akryvayutsya sovest', serdce i razum?
     Pohozhe, razdelilos' i cerkovnoe nachal'stvo, poyavilis' vsyakie
novomodnye batyushki, storonniki ekumenizma, konservatory i obnovlency,
propoveduyushchie pol'zu obogashcheniya kak pastvy, tak i samoj cerkvi. Tolkovali o
"pravah cheloveka", "nesvobode sovesti", zasedali v parlamente, osvyashchali
banki, firmy, zamorskie kolesnicy. Prisutstvovali na vsevozmozhnyh
prezentaciyah, hotya otec Andrej i ego edinomyshlenniki ssylalis' na
postanovleniya vselenskih soborov, predavshih anafeme netrudovoj i
grabitel'skij kapital i zapretivshih davat' den'gi v rost.
     Tak Ganya iz dissidenta stal "krasnokorichnevym batyushkoj". CHast' pastvy,
zhelayushchaya posluzhit' odnovremenno "Bogu i mamone" i kivayushchaya pri etom na
cennyj amerikanskij opyt, ot otca Andreya otkololas'.
     Ganya vse eto perezhival, govoril o "poslednih vremenah", vsemirnom
pravitel'stve, o nyneshnih i gryadushchih katastrofah i o vozmozhnom ob容dinenii
cerkvej pod znamenem "otca lzhi i vsemirnogo oborotnya". O predvestnikah
antihrista, kotoryj "bliz pri dveryah", i drugih priznakah nadvigayushchegosya
apokalipsisa, o chem emu povedal odin prozorlivyj starec.
     No stranno - otec Andrej, da i mnogie iz ego duhovnyh chad sporili o
gryadushchem konce s kakim-to strannym vostorgom.
     "A on, myatezhnyj, prosit buri"... "Pust' sil'nee gryanet burya!"...
     Istoricheskoe vremya - bolezn', vedushchaya k neizbezhnoj smerti. Poetomu ego
konec, navernoe, dlya vsyakogo veruyushchego - osvobozhdenie. My zhazhdem
podlinnogo, nastoyashchego, kotorogo v etoj zhizni net. Lish' proshloe - illyuziya
konservatizma i budushchee - illyuziya progressa.
     Ostanovis', mgnoven'e!.. My zhazhdem vstrechi s Bogom i odnovremenno
strashimsya ee. Osobenno v "minuty rokovye", kogda vse vokrug vzyvaet o
pomoshchi, o spasenii, kogda rushitsya bytie, l'etsya krov'. I Gospod', kazhetsya,
sovsem otvorachivaetsya ot obezumevshego mira. Kogda vremya vozvrashchat' "dolgi
nashi". I eshche ne ispita do dna gor'kaya chasha, i nado nesti svoj krest. I ne
tol'ko pered licom Gospoda pridetsya predstat', no i pered sonmom velikih,
sobravshih, zashchishchavshih i vozvelichivshih bogohranimoe pravoslavnoe Otechestvo,
kotoroe my pozvolili raschlenit' i oskvernit' rabam t'my.

     I prah nash s strogost'yu sud'i i grazhdanina
     Potomok oskorbit prezritel'nym stihom,
     Nasmeshkoj gor'koyu obmanutogo syna
     Nad promotavshimsya otcom.

     Budut li oni voobshche, potomki u pogibayushchej Rusi? Budut li pisat' stihi
ili ih chitat'? Ili voobshche umet' chitat' i pisat'? Da i budet li ona, velikaya
Svyataya Rus'? Ili ostanetsya prosto "territoriya", a velikij narod prevratitsya
v "umirayushchee naselenie"? "...I duhovno naveki pochil?.."
     Kto vinovat?.. CHto delat'? Kuda nesemsya?.. Ne daet otveta. Bozhe, spasi
nas, kak Sam znaesh'. "Pust' sil'nee gryanet burya!" Poslednyaya revolyuciya. Tvoj
apokalipsis, Gospodi!..
     "I uvidel ya novoe nebo i novuyu zemlyu; ibo prezhnee nebo i prezhnyaya zemlya
minovali, i morya uzhe net.
     I otret Bog vsyakuyu slezu s ochej ih, i smerti ne budet uzhe; ni placha,
ni voplya, ni bolezni uzhe ne budet: ibo prezhnee proshlo.
     I skazal mne: svershilos'! YA es'm Al'fa i Omega, nachalo i konec;
zhazhdushchemu dam darom ot istochnika vody zhivoj;
     Pobezhdayushchij nasleduet vse, i budu emu Bogom, i on budet Mne synom;

     Boyazlivyh zhe i nevernyh, i skvernyh i ubijc, i lyubodeev i charodeev, i
idolosluzhitelej i vseh lzhecov - uchast' v ozere, goryashchem ognem i seroyu; eto
- smert' vtoraya". /Ot.21:1,4,6-8/

     Ne my li "boyazlivye i nevernye"?
     Kakoj nas d'yavol vvel v soblazn
     I my-to kto pri nem?
     No v mire net ee prostranstv
     I net ee vremen.
     CHto bol'she net ee, ponyat'
     ZHivomu ne dano:
     Ved' rodina - ona kak mat',
     Ona i my - odno...
     Ona glumilas' nado mnoj,
     No, kak vela lyubov',
     YA priezzhal k sebe domoj
     V ee konec lyuboj.
     V nej byli dumami blizki
     Baku i Erevan,
     Gde ya vveryal svoi viski
     Pahuchim derevam.
     Iz veka v vek, iz roda rod
     Vency ee plemen
     Bog sobiral v odin narod,
     No Bozhij vrag silen.
     I ch'i my dochki i syny
     Vo t'me gluhih godin,
     Togo naroda, toj strany
     Ne stalo v mig odin.

     Pri nas kosmicheskij koster
     Bespomoshchno potuh.
     My prosvistali svoj prostor,
     Promaterili duh.
     K nam obernulas' bezdnoj vys',
     I merknet Bozhij svet...
     My v toj otchizne rodilis',
     Kotoroj bol'she net.
                  /Boris CHichibabin, "Plach po utrachennoj rodine",1992g/




        PREDDVERIE 58


     STARYE I NOVYE MYSLI O GLAVNOM.

