dit kak k otkroveniyu, chto to samoe
"faraonovo rabstvo" za sytnuyu zhratvu i est' istina!..
     - "Ha-ha-ha!" - kak pisal Iosif na polyah bibliotechnyh knig.
     Mozhno byt' zritelem zhiznennoj igry, mozhno - uchastnikom. Mozhno vyjti iz
igry - ujti spat' ili zastrelit'sya. ZHizn' po Zamyslu - principial'no NE
IGRA!
     Spor mezhdu dvumya civilizaciyami - spor o smysle zhizni. Est' li on? Ili
prosto "zhit', chtob zhit'"?
     Sovkov pogubila nenavist' k cepyam i reshetkam vmesto nenavisti k
sobstvennomu zveropodobiyu. Ibo "prikazyvayut tomu, kto ne mozhet povinovat'sya
samomu sebe".
     V druzhbe gogolevskogo Ivana Ivanovicha s Ivanom Nikiforovichem uzhe byla
zalozhena vozmozhnost' ssory, ravno kak i v lyubvi knyazya Andreya i Natashi
Rostovoj - vozmozhnost' izmeny. Pri razdele nasledstva lyubyashchie rodstvenniki
stanovyatsya zaklyatymi vragami. "Volov'i luzhki - moi!" /A. CHehov/
     Vse protiv vseh - plod "svobody". "Vse za odnogo, odin - za vseh" -
plod "tyur'my narodov".
     Da zdravstvuyut cepi, reshetki i zhezly zheleznye, dannye nam vo spasenie!


     DEMOKRATAM NA ZAMETKU:

     "Ne sleduj za bol'shinstvom na zlo, i ne reshaj tyazhby, otstupaya po
bol'shinstvu ot pravdy". /Ish.23:2/
     "Darov ne prinimaj; ibo dary slepymi delayut zryachih i izvrashchayut delo
pravyh." /Ish.23:8/
     "I vozvratilsya Moisej k Gospodu, i skazal: o, narod sej sdelal velikij
greh; sdelal sebe zolotogo boga.
     Gospod' skazal Moiseyu: togo, kto sogreshil predo Mnoyu, izglazhu iz knigi
Moej". /Ish.32:31,33/
     "I proshel Gospod' pred licom ego, i vozglasil: Gospod' Gospod' Bog
chelovekolyubivyj i miloserdyj, dolgoterpelivyj i mnogomilostivyj i istinnyj,
     Sohranyayushchij milost' v tysyachi rodov, proshchayushchij vinu i prestuplenie i
greh, no ne ostavlyayushchij bez nakazaniya, nakazyvayushchij vinu otcov v detyah i v
detyah detej do tret'ego i chetvertogo roda"./Ish.34:6-7/
     "Zemlyu ne dolzhno prodavat' navsegda; ibo Moya zemlya; vy prishel'cy i
poselency u menya". /Lev.25:23/
     "Esli brat tvoj obedneet i pridet v upadok u tebya, to podderzhi ego,
prishlec on, ili poselenec, chtob on zhil s toboyu.
     Serebra tvoego ne otdavaj emu v rost, i hleba tvoego ne otdavaj emu
dlya pribyli". /Lev.25:35,37/
     "Priblizhayutsya ko Mne lyudi sii ustami svoimi i chtut Menya yazykom; serdce
zhe ih otstoit daleko ot Menya;
     No tshchetno chtut Menya, ucha ucheniyam, zapovedyam chelovecheskim". /Mf.15:8/
     Narod v masse svoej vsegda krichit o pravednike: "Raspni Ego!", a
Pilaty umyvayut ruki.
     Velichie Rusi ne v napadenii, a v PROTIVOSTOYANII. VELIKOM
PROTIVOSTOYANII.
     Vsyakij sil'nyj mira sego, pytayushchijsya vlastvovat' nad kem-to, beret na
sebya otvetstvennost' za nego pered Bogom. Kak gosudarstvo upotrebilo svoyu
vlast' nad poddannymi - uznaem po plodam na Sude.
     "Ne em, potomu chto povinuyus' iz straha i poslushaniya", - govorit rab.
"Ne em, potomu chto ne hochu," - govorit tot, kto izbavilsya ot strastej i
zhelanij, neugodnyh Tvorcu. On - syn i naslednik. To est' SVOBODNYJ.
     "Esli kto praveden i tvorit sud i pravdu,...zheny blizhnego svoego ne
oskvernyaet...
     Nikogo ne pritesnyaet, dolzhniku vozvrashchaet zalog ego, hishcheniya ne
proizvodit, hleb svoj daet golodnomu i nagogo pokryvaet odezhdoyu,
     V rost ne otdaet i lihvy ne beret, ot nepravdy uderzhivaet ruku svoyu,
sud cheloveku s chelovekom proizvodit pravil'nyj,
     Postupaet po zapovedyam Moim i soblyudaet postanovleniya Moi iskrenno, to
on - pravednik, on nepremenno budet zhiv, govorit Gospod' Bog". /Iez.18:5-9/
     "Vzyatki berut u tebya, chtoby prolivat' krov'; ty beresh' rost i lihvu i
nasiliem vymogaesh' koryst' u blizhnego tvoego, a Menya zabyl, govorit Gospod'
Bog.
     I vot, YA vsplesnul rukami moimi o korystolyubii tvoem, kakoe
obnaruzhivaetsya u tebya, i o krovoprolitii, kotoroe sovershaetsya sredi tebya".
/Iez.22:12,13/
     "Knyaz'ya u nee kak volki, pohishchayushchie dobychu; prolivayut krov', gubyat
dushi, chtoby priobresti koryst'.
     A proroki ee vse zamazyvayut gryaz'yu, vidyat pustoe i predskazyvayut im
lozhnoe, govorya: "tak govorit Gospod' Bog", togda kak ne govoril Gospod'.
     A v narode ugnetayut drug druga, grabyat i pritesnyayut bednogo i nishchego i
prishel'ca ugnetayut nespravedlivo.
     Iskal ya u nih cheloveka, kotoryj postavil by stenu i stal by predo Mnoyu
v prolome za siyu zemlyu, chtob YA ne pogubil ee, no ne nashel.
     Itak, izol'yu na nih negodovanie Moe, ognem yarosti Moej istreblyu ih,
povedenie ih obrashchu im na golovu, govorit Gospod' Bog." /Iez.22:27-31/


     SLOVO AHA K PASTYRYAM:

     Esli by vy dejstvitel'no radeli o vlastyah strany, o sil'nyh mira sego,
to posle vozneseniya molitv ob ih zdravii, chitali by ezhednevno pered
vysokopostavlennymi ispovednikami glavu o bogache i nishchem Lazare i drugie
pouchitel'nye mesta iz Evangeliya, vrazumlyaya vlastitelej, chto "hishchniki",
pol'zuyushchiesya na zemle blagami neschetnymi, v to vremya kak u ih nog sidyat
golodnye nishchie, lishayutsya Carstviya. CHto "komu mnogo dano, s togo bol'she
sprositsya". CHto vverennoe im stado prinadlezhit Gospodinu. To est' ego nado
zabotlivo sohranit' i priumnozhit', a ne tashchit' k sebe na kuhnyu.
     Ryba tuhnet s golovy. Kakov pastyr', takovo i stado. No
oborotnichestvo, k schast'yu, obratimo, ibo nel'zya ubit' Zakon v serdce.
Poetomu Gospod' skazal: "V chem zastanu, v tom i sudit' budu". Mnogoe
zavisit ot Golovy, pastyrya, ne mozhet byt' zdorov organizm, u kotorogo
bol'na golova. Na nee i snizojdet prezhde vsego gnev Neba. Gil'otina -
luchshee lechenie dlya neizlechimo bol'noj golovy.
     Vse vstanet na svoi mesta, kogda vy pojmete, chto Antivampiriya Iosifa
byla vsego lish' sredstvom, a ne samocel'yu.
     Kommunizm - sleduyushchaya stupen' voshozhdeniya, on dostizhim dlya izbrannikov
Neba. On uzhe blizhe k Carstviyu, no tozhe sredstvo. Cel' - vechnoe voshozhdenie
k nedostizhimoj Istine.
     Dushno stalo na Rusi - pahnet zamusolennymi kupyurami, spermoj, tlenom i
krov'yu...
     "Gospoda" - nad kem? Narod Velikoj Rusi po prizvaniyu dolzhen
podchinyat'sya lish' Gospodu i Ego svyashchenstvu. I mirskoj vlasti, esli ona ne
trebuet otdavat' Bozh'e. Vse prochee - greh chelovekougodiya, idolopoklonstva,
kakovymi yavlyayutsya sluzhenie chuzhoj pohoti.

     "Sluzhit' by rad - prisluzhivat'sya toshno"...
     Svyatoj govorit: voz'mi vse. Gumanisty i socialisty: voz'mi lishnee.
Vampir: nichego ne otdam i tebya sozhru pri pervoj vozmozhnosti.
     Bog byl by beskonechno odinok, esli by ne byl Troicej. CHelovek "po
obrazu i podobiyu" odinok, poka edinica ne stanet EDINNICEJ - edinoe
Bogochelovechestvo v Dome Otca.
     Iosif - ukrotitel' mirovogo zla, a SSSR - osazhdennaya krepost', zhivshaya
po zakonam voennogo vremeni.
     "I kakoj zhe russkij ne lyubit bystroj ezdy?" - Tot, na kotorom edut.
     Naprimer, Homa Brut pod ved'moj.
     "Est' takaya skazochnaya fraza iz vostochnyh legend: "YA rab lampy". Tak
vot, eti slova ya s polnym pravom mogu otnesti k sebe. I tochno tak zhe, kak i
dzhinn, ya, dejstvitel'no, vsemogushch. YA mogu vse". /Televedushchij Dm.Dibrov,
"rab lampy"./
     - Nash chelovek, - kivnul AG chernoj golovkoj v beloj panamke.
     CHto vy budete delat', kogda na vashih glazah prezhde milye, dobrye,
intelligentnye i poryadochnye lyudi vdrug prevratyatsya v zverej? Odni ocepeneyut
ot uzhasa, nu a nekotorye tozhe nachnut potihon'ku zveret', ogryzat'sya i
kusat'sya.

     Za velikij Sovetskij Soyuz!
     Za svyatejshee bratstvo lyudskoe!
     O Gospod', Vseblagoj Iisus!
     Voskresi nashe schast'e zemnoe.
     O, Gospod', naklonis' nado mnoj.

     Zadichali my v prorve kromeshnoj.
     Okropi Ty nas verbnoj vodoj,
     Oseni golosistoj skvoreshnej.
     Ne derzhi ty vsevyshnego zla
     Za sramnye moi vavilony, -
     CHto sryval ya Tvoi kupola,
     CHto kromsal ya svyatye ikony!
     Ogradi! Upasi! Zashchiti!
     Podnimi iz krovavyh uzilishch!
     CHto za gnoj v moej staroj kosti,
     CHto za smrad ot besovskih bludilishch!
     O Gospod', Vseblagoj Iisus!
     Voskresi moe schast'e zemnoe.
     Podnimi Ty moj krasnyj Soyuz
     Do Kresta Svoego analoya.
                      /Nik.Tryapkin/

     Poslednee desyatiletie veka i tysyacheletiya - triumfal'no-pokazatel'nyj
process v zashchitu Iosifa. Kto teper' posmeet vser'ez govorit' o kakih-to
sfabrikovannyh processah, nesushchestvovavshih vragah i o Stalinskoj paranoje?
Otkuda zhe sejchas, polveka spustya, vzyalas', polezla izo vseh shchelej eta
nechist' - imya im legion? V odnochas'e vse na kuski razodravshih. |tot
nyneshnij apokalipsis my mogli by imet' 80 let nazad, esli by ne vcepivshijsya
v borodu CHernomora Iosif...

     No mezhdu tem kakoj pozor
     YAvlyaet Kiev osazhdennyj?
     Tam, ustremiv na nivy vzor,
     Narod, unyn'em porazhennyj,
     Stoit na bashnyah i stenah
     I v strahe zhdet nebesnoj kazni;
     Stenan'ya robkie v domah,
     Na stognah tishina boyazni.

     I vidyat: v pole mezh vragami,
     Blistaya v latah, kak v ogne,
     CHudesnyj voin na kone
     Grozoj nesetsya, kolet, rubit,
     V revushchij rog, letaya, trubit...
     To byl Ruslan. Kak Bozhij grom,
     Nash vityaz' pal na basurmana;
     On ryshchet s karloj za sedlom
     Sredi ispugannogo stana.
     Gde ni prosvishchet groznyj mech,
     Gde kon' serdityj ni promchitsya,
     Vezde glavy sletayut s plech
     I s voplem stroj na stroj valitsya...
     Togda Ruslan odnoj rukoyu
     Vzyal mech srazhennoj golovy
     I, borodu, shvativ drugoyu,
     Otsek ee, kak gorst' travy.
     "Znaj nashih! - molvil on zhestoko,-
     CHto, hishchnik, gde tvoya krasa,
     Gde sila?"... i na shlem vysokij
     Sedye vyazhet volosa.
                      /A.Pushkin/

     Bozhij Zakon hranitsya v sobornoj pamyati naroda, v ego sobornom serdce,
i narod mozhet razrushit' vsyakuyu material'nuyu i social'nuyu cerkovnost', esli
oni ne sootvetstvuyut ego pamyati i predstavleniyu o Vysshej Pravde.
     Revolyucionery DUHA.
     Vosstanie "goryachih" protiv iskazheniya obraza Bozhiya chinovnym
duhovenstvom, protiv nevernogo predstavleniya ob etike i Zakonah Neba
priveli k revolyucii 17-go goda. |to byla ne ekonomicheskaya i ne
politicheskaya, a religioznaya po suti revolyuciya - "za luchshij mir, za svyatuyu
svobodu". "Luchshij mir" ne podrazumeval burzhuaznost', durnuyu kolichestvennuyu
beskonechnost', polnoe dlya vseh koryto, a "svyataya svoboda" - otnyud' ne pravo
zhrat' brata i bludit'. Religioznaya revolyuciya ne protiv Boga, a protiv
iskazhennogo, urodlivogo predstavleniya o Boge, voshedshego v protivorechie s
Pisaniem i Zakonom Sovesti. Rabskaya beskrylaya inertnost' po otnosheniyu k
"lezhashchemu vo zle" miru ne imeet nikakogo otnosheniya k istinnomu
hristianstvu, kotoroe revolyucionno, dejstvenno i vozvyshenno v svoej
sverhzadache formirovaniya voinstva Hristova, Bogochelovechestva, ego sobornogo
voshozhdeniya k Carstviyu. Ditya etoj REVOLYUCII DUHA - novyj Adam, prizvannyj
zhit' v Carstve Sveta.
     Revolyucionery duha otvoevyvayut vremya dlya Dela Bozhiya. Osvobozhdayut vremya
iz-pod iga materii, prevrashchayut vremya v vechnost'.
     Oni osvobozhdayut i preobrazuyut samoe materiyu svobodnym tvorcheskim aktom
- v "parohody, strochki i drugie dolgie dela..."
     V Krasotu, Dobro, Svet. "Sejte razumnoe, dobroe, vechnoe..."

