ie v Dome Otca.
Nevedenie o nagrade, o Carstve "tam", po tu storonu zemnogo bytiya, - vot
sobstvenno, chto otlichalo "tovarishchej po duhu" ot hristian. Eshche, razumeetsya,
molitvennoe obrashchenie ko Hristu, cerkovnye tainstva, vera v Nego, kak v
svoego Spasitelya, o kotoroj vedaet lish' Sam Gospod'. No ne vsyakij,
govoryashchij: "Gospodi, Gospodi!" - vojdet v Carstvie. A k "stavshemu na Put'"
Spasitel' prihodit Sam.
     Nu a nastoyashchee "bogoborchestvo", v kotorom chasto nespravedlivo uprekayut
sovetskih lyudej, - eto otricanie Zamysla, Otkroveniya, Ucheniya Novogo Zaveta
kak Puti i Obraza ZHizni. /"Vse za odnogo, odin za vseh vo imya Svetlogo
Budushchego", v perevode na yazyk tovarishchej/. V NEPOSLUSHANII SLOVU mozhno
uprekat' kogo ugodno, tol'ko ne "mechtatelej i uchenyh", raspevayushchih v
kommunalkah i u kostrov:

     K stanku li ty sklonyaesh'sya,
     V skalu li ty vrubaesh'sya -
     Mechta prekrasnaya, eshche neyasnaya
     Uzhe zovet tebya vpered!

     Pomoshch' Bozh'ya, blagodat', blagoslovenie dayutsya VOSHODYASHCHIM i VSTUPIVSHIM
NA PUT¬.


     * * *


     L.N.Tolstoj, iz "Dnevnikov":
     "My, bogatye klassy, razoryaem rabochih, derzhim ih v grubom neprestannom
trude, pol'zuyas' dosugom i roskosh'yu. My ne daem im, zadavlennym trudom,
vozmozhnosti proizvesti duhovnyj cvet i plod zhizni: ni poezii, ni nauki, ni
religii. My vse eto beremsya davat' im i daem lozhnuyu poeziyu... Kakoj uzhasnyj
greh. Esli by tol'ko my ne vysasyvali ih do dna, oni by proyavili i poeziyu,
i nauku, i uchenie o zhizni".
     "Sila pravitel'stva v tom, chto u nih v rukah samopitayushchijsya krug
vlasti: lozhnoe uchenie proizvodit vlast'; a vlast' daet vozmozhnost'
rasprostranyat' odno lozhnoe uchenie, ustranyaya VSE PROTIVNOE EMU, OBLICHAYUSHCHEE
EGO".
     "Nel'zya vydumat' dlya zhestokih postupkov bolee vygodnyh uslovij, kak to
sceplenie chinovnikov, kotoroe sushchestvuet v gosudarstve".
     "ZHizn' nasha gospodskaya tak bezobrazna, chto my ne mozhem radovat'sya dazhe
rozhdeniyu nashih detej. Rozhayutsya ne slugi lyudyam, a vragi ih, darmoedy. Vse
veroyatiya, chto oni budut takimi".
     "Nashe iskusstvo s postanovkoj poteh dlya bogatyh klassov ne tol'ko
pohozhe na prostituciyu, no est' ne chto inoe, kak prostituciya".
     My - voiny Neba. My otvoevyvaem Ego detej u Vampirii, u lozhnoj sistemy
cennostej, gubitel'nogo obraza zhizni. U knyazya T'my.
     "Ty sozdal nas dlya sebya i ne uspokoitsya serdce nashe, poka ne najdet
Tebya". /Bl.Avgustin/.
     Deti bessmertnogo Boga "po obrazu i podobiyu" ne mogut byt' smertny.
     Odni smotryat na mir s vysoty ptich'ego poleta, drugie - "ptich'ego
pometa".
     Padshij chelovecheskij razum otkazyvaetsya priznat' neveroyatnoe, chudo. Tak
nashe zrenie upryamo vosprinimaet vognutoe lico kak privychnoe, vypukloe.
     Net prava obshchestvu sudit' davnie prestupleniya - chelovek, kak pravilo,
uzhe sovsem drugoj.
     R'yano beregushchemu zdorov'e, priverzhencu i entuziastu vsevozmozhnyh
metodov ozdorovleniya: - Posle stol'kih muchenij - a vdrug kirpich na golovu?
Vot obidno!
     Dusha chelovecheskaya - kak obshchij rebenok dvuh rasstavshihsya roditelej,
dvuh vrazhduyushchih nachal.
     "ZHnushchij poluchaet nagradu i poluchaet plod v zhizn' vechnuyu, tak-chto i
seyushchij i zhnushchij vmeste radovat'sya budut;
     Ibo v etom sluchae spravedlivo izrechenie: "odin seet, a drugoj zhnet".
     YA poslal vas zhat' to, nad chem vy ne trudilis': drugie trudilis', a vy
voshli v trud ih". /Ioan.4:36-38/
     Edinstvo sluzheniya kazhdogo, vseh pokolenij Bogochelovechestva v Celom, v
obshchem Zamysle Neba.
     VAMPIRIZM ZARAZEN. Vsyakaya zhizn' za schet drugogo vyzyvaet u etogo
"drugogo" otvetnuyu zhazhdu chuzhoj krovi. Osnova kapitalizma: pitayus' drugimi,
samoutverzhdayus', chtoby rasshiryat' svoe kannibal'skoe menyu do beskonechnosti.
CHtoby vse sluzhili MNE.
     Sut' Zakona, Zamysla Neba /i otchasti ideologii kommunizma -
Antivampirii/: utverzhdayus', chtoby vershit' Delo Bozh'e na zemle- "spasti
pogibayushchih, sobrat' rasseyannyh", sostradat' i "seyat' razumnoe, dobroe,
vechnoe".
     "YA pastyr' dobryj, dushu polagayu za ovec"... I sohranyayu ih, priumnozhayu,
chtoby vernut' Gospodinu.
     Sovremennaya civilizaciya - skotobojnya, chtoby ovec Gospodina "rezat' i
strich'". Puskat' na pulovery, dublenki i shashlyk.
     DOLGI NASHI... Dolg, chuvstvo dolga... "Ispolnen dolg, zaveshchannyj ot
Boga"... Ne ispolnyayushchij DOLG - ne ispolnyaet Zamysla. Esli i mozhno govorit'
o kakih-to "pravah cheloveka", to lish' o prave "ispolnit' DOLG".
     Skazka Pushkina "O rybake i rybke" - o nyneshnej civilizacii. Pozhelanie
vse bol'shih blag, dovedennoe do bezumiya, - chtoby samo providenie bylo u
zlogo mira "na posylkah." I zakanchivayushcheesya, estestvenno, krahom "u
razbitogo koryta".
     CHto luchshe - tajno sluzhashchij tebe soldat nepriyatel'skoj armii ili tvoj
soldat, zaverbovannyj nepriyatelem?
     |kspluataciya v stalinskoj Antivampirii yavilas' sledstviem napryazhennoj
gonki dvadcatyh-tridcatyh godov, otchayannym kollektivnym begstvom ot
dogonyayushchej raz®yarennoj Vampirii vo glave s knyazem T'my. Bezhali, potom, chut'
otorvavshis', stroili v beshenom tempe fundament novoj, eshche nevedomoj na
zemle zhizni, ukreplyali oboronu: "Dryan' admiral'skaya, pan i baron shli ot
shestnadcati raznyh storon". Otbivalis' ot podlinnyh i mnimyh /razve v drake
razberesh'?/- vragov. Ibo oboroten' na to i oboroten', chto imeet dvojnuyu
lichinu.
     Pust' ekspluataciya gosudarstvom, no eto ekspluataciya grebcov v lodke,
udirayushchej ot gigantskogo krokodila! Spasalis' ne tol'ko tela, no i dushi -
zhertvy potencial'nyh vampirov, kotorym ne udalos' togda dobrat'sya do
narodnoj shei i svershit' tu bojnyu, chto razrazilas' cherez sem'desyat let. Cel'
opravdyvala sredstva.
     "I ne bojtes' ubivayushchih telo, dushi zhe ne mogushchih ubit'; a bojtes'
bolee togo, kto mozhet i dushu i telo pogubit' v geenne"./Mf.10:28/

