ii vysokogo prednaznacheniya naroda, nezavisimo
ot kolichestva cerkvej i vneshnej religioznosti. Ravno kak nyneshnee
pozirovanie vozhdej pered kameroj ne imeet nikakogo otnosheniya k podlinnoj
duhovnosti. I proizrastayut na etom dereve urodlivye, gnilye i yadovitye
plody.
     "Slushaj svoj vnutrennij kompas, ukazyvayushchij Put'. |to osobenno vazhno v
poslednie vremena. Govorim li my v hrame: "Gospodi, pomiluj!", ili molimsya:
"Prekrasnoe Daleko, ne bud' ko mne zhestoko!" - vazhno - lish' "ot chistogo
istoka" nachat' voshozhdenie.
     Ochen' trudno otobrat' u togo, ch'ya cel' - kak mozhno bol'she otdat'. No
Egorka setoval, chto vlasti uhitryayutsya i Zlatogor'e oblozhit' trudnostyami.
     Volki steregut ovec lish' s cel'yu ih sozhrat'...


     * * *


     - CHego akademikam roptat' - oni dobrovol'cy, - pozhal Sanya plechami - U
nas soyuznikov zovut "blazhennymi". U menya sosed izanin. Pyatnadcat' tysyach
baksov na schetu u muzhika, ne znayu uzh skol'ko eto v rublyah ili zlatikah. CHto-
to vozvodit. Sebe - ni kopeechki.
     - Nu a esli u zheny den' rozhdeniya, nado podarok kupit'?
     - Esli prichina uvazhitel'naya - snimaesh' nuzhnuyu summu so scheta - mol,
dlya takoj-to celi. No lyubovnice shubu uzhe ne kupish' - vse rashody na vidu. I
esli vse vremya narushat' ustav - mogut sprosit': a zachem ty, sobstvenno,
syuda prishel, paren'? V obshchem, vertyatsya vse ego denezhki v dele, umnozhayutsya,
nositsya on so vsyakimi krutymi proektami i smeetsya, chto i mnogih millionerov
tak izobrazhali - vse denezhki v dele, a sam sidit nad yajcom vsmyatku da zhenu
za rashody pilit. Nu, eti-to na vsem gotovom, nikakih schetov. Samyj sejchas
populyarnyj - proekt "Soyuz" -vosstanovlenie svyazej posle vseh nashih
suverenitetov. Bezdonnaya bochka, no sosed, da i mnogie teper', ne tol'ko v
Izanii, novym "Soyuzom" bredyat. Sosed rasskazyvaet - lyudi izan so slezami
vstrechayut, obnimayut, budto rodnuyu armiyu posle okkupacii.
     Net, on, Sanya, poka eshche ne sozrel dlya podvigov, on privyk posle raboty
stakanchik s rebyatami propustit', da i po bab'ej chasti... A u blazhennyh s
etim strogo.
     - No kak trudno "ne kazat'sya, a byt'," - podumala Ioanna, - pervye
hristiane, pervye kommunisty. A teper' chto? - Pervye izane?..
     Ehali to polem, to lesom - obychnyj pejzazh, pravda, s primetami
"velikih stroek", o kotoryh Ioanna nemalo naslyshalas'. CHasto popadalis' na
doroge gruzoviki so strojmaterialami, peskom i graviem, betonomeshalki.
Mel'kali strojploshchadki s bashennymi kranami. Sanya rasskazal, chto zlatogorcy
zdes' nepodaleku raskopali kar'er i naladili proizvodstvo kakogo-to osobogo
stroitel'nogo kamnya.
     Ioanna, hot' i vpoluha, no slushala, divilas'. Denis - vot chto sadnilo
i bolelo, kak zanoza - dovezut li zhivym, pomozhet li emu eto egorkino
carstvo, o kotorom rasskazyvayut takie byli-nebyli?
     Samo Zlatogor'e, territoriya byvshego sanatoriya-profilaktoriya, bylo
okruzheno betonnym zaborom eshche so staryh vremen, koe-gde zametno
podnovlennom. U prohodnoj dezhurili ohranniki v fioletovoj izanovskoj forme,
pravda, bez pushek, no, kak potom vyyasnilos', pistolety vse zhe byli.
Lyubitelej naezdov na Zlatogor'e, skandalov i provokacij bylo predostatochno,
ne govorya uzhe o ryadovyh halyavshchikah i vorishkah.


     TAK GOVORIL ZLATOV...

