nk na vechnyj schet... Kogda glubinnoe vedenie v tebe svidetel'stvuet, chto udalos' perevesti v vechnost' svoe vremya, eto i est' "Carstvie Bozh'e vnutri nas". Byvaet i ad vnutri, o kotorom "krasnyj muchenik" Nikolaj Ostrovskij skazal: "CHtoby ne bylo muchitel'no bol'no za bescel'no prozhitye gody, chtoby ne zheg pozor za podlen'koe i melochnoe proshloe." Esli mir ishodit k chemu-to zloboj - znachit, eto blizko k Nebu. Vse, chto "voshodit", vyzyvaet nenavist'. * * * Gospod' osypal ee togda nezasluzhennymi milostyami. Vskore ieromonah otec Andrej, byvshij v miru hudozhnikom Ignatiem Darenovym, nachal ispolnyat' treby v nebol'shom, no ves'ma izvestnom podmoskovnom hrame. Iz Luzhina tuda legko mozhno bylo dobrat'sya elektrichkoj i zagorodnym avtobusom. Ioanna navedyvalas' s nabitymi sumkami luzhinskih darov - solenyh ogurcov, kvashenoj kapusty, varen'ya, yagod i fruktov - v letnee vremya, a to i prosto s bankoj rynochnogo tvoroga ili kakim-to udavshimsya domashnim blyudom /krome, razumeetsya, skoromnyh v post/. Ona, prezhde nenavidevshaya lyubuyu suetu vokrug edy, ispytyvala blazhenstvo pri mysli, chto gotovit dlya Gani /konechno, plyus vsya bratiya - prinesennye prihozhanami dary srazu zhe vystavlyalis' na obshchij stol/. Za shchedrye dary ee privechali obsluzhivayushchie hram matushki i nazyvali "pohodnoj kuhnej". Ioanna priezzhala po budnyam s pervym avtobusom, no kak by rano ona ni priehala, v ispovedal'ne uzhe podzhidal narod - religioznoe vozrozhdenie semidesyatyh-vos'midesyatyh, skandal'no-populyarnaya reputaciya znamenitogo hudozhnika, emigranta i teper' monaha, vernuvshegosya iz kapitalisticheskogo izobil'nogo raya, chtoby sluzhit' Bogu... Ponachalu tak ob®yasnyala sebe Ioanna etot rastushchij azhiotazh vokrug novogo batyushki. No podslushannye razgovory nichego ne ponimayushchih v zhivopisi i emigracii prostyh prihozhanok svidetel'stvovali ob otce Andree - molitvennike, prozorlivce i strogom postnike /kak ni pytalas' pomeshat' poslednemu mneniyu Ioanna neuemnoj svoej stryapnej/, trebovatel'nom zhestkom nastavnike. Sgoraya sam, otec Andrej, schitayushchij otnyne nebesnym svoim pokrovitelem velikogo Andreya Rubleva, zhelal togo zhe ognya ot duhovnyh svoih chad. Te stonali, no terpeli. CHislo bogato odetyh dam, intelligentov "na kolesah" i v dublenkah, sredi kotoryh popadalos' nemalo znakomyh lic, roslo den' oto dnya, ottesnyaya tuzemnyh babulek, chem te byli krajne nedovol'ny. Ponachalu ih smirenno propuskali vpered, pobaivalis', no potom prishel'cy osvoilis', i vse eto stalo napominat' pust' molchalivo-pechal'nuyu, no vse zhe ochered'. Mnogolikaya sovetskaya tolpa, bludnye deti, napereboj tyanushchie ruki k hlebu Nebesnomu, k blagodatnomu batyushke, pohozhemu na podstrelennogo vorona svoim budto navisshim nad ispovednikom chernym opereniem. To - budto v bessil'noj smertnoj muke lezhashchimi na analoe rukami-kryl'yami, upavshim na ruki licom pod sugrobom kak-to razom posedevshej, no po-prezhnemu pyshnoj grivy, potom sugrob ozhivaet, otec Andrej chto-to govorit, inogda nevynosimo dolgo, slyshen lish' nerazlichimo-trevozhnyj, kak azbuka Morze, pul's slov... Opyat' chernoe krylo ozhivaet: - Da prostyatsya chadu Georgiyu grehi ego... Mel'knet to umilenno-schastlivoe, zaplakannoe, to puncovoe, obozhzhennoe stydom, to poteryanno blednoe ot volneniya lico prodirayushchegosya k vyhodu ispovednika, tolpa vytalkivaet ego iz ispovedal'ni, kak par pod davleniem, i kazhdyj prodvigaetsya eshche na shag blizhe k celi. I vot uzhe snova chernyj voron, kak podstrelennyj, padaet na analoj, chtoby opyat' pogruzit'sya vo mrachnye smradnye otstojniki chelovecheskoj dushi, inoj raz vpervye prishedshej na ispoved', kak i Ioanna kogda-to. Vpervye za desyatki let. Samoe temnoe, zloe, gryaznoe, poroj skrytoe v pomyslah, neosushchestvlennyh namereniyah - dno dushi, preispodnyaya obrushivalis' na sklonennuyu Ganinu golovu. Pokorno, kak pered gil'otinoj. Kazhdyj raz - gil'otina - kak-to on priznalsya ej v etom: "Gospodi, chto zhe oni tvoryat!.. Samye umnye, samye luchshie, samye nadezhnye - kak strashno i neozhidanno padayut!.." - Ganya edva ne plakal - nevidimyj dlya postoronnih glaz v glubine opustevshego cerkovnogo dvorika, i potryasennaya etoj vdrug prorvavshejsya plotinoj to li slabosti, to li Lyubvi, Ioanna sokrushalas' vmeste s nim nad ch'im-to padeniem... Ona-to znala eto smertel'no prityagivayushchee k krayu bezdny ob®yatie zlogo pomysla. Tak zhutko i sladko manyat rel'sy pod priblizhayushchimsya poezdom. Ona vspomnila uzhe, kazalos' by, porosshuyu byl'em gibel' Lenechki, ih s Denisom mnogoletnij detektivnyj serial... Kazhdyj - potencial'nyj prestupnik, ubijca, kazhdyj nosit v dushe zamedlennuyu minu pervorodnogo greha, nuzhny lish' opredelennye usloviya, soblazny, chtoby ona sdetonirovala... Ili vklyuchilis' protivostoyashchie grehu sily, zashchitnye mehanizmy. Nikto ne mozhet sudit' drugogo, ne pobyvav v shkure togo drugogo. Na ego dybe, na ego kostre. Tak skazal prostivshij ee Denis. Lish' Gospod', tol'ko On - nastoyashchij sud'ya. Lish' u Syna - skreplennoe krov'yu pravo... Tak i prosheptal v tu minutu sily ili slabosti Ganya: "Prosti im, Gospodi, ne vedayut, chto tvoryat". On ne mog ih iscelit', mog lish' molit'sya za nih, vyslushivat' i otpuskat' grehi, lyubit' i zhalet', nesmotrya na ih bezobrazie, perevyazyvat' rany, inogda rezat' po-zhivomu... No byl