     Obychno dusha sama ponimayushche otklikaetsya na takie, pust' zhestkie, no
ochishchayushchie, grozovye periody istorii (entuziazm grazhdanki, pervyh pyatiletok,
velikij podvig Vtoroj Mirovoj).
     Oboroten' "Germaniya prevyshe vsego", - besnuyushchijsya fashizm, shel po
pyatam, iznutri sochuvstvenno poskulivala "pyataya kolonna"...
     Vojna, chtoby napit'sya krovi. I vojna, chtoby ne pozvolit' eto sdelat'.
     "Ibo vot, vse dushi - Moi: kak dusha otca, tak i dusha syna - Moi; dusha
sogreshayushchaya, ta umret". /Iez.18:4/
     Konkurenciya - pobeda i gospodstvo odnih nad drugimi, menee
prisposoblennymi, menee udachlivymi, menee naglymi, zhestkimi. Sopernichestvo.
Pravo sil'nogo - pravo zveropodobnogo. Ispol'zovanie darov Tvorca protiv
Zamysla Tvorca.
     Socialisticheskoe sorevnovanie prizvano bylo vyyavit' sil'nejshih, chtoby
oni pomogali slabym, podtyagivali do sebya. Vzaimopomoshch'. Porok sorevnovanij
-pokazuha, element igry, "vethie" stimuly. No eto byl bezuslovno shag vpered
po sravneniyu s konkurenciej, osobenno praktika perehoda "v otstayushchie
brigady".
     "Geroj truda" - eto vse detstvo. Nelepo bylo by davat' zvanie Geroya
"rozhdennomu svyshe".
     |to ponimal Mayakovskij:
     "CHtoby, umiraya, voplotit'sya
     V parohody, strochki i drugie dolgie dela..."
     Dva glubinnyh nachala v cheloveke - zhazhda svobody i zhazhda poslushaniya -
protivorechivye, vzaimoisklyuchayushchie v zhizni "veka sego" - to anarhii, to
diktatury, - nepostizhimym obrazom primiryayutsya v Boge.
     Svobodnoe poslushanie absolyutno Svobodnomu Tvorcu, prebyvanie v Nem
delaet lichnost' svobodnoj. No svobodnoj ne OT TVORCA, a s TVORCOM.
     Cel' zemnoj zhizni - soedinenie Svobody i Poslushaniya v krestnom puti
Hrista - nesenie svoego kresta vo imya ispolneniya Zamysla:
     "Potomu lyubit Menya Otec, chto YA otdayu zhizn' Moyu, chtoby opyat' prinyat'
ee; nikto ne otnimet ee u Menya, no YA Sam otdayu ee: imeyu vlast' otdat' ee i
vlast' imeyu opyat' prinyat' ee; siyu zapoved' poluchil YA ot Otca Moego".
/Ioan.10:17-18/
     Svobodnoe podchinenie kazhdoj ipostasi Troicy vo imya prebyvaniya v ee
Absolyutnoj Svobode.
     YA v svobodnom poslushanii otdayu zhizn' Celomu, Zamyslu, chtoby
voplotit'sya v Svobode chasti, zhivushchej ZHizn'yu svobodnogo Celogo, neotdelimoj
ot Celogo. Odnovremenno absolyutno poslushnoj i svobodnoj vmeste s Celym v
etom novom bytii.


     * * *


     Neskol'ko dnej s togo pervogo poseshcheniya Zlatogor'ya Ioanna gotovilas',
osvobozhdaya chast' doma k priemu zhil'cov. Mebel' im vsyu ostavila, matrasy,
podushki, shtory, posudu. Poznakomilas' predvaritel'no s nimi samimi - dve
supruzheskie pary srednih let - russkie iz Groznogo i obrusevshie nemcy iz
Kazahstana. U nemcev doch' uchilas' v MGU, zhila v obshchezhitii, u groznencev -
dvoe detej byli v zlatogor'evskom internate. Muzhchiny rabotali na
stroitel'stve prestizhnogo "krutogo" poselka v dvadcati minutah avtobusom ot
Luzhina, tam prilichno platili i byla nadezhda so vremenem kupit' kvartiru. Ne
obyazatel'no v Zlatogor'e, no v sisteme Izanii, kotoroj oni prosto bredili
posle togo ada, chto perezhili.
     Rasskazali, chto tam, na strojke, ih celaya brigada "nashih". Obespechili
odezhdoj, razmestili po kvartiram. Deti pristroeny, po utram priezzhaet
mikroavtobus, kormit zavtrakom, ostavlyaet termosy s obedom, i na uzhin chto-
to vrode piccy, tol'ko razogret', i kefir po Mechnikovu... Zabirayut po
neobhodimosti specodezhdu - postirat', pochinit', zamenit' postel'noe bel'e
dva raza v mesyac, drugie bytovye nadobnosti... V obshchem, deneg svoih oni ne
tratyat, otdayut v IZAN-bank. ZHeny tut zhe raznorabochimi, musor vyvozyat i
postepenno osvaivayut "otdelku".