    * * *

     Vse uzhe seli za stol roskoshnyj po merkam odichavshej v glushi Ioanny, a
svekrov' naotrez otkazyvalas' vyehat' iz svoej komnaty na zabugornom kresle
i prisoedinit'sya k zastol'yu. Ugovorit' babushku predstoyalo Ioanne.
     - Mat', bronezhilet naden', - posovetoval Filipp, - U nee tam "Avrora"
pod kojkoj.
     Svekrov' molcha smotrela na Ioannu s vidom partizanki, kotoruyu hotyat
"raskolot'" vragi. Pomolodevshaya, uhozhennaya, ona sidela v komfortnom svoem
kresle i slushala kassetu s togda pochti zapretnymi sovetskimi pesnyami.
Ioanna molcha prikosnulas' gubami k pergamentnoj suhoj shcheke, pahnushchej chem-to
znakomo-dalekim. Neuzhto "Krasnaya Moskva"?

    "Nashi nivy glazom ne obsharish',
     Ne upomnish' nashih gorodov,
     Nashe slovo gordoe "tovarishch"
     Nam dorozhe vseh krasivyh slov," - staratel'no vyvodil Pol' Robson...

     Ona vdrug neozhidanno dlya sebya ruhnula na svekrov'inu grud' i
razrydalas',
     "Gospodi, chto zhe my natvorili!.. Kak zhe bol'no, Gospodi..."
     Potryasennaya svekrov', obretya dar rechi, skazala, chto eto luchshaya minuta
v ee zhizni - znat', chto hot' odin v ee sem'e okazalsya ne predatelem. CHto
pokojnyj otec Denisa ochen' by etomu poradovalsya, a vot otchaivat'sya ne nado,
narod uzhe vstaet s kolen i "snova budet nebo goluboe, snova budut v parkah
karuseli...".
     Ioanna vovse ne byla takoj optimistkoj i ne mogla ostanovit'sya,
oplakivaya ubituyu svoyu stranu - tu, svyashchennuyu, a ne ee telo Rusi, trebuyushchee
sredstv dlya potrebitel'skoj zhiznedeyatel'nosti, nichego bol'she.
     Kto by mog podumat', chto ih davnij konflikt so svekrov'yu razreshitsya na
ideologicheskom urovne! Oni neozhidanno okazalis' po odnu storonu barrikad, s
odnim velikim obshchim gorem, obshchim aktivnym nepriyatiem novogo poryadka i
fanatichnoj gotovnost'yu vmeste "vstat' grud'yu". Eshche ne znaya, za chto, no
tochno znaya, protiv chego.

    "A put' i dalek, i dolog,
     I nel'zya povernut' nazad,
     Derzhis', geolog, krepis', geolog,
     Ty vetru i solncu brat, - podpevali oni tonkomu devich'emu golosku,
obnyavshis'.
     - A znaesh', nash Hristos byl tozhe kommunistom, - skazala svekrov'.
     "Nash Hristos!.." Voistinu, neispovedimy puti Gospodni...
     V dver' prosunulas' katyushkina mordochka.

     - Babushki, my vas zhdem...
     - Da, babushki, - vzdohnula svekrov', - I ty vot teper' babushka,
posedela... Dumali razve my s toboj, chtob takoe pod konec zhizni... A ved'
on preduprezhdal - i naschet obostreniya klassovoj bor'by, i vrazhdebnogo
imperialisticheskogo okruzheniya, u menya vse vypisano. A my ne verili,
smeyalis'... Paranojya, mol... Von pyataya kolonna iz lagerej povyhodila,
stranu razvorovali, razorili i bezhat'... Vyrodki!
     Za stolom oni sideli ryadom. O politike dogovorilis' molchat'. Pili za
Katyushu, za Lizu, obeih babushek i tri poslednih pokoleniya Gradovyh. Filipp
pil tol'ko sok: - YA teper', mat', ne alkogolik, a trudogolik, - ulybnulsya
on, pojmav ee vzglyad.
     - Nu, a my vyp'em za pobedu, - skazala zahmelevshaya svekrov',
podmigivaya Ioanne, - Za NASHU pobedu!
     - SHkaf davno prodan, grazhdane, - otozvalsya Filipp, - est'
nikelirovannaya krovat' s tumbochkoj.
     - A potom etogo gada shlepnuli, - zlobno parirovala svekrov'. -
Kadochnikov shlepnul, pomnish'? Imenem predannogo sovetskogo naroda...
     - Babulya, ty zh obeshchala! - Katyusha sunula ej v rot banan.
     - Biznes etot tvoj - narkotik, navazhdenie, - sheptala tozhe zahmelevshaya
Ioanna, podsev k synu. - Ne perebivaj, nam ne tak chasto udaetsya pogovorit'.
YA znayu, chto plohaya mat', ya ochen' vinovata pered toboj... Ne sumela nauchit'
glavnomu, a mozhet, etomu i nel'zya nauchit', ne znayu... - Ona gladila
kolyuchie, modnym ezhikom, svetlorusye volosy syna i sovsem rastrogalas',
kogda on, kak v detstve, potersya ob ee ruku shchekoj, - Ob odnom proshu -
ostanovis'. Vspomni, ty ne tennisnyj - tuda-syuda myachik, ne kassovyj apparat
i ne meshok s zelenymi. Menyat' zhizn' na baksy vse ravno chto zabivat'
brilliantom gvozdi... Ostanovis', priezzhaj ko mne, poprobuem razobrat'sya
vmeste...
     - Ty, ma, kogda-libo krutila hula-hup? CHut' ostanovish'sya - obruch na
zemle.
     - Nu i kruti, poka sam ne ruhnesh'. Kruti "do dnej poslednih donca",
tak chto li?
     - Ne krutit', a svetit' nado, verno, mama? - podsela k nim Liza, - YA
emu vse vremya govoryu: zajmis' chem-to dlya dushi. I chtob ne tak opasno.
     - Bogadel'nyu otkryt'? - fyrknul Filya.
     - Zachem bogadel'nyu? Von Savva Mamontov zheleznye dorogi stroil...
     - I to li umer v nishchete, to li zastrelilsya...
     - Nu, ya sejchas neploho zarabatyvayu, nishcheta tebe ne grozit. Mogu i
bol'she. Dazhe Artem u nas teper' zvezda. Kstati, mama, ne hotite nam pisat'
teksty?
     Liza snova byla v forme, pohudela, stala prekrasno odevat'sya. Vmeste s
Temkoj, horoshen'kim, raskovannym, i v to zhe vremya neobyknovenno vzroslym
dlya svoih odinnadcati - oni neploho smotrelis' v peredache "Synki-materi",
razygryvaya razgovornyj mini-spektakl' na samye raznye temy. Sobiralis' v
blizhajshee vremya podklyuchit' i Katyushu.
     - A vpravdu, baba YAna, zachem nam chuzhie avtory? - skazal Artem, snimaya
semejnoe torzhestvo videokameroj, - Plati im, da eshche teksty pishut - yazyk
slomaesh'. Budet u nas semejnaya peredacha, a?
     - Farisejstvo, - burknula svekrov', "- My s mamoj idem pokupat'
mehovuyu shubu... Gumanno li ubivat' bednuyu norku?" Diskussiya na temu. A
zriteli v eto vremya koshek zhrut, potomu chto bol'she nechego. Vashe blagopoluchie
postroeno na kostyah naroda i narod vas budet sudit'.
     - Tebya pervuyu, babulya, - bezzlobno usmehnulsya Filipp, - Vot, skazhut,
rasplodila burzhuev!..
     - I pravil'no skazhut. Razve my, komsomol'cy, takimi byli? A potom
pererodilis', omeshchanilis'... Tryapki, kovry... "Ottepel'" eta durackaya,
dissidenty. Nikita so svoimi razoblacheniyami. Dorazoblachalis'. Malo ih
sazhali! Otstan', Kat'ka, - ta snova pytalas' obezvredit' revolyucionerku
kuskom banana.
     - Ty zhe sama rasskazyvala, chto i vas s dedom chut' ne zabrali...
     - Da ya by sama poprosilas' sidet' do konca dnej, tol'ko b nashi
vernulis'. Dumal li dedushka, chto ego deti i vnuki pozvolyat razvalit'
Rodinu, predadut idealy i budut pomogat' izmennikam durit' narod!
     - Babushka, ty zhe obeshchala...
     - SHlyuha prodazhnaya vashe televidenie, i intelligenciya vasha - govno,
pravil'no Il'ich skazal - "Govno nacii"!... Kto platit, pod togo i
lozhatsya...
     Artem v azarte snimal razbushevavshuyusya Gradovu-starshuyu.
     - Babulya, ne mitinguj, - Filipp nevozmutimo shchelkal Katyushe orehi, -
Zdes' deti.
     - Deti!.. CHto oni vidyat, vashi deti? Snikersy, tampaksy, nimfetok
polugolyh. Detoubijcy!
     - I tak vsyu dorogu, - zhalovalas' Liza, - Vy uzh priezzhajte pochashche, s
vami ona kak-to ladit... Nu, otkuda u zheny diplomata takaya klassovaya
nenavist'? Pryamo boyus' - otravit ili bombu podlozhit, oni chto starye, chto
malye. Nu ruhnulo - my-to prichem?.. A voobshche-to ona prava vo mnogom. CHto-to
ne tak, da, mama?.. Neset nas, neset, a kuda vyneset - i dumat' ne hochetsya.
Strashno, i detej zhalko... Davajte spoem? - predlozhila ona gromko.
     - Otpustite menya v Gimalai? - skrivilas' svekrov'.
     No Liza, umnica, zatyanula tonen'kim svoim serebristym goloskom:

     Vy slyhali, kak poyut drozdy?
     Net, ne te drozdy, ne polevye...

     Podtyanula Ioanna, podtyanul i Filipp, vse vremya pytavshijsya razyskat'
kakogo-to "Sergeicha" po mobil'nomu telefonu. Pomyagchev, zamurlykala i
svekrov' - pesnya byla, chto nazyvaetsya, "v desyatku".

     SHapki proch' - v lesu poyut drozdy,
     Dlya dushi poyut, a ne dlya slavy...

     Speli "Drozdov", "|h, dorogi", potom "Kogda vesna pridet, ne znayu",
"Na dal'nej stancii sojdu", po pros'be imenninicy - "Krutitsya-vertitsya" i,
konechno zhe, "Katyushu". Potom Artem prodemonstriroval na ekrane, chto u nego
poluchilos'.
     - Durdom, - skazal Filipp.
     - I v samom dele, - dumala Ioanna, - Kazhdyj - sam po sebe, govorit
svoe i nikto nikogo ne slushaet. Odna Liza vseh ob容dinyaet. CHto-to v nej
takoe...
     Po nastoyaniyu Ioanny Liza s Filippom povenchalis'. Liza vodila detej po
voskresen'yam v hram, prichashchala, no skoree iz suevernogo straha ne
prognevat' nekie vysshie sily v eto kriminal'noe nestabil'noe vremya. Dlya nee
voprosy very ne byli muchitel'no-ostrymi, kak dlya Gani, Ioanny, toj zhe
svekrovi. Liza prosto zhila po-Bozh'i, legko, kak dyshala, svyazannaya so vsemi
svoimi, chuzhimi, s prirodoj, so vsem mirom kakimi-to nezrimymi nityami. Ej
bylo vse pro vseh interesno znat', ona pytalas' ponyat' drugogo, zhalela,
sochuvstvovala, pomogala, ona byla iz toj redkoj porody, dlya kotoroj
privetstvie "Kak zhizn'?" - dejstvitel'no trebuet obstoyatel'nogo otveta na
vopros, a ne prosto dan' vezhlivosti. |ti dary soprichastnosti, trebuyushchie ot
Ioanny neveroyatnyh usilij, byli Lize dany iznachal'no. "Gospodi, chto by my
bez nee delali?" - dumala Ioanna. Sem'ya ih, nesmotrya ni na chto, proizvodila
v eti gody "katastrojki", kogda "volosy zastrevali v gorle", "krov'
vstavala dybom" i "kosti styli v zhilah", vpechatlenie vpolne udachlivoj. I
eksportnyj Denis, i preuspevayushchij Filipp, i Liza s det'mi, vpolne
vospitannymi, "vocerkovlennymi", bez burzhuaznyh zamashek. Da i svekrov' s ee
novym umopomrachitel'nym kreslom...
     I vse zhe bylo chto-to trevozhno-nehoroshee, volandovskoe i v etom
kresle, i v tren'kan'e mobil'nogo telefona, i v artemkinoj videokamere. I v
pokazannyh v novostyah kadrah to bombardirovki Iraka, to kakoj-to tusovki,
do toshnoty poshloj, obzhirayushchejsya i presmykayushchejsya, to bala yunyh
     elitnyh otpryskov v barhatnyh, dekol'tirovannyh plat'icah, s
dragocennostyami na detskih shejkah, v chudovishchnoj, do naglosti nazojlivoj
reklame, v zlobnom i, k sozhaleniyu, vpolne zasluzhennom kommentarii svekrovi
i prisoedinivshejsya k zastol'yu ee priyatel'nicy-hirurga, ob座avivshej, kak o
konce sveta, chto skoro medicina stanet platnoj i dorogostoyashchie slozhnye
operacii uzhe sejchas prostym grazhdanam nedostupny - vo vsem etom
dejstvitel'no byl kakoj-to vtoroj plan s mel'kaniem hvostov, kopyt i
govoryashchih chernyh kotov.
     - Mezhdu prochim, Egor Zlatov, etot vash blazhennyj, bard etot - nu vse
pro svechu pel... - teper', mezhdu prochim, shinmontazh otkryl. Navarivaet,
rezinu menyaet... Polnyj primus valyuty. YA nedavno gvozdya pojmal, zaehal,
smotryu - Egor. CHto, - sprashivaet, - izvolite? Varim, parim, zakolachivaem...
I rabotnichki u nego - rebyata iz ansamblya. Pashut, mezhdu prochim, ne slabo. Ne
verish' - adres dam. Dat'? Spoet tebe blazhennyj, chto ne v den'gah schast'e...
     Neuzheli "I ty, Egor"! Ioanna hotela pozvonit' Vare, spravit'sya, no tak
i ne pozvonila. Varya v poslednee vremya tozhe prebyvala v nekotoroj ejforii -
kak zhe, vosstanavlivayutsya cerkvi, mozhno izdavat' i prodavat' lyubuyu
religioznuyu literaturu, vesti pravoslavnye kruzhki /chem ona i ne zamedlila
vospol'zovat'sya/. Mozhno prisutstvovat' na bogosluzheniyah pryamo doma, vo
vremya televizionnyh translyacij, i licezret' sil'nyh mira sego so svechkami v
rukah. Varya razvila burnuyu deyatel'nost' posle ot容zda Gleba, uvlekshis'
ideej vosstanovleniya monarhii.
     Ioanna soglashalas' - da, novye cerkvi i vozhdi so svechkami - vse eto
prekrasno, no mereshchilsya pochemu-to opyat' zhe bulgakovskij Ivanushka Bezdomnyj,
v kal'sonah i rvanoj tolstovke, s bumazhnoj ikonoj i venchal'noj svechoj.
Gonimyj silami t'my.
     Poslednee vremya dazhe variny vostorzhennye ohi-ahi stali ee razdrazhat',
ne govorya uzhe o reakcii na proishodyashchee drugih znakomyh, s kotorymi ona
inogda po neobhodimosti vstrechalas'. Da chto oni, slepye? S uma poshodili?
Potom ona ustala sporit' do hripoty, proklinat', negodovat', vyslushivat' v
otvet takie zhe yarostnye zlobnye obvineniya v konservatizme, bol'shevizme,
fashizme i idiotizme. Prishli vesna, leto 93-go s privychnymi ogorodno-
cvetochno-torgovymi hlopotami. Pensii ni na chto ne hvatalo, vse dorozhalo -
nebol'shoj ee cvetochnyj biznes vyruchal, hotya uzhe poyavilis' v prodazhe
