bezuslovno, reakcionnogo tipa chelovek, on tol'ko primazalsya k kommunisticheskoj partii. On ne verit ni v kakoj kommunizm, konechno. Bulganin dejstvitel'no nichego ne predstavlyaet - ni za, ni protiv, kuda veter poduet, tuda on i idet. Beriya - eto, ya schitayu, chuzhoj chelovek. Zalez v partiyu s plohimi celyami. Malenkov - sposobnyj apparatchik. Pochitaesh' - nemnozhko zhutko stanovitsya... - Moglo byt', chto eti chetvero spleli zagovor protiv Stalina? - kak pishet Avtorhanov. - Trojka, trojka. Bez Bulganina, da, ona mogla imet' vsyakie plany. Rol' Berii ne vyyasnena... Po-moemu, v poslednie gody Stalin ne vpolne vladel soboj. Ne veril krugom. YA po sebe suzhu. A Hrushcheva pododvinul. Tut on nemnozhko zaputalsya. - Po etoj knizhke poluchaetsya, chto on perestal doveryat' Berii. - YA dumayu, da. On znal, chto Beriya pojdet na lyuboe, chtoby sebya spasti. Tot zhe Beriya podbiral ohranu fakticheski, a Stalin vybiral iz togo, chto emu davali, dumal, chto sam vse delaet. A Beriya podsovyval. - Moglo byt', chto oni otravili Stalina, kogda vypivali s nim v poslednij den' pered bolezn'yu? - Moglo byt'. Moglo byt'. Beriya i Malenkov byli tesno svyazany. Hrushchev i primykal k nim i imel svoi celi. On vseh perehitril! U Hrushcheva byla pochva bolee krepkaya, potomu chto meshchanstvo bylo vezde. A on na meshchan orientirovalsya. Hrushchev, ne interesuyas' ideyami. Kak odno s drugim slepit'. A ideyami postroeniya kommunizma on ne interesovalsya." /V.Molotov - F.CHuev/ "- YA byl u Poskrebyshevyh, razgovarival s docher'yu Vlasika, ona rasskazala, chto kogda arestovali ee otca, nezadolgo do smerti Stalina, on proiznes: "Dni Stalina sochteny. Emu malo zhit' ostalos'." On ponyal: Beriya ubiraet vseh predannyh Stalinu lyudej, - rasskazyvayu ya. - Pravil'no. Togda govorili, chto razlozhilsya Vlasik. Razlozhilis' eshche kto-to iz okruzheniya Stalina, s babami putalis' chuzhimi. No ya uzhe togda malo byl v kurse dela. - Avtorhanov pishet: "...edinstvennyj, kto iskrenne otnosilsya k Stalinu, byl Molotov"... - Da, vo vremya pohoron iz treh vystupavshih, deskat', iskrenne, odin... YA tozhe dopuskayu, chto tak i est'. - YA ne dumayu, chto Hrushchev goreval o smerti Stalina. - Net, on byl ochen' zol na Stalina. A Beriya tem bolee, konechno, Stalin inogda vyrazhal prenebrezhitel'noe otnoshenie k Berii. Ubrat' hotel. A komu doveryal - trudno skazat'. Kazhetsya, nikomu. Hrushchevu? Nikak uzh ne mog, konechno, doveryat'. Bulganin nikak ne podhodil. Skazat', chto Malenkov byl blizok k Stalinu, po-moemu, nel'zya. Molodyh zametnyh ne bylo. Leningradcev on otshil. - Avtorhanov pishet, chto Stalin pridumal "delo vrachej", chtoby svalit' Beriyu. A chto, on bez etogo ne mog? - Tak tozhe ne byvaet. Nado, chtob dlya drugih bylo ubeditel'no. Promolchat, no ne poveryat... - V soobshchenii o vrachah bylo o nebditel'nosti nashih organov Gosbezopasnosti - sil'nyj namek na Beriyu. - Da, pravil'no. Videl, chto Beriya staraetsya, no ne vpolne iskrenne... CHto Beriya prichasten k etomu delu, ya dopuskayu. On otkrovenno sygral ochen' kovarnuyu rol'". /Molotov - CHuev/ "Stalin lezhal na divane. Glaza zakryty. Inogda on otkryval ih i pytalsya chto-to govorit', no soznanie k nemu tak i ne vernulos'. Kogda on pytalsya