tepen' uchastiya v obshchem dele. I ne nado nam vputyvat' syuda posrednikov - chinovnikov, pravitel'stvo, pressu. Gosudarstvo dolzhno zashchishchat' nas ot vneshnih i vnutrennih vorov i banditov, vot i vse. Izane - zakonoposlushnye grazhdane, ispravno platyat nalogi. Bolee togo, uchastvuyut vo vseh blagih nachinaniyah gosudarstva, ran'she nazyvaemyh "bogougodny mi", v vozrozhdenii velikoj Rusi, i ne tol'ko Rusi. My -patrioty, my lyubim nashu Rodinu kak oplot bor'by protiv mirovogo zla po Zamyslu Tvorca. I podderzhivaem vseh protivostoyashchih vavilonskoj bludnice. Kto protiv nee, tot s nami. My otvergaem te iz chelovecheskih zakonov, kotorye protivorechat Zakonu i Zamyslu Neba, otdayut Bogovo kesaryu. My ne mozhem unichtozhit' mirovoe zlo, ono neizbezhno i neobhodimo - eto durmanyashchee yadovitoe boloto, kishashchee gadami i piyavkami. Zasasyvayushchee do smerti, zastavlyayushchee izbrannikov sodrogat'sya ot uzhasa i omerzeniya, orat' o pomoshchi v toske smertnoj. A bludnogo syna, promotavshego na chuzhbine otcovskie dary, vspomnit' sredi nechistot i svinogo pojla ob Otchem Dome i polzti k nemu iz poslednih sil. No imenno takim my protyagivaem ruki. Ideya vsemirnoj revolyucii - besovskaya himera, Stalin eto ponyal. Edinstvenno vozmozhnoe reshenie - ustroit' krepost', batisferu posredi zla dlya teh, kto hochet "vyjti iz nee" i idti na Zov. Sovetskij Soyuz nazyvali "imperiej zla", "tyur'moj narodov", no mozhno li govorit' o nesvobode teh, kto ukrylsya v kreposti ot vragov? I uveryat', chto narody stali "svobodnymi" teper', okazavshis' v plenu u demonov nazhivy, nenavisti, vsyakogo roda suverenitetov, razvrata i lzhi - chudovishchnoj podmeny ponyatij? Lzhi, otec kotoroj, kak izvestno, sam d'yavol? SSSR byl ne tyur'moj, a KREPOSTXYU narodov, ukryvshihsya ot soblaznov mirovogo zla. |to byl svoego roda dobrovol'no-prinuditel'nyj mnogonacional'nyj monastyr', okruzhennyj carstvom Knyazya t'my. Est' Evangel'skoe ponyatie o zle, i nikuda ot etogo ne det'sya. Lyubyashchij otec, zapirayushchij gulyashchuyu doch' doma, i bandersha, zapirayushchaya ee v bardake, - i tam, i tam nesvoboda, no mozhno li ih otozhestvlyat'? Mirovoe zlo - eto vse, chto umen'shaet razmery ZHatvy Gospodnej, gubit bescennye dushi chelovekov. Prezhde vsego, lozh'yu, podmenoj ponyatij. Nam prikazyvaet molit'sya Gospod': "Izbavi nas ot lukavogo". Lukavyj - sam d'yavol, otec lzhi. Ego bor'ba nechestnaya, shvatka s nim - sploshnoe zhul'nichestvo. "Kogda partnery vashi - shulera, a vyhod iz igry uzh nevozmozhen", - kak pel Vertinskij. My eto ispytali na svoej shkure, razrushiv nashu krepost' sobstvennymi rukami, otkryv hishchnikam vse hody-vyhody. Podkup, zombirovanie, pryamoe nasilie... Tak kuryatnik predstavlyaetsya lise "tyur'moj kur". Pust' nevozmozhno unichtozhit' zlo, no nash dolg - sryvat' s Lukavogo masku i zashchitit' ot nego slabyh i doverchivyh. My otvergaem denezhnye otnosheniya v prezhnej forme, hotya, kazalos' by, chto proshche - pust' uchitel' zaplatit malyaru, malyar - stomatologu i t.d. ... Ne nado, prohodili. Kazhdyj budet starat'sya zaprosit' bol'she, a otdat' - men'she, i vot my uzhe vernulis' v Vampiriyu. Den'gi u nas, izan, tratyatsya na dve veshchi - hleb nasushchnyj /neobhodimo-dostatochnoe/ i dolg Nebu /cherez sluzhenie svoimi talantami Delu Bozhiyu na zemle/. V somnitel'nyh sluchayah - pomoshch' duhovnyh otcov i Soveta Izanii. V Vampirii, kak ni stranno, cheloveku trudnee otdavat', chem poluchat'... Otdavat' ne v smysle "rastochat'", "pustit' na veter", a na delo ZHatvy. V kazhdom sidit virus krovososa, stremyashchijsya nasosat'sya, zahlebnut'sya i lopnut'. V tebe, dorogoj, tozhe. Durnoe bezuderzhnoe pozhiranie chuzhih zhiznej po "pravu sil'nogo" privodit v konechnom itoge k samopozhiraniyu i samorazrusheniyu. Vampirizm - dvizhushchaya sila tak nazyvaemogo progressa, cel' zhizni "idushchih shirokim putem". A s nashej tochki zreniya - bolezn' k smerti, ibo "hishchniki v Carstvie ne vojdut". Tvoj greh - tvoe lichnoe delo, tvoya vina pered Nebom, tvoya postydnaya tajna, o kotoroj ty mozhesh' komu-to rasskazat' s odnoj-edinstvennoj cel'yu - predosterech': "Ne esh', smertel'no!". To, chto mir nazyvaet svobodoj, my nazyvaem dazhe ne raspushchennost'yu, a razgulom, kul'tom chumy. Trupnymi pyatnami na prelestnom lichike supermodeli i na zavsegdatae feshenebel'nyh tusovok, gde proedayut i propivayut