lish' posrednikom, cherez kotorogo peredavalas' iscelyayushchaya sila blagodati Bozhiej. - YA nichego ne mogu, ya tol'ko provodnik, - sokrushalsya Ganya, - Oni slushayut, no ne slyshat, a esli slyshat, to ne slushayutsya. A slushayutsya - to lish' vneshne, protivyas' serdcem, a veleno "ne kazat'sya, a byt'"... Bol'noj dobrovol'no prihodit v lechebnicu, lozhitsya na operacionnyj stol, Ganya beret skal'pel', otsekaet opuholi zla, delaet perelivanie krovi, no eto eshche nichego ne znachit. Zlo daet metastazy, inogda bolee strashnye, - obychnaya krov' tut ne pomozhet. "Sie est' Krov' Moya Novogo Zaveta, ezhe na vy i na mnogie izlivaemaya vo ostavlenie grehov"... Po vere, molitve, zhalosti i lyubvi svyashchennika hleb i vino prevrashchayutsya v ih sosudah, arteriyah ne v obychnuyu krov', a Bozhestvennuyu. Vsesil'noe iscelyayushchee chudo... "Primite, yadite..."- Pochemu oni ne iscelyayutsya? YA, navernoe, nichego ne mogu, ya nepronicaem dlya Sveta, ya plohoj pastyr'... Potom Ganya kayalsya v grehe malodushiya i unyniya. Ioanna, kak mogla, uteshala, obodryala, vnutrenne sodrogayas' ot soznaniya, skol'ko tajnoj merzosti prihoditsya vyslushivat' kazhdyj raz otcu Andreyu. I ne prosto vyslushivat', no brat' na sebya otvetstvennost' za otpushchenie greha, za vybor lekarstva; i prinimat' edinstvenno pravil'noe reshenie, i davat' odin vernyj sovet, nahodya klyuch k kazhdoj dushe. "Sredi lukavyh, malodushnyh, bol'nyh balovannyh detej..."I za kazhdogo otvechat' pered Bogom - dlya nego eto bylo predel'no ser'ezno. A ved' poroj prihodilos' imet' delo prosto s lyubopytstvuyushchimi, zhelayushchimi pobesedovat' s podavshimsya v monahi izvestnym hudozhnikom... Tak ili inache, chislo chad otca Andreya stremitel'no roslo, chto yavilos', razumeetsya, povodom dlya nedovol'stva vlastej i soblaznom dlya drugih svyashchennikov. Ganya bukval'no valilsya s nog i tayal den' oto dnya ot nervnogo istoshcheniya. On vdohnovenno sluzhil liturgiyu, priznavayas', chto inogda teryaet soznanie ot oshchushcheniya blizkogo prisutstviya Bozhiya i sobstvennoj t'my pered Ognem... A ved' krome liturgii - molebny, panihidy... Mertvye, za kotoryh on tozhe otvechal, po-cerkovnomu usopshie. I otvechal za hor iz prihozhan, ezdil prichashchat' bol'nyh i umirayushchih, venchal i krestil, pomnogu molilsya, spal po chetyre-pyat' chasov... Ona kazhdoj kletkoj chuvstvovala, kak emu tyazhko poroj prihodilos' na etom kostre, pered Prestolom Gospodnim, molilas' za nego slaboj svoej molitvoj i bol'she nichem ne mogla pomoch'... Itak, ona priezzhala ochen' rano s nabitymi sumkami, v neprivychno dlinnoj, vmesto obychnyh dzhinsov, yubke, v zavyazannom pod podborodkom platke i stoyala nezametno gde-nibud' v ugolke vo vremya ispovedi, liturgii, prichastiya, molebna, panihidy... Potom vmeste so vsemi podhodila k krestu. - Ioanna... Pogovorit' im pochti ne udavalos' - posle sluzhby vystraivalas' uzhe vo dvore dlinnaya ochered' k batyushke po lichnym voprosam, ih bezuspeshno razgonyali poslushnicy pri cerkvi - mol, imejte sovest', dajte batyushke otdohnut', poobedat' hotya by, on tozhe chelovek... I nakonec, uzhe u dverej trapeznoj, Ioanna peredavala emu sumki - snachala prosto s edoj, potom s raspechatannymi religiozno-poznavatel'nymi broshyurkami, kotorye ona po ego zadaniyu razmnozhala, inogda sostavlyaya sama dlya ego duhovnyh chad - togda takaya literatura prakticheski otsutstvovala i byla nedostupna. Glavy iz razlichnyh istochnikov: o Boge, vere, grehe, poste, molitve, hristianskoj zhizni, o tainstvah. Kak gotovit'sya k ispovedi i prichastiyu, o Kreste, o smerti, o pravoslavnyh prazdnikah. Kak-to nezametno eti broshyurki stali ee osnovnym delom, glavnym napolnitelem luzhinskih dnej. Sluzhit' Bogu, pomogaya otcu Andreyu seyat' "razumnoe, dobroe, vechnoe". "Esli b naveki tak bylo", - mechtala ona, podzhidaya Ganyu na skam'e pered trapeznoj. On vozvrashchalsya s pustymi sumkami - proviziya otpravlyalas' na obshchij stol, literaturu Ganya pryatal v kel'e i potom razdaval potihon'ku. Religiozno-izdatel'skaya deyatel'nost' ves'ma ne pooshchryalas', v obshchine Gleba uzhe byli krupnye nepriyatnosti. Prihodilos' soblyudat' predel'nuyu ostorozhnost'. Ioannu eta konspiraciya dazhe razvlekala, vse podobnye zaprety kazalis' nelepymi, po-detski glupymi. Rezhim predstavlyalsya vechnym, narod zhil svoej rebyach'ej zhizn'yu, veselo i bezzlobno poddraznivaya vlast'. "Nu, zayac, pogodi!" "A nu-ka, otnimi", "YA ot dedushki ushel", "A nam vse ravno..." Po vozmozhnosti sachkovali, privorovyvali, hodili v gosti, spivalis' potihon'ku. Tehnicheskaya intelligenciya vkalyvala i sachkovala v beschislennyh NII, porugivaya tupost' i inertnost' vyshestoyashchih organov, gumanitarnaya - mitingovala na kuhnyah, potihon'ku razvratnichala i tozhe spivalas'. Nekotorye podalis' v modnye vostochnye religii - buddisty, jogi, krishnaity. Te zhe, kto preodolev gordynyu i pobratavshis' s cerkovnymi babulyami vernulis' v pravoslavie, - ne umeli verit' serdcem, ih "lzheimennyj" razum treboval dokazatel'stv, znanij i svidetel'stv. V osnovnom, dlya nih-to i sostavlyala Ioanna svoi broshyurki, odnovremenno ubezhdaya i sebya, ukreplyaya i svoi shatkie religioznye dogmy. Dolgimi luzhinskimi vecherami, oblozhivshis' literaturoj, ona vela uvlekatel'nyj razgovor s Nebom, sprashivaya i poluchaya otvety, stuchala mashinka, shchelkal skorosshivatel', broshyurki ukladyvalis' plotnym