govorit', k nemu podbegal Beriya i celoval ego ruku. - Ne otravili li Stalina? - Vozmozhno. No kto sejchas eto dokazhet? Lechili horoshie vrachi. Lukomskij - horoshij terapevt, Tareev... - Govoryat, ego ubil sam Beriya? - Zachem zhe Beriya? Mog chekist ili vrach, - otvetil Molotov, - Kogda on umiral, byli momenty, kogda on prihodil v soznanie... Vot togda Beriya derzhalsya Stalina! U-u! Gotov byl... Ne isklyuchayu, chto on prilozhil ruku k ego smerti. Iz togo, chto on govoril, da i ya chuvstvoval... Na tribune mavzoleya 1 maya 1953 goda delal takie nameki... Hotel, vidimo, sochuvstvie moe vyzvat'. Skazal: "YA ego ubral". Vrode, posodejstvoval mne. On, konechno, hotel sdelat' moe otnoshenie bolee blagopriyatnym: "YA vas vseh spas!" Hrushchev edva li pomog. On mog dogadyvat'sya. A vozmozhno... Oni vse-taki blizko... Malenkov bol'she znaet. Bol'she, bol'she... - Sam Stalin, pomnitsya, skazal vo vremya vojny: "YA znayu, chto posle moej smerti na moyu mogilu nanesut kuchu musora. No veter istorii bezzhalostno razveet ee!" - I eshche odna detal'. On pishet, chto 17 fevralya 1953 goda Stalin prinyal posla Indii K.Menona. Risoval na listkah bloknota volkov: "Krest'yane postupayut mudro, ubivaya beshenyh volkov!" Vrode by on imel v vidu nekotoryh chlenov Politbyuro. - Risoval dlya zabavy, - otvetil Molotov". /Molotov - CHuev/ Lyudi, lyudi razvrashchennye, To raby, to palachi, Bros'te, zloby izoshchrennye, Vashi kop'ya i mechi. Ne trevozh'te stal' holodnuyu, Lyutoj yarosti kumir - Vashu vnutrennost' golodnuyu Ne nasytit celyj mir. Vashi zuby plotoyadnye Bleshchut lezviem kosy. Tak gryzites', krovozhadnye, Do poslednego, kak psy. /A.Polezhaev - sovremennik Pushkina/ "CHto s nami sdelalos', brat'ya? Pochemu lukavye i velerechivye vlastiteli, umnye i hitrye otstupniki, zhadnye i bogatye styazhateli, izdevayas' nad nami, glumyas' nad nashimi verovaniyami, pol'zuyas' nashej naivnost'yu, zahvatili vlast', rastaskivayut bogatstva, otnimayut u naroda doma, zavody i zemli, rezhut na chasti stranu, ssoryat nas i morochat, otluchayut ot proshlogo, otstranyayut ot budushchego - obrekayut na zhalkoe prozyabanie v rabstve i podchinenii u vsesil'nyh sosedej?.." /Iz "Slova k narodu". Stranica Istorii, 1991 god/ SLOVO AHA V ZASHCHITU IOSIFA: On maksimalistski priznaval tol'ko "spasayushchijsya" narod, tol'ko "vernyh", sluzhashchih Delu. On intuitivno vybiral, vyrashchival v svoem carstve lish' prigodnyh dlya "svetlogo budushchego" samootverzhennyh spodvizhnikov vysokoj bozhestvennoj mechty. Tajny, a ne preslovutoj "bochki varen'ya", otvergaya slug carstva t'my i Mamony. On stroil stranu "geroev, mechtatelej i uchenyh", "gotovyh na podvig i na trud", iskal "krylatyh" i chasto razocharovyvalsya, kogda "krylatye" okazyvalis' upyryami i demonami. A beskrylye - polzali na bryuhe. No Iosif uporno prodolzhal neposil'nuyu svoyu selekcionnuyu i inkubatorckuyu rabotu, svoyu reanimaciyu "mertvyh dush", ne shchadya ni sebya, ni drugih, sleduya proshtudirovannym v seminarii ponyatiyam o vselenskom zle, ot kotorogo on kak "pastyr' dobryj" dolzhen uvesti svoih ovec soglasno poveleniyu Neba: "Vyjdi ot nee, narod Moj..." "Pust' mertvye horonyat svoih mertvecov..." "Otrechemsya ot starogo mira, otryahnem ego prah s nashih