ukradennye u starikov i sirot den'gi, i na vysokopostavlennom chinovnike, revnostno oberegayushchem vlast' t'my. Ajris - propovednica aktivnoj blagotvoritel'nosti: pomoch' kazhdomu nemoshchnomu, otchayavshemusya, neprisposoblen nomu k zhizni obnaruzhit' v sebe vnutrennie rezervy, priobshchit' k ugodnomu Nebu delu i tashchit', tashchit', uzhe ne otpuskaya, poka sam ne nachnet hodit'. V Izaniyu mozhet byt' prinyat tot, kto: 1. Priznaet prioritet vpisannogo v serdce vysshego duhovnogo nachala, Zakona (Bog, Vysshij Razum, Absolyutnaya Ideya, Istina, Sovest' - kto vo chto verit) nad zakonami chelovecheskimi, rukotvornymi. Kto otnyne ispoveduet prezhde vsego imenno etot Zakon, Emu podchinyaetsya, otdavaya Bogu - Bogovo. 2. Cel' veruyushchih izan - Carstvie. Lichnoe bessmertie v carstve. Kotoroe "ne ot mira sego", ibo "mir vo zle lezhit". Dlya izan-ateistov lichnoe bessmertie - ostat'sya v dobroj pamyati lyudej. 3. Zakon neba - Zakon svobody. Ne durnoj svobody ot Boga i Ego Voli, a naprotiv, svobodnoe podchinenie Tvorcu, nesushchemu podlinnuyu svobodu. |to podchinenie podrazumevaet: a) Dlya sebya - tol'ko razumno-neobhodimoe, chtoby imet' vozmozhnost' osushchestvit' Prednaznachenie, Sverhzadachu, vdohnovennoe tvorcheskoe nachalo. b) Priumnozhit' i vozvratit' dannye Bogom talanty. v) Izbavlenie ot lukavogo. Razoblachenie lzhivogo sataninskogo nasheptyvaniya: - "Esh', ne umresh', Bog solgal". Zakryt' okna, dveri, zadelat' shcheli, ne vpuskat' v svoj dom. A glavnoe, koli ty sam bolen, osoznaj eto i ne bud' soblaznom dlya blizhnego. "Razve ne znaesh' ty, chto ot veka, s togo vremeni, kak postavlen chelovek na zemle, Veselie bezzakonnyh kratkovremenno, i radost' licemera mgnovenna? Hotya by vozroslo do nebes velichie ego, i golova ego kasalas' oblakov: Kak pomet ego, na veki propadaet on; videvshie ego skazhut: "gde on?" Synov'ya ego budut zaiskivat' u nishchih, i ruki ego vozvratyat pohishchennoe im. Kosti ego napolneny grehami yunosti ego, i s nim lyagut oni v prah. Esli sladko vo rtu ego zlo, i on tait ego pod yazykom svoim,.. To eta pishcha ego v utrobe ego prevratitsya v zhelch' aspidov vnutri ego. Zmeinyj yad on soset; umertvit ego yazyk ehidny. Ne vidat' emu ruch'ev, rek, tekushchih medom i molokom! Nazhitoe trudom vozvratit, ne proglotit; po mere imeniya ego budet i rasplata ego, a on ne poraduetsya. Ibo on ugnetal, otsylal bednyh; zahvatyval domy, kotoryh ne stroil. Ne znal sytosti vo chreve svoem; i v zhadnosti svoej ne shchadil nichego. Nichego ne spaslos' ot obzhorstva ego; za to ne ustoit schastie ego. V polnote izobiliya budet tesno emu; vsyakaya ruka obizhennogo podnimetsya na nego". /Iov.20:4-22/. "Sbliz'sya zhe s Nim, i budesh' spokoen; chrez eto pridet k tebe dobro. Primi iz ust Ego zakon, i polozhi slova Ego v serdce tvoe". /Iov.22:21-22/ My, izane, vpervye vvodim ponyatie NARODA BOZHIYA, ob容dinyayushchee ne veroispovedaniya, ne naciyu ili cvet kozhi, ne stranu i ne social'noe polozhenie, a obshchuyu cel' - osushchestvlenie Zamysla Tvorca o BOGOCHELOVECHESTVE, zreyushchem v utrobe obrechennogo mira. TAK GOVORIL ZLATOV... Lyubye dary Neba mogut zakabalyat' kak togo, kto ih imeet, no ne ispol'zuet na Zamysel, tak i teh, kto ne imeet, odnako ispytyvaet zavist' k imeyushchim. S teh por kak Kain iz zavisti ubil svoego brata Avelya. Rech' idet ne tol'ko o bogatstve, no i o sposobnostyah, vneshnosti, chertah haraktera... No bogatstvo - velikij soblazn eshche i potomu, chto daet neogranichennye vozmozhnosti dlya razgula lichnyh strastej i porokov, zarazhaya gubitel'nymi semenami ves' mir. Bogatyj Tret'yakov voshel v istoriyu kak sozdatel' kartinnoj galerei, inye stroili bol'nicy, hramy, strannopriimnye doma. Obshchestvu vrode by ih ne v chem upreknut'. Hotya zavistnikov dazhe u dobrodeteli predostatochno. * * * Kanta potryasali dve veshchi - zvezdnoe Nebo nad nami i nravstvennyj Zakon vnutri nas. Priznaesh' li ty ob容ktivnost' sushchestvovaniya etogo Zakona - nezavisimo ot tvoih religioznyh ubezhdenij ili otsutstviya takovyh? Ego prioritet nad zakonami chelovecheskimi? Verish' li v vysshee prednaznachenie i smysl chelovecheskoj zhizni, v neobhodimost' seyat' "razumnoe, dobroe, vechnoe"? Osuzhdaet li tvoya sovest' volch'e "ppavo sil'nogo", gospodstvuyushchee v sovremennom mire? Vhodit li ono v protivorechie s Zamyslom? Mozhesh' li ty skazat', chto k nam tebya privelo zhelanie