neskol'ko let v Groznom posle bombezhki otkopayut zhenshchinu. Pervoe, chto ona sprosit - ne o sud'be drugih chlenov sem'i, a chem okonchilas' ocherednaya seriya... Samoe trudnoe dlya Ioanny bylo svyknut'sya s etoj novoj real'nost'yu, vernee, irreal'nost'yu, gde vse, k chemu ni prikasalis' novye praviteli, oborachivalos' raspadom i krov'yu; k etim apokalipsam v otdel'no vzyatoj strane, mnogoserijnym uzhastikam. To li kollektivnoe bezumie, to li atrofiya. Kak v fantasticheskoj povesti, kotoruyu ona kogda-to napisala o zemlyanah, popavshih na druguyu planetu, gde atmosfera ubivala chuvstva, delaya iz lyudej nechto srednee mezhdu robotom i zhivotnym. I tol'ko dvoe s immunitetom, On i Ona - sredi zhivyh mertvecov. Mogla li Ioanna togda podumat', chto takoe sluchitsya s nej? Zombirovanie? Zloveshchaya rol' SMI, osobenno Ostankinskoj igly? Kozni "masonov"? Neuzheli eto vnezapnoe razrushenie vneshnih bar'erov, eti papuasskie tovary, lzhivye deshevye bajki po yashchiku lishili v odnochas'e vrode by, kak ona privykla dumat', velikij narod s velikimi duhovnymi tradiciyami razuma i chelovecheskogo oblika? Hotya by srabotal instinkt samosohraneniya! Vse eto uzhasayushche napominalo kollektivnoe samoubijstvo, massovyj vybros kitov na bereg. Ee tozhe ponachalu ohmuril byvshij sverdlovskij sekretar' svoimi poezdkami na tramvae v rajonnuyu polikliniku, no Ioanna bystro razobralas', chto k chemu. Narod zhe, kak i polagaetsya zaprogrammirovannomu na samoubijstvo, snova i snova vybrasyvalsya na bereg, gde etot oshalevshij ot fortuny i vlasti, spivshijsya pozhiloj rebenok duril, kurazhilsya i lomal vse, chto popadalos' pod ego bespaluyu ruku - sud'by, zakony, zhizni, granicy strany s ee obezumevshimi zhitelyami... Nu prostoj narod - pust', - v Evangelii narod nazvan stadom, nuzhdayushchemsya v dobrom pastyre. Narod prosto sorvalsya s cepi. U chukchej, naprimer, vmesto slova "svoboda" upotreblyayut "sorvavshijsya s cepi". Kogda "sorvavshijsya s cepi", s oshalelym laem nosyashchijsya po prezhde nedostupnym prostoram, chuzhim dvoram i suchkam Anchar osoznaet svoyu bedu? Kogda zahochet est', ili poluchit udar palkoj? Poteryaetsya, a, reshiv vernut'sya, obnaruzhit hozyajskie vorota zakrytymi, a budku zanyatoj drugim psom? Ili voobshche pepelishche? Ili popadet pod mashinu, to bish' pod koleso istorii? Ih udalos' kupit' deshevym tryap'em, pravom tyavkat' na kogo vzdumaetsya i kogda ugodno, shlyat'sya, gde ugodno, i trahat'sya s kem ugodno posle semidesyati let posta po-sovetski: otdavaj vse sily na blago Rodiny i obshchestva... Lichnoe obogashchenie i veshchizm - nedoctojnye perezhitki proshlogo... "Sam pogibaj, a tovarishcha vyruchaj", "hleba gorbushku, i tu popolam", bud' skromen v bytu, veren zhene, podavaj horoshij primer detyam. "Budut vnuki potom, vse opyat' povtoritsya snachala"... Vsyakie tam disputy o devich'ej chesti, mozhet li devochka druzhit' s mal'chikom? Obsuzhdenie amoralok na partbyuro i komsomol'skih sobraniyah. Slushali - postanovili: vernut'sya v sem'yu... Smeshno vspominat'? A kak zhe v Biblii naschet "soblaznyayushchego oka", kotoroe luchshe vyrvat'? Tozhe, vrode by, ne ochen' gumanno! A tut tebe kak sneg na golovu, i "|mmanyuel'" po yashchiku, i eroticheskij massazh na domu i kivi, Kanary - pust' ne po sredstvam, no ved' v principe mozhno! Gulyaj, Anchar, nikakih cepej, vse dozvoleno. CHto tam Sochi, YAlta i Gagry s profputevkami, komnatami dlya dikarej rubl' kojka, s mandarinami i fejhoa po dva rublya kilo... Atu ee, vlast'! Eshche vnov' rabotat' zastavyat na blago lyubimoj Rodiny!.. Atu ee, Rodinu! Komu ona voobshche nuzhna? Daesh' Ameriku! Vot, kak mechtal kogda-to Smerdyakov, "zavoevala by umnaya naciya glupuyu", i pobedili by nas nemcy v 41-m, - zhili by sejchas, kak v Amerike... Budem u Zapada prislugoj, shlyuhami, chelnokami - zato svobodny! "Nikakie vy ne svobodnye, a "otvyazavshiesya"! - hotelos' kriknut' glupomu soblaznennomu narodu i osobenno tem iz byvshego ee kruga, kogo ona tak horosho znala, - s kakoj zloboj oni teper' kusali i gryzli kogda-to kormivshuyu ih ruku, kotoruyu prezhde tak podobostrastno lizali! Uchastvovat' v izoshchrennom obmannom ograblenii blizhnih v obmen na podachki s barskogo stola... "Zato ya mogu teper' poehat' v Parizh..." - kak skazal odin byvshij "sovest'yu nacii" bard. Toptat' pokojnikov i idealy, tradicii mnogovekovoj rossijskoj kul'tury, kotorym kogda-to poklonyalis' i uchili poklonyat'sya narod. Vypleskivat' v novyh knizhkah i fil'mah - otstojniki sobstvennoj dushi. Budto vsya ih s Denisom mnogoserijnaya nechist', nedobitaya Korchaginym-Kol'chuginym poperla iz podpol'ya, zaslediv vsyu stranu krovavo-chernymi sledami... I eto vse, chto vy hoteli skazat'? Vy perekusaete prezhnih hozyaev, prohozhih i drug druga, zatopchete i zagadite vse vokrug, peretrahaete takih zhe sorvavshihsya shavok, a potom popolzete na bryuhe k novym baram v novoe rabstvo za misku pohlebki i kost'. I budete brehat' na kogo velyat - vot i vsya vasha svoboda! "On znal, chto podnimetsya v Rossii lakej v chas velikoj opasnosti dlya nashej Rodiny i skazhet: "YA vsyu Rossiyu nenavizhu". V 12-m godu bylo velikoe nashestvie imperatora Napoleona francuzskogo pervogo, i horosho, kaby nas togda pokorili eti samye francuzy: umnaya naciya pokorila by ves'ma glupuyu-s i prisoedinila k sebe. Sovsem dazhe byli by drugie