nog..." On pytalsya "otdelit' zerno ot plevel", ponimaya, chto "kadry reshayut vse". V fil'me teh let "Zolotoj klyuchik" kukly svirepogo zhadnogo Karabasa- Barabasa uletayut v skazochnuyu stranu Spaseniya na strannom dikovinnogo vida letatel'nom apparate, ochen' pohozhem na biblejskij Kovcheg. Iosif postroil dlya svoego naroda takoj letayushchij Kovcheg - nelepogo vida, gromozdkij, varvarskimi metodami - no apparat letal! Tam "druzhba pomogala delat' nastoyashchie chudesa!", a konstrukciya byla ochen' blizka k Zamyslu. Kazhdaya chast' dolzhna byla sluzhit' Celomu, byt' na svoem meste, to est' ispolnyat' prednaznachenie. U Iosifa "pastyrya" ne bylo "rodni" - lish' spodvizhniki - "mater' i brat'ya". On ne menyal "soldat na generalov", dazhe sobstvennogo syna. Kesar'-pastyr' Iosif chasto ispol'zuet biblejskuyu leksiku, zapreshchaet religioznye sekty, ubijstvo detej vo chreve, vvodit cenzuru na nravstvennost' - postrozhe, chem pri care, vvodit razdel'noe vospitanie mal'chikov i devochek. Schitaet "svyatym delom" zashchitu socialisticheskogo otechestva, izbavivshego narod ot "sluzheniya Mamone". On byl "hranitelem vinogradnika" v otsutstvie Gospodina - vosstanavlival, vzrashchival, ohranyal, zashchishchal... On staralsya zastavit' ih otrech'sya ot sidyashchego v dushe alchnogo zverya, pervorodnogo greha. On ubival zverya poroj zverinym sposobom i schital, chto eto luchshe, chem soblyudat' "prava zverya". * * * Velikij graf s ego religiozno-nravstvennymi iskaniyami, remontirovavshij kryshu bednoj vdove, graf pahar' i sapozhnik byl ej teper' ponyaten i blizok, hot' otec Tihon i schital, chto graf pal zhertvoj sobstvennoj gordyni. /"V bezumii derznul Evangelie perepisyvat'! A gordynya - stena, otdelyayushchaya ot Boga"/ Ioanna ponemnogu "vocerkovlyalas'". Hodila po voskresen'yam i po prazdnikam v hram, staralas' soblyudat' posty, regulyarno chitala utrennie i vechernie molitvennye pravila, byvala na ispovedi i prichashchalas'. Privykla k dolgim sluzhbam, k tychkam besnovatyh babok, kotorye tozhe k nej privykli i dazhe razreshali podezhurit' u podsvechnika pered ikonoj Spasitelya. Ej eto nravilos' - menyat' dogorevshie svechi, gasit' podushechkami pal'cev, pochemu-to ne obzhigayas', prinimat' novye, perekrestivshis' s poklonom, rasstavlyat' polukrugom po rostu, snimat' s podsvechnika eshche teplye podteki voska - tak ona, kazalos', mogla stoyat' chasami, ispytyvaya stranno-blazhennoe sostoyanie umirotvoreniya. I eshche ej nravilos', chto teper' ona hot' otchasti mogla ogradit' vpervye ili sluchajno prishedshih na sluzhbu, na kotoryh nakidyvalis' babki: ne tak stoish', ne tak krestish'sya, chego bez platka, chego guby nakrasila, chego v bryukah - nu i tak dalee - s yavnoj cel'yu navsegda otvadit' ot hrama. Ona tut zhe brala zhertvu pod zashchitu, stavila ee svechku na luchshee mesto, i ulybalas', i obodryala i shepotom prosila prostit' staruh, kotorym vo vremena bogoborchestva prihodilos' zashchishchat' hram ot besnuyushchihsya huliganov edva li ne klyukami... Vot i bdyat po privychke, ohranyayut svyatynyu, kak umeyut. Tak chto nado nam vsem prihodit' v hram pochashche, stanovit'sya hozyaevami i ispravlyat' grehi otcov i dedov. Vot v hor nam golosa nuzhny... Samoj Ioanne pet' v cerkovnom