sloem na dno sumok, sverhu - banki. Ganya otnosil sumki v kel'yu i vozvrashchalsya s odnoj - sumka v sumke. A v cellofanovom pakete, zasunutom v pustuyu trehlitrovuyu banku - instrukciya i den'gi, komu pozvonit', chto i po kakomu adresu razdat' nuzhdayushchimsya i t. d. |to podpol'e ej uzhasno nravilos'... Hotya ona i ponimala, chto vse mozhet ploho konchit'sya. Pervoe vremya den'gi na blagotvoritel'nost' byli lichno ganiny i obshchinnye, potom ona prisoedinila k nim i chast' svoih, vyruchennyh za cvety. Dlya mnogodetnyh, bol'nyh, prosto popavshih v bedu. "Oj, dochen'ka, pogodi, skazhi hot' kogo blagodarit'?.." - "Gospod' poslal, babulya..."Ej nravilos', kak oni neumelo krestyatsya, raspechatyvaya pakety s rozhdestvenskimi darami, s kakim detskim vostorgom izvlekayut ottuda kakoj-libo vkusnyj i poleznyj deficit, i komnata po-novogodnemu pahnet mandarinami, navevaya vospominaniya o pervyh poslevoennyh podarkah. I o preodolennom eyu zapretnom plode, o kotorom vspominat' bylo nel'zya, da ona i ne vspominala. Vse eto bylo budto iz drugoj, ne ee zhizni, a v nyneshnej ona razvozila rozhdestvenskie podarki na stareyushchem svoem zhigulenke i rasskazyvala, chto ded Moroz - eto tot samyj svyatoj Nikolaj Ugodnik, kotorogo dazhe studenty prosyat poslat' na ekzamene schastlivyj biletik. Santa-Klaus, svyatitel' Nikolaj. Odnazhdy on ej dazhe prisnilsya, promel'knuvshij v bezlikoj tolpe starec v kumachovoj mantii, s belosnezhnoj metel'yu volos, pohozhej na ganinu, k kotoromu ona rvanulas' v vostorge, dognala, prosya blagosloveniya. Starec vozlozhil ej na golovu legkosnezhnuyu svoyu ruku i vzdohnul pechal'no: - Very v tebe malovato... Navernoe, tak i bylo, inache zachem by ej snova i snova iskat' razumom dokazatel'stva bytiya Bozhiya? Ona teshila sebya mysl'yu, chto ishchet - dlya drugih. Nahodila, neskol'ko chasov byla schastliva i... iskala novoe. Ih, etih dokazatel'stv, uzhe nabralos' okolo desyatka, i eto ne schitaya vsyakih chudesnyh s nej proisshestvij, sovpadenij i volshebnyh snov - cvetnyh, polnyh tajnogo vysokogo smysla. Vposledstvii sbyvshihsya, napravlyayushchih, preduprezhdayushchih. Ona rasskazyvala ih lish' Gane ili otcu Tihonu, kotoryj vmeste s nej voshishchalsya, uzhasalsya, tolkoval... Odin on znal i ob ee podpol'noj deyatel'nosti, znal i blagoslovil. I dlya nego ona inogda gotovila broshyurki. On opasalsya lish' ih vstrech s Ganej - "smotri, Ioanna, vrag silen!.." No v tom svyashchennom blagogovenii, s kotorym ona smirenno, kak vse, prikladyvalas' k ruke otca Andreya, podhodya pod blagoslovenie, ne ostavalos' mesta dlya ploti - vse sgorelo togda, v luzhinskom sadu, smylo livnem. V tolpe atakuyushchih prihozhan ej udavalos' perekinut'sya s nim lish' neskol'kimi slovami. Ego karaulili chasami, kak kakuyu-nibud' estradnuyu divu - obozhali, revnovali, ssorilis', intrigovali. CHego tut bylo bol'she, neosoznannogo greha, religioznoj ekzal'tacii, zhazhdy chuda, tajny? Kto znaet... No nichego ne podelaesh', na zemle gde ogon', tam i chad. Oni bogotvorili batyushku, lovili kazhdoe slovo, potomu chto imenno cherez nego dejstvoval Gospod'. I zhdali ot nego chuda, spaseniya, pomoshchi... Ioanna smotrela, kak on podolgu stoit v tonen'koj, razvevayushchejsya na ledyanom vetru ryase posredi dvora, okruzhennyj etoj zhazhdushchej tolpoj, ne vnemlyushchej uveshchevaniyam poslushnic: "Otpustite, okayannye, batyushku, vy von vse v pol'tah, a on okochenel podi..." I odnazhdy sobstvennoruchno, v pervyj i poslednij raz, svyazala pod rukovodstvom znakomoj cvetochnicy tolstennyj dlinnyushchij sviter iz myagkoj temnoseroj shersti gornoj kozy, kotoryj edva pomestilsya v sumke. Ona pobystrej vsuchila emu sumku i udrala truslivo, soslavshis' na zanyatost'. I kogda v sleduyushchij priezd uvidala ego v okruzhenii prihozhan na moroznom vetru uzhe v ee svitere pod ryasoj - prosto v meru upitannyj batyushka, vysokij vorotnik nadezhno zashchishchaet sheyu, kozha uzhe ne napominaet nekondicionnogo cyplenka po rubl' shest'desyat za kilogramm... Vot ono, schast'e. Otstoyat' sluzhbu, perekinut'sya neskol'kimi slovami i pozhelaniyami, prilozhit'sya, kak vse, k blagoslovlyayushchej ruke. Beskonechno malo i beskonechno mnogo. Odnazhdy dovelos' im vdvoem sluzhit' udivitel'nuyu panihidu. |to bylo v den' smerti materi. Ioanna ne pomnila, v kakuyu godovshchinu, v budnij den' /otec Tihon sluzhil tol'ko po voskresen'yam i prazdnikam/ ona reshila pomyanut' mat' v ganinoj cerkvi. U pominal'nogo kresta, gde obychno lezhala stopka zapisok, belela vsego odna s krupno napisannym imenem: "YUrij". Ne bylo i pevchih, dogoral odinoko svechnoj ogarok. Ioanna polozhila ryadom s "YUriem" svoyu zapisku i stala zhdat' Ganyu, kotoromu uzhe skazala naschet materi. Poyavilas' znakomaya prihozhanka-hudozhnica, sprosila ispuganno: - A ty chego tut? - Da vot, batyushku zhdu, u mamy godovshchina. Kuda-to vse delis'... - Ty chto, ne znaesh'? - Tat'yana kivnula na zapisku, - Novoprestavlennyj YUrij. - Nu i chto? - |to zhe Andropov, po vsem cerkvam veleno pominat'... Vot i razbezhalis'. - Pochemu? Tat'yana ponesla kakuyu-to ahineyu pro kosmicheskoe zlo, pro chernuyu auru, okruzhayushchuyu vseh bezbozhnyh politikov, ch'i greshnye dushi otsasyvayut u molyashchihsya za nih vsyu energiyu, tak chto mozhno dazhe pomeret'. CHem za bol'shego greshnika my molimsya, tem bol'she trebuetsya duhovnoj energii. A etim, vershashchim sud'by