najti edinomyshlennikov, sotovarishchej v tverdoj reshimosti nachat' novuyu zhizn' po zakonam Neba? My - revolyucionery duha, stavyashchie cel'yu osvobozhdenie detej Neba ot "raboty vrazh'ej". Ot raboty "na vraga". Prezhde vsego, na vraga vnutrennego. Svoego bezuderzhnogo "Daj"! Nasha cel' - postepennyj perehod cherez vnutrennee volevoe reshenie k vneshnej svobode. Zatem cherez vneshnee osvobozhdenie ot suety i pogoni za "hlebom nasushchnym", neizbezhno perehodyashchih v "styazhanie", - k svobode vnutrennej. Dvustoronnij process. My otlichno ponimaem, chto zhivem v padshem mire, oputyvayushchem nas ezhednevno tysyachami zrimyh i nezrimyh uz. I my, kak zakonoposlushnye grazhdane, vynuzhdeny ispolnyat' zakony etogo mira. Zashchita i vozrozhdenie Otechestva, dela miloserdiya i ekologii - i dlya nas svyashchennyj dolg. No my ne budem ispolnyat' zakony, trebuyushchie otdat' "Bogovo kesaryu". Ty prizvan v armiyu Neba, ty voin Neba, "lovec chelovekov". Zamysel, Zakon Neba na zemnom yazyke - druzhnaya lyubyashchaya sem'ya, prozhivayushchaya v rodnom dome. Edinyj zhivoj organizm. Na yazyke gornem - eto obraz Bozhestvennoj Tpoicy, Edinocyshchnoj i Nerazdel'noj. Otec daet detyam "hleb nasushchnyj" - vse neobhodimoe, poka oni "stanut na nogi", pomogaet zanyat' "svoe mesto" v zhizni sem'i soglasno darovaniyam, kotorye Otec i drugie chleny sem'i obyazany razvit' u kazhdogo, vhodyashchego v zhizn' obshchego Doma. Zatem, podrastaya, deti OTDAYUT DOLGI sem'e svoim otvetnym beskorystnym sluzheniem. Zdes' kazhdyj sluzhit vsem i vse - kazhdomu. Zdes' vse za odnogo, odin za vseh. Takova volya Otca. Poetomu zapovedano nam prosit' u Neba lish' "hleba nasushchnogo", samogo neobhodimogo dlya USPESHNOGO SLUZHENIYA CELOMU soglasno nashemu MESTU v ZHIZNI. Poluchiv kak by v DOLG vremya, talanty, imenie, zdorov'e, samoe zhizn', my dolzhny vernut' ego Nebu, sleduya putem Spasitelya. Stremyas' k Carstviyu vnutrennemu, Ierusalimu Nebesnomu v dushe, a ne k Mamone i ne k nasil'stvennoj peredelke mira. Vsya nasha deyatel'nost' napravlena na OSVOBOZHDENIE ot vlasti kolichestvennoj beskonechnosti radi BESKONECHNOSTI kachestvennoj. My - vrachi, stroiteli, pisateli, uchitelya, rabochie, povara, zemledel'cy - obespechivaem drug drugu vozmozhnost' SVOBODNOGO TVORCHESKOGO SLUZHENIYA DELU, radi kotorogo, kak my verim, my vse vyzvany Tvorcom iz nebytiya. Poetomu vse voznagrazhdenie za svoj trud my OTDAEM DAROM. DAR ZA DAR! Lyudyam, nashim dolzhnikam. Stanovyas', v svoyu ochered', ih dolzhnikami i vzaimno proshchaya drug drugu DOLGI, kotorye takim obrazom i Otec "ostavit" nam. Net, ne besplatno my trudimsya, my poroj poluchaem ogromnye pribyli, na nashih individual'nyh schetah solidnye summy, no eto vse i nashe, i kak by ne nashe... My nikogda ne tratim eti sredstva na sobstvennuyu blazh', na sindrom pushkinskoj staruhi. Rasshiryaya Izaniyu, my osvobozhdaem vse bol'she lyudej iz-pod vlasti Mamony. "Tol'ko to, chto otdal - tvoe!" - lozung Izan-banka. My v puti, poetomu my vsegda nalegke. Vsyakoe obrastanie sobstvennost'yu, suetnymi hlopotami, pristrastie k illyuzornomu blesku vitrin i posulam reklamy - nami otvergayutsya, ibo poraboshchayut, privyazyvayut, meshayut voshozhdeniyu. Vozderzhanie, duhovnyj i telesnyj post dlya nas ne samocel', a sredstvo, oblegchayushchee put' k vershine; vse dlya nas - lish' sredstvo k osushchestvleniyu Zamysla. Pisateli, politiki, zhurnalisty, shoumeny manipuliruyut soznaniem millionov, zabyv, chto dadut otvet za kazhduyu soblaznennuyu dushu "malyh sih", za kazhdoe prazdnoe slovo... Nikto ne dolzhen soprikasat'sya s temnoj iznankoj tvoego bytiya, krome vracha i duhovnogo otca, - tak govorim my. I esli ya ne mogu izbavit'sya ot greha, to v moih silah zagnat' ego v podpol'e, posadit' v karantin, ne zarazhaya drugih. Pochemu-to obshchestvo soblyudaet pravila lichnoj gigieny, ne zhelaya mezhdu tem priznavat', chto duhovnaya zaraza v million raz opasnee. CHto eksperimenty s nej - missiya psihiatrii, mediciny. CHto nado stydit'sya greha, kak prokazy, i lechit', a ne vystavlyat' na vernisazhah v zolochenoj ramke. "I ne bojtes' ubivayushchih telo, dushi zhe ne mogushchih ubit'; a bojtes' bolee togo, kto mozhet i dushu i telo pogubit' v geenne". /Mf.10:28/ "Skupoj rycar'", "Voskresenie", "Mertvye dushi", "Pir vo vremya chumy", "Maskarad", "Unizhennye i oskorblennye" - nazvaniya-to kakie! To, ot