zhestvennoj Krov'yu Syna, zhelayushchie mogut vernut'sya domoj, i Syn stoit u dveri, i lyubyashchij Otec vstrechaet na poroge... SVOBODA - v soprichastnosti Tvorcu, v synovstve Emu, v sotvorchestve Nebu v dele osushchestvleniya Zamysla. V pravah zakonnogo naslednika pol'zovat'sya dlya sluzheniya vsem bogatstvom Doma Otca. A ne v gordom otdelenii ot Tvorca, ne v uhode iz Otchego Doma! Imenno v nezhelanii Sozdatelya zaprogrammirovat' cheloveka na sluzhenie v Otchem Dome, vera i nadezhda na svobodnuyu otvetnuyu lyubov' cheloveka k svoemu Tvorcu, na dobrovol'noe vozvrashchenie bludnogo syna - smysl istoricheskogo processa. "Vo svideteli pred vami prizyvayu segodnya nebo i zemlyu: zhizn' i smert' predlozhil YA tebe, blagoslovenie i proklyatie. Izberi zhizn', daby zhil ty i potomstvo tvoe". /Vtor.30:19/ Poetomu dlya obespecheniya dannoj Tvorcom svobody razdelenie obshchestva na Vampiriyu i Antivampiriyu zhelatel'no i neizbezhno, chtoby kazhdyj mog sdelat' svoj vybor. Gordost', samost' - samoutverzhdenie VNE BOGA. CHuvstvo sobstvennogo dostoinstva, zashchita Obraza i Zamysla v sebe i drugih - samoutverzhdenie V BOGE. To est' ya sebya utverzhdayu i uvazhayu kak voina Neba i prezirayu, ottorgayu vse lishnee, bogoprotivnoe v sebe i drugih, meshayushchee vosstanovleniyu Obraza i osushchestvleniyu Zamysla. Zdes' dolzhno byt' po vozmozhnosti pravo svobodnogo vybora, vryad li osushchestvimogo na zemle, kak svidetel'stvuyut prorochestva. Okonchatel'noe razdelenie proizvedet poslednyaya revolyuciya - Sud Neba nad rabami Vavilonskoj bludnicy i Antihrista. Ih kazn' rukami samih soblaznennyh i vvergnutyh v pogibel' narodov. No to, chto nel'zya okonchatel'no pobedit' nepriyatel'skuyu armiyu v techenie istoricheskogo vremeni, sovershenno ne oznachaet, chto ne nado s nej srazhat'sya tajno i otkryto. I uzh, konechno, tyazhkij greh idti k nej na sluzhbu. Uzhasnyj son otyagotel nad nami. Uzhasnyj, bezobraznyj son: V krovi do pyat, my b'emsya s mertvecami, Voskresshimi dlya novyh pohoron. Os'moj uzh mesyac dlyatsya eti bitvy, Gerojskij pyl, predatel'stvo i lozh', Priton razbojnichij v domu molitvy, V odnoj ruke raspyatie i nozh. I celyj mir, kak op'yanennyj lozh'yu, Vse vidy zla, vse uhishchren'ya zla!.. Net, nikogda tak derzko pravdu Bozh'yu Lyudskaya krivda k boyu ne zvala!.. I etot klich sochuvstviya slepogo, Vsemirnyj klich k neistovoj bor'be, Razvrat umov i iskazhen'e Slova - Vse podnyalos' i vse grozit tebe. O, kraj rodnoj! - takogo opolchen'ya Mir ne vidal s pervonachal'nyh dnej... Veliko, znat', o, Rus', tvoe znachen'e! Muzhajsya, stoj, krepis' i odolej! /F.Tyutchev/ * * * |ti svoi muchitel'nye somneniya ona obrushit na otca Tihona potom, a ne v tot chernosolnechnyj oktyabr'skij ponedel'nik 93-go, kogda, navernoe, vpervye posle Kreshcheniya Rusi torzhestvuyushche i naglo vskarabkalas' na tron absolyutno vrazhdebnaya pravoslaviyu, da i drugim nashim osnovnym religiyam vlast', pod sovershenno chuzhimi, yavnymi i neyavnymi razbojnich'imi lozungami: pravo sil'nogo, beskontrol'noe lichnoe obogashchenie, vsedozvolennost' vo vsem, vopiyushchaya beznravstvennost' i otnoshenie k Rodine i narodu kak k pirogu, ot kotorogo nado uspet' othvatit' kusok pobol'she, proglotit' i vovremya smyt'sya. Istinnye kommunisty, utverzhdaya, chto Boga net, veli sebya tak, budto On est'. Nekotorye byli nastoyashchimi muchenikami. Nyneshnie, so svechkami, veli sebya tak, budto Boga net. Oni dazhe ne pytalis' "kazat'sya" - otkryto podnyali nad stranoj znamya zla, vot i vse. Stranu zahvatil Barmalej. A ved' nam tverdili, chto "vrag ne dremlet". I chtob ne hodili "v Afriku gulyat'". "No papochka i mamochka zasnuli vecherkom..." Ioanna nenavidela ego, v luchshem sluchae, ne zhelala imet' s nim nikakogo dela... Hotelos' molit'sya: "CHtob oni vse sdohli!" Brala sebya v ruki: "Gospodi, uberi ih podal'she, - pust' lezhat na pechi, nyanchat vnukov, kopayutsya v ogorode ili zagorayut na Lazurnom beregu - tol'ko ne davaj im rulit'!" - Prosi tak: "Gospodi, otkroj Mne Svoyu Volyu, yako nemoshchna est', smushchayus'", - skazhet otec Tihon, do sih por molcha vnimavshij ee izliyaniyam. - |to pravil'no, chto slushaesh' svoyu sovest', perezhivaesh' za otechestvo - Gospod' lyubit goryachih, obyazatel'no dast otvet... Otsekat' svoyu volyu ne vsegda poluchaetsya, - v poslednie vremena mnogoe pridetsya reshat' samoj, budet nedostatok v blagodatnyh istinnyh pastyryah. Vot i ya, greshnyj, inogda smushchayus', molyu otkryt' Bozh'yu volyu... Mozhet stat'sya, Gospod' hochet, chtoby my raz i navsegda pereboleli soblaznom Zapada i besputnoj zhizni. Ili "sladkoj", kak tam ee nazyvayut... |ta dur' izdavna nas muchila. Mannu nebesnuyu Gospod' daval Rusi, - nam malo, nam "kak tam" podavaj! Nu i poluchili nesvarenie zheludka. Mozhet, naryv dolzhen sozret' i lopnut', a Rus' - vyzdorovet', ved' ona byla "uderzhivayushchej". Ili vpravdu vremena prishli poslednie, to est' ob®edinenie zla - antihrist, pechat' na lob i ruku... Esli pojdem shirokim putem, kuda nas nyneshnie cari tyanut, ob chem ty sejchas tolkovala - mozhet, eto i est' konec vremen. Vse v Vole Bozh'ej. Nam skazano: "Ne bojsya, maloe stado, YA s vami do skonchaniya veka"... "Preterpevshij do konca spasetsya"... Ty, mozhet, i dozhivesh', kogda veruyushchim v gorah pridetsya