     Protivno, konechno, rabotat' na zhirnyh, no oni uvereny, chto vse skoro
nachnet menyat'sya i pobeda budet za nami.
     Vot teper' i za zhil'e, slava Bogu, platit' ne budut, i zdes', u
Ioanny, kuda luchshe, chem v dome, chto oni prezhde snimali. Tam hozyajskij syn -
alkogolik, po nocham buzit, ne daet spat'. A ona pust' ne volnuetsya, dom
budet v polnom poryadke, utrom i vecherom s Ancharom pogulyayut, i zabor
popravyat. I voobshche, gde nado podremontiruyut, dovedut ponemnogu do uma,
vklyuchaya sad-ogorod - u nih ruki, slava Bogu, otkuda nado rastut...
     Priehali za zhigulenkom. Ioanna otdala klyuchi ot moskovskogo garazha,
pozvoniv svekrovi, chto sdala za baksy. Zabrali tyuki so starymi i prosto
nenuzhnymi shmotkami, igrushkami i knizhkami iz chulana moskovskoj kvartiry. I
voobshche so vsyakoj raznost'yu s antresolej, lodzhii i garazha.
     Ioanna chuvstvovala sebya greshnicej pered postrigom - Bozhe, skol'ko zhe u
nee bylo lishnego i kak tyazhelo s kazhdoj veshch'yu rasstavat'sya! Prosto otryvaesh'
ot serdca, kakie-to "minuvshih dnej vospominan'ya", sobytiya, davno ushedshie
kraski, zapahi... Vot Liza - kak ona legko rasstaetsya so vsem nenuzhnym, kak
veselo darit, razdaet! A mozhet, i Lizu s teh por izmenili eti "rynochnye
otnosheniya"?
     Tak Ioanna otkryla v IZAN-banke schet, poluchila komp'yuternuyu kartochku i
podumala, chto ej, zhadyuge, vse zhe legche, chem kogda-to uhodyashchim iz mira
monaham i tolstovcam, razdavavshim imenie neizvestno kakim nishchim, kotorye
mogli vse propit' i spustit' koshke pod hvost. Ved' otnyne i ee dom, i
zhigulenok, i garazh, i lishnie veshchi budut rabotat' ne tol'ko na denisovo
iscelenie i ih "hleb nasushchnyj", no i budut chestno prodolzhat' sluzhit' drugim
lyudyam. Kstati, pod "nishchimi" v Izanii podrazumevalis' vse, nuzhdayushchiesya v
dannyj moment v tvoej pomoshchi.
     Potom nastupil moment polucheniya Denisa v aeroportu - imenno
"polucheniya", ibo on byl nepodvizhen, molchaliv i eleganten na nosilkah pod
pledom, kak perepravlennyj bagazhom maneken. Osunuvshijsya, krasivyj kakoj-to
potustoronnej smertel'noj blednost'yu i neprivychnoj ogromnost'yu nepodvizhno-
kukol'nyh, raz i navsegda ispugannyh glaz, on, nikogda nichem ne bolevshij,
nezyblemyj, kak preslovutyj "ajsberg v okeane", vdrug byl razom perevernut,
poverzhen so vsej svoej podvodnoj i nadvodnoj chast'yu. Nepotoplyaemyj nachal
pogruzhat'sya i drobit'sya, razlamyvat'sya i tayat', i okazalos' ,chto vse,
prezhde edinstvenno vazhnoe, poprostu ischezaet pri etom personal'nom
apokalipsise. CHto ostaetsya tol'ko bol' i ledyanoj uzhas pered licom nebytiya.
Ne nebytiya-pokoya, a nekoj neleposti, katastrofy, antibytiya - tak pytalsya on
ej potom ob®yasnit' svoe sostoyanie, kogda reshilsya, nakonec, zagovorit' o
perezhitom. Mol'ba... K Bogu?.. Da, konechno, k Bogu, potomu chto bol'she nikto
ne mog pomoch'. CHtoby eto nevynosimoe krushenie nakonec-to ostanovilos' i
odnovremenno ne ostanavlivalos', ibo konec byl strashnee samoj boli.
Strashnee kotoroj, vrode by, nichego ne bylo.


     TAK GOVORIL ZLATOV...

     - O kakom takom ob®ektivnom mire vy govorite? Gde on, etot ob®ektivnyj
mir? CHto vy, - vot vy lichno o nem znaete? Vy znaete tol'ko svoj
sub®ektivnyj mir, kotoryj nachalsya, kogda nachalis' vy, i umret s vashej
smert'yu. V etom mire est' lish' to, chto vy vidite, slyshite, chuvstvuete,
myslite - ili sami, ili ot drugih. Tol'ko te goroda, te lyudi, tol'ko ta
muzyka, knigi, istoriya chelovechestva, chto tak ili inache kosnulos' vashego
"YA". A esli by vy ne uznali v svoe vremya, chto byl Napoleon, YUlij Cezar' i
Ivan Groznyj, ih by dlya vas i ne bylo. U kogo-to polmira zanimayut shahmaty,
u kogo-to zhenshchiny... Vot vy, nebos', desyatki ottenkov zheltogo razlichaete, a
komu-to chto solnce, chto repa - vse odnogo cveta. No zato on znaet, kak i
kogda etu repu sazhat', i skol'ko dvorov i korov v ego derevne, i kto lazit
v okno k sosedke, kogda sosed uezzhaet na rynok s ogurcami. Gde on, vash
ob®ektivnyj mir? Est' tol'ko to, chto vklyuchaet v sebya vashe sub®ektivnoe
soznanie, i ni gramma bol'she. Dlya vas i dlya menya est' istoriya chelovechestva,
a kakoj-nibud' dvornik Kuzya na nee plevat' hotel. I prekrasno bez nee
obhoditsya.
     Kakoj-nibud' nishchij starik, razvalina, za zhizn' ceplyaetsya, a etot,
krov' s molokom, steny baksami okleeny, - puskaet sebe pulyu v lob. Gde tut
ob®ektivnost'? Ob®ektivnaya real'nost' to bish'? YA vot s vami sizhu i ne znayu,
est' li sejchas ob®ektivno moj dom, ili, ne daj Bog, sgorel uzhe. A zhena k
drugomu ushla. Potomu chto u nee svoj ob®ektivnyj mir. YA tol'ko znayu, chto mne
soobshchayut moi organy chuvstv i pererabatyvaet moj razum, a ob®ektivno eto ili
ne ob®ektivno... I tak, vidimo, kazhdyj, esli eti "kazhdye" mne ne snyatsya...
Kazhdyj - bog svoego sobstvennogo mira, al'fa i omega, nachalo i konec. Miry
eti vzaimodejstvuyut, peresekayutsya, stalkivayutsya, vrazhduyut, sblizhayutsya - eto
i est' zhizn'.
     Konechno, etot vash ob®ektivnyj mir neizbezhno pozhiraet svoih bogov, no
vdumajtes', chto proishodit...Unichtozhaya menya, bozhka, mir umiraet sam. Vot
on lishil menya glaz, ushej, nosa, yazyka, ruk, nog - i ischezli kraski, zvuki,
zapahi, prostranstvo... U menya net serdca, legkih, pochek, iskusstvennoe
krovoobrashchenie - teper' nauka na vse sposobna - ostalsya tol'ko mozg.
Vernee, kusochek mozga. Tot samyj, kotoryj svyazyvayut s hranilishchem "YA", s
pamyat'yu, hotya pamyat', po-moemu, vovse ne hranilishche individual'nosti. Kogda
ya vpervye uvidel nad soboj krasnuyu pogremushku i ponyal, chto hochu ee, ya
osoznal svoe "YA" kak hotenie, a ne kak pamyat'. Pamyati eshche ne bylo. Nu,
horosho, pust' pamyat'. Tak znachit v etoj samoj pamyati, v neskol'kih kubikah
mozga, sejchas pomeshchayus' ya, da plyus k tomu ves' mir. S Napoleonom, Cezarem,
N'yu-Jorkom i |jfelevoj bashnej, so vsemi naukami, muzeyami, simfoniyami,
Tolstym i kosmosom, potomu chto, pardon, emu bol'she negde pomeshchat'sya, etomu
kosmosu. Potomu chto, ubivaya eti samye neskol'ko kubicheskih santimetrov
mozga, mir ubivaet sebya. Nastupaet tot samyj konec sveta, kotorogo tak
boitsya chelovechestvo, a vsya shtuka v tom, chto on u kazhdogo svoj.
Personal'nyj.
     Rozhdenie - nachalo sveta, smert' - konec. A poskol'ku vy mne ne mozhete
pokazat' samogo chto ni na est' razgeniya, kotoryj mog by dokazat', chto est'
ob®ektivno chto-libo za predelami ego mikrokosma, to i nalichie ob®ektivnogo
mira posle vashej smerti - vsego lish' iz oblasti predpolozhenij. To est' vot
gde on pomeshchaetsya, etot vash ob®ektivnyj mir, - on shlepnul sebya po temeni, -
Kirpich na golovu, i hana ob®ektivnomu miru. Vy vozrazite, konechno, chto
milliony lyudej za istoriyu chelovechestva soshli v mogilu, a mir stoit sebe. No
eto lish' dokazyvaet, chto milliony ob®ektivnyh mirov pogibli za eto vremya,
a, esli predpolozhit', chto dusha ne pomeshchaetsya zdes', - on opyat' hlopnul sebya
po temeni, - i voobshche nematerial'nogo proishozhdeniya, to otdel'noe
chelovecheskoe "YA", to est' bog s malen'koj bukvy ("YA skazal: vy - bogi")
perezhivet svoj ob®ektivnyj mir.
     Da, my znaem, chto lyudi-bogi neizbezhno ischezayut s lica zemli, sbrasyvaya
tela, kak zmeya kozhu. No chto eto znachit, ty budesh' imet' nekotoroe pravo
skazat', lish' sam prodelav podobnuyu proceduru, esli tak mozhno vyrazit'sya.
Vo vsyakom sluchae, esli udarom kirpicha po golove razrushaetsya ne tol'ko tvoj
zemnoj mir, no i tvoj mikrokosm, kotoryj etot mir vmeshchaet, to est' polnaya
kryshka vo veki vekov, to hvalenaya vasha vselennaya sginet vmeste so mnoj.
Potomu chto esli ya nichego ne znayu i ne chuvstvuyu, to nichego i net. I nichego
vy tut ne dokazhete, da i dokazyvat' budet nekomu, i voobshche ne stoit ogorod
gorodit'.
     Vot esli, kak my verim, dusha bessmertna, i kazhdyj predstanet so svoim
mikrokosmom pered licom Tvorca, togda i o vashem real'nom mire mozhno
pogovorit'. Tol'ko dlya etogo pridetsya summirovat' mikrokosmy vseh kogda-
libo zhivshih i posmotret', chto poluchitsya. A takoe pod silu lish' samomu
Tvorcu.
     Nacional'noe, klassovoe, partijnoe, obshchinnoe - lyuboe gruppovoe
samosoznanie imeet pravo na osobuyu missiyu lish' v glavnom - voshozhdenii
Bogochelovechestva k Carstviyu.
     Umnyj verit glazam, durak - usham.
     Russkie - deti, ih proveli, kak detej, no i vykinut' chto-libo uzhasnoe
oni mogut teper', kak zlye mstitel'nye deti.
     My - drugie. Nashi i nenashi. Dve civilizacii. Raznica v ponyatii, chto
takoe horosho i chto takoe ploho. Odni prishli v mir brat', drugie - otdavat'.
Odni sluzhit', drugie - chtob im sluzhili, prisluzhivat' i prisluzhivat'sya. Odni
- byt' pervymi, chtoby stat' poslednimi, drugie - byt' poslednimi, chtoby
stat' pervymi. Odni radi pohoti svoej - drugie radi osvobozhdeniya ot nee.
Odni - vrastat' v zemlyu, drugie - vzletat' k Nebu.
     Bednyagi, oni ne znayut radosti podviga, pobedy nad soboj, zhertvennogo
sluzheniya velikoj celi. |to vysshee naslazhdenie, i esli vy dumaete, chto v
takie minuty ne Gospod' darit svoim izbrannikam etu nebesnuyu radost', to vy
nichego ne ponimaete. ZHalkie, bol'nye deti, izmuchennye igrushkami, zhadnost'yu
i kompleksami.
     Kak zhena Lota - ne oglyadyvat'sya. Tol'ko vpered.
     Dva mira. Raznica - v otvete na vopros o proishozhdenii cheloveka i
smysle ego zhizni. Nasha mudrost' - tozhe bezumie v glazah mira.
     Kak nam zhit', o chem prosit' Nebo? Naibolee izvestnoe pryamoe
rukovodstvo - molitva Gospodnya "Otche nash".