roskoshnye gollandskie rozy, hrizantemy, lilii, postepenno vytesnyaya znakomyh
cvetochnic iz Sochi, Kieva, Kishineva s ih razmokshimi kartonnymi korobkami.
Vse uzhe stanovilsya krug pokupatelej, mnogie iz prezhnih klientov - uchitelya,
inzhenery, vrachi, dazhe aktery - teper' speshili mimo, pryacha glaza. Poyavilis'
britogolovye v vishnevyh pidzhakah, blednolicye v chernyh pal'to do pyat, ih
subtil'nye, donel'zya kostlyavye podruzhki v dorogoj kozhe s podrumyanennymi
skulami i skripyashchimi kolenkami.
     CHtoby vyderzhat' konkurenciyu s zabugoriej, prihodilos' delat' vse bolee
zamyslovatye bukety s cellofanovymi vykrutasami i bumazhnymi lentami.
Poyavilis' bednyaki, vyprashivayushchie kostochku na sup, i deti, promyshlyayushchie
gnilymi persikami, gruppy kakih-to to li afgancev, to li desantnikov "pod
muhoj", vremya ot vremeni krushashchih prilavki, omonovcy s avtomatami i
sobakami - v poiskah narkoty.
     No v dikij rynok ona, mozhno skazat', vrosla bezboleznenno, esli ne
schitat' etogo narastayushchego oshchushcheniya razvalivayushchegosya zhiznennogo
prostranstva, cepnoj reakcii raspada vsego i vsya. Podzemnyj gul vselenskoj
katastrofy, razverzayushchejsya bezdny, gotovoj poglotit' eti vishnevye pidzhaki,
piramidy kivi i bananov, yarkie papuasskie prilavki vmeste o val'yazhnymi
pokupatelyami, chernovolosym prodavcami, bomzhami, golodnymi poproshajkami i
nataskannymi na narkotu psami. I eshche kachayushchih kakie-to prava sovkov, ne
ponimayushchih, chto "sluchilos' strashnoe", chto razbuzheny "usnuvshie rossijskie
buri, pod kotorymi haos shevelitsya". I voobshche - "molilas' li ty na noch',
Dezdemona?"
     Poval'noe vseobshchee bezumie, bubonnaya chuma, kromeshnaya bogoostavlennost'
i mahrovaya besovshchina. Nesmotrya na ves' etot vneshnij religioznyj
"renessans", deputatov v ryasah, batyushek, blagoslovlyayushchih birzhi i
prezentacii. Sredi pornuhi, reklamy i boevikov po yashchiku - otryvki iz
bogosluzhenij i "zhitiya svyatyh".
     Vozvrashchalas' ona s rynka pod vecher, smertel'no vymotannaya, srazu zhe
vela gulyat' zastoyavshegosya golodnogo Anchara. Kormila prinesennymi s rynka
othodami, potom do temnoty delala "avarijku i neotlozhku" - dela, kotorye ne
mogli zhdat', - polit', propolot' ,srezat' na zavtra cvety. I uzhe okolo
odinnadcati za naskoro prigotovlennoj, chto Bog poslal, edoj, smotrela
poslednie novosti - ocherednuyu seriyu uzhastika. Upovaya - hot' by chto-nibud'
sluchilos', vmig i razom, kak otcovskaya gnevnaya opleuha. No tshchetno.
Rasshalivshiesya deti poshli vraznos. Okazyvaetsya, i haos zhil po svoim
kromeshnym zakonam. Ona pereklyuchala programmy - mimo debil'nyh serialov,
polugolyh izvivayushchihsya pop- i rokzvezd, impotentov-politikov, sposobnyh
razve chto derzhat' svechku - v hrame ili v spal'ne - bez raznicy... Mimo
nasosavshihsya, kak klopy, kosnoyazychnyh ambalov, sil'nyh mira sego...
Popadalis' v kadre znakomye lica - vot oni, vcherashnie priyateli i
priyatel'nicy, brat'ya po kinoshnomu cehu, mnogo let bok o bok, dusha v dushu -
sovmestnye s容mki, ozvuchanie, montazh, vecherinki, prosmotry, nepriyatnosti,
spletni, anekdoty, bryuzzhanie po povodu vsyakih glavkov, kotorye "ne pushchali",
klali na polku, vyrezali... I vse-taki fil'my vyhodili, igralis' spektakli,
pechatalis' knigi, i mnogoe v obshchem-to, bylo mozhno, tol'ko ne srazu, ne
naprolom, horoshen'ko podumav. Potom skandal'nye s容zdy, perevoroty - blinov
na skovorodke, vsyakie "hvatit" i "doloj", hozraschet, glasnost' i "eto
sladkoe slovo "svoboda"... Nu i chto?
     Kto iz nih, kakie netlenki sozdal ili soobshchil miru po sravneniyu s
proklyatym "zastoem"? "Metili v kommunizm, popali v Rossiyu". Vse v odnochas'e
ruhnulo. Otkuda eta patologicheskaya zverinaya nenavist' k Rodine, k byvshim
ohrannikam ee bezopasnosti, kotorye pust' izlishne bditel'no, smeshno i po-
duracki, no hudo-bedno nesli svoyu sluzhbu, ohranyaya vas i vashe zhiznennoe
prostranstvo ot vas zhe samih? Vyplesnut' pomoi so dna dushi na golovy
grazhdan bezo vsyakoj cenzury - razve ne kajf! I za eto eshche prilichnye
gonorary v valyute, po miru proshvyrnut'sya, v kazino sygrat', striptizy tam
vsyakie, nochnye kluby... Kak skazal odin pokojnyj bard, Carstvo emu
Nebesnoe: "pust' vo vremya Oktyabr'skih volnenij pogibli zhenshchiny i deti, zato
ya teper' mogu poehat' v Parizh...".
     Volandovskij seans chernoj magii. Pereodevshis' v zagranichnoe tryap'e,
grazhdane topali modnymi tuflyami, hvatali syplyushchiesya s potolka chervoncy, a
volandovskaya svita poteshalas' nad nimi. I uzhe k vecheru zabegali po strane
bosye polugolye lichnosti, chervoncy-vauchery i glubokovskie milliony
obernulis' bumazhkami, zapolyhal ognem, kazalos', nezyblemyj dom -
oskvernennyj nechist'yu.
     CHubajs na oba vashih doma. Po yashchiku mel'kali znakomye lica "kayushchihsya".