chego druzhno otreklas' vsya russkaya kul'tura zolotogo veka, a zatem i serebryanogo -vzyali na vooruzhenie Orfei konca dvadcatogo. Vmesto Bozh'ego dara manny nebesnoj predpochli "yaichnicu" u faraona. "Za to, chto on prostiral protiv Boga ruku svoyu i protivilsya Vsederzhitelyu, Ustremlyalsya protiv Nego s gordoyu vyeyu, pod tolstymi shchitami svoimi; Potomu chto on pokryl lice svoe zhirom svoim, i oblozhil tukom lyadvei svoi. Ne prebudet on bogatym, i ne uceleet imushchestvo ego, i ne rasprostretsya po zemle priobretenie ego... Pust' ne doveryaet suete zabludshij, ibo sueta budet i vozdayaniem emu. Sbrosit on, kak vinogradnaya loza, nedozreluyu yagodu svoyu, i, kak maslina, stryahnet cvet svoj. Tak opusteet dom nechestivogo, i ogon' pozhret shatry mzdoimstva. On zachal zlo, i rodil lozh', i utroba ego prigotovlyaet obman. /Iov.15:25-27,29,31,33-35/ "Blazhen muzh, kotoryj ne hodit na sovet nechestivyh i ne stoit na puti greshnyh, i ne sidit v sobranii razvratitelej; o v zakone Gospoda volya ego, i o zakone Ego razmyshlyaet on den' i noch'!" /Ps.I:1-2/ Pravoslavnoj po duhu russkoj kul'ture vsegda byl chuzhd duh burzhuaznosti, gde "vse imeet cenu i nichto ne imeet CENNOSTI", chuzhd "dobrosovestnyj rebyacheskij razvrat". Buntuya, poroj bogohul'stvuya, ona rvalas' vmeste so svoimi geroyami k kakoj-to nevedomoj novoj zhizni - kto "v Moskvu!", kto - "von iz Moskvy!", nigde ne nahodya ogrady i opory. "Spasen'ya tesnyj put' i uzkie vrata". Buntuya, oni tvorili greh, i greh ubival ih. Oni umirali na barrikadah, svoih i chuzhih, prizyvali buryu, "iz iskry razduvali plamya"... "Ibo vse, chto v mire: pohot' ploti, pohot' ochej i gordost' zhitejskaya, ne est' ot Otca, no ot mira (sego). I mir prohodit, i pohot' ego, a ispolnyayushchij volyu Bozhiyu prebyvaet vovek". /1-e Ioan.2:16-17/. "Vysokoe unizheno, sozdannoe po obrazu nebesnogo - zazemlilos'; postavlennoe carstvovat' porabotilos'; sotvorennoe dlya bessmertiya - rastleno smert'yu. Prebyvayushchee v rajskom naslazhdenii - pereseleno v etu boleznennuyu i mnogotrudnuyu stranu. Vospitannoe v besstrastii - obmenyalo ego na zhizn' strastnuyu i kratkovremennuyu. Nepodvlastnoe i svobodnoe - nyne pod gospodstvom stol' velikih i mnogih zol, chto nevozmozhno ischislit' nashih muchitelej". /Sv.Grigorij Nisskij/ Greh - otstuplenie ot Neba, otklyuchenie ot Sveta, prichina vseh skorbej i boleznej, t'my i smerti. "... v den', v kotoryj ty vkusish' ot nego, smertiyu umresh'". /Byt.2:17/ "Ty porazhaesh' ih, a oni ne chuvstvuyut boli; Ty istreblyaesh' ih, a oni ne hotyat prinyat' vrazumleniya"... /Ier.5:3/ "YA Gospod', Bog tvoj, nauchayushchij tebya poleznomu, vedushchij tebya po tomu puti, po kotoromu dolzhno tebe idti. O, esli by ty vnimal zapovedyam Moim! togda mir tvoj byl by kak reka, i pravda tvoya - kak volny morskie". /Is.48:17-18/ * * * Deyatel'nost' Izanii rasshiryalas' ne po dnyam, a po chasam, vypolnyaya vossoedinyayushchuyu funkciyu vozrozhdeniya ogromnogo razorvannogo tela strany. "Blazhennye" prihodili na prostaivayushchie zavody, na fabriki, gde za neimeniem deneg zarplatu davali gotovoj produkciej, k bastuyushchim, bezrabotnym. "Rabotajte, sobirajtes' v gruppy, - my obespechim vam vse neobhodimoe - pishchu, krov, odezhdu, bytovye uslugi, uhod za det'mi, ih uchebu, - ubezhdali on", - Ne nado budet kazhdomu motat'sya v krupnye goroda torgovat' tarelkami, lopatami, drelyami i byustgal'terami. |to my sdelaem gorazdo luchshe, vygodnee i v centralizovannom poryadke. My vyvezem i realizuem vashu produkciyu tam, gde ona pol'zuetsya sprosom, a den'gi, pribyl' za vychetom rashodov na "hleb nasushchnyj" (oni budut gorazdo nizhe, chem esli by vy hozyajnichali v odinochku), polozhim na vashi scheta. I iz etih deneg (s vashego soglasiya) budem vmeste vosstanavlivat', spasat' vashe tonushchee predpriyatie, kotoroe budet ne nominal'no, a dopodlinno - perehodit' v vashi ruki. Vy stanete kak by "izanami na chas", my pomozhem vam vyplyt' i obsohnut'. Potom kazhdyj mozhet otdelit'sya i zhit' "odinokim volkom", no mnogie oshchutivshie prelest' ne otyagoshchennogo strastyami, veshchami i bytovuhoj svobodnogo poleta, uzhe ne zahotyat polzat'. My budem pomogat' NII, medikam, razoryayushchimsya fermeram i kolhozam. My ne stanem delit' CHernomorskij flot, - izane, russkie i ukraincy, pomogut vossozdat' flot edinyj, obespechat soderzhanie sovmestnyh voenno-morskih