     "Otec nash, Kotoryj na Nebesah", - vzyvaem my, priznavaya svoe nebesnoe
proishozhdenie i Zamysel. "Edinaya sem'ya". "Nash", a ne "Moj".
     "Da svyatitsya Imya Tvoe, da pridet Carstvie Tvoe". Skazano, chto "carstvo
Bozhie vnutri nas". To est' v serdcah nashih. Na Nebe ono uzhe nastupilo, na
zemle nevozmozhno, ibo "ne ot mira sego" i narushilo by pravo "ne yavlyat'sya na
pir Gospodina". Ono v serdcah uzhe zdes', na zemle, a prodolzhenie - v
vechnosti.
     - Vsled za cerkov'yu my boremsya za duhovnuyu ekologiyu, ne tol'ko
prirodnuyu. CHudovishchnoe sataninskoe zagryaznenie obshchestva prevzoshlo Sodom i
Gomorru, - goroda, kotorye Bog unichtozhil kak rassadniki greha.
     - No, naskol'ko ya znayu, iskusheniya neobhodimy. Lish' preodolevaya ih, my
poznaem istinu.
     - Da, vy pravy, poetomu nam i ne zapovedano prosit' ob izbavlenii ot
iskushenij. Sushchestvuyu ya i moi iskusheniya, perefraziruya filosofa, - v etom
zhizn'. Ezhednevno ona predlagaet nam dilemmu: Bog ili Lukavyj? |to
normal'no: svoboda tam, gde est' vozmozhnost' vybora, v dannom sluchae
poslushaniya ili neposlushaniya Nebu. V konechnom schete, eto opredelit nashu
sud'bu v vechnosti. Vernetsya li bludnyj syn, nahlebavshis' gor'koj svobody, k
Otcu, istochniku ZHizni, ili tak i pogibnet na chuzhbine? Otvet na etot vopros
kazhdyj dast sam svoim zemnym bytiem. |to vopros iz voprosov, samyj vazhnyj.
No mozhem li my, deti Neba, dopustit' tiraniyu zakonov Lukavogo?
     Kak by vam ob®yasnit'? Dlya togo zhe idushchego v goru al'pinista polezny i
neizbezhny, k primeru, rasshcheliny, propasti, krutizna, ledniki, dikie zveri.
No dopustimy li kapkany, rasstavlennye na marshrute? Otravlyayushchie yadovitye
gazy, lozhnye ukazateli, razbojniki iz-za ugla? |to uzhe ne chestnaya bor'ba
dobra so zlom - eto hlynuvshaya v dushi otrava, s kotoroj prakticheski
nevozmozhno borot'sya.

     - Mozhno schitat' nas priemnikami kommunistov, no u nas gensek - Gospod'
Bog. My berem za osnovu obshchuyu dlya vseh glavnyh religij etiku Neba - Zamysel
Tvorca o BOGOCHELOVECHESTVE.
     Nashi pravila: tabu na religioznye spory i raspri vplot' do isklyucheniya.
A pri vstuplenii - otrechenie ot satany i del ego /ot lukavogo/.
     - A dlya ateistov?
     - Oni nazyvayut bogom sovest' i ispoveduyut ee kak vysshij nravstvennyj
zakon bytiya. To est' po chasti etiki u nas protivorechij net, a ostal'noe -
tajna vzaimootnosheniya Tvorca i kazhdoj otdel'noj lichnosti. Nashi vragi - ne
te, kto ne veryat, a vragi Zamysla Tvorca, kotorye "vedayut, chto tvoryat". To
est' vragi Bozhii i pryamye satanisty.
     Nam blizki luchshe sovetskie pesni, hotya my ih chasto vidoizmenyaem.
     "Ves' mir nasil'ya my razrushim..." - to est' "lezhashchij vo zle mir". My
ne skryvaem, chto hotim vzorvat' ego iznutri. Po krajnej mere, oslabit'.
"Kto byl nichem, tot stanet vsem" - dlya nas eto ne social'naya, politicheskaya
ili pravovaya revolyuciya, a REVOLYUCIYA DUHA - "doroga k solncu ot chervya",
prevrashchenie chelovekozverya v Bogocheloveka, soglasno Zamyslu.
     "Nashe delo pravoe, pobeda budet za nami", - razve v etih vsem
izvestnyh slovah - ne vera v nekuyu vysshuyu nadmirnuyu spravedlivost'?