hore tozhe nravilos' - podvyazavshis' pod podborodok platkom, tonen'ko vyvodit' so staruhami: "Boga chelovekam nevozmozhno videti, na Nego zhe ne smeyut chiny angel'skie vzirati..."No v obshchem-to ej, navernoe, tak i ne udalos' vocerkovit'sya po-nastoyashchemu, kak, naprimer, luzhinskoj obshchine, Glebu i Vare... Oni zhili etim. Ne govorya uzh o Gane. Bog i cerkov' dlya nee vse eshche ne slilis' v odno, no ee uzhe tyanulo v hram, k podsvechniku, k babkam iz hora, k otcu Tihonu, kotoryj schital ee svoim duhovnym chadom. I ona, vyrosshaya bez otca, po-detski bezropotno ispovedyvala emu to, v chem nikomu drugomu ni za chto by ne priznalas'. - Mne kazhetsya, ya nikogo ne lyublyu, - opyat' sokrushalas' ona, - Vot rodnye, sem'ya... YA, konechno, ispolnyayu chto nado, no eto tak, ponevole... Otnosheniya podderzhivayu tol'ko s nuzhnymi lyud'mi, ot kotoryh chto-to mogu poluchit', druzej u menya net. Dlya menya chto lyudi, chto veshchi - zahotela, teper' imeyu. Oni trebuyut vnimaniya, inogda eto priyatno, inogda tyagotit. Materi pisala neohotno i redko, otkrytki v den' rozhdeniya i na novyj god. Ona mne snachala pisala dlinnye pis'ma, vse zhalovalas' na tosku i odinochestvo... Potom, navernoe, ponyala, chto krichit v pustotu, pisala vse rezhe. I ya ne znala, chto ona tyazhelo bol'na. Dazhe na pohorony ne priehala, ne stala preryvat' zagranichnuyu poezdku. "Vozlyubi blizhnego"... - No kak vozlyubit', batyushka, esli ne poluchaetsya? - A ty hochesh', chtob poluchilos'? "Vozlyubit'", Ioanna, znachit pozhertvovat'. Samost'yu pozhertvovat', to est' soboj. Blizhnij s®est tvoe vremya, pokoj, zhiznennye sily, syadet na sheyu. I otplatit poroj samoj chernoj neblagodarnost'yu... CHelovek lukav i greshen. |to velikij podvig - otdat' sebya na raspyatie radi drugih. I opyat' zhe chelovek lukav. Kak sovmestit' slova: "Vozlyubi blizhnego, kak samogo sebya" i "Kto radi Menya ne ostavit mat', muzha, detej, tot ne dostoin Menya"? Nado otlichat' lyubov' k blizhnemu ot idolopoklonstva i chelovekougodiya - eto vse grehi tyazhkie, a gran' inoj raz edva razlichima... Uvidet' v kazhdom Obraz Bozhij i Obrazu etomu sluzhit', ochishchat' ot skverny - vot k chemu prizyvaet Gospod'. Ili miloserdie. Nakormi, priyuti, perevyazhi rany, utesh', poseti v tyur'me. No i tut mozhno zaputat'sya. Na dnyah vot ko mne paren' prishel, syn odnoj prihozhanki. Ruki drozhat, sam ves' tryasetsya. "Daj, govorit, batyushka, treshku opohmelit'sya, sil netu, a to greh budet, ukradu ili poveshus'". Nu chto s nim sdelaesh' - dal. Prav ili ne prav - sam ne vedayu. A esli by i vpryam' chto sotvoril? A tak vrode proneslo. Potom trezvyj prihodil, lechit'sya poobeshchal... Lish' na Gospoda upovanie nashe, sami my i dobra ot zla poroj otlichit' ne mozhem, svoih grehov ne vidim. |to bol'shoj dar - videt' svoi grehi, eto uzhe poldela. Blagodari za to Gospoda. No i spros s tebya strozhe, koli vedaesh', chto tvorish'. Molis' tak: Gospodi, u menya holodnoe serdce, i ya dazhe ne hochu, chtoby Ty ego rastopil, ved' tak? YA kak tot otrok iz skazki, u kotorogo serdce prevratilos' v kusok l'da i on nichego ne chuvstvoval. A ved' skazano: dazhe esli chudesa tvorish', a lyubvi ne imeesh' - ne vojdesh' v Carstvie. Kak zhe nam, nemoshchnym, byt'? Tol'ko