sil i budut ukreplyat' svyazi i druzhit' s izanami-turkami. Koli chelovek pal i greshen, bal dolzhen pravit' Satana, - govorit mir. Skativshis', upav s gory, ty dolzhen snova i snova karabkat'sya vverh, - tak govorim my, v etom vidim volyu Neba o nashej zemnoj zhizni. Rech' ne idet o "rodstve dush" - etim zanimayutsya duhovniki, cerkov', brat'ya po "simvolu very". My zhe ob容dineny tol'ko poryvom vverh i nenavist'yu k oputyvayushchim nas cepyam mamony. Svoboda - eto zhelat' i poluchat' zapretnoe, - govorit mir. Svoboda - ne zhelat' i ne obladat', - govoryat monahi. I my, preklonyayas' pered ih sovershenstvom, no eshche vrosshie v zemlyu, ne umeyushchie letat', kak oni, -govorim: svoboda - obladat', chtoby umnozhit' zhatvu! Izane raspavshejsya strany ob容dinyalis', tyanulis' drug k drugu, slivayas', molnienosno, kak shariki rtuti, vosstanavlivaya svyazi, obmenivayas' tovarami, produktami, "chelnokami". Dostatochno bylo peresech' granicu, i tebya uzhe vstrechali, dostavlyali vmeste s tovarom na mesto, vse bylo ustroeno s zhil'em, s pitaniem. V nuzhnoe vremya tebya s novym tovarom dostavlyali k poezdu. ZHelayushchie uehat' v Rossiyu iz toj ili inoj respubliki iz-za nacional'noj rozni svyazyvalis' s mestnymi izanami. Te zanimalis' realizaciej ih kvartir, pristraivali mebel' i veshchi, a vyruchennye sredstva perechislyalis' na ih schet v bank. Muchitel'nyj process dobyvaniya sredstv k sushchestvovaniyu bolee ne dovlel nad lichnost'yu. Ih deyatel'nost' byla napravlena ne tol'ko na vozrozhdenie "maloj Rodiny" - svoej derevni, goroda, respubliki - Ukrainy, Belorussii, Azerbajdzhana, Kirgizii, no i Rodiny velikoj -svyatoj Rusi, SSSR. A takzhe vsej planety Zemlya, kotoruyu Nebo darovalo lyudyam, nezavisimo ot nacional'nosti i cveta kozhi, zaveshchaya berech', hranit' i vozdelyvat'. "Vse lyudi - tovarishchi-brat'ya, mat' u nas odna - Zemlya, otec - Nebo, - govorili izane. - I obshchaya beda - vampirizm, kotoryj nado preodolet'. Ot kazhdogo po talantam, kazhdomu - hleb nasushchnyj, to est' "na sut'". My nichego ne daem i ne berem. My lish' vashi posredniki mezhdu cel'yu i sredstvami." Budto tysyachami kapillyarov, oni ozhivlyali, vosstanavlivali kogda-to edinoe krovoobrashchenie umirayushchej strany, a mozhet, i vsej zemli - razodrannoj na chasti zhadnost'yu, nasiliem, vlastolyubiem, egoizmom. Besami nacionalizma, drobleniya, vrazhdy. Byvali i neudachi - izane ne otchaivalis', eti lovcy "nashih" v burnom, mutnom i bezzhalostnom zhitejskom more, lovcy takih zhe chudikov, mechtayushchih preodolet' okovy bytiya. Takih zhe zhivyh, pronicaemyh, otkrytyh dlya blagodati. "Nebo, daj nam tvorit' Tvoyu volyu. Daj sily, dovol'stvuyas' lish' samym neobhodimym, vernut' cherez nuzhdayushchihsya v nas nashi dolgi Tebe i izbav' ot tletvornyh setej knyazya T'my." "Sobstvennost' - krazha", prezhde vsego u sebya samogo, u svoej sud'by v vechnosti. Ibo kradetsya vremya, kotoroe ty dolzhen otdat' delu Tvorca. Opravdano lish' upotreblenie sobstvennosti na zhatvu Gospodnyu. Po Ostrovskomu - "bor'bu za osvobozhdenie chelovechestva". No osvobozhdayas' ot vneshnego rabstva, my vstrechaemsya s eshche bolee strashnym vragom - vnutrennim rabstvom u zhivushchego v tebe vampira-oborotnya. Ogromnoe znachenie imeet religioznoe vospitanie, razvitie talantov, aktivnoe delanie... Vot by soedinit' otroka Varfolomeya s timurovcem! Tak my sebe predstavlyaem yunogo izanina. Eshche odin vrag podsteregaet nas na puti k podlinnoj svobode - gordost' sataninskaya. "Budete kak bogi"... My ne hotim "kak bogi". My hotim "s Bogom". I - "Pomni o smerti". Kommunisty ne verili v d'yavola. A my verim. I znaem, s kem imeem delo. "Trezvites', bodrstvujte, potomu chto protivnik vash diavol hodit, kak rykayushchij lev, ishcha kogo poglotit'". /1-e Pet.5:8/ * * * "Pochemu gadyat v lyubeznyh serdcu barskih usad'bah? Potomu chto tam nasilovali i poroli devok. Pochemu valyat parki? Potomu chto sto let nazad pod ih razvesistymi lipami gospoda pokazyvali svoyu vlast': tykali v nos nishchemu moshnoj. Pochemu dyryavyat drevnij sobor? Potomu chto sto let zdes' ozhirevshij pop bral vzyatki i torgoval vodkoj". /A.Blok/ No tyazhelo, prozhiv polveka, V minuvshem videt' tol'ko sled Utrachennyh besplodnyh let. /A.Pushkin/ * * * Obshchiny Izanii rosli kak griby. Skupalis', arendovalis' na dlitel'nyj srok v zabroshennyh derevnyah zemli - i vot uzhe izby