it' ee". /Vladimir Solov'ev/ Ruletku - orudie pogibeli, izobrel chelovek pravednejshij - uchenyj Blez Paskal'. V monastyre, izuchaya veroyatnost' sovpadenij v igrah. Pravomerno li upovat' na vosstanovlenie hramov, ignoriruya razrushenie "hramov vnutrennih"? Vampiriya - vrazhda protiv Tvorca i Ego Zamysla. Armiya voinov Neba otvoevyvaet detej Sveta u t'my - u lozhnoj sistemy cennostej, u lozhnogo obraza zhizni, u nasheptyvaniya: "Esh', ne umresh'..." AD - ozhidanie dushoj Strashnogo Suda, kogda vse zemnoe ischezlo, a k vechnosti, k Svetu ty ne gotov, strashish'sya, ibo vidny budut neizbezhno tvoi merzosti... T'ma, uzhas, pustota, bogoostavlennost'... Davno na pochve evropejskoj, Gde lozh' tak pyshno razroslas', Davno naukoj farisejskoj Dvojnaya pravda sozdalas': Dlya nih - zakon i ravnopravnost', Dlya nas - nasil'e i obman, I zakrepila starodavnost' Ih, kak nasledie slavyan. ...Lish' tot ushel ot ih opaly I ne podvergsya ih vrazhde... Kto dlya svoih vsegda i vsyudu Zlodeem byl peredovym: Oni lish' nashego Iudu CHestyat lobzaniem svoim... "Demokratiya - eto diktatura podonkov!" - Al'fred Nobel'. "Kommunizm est' russkoe yavlenie, nesmotrya na marksistskuyu ideologiyu. Kommunizm est' russkaya sud'ba, moment vnutrennej sud'by russkogo naroda... Kommunizm dolzhen byt' preodolen, a ne unichtozhen. V vysshuyu stadiyu, kotoraya nastupit posle kommunizma, dolzhna vojti i pravda kommunizma, osvobozhdennaya ot lzhi. Russkaya revolyuciya probudila i raskovala ogromnye sily russkogo naroda. V etom ee glavnyj smysl. Sovetskaya Konstituciya 1936 g. sozdala samoe luchshee zakonodatel'stvo o sobstvennosti". /N.Berdyaev/ "Russkaya religioznost' nosit sobornyj harakter. Hristiane Zapada ne znayut takoj kommyunotarnosti, kotoraya svojstvenna russkim. Vse eto - cherty, nahodyashchie svoe vyrazhenie ne tol'ko v religioznyh techeniyah, no i v techeniyah social'nyh. Glavnyj prazdnik - Pasha. Hristianstvo ponimaetsya prezhde vsego kak religiya Voskreseniya" /N.Berdyaev/ Lozh' voplotilasya v bulat; Kakim-to Bozh'im popushchen'em Ne celyj mir, no celyj ad Tebe grozit nisproverzhen'em... Vse bogohul'nye umy, Vse bogomerzkie narody So dna vozdviglis' carstva t'my Vo imya sveta i svobody! Tebe oni gotovyat plen, Tebe prorochat posramlen'e,- Ty - luchshih, budushchih, vremen Glagol, i zhizn', i prosveshchen'e! O, v etom ispytan'e strogom, V poslednej, v rokovoj bor'be, Ne izmeni zhe ty sebe I opravdajsya pered Bogom... /F.Tyutchev/ "Russkie iskaniya nosyat ne dushevnyj, a duhovnyj harakter. Russkij narod, po svoej vechnoj idee, ne lyubit etogo zemnogo grada i ustremlen k Gradu Gryadushchemu, k Novomu Ierusalimu, no Novyj Ierusalim ne otorvan ot ogromnoj Russkoj zemli, on s nej svyazan, i ona v nego vojdet. Dlya Novogo Ierusalima, neobhodima kommyunatornost', bratstvo lyudej, i dlya etogo neobhodimo eshche perezhit' epohu Duha Svyatogo, v kotorom budet novoe otkrovenie ob obshchestve. V Rossii eto podgotovlyalos'". /Berdyaev/ Partijnyj apparat Iosifa byl skreplyayushchim cementom Antivampirii. Pomni: hishchniki otbirayut tebya u Boga! Hristianskaya lyubov' v dejstvii: razglyadet' v kazhdom Obraz i Zamysel Tvorca i pomoch' ego osushchestvit'. V etom i REVOLYUCIYA SOZNANIYA. "Zavtra budet men'she, potomu chto bol'she bylo vchera..." Esli b istoricheskoe zlo ne nakazyvalos' Bogom cherez lyudej /revolyucii, vojny, katastrofy/, to zlo poglotilo by mir. Gospod' popuskaet zlo unichtozhat' zlom. Othodit v storonu, chtoby gangstery v temnoj komnate perestrelyali drug druga. Lish' proryv v vechnost' proyasnyaet smysl istoricheskogo processa, ibo vremya - vselenskaya bolezn' k smerti, pobeda nad kotoroj i yavlyaetsya smyslom chelovecheskoj zhizni. Zdes' lyudi yavlyayutsya soprichastnikami Spasitelya, pobedivshego smert', "smertiyu smert' popravshego" svoim krestnym podvigom. Soprichastnost' Hristu yavlyaetsya lichnym vyborom kazhdogo, darom svobodno, samomu reshat' svoyu sud'bu v vechnosti. "Ostanovis' mgnoven'e"! - toska po NASTOYASHCHEMU, po polnote bytiya, kotorogo net v istoricheskom vremeni. Est' lish' illyuziya konservatizma /proshloe/ i illyuziya progressa - /budushchee/. Tvorchestvo - vyhod iz istoricheskogo vremeni, proryv v vechnost'. "Rukopisi ne goryat". Prorochestva - pobeda nad vremenem. Beskonechnost' ekzistencional'nogo vremeni kachestvennaya, a ne kolichestvennaya. Ravno kak i Carstvie, i ad - kachestvennye sostoyaniya, a ne kolichestvennye. "Mezhdu dvumya metaistoricheskimi yavleniyami Hrista lezhit napryazhennoe istoricheskoe vremya, v kotorom chelovek prohodit cherez vse prel'shcheniya i poraboshcheniya. Istoriya perehodit v carstvo svobody DUHA. Velichajshie ispytaniya cheloveka i opyt prel'shchenij vyvodyat izbrannyh k zhazhde svobody v Boge. Progress - celikom vo vlasti smertonosnogo vremeni... Konec istorii - konec istoricheskogo vremeni". /N.Berdyaev/ Pobeda sobornosti nad muravejnikom, tvorcheskaya realizaciya chelovecheskoj lichnosti v Obraze i Zamysle. Samost' - muravejnik - sobornost' - Bogochelovechestvo v Dome Otca. Takovy stupeni perehoda iz vremeni v vechnost'. Naprasnyj trud - net, ih ne vrazumish', - CHem liberal'nej, tem oni poshlee, Civilizaciya - dlya nih fetish, No nedostupna im ee ideya. /F.Tyutchev/ Lichnost' perezhivaet istoriyu mira kak svoyu. Beret