     Takie smeshnye "sovkovye" harakteristiki - "moral'nyj oblik", "horoshij
tovarishch", "otlichnyj sem'yanin", "skromen v bytu", "dobrosovestnyj
obshchestvennik", "pravdiv, chesten"... A vse eto oznachalo, v sushchnosti, odno:
soblyudaesh' li zapovedi?
     Gospod' skazal: "Kto lyubit Menya, tot i zapovedi Moi soblyudet". Knigi,
pesni, fil'my - byli dorogoj k Nebu. Iz nih "tovarishchi" i umom i serdcem
poznavali Zakon i Zamysel...
     Ne otreklis' li ih avtory - oborotni ot samogo Tvorca, pomenyav na 180
gradusov mirovozzrenie? Vedayut li, chto ih nyneshnee "svobodnoe tvorchestvo" -
lish' "pikantnaya podlivka" k yadovitomu blyudu?
     Primeta antihristova carstva - sluzhenie cheloveku kak Bogu. Iosif
nikogda ne treboval sluzheniya sebe, on sam sluzhil Delu do poslednego vzdoha
- kollektivnomu spaseniyu.
     Ne obozhestvlenie chelovecheskoj edinicy, ne poklonenie rodu, partii,
nacii, kollektivu /muravejniku/, a lozung: "CHelovek - bog lish' v Boge".
Sostoyavshijsya v Obraze i Zamysle.
     "Poluchit' vse ot zhizni" i "otdat' vse vo imya ZHizni" - dve civilizacii,
dva mira.
     "Carstvo Moe ne ot mira sego..." "Umirayu, no skoro nashe solnce
vzojdet..."
     Gonka vooruzhenij, smenyaetsya gonkoj samyh peredovyh tehnologij,
obespechivayushchih kontrol' nad razumom i psihikoj. Porabotit' duh d'yavol'skoj
siloj, ne dat' vyrvat'sya iz plena nizmennyh strastej i neobuzdannyh durnyh
zhelanij... YAvlyaetsya li blagom procvetanie takogo bogoprotivnogo
gosudarstva?
     Kak skazal Iosif: "Zachem volam vytaskivat' iz gryazi telegu, kotoraya
vezet ih na bojnyu?"
     Illyuziya yakoby svobodnogo mira, nahodyashchegosya v rabstve u samogo sebya -
model' ada, gde dusha tozhe nahoditsya v vechnom plenu u sobstvennoj samosti, u
svoej padshej prirody, u nepreodolennoj, pobedivshej smerti.
     |gocentrizm i samost' - pervorodnyj greh, narushivshij istinnye
otnosheniya mezhdu lichnost'yu i Tvorcom, mirom, dal'nimi i blizhnimi.
     Gordye egocentriki, zhazhdushchie samoutverzhdeniya ot vneshnego mira,
nahodyatsya u nego v rabstve.
     Est' odinochestvo vnutrennej polnoty /v Boge/ i vnutrennej pustoty.
     "Ishchite prezhde vsego Carstviya, a vse ostal'noe prilozhitsya", - skazal
Gospod'. Lyudi ishchut "chto prilozhitsya".
     Gospod' stradal vmeste so svoimi det'mi - padshim chelovechestvom.
Pastyr', kesar', idushchij putem Spasitelya, ne dolzhen pirovat' vo vremya chumy,
tem pache zastavlyat' narod Bozhij sluzhit' sebe i svoim vassalam.
     Tochnaya citata iz Marksa:
     "Religiya - eto vzdoh ugnetennoj tvari, serdce besserdechnogo mira
podobno tomu, kak ona - duh bezdushnyh narodov. Religiya est' opium naroda".


     SLOVO AHA V ZASHCHITU IOSIFA:

     CHelovek zaduman i sozdan Tvorcom kak sushchestvo edinoe, sobornoe,
"sobornica dush". "Po obrazu i podobiyu" Bozh'emu, Troicy Svyatoj, edinosushchnoj
i nerazdel'noj. Sobor - vseedinstvo. No sobornost' cheloveka prebyvala kak
by v potencial'nom sostoyanii i do grehopadeniya ne realizovalas'. Ibo eshche
ne bylo neobhodimosti drobleniya edinoj chelovecheskoj dushi na mnozhestvo
otdel'nyh dush, sostavivshih mnogie pokoleniya, smenyayushchie drug druga.
     Dazhe Adam i Eva byli odnoj plot'yu, Eva byla sotvorena iz Adamova
rebra. "Dvoe da ediny budut"... Razdelenie na muzhskoe i zhenskoe nachala,
tozhe byvshee v Zamysle ponachalu kak vozmozhnost', stalo yav'yu v rezul'tate
neobhodimosti drobleniya i razmnozheniya. Adam poznal Evu lish' posle
grehopadeniya, i ona zachala, poskol'ku s momenta grehopadeniya Adam i Eva
stali smertny. Razdelenie v rezul'tate voshedshej v mir smerti.
     Smerti i drobleniya, razmnozheniya vo imya prodolzheniya zhizni i gryadushchego
vossoedineniya obnovlennyh, preobrazhennyh chelovecheskih dush v Carstve
Budushchego Veka.
     Itak, smert' vo imya zhizni. Kakoj zhizni? |tot mir obrechen i prigovoren,
v tom chisle i vethoe chelovechestvo. Prostranstvo i vremya - lish' labirint
"dremuchih dverej" - iskushenij, kotorye nado uspet' kazhdomu preodolet' za
zemnuyu zhizn', chtoby izmenit' s pomoshch'yu Neba svoyu vethuyu padshuyu prirodu i
obresti bessmertie v Carstvii. Rech' idet imenno o novom, preobrazhennom
bytii v Boge.
     V konce koncov, sut' hristianstva - Blagaya vest' o Carstvii, o
gryadushchem veke preobrazhennogo chelovechestva, ochishchennogo ot greha. O trudnom
zhertvennom puti k Nemu. Poiski Hrista, Kotoryj est' Put', Istina i ZHizn' -
poiski Istiny.
     I obratno: poiski Istiny - eto styazhanie Hrista v protivoves styazhaniyu
zemnogo carstva Mamony. Imenno ono yavlyaetsya "carstviem zemnym", a ne
kommunisticheskaya ideya Svetlogo Budushchego, za mechtu o kotorom tak chasto
uprekayut istinnyh kommunistov. Zdes' vsego lish' ocherednaya podmena,
sovershennaya "otcom lzhi" - schitat', chto styazhanie zemnogo bogatstva, (kak
pravilo, za schet blizhnego), ugodnej Bogu, chem samootverzhennyj poisk Istiny
za predelami lichnogo bytiya. Soblaznennye materializmom i ne veryashchie v
bessmertie "tovarishchi" imeli vnutrennee vedenie o Carstve gryadushchego veka i
sluzhili svoej mechte, ne trebuya nagrady, prosto po veleniyu serdca. I v etom
osobaya krasota ih podviga.
     Edinoe bogochelovechestvo drobitsya v istoricheskom processe na milliony
otdel'nyh lichnostej - tak edinoe telo sostoit iz mnozhestva kletok. I kazhdaya
"kletka"-monada, kazhdoe chelovecheskoe "YA" neset svoyu nepovtorimuyu funkciyu,
poyavlyaetsya v mir v opredelennoe vremya, v opredelennom meste, s opredelennym
cvetom kozhi, prinadlezhashchim k toj ili inoj nacii, s naborom sklonnostej,
talantov, so svoej sud'boj.
     V kazhdoj lichnosti-sud'be - Zamysel Bozhij, chto i opredelyaet v nej nabor
harakteristik i kachestv. Kazhdaya neset svoyu sverhzadachu, missiyu, rabotayushchuyu
na edinuyu obshchuyu sobornuyu dushu BOGOCHELOVECHESTVA, na ee vosstanovlenie v inom
bytii v novom, preobrazhennom vide. Na Vtorogo Adama.
     |ta missiya nachinaetsya na zemle i prodolzhitsya tam, za chertoj. Poetomu
pro lichnost', opravdyvayushchuyu v zemnoj zhizni svoe prednaznachenie, skazano
"Carstvie Bozh'e vnutri vas est'". I chto "Carstvo uzhe nastupilo" dlya
izbrannyh. |to - osoboe sostoyanie dushi, prakticheski ne vedayushchej smerti.
     SVYATOSTX - preobrazhennoe lichnym podvigom i blagodat'yu Neba sostoyanie
dushi (ne tol'ko izbrannogo, no i izbravshego) prozrevaet ispolnit' svoyu
sverhzadachu v edinom Celom Bogochelovechestva. Obshchuyu sobornuyu (vse za odnogo,
odin za vseh) zadachu preobrazheniya, voshozhdeniya Celogo i kazhdogo v svyazke s
etim Celym - k Nebu. Po doroge "k solncu ot chervya"... Neobhodimost'
sluzheniya etomu Celomu, etomu voshozhdeniyu vsemi svoimi sposobnostyami,
vozmozhnostyami, duhom, vremenem, samoj zhizn'yu.
     |to vysokoe prednaznachenie cheloveka prozrel i "krasnyj muchenik"
Nikolaj Ostrovskij. "CHtoby ne zheg pozor za podlen'koe i melochnoe
proshloe"... Ne gnit', ne kosnet' v "lezhashchem vo zle" mire, a preodolevat'
ego, osvobozhdaya sebya i drugih ot ego gneta, ot vlasti knyazya t'my - vot gde
podlinnaya svoboda, podlinnyj smysl zhizni, intuitivno osoznannyj
"pravovernymi" kommunistami. Neobhodimost' "vykladyvat'sya", sgoret' do
konca, stav, obrazno govorya, tem goryuchim, kotoroe podnimet Celoe k Nebu.
Lish' v etom podvige - lichnoe spasenie i preobrazhenie, doroga v Carstvie.
Takov Zamysel Tvorca. Kazhdaya chast' Celogo v edinenii, slazhennosti s drugimi
chastyami, dolzhna maksimal'no "vykladyvat'sya", ispolnyaya svoe prednaznachenie v
obshchej rabote na Celoe - takov zalog uspeshnoj raboty ne tol'ko lyubogo
mehanizma, no, prezhde vsego, zhivyh organizmov. Kazhdaya chast', organ, kletka,
obespechivaya neobhodimo-dostatochnym, s maksimal'noj otdachej i
dobrosovestnost'yu ispolnyaet svoe prednaznachenie, poluchaya v nagradu voistinu
bescennoe - ZHIZNX.
     Na zemle - zemnuyu, vremennuyu. V vechnosti - bessmertie v Boge. Lish'
nesushchee zhizn' poluchaet zhizn'. Vse, chto "samo po sebe", protivopostavlyayushchee
sebya Celomu, nesushchee zabolevanie, gibel', prosto bespoleznoe - vsyakie
borodavki, opuholi, razrastaniya - otsekayutsya, ottorgayutsya. Ne po prichine
zhestokosti Tvorca - prosto oni ne godyatsya dlya zhizni. Tem bolee dlya Carstva,
ibo v voshozhdenii k nemu Bogochelovechestva /bez voshozhdeniya chelovechestvo
prevrashchaetsya v muravejnik/ - neobhodimo kachestvennoe preobrazhenie,
individual'noe i sobornoe "rozhdenie svyshe".
     V otlichie ot statichnogo social'nogo "muravejnika", ne imeyushchego vyhoda
v vechnost', yavlyayushchegosya SAMOCELXYU, - princip edinogo Celogo, po Zamyslu,
yavlyaetsya SREDSTVOM, PUTshM, pomogayushchim vechno voshodit' k nepostizhimoj
Istine.
     |to i est' velikij Zamysel Lyubvi, splavlyayushchij individual'nosti radi
zhizni vo vzaimoproniknovenii i vzaimopomoshchi. Zamysel Troicy, Edinosushchnoj i
nerazdel'noj... Zemnoj obraz - Solnce, szhigayushchee sebya vo imya sveta i
tepla, to est' zhizni. Kak vremennoj, tak i vechnoj. ZHivotvoryashchej vse
mirozdanie. Maksimal'noe "vykladyvanie", samoszhiganie kazhdoj chasti vo imya