poryadki". /F.Dostoevskij/ Ioanna stala vypisyvat' gazety, slushat' "Svobodu" i novosti po yashchiku, nadeyas', chto vot-vot chto-to sluchitsya, izmenitsya po vsem zakonam zdravogo smysla, Narod ochuhaetsya, vyjdet na ulicy, progonit, smetet... No nichego ne sluchalos', razve chto huzhelo den' oto dnya, razval davno perestupil vse myslimye predely. Nevinnye mal'chiki, otkryvshie pervoe chastnoe kafe na Kropotkinskoj, pervye fermery, partijnyj millioner Artem Tarasov, zaplativshij tri milliona chlenskih vznosov -davno li vse ahali po etomu povodu, davno li shla antialkogol'naya kampaniya i zheny molilis' na portrety Gorbacheva? I vot oni zhe prodayut u metro nizkoprobnuyu vodku i sigarety, Tarasovy i chastnye kafe plodyatsya v geometricheskoj progressii, a "slugi naroda" publichno szhigayut partbilety. "Nikto ne ishchi svoego, no kazhdyj pol'zy drugogo". /1 Kor.10:24/ "Vy kupleny dorogoyu cenoyu; ne delajtes' rabami chelovekov." /1-Kor.7:23/ "Sluchilos' strashnoe", - kak utverzhdala populyarnaya reklama. Znakomyj nezyblemyj mir, v chem-to smeshnoj, pokazushnyj, uslovnyj, v chem-to, mozhet, i durnoj, no v kotorom i lyapy, i nedostatki byli "nashi", ne vyzyvayushchie glubinnogo protesta, vdrug zakachalsya, stal raspolzat'sya, a na smenu prishlo nechto inorodnoe, sovershenno chuzhdoe, ottorgaemoe. Proishodyashchee bylo nevozmozhno, nemyslimo. |to byl konec sveta. Ganya, k kotoromu ona kidalas' za raz®yasneniyami i utesheniyami - snova prevratilsya v dissidenta i teper' pugal prihozhan mrachnymi propovedyami o nashestvii temnyh sil na Rossiyu, kotoruyu vnov' raspinayut, i eto tol'ko nachalo. Raspinayut svyatuyu Rus' - da, ne udivlyajtes' mol, Rus' sovetskaya byla preemnicej Svyatoj Rusi pri vseh zlodeyaniyah vlasti, ibo udavalos' derzhat' narod v ramkah zapovedej. A za ubijstva svyashchennikov i razrushenie hramov otvetyat vozhdi, u kotoryh narod byl v poslushanii. Da, gosudarstvo ispovedyvalo ateizm, eto ego greh, no chto kasaetsya naroda - on hot' byl nevocerkovlen i lishen cerkovnyh tainstv, no dusha narodnaya so vsemi predrassudkami, durost'yu, sueveriyami byla po-detski chista i otkryta vere, dobru i lyubvi. Bog zhil v dushah - ob etom govoryat plody narodnogo dreva - samootverzhennyj patriotizm - i v vojnu, i vo vremya vosstanovleniya razrushennogo hozyajstva, v chistote semejnyh i druzheskih otnoshenij, v beskorystii i nestyazhanii... Da, vsluh o vere ne govorilos', no "po plodam ih uznaete ih". Bog pobedno prorval besovskie, ateisticheskie pregrady i proros v dushah sovetskih lyudej ih dobrymi deyaniyami... - A vy, tak chasto proiznosyashchie nyne imya Gospodne? - oblichal otec Andrej - trebuyushchie ot nas, pastyrej, blagoslovlyat' torzhishcha, piry, banki? Vashi den'gi pahnut krov'yu vdov i sirot, ograblennogo naroda, ubityh v bratoubijstvennyh razdorah zhitelej kogda-to velikoj strany - prestola Gospodnya! Vy zhertvuete na hramy, no razve ne znaete, chto Gospod' ne primet nepravednoj zhertvy? Vspomnite Kaina... Ne obol'shchajtes' - nel'zya odnovremenno sluzhit' Bogu i Mamone. Vy zahoteli byt' knyaz'yami i pozvolili razodrat' na chasti sobstvennuyu stranu, predav delo Sergiya Radonezhskogo i drugih svyatyh. Vy zahvatili narodnoe dostoyanie, nazhitoe sovmestnym samootverzhennym trudom vashih otcov i dedov... Vy razvrashchaete zhenshchin, devushek, detej, zabyv, chto suguboe gore tem, ot kogo ishodyat soblazny. Vy raduetes' vozmozhnosti tvorit' greh. Okovy pali, doloj ih! Vashe blagochestie, vasha gotovnost' sluzhit' Hristovu delu byli licemeriem, farisejstvom. - Vot vy skazhete, kak zhe tak, svyashchennik vzyal pod zashchitu bezbozhnuyu vlast'!.. Nu, vo-pervyh, Bogu - Bogovo, a kesaryu - kesarevo... Da, cerkov' byla otdelena ot gosudarstva, aktivnym veruyushchim bylo nelegko. My vse eto na sebe ispytali. No my hodili v hram, prichashchali dazhe komsomol'cev i chlenov partii. Hot' kogo-to iz vas zastavlyali otrech'sya ot Hrista? Ili gosudarstvo vmeshivalos' v cerkovnye kanony, v postanovleniya soborov, uchenie nashih svyatyh otcov? A sejchas zarubezhnye sekty hlynuli potokom, ne chaem, kak otbit'sya... Svyashchennikov na vse modnye tusovki tashchat kak svadebnyh generalov... Po yashchiku kolduny, astrologi, ekstrasensy vsevozmozhnye - i vse vrode by s krestami, i vse vrode by ot Boga... Seroj popahivaet vasha svoboda, deti moi! Da, my zhili za ogradoj, no, kak skazal filosof: "prikazyvayut tomu, kto ne mozhet povinovat'sya samomu sebe". Gospod' nam dal vse neobhodimoe. Da, my zhili bez roskoshi, no razve izlishki - ne greh?.. Da, u nas byli zhestkie poryadki v otnoshenii tuneyadcev, bezdel'nikov - tak pro to eshche apostolom Pavlom skazano: "Kto ne rabotaet, tot ne est". V otnoshenii prav tak nazyvaemyh seksual'nyh men'shinstv, - tak eto Gospod' opredelil kak strashnyj sodomskij greh, za kotoryj voobshche sozhzheny dva goroda. Narkomany, bludniki, rashititeli - naschet vseh etih grehov v Biblii - samye zhestkie opredeleniya. "Demokratiya - v adu, a na Nebe Carstvo", - skazal Ioann Kronshtadtskij. Hristos byl otdan na raspyatie demokraticheskim putem - tak reshilo bol'shinstvo. Tak vot, my, pravoslavnye, dolzhny byli by ozhidat' ot novogo kesarya, krome vozmozhnosti nesti Slovo Bozhie v kazhdyj ugolok strany i vosstanovleniya hramov, bolee strogogo ograzhdeniya obshchestva ot lukavogo... A svobody seksmen'shinstvam pust' trebuyut sluzhiteli