na sebya otvetstvennost' za vse proishodyashchee, vosstaet protiv rabstva istoricheskogo processa ne dlya samoizolyacii, a dlya prinyatiya ego v svoyu beskonechnuyu sub容ktivnost'. My otvetstvenny za vse. Nevechnoe bessmyslenno i dolzhno byt' preodoleno, - govorit REVOLYUCIYA SOZNANIYA, - Perestat' byt' v rabstve u vremennogo mira, prorvat'sya v Carstvo Svobodnogo Duha, dobrovol'no podchinivshis' Vole Tvorca. Nuzhno stremit'sya k tem vneshnim izmeneniyam v mire, kotorye prokladyvayut put' ko vnutrennej REVOLYUCII DUHA. SVOBODA - ne prava cheloveka, a obyazannosti realizovat' svoyu lichnost' v Obraze i Zamysle. Kak stupen' k svobode vsyakaya lichnost' - mikrokosm v potencial'nom sostoyanii "po obrazu i podobiyu", sama vershashchaya svoyu sud'bu. "My spasemsya, vyjdem, no kak by iz ognya..." "Ne bojsya, maloe stado." * * * Pamyatnym bylo znamenitoe protivostoyanie na Vasil'evskom spuske. Sluchajno okazavshis' poblizosti v centre po delam, Ioanna ponyala po obiliyu milicii - chto-to proishodit. Ostavila vo dvore mashinu i poshla poglazet'. Tolpa, razdelennaya nadvoe shatkimi zagrazhdeniyami, miliciej i nebol'shim prostranstvom, oshcherivshis', stenka na stenku, grozno gudela, kak dva roya nad odnim ul'em. Kak dve tuchi s protivopolozhnymi zaryadami. Sblizhalis', vysekali molnii oskorblenij, lozungov, proklyatij i snova otkatyvalis' drug ot druga. Belogolubye i krasnokorichnevye, demokraty i oppoziciya, novye i starye russkie, "eti" i "nashi". Eshche nedavno edinyj sovetskij narod, a teper' vragi neprimirimye. Tak eto bylo po-russki, zlobno, strashno, i vmeste s tem kak- to po-razbojnich'i veselo, s gikan'em i svistom. Kto kogo, Russkaya ruletka, azartnaya smertel'naya igra nad propast'yu. Raznica byla v cvete flagov, v odezhde - u "nashih" bednee. V vozraste, v vyrazhenii lic. "Vot i ya - zlobnaya krasnaya babka", - usmehnulas' Ioanna, prodirayas' vpered, poblizhe k zagrazhdeniyu, pryacha lico ot vezdesushchih tele- i videokamer. "Krasnaya" babka v kurtke i platke /ona obmotala lico sharfom/. "Nasha". Mozhet, i ne celikom za etih, no navernyaka protiv teh. Razryv so svoim klassom ili so svoej "klassovoj proslojkoj", kak uchili v shkole... Szhataya so vseh storon loktyami, spinami, bokami, ona rastvorilas' v tolpe, v ee zloj, sdavlennoj hlipkimi bar'erchikami energii, vypleskivayushchejsya vremya ot vremeni vykrikami, svistom. - V otstavku!.. Pod sud!.. Vsya vlast' Sovetam! Sovetskij Soyuz! Ona vmeste so vsemi gorlanila - to so stadnym boleznennym naslazhdeniem slivayas' s tolpoj, otdavayas' ee kipyashchej stihii, zhazhdushchej vyplesnut'sya cherez zagrazhdenie i obrushit'sya na "teh" - "torgashej", "ublyudkov", "der'mokratov", "prodazhnyh intelligentov"; to kak-to otreshenno soznavaya, chto, esli eto dejstvitel'no proizojdet i tolpa oprokinet zagrazhdenie, pervye ryady budut navernyaka zatoptany. Tak eto i byvaet - neuderzhimaya sila zastavlyala ee vopreki instinktu samosohraneniya probirat'sya vse blizhe k sostavlennym vmeste bar'eram, tuda, gde tak zhe plechom k plechu stoyali omonovcy v kamuflyazhe. Teper' ona uzhe mogla razglyadet' v polut'me i protivnika - mnogo molodezhi, pochti vse poddatye, est' i pensionery, kak ona. I tozhe ne boyatsya. - Kommunyak na svalku istorii! Mumiyu iz mavzoleya!.. - Gospodi, my vse bol'ny, - dumala ona, - Besnovatye. Nas otchityvat' nado, "Petra Mogilu" nad nami chitat'... Nu hotya by eta, v sedyh kudryashkah - ee-to kakoj svobodoj soblaznili? Syn-kommersant? Vnuk v zagrankolledzhe? Prosto zombirovana serialami? - Nonnka s Pyatnickoj, - budto chitaya ee mysli, soobshchil sosed, dyhnuv smes'yu peregara i luka, - "Royalem" torguet. - Kakim royalem? - Da spirtom. Razbavlyaet i kosit pod vodyaru. Nary po nej plachut. - Nu ty, samogonshchica! Pochem Rodinu prodala, tvar' patlataya? Ta ogryznulas' v otvet sovsem uzh necenzurnym. - El'-cin! El'-cin! - skandirovali belogolubye. - Oj, smotrite, Pavka! - vdrug vostorzhenno pisknula ryadom tetka, ukazyvaya na gruppu televizionshchikov v prohode, - Pavka Kol'chugin! Pavka, k nam!... Dejstvitel'no, neizvestno otkuda vzyavshijsya Anton, postarevshij, no vse eshche uznavaemyj, sportivnyj, elegantnyj, firmenno upakovannyj, boltal so znakomym operatorom, popyhivaya sigaretoj. S kakih nebes on svalilsya? Ioanna nevol'no otvernulas'. Teni proshlogo, zachem?... Gospodi, kak davno eto bylo, sovsem v inoj zhizni... Kakoj-to paren' iz "belogolubyh" perelez cherez bar'er i, obnimaya, tyanul Antona k svoim, gde mahali privetstven no eshche kakie-to "krutye". Tot upiralsya, pytalsya chto-to zapisat' v bloknot. - K nam, Pavka! - snova zakrichala tetka, - Narod, vot on, zdes'! |ti - predateli, iudy! K nam!.. - Pav-ka!.. Pav-ka!.. - podhvatili krasnokorichnevye. Dlya nih on byl "Pavkoj Kol'chuginym", simvolom sily, slavy i pravdy prezhnej zhizni, vsego v odnochas'e uteryannogo. Ih Robinom Gudom, poslednim zashchitnikom. Proshlym, nastoyashchim i budushchim, spaseniem i nadezhdoj, oporoj i opravdaniem. Ioanna razom osoznala eto i, zataiv dyhanie, sledila za proishodyashchim. |to bylo dramatichno, potryasayushche i neobychajno vazhno, v tom chisle i dlya nee. |kzamen, proverka na prochnost'... Opravdanie ee, ih s Denisom dolgih sporov, zapisej, mytarstv po hudsovetam i s容mkam. I eshche