molit'sya smirenno molitvoj mytarya: "Budi, Bozhe, milostiv Mne greshnomu". Veryu, Gospod' uslyshit, ibo "zhertva Bogu duh sokrushen, serdce sokrushenno i smirenno Bog ne unichizhit". Predaj svoyu zhizn' Gospodu, Ioanna, i ustroit On vse chudesnym obrazom. I serdce ozhivet dlya dobra, i dusha raspravit kryl'ya. "Otvergnet prah zemnyh suet", kak Pushkin pisal, i poletit, poletit... - Batyushka, vy zhe sami blagoslovili zarabatyvat' trudom na zemle, i cvety prodavat' blagoslovili. Sami govorili: "Pobud', Ioanna, Marfoj..."- Blagoslovil. A nesvezhie cvety prodavat' - greh, sama ponyala. Ubytok ponesesh' material'nyj, a tak - dusha postradaet, kuda huzhe. Pokupatel' buket prineset zhene na imeniny, a cvety obletyat - styd-to kakoj! I vyskazhutsya v tvoj adres, a Gospod' slushaet... Kladesh' v karman, a kradesh'-to u dushi, u vechnosti! Ob etom my, bezumnye, ne dumaem. Rublya nam zhalko, a dushi ne zhalko... - YA bol'she ne budu, batyushka... - Budesh', Ioanna. Gospod' skazal Nikodimu: "dolzhno vam rodit'sya svyshe". To est' ot duha. Von dazhe apostoly posle raspyatiya Gospoda... Ponachalu ispugannye, rasteryannye, a kak soshli na nih v den' Pyatidesyatnicy ognennye yazyki, tak ispolnilis' vse Duha Svyatogo i zagovorili na neznakomyh yazykah, i vse ih ponimali... I ne kolebalis' bole, shli na smert', ibo pochuvstvovali, chto bessmertny, kak bogi. "I na rabov Moih i na rabyn' Moih v te dni izliyu ot Duha Moego, i budut prorochestvovat',.. - chital iz Evangeliya otec Tihon, - Solnce prevratitsya vo t'mu, i luna v krov', prezhde nezheli nastupit den' Gospoden' velikij i slavnyj; I budet: vsyakij, kto prizovet imya Gospodne, spasetsya". Est', Ioanna, horoshie skazki, mudrye. Vot lezhit krasavica i spit, i vokrug vse carstvo spit. V pautine vse, vo grehe. No tak sladko spat'! I zhdem - vot yavitsya princ i razbudit... Vse my do pory do vremeni spim, Ioanna. A spat' nel'zya - les dremuchij i volki vokrug. Kogda osoznaesh' nepravednost' zemnogo bytiya i sobstvennuyu nemoshch' etoj nepravednosti protivostoyat', i nevozmozhnost' zhit' vo zle i t'me, togda zakrichish': Spasi, Gospodi, pogibayu! 3akrichish', kak rozhenica v mukah - k takim On prihodit. I preobrazuet, rozhdaet svyshe. Vsyakij plod dolzhen sozret', a inye tak i visyat do zimy, poka ne sgniyut ili zamerznut. Teplohladnost'yu nado perebolet', kak koklyushem ili vetryankoj, i molit' o vyzdorovlenii. I kto zapisan v Knige ZHizni, obyazatel'no roditsya svyshe. "A ya? - so strahom dumala Ioanna, - Zapisana li ya? Vrode slyshu Zov, i idu, no tak medlenno. I opyat' igrayu..."- Ne goryuj, - budto chitaya ee neveselye mysli, obodryal otec Tihon, - skazano nam v uteshenie: "Ty nikogda by ne iskal Menya, esli b YA uzhe ne nashel tebya"... |to ya naschet Knigi ZHizni. Bud' revnostna - "Mnogo zvanyh, no malo izbrannyh". Gospod' lyubit i zovet vseh, no malo kto izbiraet Carstvo, ostavayas' teplohladnym. Togda prihodyat skorbi, lisheniya, stradaniya - chtob cherez nih smyagchilos' serdce, prishlo otvrashchenie k grehu. Gospod' kogo lyubit, togo nakazuet. Gospod' vseh prizyvaet, no znaet, chem vse konchitsya, ibo dlya Nego net vremeni. Net nastoyashchego, proshlogo, budushchego - On i iznachal'no vse znaet. Vremya techet dlya nas, i v nem my svobodny