inogo vedomstva, imya im legion! Tak net zhe - vy, voiny Neba, raduetes' vakhanalii! - Gospod' dal nam zashchitu v lice gosudarstva. Ucheba - besplatno, mnogim - darom kvartiry, vozmozhnost' normal'nogo dostojnogo truda i otdyha. Hotya uzhe togda, konechno, procvetalo vsyakoe zhul'e ot nomenklatury i prochej elity - vot s chem vy dolzhny byli borot'sya, a ne sazhat' etu shusheru na tron s pravami neogranichennoj vlasti! Vy nenavideli nomenklaturu za specpajki, a nyneshnim proshchaete specdvorcy. Vidimo potomu, chto oni otpustili i vash povodok. No u vas-to on dolzhen byt' vnutrennim! Da istinnye kommunisty svoimi privilegiyami i ne pol'zovalis', oni rabotali sutkami, v partiyu otbirali luchshih, nravstvennyh, trudosposobnyh, talantlivyh... Hotya byli, konechno, kar'eristy, no u bol'shinstva blagami pol'zovalas' lish' mnogochislennaya rodnya s manikyurshami i portnihami. Da i to eto prinyalo harakter ser'eznogo zabolevaniya, kogda byla podorvana ideologiya, po suti, antihishchnicheskaya. U nashih otcov i dedov, nastoyashchih kommunistov, byla odna privilegiya - pervymi v boj, na strojku, tuda, gde trudnee. |to ne agitka s mitinga krasno-korichnevyh, u menya otec byl v Sibiri sekretarem obkoma, i ya znayu, kakie lyudi togda dvigali gory. Gospod' daroval nam vystoyat' protiv fashizma, vosstanovit' razrushennuyu stranu - eto sdelali te, kogo vy teper' topchete! Vse nam bylo darovano - mir, dostatok, s golodu nikto ne umiral, na pomojkah ne rylsya. I lechili, i vsyakie putevki,.. profilaktorii, detsady, pionerlagerya, - zabyli? Tuberkulez, bezdomnost' detskaya, prostituciya, narkomaniya - ob etom pri kommunistah slyhom ne slyhali, a eto dorogogo stoit! I v hramy my s vami hodili, hot' i byli ogranicheniya. No tem bol'she venec preterpevshim skorbi i goneniya za veru... "Pozhivem vo vsyakom blagochestii i chistote..." - molilis' my, i Gospod' daval! My zhili v velikoj strane s pravoslavnymi tradiciyami, v mire i soglasii drug s drugom. Konechno, vsyakoe byvalo, no ved' to byla pervaya ser'eznaya popytka obshchestva, - podcherkivayu - obshchestva, a ne otdel'nyh religioznyh obshchin! - protivostoyat' padshej prirode cheloveka! Nas uprekayut, chto my zhili, budto Boga net... Nepravda! My zhili, budto d'yavola net, budto my mozhem v bezopasnosti "zhizn' krasivuyu prozhit'" i shagat' ruka ob ruku v svetloe budushchee. I nikto ne budet nas iskushat' egoizmom, zhadnost'yu, zavist'yu, nikto ne budet nasheptyvat': "s®esh', ne umresh'"... Esli by ne bylo d'yavola, my, vozmozhno, i pritopali by v svoj kommunizm, no on est', d'yavol. On byl tut kak tut i odolel nas postepenno, a my ne prizyvali v pomoshch' Gospoda, hot' "sej rod odolevaetsya lish' postom i molitvoj". Kak ni paradoksal'no, bezbozhnoe vrode by gosudarstvo zastavlyalo nas zhit' po zapovedyam, propovedovalo, chto net bol'she podviga, kto polozhit zhizn' za drugi svoya, "chto hleba gorbushku i tu popolam" ... A raz dlya lyudej, to i dlya Boga, ibo "kto ih nakormit, priyutit, okazhet miloserdie, tot Mne pomog". Vspomnite pritchu o Strashnom Sude... Gospod' budet sudit' nas po delam miloserdiya, po otnosheniyu k blizhnemu, a ne po tomu, skol' chasto ty povtoryaesh': "Gospodi, Gospodi". - Ne sobiraj sebe tlennyh sokrovishch na zemle, no netlennye, na Nebe - skazal Gospod'. Vlast' zapreshchala nam styazhat' lishnee, osobenno za schet drugih i nepravednym putem. Prudon skazal, chto vsyakaya sobstvennost' - krazha. Bspomnite: "Otojdite ot menya, delayushchie bezzakonie". Razve vam zapreshchala vlast' tvorit' dobro, zhit' skromno, chestno, nravstvenno? Sejchas vasha svoboda - ne stremlenie zhit' po-Bozh'i, net. Vy lukavite, vy hotite svobody nepotrebstva. Vy hotite pirovat', kogda u nog vashih sidit obobrannyj nishchij narod. Vspomnite - tol'ko za etot greh bogach byl nizvergnut v ad, hotya navernyaka tozhe veril v Boga. A nishchij Lazar' popal v raj. Kstati, pro ego veru tozhe nichego ne skazano. Odin- sidyashchij v lohmot'yah i drugoj - piruyushchij - tol'ko za eto prigovor vechnoj smerti. Ibo nel'zya pirovat', kogda komu-to ryadom ploho! Takaya dusha ottorgaetsya Svetom, ibo ona t'ma. Da, govoryu ya vam segodnya - mne, konechno, zhal' nishchih, obobrannyh i royushchihsya v pomojkah, no mne kuda bol'she zhal' vas, deti moi, bogatyh! Ibo obizhennye poluchat nagradu svoyu, a obizhayushchih i soblaznyayushchih otvergnet Nebo... I sebya mne zhal', vashego pastyrya, kotoryj otvechaet za vas pered Nebom. Poetomu ya za tu vlast', kotoraya pomogala by mne vas spasti i sohranit', kak velel Gospod', a ne rasstavlyala by povsyudu smertel'nye sataninskie lovushki, probuzhdaya samye temnye zverinye instinkty. Dazhe v svyashchenniki gomoseksualistov uzhe prochat, krichat o "pravah cheloveka"... A gde togda nashi prava, gde zashchita samyh osnov nashej very ot sataninskih novovvedenij? Sovetskaya vlast' na kakom-to etape esli i popuskala besnovatym bogoborcam krushit' ikony i hramy, to, slava Bogu, ne lezla v osnovu osnov pravoslavnoj etiki so svoimi novshestvami, chto kuda strashnee. V poslednem my uzhe skoro ubedimsya... I davajte podumaem, kto luchshe - kesar', kotoryj v silu svoej dolzhnosti vynuzhden prolivat' krov', narushat' zapovedi, hitrit', lgat', nevazhno dazhe iz dobryh ili zlyh pobuzhdenij... Tak vot, chto luchshe - chtob etot kesar' nikogda ne poyavlyalsya prilyudno pered narodom v