     Proslavlyu tebya i rabotoj i pesnej,
     Nu a esli v pohod trubachi protrubyat,
     Prikazhi - ya umru za tebya i voskresnu,
     I opyat' budu zhit' dlya tebya.

     |to izvestnyj demokrat Vladimir Vojnovich, "Klyatva Rodine". Oni sejchas
chrezvychajno sovremenno zvuchat, eti sovetskie pesni. Ne zamechali?

     Bud' takie vse, kak vy, rotozei,
     CHto b ostalos' ot Moskvy, ot Rasei?
     Vse poshlo b na staryj lad, na nedolyu,
     Vzyali b vnov' ot nas nazad zemlyu, volyu;
     Sel by barin na zemle zlym Malyutoj,
     My b zavyli v kabale samoj lyutoj.

     Uznali? - Dem'yan Bednyj.


     * * *


     Oni perevezli Denisa, vernee, to, chto ot nego ostalos', snachala v
moskovskij kardiocentr, gde proderzhali desyat' dnej, a potom razreshili
dolechivat'sya v Zlatogor'e pod neusypnym nablyudeniem izvestnogo kardiologa,
odnogo iz pervyh chlenov Izanii. Kardiolog zhil v Zlatogor'e prakticheski
postoyanno s zhenoj-nevropatologom, spasayas' ot prozhigayushchego zhizn' potomstva.
     - Vsya kvartira na ushah, a ved' byli normal'nymi det'mi, - sokrushalsya
on, - Derganye, besnovatye, odni britye, drugie - patlatye. Te i drugie -
nemytye, chto-to u nih vechno buhaet, muzykoj etoj pytat' tol'ko. V
komp'yutere monstry skachut, po vidaku kollektivno trahayutsya, mobil'niki
pishchat - vse kakie-to razborki, mezh soboj iz®yasnyayutsya mnogoetazhnym, kak
dvornik Kuzya iz anekdota. Devki kostlyavye, polugolye, s nogtyami do kolen.
SHabash, odnim slovom.
     Vozmozhno, i Ioanne i predstoyalo skoro vstretit'sya s sovsem chuzhimi,
skandal'no-isterichnymi, nepodkontrol'ny mi vnukami, uzhe chto-to nyuhayushchimi,
glotayushchimi i kuryashchimi, s ih neponyatnymi slovechkami, komp'yuternymi igrami.
Dve derganye krivlyayushchiesya maski, pod kotorymi pryachetsya neizvestno chto...
     A poka, ona u trapa samoleta gladila voskovoe lico Denisa, preodolevaya
shchemyashchuyu do slez zhalost' bodroj ulybkoj - nichego, teper' vse budet horosho,
ty doma, vykarabkaemsya... On vezhlivo i muzhestvenno igral v etu igru,
pozvolyaya s soboj delat', chto ugodno. Kak shkurka, iz kotoroj vynuli plot' i
dushu -shejte shapku, vorotnik, tol'ko chtob ne bylo slishkom bol'no...