celyh narodov, ne pomogut i svyatye, tak chto luchshe v takie dni voobshche sidet' doma. Poyavilsya Ganya, i Tat'yana speshno retirovalas'. Ioanna v dvuh slovah izlozhila tat'yaninu versiyu. Otec Andrej otmahnulsya, skazav, chto my lish' provodniki, prositeli, a energiya - u Gospoda, neischerpaemaya dlya samogo strashnogo greshnika. I togda ona zapishet v pominanie krome YUriya i Sofii, Leonida i Iosifa, ona pomyanula by vse usopshee Politbyuro, esli b vspomnila ih imena. Iosif i Sofiya s Arkadiem, ona s detstva pominala ih vmeste v molitve pered snom, o zdravii i upokoenii i skazala ob etom otcu Andreyu. On otvetil, chto da, vse pravil'no. Ibo ne mozhet byt' nepravednoj molitva rebenka. - A kak zhe "nel'zya molit'sya za carya Iroda"? - Irod iskal gibeli mladenca Hrista, on byl bogoborcem. No skoree po nevedeniyu. Voobshche ya by tut posporil s Pushkinym. Molit'sya za vseh mozhno... Otec Andrej otsluzhil potryasayushchuyu, na odnom dyhanii, panihidu, Ioanna byla i prihozhanami, i horom. On byl priyatno udivlen ee znaniem zaupokojnoj sluzhby. Ona stoyala za ego spinoj, poluzakryv glaza, no oshchushchaya kazhdoj kletkoj hlynuvshij otkuda-to potok lyubvi i zhalosti k tem, kogda-to velikim i mogushchestvennym, kotorym tolpy krichali "Osanna!", a teper' boyalis' dazhe pominat'... Kto uzhe nichego ne mozhet izmenit' v svoej sud'be, ostaetsya lish' upovat' na etu lukavuyu tolpu, kotoraya zhazhdet kumirov, vybiraet zhertvu, voznosit na vysotu podnebesnuyu, chtoby zatem nizvergnut' v propast', otkazav dazhe v hodatajstve pred Bogom za eyu zhe uchinennyj soblazn. A ved' skazano: "Ne sotvori sebe kumira"! Ona vspominala i otca - za stolom s zelenoj lampoj; mamu, tu, yunuyu, v shlyapke s korotkimi polyami i serom pyl'nike, babku Ksenyu s ee sunduchkom, kashlem i goryachim tel'cem, i vechno p'yanen'kogo operatora Lenechku. I vseh ih, pravednyh materialistov-asketov, lishennyh cerkovnyh tainstv, bez very v chudo, v lichnoe bessmertie, ili v "takogo boga", protivorechashchego vpisannomu v serdce zakonu Neba. Vsled za otcom Andreem, otkryv vse sily dushi, nervy, sosudy, po kotorym neskonchaemo i zharko tekli v vechnost' potoki vseproshcheniya, zashchity i nezdeshnej lyubvi k nim, ushedshim, ona osoznala, chto vse oni zhivy v nej... Tak zhe kak v Ioanne nyneshnej, molyashchejsya sejchas za vseh, "pomoshchi i zastupleniya trebuyushchih" - zhiva Ioanna-malen'kaya - YAna mamy, otca i babki Ksenii, i Ioanna-pionerka veruyushchaya, i Ioanna-yunaya, ubitaya - vremen pogibshego Lenechki... CHto vo vsyakoj zhivoj formiruyushchejsya dushe zhivy vse, blizhnie i dal'nie, zhivy minuvshie miry i pokoleniya - Pushkiny, Rublevy, Blazhennye Avgustiny, Rembrandty, CHajkovskie i SHekspiry, ravno kak i dayushchie telu "hleb nasushchnyj". I davavshie kogda-to etot hleb telu i dushe zhivshim do nee pokoleniyam; i Kain i Avel', i Adam i Eva - vseh vmeshchaet ona, Ioanna, na styke tysyacheletij, kak kletka - geneticheskij kod Celogo. Kak eta shumyashchaya na cerkovnom dvore bereza - vse svoi listopady, a zaodno i solnechnoe teplo, snega, vetry i dozhdi mnogih let. Ona pojmet, chto kazhdyj - lish' promezhutochnoe sostoyanie, stupen' nekoej stadii razvitiya vozrastayushchego i formiruyushchegosya v neprehodyashchem budushchem bessmertnogo Celogo, osushchestvlyayushchejsya Polnoty Bytiya, kotoraya preodolevaet vse travmy, opuholi, bolezni otseivaet vse prepyatstvuyushchee etomu vsepobezhdayushchemu proryvu v vechnost', gde lish' nesushchee zhizn' poluchaet ZHizn'. I lish' vmeshchayushchij vse poluchaet Vse. Vechno idti ruka ob ruku s Ganej po tropinke luzhinskogo lesa, znaya, chto solnce nikogda ne zakatitsya za gorizont, i tropa nikogda ne konchitsya. I nikakih "zavtra". "Zavtra" - eto byl strashnyj zver' s odnoj iz ganinyh rannih kartin. Ioanna molilas' s otcom Andreem, i zver' tonul v more. Otcepilis' ot skal ego lapy, provalilas' za gorizont golova v rzhavyh prut'yah, osvobozhdennyj ot kogtej korablik zakachalsya na volnah... Smotret' na ganiny kartiny togo perioda Ioanna voobshche boyalas', a ot etoj prosto pozorno spaslas' begstvom, pridumav kakoj-to nelepyj predlog. No pozdno - kartina otpechatalas' namertvo v pamyati kak nekij gryadushchij apokalipsis, kak prizrak otca Gamleta - predvestnik rokovyh peremen. Vmesto solnca nad morem vstavalo chudovishche. Ono uzhe ucepilos' za pribrezhnye skaly ogromnymi ruchishchami so zverinymi kogtyami - na odnom iz kogtej boltalsya pronzennyj naskvoz' korablik... Uzhe pokazalas' na gorizonte porosshaya ostrymi rzhavymi prut'yami golova, nizkij gorillij lob - otvratitel'nyj, volosatyj, bugristyj. I na vsem - na lbu etom, na skalah i oblakah, na more - zloveshchie krovavye spolohi ot glaz chudishcha. Samih glaz ne vidno, oni eshche ne pokazalis' iz-za gorizonta, no sovershenno yasno, chto strashnee nih net nichego na svete. I vse zhivoe - figurki lyudej, gornye kozly na skalah, chajki, kraby, sobaki, zmei - v panike begut, letyat, polzut proch'. A Regina skazala, chto kartinu kupila figuristka iz FRG za fantasticheskuyu po tem vremenam summu. V podarok svoemu zhenihu. PREDDVERIE 55 STARYE I NOVYE MYSLI O GLAVNOM Imenie kazhdogo - dary Bozhii. Zastavlyat' kogo-to sluzhit' tebe etimi darami - krazha ne tol'ko u lichnosti, no i u Tvorca. Dusha - ezdok, um - kucher, strasti - loshadi, telo - telega. Telo i strasti - podchinit' Razumu, Razum - Duhu, Duh - Bogu. Dlya