     My v plenu u vremeni. "Ty vechnosti zalozhnik u vremeni v plenu". My
ubivaem vremya, a ono - nas. I ono vsegda pobezhdaet. Edinstvennyj sposob
obresti svobodu - dlya nachala perestat' ubivat' vremya. |tim i zanimaetsya
Izaniya. Nashi vozmozhnosti ogranicheny, my mozhem osvobodit' cheloveka ot vlasti
durnoj neobhodimosti, durnoj materii i durnoj kolichestvennoj beskonechnosti.
|to -vneshnee osvobozhdenie i samo po sebe nichego ne znachit. Tochnee govorya,
my osvobozhdaem ne samogo cheloveka, a ego vremya. Vremya iz mertvogo
stanovitsya zhivym. My ne znaem, chto delat' s nashim osvobodivshemsya vremenem i
s soboj. Vremya zhivo, no my-to mertvy. Teper' nam predstoit osvobodit'sya ot
samih sebya, ot sobstvennoj mertvoj samosti i prevratit' nashe vremya v
vechnost'. |to - edinstvennyj sposob obresti podlinnuyu svobodu i spastis'.
Voshozhdenie. Tri stupeni podchineniya vedut k etoj bozhestvennoj Svobode:
     1. Podchinit' telo razumu.
     2. Pobedivshij telo razum dolzhen podchinit'sya duhu.
     3. Pobedivshij razum duh dolzhen podchinit'sya Bogu, otkryt'sya dlya Ego
zhivotvoryashchej blagodati. I togda, otsohshaya vetka prirastet k loze, i ty,
bludnyj syn, vernesh'sya v Dom Otca, v carstvo Sveta, Istiny i Svobody. I
tvoe vremya obernetsya vechnost'yu, tvoya zemnaya pravda Istinoj, tvoya zemnaya
bespomoshchnaya diletantskaya otsebyatina - Zamyslom, a zhalkaya pohot' - Lyubov'yu
Nebesnoj. I ty pojmesh', nakonec, chto Svoboda - ne durnaya vozmozhnost'
vybrat' t'mu vneshnyuyu vne Doma Otca, a velikoe pravo priobshchennosti k
Bozhestvennoj Svobode Tvorca.
     Kollektivnoe bessoznatel'noe naroda otverglo otstupivshuyu ot
hristianstva vlast' poslednih dvuh predrevolyucionnyh vekov, prinyalo idei
kommunizma, kak maksimal'no priblizhennye k hristianstvu. I poka byla v nem
i vera v vozhdej, narod delal chudesa i spasalsya. No vlast' snova pala,
izmeniv idee. I narod tak zhe otvernulsya ot lzhekommunistov, kak kogda-to ot
lzhehristian. I ne prinyal Vampiriyu, bessoznatel'no ottorgaya ee, predpochitaya
protestnuyu smert' vzhivaniyu v protivnuyu dushe zhizn'.
     Kollektivnoe bessoznatel'noe - eto i est' stihijnoe dvizhenie na Zov,
sleduya pokazaniyam vnutrennego kompasa. |to pozvolyaet bogoizbrannomu narodu
ugadat' Put' i dvigat'sya na Golos, vopreki vsyakogo roda yarlykam, teoriyam i
soblaznam vampirov i obsluzhivayushchih ih lzhepastyrej.
     Glavnyj vampir - misticheskaya figura, zhivoj trup, bessmertnoe zlo,
podpityvayushcheesya narodnoj krov'yu. Ego poroj dazhe zhalko, on muchaetsya ot
svoego bessmertiya i ot svoej zloj razrushitel'noj sushchnosti, kak v
amerikanskih uzhastikah. On - plennik duhov zloby podnebesnoj, obrushivshihsya
na Rus', rinuvshihsya v okna i dveri rossijskogo hrama, podobno nechisti v
Gogolevskom Vie.
     Inogda kollektivnoe bessoznatel'noe vpisannogo v serdce Zakona,
vnutrennyaya strelka kompasa izbrannikov, bezoshibochno povorachivayushchaya na Zov
pastyrya Nebesnogo, ukazyvaet mimo hrama. Tak bylo v Rossii poslepetrovskoj,
tak proishodit i sejchas, kogda nishchaya pastva poroj vidit pastyrej v
mersedesah, blagoslovlyayushchih vlast' Vampirii. Tut, v pervuyu ochered', dlya
kazhdogo myslyashchego prihozhanina vstaet vopros: a ne stavyat li takim obrazom
pastyri sebya i svoyu sostoyatel'nuyu pastvu v polozhenie evangel'skih bogachej,
kotorye popadut v ad lish' za to, chto piruyut, kogda vnizu na stupen'kah
sidit nishchij Lazar'? I ne vvodit li etot terpelivyj nishchij Lazar' svoego
brata po vere - bogacha v soblazn, podstavlyaya pokorno i terpelivo ego
vampirskim zubam svoyu sheyu i dumaya so zloradstvom: "pej, pej, zato ya popadu
v raj, a tebya, shakala, v geennu upeku na veki vechnye!" Ne gumannee bylo by,
vo vsyakom sluchae, s tochki zreniya veruyushchego v beskonechnuyu cennost' dlya Boga
kazhdoj dushi chelovecheskoj, ne propovedovat' o pagubnosti vampirizma
/prorokov, kak napisano v etoj pritche, nikto ne slushaet/, a sovershit' po
vozmozhnosti beskrovnyj perevorot, zastaviv bogacha zhit' po zapovedyam, pust'
nanesya uron ego sobstvennosti, no zato otstoyav ego dushu? Inymi slovami - ne
yavlyaetsya li neverno ponyataya hristianskaya dogma o smirenii i terpenii v
otnoshenii ko zlu - tem bolee ne k tvoim lichnym vragam, a k rastlitelyam,
obidchikam slabyh i ugnetennyh, - nikakoj ne dobrodetel'yu, a seyaniem i
umnozheniem vselenskogo zla? Sluzheniem ne Hristu, a knyazyu t'my, obmanom i
oborotnichestvom. Ibo zhertva vampira - vovse ne svyatoj, a potencial'nyj
vampir, zhdushchij lish' momenta v svoyu ochered' vcepit'sya v glotku bolee
slabogo.
     Inymi slovami, ya svoim terpeniem vvozhu blizhnego v soblazn. To est',
esli ya hochu pogubit' kakogo-to nenavistnogo vraga, ya dolzhen spokojno
pozvolit' emu otnyat' moyu sobstvennost' (kak i proizoshlo v strane 90-h,
pozvolit' polozhit' komu-to v postel' moyu zhenu i prodat' na paneli doch',
provozglasiv eto "svobodoj", a hishchnika-bankira, grabitelya "posadit' na
tron"). I "provozglasit' geroem palacha".
     Esli greh - bolezn' k smerti, to kak my mozhem davat' v ruki takogo
bol'nogo rul' upravleniya? - eto prostitel'no nerazumnoj tolpe, no ne
hristianam v tak nazyvaemom "demokraticheskom" obshchestve, gde pravitelej
vybirayut i est' vozmozhnost' vliyat' na hod istorii. Vybiraya "vampirov" vo
vlast', my ne tol'ko vvodim pravitelya v soblazn tvorit' giperbolizirovannoe
zlo, a ego poddannyh - podchinyat'sya zloj sile (ibo chto ne ot Boga, to ot
d'yavola), no i sami vystupaem v roli orudiya soblazna dlya "malyh sih".
Kotorym my navyazyvaem ne zhestkuyu vlast', o koej skazano, chto ona "ot Boga",
ibo poslana nam v nakazanie, no vlast' rastlevayushchuyu, narushayushchuyu vse
zapovedi, kotoruyu ob座avit' "ot Boga" - koshchunstvenno. My vystupaem takim
obrazom v roli teh, "komu luchshe bylo by voobshche ne rodit'sya".
     Itak, vnutrennij kompas inogda ukazyvaet mimo hrama, no tut veruyushchij
ni v koem sluchae ne dolzhen vvesti v soblazn sebya i drugih, chetko otdeliv
Cerkov', kak misticheskoe telo Hristovo, kotoruyu "vrata ada ne odoleyut",
Cerkovnoe Evangel'skoe uchenie, Otkrovenie, tainstva, sobornost',
Bozhestvennuyu blagodat', dannuyu pri sobornoj molitve, ot boleznej i nemoshchej
zemnyh cerkovnyh obshchin. Ne k nim li mozhno otnesti poroj slova Bozhii;
adresovannye Angelu Laodikijskoj cerkvi:
     "Ibo ty govorish': "ya bogat, razbogatel i ni v chem ne imeyu nuzhdy"; a ne
znaesh', chto ty neschasten i zhalok, i nishch i slep i nag.
     Sovetuyu tebe kupit' u Menya zoloto, ognem ochishchennoe, chtoby tebe
obogatit'sya, i beluyu odezhdu, chtoby odet'sya i chtoby ne vidna byla sramota
nagoty tvoej, i glaznoyu maz'yu pomazh' glaza tvoi, chtoby videt'.
     No kak ty tepl, a ne goryach i ne holoden, to izvergnu tebya iz ust
Moih". /Ot.3:17-18,16/
     To est' farisejstvo cerkvi zemnoj inogda privodit k otrecheniyu Gospoda
ot takoj cerkvi, daby ne vvodit' stado Hristovo v soblazn ateizma ili
idolopoklonstva, otstupleniya ot Boga Istinnogo. Nel'zya otozhestvlyat'
nesovershennuyu cerkov' zemnuyu s Bozhestvennym ucheniem. |to vse ravno chto
otricat' iz-za peregorevshej elektricheskoj lampochki nalichie v prirode
elektrichestva. CHto, sobstvenno, i proizoshlo v poslepetrovskoj Rossii, kogda
samye luchshie i sovestlivye muzhi strany otvernulis' ot cerkvi zemnoj i vpali
v soblazn materializma vo mnogom iz-za nesootvetstviya pokazatelej strelki
vnutrennego kompasa sovesti i social'noj politiki cerkvi zemnoj.
     Vina etih "muzhej" sostoit v tom, chto oni narushili dannyj pri kreshchenii
obet voinov Hristovyh i "umyli ruki" vmesto togo, chtoby revnostno chinit'
elektroprovodku i donesti do naroda Svet Hristov. V chem i sostoit
misticheskaya funkciya elity - sluzhit' provodnikom mezhdu cerkov'yu i narodom,
vozdejstvuya na um, esteticheskie chuvstva i dushevnost'. Tragicheskaya oshibka -
vysylka Leninym religioznyh filosofov.
     CHem vse konchilos', my horosho znaem. Byl Ogon', kotoryj popalil celuyu
epohu, no Ogon' ochishchayushchij. I smeem utverzhdat', chto posle vojny/ za
isklyucheniem hrushchevskoj epohi/ nachalos' vozrozhdenie cerkvi. No posle razvala
SSSR, nesmotrya na vneshnij "cerkovnyj bum" - vnov' poroj prizemlenie,
obmirshchenie cerkvi, chtoby ne skazat' ob otdanii Bogova kesaryu i dazhe o
pryamom sluzhenii kesaryu. I esli s amvona opyat' budut govorit' o terpenii i
smirenii v otnoshenii okkupirovavshih stranu rastlitelej, hishchnikov i vorov,
vnutrennij kompas narodnogo bessoznatel'nogo vnov' ukazhet mimo hrama, i
narod otvergnet "takuyu istinu".
     Slova Gospoda o "neprotivlenii zlomu" /ne "zlu", a zlomu cheloveku!/.
Rech' zdes' idet o tvoih lichnyh obidchikah i vragah, o bytovyh dryazgah iz-za
sobstvennosti, stol' rasprostranennyh v Iudee teh vremen. O stychkah,
prinizhayushchih dushu, a otnyud' ne o mirovom Zle, kogda ot voinov Hristovyh v
otnoshenii dazhe samyh blizkih trebuetsya neprimirimost': "Ne mir ya prines na
zemlyu, no mech"... "Razdelit' muzha s zhenoj, doch' s mater'yu" i "Pust' mertvye
horonyat svoih mertvecov"... Tot zhe motiv "zhivogo trupa", "mertvyh dush". I
"kto ne otkazhetsya ot vsego radi Menya i Evangeliya, tot nedostoin Menya".
     CHto zhe kasaetsya smireniya i terpeniya Spasitelya v moment aresta,
doprosa, ponosheniya i raspyatiya, Ego nezhelaniya "osvobodit' Sebya", to eto
ob座asnyaetsya Bozhestvennym zhertvennym podvigom Iskupleniya Svoeyu Krov'yu,
Velikoj ZHertvoj vo imya spaseniya pavshej tvari, kotoruyu prines Vzyavshij na
sebya grehi mira. Ispolnit' Zamysel. Volyu Otca.
     Takim obrazom, my polagaem, chto cerkovno-social'naya propoved',
blagoslavlyayushchaya vlast' hishchnikov, vorov i rastlitelej, yavlyaetsya soblaznom
dlya veruyushchih i ishchushchih veru, gotovyh ee prinyat'. Ibo Bog - Put', Istina i
ZHizn'. To, chto otchayavshiesya prihodyat iskat' v hram, kak by predaet ih,
stanovitsya na storonu lzhi, greha, nespravedlivosti. I lyudi otvergayut
"takogo boga", otozhestvlyaya Tvorca s kesarem-obidchikom. "Nikto ne dast nam
izbavlen'ya, ni Bog, ni car' i ni geroj". I ishchut osvobozhdeniya "svoej
sobstvennoj rukoj", to est' krov'yu i revolyuciej. Cerkvi i svyashchenniki, "ne
dayushchie izbavlen'ya", stanovyatsya v glazah tolpy vragami i podvergayutsya vmeste
s pravyashchim klassom repressiyam.
     "Gospoda" - nad kem? Narod Bozhij dolzhen podchinyat'sya lish' Gospodu i
Ego svyashchenstvu. I mirskoj vlasti, esli ona ne trebuet otdavat' Bozh'e
kesaryu. Vse prochee - greh idolopoklonstva, chelovekougodiya. "Sluzhit' by rad,
prisluzhivat'sya toshno".
     Ne pokornost' mirovomu zlu i ne novaya derznovennaya popytka pobedit'
ego, vliv v ocherednoj raz molodoe vino v starye mehi, a VYHOD iz SREDY ZLA
/ "Vyjdi ot nee, narod Moj"/. Prorastanie skvoz' tolshchu zla k Svetu,
ob容dinyayas', srastayas' krovenosnymi sosudami s zhivotvoryashchimi kornyami
bozhestvennogo Dreva ZHizni, - vot put' Izanii.
     Odnako samoj velikoj podlinnoj Revolyuciej budet Sudnyj Den', kogda
svershitsya krovavyj radikal'nejshij misticheskij vselenskij perevorot, -
nasil'stvennoe okonchatel'noe unichtozhenie zla. Velikaya ZHatva.
     "On byl oblechen v odezhdu, obagrennuyu kroviyu. Imya Emu: Slovo Bozhie".
/Otk.19:13/
     "Iz ust zhe Ego ishodit ostryj mech, chtoby im porazhat' narody. On paset
ih zhezlom zheleznym; On topchet tochilo vina yarosti i gneva Boga
Vsederzhitelya". /19:15/
     "Boyazlivyh zhe i nevernyh, i skvernyh i ubijc, i lyubodeev i charodeev, i
idolosluzhitelej i vseh lzhecov - uchast' v ozere, goryashchem ognem i seroyu; eto
-smert' vtoraya". /21:8/
     "I ne vojdet v nego nichto nechistoe/ v Grad Bozhij - red./, i nikto
predannyj merzosti i lzhi, a tol'ko te, kotorye napisany u Agnca v knige
zhizni". /21:27/
     "Ili ne znaete, chto nepravednye Carstva Bozhiya ne nasleduyut? Ne
obmanyvajtes': ni bludniki, ni idolosluzhiteli, ni prelyubodei, ni malakii,
ni muzhelozhniki,
     Ni vory, ni lihoimcy, ni p'yanicy, ni zlorechivye, ni hishchniki -Carstva
Bozhiya ne nasleduyut". /1Kor.6:9-10/
     "Uzhe i sekira pri korne derev lezhit: vsyakoe derevo, ne prinosyashchee
dobrogo ploda, srubayut i brosayut v ogon';..
     Lopata Ego v ruke Ego, i On ochistit gumno Svoe, i soberet pshenicu Svoyu
v zhitnicu, a solomu sozhzhet ognem neugasimym" . /Mf.3:10,12/.
     "Pole est' mir; dobroe semya, eto - syny Carstviya, a plevely - syny
lukavogo;
     Vrag, poseyavshij ih, est' diavol; zhatva est' konchina veka, a zhnecy sut'
Angely.
     Posemu, kak sobirayut plevely i ognem szhigayut, tak budet pri konchine
veka sego:
     Poshlet Syn CHelovecheskij Angelov Svoih, i soberut iz Carstva Ego vse
soblazny i delayushchih bezzakonie
     I vvergnut ih v pech' ognennuyu; tam budet plach i skrezhet zubov;.."
/Mf.13:38-42/
     - My - voiny, ratniki etoj Velikoj Gryadushchej Revolyucii, o kotoroj
molimsya: "CHayu voskreseniya mertvyh i zhizni budushchego veka".
     |to ne budet pobeda odnogo klassa nad drugim, zhertvy nad hishchnikom, ibo
kazhdaya zhertva potencial'no - hishchnik, zhdushchij svoego chasa.
     |to ne budet pobeda nacional'naya, rasovaya, politicheskaya, ibo vse eto
-idolopoklonstvo.
     |to budet ne prosto pobeda razuma nad plot'yu, duha nad plot'yu i
razumom, - d'yavol voobshche ne imeet ploti, ne est, ne spit i ne p'et, i razum
u etogo byvshego vsesil'nogo angela bespredelen.
     |to dazhe ne budet pobeda smireniya i samopozhertvovaniya nad samost'yu i
gordost'yu, ibo i idolopoklonniki samozabvenno i smirenno sluzhat svoemu
idolu.
     |to ne budet i pobeda nad d'yavolom, ibo d'yavol iznachal'no pobezhden
Tvorcom.
     Rech' mozhet idti lish' o tvoej lichnoj pobede, o tvoej roli v
osushchestvlenii Zamysla Tvorca, - podarit' po "obrazu i podobiyu" detyam svoim
schast'e podlinnogo Bytiya.
     No net podlinnogo Bytiya vne Carstviya, vne doma Otca, NEOBHODIMOSTI
zhit' v dome Otca. I net podlinnogo Bytiya bez SVOBODY, dobrovol'nogo
izbrannichestva etoj Nesvobody, etoj Neobhodimosti - vernut'sya bludnomu synu
v Dom Otca.
     Kak primirit' etu tragicheskuyu nesovmestimost', posluzhivshuyu nachalom
istorii s momenta pervogo neposlushaniya nashih praroditelej Tvorcu? I
prinesshuyu stol'ko stradanij i gorya chelovechestvu na puti "k solncu ot
chervya?"
     |tot vopros po Zamyslu reshaetsya lish' individual'no, v kazhdoj
konkretnoj dushe, my sami podpisyvaem sebe smertnyj prigovor ili put' v
ZHizn'. Kazhdyj - sebe lichno. V etom i sostoit nasha svoboda.
     Nam dano velikoj milost'yu Otca vremennoe stareyushchee telo i smert',
chtoby my mogli cherez bolezni i skorbi, cherez vremennoe i tlennoe
zatoskovat' o Podlinnom i Vechnom. O tom mige, kogda smert' osvobodit nas, i
my skinem stradayushchee brennoe telo, kak iznoshennuyu kozhu.
     Nam dan vpisannyj v serdce Zakon, my slyshim Zov, kogda HOTIM ego
uslyshat'. No dazhe kogda my zakryvaem dver' pered Tvorcom, On terpelivo,
smirenno zhdet nashego resheniya.
     On dal nam razum otdelit' podlinnoe ot mnimogo. Ot lzhi, tlena i gryazi.
     On dal nam dushu, dal garmoniyu i krasotu okruzhayushchego mira i vozmozhnost'
ocenit' etu pust' blednuyu, no ten' mira Gornego.
     On sotvoril dlya nas prostranstvo i vremya - mesto i vremya podumat' i
vybrat'. On dazhe sam stal odnim iz nas, chelovekom, postradal i umer za nas
uzhasnoj, muchitel'noj smert'yu, iskupil nas Svoej bescennoj Bozhestvennoj
Krov'yu. Vykupil nas u rabotorgovca, d'yavola, etoj Krov'yu. A my, bezumnye,
snova, vozvrashchaemsya v kameru vechnyh pytok i vechnoj smerti.
     Tvorec otdal nam vse, chto mog. On ne mozhet lish' nasil'no spasti nas,
nasil'no vernut' v Carstvie, v Dom Otca. Vne Kotorogo net ZHizni, lish' t'ma
vneshnyaya, ibo vse zemnoe rano ili pozdno rassypletsya prahom. |to ne
zhestokost' Tvorca, eto - neobhodimost', sledstvie darovannoj nam Svobody.
Ibo bez Svobody net Carstviya, a vne Carstviya net ZHizni. Net zhizni vne
poslushaniya Tvorcu i net zhizni vne Svobody. To est' "putevka v zhizn'" po
Zamyslu - svobodno izbrannaya neobhodimost' idti na Zov k domu Otca, padat',
spotykat'sya, podnimat'sya, podnimat' blizhnego, idushchego ryadom, i snova idti
na Golos. Pomnya, chto "dorogu osilit idushchij".
     |to i est' "carstvie Bozhie vnutri nas" - svobodno izbrannaya
neobhodimost' idti na Zov.
     Zamysel ne kasaetsya vsego padshego chelovechestva - eto bylo by
narusheniem Svobody. A lish' "izbravshih". My "kupleny dorogoj cenoj". Nam
dany vremya, zdorov'e, sily, razum, dusha, krasota mira, my iskupleny
Bozhestvennoj Krov'yu u pohitivshego nas rabovladel'ca. I lyubyashchij, vse
prostivshij Otec zhdet nas na poroge vechnogo i prekrasnogo Otchego Doma. I
esli my posle etogo predpochitaem pir vo vremya chumy vo t'me vneshnej - kogo i
chto nam uprekat', krome svoego bezumiya. My sami podpisyvaem sebe smertnyj
prigovor stat' istoricheskoj solomoj.

     Gospod' - Hozyain Vinogradnika, a my, izbravshie put' na Zov, - Ego
sadovniki. Kotorye v ozhidanii Velikoj Vselenskoj revolyucii, osushchestvlennogo
Zamysla, Sudnogo Dnya - otdeleniya izbravshih ot otvergnuvshih, zhivyh
plodonosyashchih vetvej ot zasohshih, - ne dolzhny derzat' samolichno vyrezat'
kazhushchiesya nam mertvymi vetki - lish' Hozyain vedaet, est' li v nih zhizn'.
Dolg nash - zabotit'sya o vinogradnike, ohranyat' ot vragov i rashititelej,
vzrashchivat' s terpeniem i lyubov'yu. Pomoch' loze prorasti skvoz' kamni i
ternii, privit' dikuyu - k rodnoj, i ne roptat', kogda dichok kolet nam ruki
ili kazhetsya beznadezhno usohshim.
     Tak my dolzhny zhit' v ozhidanii, v chayanii Velikoj Revolyucii konca vremen
i Sudnogo Dnya, ne pokladaya ruk uvelichivaya, umnozhaya zhatvu Gospodnyu. CHto zhe
kasaetsya obshchestvennoj zhizni, to eto vsegda vybor iz dvuh zol. I my,
vybiraya, agitiruya, golosuya, vsegda dolzhny borot'sya za tot rasporyadok, pri
kotorom vinogradnik, ostavlennyj nam na vremya Gospodinom, luchshe sohranitsya
i prineset bol'shij urozhaj. To est' za obshchestvennyj stroj, pri kotorom budet
men'she hishchnikov, ubijc, idolopoklonnikov, lzhecov, vorov, razvratnikov,
charodeev. Prazdnosti, suety bespoleznoj, soblaznov, vedushchih k pogibeli -
vsego togo, o chem tak grozno preduprezhdaet Zakon.
     I, konechno, vershit' dela miloserdiya - uhoda za vinogradnikom.
Terpelivo, s lyubov'yu, ne ozhidaya zemnoj nagrady i slavy.
     Nam li, nemoshchnym, spasat' vse chelovechestvo, esli sam Gospod' spasaet
lish' izbravshih spasenie? Otsev - sut' Zamysla, sut' istoricheskogo processa.
Nam - vzrashchivanie i uhod, zhatva - Gospodinu.
     Razve vy ne vidite raznicu: byt' za ogradoj Vampirii i byt' za ogradoj
ot Vampirii.
     Kommunizm dolzhen byt' ne s chelovecheskim, a s bogochelovecheskim licom.



     * * *


     Propusk ej byl zakazan, i, kak prezhde vo mnogih sovetskih uchrezhdeniyah,
vydali zheton, kotoryj nado bylo vernut' na vyhode.
     Ej kazalos', chto ona popala v Luzhino vremen obshchiny. Te zhe vylozhennye
kirpichnymi ugolkami klumby vdol' dorozhek, usypannyh pozhuhloj skol'zkoj
listvoj, dazhe te zhe pozdnie lilovye floksy, chto i u nee tak i rastut do sih
por...
     Otpechatok egorkinogo detstva?
     Vari na meste ne okazalos' - na strojke sluchilos' CHP: dvoe rebyat
poluchili travmy i Varyu vyzvali v operacionnuyu. Ob etom Ioanne soobshchila
Ajris, kotoraya tozhe kuda-to speshila. Zdes' vechno vse kuda-to speshili, kak
ona potom ubeditsya. Ajris ot imeni Vari peredala, chto oni vse berut na sebya
- segodnya zhe svyazhutsya s klinikoj v Rime.
     Ajris, takaya milen'kaya, domashnyaya, so vzdernutym nosikom, pushistymi
resnicami i ocharovatel'nym akcentom, vylitaya Francheska Gaal' v roli Petera
- so vzlohmachennoj mal'chisheskoj strizhkoj i v kombinezone. Ona ne prosto
byla, kak vyrazilas' Varya, "komp'yutershej", ona sama, kak komp'yuter,
vypolnyala tysyachi operacij. CHinila motory - avtomobil'nye, traktornye,
stiral'nye, kolodezno-nasosnye, chasovye mehanizmy; pela na koncertah vmeste
s Egorkoj svoi "kantri", doila korov i komandovala vsemi fialochkami-
chernil'nicami i sizaryami Zlatogor'ya. Otdavaya rasporyazheniya, vozmushchenno
vskidyvala resnicy? "Ti eshche zdes'? A nu muhoj!"
     |to bylo ee lyubimoe russkoe vyrazhenie. I eshche ona lyubila zagar. Uluchiv
svobodnuyu minutku, lezhala pod kvarcem, hot' Varya i uveryala, chto eto vredno,
i vsegda vyglyadela, budto tol'ko chto otgulyala otpusk v Sochi. Slabostej u
supergerl Ajris ne bylo voobshche.
     No eto Ioanna uznaet potom, a sejchas, poka speshashchaya kuda-to Ajris
zaveryala ee, chto s Denisom vse budet v poryadke, - zaprosyat istoriyu bolezni,
uznayut tochnyj diagnoz, vozmozhna li transportirovka i kogda, organizuyut
samolet i specmashinu ot aerodroma do mesta... Budet eto Zlatogor'e - esli
pozvolit sostoyanie bol'nogo, ili odna iz moskovskih klinik, gde u nih svoi
vrachi, reshitsya na meste.
     Pervyj glotok zhivoj vody, chudo... V situacii, kogda lyubaya meloch'
kazalas' nerazreshimoj i ne ostavalos' ni fizicheskih, ni duhovnyh sil
barahtat'sya, kogda eshche vchera ona v bezumii katala na ladoni krovavo-krasnye
goroshiny, za kotorye pridetsya teper' dolgo kayat'sya na ispovedi,.. - vdrug
eto, kazalos' by, standartno-reklamnoe "my voz'mem na sebya vse vashi
problemy". No ne licemernyj sposob, vospol'zovavshis' vashimi bedami i
slabostyami, sodrat' s vas kak mozhno bol'she, i ne akt miloserdiya kogo-to iz
druzej, kotorym stydno pol'zovat'sya, kogda vokrug stol'ko problem i gorya, a
kak estestvennyj obraz zhizni , gde kazhdyj prosto chestno rabotaet na vseh i
kazhdogo.
     Nad vsem etim Ioanna tozhe budet razmyshlyat' potom, kogda po veleniyu
bezumno zanyatoj svoim virtual'nym hozyajstvom Ajris postuchitsya v nuzhnuyu
komnatu.
     - Zahodite, tovarishch. Da, ya v kurse, sadites'. Hotite chayu?
     Fialochka, chernil'nica... Rebyat zhe zvali "sizaryami" - tozhe iz-za
lilovo-chernil'no-fioletovogo cveta formy. |ta, skoree, byla "fialochkoj" -
rozovoshchekaya, s russkoj kosoj, no sovremennoj chelkoj. Gibrid yunoj prihozhanki
s molitvennikom i komsomolki s mandatom.. I prekrasnoe zabytoe "tovarishch",
ot kotorogo nostal'gicheski zashchipalo v gorle. Voistinu vselenskoe slovo...
Ne "gordoe", a "gornee". "Nashe slovo gornee...". "Net dlya nas ni chernyh, ni
cvetnyh..."
     - Znachit, snova "tovarishch"?
     - |to dlya gostej, a mezhdu soboj -prosto po imenam. Dlya molodezhi -
kratkoe imya, dlya prochih - polnoe. |to Ajris s Varvaroj takoj poryadok vveli
- Ajris s otchestvami vsegda putaetsya, a Varvara - po hristianskoj tradicii.
Znachit ya - Olya, a vy... Ioanna. Kakoe redkoe imya!..
     - Kogda-to byla YAna. Ili ZHanna.
     - Luchshe Ioan-na... - Devchonka s ulybkoj protyanula ej srazu obe ruki, -
CHtob nikto ne derzhal kamen' za pazuhoj ! Ni revol'ver, ni kukish v
karmane, ni avos'ku..
     "Tyazheluyu noshu postavim na zemlyu
     I ruki v nebesnom poryve somknem", - eto iz nashego gimna. Simvolika.
     - Zamechatel'naya simvolika! - sovershenno iskrenne voshitilas' Ioanna.
Obeshchanie pozabotit'sya o Denise privelo ee v sostoyanie, blizkoe k ejforii.
     - A znachok nash pohozh na pionerskij. Tam yazyki kostra, a u nas - tri
pary ruk. Splesti - i k nebu... I eshche kak tri gornyh pika. I kak cerkovnye
kupola, - shchebetala fialochka, -Varvara prosila vam vse rasskazat' i pokazat'
. Krome bolezni muzha - kakie eshche u vas problemy? Zapolnite podrobnuyu
anketu, dannye zanesem v komp'yuter...
     - A chto nuzhno, chtoby vstupit' v vashu Izaniyu?
     - Pogodite, do etogo eshche daleko. Pervoe vremya budete podshefnoj, posle
obrabotki ankety i sobesedovaniya vyberem udobnuyu dlya vas i nas formu
sotrudnichestva. Esli delo pojdet, budem postepenno rasshiryat' kontakty,
podnimat'sya po stupenechkam. A kogda konchitsya ispytatel'nyj srok - podumaem
o prieme.
     - Kandidatskij stazh?
     - Vrode togo. My ved' na vidu. Rasslabimsya - odoleyut, kak kommunyak.
     - I ty vse eto vypolnyaesh'? Ty - izanka?
     - Poltora goda hodila v kandidatah, potom prinyali. Nas tut bylo
pyatero, zlatovskih fanok, dve otseyalis', noven'kie prishli. Devchonki,
rebyata... Del bylo po gorlo - so strojkoj, musorom, remontom, nichego ne
rabotalo. Vodoprovod proryvalo, udobstva vo dvore... |to teper'
ustakanilos'. Raspredelyaem dezhurstva na kazhdyj den' - komu chto nravitsya.
Kto - stryapat', kto - chistotu navodit', kto s det'mi vozit'sya... |to -
obyazannosti. Takzhe s ucheboj. U menya, naprimer, yazyk, komp'yutery - my s
Lenkoj pod nachalom u Ajris. Drugie v institut kazhdyj den' ezdyat, ili na
rabotu. Dalekovato, konechno, no kuda denesh'sya? Zavtrakayut, uzhinayut zdes',
obed vydaem s soboj, takoj special'nyj trojnoj termos. Legkij, udobnyj, ne
bol'she buhanki. U nas tut rebyata special'no sidyat na vsyakih nou-hau,
nedofinansirovannyh izobreteniyah. ZHurnaly shtudiruyut, gde chto putnoe.
Raskopayut, razyshchut avtora i vnedryayut. Sperva dlya Zlatogor'ya, potom na
prodazhu. Nashi, termosy uzhe narashvat, ne uspevaem rassylat'...
     Sportom reshili zanimat'sya v obyazatel'nom poryadke - lyubym, na vybor.
Bol'shinstvo, konechno, rinulos' v bassejn. Klassnyj postroili, seansy
raspisany po minutam... Cerkov' pochti vosstanovili. YA ved' tozhe u otca
Kipriana, kak tetya Varya. Oni s moej mamoj druzhili. Menya Varya prichashchat' na
rukah nosila, - mama bolela, ej nel'zya bylo tyazhesti podnimat'...
     - A kak otec Kiprian otnositsya k Zlatogor'yu?
     - Otec Kiprian? - Olya pomolchala, - Po-raznomu. CHashche s odobreniem, no s
opaskoj. Boitsya, chtob my ne vpali v gordost'. Mol, rvetes' stat' "synami",
ne pobyvavshi "rabami". CHto osvobozhdenie ot vlasti materii dolzhno nepremenno
soprovozhdat'sya smireniem, - tol'ko togda pustotu zapolnit sila Bozhiya,
kotoraya "v nemoshchi sovershaetsya". I chto "blazhenny nishchie duhom". V protivnom
sluchae, v "vymetennyj dom pridet sem' besov vmesto odnogo prezhnego"...
Inogda mne kazhetsya, chto cerkov' boitsya nashej aktivnosti bol'she, chem nashih
grehov. Tak spokojnee, chto li...
     - Mozhet, i vpryam' spokojnee?
     - Egor schitaet, chto kogda prinimaesh' kreshchenie - kak by zapisyvaesh'sya
dobrovol'cem v armiyu, razve ne tak? Kak v sorok pervom. Kstati, k nam
prihodyat mnogo komsomol'cev, molodyh kommunistov, kotorye ne izmenili svoim
idealam. Nelepo dobrovol'cu trebovat' sebe deneg ili zhiznennyh blag. On
prishel srazhat'sya nasmert' i pobedit', verno? A ne otsizhivat'sya v tylu ili
okopah. V Izanii my vse na peredovoj.
     - "Est' upoenie v boyu"...

     Olya soglasno kivnula: - Vy ne dumajte, otec Kiprian staraetsya nichego
zrya ne zapreshchat', on i vpravdu boitsya za nas, perestrahovyvaetsya. Ran'she
bylo vrode by prosto - cerkov' osobnyakom, vne gosudarstva, a aktivnye
kommunisty vne cerkvi. Pochti vrazhda. I ideologiya: mol, kommunizm -
osvobozhdenie trudovogo naroda ot religioznogo durmana. A my, izane, pryamo
govorim: svyatye otcy, monahi, net vyshe vashego podviga, i vy, navernoe,
blizhe k Bogu... No dajte i nam, miryanam, vozmozhnost' vstupit' v boj. Nu,
poprav'te, koli chto ne tak...
     - CHasto popravlyayut?
     Fialochka kivnula s ulybkoj.
     - Egor vse proekty nosit na blagoslovenie. Vozrazheniya, somneniya, ne
bez etogo. No voobshche-to otec Kiprian, kak pravilo, blagoslovlyaet. Glavnoe -
rezul'taty, a u nas oni dobrye. Hotya i opaseniya ponyat' mozhno: my -
pervoprohodcy. Opasaetsya, chtob v kakuyu-nibud' novuyu religiyu ne udarilis',
v ekumenizm. Sekty, masonstvo, sejchas vsego polno. Ne uspeesh' oglyanut'sya -
k sebe tashchat.
     - YA tozhe hochu dobrovol'cem, - skazala Ioanna.
     - Davajte ne toropit'sya. Nam, molodym, legche, a vy navernyaka prikipeli
k prezhnemu obrazu zhizni, veshcham, bezdelushkam, privychkam. Po zhivomu rezat'
trudno, pust' prezhnyaya shkura sama otomret i slezet. A ne otomret koe-gde,
pust' tak i ostaetsya, ved' dazhe v boj berut s soboj kakoj-nibud' amulet ili
igrushku, verno? I revmatizm v pridachu, i ot drugih staryh bolyachek nikuda ne
denesh'sya... Tak chto nachnem-ka s nachala, ladno? Sejchas vy mne otvetite na
koe-kakie voprosy i zapolnite vot etu anketu. Vse dannye zanesem v
komp'yuter i nachnem novuyu zhizn'...
     Voprosiki byli te eshche. Tvoi vzaimootnosheniya s Nebom (v obshchih chertah),
s cerkov'yu, gosudarstvom,.. tvoe mirooshchushchenie, filosofiya, zhiznennoe kredo.
Pochemu prishli v Izaniyu? CHto vam zdes' nravitsya i chto ne nravitsya? Kakie
budut predlozheniya po uluchsheniyu?
     Dovol'ny li vy soboj, gotovy li v dannyj moment predstat' pered
Gospodom? Ili Vysshim sudom Sovesti, esli ne verite v Boga? CHto hoteli by
izmenit' v svoej zhizni, esli by vam bylo dano do Suda eshche kakoe-to vremya?
Est' li u vas zavetnaya neosushchestvlennaya mechta? Tvorcheskij ili delovoj
zamysel, izobretenie? Kakaya vam nuzhna pomoshch', chtoby ih voplotit' v zhizn'?
     Kakie eshche u vas problemy? Denezhnye, zhilishchnye, bytovye, semejnye,
psihologicheskie?
     CHto vam voobshche meshaet polnokrovno zhit', gnetet, lezhit na sovesti?
Semejnye dryazgi, byt, sueta, sobstvennaya len', nesobrannost',
nereshitel'nost', beskonechnye obyazannosti, domogatel'stvo blizkih i druzej,
strasti (pogonya za den'gami, nenuzhnymi krasivymi veshchami i tryapkami, voobshche
"krasivoj zhizn'yu", kakie-to vrednye privychki), problemy so zdorov'em,
rodstvennikami, sosedyami, det'mi i vnukami.
     Kakie tri zhelaniya ty by zagadal, esli b pojmal Zolotuyu rybku? Kakie, s
tvoej tochki zreniya, u tebya est' nedostatki, ot kotoryh hotelos' by
izbavit'sya? Kakie u tebya voobshche slabosti, privychki? Pomnite, chto k vashej
ispovedi budut imet' dostup lish' svyashchennik i vrach-psiholog, vse eto
konfidencial'no, i v vashih interesah byt' absolyutno iskrennim i
dobrosovestnym v otvetah. Ibo esli budete skryvat' ot vracha bolyachki,
nedomoganiya i yazvy, ot kotoryh hoteli by izlechit'sya, to kak on smozhet vam
pomoch'?
     Tvoya osnovnaya professiya, lyubish' ty ee ili eyu tyagotish'sya? Kakimi eshche
obladaesh' talantami? CHem zanimaesh'sya ohotno, chem - po neobhodimosti i chego
terpet' ne mozhesh'? CHto ohotno delaesh' i umeesh' po hozyajstvu i chto predpochel
by, chtob sdelali drugie?
     Kakimi material'nymi blagami obladaesh'? (Kvartira, zagorodnye doma ili
dachi, garazhi, mashiny, denezhnye nakopleniya, dragocennosti, antikvariat,
drugie cennye veshchi). Ot chego iz vashego "imeniya" mogli by bezboleznenno dlya
sebya izbavit'sya? Navsegda ili na vremya, sdav na vygodnyh usloviyah v arendu?
     My hotim pomoch' vam osvobodit'sya ot lishnego, osushchestvit' to, chto vy
hoteli by uspet', esli b Providenie darovalo vam takuyu vozmozhnost'. My
berem na sebya vse bytovye, semejnye problemy, sootvetstvenno nashej
programme "Hleb nasushchnyj". Stav izaninom po ubezhdeniyu, vy smozhete
ispol'zovat' svobodnye sredstva kak dlya ukrepleniya i rasshireniya nashego
Soyuza, tak i vystupit' v roli izdatelya, investora, mecenata. Uchastvovat' v
lyuboj programme: vozrozhdeniya strany, miloserdiya, ekologii, v programmah
"Hleb nasushchnyj", "Osvobozhdenie", "Soyuz", "Hram", "Nauka", "Kul'tura",
"Deti". Lichno ili ob容diniv svoi kapitaly s drugimi, ob容diniv vashi
scheta...
     - Vy mozhete na kakie-to voprosy otvetit' sejchas, esli ne toropites'.
Ili vzyat' anketu domoj, podumat'. Tetya Varya osvoboditsya, navernoe, tol'ko k
obedu, mnogo bol'nyh.
     - Nichego, ya dozhdus', pogulyayu poka. Tak ya zabirayu anketu?
     - Konechno, kak vam udobnee.
     V koridore uzhe sideli troe. "Aga, i zdes' ochered'", - ne bez
zloradstva edva uspela podumat' Ioanna, kak Fialochka tut zhe rasporyadilas':
     - Dvoe projdite v 15-yu komnatu, tam vas tovarishch primet.
     Na ulice shel dozhd'. Ioanna sidela v holle, utknuvshis' v anketu, i
mechtala.
     Lyubimoe delo. Neobhodimoe, samoe-samoe... Konechno, napisat' knigu.
Mozhet, dazhe ne hudozhestvennuyu. Razmyshleniya, somneniya, metaniya zabludivshejsya
dushi, nashchupyvayu shchej uzkuyu tropku k Nevedomomu, zovushchemu "iz prekrasnogo
daleka". Dushi, "posetivshej sej mir v ego minuty rokovye"...
     Kak-to ona raskryla naugad Bibliyu.
     "Napishi, chto YA skazal tebe, v knigu", - vot chto ej vypalo. Togda
odoleli somneniya: duhovnyj put' - eto post, molitva, dela miloserdiya,
cerkovnaya zhizn'... Kakoe mesto zdes' zanimayut prizvanie, talant,
tvorchestvo? Vspomnila "Ioanna Damaskina":

     Blazhen, komu nyne, Gospod', pred Toboj
     I myslit', i molvit' vozmozhno!
     S bestrepetnym serdcem i s teploj mol'boj
     Vo imya Tvoe on vyhodit na boj
     So vsem, chto nepravo i lozhno!..
     Rastorgni ubijstvennyj son bytiya
     I, svet luchezarnyj povsyudu liya,
     Gromi, chto sozizhdeno t'moyu!

     "Kniga" - ej byl takoj zhe otvet. Ona davno ee zadumala, pisala
uryvkami, - to zapoem, to nadolgo otkladyvaya... Ostavlennaya na stole
nedopisannaya stranica zheltela, vygorala na solnce... To poluchalos' nechto
religiozno-filosofskoe, potom vorvalas' politika, s polnymi yarosti i boli,
kak na mitinge, monologami... A teper'? Ej meshali to strojka, to
sluchivshijsya so stranoj apokalipsis. Torgovlya cvetami i ogorodnye raboty,
eti durackie bdeniya u teleyashchika v besplodnom ozhidanii zhelaemyh novostej -
kogda zhe prekratitsya eto bezumie? Gospodi, spasi nas!..
     Uzhastiki, kogda nekie chudishcha otkladyvali yajca vnutri zhivoj
chelovecheskoj ploti, zhrali iznutri, a zatem prorastali sklizkimi
izvivayushchimisya shchupal'cami, udushayushchimi vse i vsya... Mraz', nechist', terzayushchaya
Rodinu iznutri. Neuzheli tol'ko Vselenskij Armageddon smozhet ih unichtozhit',
smerch Gneva Bozhiya, smetayushchij vse na puti?
     Pust' sil'nee gryanet burya!..
     Potom Ajris delovito skazhet: "Izaniya - virus v vampirskom komp'yutere.
My razrushim ih programmy, ne budem igrat' po ih pravilam. Sozdadim chuzhuyu
sredu, chtob oni postepenno poteryali silu. Oni budut lopat' sami sebya, poka
ne sojdut na net".

     Tak hotelos' verit' Ajris! Hot' i predskazyval Biblejskij Apokalipsis
vlast' Zverya, polnuyu razobshchennost' lyudej, nomer u kazhdogo na ruke i chele...
Golodnuyu smert' ili izgnanie - udel nepoklonivshihsya Zveryu... Smozhet li
Egorka Zlatov srazit' Drakona? Egor Svobodonosec...
     Da, konechno, ona by zakonchila Knigu. CHto ej nuzhno? Da nichego takogo.
Tihaya komnata, normal'naya prostaya eda, progulki s Ancharom, vecherom -
novosti. Pochitat' chto-libo "gornee" dlya dushi. I pisat', pisat'... Mozhno
zhit' v Zlatogor'e, kak v dome tvorchestva, kak prezhde v Komarove ili
Bolsheve... Pri mysli o rasstavanii s Luzhino zashchemilo serdce.
     - Ostav'te sebe lyubuyu chast' doma, - razveyala Olya ee somneniya. - Vy -
hozyajka, my arendatory, priezzhajte, kogda zahotite. Vse budet v poryadke. Po
soglasiyu s vami, gde nado, popravim, otremontiruem. Komp'yuternyj centr
podberet neskol'ko podhodyashchih variantov zhil'cov, kto rabotaet ili uchitsya v
vashih krayah, chtob ne teryat' chasy na dorogu. Voobshche eto nash princip -
selit'sya kompaktno, tak legche naladit' pitanie i bytovuhu. Uchastok tozhe
mozhno ispol'zovat' na vse sto - derev'ya i kustarniki budut obrezany,
podkormleny, gde neobhodimo - zamenim na luchshie sorta. Teplicy
podremontiruem ili postroim novye. Cvety? - net, ona bol'she ne budet etim
zanimat'sya, slishkom malo ostalos' vremeni, ej pod shest'desyat... - Nu chto zh,
pust' sdast cvetochnoe hozyajstvo v arendu, podelitsya opytom sostavleniya
buketov, realizacii. Stoimost' lukovic, kornej, obertochnoj bumagi - vse
uchtem. Kstati, v Zlatogor'e otlichnye oranzherei. I cvety vyrashchivaem - vam
nado obyazatel'no posmotret', mozhete podklyuchit'sya. Tak, inogda, v ohotku...
     Garazh i mashinu tozhe mozhno sdat' v arendu na vygodnyh usloviyah - v
sluchae neobhodimosti Zlatogor'e obespechit lyubym transportom. Nash princip -
nichto ne dolzhno prostaivat', pylit'sya zrya.
     Teper' - lishnie veshchi. Mebel', starye holodil'niki, televizory, zapasy
strojmaterialov, odezhdy, tkani, obuvi
     - skol'ko vsego nakopilos' nenuzhnogo i na dache, i v moskovskoj
kvartire! Vybrosit' ili otdat' komu popalo - zhalko - u kazhdoj veshchi - svoya
istoriya, svoj period zhizni. Ioanne dazhe kazalos' inogda - est' u veshchej esli
ne dusha, to kakaya-to tajna, osobenno u teh, s kotorymi prozhila gody, i
otdat' v blagodarnye nuzhnye ruki - kak eto zdorovo! Ej lish' nado vse lishnee
podgotovit' i upakovat'.
     - Pod容det mashina i uvezet veshchi na special'nyj sklad, gde ih pochistyat,
rassortiruyut, pochinyat, esli trebuetsya, i po Izan-netu raspredelyat
nuzhdayushchimsya. Dlya bezhencev-novoselov takoe podspor'e kak vozduh. Po vsej
Izanii organizovany masterskie umel'cev pod veselym nazvaniem "SHCHi iz
topora" - poleznye veshchi iz staryh i polomannyh.
     Predmety roskoshi. Vsyakie tam ukrasheniya, shuby, vechernie plat'ya,
antikvariat. Ili pomozhem realizovat' - den'gi postupyat na vash schet; ili
mozhno mebel', naprimer, pristroit' naprokat v elitnye kvartiry, kotorye
Izaniya sdaet inostrancam i novym russkim na vygodnyh usloviyah. Est' u nas i
spechran - sejfy i holodil'nik dlya mehov i tkanej, kuda nashi zlatogorskie
modnicy svezli v obshchuyu kuchu lyubimye cacki i pol'zuyutsya soobshcha. Menyayutsya
kolechkami, shubami, ser'gami, vechernimi tualetami... Voznikla neobhodimost',
bes poputal - prihodi i vybiraj. Ponosish', nadoest, i vernesh'.
     - A ne bylo poter', krazh?
     - Po-krupnomu, poka, slava Bogu, net. Potom, u nas ved' den'gi,
"zlatiki", - kak by beznalichnye, uslovnye. Kazhdaya veshch' ocenena. Pribavyat
stoimost' k tvoemu schetu ili vychtut - i vse dela. A vorovat' izaninu nelepo
- s etoj cel'yu luchshe vernut'sya v Vampiriyu. Zdes' vse na vidu, a potom u nas
- svoi ohrana, rozysk... Esli ty k nam prishel, chtoby tebe pomogli
izbavit'sya ot lishnego - zachem snova lezt' v petlyu takim dikim sposobom?
Proshche rastorgnut' dogovor i ujti.
     - A mozhno?

     - CHto za vopros! Soobshchi zaranee, sdelaem neobhodimye pereraschety,
inogda naznachim nekij perehodnyj period, i do svidan'ya. Sredi izan, pravda,
takih sluchaev ne bylo. U podshefnyh i dazhe kandidatov - byli.
     - A prichiny?
     - Raznye. Ne vsem po plechu svoboda. Vmesto togo, chtoby zanyat'sya delom,
o kotorom, vrode by, grezili, nachinayut besit'sya bez privychnyh kastryul',
tazov i begotni po magazinam. Inogda udaetsya s etim spravit'sya, inogda net.
Osobenno neveruyushchim, novonachal'nym.

     Zdes' ved' tol'ko Gospod' mozhet pomoch'. V monastyryah poslushnikov
blagoslovlyali tualety chistit'. Samuyu nizkuyu rabotu, chtoby smirit', zanyat'
plot' i ruki tyazhelym trudom, usta - postoyannoj molitvoj, chtoby otrech'sya ot
svoego padshego "YA". A my srazu hotim letat'.
     - "Sluzhit' Tvorcu ego prizvan'e",.. - takih malo, navernoe?
     - Blagodat' daetsya svyshe, - Fialochka vzdohnula - a nam strashno, golova
kruzhitsya, tyanet obratno v kletku... Tut glavnoe uvlech', zanyat' vse
osvobodivsheesya vremya. CHtoby bylo neskol'ko lyubimyh interesnyh del. My na
opyte ubedilis', chto talantlivyj chelovek talantliv vo mnogom, chto sovsem
bezdarnyh lyudej prosto net. CHto Gospod' ODARIL kazhdogo. Nado lish' pomoch'
raskryt' eti dary i napravit' "na rabotu zharkuyu, na dela horoshie". S nami
Bog...


     IZ INTERVXYU EGORA ZLATOVA:

     - Priznajsya, Egor, kogda neskol'ko let nazad ty byl "fioletovym
mal'chikom", propovedoval i pel po klubam pro kakie-to zakony nebesnye i
tebya malo kto prinimal vser'ez, priznajsya, ty i sam ne gadal, ne dumal
voplotit' svoi pesenki v zhizn'?
     - I dumal, i gadal. Bolee togo, ya i pet' nachal potomu chto uvidel - tak
luchshe slushayut. Auditoriya sobiraetsya pobol'she, mozhno bilety prodavat'. Za
propovedi ved' ne prinyato brat' den'gi, a sredstva byli nuzhny. Pesni luchshe
zapominayutsya, ih podhvatyvayut, perepisyvayut, poyut v pod容zdah.
     - To est' eto byl sposob vnedrit'sya v massy?
     - Mozhno i tak. YA byl uveren v svoej pravote, iskal sponsorov i
edinomyshlennikov...
     - "Izane" - eto chto-to inoplanetnoe. Sejchas, kogda vy dostigli
oshchutimyh uspehov, mnogie, v tom chisle vash pokornyj sluga, do sih por ne
ponimayut, chto eto -sekta? Kakaya-to vsemirnaya religiya?
     - Bozhe upasi, osobenno naschet "vsemirnoj religii". V svoe vremya lyudi
uzhe pytalis', ob容dinivshis' v gordyne, dobrat'sya do Neba s pomoshch'yu
Vavilonskoj bashni. Ob容dinenie, bezuslovno, si