vybirat' mezhdu dobrom i zlom. Vot Pushkin znal, chto Tat'yana ne stanet prelyubodejkoj, i za to lyubil ee, tak?.. Tebe dany razum i Obraz Bozhij. I zakon v serdce, i svoboda vybirat' - svet ili t'mu. Vsyakij greh, pomni, krazha u sebya samoj. Tot zhe buket s iz®yanom - kladesh' v karman, otnimaesh' u dushi. Iskushenie - bran', to est' srazhenie, boj. Vyigral- proigral. Proigral, sogreshil - znachit, ranen. Mnogo ranenij - vozmozhnaya smert'. Nikto by ne spassya, no my iskupleny Bozhestvennoj Krov'yu, Gospod' pobedil smert'. Veruj i moli o milosti. "I, po molitve ih, pokolebalos' mesto, gde oni byli sobrany, i ispolnilis' vse Duha Svyatogo i govorili slovo Bozhie s derznoveniem. U mnozhestva zhe uverovavshih bylo odno serdce i odna dusha; i nikto nichego iz imeniya svoego ne nazyval svoim, no vse u nih bylo obshchee. Ne bylo mezhdu nimi nikogo nuzhdayushchegosya; ibo vse, kotorye vladeli zemlyami ili domami, prodavaya ih, prinosili cenu prodannogo. I polagali k nogam Apostolov; i kazhdomu davalos', v chem kto imel nuzhdu". /Deyan.4:31,32,34,35/ Vot on gde, nastoyashchij kommunizm... A ona dumala o Gane, kotoromu bylo darovano rozhdenie svyshe. I o tom, chto u izbrannikov i iskusheniya byvayut ognennye. Nikogda ona ne zagovarivala s otcom Tihonom o Gane, ni tak, ni na ispovedi, i snova i snova blagodarila Gospoda, chto tut ej ne v chem bylo kayat'sya... Vse leto oni ne videlis' - ona vkalyvala po-chernomu - na strojke, na uchastke, na rynke, otrabatyvaya dolgi. I eshche uhitryalas' po vecheram so slipayushchimisya glazami sochinit' neskol'ko stranichek. Spat' udavalos' po pyat'- shest' chasov, ona sebe izumlyalas', chto vyderzhivaet, i vyderzhivala. I vot, nakonec, v oktyabre dom byl, v osnovnom, gotov, cvetochnyj sezon okonchen, scenarij sdan, dolgi pochti vse vyplacheny. I togda ostro zahotelos' uvidet' Ganyu, kotorogo ona celuyu vechnost' videla lish' vo sne - odin i tot zhe son: oni bredut ruka ob ruku sredi zakatnyh luzhinskih sosen, i ryzhij duh Al'my nevesomo, kak i ih pohozhaya na polet postup', edva kasaetsya v beskonechno dlinnyh pryzhkah rosistoj travy. On kuda-to ischez, etot duh, s teh por kak nachalas' sueta so strojkoj, torgovlej i dolgami. S teh por kak poyavilsya v Luzhine privezennyj Denisom "nemec" Anchar - ot medalistov Anteya i CHary, kotorogo kupil Filipp. No kogda iz pushistogo trogatel'nogo komochka vymahal zdorovennyj volkodav, kotorogo nuzhno bylo ne prosto vygulivat' regulyarno, no "s nagruzkoj", kotoryj v kvartire gryz s toski vse podryad, i poskol'ku doma sidela, v osnovnom, svekrov', pered nej stala tragicheskaya dilemma: ili hodit' celymi dnyami po komnatam s validolom i tryapkoj, ili spuskat'sya vo dvor i tam gonyat'sya za Ancharom. Kotoryj, v svoyu ochered', gonyalsya za vsemi dvizhushchimisya predmetami - drugimi sobakami, koshkami, mashinami i motociklami. Denis prihodil tol'ko nochevat', Filipp s nevestkoj Lizoj ukatili v Picundu, i svekrov' torzhestvenno zayavila, chto hot' i ochen' lyubit sobak i voobshche muhi ne obidit, i Anchar krasavec i umnica, no vopros stoit o ee zhizni i smerti. I raz uzh u nih teper' est' dacha, a ona lichno osvobodila Ioannu ot zabot po domu, vospitaniya vnuka i stirki denisovyh rubashek, to pust' ona, nevestka, hot' v