preobrazheniya i voshozhdeniya, sobornogo i lichnogo, to est' apofeoz Lyubvi,
imeyushchij prichinoj i rezul'tatom preobrazuyushchuyu Lyubov' Svyatoj Troicy k kazhdoj
zhivoj chasti.
     "Ne v konventah, ne v parlamentah, ne v deklaraciyah prav cheloveka, ne
v postroeniyah, ili utopiyah vseh kommunistov i socialistov, a otcami cerkvi
vyrabotan etot obrazec bessmertnogo obshchestva. V predstavlenii lic Sv.
Troicy "nerazdel'nymi", t. e. neotchuzhdayushchimisya, ne otdelyayushchimisya drug ot
druga, ne vstupayushchimisya v bor'bu, kotoraya sama po sebe vedet k razrusheniyu
obshchestva i smerti, v takom predstavlenii soyuz Bozhestvennyh lic yavlyaetsya
nerazrushimym, bessmertnym. Predstavleniem zhe lic Sv. Troicy "nesliyannymi"
ustranyalas' ih smert', potomu chto nesliyannost' oznachaet ustranenie
pogloshcheniya odnim licom vseh prochih, kotorye pri nem teryayut svoyu lichnost',
delayutsya ego bessoznatel'nymi orudiyami i, nakonec, vpolne s nim slivayutsya,
obrashchayas' vmeste s nim v polnoe bezrazlichie, v nichto." N.Fedorov "Filosofiya
obshchego dela"
     Mir edinyj i nerazdel'nyj, spayannyj lyubov'yu. Zamysel Svyatoj Troicy,
edinogo i nerazdel'nogo triedinstva v odnom. Svobodnaya zhertvennaya lyubov'
tvari k Tvorcu i Tvorca k tvari, imeyushchie rezul'tatom vossoedinenie v Dome
Otca. V etom - smysl istoricheskogo vremennogo processa, konec vremen i
nachalo Budushchego Veka. Esli mozhno govorit' o "nachale" v vechnosti.
     "Mudrost' veka sego - bezumie pred Bogom," - skazano v Pisanii.
Sovetskaya vlast' v glazah "veka sego" byla porozhdeniem bezumiya.
     Istoricheskaya funkciya russkogo naroda v rossijskoj imperii, a
vposledstvii i v Sovetskom Soyuze - missionerskaya, cementiruyushchaya, sluzhenie
bol'shego men'shim. Intuitivno prozrev etu missiyu, Iosif vzyal kurs na
Velikoderzhavnuyu Antivampiriyu. On voobshche chasto sledoval Zamyslu intuitivno,
hotya poroj varvarskimi metodami.
     Revolyucionnoe sobornoe soznanie. |to - revolyuciya SOZNANIYA, to samoe
"rozhdenie svyshe", kotorogo trebuet ot nas Tvorec kak neobhodimogo usloviya
vhozhdeniya v Carstvo. Kazhdoe "YA" - bessmertnaya chastica budushchej
Bogochelovecheskoj polnoty bytiya Novogo Adama. Kazhdyj iz lyudej - lish' CHASTX,
ne obladayushchaya polnotoj bytiya i darovanij. Ona zhazhdet etoj POLNOTY,
prozrevaet ee v Gryadushchem carstvii, v Bogochelovechestve i Tvorce. V Novom
Adame, netlennom, svobodnoj lyubov'yu poslushnom Tvorcu, prizvannom zhit' v
Carstve, gde vse pronizano "Svetom Nevechernim", vse spayano voedino Velikoj
zhertvennoj Lyubov'yu vo imya ZHizni.
     Kazhdaya lichnost', ne gotovaya svobodnoj volej prinyat', vystradat'
Zamysel, prosto nesposobna sushchestvovat' v Dome Otca, ibo utverzhdayushchaya sebya
vne Zamysla "samost'", imeet, kak govoryat mediki, "narusheniya, nesovmestimye
s zhizn'yu".
     Imenno za "nesovmestimost' s zhizn'yu" Tvorec izgnal cheloveka iz raya,
razrushil Vavilonskuyu bashnyu, karabkayushchuyusya vo grehe na Nebo, osudiv edinenie
v strastyah.
     Iosif ponyal samuyu sut' Zamysla - vzaimodopolnenie, vzaimoproniknovenie,
vzaimopomoshch' narodov, sozdav na etoj osnove svoe carstvo, tozhe "ne ot mira
sego", nenavidimoe protivostoyashchej civilizaciej.
     "Nosite tyagoty drug druga, i tak ispolnite zakon Hristov." /Gal.6:2/
     Misticheskij smysl terpeniya: my vse - odno vo Hriste. Do pory do
vremeni narod terpel bezzakoniya knyazej, kak by pokryvaya ih greh. No ved' i
nishchij Lazar' terpel piruyushchego bogacha, odnako bogach vse-taki popal v ad!
Est', vidimo, stepen' dopustimosti zla, kogda terpenie "vo blago"
prevrashchaetsya v popustitel'stvo. Togda i svershayutsya revolyucii.
     Lyudyam dan razum, chtoby ponyat'; serdce - svobodno izbrat' i polyubit'.
     Talanty - realizovat' i posluzhit'. Volya i vremya - nachat' voshozhdenie.
I uspet' opredelit'sya za zemnuyu zhizn'. Potomu chto "sejchas pozzhe, chem tebe
kazhetsya".
     Itak, REVOLYUCIYA DUHA. ZHizn' Vampirii sovershenno ne sootvetstvuet
Zamyslu, zdes' kazhdaya chast' ne prosto sluzhit sama sebe, no i zastavlyaet
sluzhit' drugih, ottyagivaya sily ot obshchego i celesoobraznogo, ne govorya uzhe o
preobrazuyushchem i voshodyashchem. V zhivom organizme takie "vzbesivshiesya" kletki
stanovyatsya rakovymi, narushayut rabotu Celogo, kotoroe, v konce koncov,
gubyat. Kstati, pogibaya sami. Oni neprigodny dlya gryadushchego, prosto kak
nesushchie SMERTX. Vot v chem delo, a ne v kakoj-to nebesnoj "yurisprudencii".
     V zhivom organizme, gde vse vzaimosvyazano, zhiznennye sily Celogo
snachala pytayutsya izlechit' ploho rabotayushchie kletki, a beznadezhno bol'nyh
ottorgayut i zamenyayut novymi. Rakovye opuholi, poka oni ne dali metastazy,
hirurg vyrezaet vo imya spaseniya Celogo... V "lezhashchem vo zle mire",
dobrovol'no izbravshem neposlushanie Tvorcu, takie operacii ne privodyat, kak
pravilo, k likvidacii zla, a lish' ko vremennomu ozdorovleniyu, posle chego
neizbezhno poyavlyayutsya metastazy. Otdelyat' "pshenicu ot plevel" - delo Tvorca,
Strashnyj Sud v konce vremen.
     Cel' zemnoj zhizni - SOSTOYATXSYA dlya zhizni Budushchego Veka, umnozhit' ZHatvu
Gospodnyu, pomoch' blagodati dojti do okamenevshih dush, vybrav Svet i prinyav
bescennyj dar Neba.
     Lish' to, chto otdal - tvoe, a ne to, chto s容l ili potratil.
     Otdannoe Zamyslu vernetsya k tebe spolna v novom preobrazhennom
kachestve. Vremennoe i tlennoe - zhivym i vechnym.
     Nu a vse, chto istratil na sebya sverh razumno-dostatochnogo - vethoe,
poseyannoe v tlen - tvoj proigrysh. Tvoe ubitoe vremya. Vse ukradennoe,
zahvachennoe u Celogo dlya sebya sverh razumno-dostatochnogo - krazha u samogo
sebya, u svoej sud'by v vechnosti. Takova revolyuciya soznaniya. Vsyakie bezumnye
izlishestva, igry "v zhizn'" opasny, ibo "v chem zastanu, v tom i sudit'
budu"...
     V otlichie ot zemnyh revolyucij, pozhirayushchih svoih detej, gde dazhe
sobrannoe v zhitnicy sluzhilo lish' navozom dlya schast'ya "gryadushchih pokolenij" -
Revolyuciya Duha - dlya tebya. Dlya kazhdogo, svobodno izbravshego Svet i Istinu.
Ibo v svobodnom splave Ognya, Tepla i Sveta, dayushchih ZHizn', samaya malaya
chastica obretet polnocennoe podlinnoe bytie, vozmozhnoe lish' v Boge.
     - Kto byl nichem, tot stanet vsem!.. - zahlopal chernymi ladoshkami AG.