remontiruyutsya, pribyvayut vagonchiki na kolesah, gruzoviki so strojmaterialami. Muzhchin mobilizuyut na stroitel'stvo, zhenshchin - na legkie otdelochnye raboty. A takzhe sootvetstvenno sklonnostyam - v detsad i yasli, shkolu, stolovuyu. Medpunkt, bytovoe obsluzhivanie, biblioteka, klub... Stryapat', stirat', uchit' detej, igrat' s malyshnej, priobshchat' k kul'ture, stavit' plomby - kazhdyj delal besplatno dlya vseh, chto umel i lyubil. Poluchaya dlya sebya vse neobhodimoe tak zhe besplatno ot drugih. Vremya raboty kazhdogo uchityvalos' po special'noj metodike v "zlatikah", summa perevodilas' na individual'nye scheta i, za vychetom neobhodimogo na "hleb nasushchnyj", mogla byt' napravlena v lyubuyu programmu Izanii, v lyuboj fond po zhelaniyu vkladchika, rabotaya tam i priumnozhaya hozyainu kapital. Ili na lichnye nuzhdy po sootvetstvuyushchej zayavke /dopustim, na pereustrojstvo doma v svyazi s uvelicheniem sem'i ili pokupku oborudovaniya dlya zubovrachebnogo kabineta/ - na vse, krome "blazhi, duri", - tak nazyvali v Izanii "pohot' ploti, pohot' ochej i gordost' zhitejskuyu". Kriterij byl, kak pravilo, odin: sovest'. "Predstav' sebya pered Licom Tvopca - On by blagoslovil?" Obychno dejstvovalo. V slozhnyh sluchayah - chto-to vrode tovarishcheskogo suda, smysl kotorogo svodilsya k prizyvu: "Nazvalsya izaninom - polezaj!" Kuda "polezaj" - ne utochnyalos'. "His ornari aut mori" - "Smert' ili koronu prinyat'". Ili pan ili propal. Glavnoe - zanyat' svoe MESTO V ZHIZNI. ZHizni s malen'koj i bol'shoj bukvy. Vo vremeni i v vechnosti, tam, dlya chego ty PRIZVAN. Bce prochee - sredstva. Pomogayushchie ili meshayushchie, prepyatstvuyushchie. Pervym delom - vyyavit' tvoi talanty, navyki, sklonnosti. CHto eshche umeesh' i lyubish' delat', krome osnovnoj professii? I tak organizovat' zhizn' novoispechennoj miniizanii, chtoby s polnoj otdachej ispol'zovat' rabochee vremya kazhdogo. Trehrazovoe pitanie v stolovoj, vecherom tam zhe mozhno spravit' den' rozhdeniya, svad'bu, potancevat'. "Vneshnee" /tozhe hodovoe slovechko v Izanii/ televidenie i radio s ih "ubivayushchimi vremya" programmami zdes' otvergalis' - smotreli tol'ko novosti s po vozmozhnosti nejtral'nym kommentariem, poznavatel'nye, vidovye i sportivnye peredachi. Vprochem, u sebya doma kazhdyj mog smotret' chto ugodno - malen'kij televizor s naushnikami - i smotri svoi serialy, dazhe pornuhu, no chtob nikto ne videl, potomu chto: "Dur' - v karantin!" I tol'ko do 11-ti, - v odinnadcat' byl otboj po vsej Izanii, kak v pionerlagere. Vprochem, interesuyushchuyu tebya nochnuyu peredachu mozhno bylo postavit' na zapis' na vidak, vse bylo mozhno - tol'ko "v karantine", - zheleznoe pravilo, za nesoblyudenie kotorogo posle pervogo preduprezhdeniya sledovalo isklyuchenie. Bol'shoj problemoj vo mnogih sem'yah byli alkogoliki i dazhe narkomany, opustivshiesya, ne zhelayushchie ili ne imeyushchie sil rasstat'sya so svoej gubitel'noj strast'yu. Ih besprepyatstvenno prinimali v specbol'nicu nepodaleku ot Zlatogor'ya, poka tol'ko odnu, gde obecpechivali lechenie, "xleb nasushchnyj" i legkuyu rabotu "v ohotku". Mozhno bylo dazhe v sluchae sil'noj "lomki" prinyat' spasitel'nuyu dozu po cenam gorazdo nizhe rynochnyh, i ne ubiv kogo-to ili ograbiv, a v obmen na obshchestvenno-poleznyj trud. I snova edinstvennoe bezogovorochnoe uslovie: "Bolen - sidi v karantine". Poyavilis' i pervye svyazi s dal'nim zarubezh'em, razlichnymi blagotvoritel'nymi fondami, kotorye teper' poluchili vozmozhnost' ne prosto buhat' den'gi v bezdonnuyu yamu pod nazvaniem esengoviya, a zaveli svoi scheta v Izan-banke. Summy rosli, mnozhilis', chto bylo, osobenno dlya predpriimchivyh, privykshih schitat' den'gi amerikancev v novinku, i oni ohotno stanovilis' izanami. Ajris nazyvala eto "aktivnoj blagotvoritel'nost'yu". I aktivnost', i predpriimchivost', i blagotvoritel'nost' byli na ee rodine ves'ma populyarny. Sobstvenno, vsyu Izaniyu mozhno bylo by nazvat' fondom "aktivnoj blagotvoritel'nosti". Ne kormit' uhoj, a dat' udochku i nauchit' lovit' rybu /krome, razumeetsya, bol'nyh i starikov/. "Razdaj imenie svoe nishchim". Pod "imeniem" zdes' podrazumevali vse dary ot Boga, ne tol'ko sobstvennost', a pod "nishchimi" - vseh nuzhdayushchihsya v pomoshchi, v etih "darah". Teper', kogda u izan-inostrancev poyavilis' lichnye scheta, iz nih oplachivalas' i doroga, i nomer v gostinice. So