hrame, prosya blagoslovenie u Vysshego duhovenstva "na rabotu zharkuyu, na dela krovavye"? Osushchestvlyaya svoe pravo na ispoved' tajno, ili dazhe prosto v serdce svoem izranennom, ibo takaya krovavaya nosha neposil'na dlya lyubogo chelovecheskogo sushchestva - pust' dazhe v serdce svoem povinitsya Bogu?.. - Ili pust' etot kesar' prinarodno s teletranslyaciej budet prosit' i poluchat' u cerkvi dobro na prodolzhenie svoej deyatel'nosti? Dumajte, ne strashnyj li eto soblazn dlya prihozhan - osvyashchenie cerkov'yu ne slishkom, myagko skazhem, pravednyh del? Bog, kak izvestno, porugaem ne byvaet, no kak naschet duhovenstva? Takie sluchai uzhe izvestny, prihodit na pamyat' semnadcatyj god, kogda narod govoril: "Do Boga vysoko, do carya daleko" i "Nikto ne dast nam izbavlen'ya"... Tak ne dolzhno byt', ya gluboko v etom ubezhden. |to ya po povodu obvineniya v adres sovetskoj vlasti, osobenno v krovavo-assenizatorskie periody bor'by s vragami, chto ona ne sblizhalas' s cerkov'yu... Tak chto svoboda mal'chishek prodavat' sigarety ili benzin vmesto togo, chtoby hodit' v shkolu, somnitel'na. I ya, vash pastyr', budu za takuyu vlast', kotoraya esli i ne budet pomogat' mne pasti ovec, to hotya by ne sdelaet iz nih volkov. ZHal' vas, deti moi, tak rvushchihsya otkryvat' kafe, firmy i banki. Da, predstav'te sebe, ya za takoj poryadok, gde ne budet bogatyh, ibo malo kto ispol'zuet dannoe Bogom bogatstvo, kak zaveshchano: ono, kak pravilo, razvrashchaet i gubit dushu. Nachinayutsya zavist', gnev, zloba, razborki, krov', ubijstva, revolyucii, a tut uzh i bednym spaseniya ne vidat'. A nacional'nye "suverenitety"? Vse eto greh idolopoklonstva. YA ponimayu stremlenie ispovedyvat' svoyu veru, razvivat' nacional'nuyu kul'turu, yazyk. No svoi armii! |ti car'ki, gotovye otdelit' ruku ot tela vo imya polucheniya lichnoj vlasti i pribyli... Net, luchshe uzh druzhba v tyur'me, chem vojna na vole. Car'ki nynche mnozhatsya kak muhi. I vse sebe hapayut, nachinayutsya razborki mezhdu soboj, l'etsya krov', "u holopov chuby treshchat". I zarubezhnye bolel'shchiki tut kak tut, im nashi razdraj i slabost' oh kak kstati, ibo "razdelyaj i vlastvuj"... I o takoj "svobode" vy prosite Boga? Razve ne dogadyvaetes', chem eto konchitsya? Ili oslepli, ne ponimaete, kto tut "pravit bal"? Voistinu, kogda Gospod' hochet nakazat', lishaet razuma. Vy imeli vozmozhnost' hodit' v hram i prichashchat'sya, prichashchali detej i byli za nih spokojny. Da, vas mogli za veru isklyuchit' iz partii, inogda poprosit' s otvetstvennoj ideologicheskoj raboty, isklyuchit' iz komsomola, no razve eto stol' uzh vazhno? Razve nas pri Brezhneve ubivali za veru, kak kogda-to muchenikov? Net, Gospod' nas hranil v beskonechnom Svoem miloserdii, i Cerkov' Pravoslavnaya molitvenno blagodarila Ego za eto. Kakih takih "prav cheloveka" nam ne hvatalo, gde o nih skazano v Biblii? Svobody dlya "golubyh", hishchnikov, idolosluzhitelej, bludnikov, narkomanov nam ne hvatalo? Takovye Carstvo Bozhie ne nasleduyut, zabyvshih otsylayu k shestoj glave Pervogo poslaniya k Korinfyanam. Neuzheli v konce dvadcatogo veka vy, deti Hristovy, chitavshie ne tol'ko Pushkina, Gogolya, Dostoevskogo, no i imevshie dostup k svyatootecheskoj literature, k russkim religioznym filosofam tak nazyvaemogo serebryanogo veka, - neuzheli vas eshche nado uchit', chto ne svobody pohotej, a svobody ot pohotej zhdet ot nas Gospod'? Kak v Gogolevskom "Vie" rvetsya v nashi dushi vsyakaya nechist'. Ta vlast' zapirala dveri, eta - raspahivaet. ZHizn' zemnaya - prebyvanie v kamere smertnikov. Dobivat'sya pomilovaniya dlya novoj zhizni ili razvlekat'sya v ozhidanii kazni - vot nash vybor. - YA imeyu pravo tak govorit', ya proshel ves' ad zemnyh "radostej" - I roptal, chto mne ne davali svobody bezumstvovat'. Poka ne podoshel k cherte... Otec Andrej predrekal strashnye ispytaniya "sorvavshejsya s cepi" strane, neblagodarnym narodam, ne sumevshim cenit' shchedrye dary i milosti Tvorca i vpavshim v bezumie. Rekomendoval vykinut' televizor ili smotret' tol'ko novosti i nauchno-populyarnye peredachi, a hodyashchih k ekstrasensam predupredil, chto ne dopustit k prichastiyu. On ne blagoslovlyal otdavat' den'gi v rost - ne tol'ko vo vsyakie "Tibety" i MMM, no i v obychnye "nadezhnye" banki, spekulirovat' vaucherami. Privechal lish' proizvoditelej tovarov. No takie bystro progorali. Ganina pastva redela. Teper' pryamo iz hrama, s ispovedi, speshili na firmu. Priezzhali na inomarkah, v dorogih shubah i s mobil'nymi telefonami, kotorye podnimali pisk pryamo vo vremya sluzhby. "Batyushka, tak ved' rabota, inache ne poluchaetsya..." Vyhodili chasto zarevannymi. "Posmotri, - raspekal otec Andrej, - U Natal'i deti v dranyh botinkah, von nogi mokrye... Pered kem ty krasuesh'sya, pobojsya Boga, ved' otnimetsya vse v odnochas'e"... Damy shmorgali nosami i zhertvovali "dlya Natashi" skomkannye denezhnye kupyury, navernyaka dumaya pro sebya, chto luchshe b shli natashiny rebyata torgovat' nu ne vodkoj i kurevom, tak benzinom. I nikakih problem... A potom i vovse mnogie damy perestali prihodit'. I Natasha ne hodila, vrosla v rynok i motalas' v Turciyu za kurtkami. - Vy lukavite, - povtoryal otec Andrej, - Vy opolchilis' na kommunizm ne iz-za ego yakoby bezbozhiya, ne iz-za repressij - krovi prol'etsya i uzhe l'etsya neizmerimo bol'she... Vy zhazhdete voli svoim