     * * *

     Slava Bogu, - oktyabr' 93-go uzhe ne zastal Ganyu v Moskve. Ioanna pochti
obradovalas', chto emu predlozhili byt' nastoyatelem vnov' otkryvayushchegosya
drevnego monastyrya na ganinoj maloj rodine, v tom samom sibirskom gorode,
gde kogda-to hodil ego otec sekretarem obkoma. Starik byl eshche v zdravii i
pamyati, zhil s ganinoj sestroj, vnukami i pravnukami, davno zval syna domoj,
ostavayas' do konca dnej ubezhdennym pravednym kommunistom. A potom, ne bez
vliyaniya otca Andreya, i kommunistom veruyushchim. V etom bylo chto-to
simvolicheskoe.
     Monastyr' nuzhdalsya v ogromnoj restavracii, otcu Andreyu predstoyalo po
suti zanovo raspisyvat' kupol i steny, nuzhny byli pomoshchniki, ucheniki,
ikonopiscy. Razumeetsya, rvanulsya ehat' vmeste s Ganej i Gleb - deti uzhe
podrosli. Egorka, hot' i ne stal svyashchennikom, kak vse prorochili, a sovsem
nezhdanno podalsya v rok-pevcy, zatem v biznesmeny, no na oboih poprishchah
ves'ma preuspel, kak i vo vsem, za chto bralsya etot kogda-to chudo-rebenok.
Sem'e na nego mozhno bylo polozhit'sya, v tom chisle, i material'no. I Ioanna
ugovorila Varyu otpustit'-taki Gleba, skazav, chto vremena nadvigayutsya
smutnye, lihie i tak vsem budet spokojnee.
     V obshchem, eta pochetnaya ssylka nezhelatel'nogo "krasnogo batyushki" byla
dlya Gani Bozh'ej milost'yu, - tak dumala Ioanna, hot' i razdelyali ih snova
neskol'ko chasov poleta, hot' oni dazhe prostit'sya ne uspeli, tak vnezapno
bylo priyato reshenie. No Ioanna radovalas' - Ganya v bezopasnosti, i Pokrov
Bozhij nad monastyrem ogradit bratiyu ot etogo strashnogo podlogo vremeni. Kak
esli by vdrug knyaz' Andrej, knyaz' Nehlyudov, knyaz' Myshkin, Tat'yana Larina,
Vera Pavlovna, Pavel Korchagin, Ul'yana Gromova obernulis' Dikim, Kabanihoj,
Iudushkoj Golovlevym, Saltychihoj, Barmaleem, a pervomajskaya demonstraciya -
sonmom gogolevskoj nechisti, dokonavshej Homu Bruta.
     Svoi kartiny, hranyashchiesya u Vari, Ganya poruchil ej prodat' bez prava
vyvoza za rubezh kakim-to mecenatam iz novyh russkih - den'gi dolzhny byli
pojti na restavraciyu monastyrya. Lish' kopiyu "Ioanny" Ganya uvez s soboj -
podlinnik byl v Piterskom Russkom muzee.
     Ioanne on ostavil v podarok pejzazh - zakatnye luzhinskie sosny,
zakatnoe nebo v ognennyh spolohah i pylayushchaya, uhodyashchaya v vechnost' tropinka.
     Kogda-nibud', esli smiluetsya i prostit Gospod', oni pojdut ruka ob
ruku do etoj trope, chtoby uzhe nikogda ne rasstavat'sya. Pojdut navstrechu
Ognyu. Oni snova budut yunymi, i nochnaya zvezdnaya Ioanna s vitym starinnym
shnurom v letyashchih v vechnost' volosah spustitsya iz sinej t'my v protyanutye
ganiny ruki. I ogon' ohvatit, poglotit ih, vossozdavaya v pervozdannom
estestve, splavlyaya zanovo razorvannye poloviny kogda-to edinoj ploti dlya
novogo nevedomogo bytiya...
     "Dvoe da ediny budut..."
     Vot chto on hotel ej skazat' proshchal'nym svoim darom, tozhe predvidya
dvigayushchijsya na Rossiyu apokalipsis, a na nih - neizbezhnuyu starost', nemoshch' i
bolezni. Zakat zhizni...
     Nichego ne bojsya, ya vsegda s toboj. I On - s nami...
     Ona povesit pejzazh v krasnom uglu, chut' ponizhe ikon, i, kogda stanet
osobenno tyazhko, budet povtoryat' naizust' slova molitv, myslenno stupaya po
ognennoj ganinoj trope, chuvstvuya rukoj ego ruku. I ogon' postepenno
ohvatyval ee, szhigaya bol' i strah, i molitvennaya eta tropa voskreshala snova
i snova, davaya sily zhit'.
     Ganya bilsya nad Svetom Favorskim. No "Ogon'" emu udalsya.
     Odnazhdy v odin iz svoih neozhidanno-redkih naezdov v Luzhino na pejzazh
obratil vnimanie Denis. Dolgo molcha razglyadyval.
     - Darenov vse-taki velikij hudozhnik. YA by na tvoem meste eto zdes' ne
derzhal, malo li chto... Darenov - raritet, teper' osobenno. Ne predstavlyayu
ego monahom...
     Navernyaka on v svoe vremya videl "Ioannu" i o mnogom dogadyvalsya, no
nikogda ni o chem ne sprashival. Denis voobshche ne lyubil vyyasnyat' otnosheniya,
"budit' spyashchuyu sobaku", kak, vprochem, i Ioanna. Mozhet, poetomu ih brak
okazalsya na udivlenie dolgim. Tvorcheski Denis uzhe davno ot nee ne zavisel,
nauchilsya dovol'no liho lepit' otechestvennye boeviki, a potom i delat'
sovmestnye postanovki iz zhizni byvshej sovkovoj postperestroechnoj i
zarubezhnoj mafii, s gonkami, ogolteloj pal'boj i erotikoj. Srazu vrubilsya v
ih ritm, zrelishchnost', prisovokupiv nemnogo mistiki i psihologizma,
ekzoticheskogo "russkogo duha". Nashel horoshih sponsorov, imel uspeh i dazhe
othvatyval kakie-to tam premii. Skazalos' ego zarubezhnoe detstvo, horoshij
anglijskij, prirodnaya hvatka i vynoslivost', umenie vseh zastavit'
vykladyvat'sya na polnuyu katushku. Nastupila ego zvezdnaya pora.
     Denis vse rezhe poyavlyalsya v Moskve i voobshche v Rossii, tol'ko Liza
soobshchala, chto "zvonil iz N'yu-Jorka papa, peredaval privet". Navernyaka, u
nego tam byli zhenshchiny, mozhet, i drugaya sem'ya, - Ioanna vnutrenne byla k
etomu gotova. Vse vokrug raspadalos' i rushilos', chego uzh tut! I ee vsegda
izumlyalo, kogda on nezhdanno-negadanno, raz v polgoda, poyavlyalsya v Luzhine,
veselyj, neizmenno zagorelyj v ekzoticheskih zaokeanskih krayah, s kakim-
nibud' redkostnym dorogim vinom i podarkami, obnimal ee: "Nu, kak sama?
Idi, otmojsya hot', muzhik priehal!" I blazhenno razvalivalsya v kresle u