chego-to ochen' vazhnogo, chego ona poka ne mogla sformulirovat'. - Anton, Kravchenko! Syuda! - mahali "belogolubye". - Pav-ka! Pav-ka! - reveli "tovarishchi". Odni zvali aktera Kravchenko, priletevshego na paru nedel' v Moskvu. Drugie - byluyu slavu, sovest' i nepobedimost' raspinaemoj nyne Rodiny, zalog ee gryadushchego voskresheniya. Bessmertnogo svoego Pavku. Anton, vidimo, tozhe smutno eto osoznaval i stoyal, rasteryanno ulybayas', poglyadyvaya to napravo, to nalevo. - Pav-ka!.. Pav-ka! - revela tolpa. |to bylo tak po-russki! Ta samaya "ruletka"... Ioanna ne znala ego nyneshnih ubezhdenij, nikogda ne govorila s nim ob etom. Ni prezhde, ni potom, voobshche ni o chem takom s nim ne govorila, ona lish' s zamiraniem serdca nablyudala, kak Pavka, pridumannyj eyu, pobezhdaet aktera Kravchenko, kladet na obe lopatki. Kak zavorozhennyj, on medlenno dvinulsya navstrechu zhazhdushchej ego tolpe. Zatem ko vseobshchemu vostorgu legkim tigrinym pryzhkom, kak i podobaet Pavke, peremahnul cherez dvojnoe zagrazhdenie i okazalsya v ob座atiyah likuyushchih "tovarishchej". - Ura-a!.. Tolpa zakolyhalas', rvanuvshis' k Antonu. Ioanna nyrnula v obrazovavshuyusya bresh' i poshla proch', sovershenno schastlivaya. Znachit, ne tol'ko rukopisi ne goryat, no i telefil'my. Radi takih minut stoilo zhit'. Oni, ee fantomy, prodolzhayut borot'sya! Oni boryutsya! A eti peremetnuvshiesya nyne k "Plohishu" i "burzhuinam" - "Predsedatel'" Mihaila Ul'yanova, "Ulya Gromova" Mordyukovoj... |lina Bystrickaya i prochie "Okudzhavy" - "komissary v pyl'nyh shlemah" - kak by oni sebya chuvstvovali, kak veli, dovedis' im projti cherez gornilo Vasil'evskogo spuska? Poslednee, chto ona uvidela - eto vzletayushchie nad tolpoj kravchenkovskie nogi v korichnevyh "salamandrah". Stoyala yasnaya skazochnaya osen' devyanosto tret'ego. Ona torgovala na rynke poslednimi teplichnymi georginami i pervymi hrizantemami, starayas' ne vrubat'sya v nadvigayushchuyusya grozu u Belogo Doma, ugovarivaya sebya spasitel'nym: "CHto my mozhem?", kak dumalo i bol'shinstvo ee pokupatelej. Ona pobyvala "tam". Peredala milicioneru u vhoda ohapku bordovyh gvozdik "dlya deputatov, chtob derzhalis'", pozhertvovala den'gi v fond zashchitnikov, poslushala translyaciyu zasedaniya Verhovnogo Soveta. SHel nepreryvnyj miting, registrirovali muzhchin, imeyushchih pravo na oruzhie, mel'kali flagi - cherno-zheltye monarhicheskie, andreevskie, krasnye s serpom i molotom, pravoslavnye styagi, ikony. To tut, to tam slyshalis' pesni - ot "Proshchaniya slavyanki" i "Vstavaj, strana ogromnaya" do "zastojnyh" sovetskih i perestroechnyh bardov pod gitaru. Prodavalis' i prosto razdavalis' vsevozmozhnye oppozicionnye gazety, listovki; kakie-to gruppy otpravlyalis' ih tut zhe raskleivat'... Stoyala vseobshchaya isterichnaya ejforiya. Opyat' russkaya igra. Tak bylo v semnadcatom, ili inache? Kazalos', vse zhazhdali stolknoveniya, ob opasnosti nikto ne dumal. Tridcatogo na "Veru, Nadezhdu, Lyubov'" shla bojkaya torgovlya, potom Pervogo oktyabrya - v den' Uchitelya... A vtorogo Ioanna ne vyderzhala i snova probralas' k Belomu Domu, gde uzhe bylo oceplenie, za kotoroe nikogo ne puskali. Ej udalos' peredat' cherez kogo-to iz obsluzhivayushchego personala vse zarabotannye za prazdniki den'gi /hotya ne znala, chem tut mogli pomoch' den'gi/. Von odin muzhik privez korzinu varenyh kur - eto delo! Drugie peredavali banki rastvorimogo kofe, pachki chaya, konservy, tradicionnye butylki, kotorye, pravda, otvergalis' kategoricheski. Ni kommunistkoj, ni monarhistkoj, ni nacionalist koj Ioanna nikogda ne byla. S Belym Domom ona "druzhila protiv", kak obychno prinyato na Rusi. Protiv burzhuinov i Plohisha, prodavshego Tajnu. Vot i vse. Razobravshis', vrode by, v sebe, na sleduyushchij den' v voskresen'e ona poshla v Elohovskij, kuda privezli iz Tret'yakovki na umirotvorenie vrazhduyushchih - Vladimirskuyu ikonu Bogomateri. V hram Ioanna ne popala, stoyala v tolpe, podzhidayushchej na vozvyshenii u glavnogo vhoda, kogda "Vladimir skuyu" vynesut chtoby hot' vzglyanut'. Prikladyvat'sya ne razreshili, i voobshche dostavili lish' na moleben. V zheltoj specmashine, dezhurivshej tut zhe. Tol'ko "dlya umireniya"... Politicheskie strasti, kazalos', dostigli apogeya. Soobshchili, chto patriarh prigrozil anafemoj tem, kto derznet prolit' krov'. SHli kakie-to nepreryvnye soveshchaniya i peregovory. A Moskva, v obshchem, zhila obychnoj zhizn'yu. ZHdat' prishlos' dolgo, no vot tolpa kolyhnulas': - Nesut! Nesut! Ioanna podnyalas' na cypochki. Temno, ne razglyadet'. I vdrug lik razom vysvetilsya, vspyhnul v solnechnyh luchah, - v chernom, zolotom, oranzhevom obramlenii, i Ioanna vnutrenne ahnula, - tak Ona byla prekrasna! Ioanna predstavlyala sebe asketicheski surovyj obraz, zhdala kakogo-to tajnogo znaka - nameka na gryadushchuyu milost' k bezumnoj zabludivshejsya svoej strane, zhdala chuda... I chudo svershilos', - no ne v prichastnosti k kakim-to zemnym razborkam, a prosto v yavlenii Krasoty Nebesnoj, oshelomlyayushchej, obezoruzhivayu shchej... Pered kotoroj hochetsya prosto opustit'sya na koleni, vse zabyt' i plakat' ot schast'ya. Kazalos', i sama Deva, i pril'nuvshij k nej mladenec ne imeyut nikakogo otnosheniya k trevozhnym slovam "perevorot", "blokada", "konstitucionnyj