     On byl eshche v drugom izmerenii - Pushkinskij Skupoj, zhiznelyub-
trudogolik, otbrosivshij klyuchi ot stavshego vdrug nenuzhnym sunduka. Uzhe
potom, v Zlatogor'e, on poverit v svoe vyzdorovlenie, - ne tak, budto
bolezn' byla nelepost'yu, anomaliej, i teper' vse v poryadke - Denis poverit,
kak vo vremennuyu anomaliyu, imenno v vyzdorovlenie, v nekoe otpushchennoe emu
Nebom vremya. On vernetsya k svoemu sunduku, k ego soderzhimomu, i
skurpulezno, v otchayanii nachnet v nem kopat'sya, ponimaya, chto edinstvennoj
ego cennost'yu mozhet stat' lish' nechto, chego nel'zya rastashchit' i rastratit',
kogda iz oslabevshih pal'cev vypadut klyuchi.
     Ne na gore i slezy obobrannyh blizhnih obmenyat' zhizn', ne na shokoladnye
obertki i pustye butylki iz-pod shampanskogo i stoptannuyu "salamandru", a na
nechto, o chem Pushkin... Kogda on nachal vyzdoravlivat', oni chasto vspominali
eto yazycheskoe: "Net, ves' ya ne umru... dokol' v podlunnom mire zhiv budet
hot' odin piit"... A dalee uzhe sovsem po-sovetski: "I dolgo budu tem
lyubezen ya narodu, chto chuvstva DOBRYE ya liroj probuzhdal, chto v moj zhestokij
vek vosslavil ya SVOBODU i milost' k padshim prizyval". Piit,.. narod,.. To
est' "v pamyati lyudej" - kak eto po-sovetski!.. I, nakonec, final'noe. To,
chto nado. Iz etiki hristianskoj:
     "Velen'yu Bozhiyu, o muza, bud' poslushna"... To, chto vybrasyvali iz
shkol'nyh uchebnikov. Sunduk, napolnennyj netlennym. "Ispolnis' Voleyu
Moej"!.. Prihodya v sebya ot potryaseniya i osoznav banal'nuyu istinu, chto
podlinnoe nashe prebyvanie - tam, po tu storonu, obostrenno chuvstvuya sebya
podveshennym na tonkoj niti nad bezdnoj, niti, kotoraya rano ili pozdno
neizbezhno oborvetsya, on v etom neprivychnom sostoyanii vnov' i vnov'
prislushivalsya k sebe - ne vzorvetsya li snova vnutri okazyvaetsya takoj
hrupkij i otnyud' ne vechnyj dvigatel' ego zhizni, razbivayas' na desyatki
oskolkov, neshchadno ranyashchih korchashchuyusya v mukah plot'?
     Potom, uzhe vstav na nogi i progulivayas' s nej po dorozhkam Zlatogor'ya,
shagaya ostorozhno, s palochkoj, chtoby ne ostupit'sya, on budet snova i snova
vspominat' otnyud' ne poslednyuyu svoyu zabugornuyu lentu, v sud'be kotoroj
Ajris blagorodno prinyala samoe aktivnoe uchastie. Vzyav na sebya reklamu,
neobhodimye formal'nosti, dokumentaciyu, prezentacii i kontrakty, nazhimaya na
nuzhnye knopki, nuzhnyh lyudej v svoem rodnom zabugor'e i prakticheski
osvobodiv bol'nogo ot vseh hlopot o sud'be poslednej lenty, k kotoroj Denis
ispytyval stojkuyu allergiyu. Vidimo, skazyvalos' predynfarktnoe sostoyanie, v
kotorom on byl vynuzhden v smertel'noj gonke ee zakanchivat'. Net, Denis
vspominal, kak itog, ih sovmestnye lenty, osobenno sovkovyj serial s
Antonom-Kol'chuginym... Kto zhe on vse-taki byl, sotvorennyj imi sovetskij
supermen, borec protiv virusa raspada, zarozhdayushchegosya v nedrah sistemy, -
ved' on byl pervym izaninom! Kommunistom-izaninom. Sebe - hleb nasushchnyj,
lish' samoe neobhodimoe. Vse sverhsily i sverhtalanty - "bor'be za
osvobozhdenie chelovechestva", kak skazal by "krasnyj muchenik" Nikolaj
Ostrovskij. Osvobozhdenie ot zarazy vampirizma. Radi prava zhit' DLYA spaseniya
drugih, a ne ZA SCHET drugih.
     CHtoby obodrit' Denisa, Ioanna provela svoeobraznyj kurs psihoterapii.
Po yashchiku kak raz pokazali v ocherednoj raz ih serial, i ona po goryachim
sledam organizovala vstrechu so zritelyami v zlatogorskom klube, priglasiv
zhitelej okrestnyh poselkov. Vstrechu s Denisom i eshche krome nee koe s kem iz
s®emochnoj gruppy, kogo udalos' raskopat'. Antona v Moskve ne bylo - gde-to
motalsya, kak vse, delal svoj biznes. Mozhet, i k luchshemu, chto ne bylo, pust'
ostanetsya v pamyati narodnoj vechno yunym Pavkoj Kol'chuginym na lihom kone -
motocikle, grozoj vurdalakov, "borcom za osvobozhdenie" ot ih klykov i
kogtej. Voinom s vdohnovennym licom angela-razbojnika.
     Im ustroili ovaciyu. Kak ni stranno, bylo mnogo molodezhi. Denis, eshche
sovsem slabyj, sidel v kresle na staromodnoj scene v staromodnom zale
zavodskogo kluba, navevayushchem vospominaniya o koncertah ih detstva. On byl
zametno vzvolnovan. Ioanna trevozhno poglyadyvala v ego storonu, odnako
nadeyas' v glubine dushi, chto emu takaya psihologicheskaya vstryaska pojdet na
pol'zu. Misticheskaya energiya narodnoj lyubvi - ne besnovanie, ne fanatizm
idolopoklonstva, a nechto sovsem inoe, probuzhdennoe temi samymi "chuvstvami
dobrymi"... Imenno nepoddayushchayasya tochnomu opredeleniyu "sovkovost'"
zastavlyala serdca lyudej samyh raznyh vozrastov i social'nyh grupp trepetat'
i zahodit'sya v vostorge, kogda besstrashnyj vityaz' srazhalsya s Koshcheem
Bessmertnym, kotoryj "nad zlatom chahnet", i nahodil, nakonec, Koshcheevu
smert'. I Vasilisa Prekrasnaya, simvol dushi Bozh'ego naroda, podavala emu
ruku, i oni vmeste vyhodili iz vorot rushashchegosya Koshcheeva carstva. I ne
unosili s soboj nichego iz prizrachnyh sokrovishch Koshcheevyh, bessil'nyh
zastavit' Vasilisu prilepit'sya k ego carstvu.
     "|to daet mne sily zhit' i borot'sya, kogda vokrug stol'ko gryazi,
podlosti, obmana, i vse reshayut den'gi, - zachitala uchitel'nica vyderzhku iz
sochineniya devyatiklassnicy Nadi Popovoj o seriale "Po chernomu sledu", - v
trudnuyu minutu ya stavlyu videokassetu, kogda Kol'chugin okazyvaetsya odin
protiv celoj bandy. No kogda emu kriknuli: "Vse, tebe kryshka, nas tut
t'ma!" - on otvechaet: "A nas - svet!". I pobezhdaet".
     Nadya napisala, chto teper', stav izankoj, vsegda povtoryaet eti
zamechatel'nye slova, "v bor'be, kogda temnye sily uzh tak zlobno gnetut i
naezzhayut, chto, kazhetsya, nipochem ne vyderzhat'. Vas t'ma, a nas - svet, -
sebe eto povtoryayu i druz'yam, eto dlya nas kak molitva", - napisala Nadya
Popova.
     Denis po-nastoyashchemu, a ne vymuchenno ulybalsya, vpervye za dni bolezni,
slovno on sam byl Nadej Popovoj, kotoruyu pohvalila uchitel'nica...
     On voobshche stal kak rebenok - boyalsya ostavat'sya odin, boyalsya temnoty,
vse vremya prislushivalsya k sebe, ukradkoj shchupal pul's i, kogda ego v etom
ulichali, vral, chto "nichego podobnogo", i razdrazhalsya. On ushel v bolezn',
kak v kokon, zaglyanuv "tuda" i do smerti ispugavshis'. Emu nado bylo naedine
o soboj razobrat'sya so starymi bezdelushkami, poteryavshimi vdrug vsyakuyu
cennost'. On chuvstvoval sebya nemoshchnym starcem sredi nenuzhnyh detskih
igrushek. Skoree vsego, on ne veril v Boga, hot' i ochen' hotel poverit', no
vdrug pochemu-to poveril v Sud. Esli ne Bozhij, to Istorii, Sovesti. Itogovyj
sud svoej zhizni. I ispugalsya, kak rebenok, okazavshijsya vdrug starcem v
detskom manezhe sredi pogremushek...
     Ne sluchajno na vopros iz zala o novyh fil'mah on umolchal o svoih
zabugornyh lentah, kstati, "na urovne" i kassovyh. I o poslednem svoem
fil'me, kotoryj za vremya ego bolezni uspeshno raskrutila Ajris. Ne mog on
priznat'sya etoj auditorii, chto razvlekal, shchekotal nervy, igral na potrebu
toj "t'me". Krov', draki, strel'ba, pogoni, "klubnichka"... V obshchem, kak vse
- delal kar'eru, den'gi, samoutverzhdalsya - nichego takogo on ne posmel
skazat'. Prosto posetoval, chto v Rossii stalo rabotat' ochen' trudno. Zal
poradovalsya, chto Denis po-prezhnemu "nash", postupila zapiska ob Antone-
Kol'chugine, - gde i chto? Vyruchila Ioanna, skazav, chto v poslednij raz
videla Kol'chugina vo vremya protivostoyaniya na Vasil'evskom spuske. S
narodom. Zal razrazilsya aplodismentami, i Denis snova ulybnulsya. On ozhival
na glazah v zabytoj, nostal'gicheski "sovkovoj" atmosfere zala, blagodarnoj
i vsemu veryashchej.
     "I vot o chem krushus': k sudu ya ne gotov".
     Pushkinskogo "Strannika" tozhe strashil gryadushchij Bozhij sud...
     "CHto chuvstva dobrye ya liroj probuzhdal"...
     Vrach skazal, chto Denisu neobhodimo vosstanovit' vnutrennyuyu svyaz',
"obshchee krovoobrashchenie" s nej i drugimi chlenam sem'i, s druz'yami, privychnymi