kamina, budto fermer, s容zdivshij v gorod na paru chasov za pokupkami.
     A ona dejstvitel'no bezhala otmyvat'sya i pereodevat'sya, i, esli by
mogla v to smutnoe vremya smeyat'sya, navernoe, predstavila by sebya glazami
Denisa - odichavshuyu, ozverevshuyu, s chernymi pyatkami i s docherna zagoreloj
zlyushchej fizionomiej. Zlyushchej ot televizionnyh novostej, kotorye byli dlya nee
odnim sploshnym krikom: "Nashih b'yut!". I nichego nel'zya sdelat', krugom lozh'
besprosvetnaya, predatel'stvo i marazm. Ioanna uzhe soboj predstavlyala
vzryvoopasnuyu smes' v smiritel'noj bochke religioznyh i nereligioznyh
popytok osmyslit' proishodyashchij apokalipsis. Prodolzhaya vkalyvat' po-chernomu
na uchastke i ubezhdaya vse bolee nishchayushchih pokupatelej "kupit' buketik".
     Naskoro privedya sebya v otnositel'nyj poryadok, ona sadilas' ryadom, i
Denis nachinal rasskazyvat', budto ona vse eti mesyacy tol'ko i zhdala, kak
Sol'vejg, kogda on, nakonec, svalitsya ej na golovu i otchitaetsya o
zabugornoj tvorcheskoj komandirovke. On priezzhal budto iz drugogo izmereniya,
a oni zdes', vo vsyakom sluchae, ona, zhili budto v d'yavol'skoj myasorubke,
peremalyvayushchej vse privychnoe i nadezhnoe v besformennoe krovavo-cementnoe
mesivo iz oskolkov ploti, zdanij, zhiznej, ubezhdenij, idealov, stekla i
shchebnya. Vse letelo v tartarary. Ioanna sidela v Luzhine, kak v okope,
szhimalas' v uzhase ot snaryadov nesushchejsya iz "yashchika" informacii, uzhe strashas'
ego vklyuchat' i eshche bolee - ostat'sya v nevedenii.
    A Denis kazalsya grazhdaninom mira, kotoromu vezde horosho, pri lyubom
stroe i v lyuboj strane - byla by interesnaya rabota, ladilos' by delo, ne
bylo by nikakih CHP i prostoev. CHtob aktery ne boleli, ne vyezhivalis' i ne
zalamyvali vyshe kryshi, i chtob pogoda dlya natury byla sootvetstvuyushchaya. I
chtob byl kassovyj uspeh, a zritel' v masse svoej vezde odinakov, - emu
nuzhno zrelishche, chtob nervy poshchekotat' i dushu - chto-nibud' dlya dushi. I
obyazatel'no - heppi-end... Tol'ko tempy tam beshenye, chut' sboj - gorish',
kak shved. No zato komfort, stabil'nost', s etim - nikakih problem...
     Potom Denis zastavlyal ee vspomnit', chto ona eshche zhenshchina, zhena,
krasivaya i zhelannaya, zdes' tozhe vse bylo, kak prezhde, slazheno i privychno,
kak i desyat', i dvadcat' let nazad, budto i ne bylo nikakih kataklizmov i
dram v ih dolgoigrayushchej sovmestnoj zhizni. A nautro on uezzhal chut' svet,
celoval ee, edva zhivuyu posle vypitogo vina i bessonnoj nochi, otvykshuyu ot
podobnyh "radostej zhizni".
     - Nu, ya poehal, ZHannulya, v desyat' vstrecha s etim, kak ego... I na
aerodrom.
     I opyat' uletal na neskol'ko mesyacev v zamorskie kraya. Pavlin!
     Odnazhdy on poprosilsya shodit' s nej v hram i dolgo o chem-to
razgovarival s otcom Tihonom. Smushchenno, kak provinivshijsya shkol'nik.
     |to bylo nevynosimo - vpervye v zhizni ona chuvstvovala sebya beskonechno
vinovnoj pered vsemi - Denisom, Ganej, Filippom, Lizoj, Artemom, pered
samoj soboj. Obmenyat'sya kol'cami...
     "I chto soedineno na zemle, budet svyazano na Nebesah..."
     Ona nelovko otshutilas', chto, mol, vrode by, pozdnovato na starosti
let, chuvstvuya sebya eshche gazhe ottogo, chto nikogda ne skazhet emu pravdu.
Plohaya zhena, plohaya mat'... Ona s uzhasom podumala, chto esli vpryam' na
Strashnom Sude vse tajnoe stanet yavnym, i ej predstoit predat' Denisa pered
licom Istiny, Vechnosti, to eto i est' vrata ada - vina pered temi, kto bok
o bok proshel s toboj zhiznennyj put', kogo Gospod' doveril tebe zhalet' i
lyubit', pered ih glazami i sobstvennoj sovest'yu...
     On, kak vsegda, ne stal "budit' sobaku" i perevel razgovor na druguyu
temu. I ona nikogda ne uznaet, chto on pri etom dumal, vse bylo sovsem ne
tak prosto, bessledno nichto ne proshlo, i v toj tridcat' let nazad letyashchej k
Moskve vechernej elektrichke ona predala ne tol'ko Ganyu, no i Denisa,
Filippa, Lizu, Artema s Katyushkoj, i, konechno, sebya. Nasha sovest' budet nas
oblichat' na tom Sude, - ponyala ona. Slovno v bezdnu zaglyanula Ioanna i
molila Boga o proshchenii.
     Tol'ko dvoe dolzhny idti po ognennoj trope.
     Krovnye uzy. Uzy, uzy... "I vragi cheloveka - domashnie ego"... "Rodovaya
neobhodimost'". Istoshchit'sya, vylozhit'sya, vzrastiv soboyu drugih...
     "Braki sovershayutsya na nebesah"... I tol'ko dvoe, on i ona, splavyatsya
voedino na ognennoj doroge, tol'ko dvoe mogut na nee stupit'.
     I togda razorvetsya serdce. Sem'ya, Rodina, zemlya... Pri vsyakoj popytke
vzletet' Ioanna okazyvalas' spelenatoj etimi uzami. My vse povyazany drug s
drugom, i nado ili rvat' po zhivomu, prichinyaya stradaniya, ili zadyhat'sya v
pautine, pogibat' ot mnozhestva melkih rodnyh i blizkih pauchkov, p'yushchih tvoyu
zhizn' - net, ne vo slavu Bozhiyu, ne dlya spaseniya dushi vse eti pokupki,
stryapnya, stirka, uborka, gryaznaya posuda, ocheredi, pelenki... I eshche -
konflikty, kaprizy, ssory, perehodnye vozrasty, obidy, slezy, bessonnye
nochi. Vse eto proklyat'e "v mukah rozhat'", "v pote dobyvat'", vse eti
"ternie i volchcy"... |ti poshlye skuchnye tusovki - yarmarka tshcheslaviya, eti
deshevye ambicii... Krest tyazhkij, bremya, igo. I tut zhe Krest - spasenie, i
"Bremya Moe legko est'". Bremya Moe - est' bremya v Boge. Zdes' tailas'
razgadka. Miloserdie i chelovekougodie. Bozh'e delo i zapadnya.