CHinovnikov, pisatelej, akterov, bol'she vsego nomenklatury. ZHgli partbilety
- ritual'nyj propusk na "pir bogov". "Da my nikogda", "Da my vsegda"...
Prokatilas' volna samoubijstv "tovarishchej", ne vyderzhavshih vakhanalii. I
nikto ne zayavil: "Esli schitali sistemu stol' uzhasnoj i prestupnoj i
molchali, pol'zuyas' vsevozmozhnymi blagami i pomogaya ee ukreplyat', znachit,
podlecy vy, bratcy! I kayat'sya vam nado pered lyud'mi i Bogom do konca zhizni,
a ne hodit' v messiyah. A esli polagali, chto ogromnaya strana, svoim inym
obrazom zhizni brosivshaya vyzov vsemu prochemu miru, - mozhet byt' svyatoj v
usloviyah zhestochajshej holodnoj vojny i vrazhdebnogo okruzheniya, - znachit,
idioty, i nado do konca dnej lechit' golovku."
     Kru-ugom, na sto vosem'desyat gradusov! I kak druzhno...
     Vspomnilsya ej Han, smert' Lenechki, ee zlopoluchnyj ocherk. Segodnya tak,
zavtra edak - kak prikazhete... Segodnya - Mal'chish-Kibal'chish s ego "voennoj
tajnoj", zavtra Plohish s bochkoj varen'ya... I nado zhe, yumor Knyazya t'my -
rebyata iz odnoj semejki. Gajdary. Preemstvennost' pokolenij. Voistinu v
chisto vymytyj dom vselyaetsya sem' besov. "Teplohladnaya" nomenklatura
neskol'ko desyatiletij pod vidom elitnyh cyplyat vyzrevala v zmeinom
inkubatore, i, nakonec, dozhdalas' svoego chasa. Vylupilas'! I teper' posle
dolgogo vynuzhdennogo posta, prebyvaniya v "blagochestivoj skorlupe",
sderzhivavshej zmeinye instinkty - raspolzlas', pozhrav sobstvennuyu skorlupu,
po strane. SHipya, zhireya, nagleya... Vse menee interesnye, do uzhasa poshlye i
otkrovenno-zveropodobnye, karikaturnye, i vse zhe strashnye imenno etim
svoim vdrug vsenarodno razverzshimsya "podpol'em" - gady. I vyvodok etot s
yadovitymi zhalami i shipeniem pro "demokratiyu i prava cheloveka" byl
otkrovenno antipravoslavnym, antihristianskim. Protiv vseh zapovedej
razom.
     Voroshili kakie-to starodavnie sobytiya, lili ushaty gryazi na pokojnikov,
ustraivali otkrovennye televizionnye shabashi s ubieniem zhivotnyh i
simvolicheskim poedaniem trupov i vpolne ser'ezno provozglashali, chto vsya
mnogovekovaya istoriya poiskov Istiny ni hrena ne stoit, a istina - v baksah,
v prezentaciyah, v voyazhah, tampaksah i gazete "Spid-Info".
     Pakostili, rasshatyvali i smyvalis'. Kto za bugor na postoyannoe
zhitel'stvo, kto "chitat' lekcii", chestno otrabotav pravo na sladkuyu zhizn'.
Obratno vozvrashchat'sya v "osvobozhdennuyu ot kommunisticheskogo rabstva" stranu
ne speshili. Tol'ko edinicy uzhasnulis' sodeyannomu i povinilis'.
     "Metili v kommunizm, popali v Rossiyu..."
     Mel'kal poroj v detskih peredachah so svoimi nasekomymi Anton Kravchenko
/slava Bogu, bez plevkov v proshloe/. Prosto chelovek radovalsya, chto teper'
mozhno samomu chto hochesh' izdavat', byli b den'gi. No poslednih, vidimo, vse
zhe ne hvatalo, i Anton nadolgo ischez, po sluham, vmeste s zhenoj otbyv kuda-
to v zabugor'e - Ninu priglasili dlya nauchno-issledovatel'skoj raboty to li
v universitet, to li v laboratoriyu.
     Mel'kala razbogatevshaya i razdobrevshaya na beskonechnyh prezentaciyah
Regina, hozyajka kartinnoj galerei, a mozhet, i ne odnoj, so svoimi
vernisazhami, novoispechennymi "geniyami" i memuarami o "vlast'yu gonimyh", no
eyu, Reginoj, hranimyh, v tom chisle i o Darenove. Potom ischezla. Sovsem.
Reginu ubila kakaya-to shpana po doroge ot garazha k domu - ne iz-za shedevra -
iz-za shuby. Dazhe ne norkovoj, obychnyj muton. Udavili obryvkom provoda,
vydernuli ser'gi iz ushej, sapogi snyali, shubu i chto-to eshche. Ioanna bol'she
slushat' ne smogla, vyklyuchila "Kriminal'nuyu hroniku", sidela nepodvizhno,
ustavivshis' v mertvyj ekran. "Ta" Regina v serebristo-bryuchnom kostyume zhivo
i pronzitel'no ulybalas' iz proshlogo.
     - Gospodi, chto zhe eto... Sdelaj chto-nibud'. Gospodi!..
     V ih zhizn' vpolz uzhas - dusha krichala ob opasnosti, schetchik Gejgera
gde-to v glubine stuchal s beshenoj skorost'yu. Hotelos' zabit'sya v noru
poglubzhe, obhvatit' rukami koleni i tihon'ko poskulivat' ot straha. Ih
nasil'no vtyanuli v kakuyu-to krovavuyu igru s neizbezhnym proigryshem, gde
vmesto kart i figurok - zhivye lyudi, a vmesto doski - iznanochnoe podpol'e.
     Spasala Iisusova molitva, postoyannaya, serdcem, kak uchil Ganya. I ego
proshchal'nyj podarok - zakatnaya doroga v vechnost'. Ona stupala na nee i
chuvstvovala, chto Ganya ryadom - ego teplo, dyhanie. Smilujsya, Gospodi...
Vperedi byl Ogon', on razgoralsya yarche s kazhdym ih shagom, i strah ostavalsya
tam, pozadi. Razbuzhennyj shevelyashchijsya haos klubkom gadov otkatyvalsya vmeste
so strahom. Haos boyalsya Ognya i otstupal. I ona ponimala, chto etot haos-
strah - v nej, vnutri. I chtoby szhech', spalit' ego, nado tozhe shagnut' v
koster.
     "My spasemsya, vyjdem, no kak by iz ognya..." "Ne bojsya, maloe stado".