nepotrebstvam, kotorye sderzhivala sovetskaya vlast'. "Vse za odnogo, odin za vseh", - eto ne kakaya- to tam "sovkovaya" etika, eto vtoraya novozavetnaya zapoved' o lyubvi k blizhnemu. Vsya nasha nyneshnyaya zhizn' - protiv etoj zapovedi, sam princip konkurencii ej v korne protivorechit... Tak povelos' so vremen pervyh hristian - oni so svoej propoved'yu byli kak bel'mo na glazu u lezhashchego vo zle mira... - Da, sejchas mozhno propovedovat', rasprostranyat' i pechatat' religioznuyu literaturu, no mnogo vy teper' propoveduete i rasprostranyaete? Kogda ezdili v poslednij raz v monastyr', kak byvalo prezhde? Dazhe k prepodobnomu Sergiyu, ne govorya uzhe o Valaame? V Vavilon vy teper' ezdite, gospoda. "CHtut menya yazykom; userdie zhe ih daleko otstoit ot menya", "Poedayut domy vdov i licemerno dolgo molyatsya, primut tem bol'shee osuzhdenie". Ganya prorochestvoval v nachale perestrojki, chto vlast' gryadet huzhe nekuda. Prebyvayushchej v perestroechnoj ejforii pastve eto ne slishkom nravilos', a posle avgusta 91-go perestalo nravit'sya i koe-komu iz cerkovnogo nachal'stva. DVERX SHESTAYA. PERESTROJKA. SVOBODNOE PADENIE PREDDVERIE 56 STARYE I NOVYE MYSLI O GLAVNOM Sobornost' - sovokupnost' lichnyh sovestej. Kollektivizm - odna kollektivnaya sovest', kotoraya vse-taki luchshe, chem kollektivnoe ili individual'noe izzhivanie sovesti. Ne govorya uzhe o kollektivnoj bessovestnosti. Centr sovesti - v lichnosti, ponyatie "sovetskij chelovek" kuda bogache, chem "tatarin", "kazah" ili "estonec". Nacionalizm - yazycheskogo proishozhdeniya, a kommunizm - hristianskogo. Velikaya sovetskaya kul'tura s mnogocvet'em raznyh nacij i uzkaya mestechkovost' nacional'noj kul'tury... CHerez idolopoklonstvo nacionalizma lechitsya kompleks nepolnocennosti malen'kogo cheloveka. No nacionalizm - tupik, ibo cennost' nacii mozhet sushchestvovat' po Zamyslu lish' v kontekste Celogo. To est' legkie, ruka ili pechen' s ih unikal'nymi specificheskimi funkciyam vne Celogo teryayut vsyakij smysl. Poetomu "nacional'nyj vopros" ne mozhet byt' razreshen. Pravoslavie - religiya universal'naya, a ne nacional'naya, kak samo uchenie Hrista. Blizhnij - tot, kto v dannyj moment nuzhdaetsya v tvoej pomoshchi, nezavisimo ot nacional'nosti. /Pritcha o dobrom samaryanine/. Tol'ko Bozh'e mozhno v ob®ektivnom mire ob®yavit' svyashchennym. Poetomu utopiya svyashchennoj monarhii, teokraticheskogo gosudarstva - otdanie kesareva Bogu. Ravno kak i obozhestvlenie idei nacii, proletariata i t.d. V Vampirii hishchnikov nesovershennyj sil'nyj vsegda dovleet nad slabym, i poetomu otricanie neobhodimosti izmeneniya takogo miroporyadka - podderzhka zla. No i kommunizm nel'zya postroit' iz-za nesovershenstva lyudej. Znachit, neobhodimo iskat' tretij put'. "Podlinno chelovecheskoe, chelovechnoe obshchestvo est' obshchestvo bratskoe, v nem ne mozhet byt' klassovogo ierarhizma, v nem po-drugomu budut opredelyat'sya razlichiya lyudej, v nem luchshie, kachestvenno vysshie budut opredelyat'sya ne pravami, a obyazannostyami, dolgom." /N.Berdyaev/ "Bol'shij iz vas da budet vam sluga." /Mf.23:11/ "Ne lyubite mira, ni togo, chto v mire: kto lyubit mir, v tom net lyubvi Otchej, Ibo vse, chto v mire: pohot' ploti, pohot' ochej i gordost' zhitejskaya, ne est' ot Otca, no ot mira (sego). I mir prohodit, i pohot' ego, a ispolnyayushchij volyu Bozhiyu prebyvaet vovek". /1-e Ioan.2:15-17/. "Lyubov' poznali my v tom, chto On polozhil za nas dushu Svoyu: i my dolzhny polagat' dushi svoi za brat'ev. A kto imeet dostatok v mire, no, vidya brata svoego v nuzhde, zatvoryaet ot nego serdce svoe, - kak prebyvaet v tom Lyubov' Bozhiya? Deti moi! stanem lyubit' ne slovom ili yazykom, no delom i istinoyu. I vot, po chemu uznaem, chto my ot istiny, i uspokaivaem pred Nim serdca nashi; Ibo, esli serdce (nashe) osuzhdaet nas, to kol'mi pache Bog, potomu chto Bog bol'she serdca nashego i znaet vse. Vozlyublennye! esli serdce nashe ne osuzhdaet nas, to my imeem derznovenie k Bogu." /1-e Ioan.3:16-21/ Kazhdoe slovo etogo poslaniya apostola Ioanna osuzhdaet Vampiriyu. Osuzhdenie serdca... Luchshie lyudi Rossii krikom krichali bolee sotni let pri polnom molchanii cerkvi o zhestokosti i nespravedlivosti okruzhayushchego mira. CHto vynudilo ih iskat' istinu vne hrama. Sovetskie lyudi imeli "derznovenie k Bogu", pust' "nevedomomu", ibo serdca ne osuzhdali ih, stoyashchih na Puti. Tot, kto zhivet v dobrovol'nom sootvetstvii so vpisannym v serdce Zakonom /sovest'yu/, ne delaya nad soboj usiliya - estestvenno, kak dyshit, - tot SVOBODEN. Vneshne rab'e sovetskoe gosudarstvo davalo svobodu vnutrennyuyu. V Vampirii svoboda lichnosti sostoyat'sya po Zamyslu Bozh'emu ogranichena prezhde vsego neobhodimost'yu "skolotit' sostoyanie", zatem gipertrofirovannym potrebleniem, - sootvetstvenno "polozheniyu v obshchestve", iskusstvenno podogrevaemym reklamoj, v tom chisle i "marketingom greha". Zdes' - vlast' konechnogo, potencial'noe rabstvo u "smerti vtoroj". Raby Istiny svobodny otnositel'no, oni v poslushanii. Lish' svyatye - svobodnye, preobrazhennye Svetom syny uzhe na zemle. "Poznaj Istinu, i Ona sdelaet tebya svobodnym. "Konec mira - eto Sud. Ego boyatsya i raby, i gospoda, vse, krome svobodnyh... Lichnost' pervichnee bytiya. Osvoboditel' yavilsya v mir ne kak vlast', a kak raspyataya lyubov'. Bog - osvoboditel', a ne vlastelin. Princ spyashchego