chem-to postupitsya lichnym komfortom radi sem'i i voz'met Anchara hotya by na leto. Naprasno Denis vtolkovyval, chto luzhinskij "lichnyj komfort" napominaet skoree polevoj stan i strojploshchadku - svekrov' lish' tverdila, chto oni vse sgovorilis' szhit' ee so svetu. V Luzhine Denis poyavlyalsya redko, v osnovnom, chtoby obgovorit' tot ili inoj scenarnyj epizod. Strojka i svyazannaya s nej razruha, gory musora, dosok i shchebnya vnushali emu uzhas, kak i novyj oblik zheny - otoshchavshej, docherna zagoreloj, v dranom sportivnom kostyume, stoyashchem na nej kolom ot podtekov klejstera, rastvora i kraski. YAna, odna sredi vsego etogo apokalipsisa, nepostizhimym obrazom s nim upravlyayushchayasya, ne trebuyushchaya ni denisovyh muzhskih ruk, ni deneg, chego tot uzhasno boyalsya, ibo ni togo, ni drugogo ne bylo... YAna, pereskakivayushchaya s vysokoj duhovnoj tematiki na stroitel'no-torgovyj zhargon, a to i sryvayushchayasya v vyyasnenii otnoshenij s "rabotnichkami" na ploshchadnuyu bran'. On ne ponimal, chto proishodit, kakim obrazom iz skromnoj zapushchennoj dachi, na kotoruyu oni vesnoj koe-kak naskrebli den'zhat, vyrastaet nechto masshtabno- fundamental'noe. I otkuda v literatur noj dame, s kotoroj on prozhil uzhe chetvert' veka, prosnulsya vdrug edakij mnogoprogrammnyj stroitel'no- ogorodnyj (on eshche ne znal, chto i torgovyj) superrobot, kvalificirovanno nyryayushchij to s passatizhami v zabarahlivshij gazovyj kotel, to s kist'yu na stremyanku pod potolok, to korchuyushchij lomom staryj smorodinovyj kust... - Pogodi, ya sejchas! - orala ona, prodirayas' mimohodom cherez tysyachu neotlozhnyh del. Kogda mozhno budet, nakonec, umyvshis' i pereodevshis', prilozhit'sya k ego shcheke i vernut'sya na neskol'ko chasov v obychnuyu zhizn'. Pomiraya so smehu - takoe u nego bylo lico! On boyalsya, chto ona ego poprosit pomoch' i odnovremenno boyalsya ee novuyu - superbabu s otbojnym molotkom, vseznayushchuyu i vsesil'nuyu, ni o chem ne prosyashchuyu. I kogda ona, nakonec, stanovilas' prezhnej i oni rabotali bok o bok, kak vsegda, i on sidel za dyadi zheninym stolom, potyagivaya lyubimyj svoj zhasminovyj chaj /"tvoj barin", kak govoril ded/ - on postepenno uspokaivalsya i zagovarival o tom, o sem, a YAna delala vid, chto ej interesno. I on ponimal, chto ona lish' delaet vid, no predpochital ne dokapyvat'sya. "Dokapyvat'sya", budit' spyashchuyu sobaku on terpet' ne mog. Da i chto ona mogla emu rasskazat'? Pro nevedomuyu silu, kotoraya tak vlastno i nastojchivo uvodit ee ot znakomogo, privychnogo, a ona, strashas' Ognya, igraet v chuzhie igry, poroj samozabvenno do iznemozheniya, sama ne ochen'-to ponimaya, zachem etot dom ej, zhazhdushchej poleta, svobody ot suety, a stavshej batrachkoj, raboj doma i kuska zemli, prikovannoj k etim stroitel'no-sadovym delam i dolgam... Teper' vot Anchar, v vostorge nosyashchijsya za pticami i babochkami, s kotorym nado bylo ne tol'ko regulyarno gulyat', no i uhazhivat' za nim, kak za mladencem - bol'she chem na neskol'ko chasov ne otluchish'sya. I kotorogo vse zhe prishlos' vzyat', potomu chto svekrov' byla prava - Ioanna dejstvitel'no ej podkinula, vol'no ili nevol'no, svoyu sem'yu, zhila svoej zhizn'yu. Nado bylo hot' kak-to ee uvazhit'. Da