krizis"... Prosto videnie Krasy Nebesnoj yavilos' na mig nad obezumevshej Moskvoj i ischezlo v ot容zzhayushchej specmashine, kak carevna za stavnyami nepristupnogo terema. Ostalos' tol'ko eto shchemyashche-kratkoe, nezdeshnee prikosnovenie, svetlyj plach serdca. Zahotelos' poskorej uehat' domoj, v Luzhino, zaperet'sya, ne vklyuchat' "yashchik" i nichego ne videt' i ne slyshat', krome etogo zapechatlennogo v dushe videniya. Ugovarivala sebya, chto vse budet horosho. Eshche minuta, i vo vsej Neizmerimosti efirnoj Razdastsya blagovest vsemirnyj Pobednyh solnechnyh luchej. I pred dushoj, toskoj tomimoj, Vse tot zhe vzor neotrazimyj. Vstavaj zhe, Rus'! Uzh blizok chas Vstavaj Hristovoj sluzhby radi! Uzh ne pora l', perekrestyas', Udarit' v kolokol v Car'grade? Razdajsya, blagovestnyj zvon, I ves' Vostok im oglasisya! Tebya zovet i budit on, - Vstavaj, muzhajsya, opolchisya! V dospehi very grud' oden', I s Bogom, ispolin derzhavnyj!.. O Rus', velik gryadushchij den', Vselenskij den' i pravoslavnyj. /F.Tyutchev/ A nazavtra utrom pribezhala sosedka i skazala, chto po televizoru pokazyvayut rasstrel Doma Sovetov, a u nee veter povalil antennu, ploho vidno, i voobshche televizor chernobelyj, tak chto: "Vklyuchi, esli mozhno, ya u tebya poglyazhu"... Ioanna ne srazu osoznala, chto proishodit. Proishodilo to, chego byt' ne moglo nikogda. SHla vselenskaya na ves' mir, translyaciya - pokazatel'noe sozhzhenie ostatkov carstva Mal'chisha-Kibal'chisha, postarevshego, a mozhet uzhe pogibshego na voennom ili trudovom fronte, ili dazhe v lagere po lozhnomu navetu nabravshih nyne silu, a togda zataivshihsya v ovech'ih shkurah burzhuinov. Detskogo carstva mechty s ego nerazgadannoj Tajnoj i zahvativshimi vlast' Plohishami. Nikto v etot strashnyj den' ne govoril o Tajne, - v luchshem sluchae, o vernosti konstitucii, o nyneshnem obnishchanii mass, o pravah naroda... SHla v opredelennom zhitejskom smysle razborka, politicheskoe shou, no eto byl lish' vneshnij plast, za kotorym skryvalos' imenno eta vremennaya pobeda Bochki nad Tajnoj. Kotoruyu iskali, prozrevali glubinami dushi, za kotoruyu pogibali izbranniki Svyatoj i Sovetskoj Rusi. Konechno zhe, pobeda byla vremennoj, potomu chto uzhe ne raz menyalos' "pervorodstvo" na "pohlebku" i krichalos' "Raspni Ego!" v zhazhde sytogo zemnogo Ierusalima. No Tajna vsyakij raz voskresala, na to ona i Tajna, i teper' imenno iz-za nee, glubinnoj, nerazgadannoj, intuitivno shli lyudi k Domu Sovetov, mnogie na smert', imenno po nej palili iz tankovyh orudij slepye slugi Mamony iz Kantemirovskoj divizii, kotorym poobeshchili za eto kvartiry i babki. Nerazgadannaya Tajna nikomu ne raskryla, "chto Ona est', chto Ona takoe", no raskryla lyudyam za neskol'ko tysyacheletij, chto ona "ne est'". CHto ona "ne est'" ni "bochka varen'ya", ni otdel'naya kvartira, ni konstituciya s "pravami i svobodami", poskol'ku "zakon - chto dyshlo", priduman sil'nymi mira sego. "Nedorogo cenyu ya gromkie slova", - vzdohnul Pushkin. Lyudi znali odno svoe vystradannoe pravo - ne nastupat' snova na grabli, kotorye v Evangelii nazyvayutsya "sluzheniem Mamone" i "seyaniem v tlen", "smert'yu vtoroj". To est', faraonovym rabstvom, omertveniem dushi. Ne vozvrashchat'sya na put', otvergnutyj Rus'yu i omytyj krov'yu tysyach muchenikov. Ne menyat' pervorodstvo - velikij dar stat' bessmertnymi synami Bozh'imi - na zhalkuyu zemnuyu pohot'. Vlast', kotoruyu sejchas dobivala vzyavshaya revansh torzhestvuyushchaya burzhuaznost', hot' i ne vedala Tajny, no beregla hudo-bedno zavoevannoe pravo naroda / naroda, a ne stada/ otvergnut' "shirokij put', vedushchij v pogibel'" i idti svoej dorogoj. Dom Sovetov byl poslednej koryagoj, prepyatstviem na puti etogo vdrug devyatym valom vzdybivshegosya gryaznogo, neotvratimogo selevogo potoka vlastolyubiya, alchnosti, vsedozvolennosti - "semeryh besov", sderzhivaemyh prezhde vsyakimi sovetskimi moral'nymi kodeksami, cenzurami, partsobraniyami, publikaciyami o "pererozhdencah" i "propovednikah chuzhdoj burzhuaznoj ideologii". A teper' otravlyayushchih vse na svoem puti s d'yavol'skoj energiej vzorvavshegosya atomnogo kotla. Uzhasny byli dazhe ne doblestnye tanki, molotyashchie hladnokrovno po polnomu lyud'mi zdaniyu - svoi po svoim, ne etot ritual'nyj, na vsyu planetu, krovavyj spektakl', - a vostorzhennyj rev zritelej pri kazhdom zalpe... Obnimayushchihsya na mostu, kuryashchih, perebrasyvayushchihsya hohmami, naduvayushchih na gubah puzyri iz zhvachki - sataninskoe zrelishche, delayushchee ves' mir souchastnikami massovogo ubijstva... I eto sborishche na mostu, uzhe ne narod, a "tolpa", i kazhdogo, sidyashchego sejchas u ekrana, vozbuzhdennogo neobychnym zrelishchem, - soblaznennogo "okom". |to ona vpervye ponyala i pochuvstvovala, kogda translirovali vojnu v Irake, amerikanskuyu "Buryu v pustyne". "Ne ubij", - skazano nam, s etim, vrode by, mir soglasen. No kakaya prekrasnaya sataninskaya ideya - zastavit' vse chelovechestvo skopom sovershit' ubijstvo - okom, sluhom, soperezhivaniem, zhazhdoj krovi... A ved' skazano: esli vzglyanul na zhenshchinu s vozhdeleniem, - uzhe vinoven. A na ubijcu - s vostorgom, s solidarnost'yu? Ne serial, ne komp'yuternaya igra - real'nost'. "Molchaniem predaetsya Bog". Kak bystro nas priuchili k