delami. Adaptirovat'sya i vnov' ukorenit'sya. Tak i skazal: "vnov'
ukorenit'sya".
     Pervoe vremya, v moskovskoj klinike, poseshchenie Denisa bylo ogranicheno,
on pochti vse vremya spal, inogda otkryval glaza, pytalsya shutit': "Ty?
Znachit, ya eshche ne v adu". Ruka blagodarno szhimala ee ruku, a ona pro sebya
molilas' Spasitelyu i chuvstvovala, kak goryachaya zhivotvoryashchaya energiya
izlivalas' v nee - kuda-to v temya, cherez sheyu, plechi, ladoni - k konchikam
pal'cev. Stekala s nih nevidimymi potokami, i ruki Denisa tepleli, rozoveli
shcheki, vyravnivalsya pul's... On schel ee ekstrasensom, chem-to vrode Vangi,
instinktivno, kak podsolnuh, tyanulsya k ee sile. No Ioanna znala, otkuda
ona, eta energiya, chasto teper' obrashchalas' k nej, kogda nado bylo snyat'
komu-to golovnuyu bol', snizit' davlenie, ostanovit' krovotechenie. Ona
znala, chto On slyshit ee i vsegda pomogaet, kazhdyj raz schastlivo izumlyalas'
etomu chudu.
     Poroj prosypalas' v nej inaya sila, neistovo-razrushitel'naya, gotovaya
smesti vse i vsya. T'ma tozhe slyshala ee i zhdala lish' kakogo-to znaka,
soglasiya s ee storony, chtoby vmeshat'sya v dejstvo. Ona mogla privesti
mnozhestvo zhutkovatyh primerov sobstvennoj agressivnosti i lish' nedavno
ponyala, pochemu nado proshchat' i hotya by pytat'sya lyubit' svoih lichnyh vragov i
obidchikov v otlitie ot vragov OTECHESTVA i Bozhiih. V konce koncov, lyubit'
vragov Otechestva ili vragov Spasitelya ty prosto ne imeesh' prava. Ibo v
pervom sluchae, stav na storonu hishchnikov, gubyashchih tela i dushi nemoshchnyh i
slabyh, kotoryh Gospod' zapovedal zashchishchat', ty avtomaticheski
prisoedinyaesh'sya k armii t'my. Pod "otechestvom", samo soboj podrazumevalos'
ne prosto mesto tvoego rozhdeniya, a strana, protivostoyashchaya gryadushchemu Carstvu
Antihrista i Mamony. Nenavidet' oznachalo obezvredit', otpiliv im kogti i
klyki. CHto, sobstvenno, i pytalas' delat' sovetskaya Antivampiriya, poka ne
nastupilo polnolunie i ne probilo polnoch'...
     Razve nashe Otechestvo, Svyataya Rus' i sovetskaya, ne dolzhna byla stat' po
Zamyslu Tvorca ubezhishchem izbrannikov ot Lukavogo, ot kotorogo my prosim nas
izbavit' Nebo?
     I churat'sya vragov Spasitelya: "Mne otmshchen'e, Az vozdam". Ibo dazhe
apostol Pavel byl Savlom, gonitelem Hrista...
     Kogda vrachi sochli vozmozhnym perevezti Denisa v Zlatogor'e, ona bez
kolebanij pereehala tuda zhe, ostaviv dom i Anchara v nadezhnyh rukah. |to
tozhe bylo chudom - obychno tak trudno najti podhodyashchih lyudej, a tut i dom pod
prismotrom, i vsyakie nepoladki, melkij remont - budto po manoveniyu
volshebnoj palochki vershitsya sam soboj.
     Mezhdu prochim, i problemy poser'eznee vsegda mozhno bylo razreshit' pri
pomoshchi Izanii, a s Ancharom, kak ona ubedilas', zhil'cy spravlyalis' luchshe ee.
Koroche - popadanie v desyatku.
     Ej dali komnatu v byvshem glavnom zdanii profilaktoriya - gostinichnogo
tipa, s balkonom. Komnata i sovmeshchennyj dush s tualetom. V koridore stoyali
tri gazovye plity - esli nado chto-to razogret', vskipyatit' chajnik ili
svarit' kofe. Posudomojka i kontejner dlya musora. A voobshche pitalis' v
stolovoj. Vse, kak v sovetskih domah tvorchestva. Menyu zakazyvalos' na tri
dnya vpered, eda byla prostaya i vkusnaya, v tom chisle i dieticheskaya. SHvedskij
stol - kapusta, chesnok, svezhie ovoshchi, zelen' iz zlatogor'evskoj teplicy.
Rabotayushchie vdali ot Zlatogor'ya poluchali pri neobhodimosti special'nyj
zlatogorskij tormozok - obed v legkom kompaktnom izan-termose, po
vozvrashchenii - uzhin. Tak chto princip "hleba nasushchnogo" soblyudalsya
neukosnitel'no...
     V komnate - dvuspal'naya krovat', vstroennyj platyanoj shkaf, pis'mennyj
stol-sekreter s otkidnoj shtorkoj, tipa shvedskogo, takzhe vstroennyj v stenu
nebol'shoj holodil'nik i chto-to vrode televizora, po kotoromu, odnako, krome
obychnyh teleperedach mozhno bylo zakazat' i posmotret' lyuboj fil'm,
hudozhestvennyj i poznavatel'no-uchebnyj. Otsyuda zhe osushchestvlyalas' svyaz' so
vsem Zlatogor'em i s lyubymi tochkami sistemy Izan-net. Mozhno bylo ne hodit'
v stolovuyu, a poprosit' prinesti obed ili zavtrak v nomer.
     Ili zakazat' delikates /za dopolnitel'nuyu platu/, prinyat' gostej. Dlya
bol'shogo torzhestva - arendovat' special'nyj zal. Esli summa prevyshala
predel razumnoj normy, tebya vyzyvali na sobesedovanie, preduprezhdali o
narushenii Zakona, a potom mogli i isklyuchit' iz Soyuza za nesoblyudenie ego
principov. V obshchem, mozhno bylo pozvolit' sebe vse, chto razreshalos' srednemu
sovetskomu grazhdaninu, krome p'yanstva. Plyus dozvolyalis' eshche koe-kakie
"slabosti", svyazannye s razvlekatel'nymi poezdkami, individual'no-bytovoj
tehnikoj, firmennoj kosmetikoj ili dazhe priobreteniem ekzoticheskoj porody
psa.
     No vse eto bylo redkost'yu, ibo zhili v Zlatogor'e, v osnovnom,
asketichnye fanaty-trudogoliki, kotorye, dorvavshis', nakonec, do vozmozhnosti
vykladyvat'sya na polnuyu katushku, ne otvlekayas' na byt i prochie dosadnye
melochi zhizni, samozabvenno eto delali.
     Oni-to i sostavlyali osnovnoj kontingent pervyh izan vmeste s
romanticheskoj molodezh'yu, - egorkinymi fanami, fialochkami i sizaryami.
Veruyushchimi samyh razlichnyh konfessij, zhazhdushchimi dela komsomol'cami i
partijnymi vseh cvetov i mastej. Zdes' vse vpolne uzhivalis', poskol'ku
religioznye, nacional'nye i politicheskie spory byli strogo-nastrogo
zapreshcheny.
     - Svyato soblyusti to, chto nas ob®edinyaet, i bezhat' vsego, chto mozhet
raz®edinit'. Pomnya, chto vzaimootnosheniya cheloveka s Bogom - sugubo lichnoe
delo kazhdogo. My na vojne, i u nas obshchij vrag - ne otdel'nye lichnosti, a
Vampiriya, porozhdayushchaya greh i pitayushchayasya grehom, - govoril Egorka. - Lish' by
tvoya partijnaya ili religioznaya deyatel'nost' ne protivorechila principam
Izanii.
     Kogda v selenie priletaet mnogoglavyj krovozhadnyj drakon, trebuyushchij
ezhednevnyh zhertv, zhelayushchie spastis' dolzhny ob®edinit'sya imenno dlya
protivostoyaniya drakonu. Dlya sporov i raznoglasij najdetsya drugoe mesto i
vremya.
     Ochen' vazhno dlya Izanii - sostoyanie zemli, berezhnoe k nej otnoshenie.
Rodina - vverennaya tebe Nebom ekologicheskaya nisha. Zashchita detej i nemoshchnyh,
posil'noe uchastie v razlichnyh progressivnyh nachinaniyah, dvizheniyah,
protestah. I voobshche - taktika vytesneniya hishchnikov, vampirskogo soznaniya iz
zhizni, vklyuchaya tvoyu sobstvennuyu zhizn', tvoe soznanie. Poetomu
podrazumevaetsya, chto borot'sya s izlishkami i nizmennymi zhelaniyami izanin
dolzhen sam, koli uzh stal na etot put'. Kstati, gorazdo bolee liberal'nyj,
chem tolstovstvo, ne govorya uzhe o monashestve, podrazumevayushchem uhod iz mira.
     Uborka i smena bel'ya proizvodilis' regulyarno, kak v gostinice. Oboi,
shtory, svetil'niki, ves' inter'er legko mog byt' zamenen po zhelaniyu zhil'ca.
Byl nebol'shoj nabor posudy, na balkone - kreslo-kachalka, kotoroe Ioanna tut
zhe peretashchila v komnatu. Za pis'mennym stolom ona nikogda ne rabotala,
tol'ko v starom kresle, so stopkoj bumagi v papke i sharikovoj ruchkoj. Kak
vo vremena sluzhby v gazete. Rabotalos' zdes' divno - nazhimaesh' knopku,
zakazyvaesh', i - pozhalujsta, lyubaya kniga, lyubaya informaciya. Ee interesovali
kommunizm i religiya, tochki rashozhdeniya i soprikosnoveniya.
     Mozhno bylo zakazat' i lyubuyu uchebnuyu programmu - ej inogda udavalos'
vykroit' chas-drugoj dlya anglijskogo. Komp'yuter s nej razgovarival, zadaval
voprosy, fiksiroval i ispravlyal oshibki i dazhe vzdyhal, kogda ona oshibalas'.
Slushala ona i muzyku - staryj dzhaz i klassiku, osobenno kogda Denisu
otmenili bol'nichnyj rezhim. Muzyka v ih komnate, po suti, ne smolkala - to
ih obshchij kumir Vladimir Gorovic, to drugie luchshie ispolniteli i orkestry
mira, to duhovnaya muzyka... Oba ne ustavali izumlyat'sya i dosadovat', chto
eta volshebnaya storona zhizni ih v prezhnej suete obhodila.