i voobshche na dache sobaka nuzhna. Ioanna stryahivala, sdirala s sebya prezhnyuyu zhizn', privychki, svyazi, kak plovchiha tinu, vybravshayasya nakonec-to na zhelannyj, no neznakomyj bereg iz kakogo-to opostylevshego zamknutogo vodoema. Novoe rabstvo prines etot bereg ili eto kakoj-to neizvestnyj pokuda, neproyavlennyj vid svobody? Ona ne znala. Prosto nevedomaya sila, kotoroj ona svoej volej podchinilas', rasporyadilas' tak, a ne inache. I vozmozhno, eto dobrovol'noe podchinenie i yavlyalos' svobodoj, kak osoznannoj neobhodimost'yu, podchinit'sya etoj Vole... Poslushanie vole? Navernoe, - dumala ona, - ves' vopros v tom, ch'ya ona, eta volya. Dva, kazalos', by vzaimoisklyuchayushchih nachala zalozheny Tvorcom v cheloveke: svoboda i poslushanie. Rabstvo i bunt - vot istoriya chelovechestva, osobenno Rossii. I put' kazhdogo konkretnogo cheloveka. My zhazhdem svobody, a nasha zlaya, grehovnaya, razrushitel'naya volya razrushaet i nas, i vse vokrug, i togda... my zhazhdem rabstva. Podchinit'sya ch'ej-to inoj vole - mudroj, spravedlivoj, ochishchayushchej, blagoj. I my tvorim sebe kumirov, ne nahodim takovyh v lice greshnyh zemnyh pravitelej, tozhe rabov kogo-to i chego-to, razocharovyvaemsya vo vsyakih "izmah", v sobstvennyh rabskih strastyah, pohotyah i kumirah, i vnov' zhazhdem prizraka svobody. Zakoldovannyj krug. Svoboda ne kak protivodejstvie, protivostoyanie, a kak edinenie, sliyanie - takoe vozmozhno lish' v Boge. Svyataya Troica, triedinstvo, svobodno soedinennoe lyubov'yu, Troe v Odnom. Lish' Istina absolyutno svobodna. Dobrovol'noe podchinenie samoj Svobode - tol'ko zdes' mogut primirit'sya dve bezdny. Slivshis' svobodno, svobodno podchinivshis' absolyutno svobodnomu, ya sama stanovlyus' svobodnoj. Duh svyat i svoboden i, slivshis' dobrovol'no s Duhom, ya stanovlyus' svobodnoj. "YA skazal, vy - bogi", t.e. Duh Bozhij prisutstvuet v nas, zhivotvorit i "hodit, gde hochet", eto - nasha sut', toskuyushchaya po rodnoj stihii. Svoboda - osvobozhdenie ot vsego, meshayushchego soedinit'sya so Svobodoj. Dve bezdny, po Dostoevskomu, - oni neobhodimy. Bez nih ne bylo by svobody, byla by bessmyslennaya istoriya. Ih sovmeshchenie - konec vsemirnoj istorii. I v etom sovmeshchenii, primirenii svobody i poslushaniya -glubinnyj smysl istorii, put' ot grehopadeniya i raspyatiya do voskreseniya, doroga "k solncu ot chervya"... No esli bez vybora net svobody - On, Tvorec... Imeet li vybor Sama Istina? Da, konechno, - raz®yasnit vposledstvii otec Tihon, - Unichtozhit' padshee oslushavsheesya chelovechestvo ili spasti? Iskupit' sobstvennoj mukoj na kreste... Bog stal chelovekom, chtoby padshij chelovek vnov' obozhilsya. Iskuplennoe Bozhestvennoj Krov'yu vozvrashchenie kazhdogo cheloveka k pervichnomu bogopodobiyu /po obrazu i podobiyu/ - smysl zemnogo puti. I gore tomu, kto kradet u Boga. To est', soblaznyaya drugih, zastavlyaet ih otdavat' svoe vremya, zdorov'e, sposobnosti ne delu spaseniya i prosvetleniya bescennoj chelovecheskoj dushi, a sobstvennoj neogranichennoj pohoti. Na chem i osnovano vse obshchestvo potrebleniya. To est' ona v korne porochna i protivna Bogu. Ty voruesh' ne tol'ko u svoej dushi, u ee sud'by v vechnosti, no i drugih zastavlyaesh' sluzhit' svoemu grehu. "Vy kupleny