Boga neobhodima svoboda. Znachit, ponyatie SVOBODY ne isklyuchaet NEOBHODIMOSTI. SVOBODA - osoznannaya neobhodimost' svobody V BOGE, a ne OT BOGA. Kommunizm postroen na OBSHCHINE, social-demokratiya - na OBSHCHESTVE. Social'nyj - obshchestvennyj. Kommunisticheskij - obshchinnyj. Socializm - bolee- menee spravedlivye pravila sovmestnogo prozhivaniya v gostinice. Kommunizm - nepisanye zakony lyubyashchej i druzhnoj sem'i, Celogo, osnovannye na Zamysle. Ustroenie rodnogo doma. Iosif stremilsya sdelat' nepisanye zakony obshchiny, sem'i zakonami svoego obshchestva i otbrasyval vse, meshayushchee, nesootvetstvuyushchee etoj celi. "Perezhitki proshlogo", "chuzhdye elementy", "parazity i krovososy". * * * Hochesh' ubedit'sya v prisutstvii Istiny - nachni zhit' po Ee Zamyslu - ved' dazhe nalichie soli v supe opredelyaetsya proboj! ZHizn' ne po Istine bezvkusna i toshnotvorna, kakie by cennye komponenty v nee ne vhodili. Poluchaya ot Istiny i ZHizni zhizn', kazhdaya otdel'naya dusha dolzhna nesti v sebe, vernut' Celomu tozhe zhizn'. BORODAVKI Celomu ne nuzhny. Tvorec govorit: derzni zhit' po Istine - i poluchish' ZHizn'. ZHizn' s bol'shoj bukvy v obmen na zemnuyu. Vechnuyu v Carstvii v obmen na vremennuyu v "lezhashchem vo zle" mire. Mozhno li otkazat'sya? Vera v chelovecheskuyu lichnost' "po Obrazu i Podobiyu" oznachaet: "YA skazal: vy bogi i syny Vyshnego vse vy." CHelovecheskoe "YA" bezuslovno v vozmozhnosti i nichtozhno v dejstvitel'nosti. V etom protivorechii - nesvoboda, zlo i stradanie, razreshaemye lish' REVOLYUCIEJ SOZNANIYA. Poznajte Istinu, i Istina sdelaet vas svobodnymi. CHeloveki... V detstve - v rabstve u roditelej, v yunosti - u sobstvennoj ploti, v zrelosti - u Mamony, v starosti - u nemoshchi i boleznej. I v dovershenie vsego - u vechnoj smerti. Ne bezumie li mirit'sya s takoj sud'boj? Religioznaya Istina imeet mnogochislennye vetvi i list'ya, no edinyj koren'. Vechnye cennosti ostayutsya. Vse predydushchie pokoleniya Rusi i Soyuza, vse "brat'ya, druz'ya, tovarishchi" sejchas snova vstali v stroj i srazhayutsya protiv Vampirii proshloj svoej zhizn'yu - delom, slovom, pomyshleniem - vmeste s nyne zhivushchimi. Oni voiny, seyateli - pust' vzoshlo cherez neskol'ko pokolenij, no otlilos' v oruzhie duha i snova srazhaetsya na barrikadah. Cerkov' dolzhna byt' otdelena ot gosudarstva. Pravoslavie - svobodnoe izbrannichestvo, osnova ego - SVOBODA. Prinuditel'noe ispovedanie PUTI, ISTINY I ZHIZNI, ravno kak i ushchemlenie na etoj osnove grazhdanskih prav inovercev - koshchunstvo. No kesar', zhelayushchij ispolnit' svoe prednaznachenie v scenarii Bozh'ego Zamysla, dolzhen zabotit'sya obo vseh vverennyh emu Nebom poddannyh. Vo vsyakom sluchae, ob ograzhdenii ih "ot lukavogo". Byla epoha, kogda ideologiya pravyashchih klassov, vklyuchaya i social'nuyu cerkovnuyu propoved', predstavila Hrista esli ne zashchitnikom i pokrovitelem Vampirii, to, vo vsyakom sluchae, neprotivlencem. V dokazatel'stvo privodyat obychno slova: "Ne protiv'sya zlomu", hotya oni otnosyatsya k proshcheniyu kazhdym "zlogo cheloveka", svoego lichnogo vraga i obidchika. Odnako, ne zashchishchat' ot obidchika slabyh - nemiloserdie i greh: "Nikto ne vozvyshaet golosa za pravdu, i nikto ne vstupaetsya za istinu; nadeyutsya na pustoe i govoryat lozh', zachinayut zlo i rozhdayut zlodejstvo. Potomu-to i dalek ot nas sud, i pravosudie ne dostigaet do nas; zhdem sveta, i vot t'ma - ozareniya, i hodim vo mrake. Osyazaem kak slepye stenu, i, kak bez glaz, hodim oshchup'yu; spotykaemsya v polden', kak v sumerki, mezhdu zhivymi - kak mertvye". /Is.59:4,9-10/ Neprotivlenie Hrista vo vremya kazni - ne neprotivlenie zlu, a pobeda nad zlom, iskuplenie greshnogo padshego mira Bozhestvennoj ZHertvoj, Poslushanie Vole Otca i Zamyslu. Muchenicheskij oreol Spasitelya - ne "neprotivlenca zlu", a idushchego na smert' krestnuyu vo imya pobedy nad zlom. "Molchaniem predaetsya Bog". Hristovym putem shli Matrosovy, a ne tolstovcy, podstavlyayushchie shei vampiram i vvodyashchie v soblazn odnovremenno i zhertvu, i hishchnika, umnozhaya zlo na zemle. Za eto iskazhenie Zamysla ishchushchaya Istinu rossijskaya elita, a zatem i narod soblaznilis' ateizmom. Cerkvi bylo nedopustimo otdano KESAREVO. Rol' kesarya - pasti VSE narody mnogonacional'nogo gosudarstva. Duhovenstvo takim obrazom okazalos' v zavisimosti ot kesarya i pravyashchih klassov, ispol'zovavshih avtoritet Cerkvi kak sredstvo davleniya na narod i opravdaniya nasiliya nad nim i bezzakoniya. BOGOVO bylo otdano kesaryu. VAMPIRIYA pozhiraet svoih detej, vvergaet ih v "smert' vtoruyu" i okonchatel'nuyu. |to - lozhnaya shkala cennostej, lozhnyj obraz zhizni, a ne kakoe-libo konkretnoe gosudarstvo, strana, obshchestvo, berushchie vremya ot vremeni ili postoyanno Vampiriyu na vooruzhenie. "Esh', solgal Bog"... "ZAPRESHCHAETSYA ZAPRESHCHATX" - tabu satany, gubyashchee narody, pokoleniya, nacii i otdel'nye lichnosti. Ispol'zovanie darov Bozhiih, nasledstva Otca na obsluzhivanie Vampirii... Kredo bol'shinstva: "ZHit', chtoby zhit'", "zhit', chtoby est'", "zhit', chtoby sdelat' kar'eru" i t. d. vmesto - "zhit', est', trudit'sya, chtoby SOSTOYATXSYA V OBRAZE I ZAMYSLE, ISPOLNITX SVOE PREDNAZNACHENIE, umnozhiv zhatvu Gospodnyu. "Gde, na kakom etape "tovarishchi" vse rasteryali? "Strashnee Vrangelya obyvatel'skij byt", - pisal Mayakovskij. Antivampiriyu s®edali lozungi