daet bogatstvo, on osuzhdaet NEVERNOE UPOTREBLENIE bogatstva. My otkazyvaemsya ot trat na izlishki, dur', kaprizy. "Ostavi nam dolgi nashi, kak my ostavlyaem dolzhnikam nashim". Trebuya platu za sluzhenie Zamyslu, my kak by popadaem pod osuzhdenie Neba, kak by govorim: "Ne ostavlyaj nam, Bozhe, nash dolg pered Toboj, potomu chto i my nikomu ne proshchaem dolgov"... U nas lish' odin vyhod - to, chto my poluchaem ot lyudej za nash trud i talant, postupaet na nash lichnyj schet, preumnozhaetsya. My mozhem ispol'zovat' kapital snova i snova, individual'no ili ob容dinyayas' s drugimi, na lyubye, samye fantasticheskie proekty, na svoyu mechtu - v nauke, iskusstve. Na medicinskie issledovaniya, vosstanovlenie hramov i istoricheskih pamyatnikov, na blagotvoritel'nost', ekologiyu, na blago Otechestva - pole deyatel'nosti bespredel'no. Nel'zya lish' odno - tratit' na sobstvennuyu dur'. Razumeetsya, my zhivem v miru, u kazhdogo dolzhny byt' karmannye den'gi ili sluchayutsya nepredvidennye rashody, reshaemye v individual'nom poryadke. My govorim ob obshchem pravile, o Zakone, prinyatom serdcem, dobrovol'no. "Ne prodaetsya vdohnoven'e, no mozhno rukopis' prodat'"... Prodat' rukopis' mozhno, chtoby vyruchennye den'gi vlozhit' v kakoe-to ugodnoe Nebu delo - vot nashe kredo. Nasushchnyj hleb - sredstvo, rabota na Zamysel - cel'. Takovy pravil'nye akcenty. My ne tol'ko sberegaem nashe vremya, zdorov'e, sily. Zavist', vrazhda, konkurenciya - izvestnye sputniki kapitala, - gde vashe zhalo? Da, u nas budet, nadeyus', kapital, no cel' nasha, - ne rastochat', a realizovyvat', tvorit'. Nashe svyashchennoe pravo - otdavat' dolg. My budem trudit'sya samozabvenno, uvlechenno, beskorystno i svobodno, ibo rabotaem dlya osvobozhdeniya lyudej, vypolnyaya Volyu Tvorca, a sledovatel'no, na sebya. Ibo tol'ko to, chto otdal - sohranil. Takov Zakon Neba. Ischeznet klassovaya vrazhda, protivorechie mezhdu trudom i kapitalom, rabotnikom i hozyainom. Obshchestvom i kapitalom - chastnym i kollektivnym, kapitalistom i kommunistom. "Komu bol'she dano, s togo bol'she sprositsya". Sluzhit', a ne prisluzhivat'. Otkaz ot nalichnyh deneg (na lichnuyu dur') vybil by pochvu iz-pod nog u prestupnosti, mafii, prostitucii, torgovli oruzhiem, narkotikami... "Satana tam pravit bal"... - i vasha svoboda - svoboda pit' yad! Vse hudshee v mire - iz-za nepomernogo zhelaniya hapat' na dur'. Vladet'! Nichego u nas net, rebyata, na sharike, nichego svoego. My zovem teh, kto eto ponyal.. Vy boites' ne uderzhat', poteryat' - i vse ravno nichego ne uderzhite. Takov Zakon Neba. "Zemlya est', zemlej stanesh'". No chto mozhet poteryat' tot, dlya kogo glavnaya mechta - otdat' vse samomu? Prevratit' svoe vremya v vechnost', realizovav na Delo Tvorca. "Ne daj nam vpast' v iskushenie, no izbavi nas ot lukavogo". Bez vybora net svobody - ezhednevno, ezhechasno nam prihoditsya vybirat' mezhdu dobrom i zlom, Bogom i d'yavolom. "Pole bitvy - serdca lyudej". My prosim Nebo izbavit' nas ot lukavogo. No eto ne znachit, chto Tvorec dolzhen ubirat' s nashego puti soblazny. My dolzhny ih preodolet' sami, otvergnuv s pomoshch'yu Neba vlekushchuyu v propast' ruku knyazya t'my. * * * Sredi pervyh izan - stroitelej, remontnikov, ovoshchevodov, prodavcov, - bylo mnogo bezhencev i dazhe osvobodivshihsya iz zaklyucheniya - lyudej travmirovannyh, zachastuyu poteryavshih vse - zhil'e, sem'yu, polozhenie v obshchestve. Oni byli soglasny na lyubye usloviya, lish' by vyzhit', i ne ochen' vrubalis' v egorkiny teorii. Nanyalis' batrachit' za edu i kojku, i slava Bogu, chego tut ogorod gorodit'! A chto chudit hozyain so vsyakimi ideyami, tak ne u nego odnogo nynche krysha s容hala, vremya takoe... Potom, nesmotrya na to, chto zhili mnogie ponachalu v palatkah i vkalyvat' prihodilos' vser'ez/ Egorka tak i skazal: "vy stroite zhil'e dlya sebya"/, rany potihon'ku zarastali. Lyudi nachinali obrashchat' vnimanie na eto vpervye v zhizni ispytyvaemoe oshchushchenie neobychnogo "kajfa" i ne mogli ponyat', v chem tut delo. Poka ne osoznavali, chto prichina imenno v etom osvobozhdenii ot kazalos' by privychnyh i neizbezhnyh bytovyh hlopot i neuryadic. Syn svoego otca / Gleb vsegda nenavidel byt/, Egorka s kakoj-to fanatichnoj yarost'yu nasazhdal pervym delom vsyakie "sluzhby byta" po principu: rabota, hleb nasushchnyj, svoboda, son. V ponyatie "svobody" vhodilo vse, chto ugodno, krome del, neugodnyh Tvorcu. Kriterij byl odin: predstav' sebya pered Licom Vsevyshnego, Sovesti. "Slushaj Zov Neba v tebe"... "Svoboda" byla dlya Egorki svyata, on revnivo oberegal eti chasy izan ot vsyakogo posyagatel'stva. Zanyatiya s det'mi dlya semejnyh, sport, samoobrazovanie /po komp'yuternoj "Izan-net" mozhno bylo oznakomit'sya s lyuboj informaciej, poluchit' lyubye konsul'tacii/. No dlya bol'shinstva, osobenno potom, rabota byla ob容dinena so "svobodoj", "svoboda" yavlyalas' prodolzheniem raboty. |ti pervye izane, chasto svyazannye s fizicheskim trudom - rabochie, stroiteli, zemledel'cy, ponachalu ne znali, chto delat' s neprivychnoj "svobodoj", inogda dazhe tyagotilis' eyu, slonyalis' po territorii, preodolevaya zhelanie propustit' stakanchik, sygrat' v kartishki ili "zabit' kozla". No fioletovye izanki i "sizari" bystro otlavlivali takih, pribirali k rukam. "Revolyucionery Soznaniya", oni reshitel'no otvergali vsyakie "shashni", no zato proyavlyali zhivejshij interes i uchastie k biografii "otlavlivaemyh", k ih sklonnostyam, mechtam, nerealizovannym vozmozhnostyam, plyusam i minusam... Fioletovye "lovcy chelovekov" v pervuyu ochered' otbirali i privechali teh, kto soglashalsya s ih glavnym lozungom: uspet' otdat'. Vse, chto v tebya vlozheno Zamyslom - otkryt', razvit', realizovat'... Poluchit' prybyl', snova realizovat'. Vse do poslednego vzdoha uspet' vlozhit' v "Bank Nebesnyj", v "Bank Vechnosti" gde "ni mol', ni rzhavchina ne est i vor ne pohishchaet"... V to vremya kak prochee chelovechestvo, v osnovnom, ozabocheno zadachej "uspet' hapnut' i promotat'". - Vremya ubivaet, - govoril Egorka, - a my ubivaem vremya, vkladyvaya nashi sokrovishcha v banki zemnye. Otkuda nam ih nikogda ne poluchit', kogda pridetsya platit' po vechnomu schetu". Seya v tlen. Uspet' otdat' dolg Tvorcu i ne promotat' -vot i vsya revolyuciya. Mnogie, konechno, poddavalis' agitacii ne srazu. Ili voobshche ne poddavalis'. Poroj tshchetno pytalis' priudarit' za obhazhivayushchimi ih "fialkami", yunymi revolyucionerkami v fioletovoj forme. I v konce koncov, plyunuv na "svobodu", zavalivalis' poran'she spat'. Vprochem, vypit' nemnogo zdes' pri zhelanii bylo mozhno, tol'ko chtob ne na vidu i bez posledstvij. CHto zhe kasaetsya vnebrachnyh svyazej - pravila Izanii byli predel'no zhestkimi, po-cerkovnomu asketichnymi. Nu a egorkiny fanatki-chernil'nicy tak napominali istovyh esli ne hristianok, to komsomolok, tak goryacho i samozabvenno ispolnyali nelegkie pravila, tak iskrenne obrashchalis' k tebe "tovarishch", chto u izmuchennyh goneniyami, zloboj, strel'boj i pornuhoj muzhikov na glazah poroj navorachivalis' skupye muzhskie slezy. Hotelos' darit' "fialochkam" belye lilii i idti pod venec, chto poroj i sluchalos'. Zdes' ne upotreblyali ni svetski-sovetskoe "moral' i nravstvennost'", ni religioznoe "svyatost'". Zdes' govorili "chistota", ser'ezno i uvazhitel'no. CHistye ruki, chistoe telo, chistye mysli i dusha. Zdes' chasto govorili: "Pojdi otmojsya", podrazumevaya, chto pachkaemsya my ezhechasno, ezheminutno, i nado tak zhe regulyarno smyvat' s dushi gryaz', uroduyushchuyu Obraz v tebe, kak smyvaem gryaz' s tela. Kto kak mozhet i hochet - molitvoj, pokayaniem, ispoved'yu. Ili prosto poslushat' horoshuyu muzyku, navestit' bol'nyh i otchayavshihsya, sdelat' lyuboe dobro - u kazhdogo byli svoi sposoby "vnutrennego omoveniya". Obshchee - vnimanie k sebe i vera v neobhodimost' etoj samoj "chistoty". Deti Neba dolzhny slushat'sya Otca. Ne hochesh' - uhodi, ty svoboden - letat' il' polzat'... Hochesh', no ne poluchaetsya, ne srazu poluchaetsya- tebe vsegda pomogut. A esli reshil vyzvat' t'mu na edinoborstvo - srazhajsya odin, no pust' tvoj greh ne stanet soblaznom dlya drugih, kak grozno predosteregaet "Evangelie". Zagoni greh v podpol'e, ostan'sya s nim naedine, kak bol'noj v chumnom barake - sovremennaya nauka sposobna sdelat' v principe nenuzhnymi kvartaly dlya prostitutok, seksual'nyh men'shinstv, narkomanov, pedofilov, obzhor, idolopoklonnikov roskoshi, shokiruyushchih zrelishch... |to vse dlya teh, kto ne zhelaet izbavlyat'sya ot nizkih krovososushchih strastej i privychek, kak komary v nachale leta nabrasyvayushchihsya na bednuyu dushu, vypivaya iz nee vse zhiznennye soki. Kogda medlenno umiraet v setyah bednaya plennica, doch' Neba, i uzhe ne mozhet vzletet', ostaetsya lish' stareyushchee tuchneyushchee telo, godnoe v konce zhizni razve chto v pishchu chervyam. Izane schitali, chto svoboda drugih ot tvoego greha - tozhe bezuslovnoe pravo kazhdogo. "My ne prosim Nebo izbavit' nas ot iskushenij, ibo v nih - nasha svoboda, - govoril Egorka, - imenno preodolevaya iskusheniya, kak stupeni, my voshodim po lestnice ot t'my k Svetu. No my prosim "izbavit' ot lukavogo" - ot koldovstva, zombirovaniya, sataninskih predvybornyh tehnologij, reklamnogo nasiliya, pryamogo vmeshatel'stva v psihiku nashih detej. Poskol'ku porazhennyj chumoj mir ne sobiraetsya, samo soboj, zapirat'sya v karantinnye baraki, my, izane, obyazany sami sokryt'sya i zaperet'sya na vse zamki, ogradiv "nashih" ot razgula besovshchiny. "Vyjdi ot nee, narod Moj", "Greh - bolezn'", - govorit Nebo. I razumnoe, ne zhelayushchee pogibnut' Celoe, dolzhno kak minimum blokirovat' zarazhennye razdeleniem, vrazhdoj i streptokokkovoj gryaz'yu kletki, seyushchie vokrug zarazu i tlen. CHeloveku - svoboda, ego grehu - leprozorij. "Pri kashle i chihan'i prikryvat' rot i nos platkom". Perevesti greh v virtual'nyj mir, gde borot'sya ili ne borot'sya s grehom - sugubo lichnoe delo. "Na tvoem schetu stol'ko-to, - ob座avlyalos' izaninu, - za vychetom "hleba nasushchnogo"/bytovyh rashodov/, ostaetsya takaya-to summa. CHerez nekotoroe vremya vy s zhenoj, dopustim, otrabotaete kvartiru, ona budet vasha. I esli vstupite v Izaniyu i budete rabotat' vpred' v nashej sisteme i po nashim principam, na tvoj schet v Izan-banke budut postupat' uzhe chistye den'gi, kotorye mozhno vlozhit' v lyubuyu programmu - samomu, s zhenoj, ili eshche s kem-to ob容dinivshis'. U nas sejchas vse krikom krichit, trebuya investicij, chestnyh talantlivyh ruk i hozyaina. Ne v Mamone , a i v Boge bogatet', sprosiv blagosloveniya u duhovnogo otca ili u svoej sovesti... Vse, chto ugodno, krome del t'my, kotorye dostatochno finansiruyut i bez nas. CHto ty lyubil v detstve? O chem mechtal v yunosti i mechtaesh' sejchas? CHto umeesh' i lyubish' delat'? I kak polagaesh' - v chem tvoe prednaznachenie, Zamysel o tebe? Egorka ne boyalsya samyh vysokih slov, a "nizkih istin" na duh ne perenosil. Terpya neudachu, stuchalsya so svoimi sizaryami-fialochkami v dushi snova i snova, uhazhivaya za "besplodnoj smokovnicej", poka ona ne davala plod. U nego bylo neveroyatnoe chut'e na eti, kazalos' by, samye neprobivaemye "smokovnicy", kotorye revolyucionerki-fialochki nazyvali mezh soboj "dubami". Zato skol'ko bylo schast'ya, kogda "dub" daval pervyj, pust' kislyj, no plod! Sama atmosfera egorkinogo imeniya, Zlatogor'ya, byla propitana veselym azartom poiska etih "talantov", nu pochti kak v "Volge- Volge", tol'ko ne hudozhestvennaya samodeyatel'nost', a poisk prizvaniya ili mnogih prizvanij, glavnogo dela i smysla zhizni. |to prinyalo lavinoobraznyj harakter, kogda dela Izanii poshli v goru i v Izan-banke stali rasti individual'nye scheta, kotorye nado bylo kak-to opredelyat'. Proslyshavshie ob Izanii odinochki-izobretateli i celye tvorcheskie kollektivy, u kotoryh prostaivali laboratorii, zakryvalis' vazhnye issledovaniya... Otpravlyalis' na bojnyu cennejshie pogolov'ya - net deneg, nechem kormit'... Sploshnoj otchayannyj vopl': "Dajte! Spasite"!.. Ne otkliknut'sya bylo prosto nevozmozhno, i izane odin za drugim stanovilis' sponsorami. Izaniya obespechivala sponsorov neobhodimo-dostatochnym, - problemy byta byli resheny, i investory mogli ni o chem ne zabotyas' "v Boge bogatet'". Odnim iz glavnyh del bylo spasenie "vsem mirom" ili "vsem kollektivom", komu kak nravitsya, spasenie, ob容dinenie, vozrozhdenie Otechestva. Investicii ne oblagalis' nalogami i poroj nachinali davat' nemalye pribyli. Problema, kuda sebya det' v chasy "svobody", teper' sama soboj otpala, vremeni hronicheski ne hvatalo. I talanty otkryvalis', kak okna po vesne, i dobro i samootverzhennost', i Nebo davalo sily, i skoro obstanovka v kogda- to polurazvalivshemsya zamshelom profilaktorii stala napominat' shtab geroicheskih "buden velikih stroek". Egorkin deviz byl: ni ot kogo ne zaviset', vse po vozmozhnosti sami. Ih minizavodu po proizvodstvu deshevogo stroitel'nogo kamnya i kirpicha udalos' poluchit' razreshenie na razrabotku kar'era poblizosti, poobeshchav prevratit' so vremenem kar'er v vodoem dlya okrestnyh sel - kupat'sya, razvodit' rybu. Da i v protivopozharnom otnoshenii on byl neobhodim. Kupili hozyajstvo u razorivshegosya fermera, zabavnye velosipedy-telezhki kitajskogo obrazca razvozili po torgovym tochkam zelen', moloko i ovoshchi s fermy i Zlatogorskih oranzherej: ostavshuyusya produkciyu zagotovlyali vprok - konservirovali, solili, sushili, iz moloka delali tvorog, syr i smetanu. Mnogo trebovalos' na vnutrennee pol'zovanie - Izaniya postepenno razrastalas', izlishki prodavalis'. Kazalos', on nikogda ne ustaval, etot Egorka. Pravda, vulkanizatorami vmesto nego i fioletovyh gitaristov rabotali teper' drugie izane, no na tradicionnye koncerty-propovedi Egorka vremya vykraival. Sochinyal po nocham, tren'kaya na gitare, zavoevyvaya serdca vse novyh "revolyucionerov duha". Tri deviza: "Kazhdomu - hleb nasushchnyj", "Umnozhennye talanty - zhatve Gospodnej", "Greh - v karantin". Izane napevali: Kogda imel zlatye gory I reki, polnye vina, Vse otdal Zlatovu Egoru, Ostalas' pesenka odna. Pro to, kak... Kuplet povtoryalsya, poka ne nadoedalo. Tak s legkoj ruki bezymyannogo avtora poyavilos' "Zlatogor'e", kuda primknuli filialy-fermy, molodezhnye kompleksy, otdel'nye doma i kvartiry. A samo dvizhenie nazyvalos' Izaniej, i ono vse bolee vyhodilo za predely Zlatogor'ya. Uzhe zarodilas' vtoraya volna izan. Bezhency, otrabotavshie zhil'e i pozhelavshie po tem ili inym prichinam "ujti v mir" mogli obmenyat' svoyu kvartiru, vremenno ili postoyanno, s izanami "po ubezhdeniyu", sredi kotoryh roslo chislo intelligencii - inzhenerov, sluzhashchih, pisatelej, uchitelej, vrachej. Kotoryh, chto nazyvaetsya "dostal byt" ili "dostala perestrojka", kogda deneg ni na chto ne hvatalo, idealy byli razrusheny i voobshche edva udavalos' balansirovat' na grani vyzhivaniya. Zlatogor'e kazalos' im raem. Nikakih bytovyh problem, deti pristroeny, do Moskvy - sorok minut elektrichkoj, do stancii - zlatogorskij rejsovyj avtobus ili velosiped dlya opozdavshih /velosipedy hranilis' v pustom sarae u zhivushchego vblizi stancii deda-izanina/. Rabotu brosat' bylo ne nuzhno, tol'ko den'gi teper' otdavalis' v Izan-bank. I zarplata, i postupleniya za kvartiru /nekotorye voobshche prodavali ili sdavali Izanii svoi kvartiry, pereezzhaya zhit' v Zlatogor'e/, i drugie dohody - vse v Izan-bank pod prilichnye procenty. Vse, kak polozheno. Odnako na ruki vydavalsya lish' neobhodimyj minimum na melkie ili opravdannye nepredvidennye rashody. Dobrovol'nyj otkaz ot nalichnyh deneg "na dur'" soblyudalsya strogo. Zakazannyj zaranee obed vydavalsya kazhdomu v special'nom termose s chetyr'mya vydvizhnymi otdeleniyami - dva ohlazhdennyh / zakuska i desert /, i dva goryachih/sup i vtoroe/. Na vsyakie neobhodimye rashody, vrode zagrankomandirovok, podarkov ko dnyu rozhdeniya i t.d. pozvolyalos' snimat' so scheta nuzhnuyu summu, ukazyvaya v obyazatel'nom poryadke cel'. Otkaz ot vsyakoj roskoshi v bytu, odezhde, ot dorogih pokupok, restoranov, kazino razumelsya sam soboj. Damy-izanki sobrali v special'noe ohranyaemoe pomeshchenie svoi shikarnye shuby, tualety i dragocennosti, i esli komu-to uzh ochen' hotelos' poshchegolyat' na vecherinke "v miru", predlagalos' vybrat' lyubuyu veshch', a potom vernut' v obshchee hranilishche. Fasonit' v samom Zlatogor'e bylo ne prinyato, durnoj ton. Molodezh' predpochitala uniformu. Itak, zhit' za gorodom, v ekologicheski chistom meste, na vsem gotovom. Deti pristroeny, posle shkoly s nimi zanimayutsya special'nye pedagogi "po profilyam", pod rukami sportzal, bassejn, prakticheski vse svobodnoe vremya mozhesh' otdat' lyubimomu delu, prizvaniyu, mechte, do kotoroj prezhde nikak ne dohodili ruki. "ZHivem pri kommunizme", - govorili zlatogorcy. "Gibrid doma tvorchestva v Komarovo s gosdachej v Barvihe", - konstatiroval odin pozhiloj pisatel'. Vozmozhno, ne tak by vse udachno slozhilos' v Zlatogor'e, esli b ne biznesmeny-sponsory. V interv'yu oni otshuchivalis', chto poskol'ku yavlyayutsya rabogolikami i vse ih den'gi v oborote, a sami oni po suti nishchie i zhivyh deneg nikogda v glaza ne vidyat, da i tratit' im ih nekogda, razve chto otdat' blizhajshej rodne, - posemu Zlatogor'e nikakih osobyh peremen v ih zhizn' ne vneslo. Razve chto stali men'she pit', men'she boyat'sya pokushenij i prihoda kommunistov. Ibo u togo, kto sam vse otdaet na blago narodu, otbirat' etomu samomu narodu nechego. Pervoe vremya na nih naezzhali, no i sredi mafioznoj bratvy nashlis' izane - izuchiv ustav, ob座avili, chto ih delo - tryasti zagrebushchih i puzatyh, a za blazhennyh, kotorye pashut darom na Rossiyu-mamu, Bog nakazhet. Raz takoe delo - gori ognem, No shchipat' my Zlatova ne pojdem! A samym udachnym egorkinym ulovom byl Leva, bankir Lev Bel'skij, finansovyj genij vseh vremen i narodov, "novyj russkij evrej" kak on nazyval sebya sam. Stol' zhe fanatichno krutoj izanin, zagorevshijsya egorkinym predlozheniem sozdat' "Izan-bank" - posle nochnogo razmyshleniya pod utro razbudil Egorku zvonkom: - Starik, ty, konechno, shiz, no vot ya tut prikinul: pilish' po 25 chasov v sutki, babki krutyatsya, nuli mnozhatsya, rastut, dni krutyatsya v obratnuyu storonu, vmeste s zhizn'yu, a mne mnogo li nado? YA igrok, Egor, ya uzhe ne mogu ostanovit'sya... YA asket, mne eti horomy s Kanarami do fonarya. Vot brodil kak-to po dvorcu grafa Voroncova i dumal: nebos' do slez obidno bylo pomirat' grafu - ni odnoj parketiny tuda s soboj ne utashchish'! Kapital krutitsya v pribyl', zhizn' - v ubyl', a v savane karmanov netu, kak ty lyubish' povtoryat'. "Tam car' Koshchej nad zlatom chahnet"... Zachah - i v preispodnyuyu pryamoj dorogoj. Nishchim. Ibo "tol'ko to, chto otdal - tvoe". Narodnaya mudrost'. No mne nozh ostryj otdavat', ya, starik, privyk hapat', vyigryvat'. CHtob cifry rosli, i chtob eto moe bylo... A razve ono moe, starik? Illyuziya, himera. YA dazhe ne kapitala rab, bogatstvo mozhno prozhrat', promotat', prokurolesit'. YA zhe ni rublya na veter ne mogu pustit'... YA etih cifr rab, etih schetov, i sluzhu nulyam - vot v chem drama, starik. "Tol'ko to, chto otdal - tvoe..." I tut menya osenilo: da eto zhe nash "Izan-bank". My sozdadim pervyj v istorii bank "razumnogo, dobrogo, vechnogo". Vpervye vse nashi scheta ujdut v bessmertie. Budem stroit' novuyu Antivampiriyu - ne "Soyuz Respublik Svobodnyh", a "Soyuz svobodnyh lichnostej vseh respublik i nerespublik". Lyudej, svobodnyh ot nulej... Vidish', stihi poluchilis'. "Bank vechnosti"... Zvuchit! |to budet voistinu lichnyj schet - nikto ni kopejki ne smozhet s nego snyat', - ni chinovnik, ni naslednik, nikakoj satana - tol'ko Vsevyshnij - vkladchiku vo spasenie. Ne v koryst', a v zhizn' vechnuyu. Ne vrazhdu, ne zavist', ne krovavye razborki budu finansirovat' - a mir. S Nebom, drug s drugom, s samim soboj, - novym russkim evreem... Ne bojsya, ya ne p'yan, ya v nevesomosti. Koroche, starik, ya tvoj... PREDDVERIE 66 STARYE I NOVYE MYSLI O GLAVNOM Ukradennaya vauchertom Stranica Istorii, povestvuyushchaya o sobytiyah devyanostyh, mogla svershit'sya uzhe v tridcatyh, ne likvidiruj Iosif pyatuyu kolonnu. "Krot ryl iznutri", - kak priznalsya Aleksandr YAkovlev. A byl process 37-go sprovocirovan ili net - ne imeet znacheniya. Ego v lyubom sluchae "sledovalo by vydumat'" i nagnat' strahu. Kak pokazalo budushchee - malejshee poslablenie, i vampiry vpivayutsya v sheyu. Tol'ko osinovyj kol! Plyt' prihodilos' protiv techeniya, hvatat'sya za lyubuyu akulu, plyvushchuyu v "nashem" napravlenii. Iosif opyat' zastavil istinnyh ili mnimyh vragov rabotat' na Delo. Process predstavlyal soboj "kollektivnuyu partijnuyu ispoved'" - vot pochemu oni "kayalis'" i ne zashchishchalis', v otlichie ot processov gitlerovskih. Iosif ne pozvolil im ujti "geroyami". "Poyu moe otechestvo"... Otnosheniya SEMXI. Vse OBSHCHEE, a znachit - MOE!.. |to bylo prekrasno. "Moj adres - Sovetskij Soyuz"!.. Ne "nichejnoe", a "nashe" - vot v chem Zamysel, kotoryj ne udalos' voplotit'... Ved' ne krichit zhe pyatka, lokot' ili glaz, chto vse TELO "NE MOE"! A zhiteli mnogoetazhnogo doma - chto dom - ne ih, potomu chto zhivut v otdel'nyh kvartirah... A Zemlya, - ne ih, potomu chto zhivut v raznyh stranah. I dom, i Otechestvo, i Zemlya - ne nichejnoe, a OBSHCHEE, NASHE, MOE, i vsem vmeste nado o nashem zabotit'sya. Kak vazhno dlya nas sostoyanie Celogo - tela, rodnogo doma, Otechestva, Zemli - bez etogo nikakomu otdel'nomu "YA" ne zhit'. Vot v chem revolyuciya soznaniya: obshchee - eto ne NICHEJNOE, a NASHE! Stoit li vsyu zhizn' borot'sya, chtoby uderzhat' chto-to dlya sebya lichno? Zahvatit', uderzhivat', a potom vse ravno poteryat', podobno Skupomu Rycaryu. "Perezhitki proshlogo", - v etih slovah "tovarishchej" - bol'shoj smysl. "Proshloe" - "rabota vrazhiya", rabstvo u Faraona. Stavshee posle "katastrojki" nastoyashchim. Tam, gde zhrut tvoyu zhizn' i dushu - ne tvoe otechestvo. Razve poet ne perevodit slovom epohu v vechnost', v bessmertie? Kak prekrasno ob etom skazal "ateist" Mayakovskij: Slovo poeta - vashe voskresenie, Vashe bessmertie, gospodin kancelyarist. Konkurenciya stala prichinoj pervogo v istorii chelovechestva ubijstva - Kain ubil brata Avelya. Kak mozhno zavist' i sopernichestvo stavit' vo glavu ugla tak nazyvaemogo "progressa"? Sergij Radonezhskij, po slovam ego biografa Epifaniya, osnoval Troickij monastyr', chtoby "vozzreniem na Svyatuyu Troicu pobezhdalsya nenavistnyj duh rozni sego mira". Kesaryu dovereno imenie Gospodina, gde samoe cennoe - dushi chelovecheskie, kotorye nado sberech'. Kesar' - upravlyayushchij, postavlennyj Gospodinom - vot v kakom smysle nado ponimat' "vsyakaya vlast' ot Boga". Ne ubivat', a obezvrezhivat' vampirov. Vyrvat' im kogti, spilit' klyki. Svyashchennik zhe - duhovnik, otvechayushchij za svoyu pastvu. Vopros sberezheniya "vnutrennih rezervov". "Bog est' duh, i poklonyayushchiesya Emu dolzhny poklonyat'sya v duhe i istine". /Ioan.4:24/ Dlya bol'shinstva ponyatie "Bog" uzko associiruetsya s ponyatiem "Cerkov'". No cerkov' - lechebnica, tainstva - lekarstva, svyashchenniki - vrachi. My prihodim tuda za pomoshch'yu, soznaem, chto bol'ny i otkrovenno pokazyvaem vrachu bolyachki i yazvy. My prihodim v raznye lechebnicy, zhelaya iscelit'sya i verya, chto IMENNO ZDESX nas iscelyat. |to - vera. Odnako daleko ne vse zavisit ot vrachej. No i ot Tajny, Provideniya, Duha, kotorye zhivotvoryat telo i dushu. Imenno etoj Tajne nado "poklonyat'sya v duhe i istine" - bez Nee samyj luchshij vrach nichego ne smozhet sdelat'. Samoe zdorovoe i sovershennoe telo ostanetsya nedvizhnym i bezdyhannym bez ZHivotvoryashchego Duha. "Tvoj brat umer, a on zhiv". "Pust' mertvye horonyat svoih mertvecov". Rech' idet ob "omertvenii dushi", o "mertvyh dushah", kotoryh na Rusi tak genial'no prozrel Gogol' s podachi Pushkina. Vot k etoj tajne, chudu, Duhu my i obrashchaemsya za isceleniem v hramah ili vne ih, imenno v Istinu my dolzhny verit'. My, pravoslavnye, verim vo Hrista, kak v Put', Istinu i ZHizn', poklonyaemsya Emu "v Duhe i Istine". A cerkov' - molitsya za nas vmeste s nami, daet nam lekarstva-tainstva, prizyvaya Istinu prijti i iscelit' nas v Duhe, vdohnut' v nashi tela i dushi ZHIZNX... Kotoraya i est' "rozhdenie Svyshe", vtoroe rozhdenie posle materinskoj utroby. ISCELENIE DUSHI, v otlichie ot zemnogo isceleniya telesnogo. Kogda Hristos vozvestil o sozdanii Cerkvi, Kotoruyu "vrata ada ne odoleyut", - imelos' v vidu misticheskoe telo Bogochelovechestva, iskuplennoe krestnym podvigom Spasitelya. Kogda "zolotuyu rybku" pytayutsya prisposobit' sluzhit' "na posylkah" u alchnosti "lezhashchego vo zle" mira, u Mamony, a social'naya cerkov' protiv etogo ne vosstaet, obmirshchaetsya, ee postigaet tragediya bogoostavlennosti. So-vest' - soprichastnost' blagoj Evangel'skoj vesti, sovmestnoe sobornoe vedenie o Bozh'em Zamysle. * * * "Esli vlast' ne chuvstvuet priblizhenie Strashnogo Suda v usilenii narodnogo stona, rozhdennogo reformami russkogo samosoznaniya i duhovnogo mirovozzreniya, to poteryavshemu vsyakie nadezhdy na rodnuyu /?/ vlast' i kusok nebesnogo Hleba naseleniyu nichego ne budet stoit' pereshagnut' vnutrennie, da i vneshnie ograzhdeniya, naprimer zhelezobetonnye steny, kotorymi v srochnom poryadke obnosyat belye doma v aktivnyh guberniyah, kak budto mozhno chem-to otgorodit'sya ot narodnogo gneva. Vytravlivanie zhiznennoj sushchnosti naroda s oslableniem immuniteta ko lzhi i unizheniyu so storony avangarda kapitalisticheskogo privelo nas k nedopustimo opasnoj cherte, za kotoroj teryaetsya vysokaya sposobnost' cheloveka podchinyat' svoyu volyu vole naroda i, kak rezul'tat shkurno-rynochnogo pererozhdeniya, sposobnost' iskat' i sledovat' - vmeste ili porozn' - Vole Bozhiej. Razryv russkogo duhovnogo Pokrova, otkaz ot sozidatel'noj ustanovki naroda na realizaciyu luchshego v nem, Bozhestvennogo, i obyazatel'no radi velikoj celi, na kotoruyu tol'ko Bogonosec sposoben. Izmena messianskomu naznacheniyu v zhizni kak forme bogosluzheniya, utrata narodoopredelyayushchej duhovnoj sposobnosti na ogromnom nravstvenno-esteticheskom prostranstve sostavlyat' edinoe misticheskoe Celoe est', bez somneniya, general'naya cel' perekrojki strany, kotoruyu im ne zhal'. Posle dostizheniya ee demstarcu s misterami, serami i prochimi bespodobnymi mozhno gotovit' rech' o dostizhenii vplot' do konca sveta zemnogo demonicheskogo raya... Pora ot samolyubovanij i nelepyh vozmushchenij zasluzhennoj real'nost'yu perehodit' k bor'be po bol'shomu schetu na linii ognya, gde "dvum bogam sluzhit' nevozmozhno", gde Sam Gospod' zhazhdet vruchit' tebe pobedonosnoe znamya, esli ty uzhe "voznenavidel i zhizn'" takuyu svoyu. U nas takoe preimushchestvo!- nam ne nado iskat' Istinu v lzhereligioznyh ucheniyah i filosofskih suemudriyah: nash Bog - Presvyataya Troica, nasha Pravda - Vera Pravoslavnaya, nash shchit - Krest Golgofskij so svyatymi muchenikami, nasha sila - v Duhe Svyatom! I bogatstvo nashe - ne zemnoe. Poetomu my nepobedimy! ...Russkij narod klyunul na zapadnuyu myakinu i prilip k nej do rasstrojstva dushi i zheludka, razuchivshis' po-hristianski zhit' i, kak voiny Hristovy, umirat'... Da chto o velikom! - u nas uzhe net nravstvennyh sil posochuvstvovat' blizhnemu, a ne to chtoby vstat' za ves' narod pravoslavnyj. No budem molit'sya pod zhmyavkan'e prazdnuyushchih bordel'nyj den' chumy merkantil'noj Rossii, chtoby dostuchat'sya serdcem do Rossii vechnoj"... /o.Vladimir Ermolaev, Slovo svyashchennika/ YA vam zadam vopros: osmelilis' by vy svyatogo Otca provesti po ulicam "pokonchivshej s ateizmom" Moskvy, po podzemnym perehodam, zrelishcham, knizhnym prilavkam? Pokazat' fil'my ili teleprogrammy, dopustim, Sergiyu Prepodobnomu? Ustydilis' by. A po Moskve Stalinskoj? Proveli by, nesmotrya na zakrytye hramy. Izaniya - Obshchestvo racional'no reguliruemogo POTREBLENIYA. Osnovnaya oshibka padshego chelovechestva: potreblenie iz SREDSTVA stalo CELXYU. Esli my byli "vintikami", to Iosif - dvigatelem, lokomotivom. On tashchil za soboj ves' sostav, sluzhil dvizheniyu, "vyderzhivaya svoyu dolyu", otrekayas' ot lichnogo, esli eto lichnoe ne sovpadalo s PREDNAZNACHENIEM. Molchanie yagnyat, kotorye poshli po sherst', a yavilis' strizhenymi. Postsovetskaya epoha. * * * "Revolyuciya byla neizbezhna. Ee nazyvayut VSENARODNOJ. |to opredelenie pravil'no lish' v tom, chto revolyuciya yavilas' rezul'tatom nedovol'stva staroj vlast'yu reshitel'no vseh sloev naseleniya." /A.Denikin "Ocherki russkoj smuty"/ "Tresnuli osnovy obshchestva pod revolyuciej reform. Zamutilos' more. Ischezli i sterlis' opredeleniya i granicy dobra i zla... Nynche chestno ne prozhivesh'". "Delali podloe, no znali, chto delayut podloe, a chto est' i horoshee, teper' zhe ne veryat v horoshee i dazhe v neobhodimost' ego". "A bezzhalostnost' k nizshim massam, a padenie bratstva, a ekspluataciya bogatogo bednym, - o, konechno, vse eto bylo i prezhde i vsegda, no ne vozvodilos' zhe na stepen' vysshej pravdy i nauki, no osuzhdalos' zhe hristianstvom, a teper', naprotiv, vozvoditsya v dobrodetel'". "Smeyutsya nad ideej lish' raduyushchiesya pravu na beschest'e. Kupec i pod座achij". "Nash liberal po nature lakej, tol'ko i ishchet, kak by kakomu nemcu sapogi vychistit'". "Lyubyat u nas Zapad, lyubyat, i v krajnem sluchae kak dojdet do tochki, vse tuda edut". "Nash demokrat...v konce koncov vsegda pochti sluzhit v ruku tomu, chto podavlyaet narodnuyu silu, konchaet gospodchinoj". "Nigde na svete, kak u nas, mozhet byt', net stol'ko moshennikov i lakeev mysli, stol'ko samogo nizmennogo podbora lyudej, kak v tak nazyvaemom klasse intelligentov". "Kogda obshchestvo perestanet zhalet' slabyh i ugnetennyh, togda emu samomu stanet ploho: ono ocherstveet i zasohnet, stanet razvratno i besplodno". "Rossiya est' teper' po preimushchestvu to mesto v mire, gde vse chto ugodno mozhet proizojti bez malejshego otpora". /Fedor Dostoevskij, vybrannye mesta/. M.Cvetaeva - caryu /Apr.1917 god/: "Vashi sud'i - groza i val! Ne lyudi - vas Bog vzyskal". "Russkaya monarhiya byla osuzhdena svyshe, osuzhdena Bogom" /N.Berdyaev/ "Vysokoe - unizheno, sozdannoe po obrazu nebesnogo - zazemlilos', postavlennoe carstvovat' - porabotilos', sotvorennoe dlya bessmertiya - rastleno smert'yu. Prebyvayushchee v rajskom naslazhdenii pereseleno v etu boleznennuyu i mnogotrudnuyu stranu. Vospitannoe v besstrastii obmenyalo ego na zhizn' strastnuyu i kratkovremennuyu. Nepodvlastnoe i svobodnoe - nyne pod gospodstvom stol' velikih i mnogih zol, chto nevozmozhno ischislit' nashih muchitelej". /Svyatitel' Grigorij Nisskij/. CHem bolee v sebya otvetstvenno vmeshchaesh', tem bol'she stanovish'sya. My protivopostavlyaem sebya ne prochemu chelovechestvu, a ego rakovoj opuholi - bezuderzhnomu potrebleniyu, rabam Mamony. Izaniya - ne russkaya ideya, ne chelovecheskaya, a BOGOCHELOVECHESKAYA. Pri Sovetskoj vlasti razrushalis' hramy vneshnie, no chasto vosstanavlivalis' HRAMY VNUTRENNIE. Teper' naoborot. Iskusheniya - neizbezhnye yamy, kamni, ternie pri voshozhdenii. Lukavyj - razbojnik na bol'shoj doroge. Gospodi, daj PREODOLETX iskusheniya, no IZBAVI ot Lukavogo... Denezhnye otnosheniya mezhdu chlenami lyubyashchej sem'i nelepy. CHleny takoj sem'i znayut: "horosho sem'e - horosho vsem". Nu a esli v sem'e kto-to egoist, hishchnik? O nih tak i skazano: "v Carstvie ne vojdut." Dlya etogo i otbor - istoricheskij process. Ili deti lyubyashchie, ili poslushnye, soznatel'nye, ili rozgi. Ili, esli nichto ne pomogaet - von iz doma. ZHestoko, no eto edinstvennyj sposob sohranit' sem'yu i vyzhit' Celomu. Suverennoe RAZDELENIE: Mne ili NAM polagaetsya bol'she, chem drugim. Na etoj osnove "YA" ili "My" hotim otdelit'sya. Sluzha drugomu (ego pohoti, a ne pomogaya emu sluzhit' Delu) - ty kosvenno sluzhish' Mamone. Inymi slovami: ya kormlyu, odevayu kompozitora, uhazhivayu za ego det'mi, chtoby osvobodit' ego dlya muzyki, a ne, dopustim, dlya igry v kazino. S-pastis'... V samom slove etom - sut' Zakona, i Zamysla Neba - kollektivnoe spasenie, sobornost', berushchie nachalo ot Edinosushchnoj i Nerazdel'noj Troicy. Spasaemsya SOBOROM. Esli vlast' greshit - ya ee s-pasayu svoim proshcheniem i terpeniem. Pokuda Rossiya byla v narodnom soznanii edinym Celym, narod "bezmolvstvoval". No nastupil nekij PREDEL, kogda ot naroda stali trebovat' otdavat' Bogovo kesaryu, tela i dushi - vampiram. "Iz bolota tashchit' begemota". Takova byla missiya Iosifa. Ritual'no-sataninskaya rasprava nad Soyuzom special'no podgonyalas' pod daty katrenov Nostradamusa i soprovozhdalas' vsevozmozhnoj besovshchinoj. U Gogolya v "Revizore" i "Mertvyh dushah" - upyri staroj Rossii. AH v zashchitu Iosifa: Volki zabirayutsya v hozyajskuyu ovcharnyu i pozhirayut yagnyat. CHtoby prekratit' "bezvinnye stradaniya", ya mogu v isterike razgromit' ovcharnyu, a mogu postroit' ogradu pokrepche, zavesti ruzh'e i otstrelivat' volkov. Vozmozhnost' poyavleniya "volkov" vhodit v Zamysel, no otnyud' ne moi halatnost' i nebrezhenie v otnoshenii poruchennyh mne yagnyat. Zamysel predpisyvaet - sohranit' stado, i nailuchshij vyhod - zaperet'sya ot volkov vnutrennih i vneshnih. Ne sbereg - moya vina. Mozhet, men'shee zlo - otstrel hishchnikov, kogda net inogo sposoba ih obezvredit'? Verit' v CHELOVEKA neobhodimo, poveriv v "Obraz i Podobie" v nem. Pomoch' chervyu stat' chelovekom - cel' Izanii. Pritcha vo yazyceh - Pavlik Morozov. "CHti otca svoego i mater' svoyu" - vse tak, rodovaya neobhodimost'. No strana golodala, a otdel'nye grazhdane, vidimo, nazyvayushchie sebya hristianami, ne tol'ko ne zhelali delit'sya poslednim, kak zapovedal Hristos, i chto sootvetstvuet zamyslu, no i pryatali izlishki, obrekaya na golodnuyu smert' blizhnih. A "blizhnij" - tot, kto v dannyj moment nuzhdaetsya v tvoem miloserdii. Poetomu Istina vryad li byla na storone kulakov. A uzh esli vybirat' mezhdu Istinoj i rodovoj klanovost'yu, to skazano: "Kto lyubit otca ili mat' bolee, nezheli Menya, ne dostoin Menya". /Mf.10:37/ "Lyubit Menya", - to est' Put', Istinu i ZHizn'. 3akon Neba, kotoryj velit delit'sya poslednim, ne otlichaya "svoih" ot chuzhih v delah miloserdiya. Kogda Iosifu soobshchili, chto ego syn v plenu, i ozhidali kakih-to osobyh rasporyazhenij, on otvetil: "Tam vse moi syny". Tam, gde u naroda iskusstvenno ogranichivayut vedenie o Bozhestvennom otkrovenii, lishaya "straha Bozhiya" i cerkovnyh tainstv, vlast' neset za eto otvetstvennost' pered Tvorcom. Osobenno strashno razreshenie abortov, kotorye, kstati byli zapreshcheny Iosifom. Potom etot greh rassmatrivalsya srodni bezobidnomu udaleniyu appendicita, a ne kak chelovekoubijstvo. Real'no pridya k vlasti, Iosif otmenil prinyatyj v 1917 godu odnim iz pervyh dekret o svobode seksual'nyh men'shinstv. "Posle razrusheniya kommunizma edinstvennym vragom Ameriki ostalos' russkoe pravoslavie". /Zb.Bzhezinskij/ Vera v Boga - eto prezhde vsego prinyatie serdcem Ego Zamysla. Prinyat' i vzyat' etot Zamysel na vooruzhenie svoego lichnogo zemnogo bytiya. Voshodit' nishodya - cherez otricanie Vampirii, "lezhashchego vo zle" mira. SSSR - Antivampiriya, voshozhdenie. Tradicii russkoj klassiki, socrealizm, nravstvennaya cenzura formirovali pravil'noe mirooshchushchenie. "Stalin lish' pritvoryaetsya, budto on gerol'd bol'shevistskoj revolyucii. Na samom dele on otozhdestvlyaet sebya s Rossiej i caryami i prosto vozrodil tradiciyu panslavizma. Dlya nego bol'shevizm - tol'ko sredstvo, tol'ko maskirovka, cel' kotoroj - obmanut' germanskie i latinskie narody." /Adol'f Gitler/ Vlast'yu tiranov, Toboyu venchannyh, Rus' vozvelichilas' v podvigah brannyh... Bozhe, pomiluj nas v gor'kie dni, Bozhe, Sovetskij Soyuz nam verni, Bozhe, imperiyu nam sohrani. /B.Primerov "Molitva"/ "Sergij i Aleksij nazyvali Stalina bogodannym vozhdem... krupnyj uchenyj i bogoslov arhiepiskop Luka /Vojno-YAseneckij/, kstati, sidevshij pri Staline. No eto ne pomeshalo emu nazvat' ego bogodannym... Stalin sohranil Rossiyu, pokazal, chto ona znachit dlya mira... Poetomu ya, kak pravoslavnyj hristianin i russkij patriot nizko klanyayus' Stalinu". /Svyashchennik Dmitrij Dudko/ "...Obshchina - eto zhivoj organizm, kotoryj menyaetsya i rastet vo vremeni, i k kotoromu nastol'ko zhe prinadlezhat uzhe umershie pokoleniya i pokoleniya, eshche ne rodivshiesya... istoricheskoe zdanie zhizni nado perestraivat' postepenno... Dazhe plohoj car' s tochki zreniya "pravogo" mirosozercaniya est' "car'" i plevanie na ikonu, kotoroj eshche vchera poklonyalis', est' plevanie - sebe samomu - kak cheloveku ili nacii - v fizionomiyu". /I.Rejmers/. "U nas teper' vse govoryat, chto material'noe polozhenie znachitel'no uluchshilos', chto zhit' stalo luchshe, veselee. |to, konechno, verno. No eto vedet k tomu, chto naselenie stalo razmnozhat'sya gorazdo bystree, chem v staroe vremya. Smertnosti stalo men'she, rozhdaemosti bol'she, i chistogo prirosta poluchaetsya nesravnenno bol'she. |to, konechno, horosho, i my eto privetstvuem. Sejchas u nas kazhdyj god chistogo prirosta naseleniya poluchaetsya okolo treh millionov dush. |to znachit, chto kazhdyj god my poluchaem prirashchenie na celuyu Finlyandiyu. Nu a eto vedet k tomu, chto prihoditsya kormit' vse bol'she i bol'she lyudej". /Rech' Iosifa o neobhodimosti rasshireniya zernovogo hozyajstva, 1935 g/ "|tot chelovek umeet dejstvovat'. U nego cel' vsegda pered glazami. Rabotat' s nim odno udovol'stvie. Nikakih okolichnostej. On izlagaet vopros, kotoryj hochet obsudit', i nikuda ne otklonyaetsya". /F.Ruzvel't ob Iosife/ "Naskol'ko mne izvestno iz soobshchenij inostrannoj pressy, ya davno uzhe ostavil sej greshnyj mir i pereselilsya na tot svet. Tak kak k soobshcheniyam inostrannoj pressy nel'zya ne otnosit'sya s doveriem, esli vy ne hotite byt' vycherknutymi iz spiska civilizovannyh lyudej, to proshu verit' etim soobshcheniyam i ne narushat' moego pokoya v tishine potustoronnego mira". /Otvet Iosifa na korrespondentskij zapros po povodu sluhov o svoej tyazheloj bolezni/. Hristos! Rodnoj prostor pechalen! Iznemogayu na kreste! I cheln Tvoj - budet li prichalen k moej raspyatoj vysote? /A.Blok/ Sejchas idet Sud Istorii, reabilitiruyushchij Iosifa, ponyavshego Zamysel. S krusheniem SSSR Vampiriya sbrosila masku i samorazoblachilas', zlo prorvalos' i lopnulo, kak naryv. Nu, a nyneshnie vozhdi "vlyapalis'" v istoriyu, a nasha Sovetskaya Rodina, strana "geroev, mechtatelej i uchenyh" - pereshla v vechnost'. Teper' "nashim" nado vzyat'sya za ruki i dal'she, vyshe - s togo ustupa, na kotorom ty uderzhalsya, kogda vse letelo v tartarary. Antivampiriya byla voshozhdeniem, a al'pinizm - veshch' zhestkaya. Vspomnim, chto my pervoprohodcy, a ne pervoprohodimcy, kotorye tam, vnizu, "osvaivayut rynok" na kostyah i ruinah... Iosif pervym postroil "vozduhoplavatel'nyj apparat". Nelepyj, gromozdkij, no ne protivorechashchij Zamyslu! I my vse na nem proleteli nad Vampiriej sem'desyat let, kak te kukly iz sovetskogo fil'ma "Zolotoj klyuchik", udravshie ot Karabasa-barabasa. Kstati, zametili - korabl' tot byl v forme KOVCHEGA! Iosif zastavil volkov pasti ovec. V postupke kazhdom, v kazhdom slove Klyanus' emu sluzhit' bez sroka I do poslednej kapli krovi Byt' kaplej etogo potoka. /M.Aliger, mart 1953g/ I nastupit VSE HOROSHEE. NAVSEGDA I VE3DE. Naprasno vse: dusha oslepla, My chervyu predany i tle, I ne ostalos' dazhe pepla Ot Russkoj Pravdy na zemle! /Z.Gippius/ CHem noch' temnej, tem yarche zvezdy... Visyashchee na stene ruzh'e dolzhno obyazatel'no vystrelit'... Slovo - tozhe oruzhie, i rano ili pozdno vystrelit po zakonam dramaturgii. V kogo strelyayut tvoi ruzh'ya-slova? Segodnya pritorno i presno V lyubom bananovom rayu, I lish' v Rossii interesno, Poskol'ku propast' na krayu. SLOVO AHA V ZASHCHITU IOSIFA Gospod' preduprezhdal uchenikov ob opasnosti farisejskoj zakvaski, "kotoraya est' licemerie". "Gore vam, zakonnikam, chto vy vzyali klyuch razumeniya: sami ne voshli i vhodyashchim vosprepyatstvovali". /Lk.11:52/ Proshlo vremya, kogda knyaz'ya, kak povelelo Nebo, byli narodu nastavnikami, otcami i zashchitnikami, a svyashchenniki - pastyryami. Proshlo vremya pervyh hristian-besserebrenikov, hristianskih obshchin, osnovannyh na obshchej sobstvennosti i vzaimnoj lyubvi. Cerkov' stala legal'noj, sil'nye mira sego - ee prihozhanami... No oni byli obychnymi greshnymi lyud'mi - s nizmennymi strastyami i porokami, hoteli bogatstva, vlasti, prazdnoj zhizni za schet drugih, bolee slabyh. Oni uzhe "ne pasli, a zhrali" ovec, narushaya Zamysel. No pri etom ostavalis' chadami Cerkvi i na slovah ispovedovali hristianstvo. Nado bylo ili vojti v konflikt s narozhdayushchejsya Vampiriej, ili, stremyas' poluchit' ot nee prava, privilegii i pokrovitel'stvo, prisposobit' k Vampirii hristianstvo /navernoe, eto otnositsya i k islamu/. Cerkov', k sozhaleniyu, kak i bylo predskazano prorokami, - predpochla vtoroe, otdavaya Bogovo kesaryu, stala ponemnogu pytat'sya prisposobit' uchenie Hrista i samu Ego lichnost' k neobhodimosti "sluzhit' dvum gospodam" i propovedovat' "neprotivlenie Zlu". V rezul'tate byl iskazhen Zamysel Tvorca o mire i bogochelovechestve. Nachalos' s obmirshcheniya Zapadnoj cerkvi, potom i na Svyatoj Rusi knyaz'ya-otcy i zashchitniki prevratilis' postepenno v knyazej-hishchnikov... Protestuyushchuyu chast' duhovenstva udalos' otsech' i prakticheski unichtozhit' /rech' idet tol'ko o social'noj propovedi, a ne o dogmatah/. Kul'tura tozhe okazalas' raskolotoj - na obsluzhivayushchuyu carstvo Mamony i protivostoyashchuyu ej. Inogda to i drugoe v odnom avtore. Fakticheski obshchestvo otkazalos' zashchishchat' slabyh i neimushchih, "unizhennyh i oskorblennyh", otkazalos' chto-libo menyat' v postoyanno kalechashchem tela i dushi miroporyadke i dazhe provozglasilo ego "ustanovlennym Bogom". Na vsej mirovoj kul'ture tak ili inache lezhit pechat' bogoostavlennosti. Ona izmenila svoemu prizvaniyu, otreklas' ot Zamysla. (Posthristianskie yazychniki i dazhe satanisty, spirity, masony, sluzhiteli Bahusa, |rosa - imya im legion). Materialisty vseh ottenkov, idolopoklonniki "cheloveka", "naroda", "progressa", izobretateli "sobstvennogo boga". Popytki najti Istinu za cerkovnoj ogradoj prodolzhalis' na Rusi po men'shej mere dva veka, sobiralos' po kroham hristianskoe uchenie, rasteryannoe vo vremya dolgih bluzhdanij vokrug hrama, vne hrama. "Dejstvitel'nost' v ee revolyucionnom razvitii", - eto opredelenie socrealizma v kakoj-to stepeni mozhno otnesti i k hristianskoj etike, napravlennoj na postroenie gryadushchego Carstva. Oskolki, kazalos', byli sobrany i skleeny, no... Sovetskaya kul'tura v