vremenem voznikli i special'nye gostinicy dlya izan-inostrancev, gde nekotorye prozhivali mesyacami, vse bolee pogruzhayas' v "pyatyj son Very Pavlovny". Ischezli bezlikost', izhdivenchestvo. Vse bylo v novinku uvlekatel'no i po-horoshemu azartno. Mir s Nebom, s drugimi i s samim soboj. Ne PERVOPROHODIMCY, a PERVOPROHODCY. Nekotorye progorali, ne bez etogo, no ved' blagotvoritel'nost' i ne rasschitana na pryamuyu vygodu! Vo vsyakom sluchae, isklyuchalas' obidnaya vozmozhnost' razvorovyvaniya - zdes' u Egorki byl polnyj poryadok. Dobrovol'no otdayushchie vryad li stanut vorovat'. A dobrovol'no ohranyayushchimi byli ohranniki "ot Boga" i delo svoe znali prevoshodno. Byvshie voennye, rabotniki milicii, veterany Afganistana i CHechni. Dazhe "zavyazavshaya" bratva. Zashchishchaya Izaniyu, oni zashchishchali Antivampiriyu, sebya, Rodinu edinuyu i nedelimuyu, kotoraya ostavalas' takoj v pamyati, budushchee svoih detej i Volyu Neba. A eto dorogogo stoit! "Da budet volya Tvoya na zemle kak na nebe..." "My reshim vse vashi problemy", - obrashchalas' Izaniya ko vsem bedstvuyushchim sem'yam /a kto teper' ne bedstvuet!/. Tysyachi problem, tysyachi nevostrebovannyh ruk, vozmozhnostej, darov, zhiznej... Provodilis' podrobnejshie sobesedovaniya, dannye zanosilis' v komp'yuter. CHto tebe nuzhno ot Izanii i chto ej mozhesh' dat' ty. Zavod prostaivaet, zarplatu ne platyat, v domah net otopleniya, vody, slomalsya holodil'nik i t.d... Nado vyzhit'... Zamerzayushchie doma i kvartiry pervym delom uplotnyali, selili v kvartire po dve sem'i, pustuyushchie - stavili na ohranu. Tak bylo legche obespechit' teplom, svetom, vodoj. I deshevle. V takoj kompaktnoj miniizanii organizovyvali pekarnyu, stolovuyu, bytovoe obsluzhivanie, vklyuchaya banyu, uhod za det'mi i shkol'nye zanyatiya, pervuyu medicinskuyu pomoshch'. Vse svoimi silami, uchityvaya professii i vozmozhnosti novyh chlenov. Dlya obshchih nuzhd ispol'zovalis' avtomobili, obespechivalsya za nimi kollektivnyj kvalificirovannyj uhod. Zavod, po vozmozhnosti, ne ostanavlivali, produkciyu realizovyvali v centralizovannom poryadke, chashche vsego po barteru. Esli zapustit' predpriyatie ne udavalos', specialistam vysshej kvalifikacii predostavlyali vozmozhnost' rabotat' v drugom filiale Izanii, ili stroili masterskie po proizvodstvu tovarov povyshennogo oprosa v mestah, gde ostavalis' bez dela takie specialisty. Zavozili gribnicy i vse neobhodimoe dlya vyrashchivaniya v podvalah shampin'onov i veshenki, tyul'panov k 8-mu marta, shvejnye i vyazal'nye mashinki dlya zhelayushchih rabotat' na domu. Vnimatel'nejshim obrazom izuchalsya cproc na te ili inye tovary pervoj neobhodimosti, davalis' rekomendacii i konkretnaya pomoshch' v nalazhivanii proizvodstva i sbyta. Tol'ko razumnye potrebnosti, "hleb nasushchnyj". "Blazh'yu" i "dur'yu", prazdnymi izoshchrennymi fantaziyami Izaniya ne zanimalas'. Himchistka, stirka, melkij remont, parikmaherskaya... Special'nye peredvizhnye vagonchiki byta, yasel'nye, detsadovskie, medpunkty, shkol'nye i sportivnye klassy. Svoeobraznye sklady-magaziny, kuda zhiteli prinosili lishnie produkty, veshchi /mozhno byvshie v upotreblenii/, bytovye pribory... Vse eto ocenivalos', remontirovalos', privodilos' v poryadok i pereraspredelyalos' nuzhdayushchimsya. Obuv', igrushki, knigi, uchebniki - dary novoobrashchennyh izanovcev, izbavlyayushchihsya ot nenuzhnoj sobstvennosti. Zdes' mozhno bylo vybrat' vse neobhodimoe i ostavit' zayavku - chto hotel by imet'. CHerez nedelyu nevostrebovannyj tovar uvozilsya na drugoj punkt i zamenyalsya novym soglasno zayavkam. Nekotorye egorkiny fany, proslyshav pro uspehi novoispechennyh Izanij, ob容dinyalis' pryamo na meste - po ocheredi gotovili na vseh, sledili za det'mi, ob容dinyali babushek i invalidov, uhod za lezhachimi, lichnyj transport (dostavlyali po ocheredi produkty na ves' pod容zd, razvozili po shkolam detej i vzroslyh na rabotu, delali na vseh vygodnye pokupki). Kto-to privozil na gruzovike kartoshku iz rodnoj derevni, kto-to kolymil na vseh na odnom taksi /ochen' udobno - odin patent, pomen'she nalogi/. Poruchalos' eto, razumeetsya, professionalu, ego rabochij den' i opyt maksimal'no ispol'zovalis', a v eto vremya ego druz'ya - "lyubiteli" otvozili ego detej v shkolu, zhenu - na rabotu, delali dlya nego i dlya vseh neobhodimye pokupki. A kartoshku iz derevni sgruzhali v podval, kotoryj