     TAK GOVORIL ZLATOV...

     - Mozhno, konechno, pri neobhodimosti nauchit'sya pisat' nogoj, chitat'
pal'cami ruk i pitat'sya pri pomoshchi klizmy, no v zdorovom organizme kazhdyj
organ dolzhen delat' to, chto umeet, lyubit, k chemu prizvan i dlya chego sozdan.
     |to ne prosto princip razumnogo egoizma: "ty - mne, ya - tebe" ili "ya -
vam, vy -mne". Ili: "YA - Izanii, Izaniya - mne". |to - osoznanie kazhdoj
maloj kletkoj neobhodimosti dobrosovestnogo i samootverzhennogo sluzheniya
Celomu, poluchaya vzamen bescennoe - ZHIZNX. Vremennuyu, perehodyashchuyu v
bessmertie, kogda "Carstvie vnutri vas est'". Poluchiv ot Tvorca DAR zhizni
vremennoj, ya DAROM sluzhu vsem i Celomu etimi DARAMI, poluchaya vzamen DAR
ZHIZNI VECHNOJ.
     YA - bogopodobnaya vetochka, tvorcheski, s lyubov'yu k Zamyslu ispolnyayushchaya
svoe prednaznachenie i poluchayushchaya dlya etogo vse neobhodimoe ot Izanii, ot ee
kornej, svyazannyh Zamyslom s vechnymi istochnikami bytiya.
     U nas otdaetsya gorazdo bol'she, chem proglatyvaetsya, my vsegda pomnim
zapoved': "lish' to, chto otdal - tvoe". "Otdaj imenie svoe nishchim"... Pod
"imeniem" my podrazumevaem dary Neba, dannye kazhdomu iz nas. Pod "nishchimi" -
vseh, kto nuzhdaetsya v nashem sluzhenii pri pomoshchi etih darov. I komp'yutery
Ajris vsegda razyshchut pogibayushchego, tonushchego, nuzhdayushchegosya v pomoshchi sredi
"morya zhitejskogo". Imenno v MOEJ pomoshchi. A kogda-nibud' "spasennyj" reshit i
nashi obshchie problemy...
     "Po dannoj mne blagodati, vsyakomu iz vas govoryu: ne dumajte o sebe
bolee, nezheli dolzhno dumat'; no dumajte skromno, po mere very, kakuyu
kazhdomu Bog udelil.
     Ibo, kak v odnom tele u nas mnogo chlenov, no ne u vseh chlenov odno i
to zhe delo,
     Tak my mnogie sostavlyaem odno telo vo Hriste, a porozn' odin dlya
drugogo chleny.
     I kak, po dannoj nam blagodati, imeem razlichnye darovaniya, to imeesh'
li prorochestvo, prorochestvuj po mere very;

     Imeesh' li sluzhenie, prebyvaj v sluzhenii; uchitel' li, - v uchenii;
     Uveshchatel' li - uveshchavaj; razdavatel' li, razdavaj v prostote;
nachal'nik li, nachal'stvuj s userdiem; blagotvoritel' li, blagotvori s
radushiem". /Rim.12:3-8/
     Takoe nastavlenie daval apostol Pavel pervoj hristianskoj obshchine, nu a
my v konce dvadcatogo veka polagaem, chto esli u kogo-to bolit zub ili ruka,
to ploho vsemu organizmu; dazhe esli bol'na samaya malen'kaya kletka - beda
dlya vseh. Takov Zamysel. Prosto my etoj bedy ne chuvstvuem vovremya iz-za
nashej otorvannosti ot Celogo -bolezni raspada, vedushchego k gibeli Celogo, a
sledovatel'no, i nashej. Rech' idet, razumeetsya, ne tol'ko o "smerti pervoj"
telesnoj, no i o "smerti vtoroj". Atrofii, omertvenii otorvannoj ot kornej
dushi, o postepennom prevrashchenii ee v suhuyu vetv', obrechennuyu na otsechenie
ot zhivoj lozy Bogochelovechestva i na szhiganie v Sudnyj den'.
     I esli kto-to uchit moih vnukov, a ya - zubnoj vrach, mne sovsem ne
obyazatel'no drat' u uchitelya zuby, kogda emu nuzhno, dopustim, pobelit'
potolok. A eshche proshche - ya budu drat' zuby, malyar - belit', uchitel' - uchit',
a komp'yutery Ajris, svyazannye s kazhdym izaninom i "sochuvstvuyushchim", tochno
opredelyat', kto v chem nuzhdaetsya. I kto v chem specialist, i s