obyvatelej, ih obraz myslej, ih pravila igry. Vernee, igry bez pravil. "Dognat' i peregnat' Ameriku"... - zachem peregonyat' "Carstvo Mamony", bezuderzhnogo potrebleniya?.. Neuklyuzhie popytki najti novye stimuly proizvoditel'nosti truda tipa socsorevnovaniya, osnovannogo na grehe tshcheslaviya, nesovmestimogo s novoj moral'yu. Nu i vsyakie pryamye ideologicheskie diversii. Istoricheskoj missiej novoj kul'tury dolzhno bylo by stat' prolozhenie puti k Nebu, "napomnit' cheloveku vysokoe prizvanie ego". Vozvrashchenie kryl'ev, bez kotoryh vse postepenno pogruzhalos' v boloto obydennosti. SLOVA-OBOROTNI: SVOBODA - vsedozvolennost', raspushchennost'. LYUBOVX - seks. SOBORNOSTX - stadnost', ISTINA - pravdopodobie, VECHNOSTX - vremya. CHastnaya sobstvennost' - himera, v etom mire sushchestvuet lish' prokat, arenda. Otvergaya meshchanskuyu burzhuaznost', raznuzdannost', tshcheslavie, egoizm - my nachinaem razlichat' Zov Neba. Mir zadyhaetsya v zheleznyh tiskah bezumcev - upyrej, vlekomyj naglo- prizrachnym volshebstvom "Vavilonskoj bludnicy". Cel' - zastavit' vseh zhit' po zakonam zla i t'my, iz kotoryh ne vyrvat'sya, kak iz koshmara amerikanskih "uzhastikov", sovershenno odnotipnyh: zagnannyj do polusmerti kakim-libo chelovekopodobnym chudishchem chelovechek mechetsya sredi torzhestvuyushchego mertvyashchego carstva materii - nagromozhdeniya stal'nyh konstrukcij, truboprovodov, kotlov, tonnelej, yashchikov, prilavkov, skladov... "Ideal - v tebe samom. Prepyatstvie k dostizheniyu ego - v tebe zhe". /T.Karlejl', anglijskij istorik/ "Spasenie pridet ot obnovlennogo sobornogo duha". /Vyacheslav Ivanov/ "Soborom i cherta poborem". /Poslovica/ Byla "tyur'ma narodov". Zatem narody byli "osvobozhdeny", i nachalis' mezhdu nimi krovavye razborki, prezhnie "tovarishchi, druz'ya i brat'ya" prevratilis' vo vrazhduyushchie zverinye stai. Dlya probuzhdeniya v cheloveke zverya pervorodnogo greha nuzhny opredelennye usloviya, nazyvaemye na yazyke duhovnom "soblaznami". V dannom sluchae svoboda obernulas' "otvyazannost'yu". Apostol Pavel predosteregal pervyh hristian: "K svobode prizvany vy, bratiya, tol'ko by svoboda (vasha) ne byla povodom k ugozhdeniyu ploti; no lyubov'yu sluzhite drug drugu". /Gal.5:13/ Slova eti obrashcheny k veruyushchim. Dazhe dlya nih apostol vidit v svobode opredelennuyu opasnost'. CHto uzh govorit' o vseh prochih... Druzhnaya sem'ya zhivet v horoshej mnogokomnatnoj kvartire. Zatem, v rezul'tate razvoda i razdela, u kazhdogo okazyvaetsya po komnate. I poluchaetsya vrazhduyushchaya drug s drugom kommunalka "suverenitetov" s vechnymi svarami iz-za mest obshchego pol'zovaniya. Vazhen ne tol'ko professionalizm shofera, no i v nuzhnom li on edet napravlenii. Telo - ne tol'ko "temnica dlya dushi", no i zashchitnaya kamera ot padshih duhov, pronizyvayushchih ves' kosmos. No padshie um, dusha i telo, po suti lishennye zhivotvoryashchego, mobilizuyushchego i vozvyshayushchego DUHA, uzhe ne sostavlyayut Celoe, ne slushayutsya drug druga i voobshche napominayut dom s raspahnutymi dveryami i razbitymi steklami. - Zahodi, prohozhij, vypej s nami tozhe, - kivnul AG chernoj golovkoj v beloj panamke. Bol'nomu i strazhdushchemu miru nuzhna velikaya iscelyayushchaya sila Bozhiej Lyubvi. No mir svobodnoj volej "lezhit vo zle" i predan knyazyu t'my, kotoryj "pravit bal". Tvorec dejstvuet, vliyaet na mir cherez "synov sveta", svyatyh, sumevshih monasheskim podvigom preodolet' padshuyu prirodu i stavshih pronicaemymi dlya Bozh'ej blagodati, ee provodnikami v mir. Gospod' spasaet bol'nyh detej svoih cherez svyatyh. Dlya etih poslushnyh Tvorcu izbrannikov uzhe nastalo Carstvie, kotoroe "vnutri nas est'". Oni uzhe zhivut po zakonam inogo mira. Na odre bolezni nado predstavlyat' sebya raspyatym ryadom so Spasitelem, no, v otlichie ot Nego, stradayushchim zasluzhenno i molyashchim, podobno "blagorazumnomu razbojniku": "Pomyani, mya, Gospodi, vo Carstvii Tvoem!" SLOVO AHA V ZASHCHITU IOSIFA "Hoti, hoti! Ograb', no poluchi! Iznasiluj, no poluchi! Ubej, no poluchi! Vzorvi ves' mir, no poluchi! Zagubi dushu, no poluchi! "Kredity, reklama... Otovsyudu - pohotlivaya ulybka roskoshno razodetoj Vavilonskoj bludnicy, sulyashchej nemyslimye naslazhdeniya telu, maksimal'noe udovletvorenie samyh izyskannyh pohotej. Poluchil segodnya - zavtra opyat' zhelaj, odin raz zhivem! Eshche bol'she, eshche izyskannee ili razvratnej - kakaya raznica... Da eshche ob®yavim, chto Bog blagovolit ravno ko vsem i privetstvuet lyuboe naslazhdenie, lyuboe nepotrebstvo. Budto i ne slyhali o Sodome i Gomorre! Dazhe slovo "lyubit'" syuda prisposobili... Lyubit' Boga i blizhnego. Lyubit' blondinok, lyubit' krevetki - vse edino. Blizhnego - tozhe v sup. Boga - sluzhit' "na posylkah", ikony - chast' inter'era. Bezuderzhnoe "hochu" - mat' vsem prestupleniyam, ubijstvam i vojnam na zemle. Pochemu kto-to imeet, a ya - net? |to ne prosto beda toj ili inoj strany, eto - ustanovka t'my. Est' ustanovka - veselo vstretit' novyj god... I est' ustanovka vse vremya pobuzhdat' grazhdan k bezuderzhno vozrastayushchemu vozhdeleniyu tlennyh zemnyh blag. Sovershat' nravstvennye i ugolovnye prestupleniya i na etom nazhivat'sya. Tratit' na greh luchshie sily dushi, talanty, dragocennoe vremya zhizni - takoe mozhno tvorit', lish' ignoriruya Boga i Ego otkrovenie. Porochnaya sataninskaya ustanovka sovremennoj civilizacii yavlyaetsya, po shiroko