     YA okom stal glyadet' boleznenno-otverstym,
     Kak ot bel'ma vrachom izbavlennyj slepec.
     "YA vizhu nekij svet", - skazal ya nakonec.
     "Idi zh, - on prodolzhal, - derzhis' sego ty sveta:
     Pust' budet on tebe edinstvennaya meta,
     Poka ty tesnyh vrat spasen'ya ne dostig,
     Stupaj!" - I ya bezhat' pustilsya v tot zhe mig.
                       /"Strannik" A. Pushkin/

     |tot "nekij svet" rasshifruet cherez neskol'ko let Egorka Zlatov.
     A poka... Poka pri vsyakoj popytke vzletet' Ioanna okazyvalas'
spelenatoj uzami neobhodimosti, kak kokon, i vse eto pri soprikosnovenii s
kozhej bolelo, ugnetalo, muchilo. Vsya ee proshlaya zhizn', zhivye i nezhivye
idoly...
     Krutye monahi... Oni tozhe zhili v kokone postoyannogo poslushaniya, no
neprestannaya molitva i post delali ih nepronicaemymi dlya hishchnikov. Oni kak
by zakonservirovalis' v zhertvennom otdanii "vethogo" v sebe cheloveka na
zaklanie, na toplivo novoj bessmertnoj zhizni, zreyushchej v nih i v drugih
spasayushchihsya, za kogo oni plamenno molilis'. Prislushivayas' s vostorgom, kak
rozhdaetsya v spelenutom zhalkom pokornom cherve ih novoe volshebno-prekrasnoe
estestvo, zachataya svetom babochka; kak formiruyutsya ee moshchnye raduzhnye
kryl'ya, kotorye ona raspravit, edva uslyshav: "Pora!". I kak pautinu
razorvet uzy, navsegda pokidaya gibnushchij vo zle mir...
     Ioanna zhe, osobenno s ot容zdom Gani, edva vysunuvshis' iz kokona,
chuvstvovala vsled za trevogoj i bespokojstvom - bessil'noe otchayanie. I,
nakonec, vse zapolnila nenavist' - i k oborotnyam, i k pokornomu stadu, ne
ponimayushchemu, chto ne "vklady", a dushi oni teryayut, souchastvuya v zloveshchem
krovavom pirshestve... I snova spryatalas' Ioanna. Odolevali muki sovesti.
CHto nado chto-to delat', chto "molchaniem predaetsya Bog", chto "s molchalivogo
soglasiya ravnodushnyh delayutsya vse prestupleniya na zemle".
     Prezhde ona takogo nikogda ne ispytyvala. Vot on, preslovutyj razlad s
dejstvitel'nost'yu! Dusha posylala signaly bedstviya. "Byvali huzhe vremena, no
ne bylo podlej"... Ona nachala ponimat' revolyucionerov. "CHudishche oblo,
ogromno, ozorno, stozevno i layaj..." "Zveri alchnye, piyavicy nenasytnye!"...
Kto mog vydumat', chto etot chudovishchnyj miroporyadok, ezheminutno porozhdayushchij
pogibel' i greh, nel'zya menyat'? V otnoshenii lichnyh vragov - lyubit',
proshchat', pust'. No vozlyubit' armiyu knyazya t'my - prizyv samogo satany,
nichego bol'she. Naglaya lozh', kotoroj pol'zuetsya chelovekoubijca so vremen
praroditelej. "No kto udarit tebya v pravuyu shcheku tvoyu, obrati k nemu i
druguyu". Udarit "Tebya", a ne tvoego blizhnego! - "A YA govoryu vam: lyubite
vragov VASHIH, blagoslovlyajte proklinayushchih VAS i molites' za obizhayushchih VAS i
gonyashchih VAS." "VAS", a ne blizhnego! Ne "drugih"!
     "Vash otec diavol, i vy hotite ispolnyat' pohoti otca vashego; on byl
chelovekoubijca ot nachala i ne ustoyal v istine, ibo net v nem istiny; kogda
govorit on lozh', govorit svoe, ibo on lzhec i otec lzhi".
     Ona pobezhala v smyatenii k otcu Tihonu. Tot tverdo podtverdil, chto da,
imenno k lichnym vragam nam zapovedana lyubov' i vseproshchenie. CHurat'sya vragov
Hristovyh, a k vragam otechestva - svyataya nenavist'. Kak u Dmitriya Donskogo,
Aleksandra Nevskogo i pravoslavnoj cerkvi v gody vojny, sobravshej den'gi na
tank.
     - Nenavist', eto kak? - oshelomlenno sprosit Ioanna, - Voevat'?
     - |to vse besy mutyat. Besy vrazhdy, nacionalizma, nazhivy, bluda. Eshche
Sergij Prepodobnyj skazal, chto nashe spasenie - v edinenii, blagoslovil
russkie vojska na bran'. Sily t'my - vot podlinnye vragi. Raketa letit, k
primeru, ona vypushchena supostatom, chtoby ubivat'. I esli my ne mozhem
unichtozhit' vraga, on daleko, nedosyagaem, to raketu-to sbit' mozhem! |ti
razrushiteli - rakety satany!
     - Znachit, sbivat'? - Ioanna byla potryasena voinstvennost'yu batyushki.
     - Skazhem inache - obezvrezhivat'. Derzhat' aktivnuyu oboronu.
     - No kak, batyushka?
     - Molis', Ioanna. Gospod' ukazhet.
     Besy. Filippom, naprimer, ovladel bes styazhaniya. Pereprodazha
videotehniki, zatem komp'yuterov, i vot on uzhe zaregistriroval firmu, otkryl
sobstvennyj magazin radiotehniki i elektroniki, potom poshli filialy,
inomarki... Filya motalsya po etim tochkam i filialam, oshalev ot baksov,
voyazhej, kontaktov i kontraktov... Pit' on, pravda, nachisto brosil, no Liza
nedolgo radovalas' - poyavilsya novyj postoyannyj strah, chto ego ub'yut iz-za
deneg, pohityat detej - ugrozy ot vsevozmozhnyh reketirov, i pis'mennye, i
telefonnye, sledovali odna za drugoj. Paru raz Filippu prishlos' uchastvovat'
v razborkah, poka k schast'yu, kulachnyh, on hodil v tir i sportzal, izuchal
karate i vostochnye edinoborstva, a odnazhdy byl ranen v nogu. Paru raz
pytalis' podzhech' dver' kvartiry.
     No Filipp ot etih ispytanij tol'ko borzel, stal razgovarivat' na
"novorusskom", zavel "kryshu" iz bratvy i telohranitelej byvshej "devyatki",
nakachal myshcy, nachal stroit' villu v prestizhnom poselke - s bassejnom i
dvuhmetrovym kirpichnym zaborom, nastoyashchuyu krepost'. Ioanne ne verilos', chto
etot arijskogo vida, firmenno upakovannyj "kachok" s ledyanoj stal'yu v
glazah, zhvachkoj v zubah i pachkoj baksov v bumazhnike - ee syn. On byl pohozh
na otca, i vneshne, i fanatichnoj strast'yu k "delu". I na babku, ee mat' -
kakim-to vsepozhirayushchim vnutrennim ognem, do pory do vremeni edva tleyushchim
gde-to v poleshkah dushi v ozhidanii chuda - budto v odin prekrasnyj mig
kolichestvo baksov obernetsya nekim kachestvennym sversheniem - vencom
iznuritel'noj samoszhigayushchej igry, v kotoruyu on vse bol'she vtyagivalsya.
     Stalkivalis' oni teper' obychno v dveryah.
     - Privet, mat', otlichno vyglyadish'. Izvini, speshu. Ty kak, v poryadke? -
toroplivyj poceluj, aromat dorogogo los'ona, - Pogodi, na vot tebe...
Poyavlyajsya, mat'... Ty tam molis' za menya...
     Poslednie slova donosilis' uzhe iz lifta. Trevozhno zamiralo serdce.
Baksy ona obychno vozvrashchala Lize, ona boyalas' etih shal'nyh deneg. CHto-to ej
v nih chudilos' nehoroshee, ot Volanda, no i stanovit'sya v pozu, ne brat',
otstranyat'sya - net, tozhe nehorosho. Vzyav ih, ona budto snimala s nego chast'
viny, delila greh, esli takovoj byl. Durnaya mat'... "YA ne vospityvala ego,
kak nado, - sokrushalas' Ioanna, - ne pokrestila vovremya, ne vodila na
ispovedi. Moya vina, Gospodi..."
     Potom stala otdavat' den'gi Filippa v raznye blagotvoritel'nye fondy,
bezhencam, na stroitel'stvo hrama, hotya i znala, chto Gospod' ne primet
nepravednoj zhertvy.
     "Nakazhi menya, tol'ko ne ih..." - molilas' ona v strahe.
     Paru raz ona otlavlivala syna, pytalas' pogovorit' vser'ez. Zadavala
tolstovskij vopros: "Nu predstav', chto vse na svete komp'yutery, restorany,
banki, tachki, Kanary i Las-Vegasy - tvoi. Nu i chto?"
     On otshuchivalsya: "Lunu kupim, Mars, "chernyh dyr" parochku"...
     - Doma ne byvaesh', esh' naspeh, nochuesh' v kresle... Ty - svihnuvshijsya
igrok, Fil'ka, ty promatyvaesh' svoyu zhizn'. CHernoe, chet, zero... Tak i
podohnesh' sredi fishek, mordoj v sukno. Na chto razmenyal ty svoi zolotye?
     - Na tverduyu valyutu, mat'. Tebe ne ugodish'. Pil - ploho, vkalyvayu -
ploho. Proigrat' zhizn' - eto dazhe romantichno! Vyigrat' ved' vse ravno
nevozmozhno. Vo vsyakom sluchae luchshe, chem vlachit'. Ili, mozhet, opyat'
vkalyvat' na svetloe budushchee? Nekotorye uzhe vkalyvali odnazhdy, a potom
prishli nomenklaturnye dyadi, postavili eto ih budushchee na kon i razygrali na
troih. Kusok Kravchuku, El'cinu, SHushkevichu... Nu tam SHevarnadze, Nazarbaevym
raznym po lomtyu, chtob ne plakali... Liho, da? A te chudiki v tajge merzli.
Dneprogesy stroili, krov' prolivali... Nu i chto, gde ih vyigrysh, kuda tvoj
Bog smotrit? Ty eshche o narode obobrannom vspomni...
     - I vspomnyu.
     - Da narod tvoj za etih pahanov sam i progolosoval, narodu nadoeli
vashi propovedi. On hochet zhrat' vodku, trahat'sya i pyalit'sya v yashchik. Emu vashi
patrioty s kommunyakami huzhe chumy - eshche vernutsya i zastavyat vkalyvat',
serialy prikroyut, golubyh so shlyuhami otpravyat k medvedyam... |roticheskie
massazhistki-komsomolochki, - von oni, celaya polosa... Narod vash, mat',
skurvilsya.
     Razgovor proishodil na semejnom uzhine v chest' pyatiletiya Katyushi. Utrom
prihodili deti, a vecherom Liza velela Ioanne nepremenno byt', potomu chto
papa /Denis/ v ot容zde, a babulya so vsemi v ssore. Podrugi ee po bridzhu
kak-to srazu vymerli, v dome teper' gornichnaya - byvshaya medsestra, bezhenka.
Uhazhivaet za det'mi i za babulej, kotoroj i invalidnoe kreslo special'no
iz-za granicy vypisali, i neobhodimye lekarstva, - vse samoe luchshee. I yashchik
u nee so sputnikovoj antennoj, i vidak - zhivi ne hochu. No u babuli, kak
povedala Liza, poehal cherdak. Ona proklinaet perestrojku, "prodavshihsya
Zapadu Iud", pensiyu svoyu otsylaet Zyuganovu, pishet stat'i v "Pravdu" i
chastushki v "Sovrasku", a nedavno priehali kakie-to shustrye tetki i
torzhestvenno vruchili ej novyj partbilet. Babulya u nih teper' aktivistka,
pechataet na printe prizyvy i proklamacii, vmesto bridzhistok u nee teper'
vechno torchat kakie-to proletarii, gonyayut chai s buterbrodami, mitinguyut,
provodyat sredi gornichnoj revolyucionnuyu agitaciyu, a Lizu prezritel'no
obzyvayut "barynej". I detej - "barchukami".
     - Kakaya ya im barynya? - chut' ne so slezami zhalovalas' Liza, - Vy zhe
znaete, mama, moyu zhizn'...
    Ej dejstvitel'no dostavalos' - tyanula ves' dom, terpela filippovy i
babuliny zakidony, svodila koncy s koncami, rastila detej i eshche kak-to
uhitryalas' snimat'sya, ozvuchivat'...A teper' poluchila prilichnuyu rol' v
teatre, i peredachu vedet po televideniyu, pust' pyatnadcatiminutnuyu, no dlya
nachala eto ochen' mnogo, i rejting u zritelej neplohoj... Nu, da, pust' est'
gornichnaya, tak bez nee prishlos' by voobshche stavit' na kar'ere krest... Artem
v licee, horosho uchitsya, Katyusha doma zanimaetsya s prepodavatelyami,
staratel'naya... Kakie zh oni barchuki?