carstva, zaklyuchennoj v tereme nevesty svoej. No, chtoby on mog svershit' ih probuzhdenie i osvobozhdenie - ona dolzhna polyubit' princa. Hotya by zahotet' lyubvi i svobody. "Veruyu, Gospodi, pomogi moemu neveriyu..." chto oznachaet: "Lyublyu tebya, Gospodi, pomogi moej nelyubvi, omertvelosti, holodnosti..." Bog toskuet po otvetnoj lyubvi zakoldovannoj knyazem t'my dushi chelovecheskoj, zhdet ot nee duhovnogo podviga - prodvizheniya navstrechu... "Carstvo Bozhie vnutri vas est'", - to est' oboyudnoe sblizhenie Boga i cheloveka, zhizn' po-Bozh'i - vot edinstvennyj put' k osvobozhdeniyu ot plena u zlogo mira, ot sobstvennyh sna dremuchego i mertvosti, kotorye svyatoj Grigorij Nisskij nazval "Mertvoj zhizn'yu" /nekros bios/, sushchestvovaniem na biologicheskom urovne. "Missiya pozorno provalena. V prozhitoj zhizni dusha besprobudno hrapela". Prosto begstvo iz mira vneshnej suety vo vnutrennyuyu pustotu i spyachku - skoree, model' ada, kotoruyu postepenno zapolnyayut sily t'my. Bog sotvoril kazhduyu lichnost' svobodnoj, otpavshie ot Nego okazalis' vo "t'me vneshnej". Bog nahoditsya VNUTRI dushi, a ne izvne, stradaya s kazhdym, kto Ego prizyvaet. Ukreplyaya i spasaya. O chem svidetel'stvuet muchenicheskij podvig svyatyh. "Russkaya sposobnost' - nezrimo vozrozhdat'sya v zrimom umiranii, da slavitsya v nas voskresenie Hristovo!" /I.Il'in/ "Sluzhbu prevrati v sluzhenie, rabotu - v tvorchestvo, interes - vo vdohnovenie. "Dela" osvyati duhom. Dela, zaboty vozvysit' do zamysla, zhizn' osvyatit' ideej, ili, chto to zhe samoe, vvesti sebya v predmetnuyu tkan' dela Bozhiya na zemle" /Revolyuciya soznaniya/. Ubijstvo Raskol'nikovym staruhi-procentshchicy - napravleno ne na samo zlo, a na sledstvie ZLA. Obychno durnye lyudi - lish' sledstvie bolezni obshchestva, gde vnutrennij virus pervorodnogo greha, popadaya v blagopriyatnye usloviya Vampirii, nachinaet usilenno razmnozhat'sya. Voinstvo Neba ne mozhet otmenit' pervorodnyj greh, no obyazano borot'sya za maksimal'no neblagopriyatnoe dlya ego razrastaniya obshchestvennoe ustrojstvo. Pri kotorom bylo by isklyucheno poyavlenie i takih staruh, i nishchih-studentov, i prezidentov-samodurov i gensekov-oborotnej. Sleduet li nasil'stvenno izmenit' MIROPORYADOK, plodyashchij staruh- procentshchic, i zhazhdushchih ih ubit' nishchih-studentov? - vot kak pravomerno stavit' s vopros. Delo Hristovo - SPASENIE. On - SPASITELX. Nishozhdenie Vysshego k nizshemu, Neba na zemlyu, tem ispolnyayushchee Zamysel. VOSHOZHDENIE cherez NISHOZHDENIE. Bol'shij sluzhit men'shemu. I poslushanie Vole Otca /Zamyslu/ do poslednego vzdoha. Vernost' Zamyslu - sut' ucheniya Hristova, ibo ono - v tajne Ego lichnosti: /YA - Put', Istina i ZHizn'/. Poslushanie Otcu do poslednej kapli krovi, ibo Bog ne mozhet oshibat'sya. I spasenie mira, voshozhdenie k Otcu cherez NISHOZHDENIE - sluzhenie "malym sim". Predstav'te sebe, chto kazhdaya kletka tela konkuriruet s drugimi. Ili ruka s nogoj, odin glaz s drugim za vyzhivaemost', za blaga v snabzhenii? Imenno v etom iskazhenie Zamysla padshej civilizaciej, kotoroe dolzhna preodolet' REVOLYUCIYA SOZNANIYA. Nel'zya stavit' greh, seyushchij smert' i razobshchenie, lokomotivom tak nazyvaemogo "progressa". Konkurenciya vedet k zabolevaniyu i gibeli Celogo, pri nej kazhdyj - potencial'naya zhertva ili vampir. Ili ty, ili tebya. Gospod' dal rossijskim narodam etu velikuyu, ogromnuyu i prekrasnuyu zemlyu po molitvam predkov - hristian, musul'man, iudeev, buddistov, yazychnikov... Vse oni hoteli dostojnoj chistoj zhizni i prosili Iisusa Hrista, Allaha, Iegovu ili prosto "nevedomogo Boga" uberech' telo dlya zemnoj zhizni i dushu dlya vechnosti. Dal vsem narodam vmeste, zapovedal berech' i hranit', zhit' druzhno - edinoj sem'ej pod krylom pravoslavnoj Rusi. Pomogal odolevat' vnutrennego i vneshnego vraga i kazhdyj raz voskresat' iz pepla eshche bolee sil'noj i moguchej. Ne sluchajno stranu nazyvali "Svyatoj Rus'yu", "Tret'im Rimom". Poet Ril'ke skazal, chto "Rossiya edinstvennaya strana, granichashchaya s Bogom". Narody Velikoj Rossii byli prizvany Bozh'im Zamyslom protivostoyat' apokalipticheskoj "vavilonskoj bludnice". "Vavilon" - sobiratel'nyj obraz mirovogo zla, torgasheskogo, rostovshchicheskogo, rastlennogo i roskoshnogo sborishcha vseh porokov, protivnyh Bogu i ego zakonam. "Iznezhennogo, zhivushchego bespechno"... |to, po tolkovaniyu lopuhinskoj Biblii, obshchestvo bezuderzhnogo potrebleniya, neuderzhimogo rasputstva, gordogo upoeniya sobstvennoj roskosh'yu i bogatstvom. Prezrevshego vse poveleniya Bozhii ob umerennoj, dostojnoj, celomudrennoj, miloserdnoj k blizhnim i blagodarnoj Bogu zhizni. Bogovrazhdebnogo i razvrashchayushchego drugie narody. "S nej bludodejstvovali cari zemnye i vinom ee bludodeyaniya upivalis' zhivushchie na zemle". Bludnica - "v pustyne", chto v religiozno-nravstvennom smysle oznachaet polnuyu bogoostavlennost' za ee zlodeyaniya. Duhovnuyu smert'. "Vavilon velikij, mat' bludnicam i merzostyam zemnym". "ZHena eta sidit na Zvere", to est' drakone, d'yavole, kotoryj byl skovan, pobezhden Hristom, no snova vyjdet iz bezdny v poslednie vremena. "Vody, kotorye ty videl, gde sidit bludnica, sut' lyudi i narody, i plemena i yazyki. Vos'moe poslednee carstvo - antihrista, poslednee, obrechennoe na pogibel'". "I desyat' rogov, kotorye ty videl, sut' desyat' carej, kotorye