preddveriyu ada, gde do geenny vsego odin shag, i uzhe ne razberesh', gde kino, a gde vzapravdu... I nazyvaetsya vse eto "svobodoj", ot kotoroj nas tak pridirchivo i unizitel'no oberegali nehoroshie cenzory "Imperii zla". I vot sidim, baldeem... Da, neplohoj ulov dlya ada, esli pomnozhit' na kolichestvo zritelej... Otec Tihon tak ej i skazal: "esli smotrish' grehovnoe i uslazhdaesh'sya - uchastvuesh' vo grehe." Ioanna predlozhila sosedke kofe. - "Spasibo, s udovol'stviem". Nalila sebe, sdelala buterbrody. Kofe kak kofe, syr kak syr. V etoj obydennosti i zaklyuchalos' samoe strashnoe. Adaptaciya k adu, mertvennost' dushi - sledstvie duhovnoj gangreny. Vot tak zhe, s gorchichkoj i ketchupom, skoro mozhno budet est' drug druga, a v kofejnoj chashechke razmeshivat' krov'. Vse vyshe podnimaetsya planka dozvolennogo. Eshche vchera my govorili, chto u nas "seksa net", a segodnya on u nas i gruppovoj, i detskij, i SPIDONOSNYJ... Segodnya my "vperedi planety vsej". |ti plohie dyadi iz imperii zla povtoryali "Ne esh'!", a teper' nam progressivnye demokraticheskie dyadi razreshayut vse: "Esh', ne umresh'. Solgal Bog!.." CHto nam dal'she razreshat? Ioanna kak by so storony smotrela na sebya, p'yushchuyu kofe s buterbrodom, potom uzhasnulas', chto net, eto nel'zya, nevozmozhno, - i otodvinula chashku. No vnutri bylo mertvo i gluho, kak v tom rasstrelivayushchem tanke. Ona prosto ne vrubilas', ne mogla nikak vrubit'sya v proishodyashchee, goreli na ee glazah ne zhivye lyudi, v tom chisle i deti, korchilis' v mukah, a tak, figurki iz komp'yuternoj igry. Teatr, politicheskoe shou, ocherednoj uzhastik... To, chto s kazhdym zalpom razryvaetsya v kloch'ya plot' i sodrogaetsya Nebo - ona ne vmeshchala. Sgoreli predohraniteli. Vedaem li my, chto tvorim? |ti vampiry postepenno gotovili nas k adu. My izbrali ih i podderzhali, soblaznennye geennskoj svobodoj pit' u blizhnih krov', podderzhali svoim "molchaniem yagnyat". Da, tam, za chertoj adovy rezhissery nepremenno poluchat svoego "Oskara". My porodili oborotnej molchaniem, i teper' oni pril'nuli k nashim sheyam i dusham, prichmokivayut po-gajdarovski, my mertveem, i tozhe zhazhdem krovi. I p'em kofe s buterbrodami... Gospodi, miloserdnyj Bozhe, vbej v nas osinovyj kol, tol'ko spasi dushi... - Nu, ya pojdu, - skazala sosedka, - Vse odno i to zhe. Skorej by perestrelyali drug druga, irody, im est' za chto drat'sya. Nahapali, a nam opyat' za gaz pribavili. Ty skol'ko plotish'? Kogda ona ushla, Ioanna neskol'ko raz pytalas' vyklyuchit' yashchik, no ne smogla, tak i dosmotrela do konca, doslushala pro "Dobej gadinu!" i naschet otradnyh vpechatlenij posle "spektaklya" u ee znakomyh po tvorcheskomu cehu i politceham, polyubovalas' "tyazhelo zdorovym" prezidentom i otpravilas' gulyat' s Ancharom. Tam, v oktyabr'skom stylom lesu, priklyuchilas' s nej isterika. Rydala, komu-to slala proklyatiya, katayas' po sobrannoj kem-to kuche dubovyh list'ev. Anchar prygal vokrug, skulil trevozhno i pytalsya liznut' v mokroe lico. CHto-to snova global'no izmenilos' to li v mire, to li v nej, kak dlya Adama s Evoj posle grehopadeniya. Prezhde ona dumala: "Duraki, vrediteli, razgil'dyai". Teper' osoznala -nastoyashchij, uzhe ne vydumannyj Voland poyavilsya v Moskve so svoej svitoj, zlo prevzoshlo vse prezhnie predely, skinulo masku. Uzhe nikto ne soblaznyaet prodat' dushu, prodavcy sami ishchut pokupatelej. "Kuplennyj dorogoj cenoj", iskuplennyj krov'yu Spasitelya bescennyj tovar perestal byt' deficitom. Vsyakie demokratii, prava cheloveka, boltovnya pro imperiyu zla i svobodu poraboshchennyh kommunisticheskim rezhimom narodov obernulis' grobom s pozolotoj i ryushechkami. Iz-za morya vmesto solnca vstavalo strashnoe ganino chudishche. "Oblo, ogromno, ozorno, stozevno i layaj"... Kotoromu, esli dat' volyu, po silam perevernut' ves' mir. Uzhasnye bedstviya, potom - konec istorii. Ona, istoriya, nachalas' s togo, chto my stali razlichat' dobro i zlo, s容v yabloko s dreva poznaniya. Smysl istorii - v otdelenii izbravshih dobro ot izbravshih zlo. My, kazhetsya, snova perestali otlichat' plyus ot minusa, i v prodolzhenii istorii skoro ne budet smysla. Dver' v novoyavlennoe carstvo rossijskoj demokratii "vdrug raspahnulas', okno s treskom vyletelo von, i strashnaya svinaya rozha vysunulas', povodya ochami, kak by sprashivaya: "A chto vy tut delaete, dobrye lyudi?" "Skazal, i v temnyj les yagnenka povolok". Izmenit' grehovnuyu chelovecheskuyu prirodu v "lezhashchem vo zle mire" nevozmozhno, no ne pytat'sya eto sdelat' - velichajshij greh, ibo delaet bessmyslennym Zamysel Tvorca i rol' cheloveka v istorii. Spasenie, v tom chisle i kollektivnoe, - cel' zhizni, ukazannaya Bogom. Poetomu upreki kommunistam mogut byt' lish' po povodu "sredstv" - razmyshlyala Ioanna.. Stalin ustraival pokazatel'nye processy, no pokazatel'nye rasstrely - nikogda! I stalinskie processy ustraivalis' vo imya spaseniya otechestva, pust' poroj i varvarskimi sredstvami, no ne radi togo, chtoby drat' v kloch'ya i grabit' bogohranimoe pravoslavnoe gosudarstvo i ego grazhdan. Vlasti, vsled za pokazatel'noj amerikanskoj bombardirovkoj Iraka, ne tol'ko narushili zapoved' "Ne ubij" vo imya svoej otnyud' ne besspornoj shkaly cennostej, no i vveli v etot greh narod, zastaviv souchastvovat' dazhe