skryvat'sya, v peshcherah... Pridut neschetnye bedstviya, i togda u nas odno sredstvo: ne uchastvovat' v delah ih. Bezhat'. A, mozhet, Gospod' sotvorit chudo i spaset Rus'... - No pochemu cerkovnye pastyri ne uvedut narod s gibel'nogo puti? - Batyushka otmolchalsya. V Afrike - akuly, v Afrike gorilly, V Afrike bol'shie zlye krokodily, Budut vas kusat', bit' i obizhat'. Ne hodite deti, v Afriku gulyat'... V Afrike razbojnik, v Afrike zlodej, V Afrike uzhasnyj Barmalej. On begaet po Afrike i kushaet detej, Gadkij, nehoroshij, zhadnyj Barmalej. No papochka i mamochka zasnuli vecherkom /vechnym snom/ A Tanechka i Vanechka - v Afriku begom. Vdol' po Afrike gulyayut, figi-finiki sryvayut: Nu i Afrika! Vot tak Afrika!.. Deti plachut i rydayut, Barmaleya umolyayut: Milyj, milyj lyudoed, smilujsya nad nami! My dadim tebe konfet, chayu s suharyami. No otvetil lyudoed: net! On strashnymi glazami sverkaet, On strashnymi zubami stuchit, On strashnyj koster zazhigaet, On strashnoe slovo krichit: Karabas, Barabas, poobedayu sejchas! Detej spas Ajbolit. Kto spaset nas? Durackie stishki eti lezli na um, ot novostej bukval'no mutilo. Vypila ryumku kon'yaku - stalo eshche huzhe, snova polilis' slezy. Nakonec, udalos' zasnut'. Prosnulas' sredi nochi s plitoj na grudi. Depressiya. Dazhe molitva ne pomogala. V dushe - lish' omerzenie da bessil'naya yarost'. Ona ponyala, chto ne znaet sebya. CHto, okazyvaetsya, otchayanno lyubit Rodinu, - tu, kotoroj bol'she net. "Kipuchuyu, moguchuyu, nikem nepobedimuyu", gde net bogatyh i bednyh, gde "druzhba narodov - nadezhnyj oplot", gde vse "samoe-samoe". Gde prorabatyvali na komsomol'skih sobraniyah za egoizm i amoralku, gde v gazetah diskussirovali, kakaya raznica mezhdu lyubov'yu i druzhboj, i unizitel'no li brat' chaevye. Ona shodila s uma ot toski po etomu iskusstvennomu teplichnomu miru, komfortnomu zapovedniku, po rodnomu akvariumu, pust' tesnomu, no teper', kogda akvarium razbit i hlynul v rot i nos "vozduh svobody", okazavshijsya gryaznym, yadovitym, ona bezumno zahotela "domoj". Pust' v obmannyj, v iskusstvenno sozdannyj, no v SSSR. Dazhe ocheredi vspominala teper' s nezhnost'yu. Dazhe cenzuru. Podumaesh', boltat' bylo nel'zya! Budto teper' ne gromili, ne zakryvali oppozicionnye gazety! Ne ubivali neugodnyh zhurnalistov. Na ekrane znakomye oborotni bryzzha slyunoj trebovali reshitel'nyh mer i "razdavit' gadinu". Hodili zloveshchie sluhi o rasstrelyannyh na stadione, iznasilovannyh ranenyh devushkah. Ee spaset rynok. Gvozdiki, rozy, hrizantemy, uzhe ne hohlyackie, a gollandskie. Roskoshnye bukety dlya prazdnuyushchih pobedu "burzhuinov". K vos'mi priezzhat', v shest' uezzhat'. Kazhdyj den'. Vpervye ona rabotala zimoj. Krutila modnye bukety... Kogda ne bylo pokupatelej, zhadno chitala gazety, kipy gazet, nadeyas' otkopat' hot' problesk nadezhdy. Ochen' prilichno zarabatyvala. Bol'shuyu chast' deneg otsylala inkognito oppozicionnoj presse - edinstvennoe, chem ona mogla nasolit' vlasti. Da eshche poroj sochinyala zlye stishki, otpravlyala v "Den'", vskore zapreshchennyj i stavshij "Zavtra", ili v "Sovrasku". Inkognito, razumeetsya. Inogda pechatali. |sengovcy, esengebarany! V vashih esengolovah esengnulis® krany! Do kostej obodrany, v esengul'ku p'yany - I zhuyut iz vas shashlyk esengepahany. SNG... Ona nenavidela etu abbreviaturu i narisovala bol'shoj grob, - obvityj traurnoj lentoj s mnogochislenny mi nadpisyami v vide zloveshchih variantov rasshifrovki: Sbylis' Nadezhdy Gebbel'sa, Sbylas' Nadezhda Gitlera, Skolochen Nashim Grob... I gimn el'cinoidov: Gibni, otechestvo, stado pokornoe! Svalka narodov sgorit i sgniet, Znamya sovetskoe, znamya narodnoe Vozhd' nash na rynke prodast i prop'et! Ona s naslazhdeniem huliganila - polyubila ezdit' domoj v elektrichke i, esli bylo malo narodu, prikleivala na steny v tambure ili dazhe v vagone, stishki ili listovki: Tovarishch, ver', pridet ona, Iude El'cinu hana! I vsej ih bande, nakonec, Nastanet kryshka... Dal'she bylo uzh sovsem neprilichno. Potom ona uvidela pervoe dvustishie na mitingovom kumache, tol'ko vmesto "Iude" bylo "komande". Durackoe rebyachestvo, konechno, no ona ne mogla sovsem bezdejstvovat'. Pohozhe, krome nee da nemnogochislennoj "krasnokorichnevoj" stajki nikto ne interesovalsya vyalotekushchim apokalipsisom v otdel'no vzyatoj strane. Gde polegche chego zarabotat', povygodnej kupit' i prodat', spletni, p'yanki, semejnye problemy, zapretnye prezhde razvlecheniya. Narodu nadoeli vsyakie byvshie ponachalu v novinku protestnye demonstracii, mitingi, veche, vybory, prognozy - vse ravno nichego ne menyalos' k luchshemu. "Vas'ka slushal da el". I kak v tom klipe, vremya ot vremeni "sluchalos' strashnoe". Iz dvuh zol vybiralos' bol'shee ili oba, vse rushilos', giblo - finansovye piramidy, nadezhdy, predpriyatiya, nauka, armiya, shkoly, biblioteki, kinostudii, sud'by... Vokrug vzryvalos', obvalivalos', vyzhigalo, tryaslo, smetalo s lica zemli. Nekogda Svyataya Rus' pokorno plelas' za soblaznitelyami i nasil'nikami, golosovala za nih, vyprashivaya zhalkie podachki s barskogo stola. "Kakoj tebya otravoj opoili? V priton kakim obmanom zaveli?" - bezotvetno voproshala pevica. Vampiry razbuhali, lopalis' ot krovi, narod pochesyvalsya i bezmolstvoval. Dokole, Gospodi? No bylo by gorazdo huzhe, esli