eshche ne poluchili carstva, no primut vlast® so zverem, kak cari, na odin chas". |to - prorochestvo o vsemirnom pravitel'stve. Ne daj Bog Rossii stat' odnim iz "rogov zverya"... Sluzhit' svoemu bogatstvu, ravno kak i sluzhit' chuzhomu, chuzhim strastyam i pohotyam, potratit' na eto bescennyj dar zhizni - eto li ne koshchunstvo so storony detej Neba, "kuplennyh dorogoj cenoj"? My kaemsya, ispoveduem svoi izlishestva i strasti, kak grehi pered Bogom, no revnostno sluzhim celym otraslyam "temnogo carstva" novoyavlennyh nuvorishej. Dlya nas dazhe prestizhno rabotat' v ih tipografiyah, gde pechataetsya pornoprodukciya, sroit' im dvorcy i kazino, shit' ih bludnicam prikol'nye shuby za schet tysyachi ograblennyh "lazarej"... Dlya vas greh samomu ukrast' bulku, no ne greh pomogat' razvorovyvat' stranu, zhizni, sud'by... Bol'shinstvo sovetskih lyudej uzhivalos' s sovetskoj vlast'yu, ibo vlast'yu byli "ohranniki", dumayushchie o bezopasnosti gosudarstva, o hozyajstvennyh i prochih neotlozhnyh delah, vzyavshie na sebya material'nuyu storonu bytiya. Inogda bezdarno, glupo, naivno, poroj i privorovyvaya, poroj izlishne opekaya, nakazyvaya, "zakruchivaya gajki". No oni oberegali hudo-bedno narod ot vsyakih vnutrennih i vneshnih bed, a ne "rezali i strigli", podobno nyneshnim. Byla i opredelennaya meshchanskaya proslojka Smerdyakovyh, s pervyh zhe shagov sovetskoj vlasti - da ona i do revolyucii byla v Rossii /vspomnim klassiku/: rvushchayasya v ob®yatiya Vavilonskoj bludnicy, a poka do pory do vremeni pritvoryayas' - samymi chto ni na est' "pravovernymi", chtoby ne otpast' ot kormushki. |ta "proslojka" i yavilas' idejnoj vdohnovitel'nicej Vampirii, posadiv na tron upyrej. Ravnodushnye k poiskam istiny estety - dushevnye, a ne duhovnye. Ih interesovalo ne "CHto?", a "Kak?" I, razumeetsya, gonorar. Sovetskie lyudi podsoznatel'no ponimali neobhodimost' nekotorogo nad soboj nasiliya so storony gosudarstva, "tverdoj ruki", cementiruyushchej obshchestvo, prevrashchayushchej ego v edinyj organizm soglasno Zamyslu. SVOBODA - v vernom napravlenii duha cheloveka, - vvys'. Podlinnaya revolyuciya - osvobozhdenie DUHA, a ne tela, ne telesnyh i dushevnyh strastej. Vnutrennee rabstvo gorazdo strashnee vneshnego - kogda osvobozhdennye beschinstvuyushchie strasti plenyayut duh. * * * Strah ZHizni /podlinnogo bytiya/; strah smerti - /nebytiya/. A mezhdu nimi - carstvo obydennosti. U "rozhdennyh svyshe" - uzhas imenno pered "obydennost'yu". Pravomeren li vybor gosudarstva SPASAYUSHCHEGO, A NE GOSUDARSTVA UTOPLYAYUSHCHEGO? Oborudovannogo hotya by spasatel'nymi lodkami i tablichkami "za bujki ne zaplyvat'!", a ne shtatnymi rusalkami, kotorye "zashchekochut do ikoty i na dno uvolokut"? Istoricheskij patriotizm utverzhdaetsya na odinakovom podchinenii vseh social'nyh grupp naroda idee gosudarstva, kak dela Bozh'ego. On predpolagaet rodinu-mat', kotoraya ne znaet razlichiya synov i pasynkov; on predpolagaet otchiznu-sem'yu, gde vse lyudi-brat'ya, otlichayushchiesya mezhdu soboj lish' prirodnymi darovaniyami i lichnymi zaslugami, ponimaemymi, kak dolg. * * * "Nekotorye eshche i sami ne soznayut, kto oni v dejstvitel'nosti, im nichego poka eshche ne yasno. A vokrug Hrushcheva ob®edinilas' vsya verhushka. Vsya verhushka. Naskol'ko trebovala revolyuciya v nashih usloviyah bolee glubokoj, bolee deyatel'noj raboty i preodoleniya eshche mnogih takih veshchej, kotorye kak budto uzhe yasny! A okazyvaetsya, an net. Dazhe dlya lyudej, kotorye kak budto provereny uzhe, i to ne dostatochno. Nastol'ko gluboko ushla revolyuciya i nastol'ko ne srazu ona vse eto pokazyvaet. Net dokumentov, statej, vystuplenij otkrytyh, no Stalin vse eto uchityval i, konechno, ne bez narushenij formal'noj demokratii prohodila eta politika 30-40-h godov, vplot' do 50-h. Tut, konechno, byla krepkaya ruka i bez etogo my by ne mogli vyderzhat'. Poskol'ku byl takoj avtoritet u Stalina, on, bezuslovno, priznavalsya i v partii, i v narode. Konechno, ne vse formal'nosti nuzhny byli, ne vsegda oni provodilis', no nesmotrya na eto, luchshego-to, bolee demokraticheskogo puti nel'zya bylo izbrat', inache my byli by eshche v bolee trudnyh usloviyah. Blagodarya avtoritetu Stalina v etot period mnogoe derzhalos' krepko dazhe tam, gde byli ochen' slabye lyudi, gde byli nenadezhnye lyudi, - tol'ko potomu chto pobaivalis'..." /Molotov-CHuev/ "Hrushchev v dushe byl protivnikom Stalina. Stalin -vse i vsya, a v dushe drugoe. Lichnoe ozloblenie ego na lyubye shagi tolkaet. Ozloblenie na Stalina za to, chto ego syn popal v takoe polozhenie, chto ego rasstrelyali fakticheski. Posle takogo ozlobleniya on na vse idet, tol'ko by zapachkat' imya Stalina. - Nikita ot syna otkazalsya, da? - Da. - U nego syn byl vrode izmennika. |to tozhe o nem govorit. Horosh politicheskij deyatel', u kotorogo dazhe syn i tot... - Stalin syna ego ne hotel pomilovat'. Hrushchev lichno nenavidel Stalina. |to dobavilos'. No ne eto glavnoe. On ne revolyucioner. V 1918 godu tol'ko v partiyu vstupil - takoj aktivnyj! Prostye rabochie byli v partii. Kakoj zhe eto lider partii u nas okazalsya! |to absurd. Absurd." /M.