rasprostranennomu mneniyu, stimulom nekoego mificheskogo "progressa". Zombirovanie, obol'shchenie, volshebstvo reklamy... Vsevozmozhnye "prava", "svobody" i "demokratii" obsluzhivayut i zashchishchayut etu ustanovku - pravo ne slushat'sya Boga. Ustanovka Antivampirii Iosifa, esli otvlech'sya ot krasivyh prizyvov k postroeniyu "Svetlogo Budushchego", - samootverzhennyj trud na obshchee blago, ponimaemoe ne kak izlishki, a kak nakormit' golodnogo, odet', dat' kryshu nad golovoj, uchit', lechit' i vospitat' v ramke zapovedej. Podtyanut' poyas i byt' "gotovym k trudu i oborone" v usloviyah vnutrennej i vneshnej Vampirii. Srazhat'sya slovom i delom s "perezhitkami proshlogo", to est' s grehami i strastyami chelovecheskimi, a proshche govorya - protiv vlasti samogo knyazya t'my, v kotorogo bol'sheviki, kstati, ne verili. I stroili prekrasnodushnye dolgosrochnye plany, budto ego net. Ne Boga, a imenno d'yavola net! Otmenili chastnuyu sobstvennost', osuzhdali veshchizm, meshchanstvo, egoizm, razvrat. Pererozhdencev-nomenklaturshchikov vremya ot vremeni klejmila pechat', ih podvergali repressiyam. Kommunistam ostro ne hvatalo Neba, Ego tajny i tainstv, bez kotoryh sovetskij kollektivizm priobretal postepenno vneshnij harakter, prevrashchayas' ne v SOBORNOSTX, a v socialisticheskij muravejnik. Kto-to iz svyatyh skazal, chto velichajshej hitrost'yu satany stalo to, chto emu udalos' zastavit' lyudej zabyt' o ego sushchestvovanii. CHelovechestvo vse bolee skatyvalos' v bezdnu, lezhashchij vo zle mir proglatyval velikuyu duhovnuyu kul'turu. Poslednyaya popytka uderzhat' etot process iskusstvenno - Antivampiriya Iosifa, Sovetskij Soyuz. No sovetskaya kul'turnaya elita pala, ne sumev protivostoyat' soblaznam Mamony i ne vypolniv svoego prednaznacheniya. "Uvidet' Parizh i umeret'", - mechtali oni i umirali v Parizhe. V pryamom i perenosnom smysle. "My otvetstvenny ne tol'ko za to, chto delaem, no i za to, chto ne delaem," - skazal Mol'er. "Kul'tura imeet religioznuyu osnovu. V nej est' svyashchennaya simvolika. Civilizaciya zhe est' carstvo ot mira sego. Ona est' torzhestvo "burzhuaznogo" duha, duha "burzhuaznosti". I sovershenno bezrazlichno, budet li civilizaciya kapitalisticheskoj ili socialisticheskoj, ona odinakovo bezbozhnaya meshchanskaya civilizaciya". /N.Berdyaev/ "Ne tol'ko russkie zamechatel'nye lyudi, no i naibolee chutkie i tonkie zapadnye lyudi s toskoj oshchushchali, chto velikaya i svyashchennaya kul'tura Zapada pogibaet, chto na smenu ej idet chuzhdaya im civilizaciya, mirovoj gorod - bezreligioznyj i internacional'nyj, chto idet novyj chelovek, parvenyu /vyskochka/, oderzhimyj volej k mirovomu mogushchestvu. Faust na putyah vneshnej beskonechnosti stremlenij ischerpal svoi sily, istoshchil svoyu duhovnuyu energiyu. I emu ostaetsya dvizhenie k vnutrennej beskonechnosti". /N.Berdyaev/ - Vse eto nachalos' zadolgo do Fausta, - vzdohnul AH, - Tolpa krichala Hristu "Osanna!", zhelaya ot Nego kolichestven noj, vneshnej beskonechnosti darov. A na drugoj den', kogda On predlozhil ej Put' v Carstvie "ne ot mira sego", to est' beskonechnost' vnutrennyuyu, bessmertie v Svete, - zaorali "Raspni Ego!" "Revolyucii delayutsya srednim chelovekom i dlya srednego cheloveka, kotoryj sovsem ne hochet izmenit' struktury soznaniya, ne hochet novogo duha, ne hochet stat' novym chelovekom, ne hochet real'noj pobedy nad rabstvom. DUH REVOLYUCII OKAZYVAETSYA VRAZHDEBNYM REVOLYUCII DUHA". /N.Berdyaev/ * * * "Rol' Hrushcheva ochen' plohaya. On dal volyu tem nastroeniyam, kotorymi on zhivet... On by sam ne mog etogo sdelat', esli by ne bylo lyudej. Nikakoj osoboj teorii on ne sozdal, v otlichie ot Trockogo, no on dal vozmozhnost' vyrvat'sya naruzhu takomu zveryu, kotoryj sejchas, konechno, nanosit bol'shoj vred obshchestvu. Znachit, ne prosto Hrushchev... - No etogo zverya nazyvayut demokratiej. - Nazyvayut gumanizmom, - govorit Molotov. - A na dele meshchanstvo... - Hrushchev poprosil byvshego predsedatelya KGB Semichastnogo najti emu vse dokumenty, kasayushchiesya ego prebyvaniya na Ukraine. Prichem eto bylo v razgar kampanii protiv Stalina. - Navernoe, prinyal mery, chtoby unichtozhit' podpisannye im dokumenty po repressiyam na Ukraine, - govorit Molotov. Kak vydvinulsya Hrushchev? Snizu. Kak on popal v CK? Tam u nego okazalos' mnogo soyuznikov, mnogo takih lyudej, kotorye mogut iskat' bolee nadezhnogo dlya sebya lidera, a Hrushchev poobeshchal bolee spokojnuyu legkuyu zhizn' naverhu, i srazu mnogie za eto uhvatilis'. I vnizu poobeshchal. |to ochen' nravilos', no eto byl obman. I etot obman mnogim dal vozmozhnost' pospokojnej zhit'. Ochen' opasnoe delo. Stalin v etom otnoshenii byl bespokojnyj chelovek... Stalin i Hrushchev... No Hrushchev-to nogotka Stalina ne stoit! A Stalin, nesmotrya na vse, sdelal gromadnoe delo. On - velikij preobrazovatel'. Ne dotyanul v nekotoryh voprosah, i eto tormozit, eto protiv nego. Teper' povtoryayut ego oshibki, ego zhe nedostatki po krest'yanskomu voprosu povtoryayut. A to, chto on sdelal kolossal'noe delo, eto starayutsya zamazat'. ...Hrushchev i Mikoyan v svoe vremya doshli do togo, chto pytalis' dokazat', budto by Stalin byl agentom carskoj ohranki. No dokumentov takih sfabrikovat' im ne udalos'... Takih kritikov mnogo. CHto vy hotite, esli nashlis' lyudi sredi byvshih repressirovannyh, kotorye pytalis' dokazat', chto Stalin - agent mezhdunarodnogo imperializma? Vot takaya nenavist', na vse gotovy..." /M.