b darovano nam bylo vseobshchee blagodenstvie i na meste Svyatoj Rusi i Rusi Sovetskoj vozniklo by zauryadnoe burzhuinskoe carstvo Mamony. "I duhovno naveki pochil?" "K svobode prizvany vy, bratiya, tol'ko by svoboda vasha ne byla povodom k ugozhdeniyu ploti; no lyuboviyu sluzhite drug drugu." /Gal.5:13/ "Esli zhe vy duhom vodites', to vy ne pod zakonom. Dela ploti izvestny; oni sut': prelyubodeyanie, blud, nechistota, nepotrebstvo, Idolosluzhenie, volshebstvo, vrazhda, ssory, zavist', gnev, raspri, raznoglasiya, (soblazny), eresi, Nenavist', ubijstva, p'yanstvo, beschinstvo i tomu podobnoe; predvaryayu vas, kak i prezhde predvaryal, chto postupayushchie tak Carstviya Bozhiya ne nasleduyut. Plod zhe duha: lyubov', radost', mir, dolgoterpenie, blagost', miloserdie, vera, Krotost', vozderzhanie. Na takovyh net zakona". /Gal.5:18-23/ Plod duha - ne material'noe blagopoluchie, a sostoyanie dushi... * * * "Gospodi, pochemu zhe nichego ne sluchaetsya? Vstryahni nas, razbudi, pogibaem!" - molilas' ona, prizyvaya buryu, chuvstvuya, kak stranu zatyagivaet gibel'naya tryasina. Pribolevshij otec Tihon ushel na pokoj v monastyr'. Novyj batyushka, otec Aleksandr, raspekal ee: "CHto ty vse o mirovyh skorbyah, Ioanna, bez tebya razberutsya. Spasaj sebya - von u tebya grehov skol'ko... Molis', postis', delaj dobrye dela, zhertvuj na hram"... Na hram ona zhertvovala - batyushka byl molodoj, energichnyj, zateyal bol'shoj remont. 3abiral konvert s den'gami, podbadrival: "Ne veshaj, Ioanna, nos, vse tebe dal Gospod', zhivi i blagodari. Za derzhavu, konechno, obidno, kak teper' govoryat, no zato von skol'ko hramov otkryvaetsya - venchayutsya, detej krestyat"... Ioanna uporno iskala istinu. Da, ej povezlo v detstve, veruyushchej pionerke, potom komsomolke, no razve ej ne vezet sejchas? Horoshij dom, net problem so zdorov'em, s zarabotkom, vse chleny sem'i procvetayut... I dejstvitel'no otkryvayutsya hramy, i na vsyu Rossiyu transliruyutsya pashal'nye i rozhdestvenskie bogosluzheniya... Otkuda zhe eto postoyannoe trevozhno-tosklivoe oshchushchenie souchastiya v kakom-to strashnom dejstve, vo grehe, srodni raspyatiyu - katastrofy, padeniya v bezdnu, zapaha sery? "I, kak odin, umrem v bor'be za eto..." "Umirayu, no skoro nashe solnce vzojdet". "Razve mozhno etih muchenikov priravnyat' k tem, kto, ograbiv narod: "est, p'et i veselitsya", otstegivaya ot nepravednyh deneg na hram s vidom blagodetelya, bratayas' so svyashchennikami i uprekaya prezhnyuyu vlast' "v bezbozhii"? Otcu Aleksandru upornye popytki Ioanny razobrat'sya v proishodyashchem ne to chtoby ne nravilis' (on v dushe so mnogim soglashalsya), no pugali i nervirovali - u nego u samogo bylo mnogo somnitel'nyh sponsorov, zhertvuyushchih krupnye summy na remont hrama, na nih-to vse i derzhalos'. On takzhe videl, nesmotrya na znachitel'nyj rost kolichestva prihozhan, plachevnoe sostoyanie dush po sravneniyu s "sovkovym" periodom, osobenno pugali rost sekt i vsyakih agressivnyh "lovcov chelovekov" s zapada i vostoka, narkomanii, dazhe sredi mestnyh shkol'nikov. I esli ran'she suguboj greshnicej schitalas' pyatnadcatiletnyaya devochka, zaberemenevshaya ot odnoklassnika, i otec Aleksandr byl schastliv, kogda udavalos' izbezhat' aborta i povenchat' detej, pripugnuv samih greshnikov i ih roditelej souchastiem v grehe ubijstva i strashnym sudom, to teper' prihodili maloletnie "pravednicy" - uverennye v sebe i v svoej bezgreshnosti nochnye professionalki, umeyushchie pol'zovat'sya prezervativami i nahodit' obshchij yazyk s miliciej. SHCHedro protyagivali batyushke baksy eshche detskoj ruchkoj s narashchennymi nogtyami i obizhalis', nedoumevaya, pochemu batyushka ne dopuskaet k prichastiyu. "Ne lez' v dela nachal'stva i molis' o svoih grehah," - povelel otec Aleksandr. "YA teper' v poslushanii i plevat' na vse", - ugovarivala sebya Ioanna. Ustalaya, ona shla ot rynka do vokzala s nabitym koshel'kom i pustoj kartonnoj korobkoj iz-pod cvetov; i vokrug takie zhe kak ona, "vpisavshiesya" v rynok inzhenery, pisateli, uchenye, vrachi, studenty, shkol'niki, hudozhniki, uchitelya, pobrosav svoi professii i sluzhenie blizhnemu - prodavali, dostavali, dostavlyali, pereprodavali, torgovalis', otdavali den'gi v rost, chto zapreshcheno Nebom. Rosli finansovye piramidy, tak i ne uspevaya vyrasti, potomu chto prihodil gosudarstvennyj reket i zabiral vsyu kassu. Podchistuyu, na tom osnovanii, chto v zapreshchennye igry nel'zya igrat'. I raspuhali ot deneg, motalis' na svoi Gavaji-Kanary, chto-to speshno privatizirovali, obrastali mersami i villami. A vokrug vse po-prezhnemu katastroficheski rushilos', pishchalo, treshchalo, i kuda-to devalis' den'gi, i stonal, plakal odurevshij narod, vzyvaya k spravedlivosti i sovesti. Da, po-hristianski terpelivymi, veryashchimi "v dobrye namereniya carya" i v pravdu vlasti vospitala svoih grazhdan "imperiya zla"! I ne menee odurevshie ot krutyh okladov televedushchie i gazetno- zhurnal'nye borzopiscy druzhno povtoryali zaklinaniya, chto vo vsem vinovaty "proklyatye kommunyaki", dovedshie stranu do ruchki. I chto tolku bylo napominat', chto eto pri Gorbacheve snachala ischezlo mylo, a potom postepenno vse, vklyuchaya sovest'. - Pochemu bezmolvstvuet narod? - nedoumevala oppoziciya. A narod byl chastichno