ne v ispolnenii sudebnogo prigovora, a v yavnoj rasprave. A ved' "gore tomu, ot kogo ishodyat soblazny" i "komu mnogo dano, s togo mnogo sprositsya". Hristianskaya lyubov' - eto lyubov' k svetloj storone v cheloveke, hristianskaya nenavist' - k temnoj iznanke. K vampiru, oborotnyu v kazhdom. Lyubov' i nenavist' - dve storony odnoj medali po imeni "sostradanie", napravlennye na samoe vazhnoe -delo spaseniya chelovecheskoj dushi, iskuplennoj bozhestvennoj Krov'yu i potomu bescennoj. Esli my budem lyubit' v kom-to t'mu, ili nenavidet' svet, my budem ravno nanosit' cheloveku strashnyj vred, ne zabotyas' o ego sud'be v vechnosti. Nenavist' k vragam otechestva dolzhna byt' napravlen noj po vozmozhnosti ne na ih unichtozhenie, a na zapret ih prava vliyat' na sud'bu strany, na otreshenie ot dolzhnosti. Hotya i byvayut situacii, kogda prihoditsya iz dvuh zol vybirat' men'shee. Polyubit' v kazhdom vrage potencial'nogo soyuznika, pomoch' emu osvobodit'sya ot put zla i peretyanut' na svoyu storonu - vot hristianskoe otnoshenie k vragam. Za vremya ee zhizni, pri vseh raznoglasiyah, vse zhe v glavnom Gospod' i Sovetskaya vlast' byli zaodno. Teper' zhe vpervye v ee soznanii Nebo i kesari stoyali po raznye storony barrikad. Pryamo pojdesh' - smert' najdesh', napravo ili nalevo - neizvestnost'. Vlast' pognala vseh knutom pryamo, na bojnyu, telesnuyu i duhovnuyu, raspevaya vsyakie lzhivye pohodnye marshi pro svobodu i demokratiyu. Vlast' byla chuzhoj, omerzitel'noj i vrazhdebnoj. Ioanna ne zhelala s nej imet' nichego obshchego. Smutit ee i poziciya Patriarhii, promolchavshej posle pokazatel'nogo rasstrela, a potom i bratavshejsya vsenarodno s kesarem-ubijcej, iskavshim pochemu-to cerkovnogo pokrovitel'stva. V to vremya kak stol' nenavidimyj nyneshnim kesarem Iosif, sozidatel' i sobiratel' zemel' Rusi Pravoslavnoj, to est' prodolzhivshij delo Prepodobnogo Sergiya, ogradil Cerkov' ot neizbezhnyh pri etom razborok. Vlast' voshla v sgovor so slugami Mamony i blagoslovenie ee cerkov'yu s tochki zreniya Ioanny ne shlo na pol'zu Bozh'emu delu. Ob座asnenie "Bog nakazyvaet vlast'yu" zdes' ne godilos'. Da, Bog nakazyvaet, vospityvaet nas iskusheniyami, predlagaya kazhdyj raz vybirat' mezhdu dobrom i zlom, no eto ne znachit, chto nado prinimat' iskushenie i podchinyat'sya iskushayushchej vlasti, souchastvovat' v ee grehe. Cerkovnye pastyri tem samym tozhe souchastvuyut delam kesarya, razdelyaya s nim greh soblazna pastvy. Stalin posle processov ne prosil blagosloveniya cerkvi i ne stoyal prilyudno so svechkoj v okrovavlennoj ruke. On bral greh na sebya. Mitropolit Filipp otkazal v blagoslovenii prolivshemu krov' Ivanu Groznomu - velikomu gosudarstvenniku! Razve dopustimo, chtoby pastva, kak i pered revolyuciej 17-go ob容dinila v umah Cerkov' s nespravedlivoj i nenavistnoj mashinoj ugneteniya? Ne yavilos' li eto odnoj iz prichin posleduyushchih narodnyh beschinstv protiv hramov? "Nikto ne dast nam izbavlen'ya. Ni Bog, ni car' i ni geroj". |to ne znachit, chto Cerkov' dolzhna prinimat' pryamoe uchastie v politicheskih razborkah, v drake na razvilke dorog. No ona obyazana ukazat' derushchimsya vernuyu dorogu. Lyubvi k blizhnemu, miloserdiya k slabym. Ne sluzhi Mamone, ne davaj den'gi v rost, ne lgi, ne rasputnichaj, ne podavaj durnoj primer poddannym, ne zhelaj chuzhogo, ne ubij... Vot trebovaniya Boga k kazhdomu, a ko vlasti - tysyachekratno, ibo komu mnogo dano... Predupredila zhe cerkov' ob anafeme v sluchae prolitiya krovi - pochemu zhe potom -molchanie? Ved' vse neugodnoe Nebu vlast' ne tol'ko sama tvorila, no i uvlekala za soboj v propast' pastvu, za kotoruyu cerkov' v pryamom otvete pered Nebom. "Zashchitniki otechestva" stali ubijcami, inzhenery i uchitelya - spekulyantami, yunoshi - grabitelyami, narkomanami, sutenerami, devochki - prostitutkami... Pochemu cerkovnaya ierarhiya ne oblichaet dopustivshego eto kesarya? Obo vsem etom Ioanna yarostno govorila potom posle ispovedi otcu Tihonu; namerenno otdelyala cerkov' misticheskuyu, kotoruyu "vrata ada ne odoleyut", ot social'noj politiki cerkovnoj ierarhii. O tom, chto ne mozhet Gospod' souchastvovat' delam t'my, ibo "Bog porugaem ne byvaet", i preduprezhdeniya Gospoda po etomu povodu ochen' zhestkie. Uzhe to, chto ona, Ioanna, vpervye vynuzhdena otdelyat' cerkov' Nebesnuyu ot cerkovnoj politiki - durno. A znachit, i dlya drugih eto yavilos' soblaznom osuzhdat' ee, otvergat' i, ne daj Bog, lishat' sebya sobornoj molitvy, prichastiya, ispovedi i drugih tainstv pod rashozhim predlogom, chto "nigde net pravdy". CHto mozhno molit'sya i doma, ibo "Bog vezde". "Esli sol' poteryaet silu, to chto v nej pol'zy?" PREDDVERIE 61 STARYE I NOVYE MYSLI O GLAVNOM CHut' sedoj, kak serebryanyj topol', On stoit, prinimaya parad. Skol'ko stoil emu Sevastopol'? Skol'ko stoil emu Stalingrad? I v sedye, holodnye nochi, Kogda front zametala purga, Ego yasnye, yarkie ochi, Do konca razglyadeli vraga. V eti chernye tyazhkie gody Vsya nadezhda byla na nego. Iz kakoj sverhmoguchej porody Sozdavala priroda ego? Pobezhdaya v voennoj nauke, Vrazh'ej krov'yu okrasiv snega, On v naroda moguchie ruki Obnaglevshego prinyal vraga. I kogda podhodili vandaly K nashej drevnej stolice otcov, Gde nashel on takih generalov I takih legendarnyh bojcov? On