        PREDDVERIE 60


     STARYE I NOVYE MYSLI O GLAVNOM

    "Vash otec diavol, i vy hotite ispolnyat' pohoti otca vashego; on byl
chelovekoubijca ot nachala i ne ustoyal v istine, ibo net v nem istinny; kogda
govorit on lozh', govorit svoe, ibo on lzhec i otec lzhi."/Ioan.8:44/
     Knyaz' t'my, to est' "otec lzhi" - velikij putanik. Rusi predstoit
mnogotrudnoe bluzhdanie po dremuchemu labirintu "dverej" - rossijskih putej k
Nebu, predstavlenij o Nebe, zabluzhdenij i intuitivnyh otkrovenij svyshe.
Nado otdelit' Slovo ot ideologii pravyashchej vlasti, vsegda tolkuyushchej Slovo v
svoyu pol'zu ne bez pomoshchi chasti duhovenstva. Predstoit otdelit' zerna ot
plevel. Prezhde vsego, pri duhovnom delanii, voshozhdenii soblyudat' tri
stupeni PODCHINENIYA:
     Telo - podchinit' razumu. Razum - duhu. Duh - Bogu. Daby s samogo pika,
vozgordivshis', ne svalit'sya k podnozhiyu.
     Bednye nerazumnye ovcy, poluchivshie svobodu razrushit' ogradu,
rastoptat' pastyrej, podavit' drug druga, skitat'sya po goram bez prismotra,
padat' v propast' i sluzhit' pishchej volkam...
     Kommunisty-veruyushchie - ot kazhdogo po talantam /pritcha o talantah/,
kazhdomu - hleb nasushchnyj. Velichajshaya hristianskaya dobrodetel' - poslushanie -
tozhe vpolne sootvetstvovala suti iosifovoj Antivampirii. Poslushanie komu? -
otvet na etot vopros opredelit sud'bu Iosifa v vechnosti. Sudya po plodam -
stoit lish' sravnit' "tovarishchej" s "novymi russkimi" ("v krutuyu" "vsmyatku" i
"v meshochek") - otvet odnoznachen.
     Sovetskuyu vlast' razrushila, nakaplivayas', kriticheskaya massa
kollektivnogo greha.
     "Esli vy ne budete zanimat'sya politikoj, to politika zajmetsya vami".
/Bismark/
     - Revolyuciyu nado bylo delat', chtoby spasti bogatyh ot pleneniya
Vavilonskoj bludnicej, a bednyh - ot zavisti k nim.

     Bor'ba dolzhna byt' ne klassovaya, ne nacional'naya, ne politicheskaya, ne
religioznaya, a vsego BOGOCHELOVECHESTVA s knyazem t'my. Vo imya sversheniya
Zamysla - Novyj Adam v Dome Otca. Veruyushchie pod Carstviem ponimayut Dom
Tvorca, neveruyushchie - svetloe budushchee novogo preobrazhennogo chelovechestva.
Ili prosto "pomnyat dolg", chto uzhe ochen' mnogo.
     "NASHI" - vse, kto verit v "vysokoe prizvanie" cheloveka. Kto nikogda ne
prodast TAJNU za "bochku varen'ya". Kto ne promenyaet "pervorodstvo na
chechevichnuyu pohlebku".
     To, chto odna civilizaciya s biblejskih vremen pochitaet "pervorodnym
grehom", bolezn'yu k smerti /pohot' ploti, pohot' ochej i gordost'
zhitejskaya/, vylechit'sya ot kotoroj - cel' i smysl zemnoj zhizni, - drugaya
civilizaciya pochitaet za smysl i cel'. Samu bolezn' - so vsevozmozhnymi
tyazhelymi oslozhneniyami /chem bol'she, tem luchshe/ - obrastanie veshchami, domami,
schetami, strastyami - pudovymi giryami, ne dayushchimi vzletet'.
     "ZAPRESHCHAETSYA ZAPRESHCHATX!" - lozung satany. Odna civilizaciya vsled za
"otcom lzhi" ob座avlyaet zaprety narusheniem "prav cheloveka", a drugaya -
predpisannym vrachom strogim bol'nichnym rezhimom, lechebnoj dietoj vo
iscelenie, nadpis'yu na flakone: "Ostorozhno - yad!". Na sigaretah: "Minzdrav
preduprezhdaet".
     Dlya odnoj civilizacii izlechenie - pustota ada. Dlya drugoj - podlinnaya
SVOBODA. Vot gde prohodit cherta razdeleniya, a ne po anketnym dannym:
material'noe polozhenie, nacional'nost', partijnost', veroispovedanie, mesto
zhitel'stva... Sud budet po SOSTOYANIYU SERDCA, ibo Gospod' skazal:
     "Daj Mne, syne, serdce tvoe"... A ne udostoverenie lichnosti.
     Nenavist' oborotnej k kommunisticheskoj ideologii srodni nenavisti k
hristianstvu teh, kto ishchet zelenoj ulicy i opravdaniya svoemu pravu "bolet'
k smerti". "Bremya Moe legko est'..." Kommunisticheskaya ideologiya tozhe byla
legka dlya zhizni. Narod nahodilsya v poslushanii u vlasti, imel "hleb
nasushchnyj", byl osvobozhden ot durnoj reklamnoj "kolichestvennoj
beskonechnosti" zhelanij. I protivostoyanie Vampirii /carstvu Mamony/ vpolne
sootvetstvovalo hristianstvu. Kak, vprochem, i drugim osnovnym religiyam. Kak
i "dushi prekrasnye poryvy" v gody grazhdanskoj i Velikoj Otechestvennoj vojn,
velikih stroek... CHelovek toskuet po "vysokim sostoyaniyam", po zhertvennomu
podvigu, ibo po suti eto carskij Put' Hrista. |ta toska po voennym godam...
Po utrachennoj chistote, kogda byl mir s samim soboj i s Bogom. Pust'
"NEVEDOMYM".
     Dusha ostro chuvstvuet, prozrevaet opasnost', nesmotrya na zombirovanie
reklamoj i durman "Ostankinskoj igly". Ran'she u lyudej byli sovsem drugie
lica.
     Kstati "Ostankino" - yarkij primer togo, chto vse ne mozhet odnoznachno
byt' plohim ili horoshim, v tom chisle i rabota na televidenii. Samyj strogij
svyashchennik blagoslovil by "Goluboj Ogonek", no v uzhase zamahal by rukami i
otkrestilsya ot kakogo-nibud' "Pro eto". Vash greh, gospoda televizionshchiki,
rastirazhirovannyj ezhednevnymi millionnymi tirazhami, - zadumajtes' o
poistine strashnom oruzhii v vashih rukah - kuda tam atomnaya bomba! "Ne
bojtes' ubivayushchih telo, no dushu!" A skol'ko detej pod vashi "snaryady"
popadaet?
     Vampiry, kak izvestno, bessmertny, v nih mozhno tol'ko vbit' osinovyj
kol. Eshche oni boyatsya sveta, kotorogo v lyudyah, kak pravilo, net. Vampiry to i
delo oborachivayutsya prekrasnymi pannochkami. Ne zashchitish'sya magicheskim krugom
- vorvetsya nechist' dazhe v cerkov'. Grob letaet nad golovoj, privodyat Viya, i
vse vopyat, zhelaya pogubit':
     - Gde on?.. Gde?