zombirovan, chastichno zanyat vyzhivaniem, chastichno razvrashchen, uspev tozhe napit'sya chuzhoj krovushki. "...I duhovno naveki pochil..." |ti mal'chiki i dyaden'ki v firmennyh upakovkah i tachkah, s olovyannymi glazam, poverivshie, kak i ee Fil'ka, chto prevrashchenie bescennoj svoej zhizni v dostupnye, kak rulon tualetnoj bumagi, bankovskie scheta, tusovki i prezentacii, ih vechnyj strah pered razoreniem, proigryshem ili prosto pulej v temnom pod®ezde - i est' "to samoe"... Bol'nye i "tyazhelo zdorovye" stariki i ne stariki naverhu, oderzhimye vlast'yu, ceplyayushchiesya za nee, zarazhennye eyu, kak chumoj - oni tozhe byli "na igle" i tozhe boyalis' vypustit' rul', ibo na Rusi oslabevshego voznicu vsegda sbrasyvali s dvizhushchegosya transportnogo sredstva chashche mertvym, chem zhivym... I potom eshche dolgo kidali v trup kamnyami. Kogda ona ustavala ih nenavidet', to zhalela. "Kipuchaya, moguchaya, nikem nepobedimaya" ee Moskva, svyatynya, otvoevannaya u vragov krov'yu mnogih pokolenij - simvol, oplot, zashchita ot Vampirii - perestroilas'. Razmalevannaya, poshlaya, korobochno-kartonnaya, parodijnaya, pohozhaya na portovyj perevalochnyj punkt etimi telezhkami, yashchikami, tyukami... Budto vse razom kinulis' kuda-to pereezzhat' ili spasat'sya begstvom s tonushchego korablya. Ili zadelalis' sportsmenami i begut marafon - v etih kitajskih i tureckih krossovkah i trenirovochnyh kostyumah. Ili vsem mirom sobralis' na panel', skupaya pestrye bezvkusnye tryapki iz garderoba portovyh shlyuh... YAdovito yarkie, vyzyvayushchie upakovki veshchej i lyudej, zhvachki i produktov - tovary dlya tuzemcev. Oglushitel'naya svara vizzhashchih scepivshihsya sobak na sluchke - eti rebyata s naushnikami schitali ee muzykoj, - zashorennye glaza i ushi, gluhoe odnoobraznoe buhan'e po mozgam iz naushnikov, budto im tuda gvozdi vbivali, i rot zatknut zhvachkoj i telo prospirtovano kak v morge, kunstkamere, i posazhennaya, kak babochka, na iglu dusha medlenno umiraet dlya kollekcii knyazya t'my, ne osoznavaya svoej smerti... Ochumelye hvatkie babuli s vodkoj i sigaretami, bomzhi, devochki- nimfetki, slovno soshedshie s pornozhurnalov, ploshchadnyj mat... I ona, Ioanna, s nabitym koshel'kom i pustoj korobkoj, v kotoroj gromyhayut kosti dlya Anchara, v cherno-golubom, kak u vseh, trenirovochnom kostyume, speshit na elektrichku. I plevat' ej na vse. A vse tak krasivo i nevinno nachinalos' - s rechej, chto ograda ne nuzhna, chto nas prochij mir primet s rasprostertymi ob®yatiyami, ne budet voobshche nikakih granic, nikakih NATO. S nevinnogo chastnogo kafe na Kropotkinskoj "dlya naroda". Dali pal'chik - othvatili celikom ne tol'ko ruku, no i zavody, zhilye kvartaly, poligony, detsady, pionerlagerya, doma otdyha i sanatorii. Nedra strany, ee zolotoj i almaznyj zapas, ee sobiraemye vekami, politye krov'yu zemli - vse na prodazhu. Oglyanut'sya ne uspeli -net Velikoj Rusi, Sovetskogo Soyuza, skoro ostanemsya v predelah Sadovogo Kol'ca, gde otkryli eto samoe kafe...Nachinali s lozungov dat' vsem naciyam svobodu - kto zh znal, chto oni tut zhe vcepyatsya drug drugu v glotku? A ne vcepyatsya, to uzh shefy pozabotyatsya i pozabavyatsya, natravyat! Ohmurili posulami, televizionnymi koldunami i zolotymi udochkami, vyryvavshimi vnutrennosti vmeste s poslednimi sberezheniyami... I vot my uzhe ne narod velikij, a stado razroznennoe, razbegayushcheesya kak s zolushkinogo bala posle polunochi, i kucher nash - krysa, kareta - tykva, i zaperty vorota. I snova nam, kak do semnadcatogo, idti v usluzhenie k gospozhe-machehe s ee odurevshimi ot bezdel'ya docher'mi - i razmyshlyat' gorestno, kak uzhe neskol'ko vekov razmyshlyali nashi predki, vsyakie tam lishnie lyudi, narodniki i revolyucionery - razve dlya togo nam dan bescennyj dar zhizni, chtob sluzhit' pishchej i podstilkoj dlya svezhevylupivshihsya nomenklaturnyh upyryat? Tak ne hotela dumat', no dumala Ioanna, znaya, chto nichego vsluh im ne skazhet, a esli i skazhet, nikto ne ostanovitsya poslushat', a esli i ostanovitsya, nikto ne uslyshit, potomu chto ne pozhelaet uslyshat'. A to otpravyat i v psihushku - ne ee pervuyu i ne ee poslednyuyu v Rossijskoj istorii. Prosypayus' s boduna - Deneg netu ni hrena, Glaz zaplyl, pidzhak v pyli, Pod krovat'yu bryuki. Do chego zh nas doveli Kommunisty-suki! Budto Voland so svoej svitoj daval ezhednevnyj seans chernoj magii s posleduyushchimi razoblacheniyami. Vauchery, vsevozmozhnye deval'vacii, denominacii, akcii dutyh bankov, finansovyh piramid, fondov, oborachivayushchiesya pustymi bumazhkami; zayavleniya i obeshchaniya na samom vysokom urovne, oborachivayushchiesya lozh'yu i sotryaseniem vozduha - vse bylo pustym, iskusstvennym, fal'shivo-obmannym, krasivym grobom s mertvymi kostyami. Redkoe "dobro", vrode vsyakih fondov miloserdiya, - "kazalos'", a ne "bylo". Ves' vrode by na veka postroennyj mir raspadalsya, prevrashchayas' v prah, kak telo, iz kotorogo vynuli dushu... "Ushel Gospod'..." - pechal'no dumala Ioanna. PREDDVERIE 62 STARYE I NOVYE MYSLI O GLAVNOM Stalinskaya Antivampiriya bessmertna, kak shag k Zamyslu. Ona peretekla v vechnost', - stav stupen'yu voshozhdeniya Bogochelovechestva k Nebu. Den' Zashchity "Ot Otechestva". Razve mozhet byt' edinoe otechestvo u teh, kogo zhrut, s temi, kto ih zhret? U ovec i