vzrastil ih. Nad ih vospitan'em Dolgo dumal on nochi i dni. O, k kakim rokovym ispytan'yam Podgotovleny byli oni! I v boyah za Otchiznu surovyh SHli besstrashno na smert' za nego, Za ego spravedlivoe slovo, Za velikuyu pravdu ego. Kak vysoko voznes on Derzhavu, Moshch' sovetskih narodov-druzej. I kakuyu velikuyu slavu Sozdal on dlya Otchizny svoej. Tot zhe vzglyad, te zhe rechi prostye, Tak zhe mudry i prosty slova. Nad razorvannoj kartoj Rossii Posedela ego golova". /Aleksandr Vertinskij/ Iz besedy V.Kozhemyako s E.Mikulinoj: V.K. A razgovor so Stalinym chem zapomnilsya bol'she vsego? E.M. Uvazhitel'nost'yu, s kotoroj otnessya on ko mne, sovsem zelenoj zhurnalistke. I doveriem. Ego predlozhenie poehat' v sovhozy, zernovye fabriki, sozdavavshiesya v Zavolzh'e, svidetel'stvovalo ved' o tom, chto on mne doveryaet! Gorazdo pozzhe, posle vojny, staryj rabotnik sel'hozotdela "Pravdy" rasskazyval mne, chto Stalin zvonil potom v redakciyu, interesovalsya, chto pishet Mikulina iz komandirovki. V.K. Soglasites', vse eto bylo svyazano s temoj, kotoraya srazu zhe stala glavnoj dlya vas, - s temoj truda i cheloveka-truzhenika. CHto stremilas' utverdit' partiya kommunistov v te gody? Novoe otnoshenie k trudu. Soznatel'noe, zainteresovannoe, ne kak k proklyatiyu, a kak k chemu-to samomu vysokomu v zhizni i vozvyshayushchemu cheloveka. Otsyuda - geroi truda i chestvovanie etih geroev. Otsyuda -vnimanie k socialisticheskomu sorevnovaniyu, otlichie kotorogo ot kapitalisticheskoj konkurencii Stalin opredelil ochen' emko! "Princip konkurencii: porazhenie i smert' odnih, pobeda i gospodstvo drugih. Princip socialisticheskogo sorevnovaniya: tovarishcheskaya pomoshch' otstavavshim so storony peredovyh, s tem, chtoby dobit'sya obshchego pod容ma." "Pyat' let tomu nazad Sovetskaya Respublika rodilas' v nishchete. Nepobedimaya, ona yavilas' nositel'nicej novogo duha, grozyashchego vsem pravitel'stvam nespravedlivosti i ugneteniya, kotorye delyat mezhdu soboj zemlyu. Staryj mir ne oshibsya v svoih opaseniyah. Ego vozhaki srazu ugadali v nej svoego vraga. Oni dvinuli protiv Sovetskoj Respubliki klevetu, bogatstvo, silu. Oni hoteli ee zadushit'; oni posylali protiv nee shajki razbojnikov. Sovetskaya respublika somknula ryady krasnyh bojcov, i razbojniki byli razbity. Esli v Evrope est' eshche druz'ya spravedlivosti, oni dolzhny pochtitel'no sklonit'sya pered etoj revolyuciej, kotoraya vpervye v istorii chelovechestva popytalas' uchredit' narodnuyu vlast', dejstvuyushchuyu v interesah naroda. Rozhdennaya v lisheniyah, vozrosshaya sredi goloda i vojny, Sovetskaya vlast' eshche ne dovershila svoego gromadnogo zamysla, ne osushchestvila eshche carstva spravedlivosti. No ona, po krajnej mere, zalozhila ego osnovy". /A. Frans/ "YA schitayu, chto unikal'nym yavleniem nashego veka, yavleniem, kotorogo nikogda ne bylo v prezhnie epohi i uzhe net sejchas, stal velikij trudovoj pod容m, real'nyj entuziazm sovetskih lyudej v konce dvadcatyh i nachale tridcatyh godov nyneshnego stoletiya. Vspominaya to vremya, nevol'no dumayu, naskol'ko prav byl Stalin, kotoryj skazal, chto velikaya energiya rozhdaetsya lish' dlya velikoj celi". /E.Mikulina/. SLOVO AHA V ZASHCHITU IOSIFA: Vyrazhenie "socialisticheskij muravejnik" osnovano lish' na vneshnem shodstve. Ideal'noe ustroenie obshchestva, gde kazhdyj ego chlen, dovol'stvuyas' razumno-dostatochnym, ispolnyaet dobrosovestnoe /a v sluchae neobhodimosti i zhertvennoe/ sluzhenie, svoyu funkciyu vo imya obrazcovoj zhiznedeyatel'nosti Celogo. Muravej zaprogrammirovan Tvorcom na takoe sluzhenie vo imya sohraneniya roda, a dlya lyudej - eto optimal'nyj sposob osushchestvit' Zamysel o kazhdom i Celom. Podchinyayas' svobodnoj svoej volej neobhodimosti ego realizovat' - lichnost' s blagodarnost'yu prinimaet usiliya obshchestva pomoch' ej v ego osushchestvlenii. Lyudi kak budto vzbirayutsya vmeste na nepristupnuyu goru, gde spryatano sokrovishche, vzbirayutsya v svyazke, gde kazhdyj zavisit ot drugogo i vseh i nadezhda tol'ko "na ruki druga i krepost' ruk". I "molyatsya, chtoby strahovka ne podvela". Zdes' vazhno, chtoby kazhdyj byl na svoem meste. Vazhna slazhennost', vzaimodejstvie dvizhenij. I, razumeetsya, pomoshch' svyshe. Nichego lishnego s soboj, obshchee slazhennoe dvizhenie vverh, osoznanie "vernogo puti". Ibo, voshodya vverh, nevozmozhno sbit'sya - prosto tropinki byvayut koroche i dlinnee, opasnee i ternistee, no vershina - odna! Voshozhdenie zamenyaet poroj vsyakie plany i teorii. |tot tak nazyvaemyj "voshodyashchij muravejnik" - lish' pervaya stupen', dayushchaya svobodu ot dol'nego mira s ego suetoj, strast'mi i pohot'mi. Otsyuda nachinaetsya put' k Otchemu Domu, dvizhenie osvobozhdayushchegosya Duha k Carstviyu, gde ispolnenie Zamysla o kazhdom, maksimal'no osvobozhdennom ot pudovyh gir' Vampirii, stanovitsya real'nost'yu. Nachalom osoznannogo osushchestvleniya prizvaniya, prednaznacheniya, synovnego mesta v Dome Otca - v edinoj lyubyashchej sem'e detej Bozh'ih. Gde kazhdyj, svobodnym voleiz座avleniem izbravshij svet, sluzhit Otcu, beskonechno voshodit k Otcu, i kazhdyj - na svoem meste, soglasno Zamyslu, i beskonechno svoboden v Dome Otca. Navsegda izbravshij svet nesvoboden v odnom - zhit' vne Otca, ibo vne Otca net ZHizni po okonchanii