-CH./ * * * Tak i shla ee zhizn' - podpol'no-prosvetitel'skaya deyatel'nost', cvety dlya podderzhaniya byudzheta, otec Tihon, inogda poezdki po neotlozhnym delam v Moskvu i k Gane. Kazalos', tak budet vsegda. Tak zhe nezametno budet klonit'sya k zakatu ee vremya vmeste s luzhinskim solncem, zolotyashchim stvoly sosen. I tak zhe kogda-nibud' rastvoritsya v gusteyushchej zvezdnoj t'me ganina "Ioanna". I ee tainstvenno-prekrasnyj devichij lik za oknom vechernej elektrichki, letyashchej k Moskve pochti tri desyatiletiya nazad, navsegda rastaet v vechnosti. Blizilos' pyatidesyatiletie, ee ozhidala zakatnaya pora, i ona mechtala napisat' knigu o puti k Bogu, gde nadeyalas' donesti do chitatelya osnovy bogosloviya i Pravoslaviya, chto v to vremya bylo nuzhnej vozduha. No "zavtra" vstavalo na gorizonte neotvratimo i zloveshche, kak chudovishche na kartine rannego Darenova. Nastupal 1985 god. Gorbachev pozvonil Saharovu i vernul buntarya iz ssylki! Sbezhavshej na zapad balerine razreshili posetit' Moskvu... Fantastika! - skazala potryasennaya Natal'ya Makarova zhurnalistam... "Svobodu" perestali glushit'! Ioanna nachala prislushivat'sya k novostyam, ne ponimaya, pochemu sobytiya, iz-za kotoryh u nee nedoumenno i tosklivo szhimalos' v grudi ot durnogo predchuvstviya, vyzyvali vseobshchee likovanie sredi znakomyh, v sem'e, u bol'shinstva veruyushchih. Teper', mol, razreshat Boga. Ne govorya uzhe ob intelligentskih krugah. "Svezhij veter peremen" vryvalsya v treshchiny raskachivaemogo vsemi sobstvennogo doma. Konechno, peremeny nazrevali davno. Razlagayushchiesya nizy i verhi, etot kollektivnyj to li durdom, to li detsad s kukishem v karmane... Navernoe, neobhodimo bylo nachat' chto-to ostorozhno podkruchivat', gde-to odnovremenno ostorozhno otpuskaya. No v etoj novoj, s pozvoleniya skazat', melodii s pervyh zhe shagov novoj vlasti zvuchala sploshnaya fal'sh', disgarmoniya, a to i prosto molotkom po royalyu. CHto-to nehoroshee, sataninskoe, nachinaya s krovavoj otmetiny na temeni genseka, glavnogo dirizhera. Obrushivshiesya vdrug serii avarij i kataklizmov, sbyvayushchiesya biblejskie prorochestva i, konechno zhe, pervye akkordy novoj vlasti - sploshnye besprosvetnye provaly. Vse ne tuda, katastrofy s beskonechnym prodolzheniem. Ona ne mogla by nazvat' ni odnoj vernoj noty - iz dvuh zol vsegda vybiralos' bol'shee, a chashche - oba. Menyalis' lidery, vlasti, oppoziciya, no k luchshemu nichego ne menyalos'. Vernee, poluchalos' so znakom minus, vse bylo nelepo, vredno, bespomoshchno; ne tak, ne to, ne tuda, ni k chemu... Vse ne udavalos'. Nu hotya by po teorii veroyatnosti hot' chto-to dolzhno bylo poluchit'sya - an net. Zlobnyj celenapravlennyj razval, inache ne ob®yasnish', udushenie, chtoby potom razorvat' i sozhrat'. Kogti hishchnika v bespomoshchno rasprostertom tele strany... V avguste 91-go ona bylo obradovalas' - spasena Rossiya, odumalis'! A potom v bessil'nom otchayanii smotrela "Lebedinoe ozero", na p'yanuyu massovku na moskovskih ulicah, na tryasushchiesya ruki "zagovorshchikov" i tonula vo lzhi, kotoraya, vse bolee nagleya, nakonec, vostorzhestvovala. I bolee ne zabotyas' o pravdopodobii, zavopila o svoej "polnoj i okonchatel'noj". Pobednyj tanec chernogo lebedya-oborotnya... CHerez neskol'ko let on povtoritsya, uzhe ne na scene. Porazitel'no pohozhaya na Odettu Odilliya seyala povsyudu razrushenie i smert'. Misticheski-ritual'nyj harakter proishodyashchego osobenno potryasal - strannye ubijstva i samoubijstva, sovpadenie perevorotov s cerkovnymi datami, massovoe obretenie moshchej, tajnye posidelki na dalekoj Mal'te... Bushuyushchij okean, masonskij orden, prodolzhatel' velikogo dela partii s krovavoj otmetinoj - ryadom s masonami... I d'yavol'skij koktejl' vseobshchego ocepeneniya, bezrazlichiya, vlastolyubiya i alchnosti... Eshche sovsem nedavno slova Valentina Rasputina o vozmozhnosti vyhoda Rossijskoj Federacii iz sostava Soyuza vyzvali hohot, kak nechto paradoksal'no-nelepoe, bolee-menee udachnaya shutka. No vot uzhe Verhovnyj Sovet, stoya, aplodiruet sobstvennomu prakticheski edinoglasnomu resheniyu o rossijskom suverenitete, ne vrubayas', chto progolosovali ob otdelenii golovy ot tela. - Beleny oni ob®elis' v svoem bufete!.. - v serdcah vyrvav iz shtepselya vilku televizora, Ioanna vyskochila na ulicu, gde progulivalis' mestnye babki, obsuzhdaya poslednyuyu seriyu to li Barbary, to li Izaury. Vsyakie na vysshem urovne zasedaniya, sud'bonosnye resheniya, suverenitety i uchast' otechestva im byli do fonarya. Naprasno Ioanna orala pro neizbezhnyj raspad strany, v rezul'tate chego ih Luzhino potrebuet otdeleniya ot Moskovskoj oblasti, zavedet sobstvennuyu valyutu i armiyu. CHto russkih teper' budut otovsyudu gnat'. CHto nashi predki vekami sobirali zemli, polivaya ih potom i krov'yu, chto edinstvennaya nasha vozmozhnost' vyzhit' - byt' vmeste. CHto vse razvalitsya i chto etogo ne dolzhno byt', potomu chto ne dolzhno byt' nikogda... Babki lish' kivali vezhlivo, a sami dumali pro pensii, privezut li navoz iz blizhajshego sovhoza - komu i pochem, i kto eto sejchas idet ot stancii - ne klavkin li paren'? "Tak ved', ego v armiyu zabrali?" "Nichego ne zabrali, Klavka spravku dostala, ona rozhna dostanet"... "Oj, devochki, opazdyvaem!" I razbezhalis' k svoim Izauram, Barbaram i donam Fernandasam. Spustya