volkov? "Ne bylo by Iudy, ne bylo by spaseniya". Dialektika. Ne bylo by Iudushki-Trockogo, ego nado bylo by vydumat'. On pomog izbavit'sya ot pyatoj kolonny i vyigrat' vojnu. A nomenklaturnye specinkubatory pomogali Iosifu otlichat' dobrokachestvennye yajca ot zmeinyh. Kak post dlya veruyushchego - ne samocel', a sredstvo izgnat' besov i preodolet' strasti /stradaniya/, tak i Antivampiriya Iosifa byla sredstvom zashchity ot besov i uvodyashchih ot vershiny vozhdelenij. - Priznajsya, AG, tebya tuda redko puskali? Vot vidish'! Kak zhe mozhno ne puskat', bud' eto vashe carstvo? Stalinskie "vintiki i gvozdiki" - stupen'ka k Zamyslu. Lish' v Carstvii maloe poluchaet Vse ot Celogo. ZHizn' s bol'shoj bukvy, polnotu Bytiya. Esli na voprosy: "Verish' li ty v Boga?", "Kreshchen li?" chelovek otvechaet utverditel'no, schitaetsya, chto s nim vse v poryadke. Na vernom puti, spasen, hot' i zhivet "kak vse". A mezhdu tem, eto oznachaet lish': "Da, ya zapisalsya v armiyu". No esli ya ne srazhayus' na pole boya plechom k plechu s brat'yami po oruzhiyu, hot' i dolzhen tam byt', a otsizhivayus' doma, v tylu? Togda tvoj otvet oznachaet, chto ty dezertir i zasluzhivaesh' tribunala. Otvetstvennost' za eto neset ili sam gore-voin ili ego komandir /cerkovnyj pastyr'/, kak by podvodya sebya i svoyu neradivuyu pastvu pod tribunal Strashnogo Suda. V to vremya kak s cheloveka "nerazbuzhennogo", "holodnogo", spros gorazdo men'she, ibo on ne daval prisyagi. I esli takoj chelovek srazhaetsya po veleniyu serdca, poroj sam togo ne vedaya, na storone Hrista, on poluchit svoj venec. S etoj tochki zreniya sovershenno v inom svete predstavlyayutsya vzaimootnosheniya Cerkvi s revolyuciej. Iosif, s odnoj storony, znaya, chto predstoyat krov' i terror, otdelil Cerkov' ot gosudarstva, izbaviv ot neobhodimosti blagoslovlyat' zhestkij totalitarnym rezhim ili idti s nim na konfrontaciyu. To est' politika Iosifa v otnoshenii Cerkvi byla, pust' kosvenno, napravlena na ochishchenie Pravoslaviya. Vzyav na sebya otvetstvennost' za greh krovoprolitiya, on povel narod v boj za Velikuyu Rus', za ob®edinenie bogoizbrannogo otechestva, prodolzhiv delo Sergiya Radonezhskogo i drugih svyatyh-ob®edinitelej. V boj za pravo "vyjti iz nee" i zhit' inache, chem "lezhashchij vo zle" mir. On unichtozhal sily t'my ih zhe rukami, razdelyaya, stravlivaya, ispol'zuya "nedozvolennye priemy", i nahodyashchijsya u nego v poslushanii narod kosvenno, a to i dobrovol'no sluzhil Spasitelyu, Ego Delu, ne nazyvayas' otkryto hristianskim. Iosif privel ih, kak polkovodec, na pole srazheniya na storone Sveta /ibo protiv knyazya t'my/, ne nakladyvaya na nih nikakoj klyatvy i tem spasaya. Tem bolee, chto mnogie na etoj vojne oshchutili sebya VOINAMI ZA PRAVOE DELO, otdali "bor'be za osvobozhdenie chelovechestva" ot carstva Mamony - serdce. Poetomu, esli ty otvechaesh' na vopros o vere v Boga utverditel'no, no otsizhivaesh'sya na pechi - eto osuzhdenie dlya tebya i soblazn dlya drugih. Tvorec lyubit "goryachih", zhaleet "holodnyh" /nerazbuzhennyh/, no ottorgaet "teplohlad nyh" /ravnodushnyh/. * * * Pesnya "YA lyublyu tebya, zhizn'" byla zhiznennoj programmoj "tovarishchej". Im ne dali ee osushchestvit', razrushiv steny obshchego doma i social'nyj uklad, sootvetstvuyushchij hristianskoj etike. Vot i okna zazhglis', YA shagayu s raboty ustalo, YA lyublyu tebya, zhizn', I hochu, chtoby luchshe ty stala. Mne nemalo dano - shir' polej i puchina morskaya, Mne izvestna davno beskorystnaya druzhba muzhskaya, V zvone kazhdogo dnya tak ya schastliv, chto net mne pokoya, Est' lyubov' u menya. ZHizn', ty, znaesh', chto eto takoe. Kak poyut solov'i, Tishina, poceluj na rassvete, I vershina lyubvi - |to chudo velikoe - deti. Vnov' my s nimi projdem Detstvo, yunost', vokzaly, prichaly, Budut vnuki - potom Vse opyat' povtoritsya snachala. Ah, kak gody letyat, My grustim, sedinu zamechaya. ZHizn', ty pomnish' soldat, CHto pogibli, tebya zashchishchaya? Tak likuj i yaris' V trubnyh zvukah vesennego gimna. YA lyublyu tebya, zhizn', I nadeyus', chto eto vzaimno. "YA est' Put', Istina i ZHizn'". Geroj pesni, tipichnyj "sovok", obrashchayas' k ZHizni, ispoveduet pravednyj, zaveshchannyj Tvorcom Put' i vidit v etom Puti Istinu. |tu pesnyu mozhno bylo by perevesti tak: "Slava Tebe za vse, za dary Tvoi, Gospodi, za vozmozhnost' trudit'sya na zemle Tvoej i vozdelyvat', kak zaveshchano, sad Tvoj... Za druzej, za kotoryh ya gotov "polozhit' dushu", za lyubimuyu, dannuyu Toboj sputnicu, kotoroj ya hranyu vernost', kak Ty zapovedal. Za detej i vnukov, kotoryh ya nauchu tozhe sledovat' putyami Tvoimi. Sotvori vechnuyu, pamyat' tem, kto pogib na pole brani, zashchishchaya zaveshchannyj Toboj obraz zhizni... Gospodi, ya lyublyu Tebya i upovayu, chto i Ty menya lyubish' i ne ostavish'". * * * Iz propovedi otca Andreya: Antihrist ne budet ateistom, ego primut za Hrista. My otchasti izzhili ateizm, prorosli skvoz' durnoj materializm, soblaznilis' carstvom Mamony, Zapadnoj "otvyazannost'yu" pod vyveskoj "prav cheloveka", chem ispokon vekov prel'shchali Rus'. Podeliv stranu na zverinye zony, my istrebim drug druga i ves' mir, esli snova ne "prorastem", na etot raz skvoz' nyneshnij kriminal'nyj stroj. Ne pravy te, kto predstavlyayut Gospoda, Tvorca konservatorom, otricayushchim peremeny... Dlya menya Pravoslavie, uchenie Hrista - podlinnaya Revolyuciya Duha, propoved' "Rozhdeniya Svyshe". Otricanie ne tol'ko kromeshnoj material'nosti mira potrebleniya, no i rodovoj neobhodimosti /"Vragi cheloveku - domashnie ego", "Pust' mertvye horonyat svoih mertvecov"/. Hristos - eto duhovnoe osvobozhdenie "ot raboty vrazhiya". On osuzhdaet ne tol'ko Vavilonskuyu bludnicu, no i prel'stivshiesya eyu narody. Vy - pastva, vverennaya mne Gospodom, i ya budu borot'sya hotya by propoved'yu protiv takogo poryadka. I golosovat' za nego vas ne blagoslovlyayu. Otnyne vy v otvete za deyaniya vseh pravitelej, kotoryh posadite na tron, otdav im svoj golos, za vsyu prolituyu na zemle iz-za vashego popustitel'stva krov'. Na Zapade eto nazyvayut "demokratiej" - vtyagivanie kak mozhno bol'she lyudej v "sval'nyj greh" vsevozmozhnyh golosovanij, oprosov, pokazatel'nyh rasstrelov i vojn, kogda televidenie delaet souchastnikami ubijstva milliony lyudej... Zemlya u nas otnimetsya v nakazanie, kak kogda-to u evrejskogo naroda, no i Vavilonu ne pozdorovitsya. V konce vremen budet more krovi. Blago, chto telega razvalivaetsya, kogda ptica-trojka letit v propast'... Gospod' "kogo lyubit, togo nakazuet". Pust' uzh luchshe v kanave okazhemsya, sinyaki poluchim, perelomaem ruki-nogi, no zato vo-vremya ostanovimsya i sohranim dushu. Sejchas nam pokazan vampirizm vo vsej krase, chtoby obrazumilis', ponyali, v kakuyu vlyapalis' istoriyu. Milliony - vas. Nas - t'my, i t'my, i t'my. Poprobujte, srazites' s nami! Da, skify my! Da, aziaty, - my, S raskosymi i zhadnymi ochami... Vinovny l' my - kol' hrustnet vash skelet V tyazhelyh, nezhnyh nashih lapah? /Aleksandr Blok/ Ne "tovarishchi", vospitannye na pravoslavnoj russkoj i sovetskoj kul'ture, zhivshie po zapovedyam i polozhivshie zhizni vo imya svetlogo budushchego gryadushchih pokolenij, ne revolyucionery, gotovye "chestno slozhit' golovu v bor'be za narodnoe delo", budut ugrozoj tak nazyvaemomu "civilizovannomu miru", a molodye upyri, vospitannye na boevikah, pornuhe i bespredele postsovetskoj dejstvitel'nosti. Na zhazhde krovi, naslazhdenij, na nasilii i vsedozvolennosti - tupoumnye vsemogushchie primitivy, vsesil'nye, ibo ne imeyut ni vnutrennih, ni vneshnih zapretov. CHelovekobogi, obladayushchie dostupom k samomu strashnomu sovremennomu oruzhiyu, ibo vse sejchas mozhno kupit' za den'gi, kotorye, kak izvestno, "ne pahnut" - oni dostanut vas ochen' skoro. Ne iskateli Boga "s chernogo hoda", a otkrovennye deti d'yavola, v kotoryh posle "chisto vymetennogo" sovetskogo zapovednika vselilos' po "sem' besov": "Togda, idet i beret s soboyu sem' drugih duhov, zlejshih sebya, i voshedshi zhivut tam; i byvaet dlya cheloveka togo poslednee huzhe pervogo. Tak budet i s etim zlym rodom". /Mf.12:45/ Besnovatyj "zloj rod"... Oni uzhe sejchas nasiluyut odnoklassnic, otstrelivayut i potroshat "novyh russkih", nakachivayutsya narkotoj, treniruyutsya u afganskih i chechenskih veteranov... Dlya nih chelovecheskaya zhizn', stoyashchaya na puti vsevlastnogo "Hochu!" - grosha lomanogo ne stoit. "Mir zakonchit tot, komu imya budet chelovekobog". I eto imenno oni, chelovekobogi, rasterzayut Vavilonskuyu bludnicu, predmet svoej pohoti - ih porodivshuyu i pogubivshuyu. "My ne uspokoimsya, my kak sarancha, projdem po vsem vashim bogatym zemlyam, projdem i sozhrem. Nam ne privykat' k chuzhomu zolotu i chuzhoj krovi. My prikarmanim vashi banki, vashi zamki, vash Lazurnyj bereg i Monte-Karlo. Nas mnogo i my sil'nee". /Abram Terc, Odessa/. OSKOLKI Oni s detstva uyasnili: vsyakaya vlast' - vrag. U nee kogti, klyki i nenasytnaya utroba, ee prednaznachenie - pit' tvoyu krov', tvoi sily i zhizn'. Net nikakih legal'nyh sposobov borot'sya s vlast'yu, s etim sonmom sytyh i gladkih v mersah i tojotah, s ih sotovymi telefonami, naglymi razryazhennymi devkami i chvanlivymi detenyshami. Oni vsegda vyigrayut - vybory i sudy, vsegda obmanut, otnimut, povalyat i svyazhut. I snova vop'yutsya v sheyu vsem skopom. Nel'zya verit' ni odnomu slovu - ni ih, ni teh, kto im prodalsya. U oskolkov net Rodiny - Rodina razrushena i stala ovcefermoj. |sengovcy - ih vyrashchivayut dlya strizhki i na uboj v pishchu volkam. U oskolkov net druzej, dobryh sosedej - vezde volki i ovcy. I te dalekie, zabugornye, chto peli: "Kozlyatushki, rebyatushki, otoprite-ka, otvorite-ka..." - sejchas podkralis' sovsem blizko, shchelkaya zhadnymi zubami i smeyas' nad kozlyach'ej doverchivost'yu. U nih odno na ume: sozhrat'! Ih nel'zya usovestit', razzhalobit', umirotvorit' i udovletvorit', ibo ih serdca okameneli, ih zhadnost' i pohot' bespredel'ny. Vas'ka slushaet da est. Tebya. "Muha krikom krichit, nadryvaetsya, a zlodej molchit, uhmylyaetsya". Oskolki... Ih otcy i dedy unizheny, obolgany, obobrany, obglodany. Oni zaveshchali im nenavist' i svoj otricatel'nyj zhiznennyj opyt. Intelligenciya, kotoraya ih durila, teper' usluzhlivo podbiraet s barskogo stola krovavye potroha svoih chitatelej i zritelej. No my, oskolki, poka chto zhivy. Nashi otcy i dedy vsyu zhizn' rabotali - ne povtorim ih oshibok. Oni zhili chestno - tak budem razbojnikami! Oni churalis' razvrata, sderzhivaemye kto veroj v Boga, kto - v svetloe budushchee. Kto sovest'yu, kto partorganizaciej... U nih bylo chuvstvo dolga, oni otdavali zhizn' za Rodinu, delilis' poslednim, ne gnalis' za barahlom, vstrechali Gagarina, verili v narodnuyu vlast' i spravedlivost'. ZHaleli amerikanskih negrov i bezrabotnyh i opasalis' akul imperializma. Verili gazetam, radio i televideniyu. Potom ob®yavili, chto oni vsyu zhizn' ne to delali, ne to lyubili, ne v to verili, ne teh boyalis'. CHto ih Rodina, "luchshe kotoroj net" - imperiya zla, kotoruyu nado kak mozhno skoree razvalit' "do osnovan'ya" i rasprodat' po kuskam. CHto mal'chishi-Kibal'chishi devyanostyh - krasnokorichnevye pridurki, a Plohishi i burzhuiny - spasiteli otechestva. Ih tuchnost' i nepomernaya zhadnost' - primer dlya podrazhaniya. Oni uznali, chto chelovek cheloveku - brevno, chto pervejshaya zadacha byvshih komsomol'skih gazet - svodnichestvo i propaganda sodomskogo greha na fone uprekov v adres sovetskoj vlasti, chto ta razrushala hramy. |ti - v upoenii gromili hramy vnutrennie, prizyvaya sluzhit' Mamone. Oni pomogali stroitelyam finansovyh piramid ograbit' doverchivyh, a potom eshche i posmeyalis' nad durakami, kotorym malo bylo gajdarovskoj reformy i vaucherov. Mir stal lzhivym, vrazhdebnym i omerzitel'no -strashnym - izo vseh shchelok lezla kakaya-to nechist'. Ob®yavlennoe luchshim drugom zabugor'e tut zhe prisoedinilas' k krovavomu pirshestvu, lyaskaya akul'imi chelyustyami i gavkaya tomogavkami. Na to ono i NATO, chto i na bojne svyato... Golodnoe detstvo, doma - vechnye proklyatiya v adres razbojnich'ej vlasti i novoyavlennyh gospod vseh mastej, p'yanye draki, nevynosimye na golodnyj zheludok zrelishcha elitnyh obzhiralovok na ekrane, soblaznitel'noj reklamy, prizyvayushchej tozhe obzhirat'sya i trahat'sya, voruya, grabya i ubivaya, inogda prosto radi kajfa. O serijnyh izvrashchencah -man'yakah i sodomskom grehe oni prezhde slyhom ne slyhali, ih voobrazhenie nashpigovali kartinkami samyh izoshchrennyh grehov, pohotej i strastej, lishiv odnovremenno vozmozhnostej ih udovletvoreniya. Krome prestuplenij. Mir byl davno podelen na territorii, zverinye zony, oskolkam tut nichego ne svetilo. Kogda otpryski novyh russkih i nerusskih uchilis' v liceyah i kolledzhah, oskolki myli ih mashiny, prodavali benzin i sigarety, nyuhali i kololis', tusovalis' v podvalah. Oni nauchilis' nenavidet' i zavidovat', vorovat' i nasilovat', drat'sya nasmert'. Ih dedy borolis' "za luchshij mir, za svyatuyu svobodu", otnyali u hishchnikov sobstvennost', chtoby "stroit' i mest' v sploshnoj lihoradke buden", sozidali, vkalyvali samozabvenno, vozdvigali iz pepla, zashchishchali krov'yu, snova vozdvigali iz pepla i stroili... Vlast' - zhena Cezarya, byla vne podozrenij. Ibo byla pobeditel'nicej, a pobeditelej ne sudyat. Derevo davalo dobrye plody. Nyneshnim oskolkam ob®yavili, chto zhena Cezarya byla zlodejkoj i shlyuhoj, prognali ee, pobiv kamnyami, i ustroili takoj razboj i bardak, chto ne snilos' nikakomu Cezaryu. - CHubajs na oba vashi doma, i sovetskij, i esengovskij, - byl prigovor oskolkov, - Katites' s vashej rabotoj, pravami cheloveka, sem'ej i det'mi. ZHena u nas na kazhdom uglu, rabota - pust' na vas dyadya rabotaet, deti - v cellofanovyj paket i na pomojku. SHCHipanut', trahnut', vzorvat', podzhech', ubit' - dal'she, dal'she, ibo zlo bespredel'no. My - horoshie ucheniki. V rukah u nas ni portfelej, ni avosek, ni instrumentov, ni pluga, ni buketa cvetov. V rukah u nas udavki, pushki s glushitelem i bez, vzryvnye ustrojstva da osinovye kol'ya. My nalegke, Osinovye Kol'ya... Os-Kol. Oskoly my. A detki nashi, komu na pomojke udastsya vyzhit' - oskolochki. Nas mnogo i stanovitsya vse bol'she. Vse |senge, eti chudiki iz byvshego soclagerya, vsyakie tam irakcy, albancy, serby - blokadami udushennye, raketami bitye. Da eshche, glyadish', i zheltolicymi razzhivemsya... I vpered, na Vavilonskuyu bludnicu! Ves' mir nasil'ya my razrushim. Tol'ko tak, do osnovan'ya. A stroit' - pust' dyadya stroit. Krome mordobitiya - nikakih chudes!.. Vy nas porodili, my vas i ub'em. Oskolki, oskolochki - nas ne skleit'. I nas oh kak mnogo razletelos' po svetu! I my o-ostren'kie: rezhem, zhalim, kolem, kolemsya. Ukolemsya i kolem. Preodolevaem prostranstvo i prostor. Vyshel mesyac iz tumana, vynul nozhik iz karmana,.. budu rezat', budu bit'... Bronya krepka, i tanki nashi bystry... Tanki, kstati, nam tozhe skoro prigodyatsya. Da, aziaty, skify my... Eshche my delaem rakety. Slavnyj poluchitsya fejerverk! Gospoda, nam ved' teper' teryat' nechego - dazhe cepej net. Razbili vy okoshko, gospoda horoshie, tuda-syuda - laz', ne hochu. Svoboda, blin, svoboda. Tol'ko vot oskolochki, osinovye kolyshki... My ne idejnye, i ne zombirovannye, verim tol'ko v svoj ostryj ugol, kotorym mozhno kolot', ubivat' i rezat' - v svoyu ostruyu zvezdu. Nas ne soblaznit' kapitalom i nedvizhimost'yu - ne v tradiciyah Rusi - sluzhit' Mamone. Radujtes', zubastye, chto teper' krovushku mozhete pit', no ved' chem bol'she p'ete, tem bol'she im vashej hochetsya. Vashej i detok vashih. Takov zakon Vampirii. A gde zh na vseh stol'ko donorov nabrat'sya - agncev-to sovsem ne ostanetsya - odni shakaly. I vsem hochetsya ee - roskoshnuyu, nagluyu, razvratnuyu, napoennuyu krov'yu vseh vremen i narodov... Vot kogda vy zatoskuete o sovkah, vyvedennyh nenavistnym tiranom, i sodrognetes' ot porozhdennyh vami mutantov, i pojmete, chto ne zrya snilis' vam koshmary, i uzhasnetes' delam svoim, imya kotorym legion. Gore vam, poseyavshim veter. Razneset on po svetu upyrej - oskolochkov, ibo "nam net pregrad na more i na sushe". Vy smert' svoyu vzrastili, gospoda. I pervuyu, i vtoruyu, okonchatel'nuyu, kotoraya obzhalovaniyu ne podlezhit. Oni rasterzayut vas i potomstvo vashe uzhe v zhizni zemnoj, kak predskazano v Svyatoj Knige, i oblichat vashu vinu v svoej pogibeli pered Nebom. * * * - YA vam otkroyu strashnuyu tajnu. Ves' vash hvalenyj svobodnyj mir so vsemi konstituciyami i prochimi pravami cheloveka blagopoluchno shagaet v ad. "V ad, kak na parad", - kak pel Tal'kov. Za isklyucheniem otdel'nyh izbrannikov, kotoryh gorazdo men'she, chem zvanyh. Vprochem kakaya tajna?.. Otkroj Bibliyu, i na kazhdoj stranice - chto k zhizni, chto k smerti, kak nado i kak ne nado, chto mozhno i chto nel'zya. My, konechno, sklonyaem lukavyj um chelovecheskij ne verit' groznomu Slovu: "Esh', ne umresh', solgal Gospod'"... Ved' znayut, chto verit' zmeyu - bezumie, eto delo ego takoe - nasheptyvat', a chelovekam - sklonyat'sya. No shirokim putem pogibeli kuda legche idti, chem uzkim i tesnym - spaseniya. "Imeyushchie glaza - ne vidyat, imeyushchie ushi - ne slyshat". A v restorane, a v restorane - A tam gitary, a tam cygane, I chto dusha zahochet - vybiraj, I gde-to zdes' nachinaetsya raj. "Trezvites', bodrstvujte, potomu chto protivnik vash diavol hodit, kak rykayushchij lev, ishcha, kogo poglotit'..." /1 Pet.5:8/ "Revolyucionnyj derzhite shag, neugomonnyj ne dremlet vrag". * * * AH: - Mir lyubit svoe i nenavidit Rossiyu, ibo ona "ne ot mira". Mir hochet greshit', potreblyat' i veselit'sya bezo vsyakih problem, a eta /Rossiya/ vechno putaetsya pod nogami, kuda-to zovet i chto-to tam pridumyvaet. Atu ee! Bezumnyj mir ne ponimaet, chto bez Rossii, kak bez soli, on okonchatel'no sgniet. Oni dolgo staralis', nasheptyvaya, rasshatyvaya, diskreditiruya. Ih cel' - sognat' rod chelovecheskij k Vavilonskoj bludnice, zazhech' vozhdeleniem k nej i utopit' vo grehe vseh skopom. Tak chelovechestvo sgonyaetsya k svoemu koncu, sovershaya samoubijstvo. Armiya t'my s chudovishchnoj siloj vtyagivaet vseh v chernuyu dyru pogibeli. Oni ob®edinyayut svoi legiony protiv Rossii i drugih stran, ne zhelayushchih primknut' ko vsemirnomu pravitel'stvu. Uderzhitsya li Rossiya? Prodlitsya li istoriya? Gde "vavilonskaya bludnica"? Ona vezde. Vnutri kazhdogo - i Carstvo Bozhie, i chernaya dyra neuderzhimoj pohoti. Dary Boga - talanty, zdorov'e, vremya, sama zhizn', - vse prozhigaetsya, i peplom pahnushchim seroj, vtyagivaetsya v etu chernuyu dyru. Neuzheli vy dumaete, chto On, s takoj lyubov'yu i premudrost'yu sotvorivshij mir, vyzval vas iz nebytiya dlya etogo chernogo pepelishcha?.. U nas raznye hozyajstva, i kazhdyj dolzhen sobrat' Gospodinu svoemu naibol'shuyu zhatvu. Angel-Hranitel' i Angel-Gubitel'. Istoricheskij process - otdelenie sveta ot t'my, ibo "nichto nechistoe ne vojdet v Carstvo". Otdelit' pshenicu ot plevel. Bog, razumeetsya, sil'nee. Svet, Istina - edinstvennoe, chto "est'". CHto takoe t'ma? |to prosto otsutstvie sveta. Pustoe mesto, chernaya dyra, kotoraya otklyuchilas' ot Boga. Zdes' carit vechnaya smert' - net, ne otsutstvie soznaniya, a otsutstvie sveta i zhizni... Zdes' net ni vremeni, ni prostranstva, lish' kromeshnaya zastyvshaya t'ma, kuda ty vpechatan, kak v vechnuyu merzlotu. Takova uchast' sil t'my, kogda konchitsya istoricheskoe vremya. - No mozhet, u nih est' nadezhda? - sprosili Ioanna, - Gospod' milostiv... - Ne v milosti delo. - vmeshalsya AG. - Da, my sotvoreny Im svobodnymi ot Nego. I my, voznenavidev Svet, vozlyubili otsutstvie Sveta, to est' t'mu. My znaem, chto nas zhdet, no nasha nenavist' k Svetu sil'nee straha. A vy, syny chelovecheskie, razve ne pohozhi na nas? Gospod' sotvoril vas bezgreshnymi, to est' poslushnymi Sebe, no, kak tol'ko daroval vam svobodu, nash hozyain tozhe soblaznil vas neposlushaniem i gordost'yu: "Budete, kak Bogi..." S teh por i vy bezhite lica Bozhiya, i boites' Sveta, i prityagivaet vas t'ma - razve ne tak? No u vas hot' est' nadezhda na proshchenie na Sude, vy iskupleny Ego Krov'yu, i za eto my eshche sil'nee vas nenavidim. My - sadisty vseh vremen i narodov, beskonechnoe zlo. My zastavlyaem vas greshit' na zemle, upivaemsya potom zrelishchem vashih muchenij ot posledstvij greha. No poistine bespredel'noe udovletvorenie poluchaem my ot predvkusheniya vechnyh muk kazhdoj zagublennoj nami dushi. Vot u vas na zemle kakoj-nibud' CHikatillo - razve on ne znal, chto ego zhdet? I vse zhe naslazhdenie ot stradaniya drugogo bylo sil'nee. A bes, im vladeyushchij, hot' i strashilsya Bozh'ej kary, - obladanie dushoj chelovecheskoj, kotoruyu on zastavlyal prodelyvat' vse eti merzosti chernoj svoej volej, tak zhe uderzhivalo ego v setyah svoej zloj svobody. "YA, mol, bog! Odin Bog sozdal, a drugoj vzyal da razrushil, i nikto mne ne ukaz", - vot chto oba podrazumevali. Razrushenie hrama. Ibo i telo chelovecheskoe, i dusha, i ves' mir tak zadumany Tvorcom: Telo - hram dushi, dusha - hram, vmestilishche Boga. My - besy, antitvorcy. Bog stroit, my - razrushaem. Gospod' tvorit garmoniyu, my - seem haos. Gospod' soedinyaet, my - raschlenyaem. Prevratit' Ego Krasotu v urodstvo, bezobrazie...