istoricheskogo vremeni. Kollektivnoe begstvo, voshozhdenie ot Vampirii - ponachalu vneshnee, zatem vnutrennee, sobornoe i, nakonec, vossoedinenie preobrazhennogo Bogochelovechestva v Carstvii. Vossoedinenie "vsego i vsya". Put' ot rabstva u mira, sobstvennoj durnoj svobody /otvyazannosti/ i rodovoj neobhodimosti - k kollektivnomu voshozhdeniyu /muravejnik, Antivampiriya/. Zatem voshozhdenie sobornoe (edinenie lichnostej na osnove Lyubvi odnim i tem zhe absolyutnym cennostyam) - postepennoe sblizhenie Tvorca i sobornogo Bogochelovechestva vplot' do vstrechi v Dome Otca v konce vremen. Ideal'no slazhennoe vzaimodejstvie vseh chastej Celogo - lish' sredstvo, pri bogoprotivnyh celyah yavlyayushcheesya zlom. Dlya chego? - v etom sut' voprosa. Kommunizm, preodolevshij klassovoe idolopoklonstvo, yavlyaetsya vselenskim mirooshchushcheniem, ochen' blizkim Zamyslu. "Kak?" /voshozhdenie v svyazke/ postepenno, po mere osvobozhdeniya ot "mira" perehodit v vopros: "Dlya chego?", kotoryj uzhe imeet vyhod v vechnost'. Zdes' veruyushchie i neveruyushchie kak by sluchajno, no na dele promyslom Bozh'im, shodyatsya na puti vvys', gde poroj proishodit vstrecha s Hristom. Askeza /izbavlenie ot vneshnej suety i Lukavogo/ v sochetanii so smireniem stavit na Put'. Askeza bez smirennogo prekloneniya pered Tvorcom - mozhet obernut'sya demonizmom. Popytka kollektivno zabrat'sya na nebo vo grehe - Vavilonskaya bashnya. Splochenie vo grehe usilivaet greh - Nebu ne nuzhno bessmertnoe zlo. CHelovek "po obrazu i podobiyu" prednaznachen i zdes', i tam dlya sozidaniya, tvorchestva. Vechnyj poisk Istiny, vechnoe postizhenie Istiny - smysl kazhdoj otdel'noj zhizni. Esli kakoe-to religioznoe uchenie sozdaet lozhnyj obraz Istiny, idushchij vrazrez so vpisannym v serdce Zakonom, chelovek ishchet Istinu vne hrama. "Ne lyubite mira, ni togo, chto v mire: kto lyubit mir, v tom net lyubvi Otchej; Ibo vse, chto v mire: pohot' ploti, pohot' ochej i gordost' zhitejskaya, ne est' ot Otca, no ot mira (sego). I mir prohodit, i pohot' ego, a ispolnyayushchij volyu Bozhiyu prebyvaet vovek". /1-e Ioan.2:15-17/ Hishchnoe obshchestvo potrebleniya - pudovaya girya na nogah chelovechestva. Preodolenie Vampirii oznachalo by pobedu nad "polzayushchem na bryuhe" zmeem, uchast'yu "iz praha v prah". Obmanchivyj mishurnyj obraz "veka sego" - gogolevskaya ved'ma v obraze krasavicy-pannochki. Zolotaya udochka, vydirayushchaya s krov'yu vnutrennosti. Preodolet' v sebe hishchnika po silam lish' svyatym, no nado snova i snova vbivat' v sebya osinovyj kol samoogranicheniya, preodolevat' prityazhenie bezdny. V etom smysl Revolyucii Soznaniya, "Otdaj plot' - primi duh". Sejchas, obrazno govorya, avtomobil' "Homo Sapiens" obzhiraetsya benzinom, upotreblyaet vmesto nego spirt i odekolon, dymit, chadit, gonyaet bez tormozov i letit v propast'. V luchshem sluchae, stoit na meste. Po povodu "socialisticheskogo muravejnika". Muravejnik (Celoe) ne dolzhen byt' samocel'yu (procvetanie muravejnika, blagosostoyanie murav'ev). |tot vopros imeet reshenie lish' v religioznom aspekte, v oblegchenii "vyhoda v Nebo", v vechnost', v nadmirnuyu cel' pri uchastii vseh i kazhdogo, pri uslovii principa dobrovol'nosti. Socialisticheskoe ustrojstvo obshchestva - sredstvo dlya maksimal'noj realizacii v kazhdom Obraza i Zamysla, preobrazheniya (revolyuciya soznaniya) vo imya posleduyushchego vossoedineniya edinogo Bogochelovechestva v Carstvii. Krepost', oboronyayushchaya ot Vampirii. CHelovek, v otlichie ot ne imeyushchego svobodnoj voli murav'ya - celyj mir, potencial'nyj bog (po obrazu i podobiyu), nadelennyj darovannoj Tvorcom svobodoj. Pri maksimal'no razumno-dostatochnoj organizacii "vneshnego", sootvetstvuyushchej prilozhennoj Sozdatelem instrukcii, oblegchaetsya "doroga k solncu ot chervya", po obraznomu vyrazheniyu Gumileva. To est' nesvoboda vneshnyaya (svoego roda voinskaya disciplina) oborachivaetsya svobodoj vnutrennej. "Gore tomu, kto prepiraetsya s Sozdatelem svoim, cherepok iz cherepkov zemnyh! Skazhet li glina gorshechniku: "chto ty delaesh'"? i tvoe delo skazhet li o tebe: "u nego net ruk"? YA sozdal zemlyu i sotvoril na nej cheloveka; YA - Moi ruki rasprosterli nebesa, i vsemu voinstvu ih dal zakon YA. YA vozdvig ego v pravde, i uravnyayu vse puti ego. On postroit gorod Moj, i otpustit plennyh Moih, ne za vykup i ne za dary, govorit Gospod' Savaof". /Is.45:9,12-13/. Zdes' pryamo govoritsya, chto chelovek na zemle - voin-osvoboditel', obyazannyj podchinyat'sya zakonu vojny. "Plennye" - raby carstva Mamony, kotoryh voiny Neba prizvany osvobodit' "ne za vykup i ne za dary". Kak kazhdyj muravej prebyvaet na svoem meste, tak i kazhdyj izbrannik Neba, bogochelovek, prebyvaet na svoem meste, opredelennom Tvorcom - v sootvetstvii s sud'boj, vremenem i mestom rozhdeniya i talantami (ne tol'ko sposobnosti, no i zdorov'e, material'noe blagosostoyanie, dazhe umenie stojko perenosit' stradaniya - vse eto - talanty). Pervyj etap osvobozhdeniya Duha - begstvo ot Vampirii, svoboda ot mira, kotoryj Tvorec tverdo zapovedal "ne lyubit'" i kotoromu "ne sluzhit'". Revolyuciya soznaniya podrazumevaet korennoe izmenenie samogo ponyatiya "svobody". SVOBODA V DOME OTCA, A NE "OT DOMA". Greh padshego chelovechestva "svobody ot Doma" uzhe iskuplen Bo