        PREDDVERIE 59


     POVTORENIE PROJDENNOGO.

     Rossiya - sfinks. Likuya i skorbya,
     I, oblivayas' chernoj krov'yu,
     Ona glyadit, glyadit v tebya,
     I s nenavist'yu, i s lyubov'yu.
                      /A. Blok/
     "V poslednee vremya russkoe obshchestvo vydelilo iz sebya nechto na maner
burzhuazii, to est' novyj kul'turnyj sloj, sostoyashchij iz kabatchikov,
procentshchikov, zheleznodorozhnikov, bankovskih del'cov i prochih kaznokradov i
miroedov. V korotkij srok eta prazdnoshatayushchayasya tlya uspela oputat' vse nashi
palestiny: v kazhdom uglu ona soset, tochit, razoryaet i, vdobavok,
nahal'nichaet... |to - ublyudki krepostnogo prava, vybivayushchiesya izo vseh sil,
chtoby vosstanovit' onoe v svoyu pol'zu, v forme menee razbojnicheskoj, no
nesomnenno bolee vorovskoj... Povtoryayu: eto sovsem ne tot burzhua, kotoromu
udalos' neslyhannym trudolyubiem i pristal'nym izucheniem professii /hotya i
ne bez uchastiya krovopivstva/ zavoevat' sebe polozhenie v obshchestve; eto
prosto prazdnyj, nevezhestvennyj i pritom lenivyj zabuldyga, kotoromu,
blagodarya slepoj sluchajnosti, udalos' ujti ot katorgi i zatem slopat'
nishchayushchie vokrug massy "rohlej", "rotozeev" i "durakov". /Saltykov-SHCHedrin/
     "YUnosha blednyj so vzorom goryashchim" vechnymi voprosami bol'she ne
ozabochen.
     Kto vinovat, emu neinteresno, a chto delat', on znaet sam. Kupit'
deshevle - prodat' dorozhe, tak mnogo raz - i stanesh' millionerom".
/V.Vojnovich. "Vasilij CHonkin"/

     Vihor' zloby i beshenstva nositsya
     Nad toboyu, strana bezotvetnaya,
     Vse zhivoe, vse dobroe kositsya...
     Slyshno tol'ko, o noch' bezrassvetnaya,
     Sredi mraka, toboyu razlitogo,
     Kak vragi, torzhestvuya, sklikayutsya,
     Kak na trup velikana ubitogo
     Krovozhadnye pticy sletayutsya,
     YAdovitye gady spolzayutsya!
     Dni idut... vse tak zhe vozduh dushen,
     Dryahlyj mir - na rokovom puti
     CHelovek do uzhasa bezdushen,
     Slabomu spasen'ya ne najti!
     Gde vy, pevcy lyubvi, svobody, mira
     I doblesti?.. Vek "krovi i mecha"!
     Na tron zemli ty posadil bankira,
     Provozglasil geroem palacha...
     O, kto zh teper' napomnit cheloveku
     Vysokoe prizvanie ego?..
                      /N.Nekrasov/

     "Navedi, Gospodi, strah na nih; da znayut narody, chto cheloveki oni".
/Ps.9:21/
     - Gore im, vser'ez polagayushchim, chto v smertel'noj vselenskoj shvatke
dobra so zlom Gospod' prizval ih iz nebytiya, chtoby ugostit' obedom.
     Im, polagayushchim, chto Spasitel' byl raspyat, chtoby oni na zemle mogli
neskol'ko desyatkov let pomusorit', pobludit', pokoptit' nebo i pogubit'
vokrug kak mozhno bol'she prirody, tel i dush chelovecheskih... CHto imenno eto
"pravo" Tvorec oplatil na kreste Svoej Krov'yu i mukoj smertnoj...
     Strana Pushkina, Tolstogo, Dostoevskogo, Sergiya Radonezhskogo i Serafima
Sarovskogo vdrug k koncu 20-go veka priho