-CH/ * * * V den', kogda bylo ob®yavleno o likvidacii SSSR i spushchen krasnyj flag nad Kremlem, Ioanna uverovala okonchatel'no v pravil'nost' ganinogo utverzhdeniya naschet zloveshche-misticheskoj sushchnosti proishodyashchego. Ee velikuyu Rodinu raspinali te, kto eshche vchera krichal "Osanna!", i bezmolvstvoval narod, i pilaty umyvali ruki... Nachalsya mnogoserijnyj strashnyj son, gde vse bylo ne tak, vse raspadalos', drobilos', gde lyuboe soprotivlenie i protest umirali, edva vozniknuv, a zlo bylo bessmertno. Rossijskij uzhastik. Povzroslevshie sovetskie mal'chiki i devochki s takimi horoshimi dobrymi licami, myslyami, postupkami - o, Ioanna umililas', kogda odna zhenshchina zayavila, chto "u nas seksa net". A drugaya na vystavke-prodazhe shub otmahnulas' ravnodushno - mol, ni k chemu nam eto balovstvo, bylo b pobol'she tovarov praktichnyh i deshevyh. A tret'ya, edva zhivaya babulya, otkazalas' ot gumanitarnoj pomoshchi, skazav korrespondentke, chtob otdala vse detishkam, a ej, staroj, nichego ne nado, poskol'ku vse est'... Tak vot, u etih horoshih sovetskih lyudej - shirokoskulyh, kurchavyh, smuglyh, svetlovolosyh, uzkoglazyh, takih raznyh, no rodnyh, svoih, nashih, takih zamechatel'nyh - vdrug v odnochas'e chto-to isportilos', zachernelo vnutri. Zagorelis' durnoj alchnoj zelen'yu glaza, stali rasti zverinye klyki, kogti, sherst', genitalii... I vot uzhe novoispechennye oborotni vpilis', zhadno i pobedno rycha, bryzgaya slyunoj, krov'yu i spermoj, dysha restorannym peregarom - vpilis' v shei blizhnih i drug druga, v devchonok, v stranu, razdiraya "svyatuyu, velikuyu i moguchuyu" na chasti. Serdce, pechen', ruki lebedinye, glaza sinie - nichego ne zhalko, lish' by zhrat', zhevat', zahlebyvayas' krov'yu. I vse, k chemu prikasalis' eti zveropodobnye, tozhe zarazhalos' zhazhdoj krovi, vlasti, deneg i sovokupleniya... Nazyvalos' vse eto to perestrojkoj i "svezhim vetrom peremen", to suverenizaciej i vaucherizaciej, potom privatizaciej, rynochnymi reformami... Oni tyanuli kazhdyj k sebe ogromnoe bezzashchitnoe raspyatoe telo strany s rehnuvshimsya - ne narodom, net, uzhe naseleniem. I vot svershilos' - razbezhalis' glavnye vurdalaki, volocha za soboj kto ruku, kto nogu, kto pechen', ostavlyaya krovyanye sledy, a drugie vurdalyata pomel'che, zarazhennye smertonosnoj suverennoj epidemiej, zhadno sklevyvali ostatki zhutkogo pirshestva. - Rodina-mat', velikaya Rus', - gorestno razmyshlyala Ioanna, - sobravshaya pod svoim materinskim krylom narody... Dlya togo li beregli, zashchishchali, otdavali za tebya zhizni deti tvoi, chtoby ih odurevshie besnovatye potomki pogubili v odnochas'e, rastashchili po samostijnym uglam?.. "Moe! Moe!" Vse otdelyaetsya, narod privetstvuet, krichit "Raspni!" Pipl havaet, emu do fonarya. Ot etih bredovyh novostej hotelos' zazhat' ushi i bit'sya golovoj o stenu... "Celilis' v kommunizm, popali v Rossiyu"... "SSSR bol'she net! Sovetskij Soyuz prikazal dolgo zhit'!" - likuyushchie vopli zabugornyh i, chto ubivalo, "nashih" palachej vyzyvali associaciyu s "Raspni!", s misteriej apokalipsisa. "I pomerklo solnce, i zavesa v hrame razodralas' posredine..."I poka ryadovye obladateli partbiletov, vinovnye razve chto v svoih vysokih moral'no-delovyh kachestvah, bez koih kakomu-nibud' inzheneru v partiyu bylo ne probrat'sya, poka oni terpeli izdevatel'stva ot "sorvavshihsya s cepi" grazhdan, oborotni torzhestvenno ob®yavili, chto Sovetskogo Soyuza, obshchego doma, Rossijskoj imperii bol'she net, kak net i obshchenarodnoj sobstvennosti. CHto vse otnyne prinadlezhit im - zemlya, ee nedra, zavody i fabriki, pionerlagerya, doma otdyha i sanatorii, sberkassy vmeste so vkladami, radio i televidenie. A sami upyri - russkie, evrejskie, kavkazskie, ukrainskie, pribaltijskie i sredneaziatskie pristupili k beznakazannomu napolneniyu sobstvennoj nenasytnoj utroby, svoih vampirsh, vampirenyshej i golozadyh bludlivyh ved'm - soglasno podelennym zonam - zvero-volch'im... I pri etom oborotni-borzopiscy, licedei, televizionshchiki vospevali svobodu zhertv orat' pri ekzekucii, a nekotorym - i slavit' pril'nuvshuyu k sobstvennomu gorlu nechist' v nadezhde, chto prob'et i ih chas prisosat'sya k ch'ej-libo shee... "Vsyakoe carstvo, razdelivsheesya samo v sebe, opusteet; i vsyakij gorod ili dom, razdelivshijsya sam v sebe, ne ustoit". /Mf.2:25/ "Sovetskogo Soyuza bol'she net"... "Nesushchestvuyushchee gosudarstvo"... "Rodiny bol'she net", "Otchizny, materi-Rodiny bol'she net". My vse zemlyane. Mozhno skazat': moya Rodina - zemlya. Sovetskij Soyuz - moya strana. Potom - moya respublika, moj gorod, ulica, dvor, dom. Moya komnata, ili moj ugol v komnate - vse bolee melkoe delenie, samo po sebe sovershenno ne principial'noe. |to nacional'nye, bytovye, kul'turnye, religioznye razlichiya, vpolne pozvolyayushchie lyudyam druzhno zhit' vmeste, bok o bok. Individual'nye, nacional'nye, rasovye osobennosti nikak ne oznachayut vrazhdy - ispovedujte po-svoemu Boga, sovershajte svoi obryady, govorite na svoem yazyke, uchite detej, zhivite, v konce koncov, v odnom dome, rajone, mestnosti /"Kitajskij kvartal", naprimer, respubliki v byvshem Soyuze/... No zachem granicy, svoya valyuta, armiya, svoi tysyachi chinovnikov? |to uzhe ne ot Boga, eto ih, hishchnikov, pocherk - administrativnoe delenie ne dlya udobstva, ne dlya pisem, a volch'e-zverinoe, mafioznoe, na zony vladeniya. Razdelyaj i vlastvuj. Mnogonacional'naya Svyataya Rus' byla ob®edinena ne nacional'noj idej, a ideej edinoj bogospasaemoj strany. "Sluh obo mne projdet po vsej Rusi velikoj i nazovet menya vsyak sushchij v nej yazyk: