la, no, ob容dinenie vo grehe - sila temnaya. My ob容dinyaemsya protiv greha. Vavilonskaya bashnya byla razrushena, i stroiteli zagovorili na raznyh yazykah, perestav ponimat' drug druga. Obrazovalis' nacii, narody i kazhdomu predstoyalo najti svoj put' k Nebu. YA, naprimer, pravoslavnyj, i schitayu svoyu veru edinstvenno pravil'noj, no est' eshche musul'mane, buddisty, iudei, katoliki, protestanty. I kazhdyj, kak i ya ubezhden v pravote svoej very. Znachit li eto, chto ya dolzhen kogo-to nasil'no obrashchat' ili soedinyat' nesoedinimoe? Skol'ko uzhe bylo religioznyh sporov i vojn! Net, put' cheloveka k Bogu - nepovtorim, kak i ego lico. Poetomu pust' kazhdaya cerkov' idet svoej dorogoj, i rassudit lish' Tvorec. I vse zhe est' mezhdu nami obshchee. My - al'pinisty. Pust' v raznyh svyazkah, ili v odinochku, pust' padaya, oshibayas', no my idem, karabkaemsya k vershine. Odni veryat - tam na vershine - schast'e, drugie slyshat tajnyj zov, tret'i prosto ne mogut ne idti. A ostal'noe chelovechestvo v eto vremya prosto spokojno raspolozhilos' vnizu, v doline. Kto obrastaet sobstvennost'yu, kto piruet, kto prosto nezhitsya na solnyshke... No vse oni ispoveduyut, chto "umnyj v goru ne pojdet". Vot raznica mezhdu nami... Izane smotryat vverh, a oni - pod nogi. - Sokol i Uzh?.. Kak u Gor'kogo? - My ne revolyucionery i ne sobiraemsya nikogo svergat'. "Carstvie vnutri nas", - skazal Spasitel'. Ono nachinaetsya, kogda zhivesh' po zakonam Neba, a ne zemli, kotoraya, kak izvestno, "vo zle lezhit". |to ne oznachaet, chto my ne zakonoposlushny, prosto nash Zakon - nad vsemi zemnymi kodeksami, billyami i konstituciyami... U nas mnogo obshchego, kak i u nashih religij... K vershine nado idti nalegke -otsyuda nestyazhanie. V doroge ne mesto dlya razgula ploti - znachit, stremlenie k chistote, nravstvennosti. Vmesto konkurencii - vzaimopomoshch' v tesnoj svyazke. A chto kasaetsya demokratii... Demokraticheskim golosovaniem byl poslan na kazn' Sam Bog vmesto prestupnika Varavvy. Tak reshila tolpa. "Demokratiya v adu, a na nebe - carstvo". Ioann Kronshtadtskij. Nebo beskrajnee, ego hvatit na vseh - poetomu my ne otpihivaem drug druga, a smykaem ruki... - Poetomu eti znachki? - Tri figurki, simvoliziruyushchie raznye rasy, - s somknutymi, podnyatymi vverh rukami, kak by opoyasyvayushchimi zemlyu. Voshozhdenie v svyazke. Napominaet i tri yazyka plameni, i tri cerkovnyh kupola, kstati, tozhe simvoliziruyushchih goryashchie svechi... "Dayu svet, sgoraya". - Tvoya pesnya o sveche stala chem-to vrode gimna Izanii, verno? "Lish' teplo i svet soedinyayutsya s nebom, a holodnyj vosk ostaetsya na zemle", - chto-to vrode etogo... I refrenom - "Dayu svet sgoraya"... Ty togda lyubil latinskie izrecheniya. YA dazhe zapisal... Vot - ... "Svoe zhe s容daet"... - "Ugryzaet". - Nu da. Ili: "Ne ishchi sebya izvne"... Krasivo. Itak, ne religiya, ne sekta, ne partiya, ne kommuna...Kto zhe vy, Egor Zlatov? - YA - pravoslavnyj. No vokrug mnogo lyudej inoj very, i materialistov- yazychnikov vseh mastej, kotorye tozhe ne priemlyut mir so lzhivymi konstituciyami, kodeksami, zakonami "chto dyshlo"... Zashchishchayushchimi, chashche vsego, prava i svobody ne slushat'sya Tvorca. Zakon mira -brat', Neba - otdavat'. U Boga - Istina, Vechnost', Lyubov'. U mira - glasnost' i trep, vremya, seks. U Boga - "bol'shij - sluga men'shim", v miru - naoborot... Zlu nichto ne meshaet ob容dinyat'sya, nam zhe, kak ni paradoksal'no, prepyatstvuyut razlichnye very. Ne v silah ih primirit', my razobshcheny i obessileny pered licom zla. Razve takoe razdelenie ugodno Tvorcu? Ne iz-za etogo li kommunistam, stremivshimsya ob容dinit' narody v protivostoyanii carstvu Mamony, prishla v golovu neudachnaya mysl' voobshche obojtis' bez Boga (iz-za religij "odni nepriyatnosti i razdraj", kak skazal mne odin ideologicheskij rabotnik)? Na etom, sobstvenno, eti gore-ideologi i pogoreli. Pochemu edinstvennym sposobom zhit' v miru po-Bozh'i stala polnaya izolyaciya ot mira, uhod iz nego, srodni monashestvu? Poetomu my i reshili ob容dinit'sya. Zakony Neba vpisany v serdce Samim Tvorcom i prakticheski sovpadayut vo vseh religiyah. |ti zakony voshishchali Kanta, ih ispovedyvali otvergavshie Tvorca kommunisty, nazvav "sovest'yu". - Svoboda, ravenstvo, bratstvo? - "Bratstvo" - s izvestnymi ogovorkami. CHto zhe kasaetsya "svobody" i "ravenstva", to pri neravnyh ot rozhdeniya vozmozhnostyah prakticheski neogranichennaya vozmozhnost' potrebleniya, provozglashennaya sovremennym obshchestvom, privodit ko vzaimnomu isklyucheniyu etih dvuh ponyatij. Odin imeet neogranichennuyu svobodu zhrat' drugogo. Ne govorya uzhe o tom, chto absurdno govorit' o ravenstve lyudoeda, s容vshego kapitana Kuka, i vozmushchennogo etim faktom dzhentl'mena - na tom osnovanii, chto dzhentl'men tozhe mozhet s容st' v otvet lyubogo iz kannibalov... Darovannaya Tvorcom svoboda - krome uzkogo ponyatiya "svoboden ne slushat'sya Tvorca" - vklyuchaet v sebya beskonechno vysokoe ponyatie SVOBODY V BOGE. Ne svoboda osushchestvlyat' GREH, a svoboda ot GREHA, ot nedostojnyh cheloveka zhelanij. Est' v paterike prekrasnaya pritcha o dvuh monahah. Odin preodolevaet iskusheniya "zoloto, zhenshchina, lichnyj vrag" neveroyatnymi usiliyami, drugoj zhe prosto ne otlichaet zoloto ot kamnya, krasavicu ot staruhi i zlejshego obidchika ot blagodetelya... Vtoroj monah preodolel zemnoe prityazhenie, sebya, svoi strasti. On voistinu BOZHESTVEN NO SVOBODEN, esli, konechno, ne ulovlen na gordosti. Gordost' - samaya kovarnaya i strashnaya nesvoboda. Sataninskaya, mozhno skazat'. Svoboda OT BOGA. To est' rabstvo u d'yavola. U tleniya i smerti. Sudimy budut ne slepye, a ne zhelayushchie videt' Svet. Idet smertel'naya shvatka dvuh civilizacij. Narod, eshche nakanune vostorzhenno brosavshij pod nogi Spasitelyu pal'movye vetki i krichavshij: "Osanna!", vdrug horom provozglashaet: "Raspni ego!" I eto - tot zhe samyj narod. V chem delo? ZHazhdushchie ot Messii slavy, deneg, vlasti vdrug uvideli Ego unizhennym, pokorno stradayushchim, otdayushchim vse, vklyuchaya samu zhizn' Svoyu, - i ne ponyali bozhestvennogo velichiya etoj zhertvy. Im podarili CARSTVO BOZHXE, pervorodstvo, a oni trebovali "chechevichnoj pohlebki" - material'nogo, vremennogo zemnogo blagopoluchiya. Dve civilizacii - Bog i Mamona. Pervorodstvo i chechevichnaya pohlebka. Tak s teh por i poshlo... My ispoveduem zakony PERVORODSTVA. Gospod' poslal nas v mir OTDATX DOLGI. "Darom poluchili, darom davajte". Na sluzhenie zhatve Gospodnej. Poezd ushel, bagazh uehal vmeste s nim... Vokrug - t'ma, vperedi - Sud, a za dushoj odni dolgi. Raby, umnozhivshie dannye Gospodinom talanty, byli voznagrazhdeny, a zaryvshij talant v zemlyu i vernuvshij ego so slovami: "vot tebe tvoe", byl nakazan, vybroshen, kak skazano, vo t'mu vneshnyuyu, gde "plach i skrezhet zubov". Zamet', rab etot vernul dolg Gospodinu! CHto zhe zhdet nas, tratyashchih talanty na sebya, na svoi pohoti - to est' na chuzhogo gospodina? Na knyazya t'my? My, Izane, hotim ne UTUCHNYATXSYA, UTYAZHELYATXSYA, VRASTATX, a OSVOBOZHDATXSYA, VZLETATX. My propoveduem VOSHOZHDENIE. Pust' raznymi putyami, no vverh. My - eto brat'ya, druz'ya, tovarishchi - komu kak hochetsya. No ne gospoda, ne vragi i ne konkurenty. My vse - voiny odnogo Neba, v odnoj armii, idem k odnoj vershine. Nam dana byla Provideniem ogromnaya prekrasnaya zemlya, odna na vseh, zaveshchano zhit' druzhno, sem'ej. Poetomu my otvergaem vse, chto nas RAZDELYAET. No v rukah u nas raznye putevoditeli. I poka net pochvy dlya ob容dineniya religij, popytki sdelat' eto iskusstvenno mogut privesti lish' k eshche bol'shemu razdeleniyu. Vyhod odin - snova somknut' ruki vokrug gory i - vverh! CHem vyshe, tem blizhe drug ko drugu i k Nebu. Tak uzhe bylo ne raz za nashu tysyacheletnyuyu istoriyu - i vo vremya vojn, i v gody sovetskoj vlasti, - kogda my bluzhdali vslepuyu po gore, geroicheski prodirayas' skvoz' zarosli kolyuchek i polchishcha zmej v poiskah svetlogo budushchego dlya gryadushchih pokolenij. "Svetlogo", no smertnogo!.. Da, my sbilis' s puti, ili nas sbili - nevazhno. Tol'ko naprasno nas zovut vernut'sya k podnozh'yu, pokayat'sya i "zhit', kak vse". Pust' "inyh uzh net, a te daleche", pust' cep' poredela i nam pridetsya dolgo karabkat'sya vyshe i vyshe, chtoby snova dotyanut'sya do ruk drug druga... My vse ravno ispoveduem - tol'ko vverh. CHem vyshe, tem blizhe drug k drugu i k Nebu. - Za chto lyublyu Zlatova - govorit pesnyami. Esli ne oshibayus', eto ved' iz tvoej novoj pesni, a, Egor? Romantik ty nash. - Iz staroj. Novuyu my s toboj tol'ko chto sochinili. Tol'ko poka bez muzyki. - Nu-ka, nu-ka... - Pochemu vy govorite pesnyami?.. Pochemu hodite kryl'yami?.. Pochemu ukryvaetes' list'yami? Pochemu spasaetes' tuchami? Pochemu derzhites' stayami?.. Potomu chto zovemsya pticami. * * * - Vy mozhete vesti litob容dinenie, - predlozhila Fialochka, - u nas mnogie probuyut pero, i shkol'niki, i vzroslye. Nado ih nauchit' "chuvstva dobrye liroj probuzhdat'"... YA chto-libo ne tak govoryu? - Vse pravil'no, - ulybnulas' Ioanna, - Tak vse-taki dobro ili vojna? - Dobraya vojna. - Dobro s kulakami? - Dobro so shchitom. Dobro, protivostoyashchee zlu... Vyberite, chto vam eshche po dushe, del u nas nevprovorot. Vot spisok vakansij tol'ko po Izanii. Umerennaya fizicheskaya rabota tozhe dlya raznoobraziya ne ploho, govoryat - psihoterapiya. Ved' u vas sejchas stress iz-za muzha... Kstati, vot vam i medicinskaya anketa, poka predvaritel'naya. Potom projdete polnoe obsledovanie. Gospodi, ona vse umeet. Mozhet i oboi pokleit', i okna-dveri pokrasit', i linoleum - ded ee vsemu nauchil. Tol'ko by s Denisom oboshlos'. Gospodi, isceli ego... Ona znaet, chto kak mat' i zhena nikuda ne goditsya. On vybivalsya iz sil, umiral, a ee ryadom ne bylo, ona vsegda byla "koshkoj sama po sebe", i nichego tut ne podelaesh'. No sejchas ona gotova s utra do utra v lyubom kachestve vkalyvat' v etom pyatom sne Very Pavlovny. Tol'ko vylechite ego... Mysl', chto Denis mozhet umeret', byla sovershenno nevynosimoj, privodila ee v polnoe smyatenie. V etom uzhase bylo chto-to misticheskoe. "Tol'ko ne eto, - v panike molilas' ona, - Ne eto"... V ankete byli i voprosy o sem'e. Ioanna povedala pro svekrov' i shtab "krasnokorichnevyh" v ih kvartire. Neozhidanno obnaruzhilos', chto koe-kogo iz soratnic svekrovi Olya znaet. Kommunistov v Izanii bylo predostatochno, kak staryh, tak i novyh vseh vetvej. Mozhno dazhe skazat', chto Izaniya ih ob容dinyala kak nekoe nejtral'nee nadpoliticheskoe prostranstvo. Raznoglasiya politicheskie, religioznye, social'nye otstupali zdes' pered splachivayushchim vseh obshchim vragom - Vampiriej. Eshche Ioanna podumala, kak bylo by slavno uvlech' Izaniej Lizu- ona takoj svetlyachok... A tam i Filippa - upotrebil by baksy na chto-libo putnoe. I ne tryaslas' by Liza za nego i detej, i rabota ej by zdes' nashlas' - Liza tozhe na vse ruki, i Artemka s Katej vyrosli by ne vampirenyshami, a sizaryami da fialochkami... Tak razmechtalas' Ioanna, beseduya o Olej, podzhidaya, poka Ajris svyazyvalas' s rimskoj klinikoj po povodu dostavki Denisa domoj. A potom prodolzhala prebyvat' v ejforii ot togo, chto "sostoyanie stabilizirovalos'" i trasnsportirovku, skoree vsego, razreshat. I /o chudo!/ - dazhe pogovoriv s Denisom paru minut po sotovomu /vpervye v zhizni/ telefonu i, poluchiv soglasie, - golos byl sovsem ryadom, tihij, s odyshkoj, no vse zhe ego, Denisa golos, - reshila vo chto by to ni stalo dozhdat'sya Varyu i vmeste poobedat'. A poka otpravilas' znakomit'sya so Zlatogor'em. Egorka - serdce, Ajris - mozg, komp'yuternyj centr, Leva - karman, bank. I eshche nogi, pal'cy, myshcy, krovenosnye sosudy - ryadovye izane. YUnye, vzroslye, pozhilye, u kazhdogo svoya funkciya, ili mnogo naznachenij. I vse vmeste zhivet, burlit, dvizhetsya. Novyj, neznakomyj mir, carstvo Egorki Zlatova. - Mne vse ravno, lish' by domoj... ZHivym li, mertvym, - skazal Denis. Blagodarya Gospoda i pochemu-to uverennaya, chto teper' vse budet horosho, Ioanna gulyala v ejforii po Zlatogor'yu, ulybayas' otovsyudu speshashchim k stolovoj fialkam-chernil'nicam vperemeshku s sizaryami v perepachkannyh rastvorom kurtkah. Nepodaleku rebyata stroili MZHK, filial-mikro rajon Zlatogor'ya po utverzhdennomu molodezhno-tipovomu proektu IZAN: - odno- dvuhkomnatnye nomera gostinichnogo tipa s sanuzlom /tualet-dush/, no bez kuhni. Pravda, u vseh byla ustanovlena kompaktnaya elektroplitka na sluchaj, esli nado podogret' zakazannuyu v stolovoj edu, vskipyatit' chajnik, svarit' kofe. Imelis' takzhe holodil'nik, stiral'naya mashina-malyutka i minimal'nyj nabor posudy. Prazdniki i dni rozhdeniya zdes' obychno otmechali po vecheram v holle, zakazav edu na dom, ili v naskoro pereoborudovannoj pod banketnyj zal stolovoj. V komnatah iz osnovnoj mebeli bylo lish' samoe neobhodimoe, no iz tipovyh detalej obstanovku mozhno bylo konstruirovat' samim zhil'cam. Esli zhil'cy menyalis' - novye legko mogli peredelat' planirovku po svoemu vkusu. Vmesto oboev - legko krepyashchiesya i snimayushchiesya polosy iz ekologicheski chistogo materiala lyubogo risunka. Potryasli ee videooboi - special'no oborudovannyj ekran s raznoobraznymi pejzazhami vplot' do pervobytnogo lesa, dzhunglej s shipyashchimi zmeyami, rychashchimi l'vami, razdolij srednerusskoj polosy i morya s shumom priboya. Takuyu videostenku mozhno bylo ustanovit' v svoem nomere za otdel'nuyu platu /vychitalas' so scheta/ i vybirat' lyuboj pejzazh prostym nazhatiem knopki. Razrabotana ona byla zlatogorskimi rebyatami po special'nomu nou-hau, videooboi uzhe potihon'ku prodavali za granicu i novym russkim za beshenye ceny /izan-oboi/. Vse dohody shli na rasshirenie i sovershenstvovanie proizvodstva. Na more, naprimer, mozhno bylo ustroit' po zhelaniyu shtorm, ili chtoby v podmoskovnom lesu smenyalis' vremena goda, chtob v iyune pahlo lipoj i t.d. Vsyakie melochi dlya inter'era /kovry, shtory, pokryvala, bezdelushki/ novosely vybirali na tom zhe obshchem sklade, kuda svozilos' vse lishnee, menyalis', kogda nadoest. Tak zhe detskie igrushki. Deti ves' den' provodili v shkole, yaslyah ili detsadu, domoj roditeli ih obychno zabirali vecherami na uik-end. Dlya vzroslyh i pozhilyh tipovoj inter'er byl s uchetom vozrasta. Gulyaya po Zlatogor'yu, Ioanna na radostyah ne uderzhalas' i kupila bilet v bassejn /na obshchih osnovaniyah, poskol'ku ne byla izankoj/, poluchila naprokat kupal'nye prinadlezhnosti i s naslazhdeniem popleskalas' na goluboj dorozhke vmeste s malyshnej i kakimi-to damami iz novorusskoj ozdorovitel'noj gruppy. "Vse, chto mozhet okupat'sya, dolzhno okupat'sya", - provozglashala Izaniya, blagotvoritel'nost' zdes' tozhe pooshchryalas' aktivnaya. Hochesh' plavat' v bassejne ili drugimi blagami pol'zovat'sya - vstupaj v Izaniyu, i my tebe pomozhem najti svoe mesto v nashem Soyuze, - rasplatit'sya delami, veshchami ne v ushcherb sebe. Ne hochesh' vstupat' - plati. Problem u Izanii, kak povedali Ioanne zlatogorcy, bylo vyshe kryshi. Vampiriya soprotivlyalas', pokazyvala zuby, naezzhala, inogda kusalas'. A to sluchalas' i nastoyashchaya gryznya. Izaniya bezhala po kamenistomu gornomu ruslu, penyas', zyabko drozha, razbivayas' ob ostrye porogi i snova sobirayas', prosachivayas' mezh nagromozhdennyh koryag i kamnej, zaroslej tiny i zavodej s krokodilami. SHiryas', krepchaya, probivayas' k zavetnomu svoemu Okeanu. No, pozhaluj, naibol'shej problemoj byla ta, ot kotoroj Ioanna, vernuvshis', zastala rydayushchuyu Olyu v ob座atiyah uteshayushchej Vari. Tol'ko chto ee zhenih, kabardinec, poluchil iz doma pis'mo so strogim zapretom - ne brat' v zheny inoverku. Sam mal'chik byl ne slishkom religioznyj, uzhe soglasilsya prinyat' pravoslavie i povenchat'sya, no kak oslushat'sya roditelej? - Esli ty menya lyubish' - zhivi po nashim obychayam, potomu chto Bog edin, - skazal mal'chik, - Hristianka, musul'manka, - ne vse li ravno?.. Otrech'sya ot Hrista?! - ona prognala ego i teper' rydala na pleche u Vari, kotoraya ne znala, chem pomoch'. I nikto ne znal. Takie problemy voznikali v mnogonacional'noj Izanii splosh' i ryadom. Ioanna vspomnila: "Svinarka i pastuh" ...Sovetskaya vlast' kak-to otmetala eti vekovye prepony. ... "Esli s nej podruzhilsya v Moskve"... Varya skazala, chto ochen' boyalas', chto podobnaya problema vstanet i u Egorki s Ajris, vospitannoj pravovernoj katolichkoj. Sam Egorka, otec Kiprian, oni s Glebom - ih by nichto ne svernulo, da i kak potom byt' s vnukami - sploshnaya moroka. No s drugoj storony, - ... A esli eto lyubov'?.. Nu, a Ajris oblozhilas' russkoj bogoslovskoj literaturoj, ot Homyakova i "Slova o zakone i blagodati" do otcov Sergiya Bulgakova i Pavla Florenskogo, neskol'ko dnej shtudirovala i sela pisat' pis'mo roditelyam v kakoj-to tam amerikanskij gorodok kakogo-to yuzhnogo shtata. CHto ona napisala - neizvestno, pis'mo bylo dlinnym, s vosklicatel'nymi znakami i citatami iz Evangeliya i Homyakova /citaty Ajris davala Vare sveryat'/. I vskore prishla telegramma s blagosloveniem i pozdravleniyami, a potom i papa s mamoj pribyli, takie prostye, slavnye, s natruzhennymi rukami - mat' tak voobshche na krest'yanku Rokotova smahivala, razve chto shlyapka vmesto kokoshnika. Vse eto sovsem ne vpisyvalos' v varino predstavlenie o shumnyh, izbalovannyh i razvyaznyh amerikancah. Vot tol'ko kommunistov oni boyalis'. Kommunistov i Sibiri. - A Ajris, znaesh', poznakomila ih s rebyatami-sibiryakami i kommunistami i pokazala "Skazanie o zemle sibirskoj". Polnyj vostorg. Poprosilis' v tur po Sibiri. No my chto, budem im mertvye zavody pokazyvat'? Bastuyushchih uchitelej? TAK GOVORIL ZLATOV Poprobuj postupat' po zapovedyam i govorit', chto dumaesh' - i sodrognesh'sya, uznav sebe istinnuyu cenu. Pojmesh', chto vse v tebe - lozh', koryst' i fal'sh', chto Obraz Bozhij v tebe, pervonachal'nyj Zamysel o tebe iskazheny do neuznavaemosti. |to i est' padenie, bolezn', posledstviya pervorodnogo greha. My ili otkrovenno durno postupaem, ili licemerno pritvoryaemsya "horoshimi", ili gordimsya, voznosimsya, kogda tvorim redkoe dobro. Simptomy vyzdorovleniya dushi - radostnoe ispolnenie Zakona Neba. Estestvennoe, kak dyhanie. Lish' eto svidetel'stvuet o ee blagopoluchnom sostoyanii. Istina ne terpit pritvorstva. "Ne kazat'sya, a BYTX". Opredeli, kto ty? 1. Est' bogoborcy, satanisty, serdcem i razumom otvergayushchie Istinu, ZAMYSEL. Kotorye "vedayut, chto tvoryat". Ne Tvorca otvergayushchie, a imenno Ego ZAMYSEL (edinstvo v Boge). Satana znal, chto Bog est' - on vosstal protiv Zamysla. |to ochen' vazhno! 2. Teplohladnye farisei. "Kazat'sya, a ne byt'". Znayut, chto est' Tvorec i Zamysel. Vedayut, chto tvoryat. Zapisalis' v armiyu i otsizhivayutsya v okope. Licemery. 3. Ateisty po raschetu, kotorym ne vygodno priznavat' Svet, ibo dela ih durny. Boyashchiesya sveta, chtoby ne obnazhilos' tvorimoe imi zlo. Pro takih skazano: "Mir lyubit svoe". Mir, "lezhashchij vo zle". 3a. Ateisty holodnye, nerazbuzhennye. Ne zhelayushchie poklonyat'sya lozhnomu predstavleniyu o Tvorce - bogu "po obrazu k podobiyu chelovecheskomu"... Sam pridumal i otverg, ili kto-to podsunul nelepoe, nesootvetstvuyushchee vpisannomu v serdce Zakonu ponyatie - ne imeet znacheniya. Oni zhivy - im nado prosto raskryt' glaza, razbudit'. Gospod' predpochitaet ih teplohladnym. Ne vedayushchih, chto tvoryat. Naibolee rasprostranennoe utverzhdenie: Boga net, potomu chto est' zlo. 4. Raby Mamony i knyazya T'my. Znayut, chto est' Nebo, tyanutsya k Nemu, no nogi-ruki sputany strastyami. Takim neobhodima pomoshch' Cerkvi, ee tainstv. ZHivitel'naya sila blagodati Bozhiej. 5. Raby Bozhii. Podchinyayushchiesya Zakonu, ispolnyayushchie Zamysel i Volyu Neba iz straha pered vysshej karoj. Takim nado molit'sya o "rozhdenii svyshe", o synovstve, preobrazhenii, bez kotoryh net Carstviya. 6. Naemniki - podchinyayushchiesya Zakonu i Zamyslu Neba po raschetu, v ozhidanii nagrady v Carstve, obeshchannogo Tvorcom blazhenstva. Im tozhe sleduet "rodit'sya svyshe", molit' o synovstve, ibo "rab ne prebyvaet v dome vechno, syn prebyvaet vechno"... 7. Syny Bozhii, nasledniki, prevyshe vsego lyubyashchie Otca i Ego Delo, s naslazhdeniem, svobodnym vyborom serdca sluzhat Tvorcu, ispolnyayut Ego Volyu. Uzhe na zemle prebyvanie v Carstve, kotoroe "vnutri nas est'", soedinenie s Nebom, podlinnoe osvobozhdenie v Boge. Obychno syny smirenno imenuyut sebya "rabami". My - deti odnogo Neba, no raznyh cerkvej, ne sobiraemsya menyat' zakony kesarya ili prisoedinyat' ego carstvo k nashim cerkvyam, otdavaya "svyatynyu psam". Razumno vozdavaya kesaryu - kesarevo, my prosto ne hotim "vyt' po- volch'i", poroj zhivya s volkami. My protyagivaem drug drugu ruki i "v prekrasnoe daleko nachinaem put'". Vsyakij, kto iz "sil'nyh mira sego" pytaetsya nado mnoj vlastvovat', beret na sebya za menya otvetstvennost' pered Tvorcom. Kak gosudarstvo upotrebilo svoyu vlast' nado mnoj? Otvet dast Sud. V Izanii - samoupravlenie v ramkah grazhdanskogo kodeksa, konflikt mezhdu vnutrennej i vneshnej svobodoj prakticheski razreshen. Est' Tvorec, Nebo /Cerkov'/, est' knyaz' T'my i est' "lezhashchij vo zle" mir, gde "satana pravit bal". My ne v sostoyanii izmenit' zakony mira, no mozhem zhit' v miru po zakonam Neba, soblyudaya te zakony mira, kotorye ne protivorechat Zamyslu. Ne otdavaya Bogovo kesaryu. Prorastaya v mir kak by set'yu sosudov inogo bytiya i davaya emu novuyu zhizn'. Pust' sebe "lezhit vo zle". No est' stepeni zla, kak i stepeni ugodnosti Nebu togo ili inogo gosudarstva. Nam ukazano KTO NE SPASETSYA, a ne kto SPASETSYA. Nash put' - samoupravlenie Ispovednikov Neba cherez obustrojstvo, organizaciyu i razrastanie Izanii. LYUBITX VRAGOV - (v smysle "zhalet'") - ne znachit popuskat' im tvorit' zlo drugim. Popuskaya ubijce ubivat', ya uchastvuyu v ego grehe. Glavnoe, chtoby v kazhdom naibolee polno sostoyalsya Obraz Bozhij i Zamysel Sozdatelya o cheloveke, kak o svobodnoj tvorcheskoj lichnosti, osushchestvivshejsya v delah sozidaniya, krasoty, dobra i miloserdiya i tem obretshej bessmertie v Carstve. Kapitalizm, kommunizm, socializm, demokratiya - nazovis' hot' gorshkom, tol'ko ne gubi svoyu i chuzhuyu dushu, - tak govorim my. I esli uzh v zlom mire neobhodima ohrana v vide vlasti, pust' eto budet ograda zapovednika, a ne skotobojnya. I chtob vokrug ne plodilis' ezhechasno volki. Iz dvuh zol my vybiraem men'shee. Vneshnie izmeneniya mira dolzhny byt' takimi, chtoby dat' cheloveku vozmozhnost' vershit' REVOLYUCIYU VNUTRENNYUYU. VOSHODITX NISHODYA. Vsyakaya lichnost' - mikrokosm v potencial'nom sostoyanii. Velikaya russkaya kul'tura, osuzhdayushchaya zlo mira, proizvela svoego roda otbor pri pomoshchi nravstvennoj cenzury, sformirovav pravil'noe mirooshchushchenie v ishchushchih sloyah rossijskogo obshchestva. V epohu velikih revolyucij nel'zya pokazyvat' protivniku vnutrennie protivorechiya, slabosti i nedostatki. |to - nepriyatel'skaya armiya, kotoraya tut zhe norovit vospol'zovat'sya vashej otkrovennost'yu. V usloviyah vrazhdebnogo okruzheniya i pyatoj kolonny vnutri strany govorit' o kakoj-to "svobode slova" smeshno. Svoboda - ne deklaraciya prav cheloveka, a deklaraciya obyazannostej obshchestva v otnoshenii kazhdoj otdel'noj lichnosti, pomogayushchih ej osushchestvit' Obraz i Zamysel, osvobozhdayushchih ot vlasti durnoj materii. |to prezhde vsego, svoboda OT LUKAVOGO. Poraboshchenie drugogo est' poraboshchenie SEBYA. CHelovek voobshche - tiran samogo sebya. Sueveriya, strasti, strah, kompleksy, bol'naya samost'... Revolyuciya soznaniya: ya dolzhen perestat' byt' vampirom, izmenit' svoyu padshuyu sushchnost', ibo vampir - rab svoih donorov. Strashnee vsego - oboroten'. ZHertva, stavshaya vampirom, zhazhdushchaya krovi svoego byvshego gospodina. Rab, stavshij gospodinom nad gospodinom. Zadacha: formirovanie NOVOGO CHELOVEKA. Duhovnoe i nravstvennoe ochishchenie, askeza, milost' k blizhnim i dal'nim - eti osnovy vseh religioznyh konfessij, dazhe u tak nazyvaemyh "kosmicheskih religij" - vzyaty nami na vooruzhenie. Raznica - lish' v ispovedanii razlichnyh sposobov dostizheniya celi. Rech' ne idet o socializme, kotoryj podrazumevaet bolee-menee spravedlivoe raspredelenie material'nyh blag, no ne soderzhit Tajny ili Otkroveniya. To est' eto "sytoe" budushchee dlya vseh, a ne "Svetloe budushchee". |to ne "antiburzhuaznost'", a bolee spravedlivaya burzhuaznost'. Socialist ustraivaet revolyucii, trebuya ravnoj dlya sebya i drugih doli material'nyh blag; kommunist - pozhertvuet etoj svoej dolej vo imya "Svetlogo Budushchego", to est' Carstviya. Dazhe zhizn'yu /ne verya v inuyu, v bessmertie/.|tim on blizok k Bogu, on "izbrannik" kak strastnyj iskatel' Istiny. Dlya nas vsyakij "izm" interesen lish' v kakoj mere on sposobstvuet osushchestvleniyu Zamysla. On - lish' sredstvo, kak i vse v zemnoj zhizni. Cel' odna - Bogochelovechestvo v Carstve. Vsya nasha zemnaya deyatel'nost' - bor'ba za pravo OTDATX. Osvobodit'sya, sostoyat'sya i otdat' DOLG Tvorcu, poluchiv vzamen Nebo. Kollektivnoe spasenie, Voshozhdenie v svyazke putem postepennogo osushchestvleniya Zamysla -samootverzhennoe sluzhenie, samootdacha kazhdoj otdel'noj chasti vo imya Bogochelovechestva - Celogo, voshodyashchego k Svetu. Gde vse "ediny budut". Dovol'stvuyas' neobhodimo-dostatochnym, naibolee polnaya samootdacha vo imya polucheniya beskonechno-bol'shogo - ZHizni. Sluzhenie narodu i Otechestvu ne dolzhno stat' idolopoklonstvom - bez vyhoda v vechnost' vse - idolopoklonstvo. Raskreposhchenie lichnosti ot carstva durnoj kolichestvennoj beskonechnosti - Mamony. Vozrozhdenie Otechestva - Antivampirii, tvorchestvo kak poisk putej Gospodnih k Carstviyu. Preobrazhenie zemli - tozhe ne cel', a sredstvo, pole dlya tvorchestva lichnosti vo imya vosstanovleniya Bogochelovechestva, ego voshozhdeniya k Otcu. Podgotovka polya dlya seyatelya, vzrashchivanie urozhaya dlya ZHatvy. Satane zhe dana svoboda seyat' plevely rukami rabov Mamony, idolopoklonnikov vseh mastej, teplohladnyh fariseev i pryamyh satanistov. No tol'ko Gospodin zhatvy otdelit zerno ot sornyakov. Poka my zhivem v miru, dopuskaem poluchenie pribyli dlya Dela za schet prodazhi truda i talantov miru; mezhdu soboj v Izanii - dejstvuyut lish' Zakon i Zamysel Neba. K. Lorenc o zapadnoj civilizacii: "|to civilizaciya, znayushchaya cenu vsego, no ne znayushchaya cennosti nichego". Kul't lichnosti smenilsya kul'tom nalichnosti. "|konomicheskaya uyazvimost' millionov amerikanskih semej porozhdaet nedoverie mezhdu grazhdanami nashego gosudarstva i neuvazhenie k pravitel'stvu. Neuverennost' v zavtrashnem dne razryvaet nas na chasti kak naciyu i razmyvaet zakon i poryadok. Ona podryvaet semejnuyu i obshchinnuyu zhizn', ugrozhaet samomu harakteru Ameriki kak obshchestva vozmozhnosti i spravedlivosti dlya vseh". /|dvard Kennedi/ ZHizn' po Zakonu i Zamyslu - drama, gde igo vo blago, a bremya legko. Vnachale -trudno, a potom - legko. U knyazya t'my - naoborot. Legche vsego igo i bremya bylo dlya dushi v tragicheskie i geroicheskie minuty sovetskoj zhizni. Otechestvennaya vojna, derzkij proryv "ot sohi k raketam", zhertvennoe sluzhenie vysokoj idee "Svetlogo Budushchego". OBOROTNI. Pri slove "svoboda" oni nachinayut hapat', bludit', gryzt'sya iz-za sobstvennosti i territorij. U nih vyrastayut klyki, kogti, sherst', gigantskie genitalii, i oni prevrashchayutsya v zverej, teryaya obraz Bozhij. Dlya takih i ot nih edinstvennoe spasenie - ograda iz kolyuchej provoloki cep' i knut. |ti neobhodimye atributy ukroshcheniya "zveropodobnyh" ob座avlyayutsya v Vampirii ushchemleniem "prav cheloveka ". Schitaya glavnymi pravami cheloveka - vozmozhnost' sostoyat'sya v prednaznachennom Tvorcom Obraze i Zamysle, prava nekotoroj kategorii grazhdan, uporno zhelayushchih, vopreki vole Neba, ostavat'sya "krovososushchimi, bludyashchimi i gryzushchimisya", pravil'nee bylo by nazvat' "antipravami". Ili zhe chestno priznat' vo vseuslyshanie, chto Zakony Neba protivorechat zakonam chelovecheskim, kak, vprochem, i skazano v Pisanii: "No tshchetno chtut Menya, ucha ucheniyam, zapovedyam chelovecheskim". /Mf.15:9/ "A dom Izrailev govorit: "neprav put' Gospoda"! Moi li puti nepravy, dom Izrailev? ne vashi li puti nepravy? Posemu YA budu sudit' vas, dom Izrailev, kazhdogo po putyam ego, govorit Gospod' Bog; pokajtes' i obratites' ot vseh prestuplenij vashih, chtoby nechestie ne bylo vam pretknoveniem. Otvergnite ot sebya vse grehi vashi, kotorymi sogreshali vy, i sotvorite sebe NOVOE SERDCE I NOVYJ DUH; i zachem vam umirat', dom Izrailev? Ibo ya ne hochu smerti umirayushchego, govorit Gospod' Bog; no obratites' - i zhivite!" /Iez.18:29-32/ Razumeetsya, eti groznye slova s Neba otnosyatsya ne tol'ko k iudeyam. Est' pravo umirat' i est' pravo zhit' /rech', razumeetsya, idet o SMERTI VTOROJ i okonchatel'noj, o vechnom otluchenii ot Tvorca/. Poluchaetsya, chto zhelayushchie "zhit'" vynuzhdeny otbivat'sya ot zhelayushchih lishat' zhizni vseh, kto slabee. To est' "ne zhit'". Antivampiriya Iosifa reshila etu problemu neskol'kimi desyatiletiyami nasiliya nad vtorymi vo imya spaseniya pervyh. Izaniya sobiraet pod svoim krylom vseh, kto hochet "zhit'", zashchishchaya ot zhelayushchih "zhit' na krovi drugih". To est' po prigovoru Neba - "ne zhit'". Nasha permanentnaya revolyuciya DUHA, SOZNANIYA budet vyrazhat'sya v postepennoj zamene staryh mehov na novye. "I govorit im: idite za Mnoyu, i YA sdelayu vas lovcami chelovekov". /Mf.4:19/ CHelovekov, kotorye ne budut otnyne podstavlyat' vampiram shei, ibo my povedem ih putyami Neba. My budem srazhat'sya za kazhdogo, den' oto dnya lishaya krovososov ih donorov. Pust' zhrut drug druga. Bog umer na kreste, raspyal svoyu zemnuyu plot', chtoby soedinit' nas s Soboj. My dolzhny, v svoyu ochered', raspyat' v sebe egoista i zverya, chtoby sdelat' shag navstrechu Tvorcu. Dezorganizovannyj pol - rabstvo strastej, razrushenie lichnosti. Social'naya organizaciya pola - forma rabstva u rodovoj neobhodimosti, sem'i. Sovmestnye ekonomicheskie i bytovye otnosheniya sem'i my zamenim sovmestnoj tvorcheskoj i duhovnoj blizost'yu, spajkoj v Zamysle. Osvobodiv ot durnoj material'nosti, prizovem k zhizni kolossal'nuyu tvorcheskuyu energiyu, prevrashchayushcheesya v vechnost' vremya, kotoroe my perestanem "ubivat'", chtoby ono perestalo ubivat' nas. Sovmestnyj byt i zabotu o detyah na urovne zhivotnyh instinktov i kontakta dushevnogo, my zamenim blizost'yu DUHOVNOJ. "Russkij narod, po svoej vechnoj idee, ne lyubit ustrojstva etogo zemnogo grada, i ustremlen k Gradu Gryadushchemu, k Novomu Ierusalimu, no Novyj Ierusalim ne otorvan ot ogromnoj Russkoj zemli, on s nej svyazan, i ona v nego vojdet. Dlya Novogo Ierusalima neobhodima kommyunotarnost', bratstvo lyudej, i dlya etogo neobhodimo eshche perezhit' epohu DUHA SVYATOGO, v kotoroj budet novoe otkrovenie ob obshchestve. V Rossii eto podgotovlyalos'". /Nik.Berdyaev/ Trud dolzhen byt' osvobozhden ne tol'ko iz-pod vlasti kapitala, no i ot vlasti GREHA i BESSMYSLENNOSTI, KRATKOVREMENNOSTI CHELOVECHESKOGO SUSHCHESTVOVANIYA. |ti voprosy reshayutsya lish' religiozno, s vyhodom v bessmertie v Boge, v Zamysel Neba o Bogochelovechestve. Lozung "Delo chesti, delo slavy, delo doblesti i gerojstva" - popytka vlit' molodoe vino v starye mehi TSHCHESLAVIYA, GORDOSTI, SLAVOLYUBIYA, zamknutyh na SAMOSTI. Nevol'noe vidimoe protivorechie: zhelajte slavy, no ne zaznavajtes'. Ili o principe material'noj zainteresovannosti: "zhelajte pobol'she zarabotat', no pomnite, chto eto vashe zhelanie durno, stydites' ego". Otsyuda vsyakie tormozyashchie potolki i prepony k zarabotku, vernee, k proizvoditel'nosti truda. Utverzhdenie "My ushli ot Vampirii i neizvestno kuda idem" luchshe chem: "My ne mozhem ujti ot Vampirii" ili "Ne znaem, kuda idti, i poetomu ostaemsya sluzhit' knyazyu t'my"... Kto ne s nim, tot uzhe napolovinu s nami. My za takoe gosudarstvo, kotoroe sluzhit Obrazu Bozhiyu v cheloveke, a ne lichine zverya! - My budem v Carstvii tvorit' miry, - fantaziroval, pel Egorka, - Tebya my voz'mem hudozhnikom, i ty nam narisuesh' rozovye nebesa... Tebya - konstruktorom, tebya - arhitektorom, a ty... ty budesh' scenaristom... I budem synami "po obrazu i podobiyu" v etom novom prekrasnom mire, to est' bogami, i sotvorim chelovekov... I oni tozhe v nas usomnyatsya, vosstanut protiv Zakona Otca nashego, a znachit, i protiv nas. I my sojdem k nim na ih zemlyu, i budem raspyaty, i voskresnem. I spasem ih svoej lyubov'yu, i togda oni tozhe polyubyat Otca nashego i nas. I tozhe spasutsya v Nem i stanut bessmertnymi... Kommunizm - naibolee vselenskoe mirooshchushchenie posle preodoleniya klassovogo idolopoklonstva i social'nogo ateizma. Nacionalizm, feminizm, razdelenie po partiyam, vsevozmozhnym hobbi, seksual'noj orientacii - vse eto idolopoklonstvo. "Kak?" - voshozhdenie v svyazke. "Dlya chego?" - cel'. Poslednij vopros imeet vyhod k Tvorcu, v Nebo i vechnost', v Svetloe budushchee i Carstvo Svobody. To est' zdes' veruyushchie i kommunisty kak by sluchajno, a na dele promyslom Bozhiim shodyatsya na puti vvys' i vstrechayutsya so Spasitelem, chasto togo ne vedaya. Askeza (izbavlenie ot vneshnej suety i Lukavogo), nravstvennoe sovershenstvo v sochetanii s poslushaniem Zamyslu stavyat na Put'. Edinyj poryv k Nebu vo grehe, v nechistote, v gordyne otvergaetsya Tvorcom. (Vavilonskaya bashnya). Splochenie vo grehe usilivaet greh, Nebu ne nuzhno bessmertnoe zlo. Ravno kak i askeza vne Zamysla. Spasaemsya Spasitelem, to est' Putem, Istinoj i ZHizn'yu. My - "po obrazu i podobiyu" Tvorca. To est' prednaznacheny i zdes', i v Carstvie dlya sozidaniya i tvorchestva. Gordost', samost' - samoutverzhdenie vne Tvorca. CHuvstvo sobstvennogo dostoinstva - utverzhdenie i ohrana v sebe Obraza Bozhiya, vysokogo Zamysla Tvorca o tebe. To est' ya sebya uvazhayu i utverzhdayu kak chast' bozhestva, i prezirayu, prinizhayu za vse lishnee, grehovnoe, meshayushchee vosstanovleniyu Obraza vo mne. V etom - smysl podviga yurodstva na Rusi - popranie samosti vo imya samoutverzhdeniya v Boge. Popranie chervya. "CHto zhe zadumano? Peredelat' vse. Ustroit' tak, chtoby vse stalo novym: chtoby lzhivaya, gryaznaya, skuchnaya, bezobraznaya nasha zhizn' stala spravedlivoj, chistoj, veseloj i prekrasnoj zhizn'yu". /Aleksandr Blok/ Kul'tura ispravno rabotala dazhe v voennoe vremya. Sejchas ee soznatel'no razrushayut kak vrazhdebnuyu Vampirii Bezduhovnoj. VERUYUSHCHIE - vse, kto verit v smysl istorii, zhizni. Istoriya est' vstrecha i ideologicheskaya bor'ba padshego cheloveka s Bogom, VYSSHAYA PRAVDA v tom, chtoby CELOE zhilo v cheloveke. SMYSL ZHIZNI v Pobede nad smert'yu vtoroj. ZHazhda NASTOYASHCHEGO, kotorogo vo vremeni net. "Ostanovis', mgnoven'e". "Istoricheskoe vremya - illyuziya konservatizma /proshloe/ i illyuziya progressa /budushchee/". "Mezhdu dvumya metaistoricheskimi yavleniyami Hrista, lezhit napryazhennoe istoricheskoe vremya, v kotorom chelovek prohodit vse vidy rabstva i soblaznov". N.Berdyaev. Istoriya perehodit v carstvo SVOBODY DUHA. Velichajshie ispytaniya cheloveka i opyt padenij vyvodit izbrannyh k zhazhde SVOBODY V BOGE. Progress - illyuziya, ibo celikom vo vlasti smertonosnogo istoricheskogo vremeni. U kazhdogo - svoe istoricheskoe vremya, kotoroe nado prevratit' v VECHNOSTX, polozhit' v Nebesnyj Bank cherez sluzhenie Zamyslu. Svoe nachavsheesya uzhe na zemle "Carstvo vnutri nas". Konec istorii - konec istoricheskogo vremeni. Konec mira - delo bogochelovecheskoe, eto konec "durnogo mira". Revolyucionnoe apokalipticheskoe soznanie aktivno, tvorcheski obrashcheno k realizacii chelovecheskoj lichnosti v Obraze i Zamysle. REVOLYUCIYA DUHA proizojdet eshche v istoricheskom vremeni. Izliyanie DUHA prizvano izmenit' mir, i v etoj revolyucii budet uchastvovat' i chelovecheskij DUH. Konec istorii - pobeda ekzistencional'nogo vremeni nad istoricheskim, SOBORNOSTI /sovokupnosti lichnostej/ nad samost'yu i "muravejnikom". Tvorec zhdet ot cheloveka, chtoby on: - Osoznal, poveril v Zamysel preobrazheniya Bogochelovechestva po tu storonu bytiya zemnogo i v svoe svyazannoe s etim prizvanie - vosstanovlenie Novogo Adama. - Opredelil princip, po kotoromu budet vosstanovlen Novyj Adam / vzaimoproniknovenie, sluzhenie kazhdogo - vsem i Celomu, a vseh i Celogo - kazhdomu - edinstvennyj sposob ZHizni; vse - v edinstve voshozhdeniya k Svetu. Poslushanie Svetu, otvetstvennost' i sostradanie v otnoshenii k padshemu miru, prirode/. - Osoznal ushcherbnost' svoego mirooshchushcheniya, nevozmozhnost' v etom bol'nom sostoyanii osushchestvit' Zamysel i svoe prednaznachenie. - Prosil, molilsya ob ISCELENII. Poslushanie v lechenii, gotovnost' k lyubym kardinal'nym hirurgicheskim operaciyam, upovanie na vseblaguyu Volyu Tvorca. Tvorec vzyvaet ne tol'ko k nashemu razumu. On zhazhdet i dobivaetsya nashej svobodnoj otvetnoj lyubvi k Nemu. K Troice, Kotoraya Sama splavlena voedino Bozhestvennoj Lyubov'yu, davaya ZHizn' i Svet vsemu mirozdaniyu. I Otkrovenie sostoit v tom, chto eta splavlennost' - edinstvenno vozmozhnaya forma ZHizni - Lyubov' ko vsyakoj padshej tvari, zhazhdushchej isceleniya, preobrazheniya i vossoedineniya v Dome Otca. "Da budut vse edino; kak ty, Otche, vo Mne, i YA v Tebe, tak i oni da budut v Nas edino, - da uveruet mir, chto Ty poslal Menya. I slavu, kotoruyu Ty dal Mne, YA dal im: da budut edino, kak my edino. I YA otkryl im imya Tvoe i otkroyu, da lyubov', kotoroyu Ty vozlyubil Menya, v nih budet, i YA v nih". /Ioan.17:21-22,26/ "Daj Mne, syne, serdce tvoe". Poetomu tak cenen opyt sovetskoj Antivampirii i drugih yakoby bezreligioznyh obshchestv, intuitivno, svobodnym vyborom serdca stavshih na Put' bez ozhidaniya nagrady, bez straha adskih muk. Prosto stihijno vstupivshih na podvig synovnej lyubvi. Serdca, yakoby ne vedayushchie Boga, vozgoralis' lyubov'yu k Ego Delu, Zamyslu, ne nadeyas' na nagradu. Boga mozhno "vychislit'" i podchinit'sya, ispugat'sya i podchinit'sya, vozzhelat' nagrady i podchinit'sya... A mozhno prosto oshchutit' prisutstvie Ego, Nevedomogo, ryadom, i polyubit'. I podchinit'sya s naslazhdeniem, sgoret' v ogne zhertvennoj lyubvi... Mir znaet nemalo takih podvizhnikov-muchenikov. Tvorec zhazhdet ot nas otvetnoj Lyubvi, "rozhdeniya svyshe". Imenno poetomu ne dastsya nam ni chuda, ni znameniya. Dokazat' Bytie Bozhie mozhno lish' empiricheski, sobstvennym duhovno- misticheskim opytom. Nebytie zhe opredelit' nevozmozhno, tak kak nekomu opredelyat', koli opredelitel' prevratitsya v nul'. U Aleksandra Galicha est' prorocheskaya pesnya pro "Fingaliyu", predskazavshaya oborotnej. Geroj pesni, kommunist -marksist, neozhidanno poluchiv ot umershej za granicej tetushki Kalerii bol'shoe nasledstvo, sovershenno menyaetsya v svoih ubezhdeniyah i sobiraetsya zadelat'sya v Fingalii kapitalistom. No tam proishodit revolyuciya. Pervyj dekret narodnoj vlasti, estestvenno, "o nacionalizacii fabrik, zemel', zavodov i vseh promyshlennyh predpriyatij": YA glyazhu na ekran, kak na rvotnoe. To est' kak eto tak - vse narodnoe? |to zh nashe, - krichu, - s tetej Kaleyu! YA zh za etim sobralsya v Fingaliyu! Negodyai, bandity, nahaly vy! |to vse, - ya krichu, - shtuchki Karlovy!... Tak primerno perevernulis' mnogie nashi gospoda-tovarishchi. "A nyneshnie nebesa i zemlya, soderzhimye tem zhe Slovom, sberegayutsya ognyu na den' suda i pogibeli nechestivyh chelovekov". /2-e Pet.3:7/ "Pridet zhe den' Gospoden', kak tat' noch'yu, i togda nebesa s shumom prejdut, stihii zhe, razgorevshis', razrushatsya, zemlya i vse dela na nej sgoryat". /3:10/ "Vprochem my, po obetovaniyu Ego, ozhidaem novogo neba i novoj zemli, na kotoryh obitaet pravda". /3:13/ "Prezhde vsego znajte, chto v poslednie dni yavyatsya naglye rugateli, postupayushchie po sobstvennym svoim pohotyam"... /3:3/ "I mnogie posleduyut ih razvratu, i chrez nih put' istiny budet v ponoshenii. I iz lyubostyazhaniya budut ulovlyat' vas l'stivymi slovami; sud im davno gotov, i pogibel' ih ne dremlet". /2:2-3/ "Sluzhite drug drugu, kazhdyj tem darom, kakoj poluchil, kak dobrye domostroiteli mnogorazlichnoj blagodati Bozhiej". /1-e Pet.4:10/ "On est' umilostivlenie za grehi nashi, i ne tol'ko za nashi, NO I ZA GREHI VSEGO MIRA. A chto my poznali Ego, uznaem iz togo, chto soblyudaem Ego zapovedi. Kto govorit: "ya poznal Ego", no zapovedej Ego ne soblyudaet, tot lzhec, i net v nem istiny; A kto soblyudaet slovo Ego, v tom istinno lyubov' Bozhiya sovershilas': iz sego uznaem, chto my v Nem". /1-e Ioan.2:2-5/ To est' iskupivshij ves' mir Spasitel' soedinyaet s Soboj teh, kto stoit na Puti, ibo On - "Put', Istina, i ZHizn'". My pereboleli detskoj bolezn'yu durnoj svobody ot Otca, prebyvaniya vne Doma, chtoby izbrat' Ego navechno. Izzhit, hotya by razumom preodolen soblazn T'my. Edinyj dlya vseh Otchij Dom, Lyubov' v Otce, Syne i Duhe, drug k drugu i vsyakoj tvari. Lyubyashchaya edinaya sem'ya. Celoe, gde kazhdaya chast' zhertvenno sluzhit vsem i Vsemu, poluchaya za eto ZHizn' - schast'e nepreryvnogo voshozhdeniya k Istine. V Dome vse beskonechno svobodny dlya Sveta, Krasoty, tvorchestva. Zdes' kazhdyj svoboden vershit' svoe Delo, sostoyat'sya v Zamysle. Svoboda otnyne budet zaklyuchat'sya v preodolenii inyh, nezemnyh prepyatstvij i ispytanij, - tak svoboden Spasitel', Syn, vsegda nahodyashchijsya v Dome Otca. No eto ne budet svoboda "ot Otca", chelovek budet naveki osvobozhden "ot lukavogo", kotoromu ne budet mesta v Dome, kak ne budet tam mesta t'me. Vysshaya SVOBODA - lish' v Otce i Ego Dome. Budet naveki preodolen soblazn t'my vneshnej, durnoj svobody OT Tvorca s Ego Zakonom: "Vse - v odnom, odin - vo vseh". Ibo, vojdya smirenno v chelovecheskuyu plot', Bozhestvo voshlo v tvar', soediniv ee s Soboj ne tol'ko Zamyslom, no i lyubov'yu. "Intelligenciya pogubit Rossiyu", - predskazanie iz "Veh". "Iisus skazal emu: YA esm' put' i istina i zhizn'; nikto ne prihodit k Otcu, kak tol'ko cherez Menya". /Ioan.14:6/ Hristos - Put', Istina i ZHizn', poetomu ispovedanie Hrista - prezhde vsego ispovedanie Puti, obraza zhizni. Sluzhenie voshodyashchemu Celomu vo imya dostizheniya Carstva preobrazhennym chelovechestvom. Sovetskij narod v masse svoej stoyal na Puti i voshodil, ne ozhidaya lichnoj nagrady, "po veleniyu serdca". To est' eto byl ne strah rabstva, ne koryst' naemnichestva, a synovstvo. Po prizvaniyu, po duhu. |to pohozhe, kak esli by al'pinist-romantik, voshodyashchij v poiskah krasoty, vysoty gornej, preodoleniya zemnogo prityazheniya v tesnoj svyazke s tovarishchami, dlya spaseniya kotoryh chasto riskuyushchij zhizn'yu, v samom processe voshozhdeniya, v pobede nad soboj ispytyvayushchij schast'e, - vdrug nahodit na vershine gory neozhidannoe bescennoe sokrovishche. Takovym mozhet stat' dlya "krasnyh svyatyh" bessmert