     Vsled za Evangeliem velikaya russkaya literatura uchila ne svorachivat' na
"shirokij put' pogibeli".
     REVOLYUCIYA SOZNANIYA ne v tom, chtoby otnyat' ili pereraspredelit', a
chtoby ne zhelat', ne imet' LISHNEGO.
     "Na zlobu bezotvetnaya, na dobrotu privetnaya,
     Pered lyud'mi i sovest'yu prava..."
     Blagovest o vhozhdenii Carstva Nebesnogo v serdca lyudej - Evangelie -
svidetel'stvuet, chto Carstvie nachinaetsya s zemli.
     Inogda sovetskie ideologi kazalis' smeshnymi, inogda - bezdarnymi - tak
lebed' s podrezannymi kryl'yami stanovitsya pohozhim na gusya. Poroj vsya eta
igra /s容zdy, kampanii, cenzura/ predstavlyalas' chem-to irracional'no-
uslovnym, no dumalos': - a mozhet, inache nel'zya? Nel'zya bez vsevozmozhnyh
zapretov i ogranichenij? Mozhet, i vpravdu - daj narodu volyu, daj poslableniya
v chastnoj sobstvennosti ili morali - i vse rassypletsya? Kakovo stado,
takovy i pastyri.
     - A ved' dejstvitel'no vse nachalos' so zvonka Gorbacheva Saharovu, -
zaboltal AG chernymi nozhkami v belyh sandalikah, - a konchitsya... "Ha-ha-ha!"
- kak napisal by Iosif na polyah bibliotechnoj knigi.
     - No chto bezuslovno bylo ploho, chto tragicheski nakaplivalos' -
nesterpimaya fal'sh', dvulichie verhov. Tot sluchaj, kogda ot povtoreniya pravda
portilas'. Kto oni - beznadezhnye duraki ili prodazhnye ciniki? CHem
revnostnee zashchishchali oni svoi v obshchem-to pravil'nye, ne vyzyvayushchie somnenij
zapovedi, tem bol'shee nedoverie vyzyvali eti dogmy u "sovkov". Pastyri "NE
BYLI", ne sootvetstvovali, oni "KAZALISX". Tak prikidyvalsya ovechkoj
krylovskij volk, zabravshijsya po oshibke na psarnyu. Vse bolee lezli iz-pod
kostyumov ot kremlevskih kutyur'e sherst', klyki i zverinye kogti.
     CHem chashche oni raspinalis' o zashchite ovec, o lyubvi k stadu i o
sobstvennoj "pravovernosti", beskorystii, chistote del i pomyslov, lyubvi i
druzhbe, tem bolee vyzyvali somnenij u naroda sami ih cennosti".
     "Durno pahli mertvye slova". Stanislavskij skazal by "Ne veryu!"
     Vot protiv chego byl skrytyj protest v narode - protiv ih isportivshejsya
ot licemerno-chastogo povtoreniya "pravdy", v kotoruyu lyudi kogda-to poverili.
Ryba tuhla s golovy, kak i na predydushchih stranicah Istorii. I nerazumnyj
narod snova vyplesnul s vodoj rebenka, a zatem ocepenelo bezmolstvoval ot
sodeyannogo.
     Narod chuvstvoval, chto ih pasut vse bolee proyavlyayushchiesya OBOROTNI, i
stado v panike ustremilos' v propast'. Neverno delit' lyudej na ovec i
volkov. Delo v tom, chto vse - OVCEVOLKI.
     Social'noe hristianstvo - uzakonennoe rabstvo, vse proniknuto
nevynosimym meshchanskie moralizmom. "Socializm" epohi zastoya takzhe
prevratilsya v meshchanskoe, lishennoe duha obshchestvo.

     Ty dolgo l' budesh' za tumanom
     Skryvat'sya, russkaya zvezda,
     Ili opticheskim obmanom
     Ty oblachish'sya navsegda?
     Uzhel' navstrechu zhadnym vzoram,
     K tebe stremyashchimsya v nochi,
     Pustym i lozhnym meteorom
     Tvoi rassyplyutsya luchi?
     Vse gushche mrak, vse pushche gore.
     Vse neminuemej beda.
     Vzglyani, chej flag tam gibnet v more,
     Prosnis' - teper' ili nikogda.
                       /F.Tyutchev/

     Individualizm, zamknutost' na sebya - rabstvo u sebya. I kosmicheskij
/nirvana/, i social'nyj kollektivizm rastvoryayutsya v bezlikoj stihii mira.
SVOBODA DUHA - vyjdya iz sebya, preodolev sebya, ostat'sya soboyu - v Boge.

     Lozung "Vladykoj mira budet trud" - idolopoklonstvo. Pri kapitalizme
trud - "rabota vrazhiya" na giperbolizirovannuyu pohot'. Svoyu ili drugih - ne
imeet znacheniya. Rabstvo faraonovo, sluzhenie Mamone.
     Rodovuyu neobhodimost' truda na "hleb nasushchnyj" Gospod' naznachil kak
povinnost', nakazanie za greh praroditelej.
     Pri sovetskoj vlasti trud na Antivampiriyu ob容ktivno sluzhil SPASENIYU,
OHRANE lichnosti. Nu, a dlya OSVOBOZHDENNOGO DUHA trud - sredstvo realizovat'
Zamysel Bozhij v kazhdom.
     Strah blizosti Boga - Ognya pozhirayushchego i Sveta, razoblachayushchego t'mu.
"Otojdi ot menya, Gospodi, ibo ya - chelovek greshnyj..."
     "Narod Moj! vozhdi tvoi vvodyat tebya v zabluzhdenie, i put' stezej tvoih
isportili". /Is.3:12/
     "I ukazav rukoyu Svoeyu na uchenikov Svoih, skazal: vot mater' Moya i
brat'ya Moi;
     Ibo, kto budet ispolnyat' volyu Otca Moego Nebesnogo, tot Mne brat, i
sestra i mater'." /Mf.12:49-50/
     "Da budut vse edino: kak Ty, 0tche, vo Mne, i YA v Tebe, tak i oni da
budut v Nas edino..." /Ioan.17:21/.
     Dvizhenie vverh /voshozhdenie / sblizhaet vse v Boge - na vershine. Ne v
etom li razgadka misticheskih svojstv PIRAMIDY?
     V hristianstve dolzhny byt' soedineny pravda-Istina i pravda-
spravedlivost'.
     "CHtoby pobedit' nepravdu socializma, nuzhno priznat' pravdu socializma
i osushchestv