prisposobili dlya svoih nuzhd zhivushchie na pervom etazhe. Izane, veryashchie v Boga v dushe, Zakonu Ego sledovali v zhizni. Zakon byl "odin na vseh", vpisan v serdca. I izane, veruya po-raznomu, rukovodstvovalis' im v bytu. Zakon edinogo Celogo... Lev Tolstoj ne dolzhen shit' sapogi i remontirovat' kryshi, pust' dazhe vdovam, - schitali izane, - Razve chto "v ohotku"... Pust' kazhdyj zanimaetsya svoim delom, pust' budet ot kazhdogo - maksimal'naya otdacha. Lyuboe zanyatie ravno pochetno i nuzhno, i sovershenno protivorechit Zakonu, kogda professor ili pisatel' odevaetsya i pitaetsya luchshe, chem krovel'shchik ili uchitel', ili lechitsya u bolee kvalificirovannyh vrachej i stavit plomby v elitnyh poliklinikah... Dostup k nauchnoj informacii, neobhodimye zarubezhnye poezdki, royal' dlya kompozitora i masterskaya dlya hudozhnika - tut vse ponyatno. No nikakogo imushchestvennogo neravenstva! "Komu bol'she dano, s togo bol'she sprositsya," - glasit Zakon. U sil'nyh i talantlivyh tol'ko odna privilegiya - byt' v svyazke pervymi, uvlekaya za soboj drugih. Esli novoispechennye ob容dineniya ne raspadalis' ot pervyh zhe raznoglasij i neuryadic, chto chasten'ko sluchalos', - esli delo ladilos', to posylalas' zayavka na sozdanie filiala Izanii. Priezzhal konsul'tant, provodilos' snachala obshchee sobesedovanie, znakomstvo s programmoj i ustavom, vyyasnyalos', chto nuzhno obshchine, kak ej luchshe pomoch', chem ona raspolagaet v celom, i chem - kazhdyj ee potencial'nyj chlen, dlya chego provodilis' individual'nye sobesedovaniya, zapolnyalas' ochen' podrobnaya komp'yuternaya anketa. Zatem sledoval ispytatel'nyj srok /u kazhdogo svoj/. I tol'ko potom - torzhestvennyj priem, otkrytie scheta v banke, podpisanie dogovora, v kotorom byli ogovoreny usloviya vozmozhnogo vyhoda iz Izanii s uchetom interesov obeih storon. Mozhesh' sotrudnichat' s Izaniej chastichno, poka ne stanesh' polnopravnym chlenom. Mozhesh' poselit'sya, naprimer, v Zlatogor'e na polnom pansione. Kvartira vygodno sdaetsya kakoj-libo firme, den'gi, za vychetom pansiona, postupayut na tvoj schet, i nakaplivaemaya summa mozhet byt' vlozhena v lyuboe delo. Mozhesh' sdat' 2-3 komnaty drugim izanam, tebe podberut nailuchshie varianty zhil'cov. Tak zhe mozhno sdat' dachu, zemel'nyj uchastok, mashinu, garazh - lyubuyu nedvizhimost'. Deviz Izanii: veshchi dolzhny rabotat', nichto ne dolzhno pylit'sya, gnit' i prostaivat'. Vse lishnee, ustarevshee sdaetsya, uchityvaetsya i pereraspredelyaetsya v centralizovan nom poryadke. PROGRAMMY: individual'no-tvorcheskie, nauchno-issledovatel'skie, medicinskie, sel'skohozyajstvennye, promyshlennye, ekologicheskie, duhovno- religioznye, kul'turno-blagotvoritel'nye. Svoya ohrana, svoj tovarishcheskij sud, svoj bank so mnogimi arteriyami-filialami, kuda stekayutsya vse sredstva Izanii. Zdes' mozhno poluchit' neobhodimuyu ssudu na lyuboj proekt v sluchae utverzhdeniya tvoej zayavki Sovetom specialistov. Syuda postupali poroj ogromnye pribyli ot udachnyh proektov, promahi tshchatel'no analizirovalis' vsem kollektivom, ustranyalis' prichiny oshibok, davalsya shans i sredstva v kredit na ispravlenie. Inogda rekomendovalos' delo svernut' i vospolnit' poteryannye sredstva, popytav schast'ya v drugom nachinanii. Izaniya - armiya, vystupivshaya na storone Neba v velikom srazhenii za umnozhenie ZHatvy. CHastnaya sobstvennost', sluzhashchaya Mamone, zastavlyaet cheloveka rabotat' ne na Nebo, a na durnuyu kolichestvennuyu beskonechnost' lichnogo obogashcheniya i svyazannuyu s etim neogranichennuyu vozmozhnost' tvorit' greh. To est' posyagaet na chelovecheskoe bogopodobie. V svoyu ochered', tak nazyvaemaya obshchestvennaya, gosudarstvennaya sobstvennost' /kakaya byla v SSSR/ preuvelichivaet svetluyu storonu cheloveka, zabyv o ego padshej prirode. Porozhdaet len', inerciyu, halatnost', nebrezhenie k sebe i svoim vozmozhnostyam. Iskushenie vorovat', brat' vzyatki, parazitirovat'. Esli pri chastnoj sobstvennosti talant otdayut Mamone, to pri obshchestvennoj -zaryvayut v zemlyu. To est' DOLGI Nebu ne vozvrashchayutsya! "My - za chastnuyu sobstvennost', rabotayushchuyu na Zamysel, na Nebo, to est' dayushchuyu nam edinstvennyj shans rasplatit'sya s Gospodinom, ne okazat'sya bankrotom k momentu Suda", - govorili izane. "Ibo vsyakomu imeyushchemu dastsya i priumnozhitsya, a u neimeyushchego otnimetsya i to, chto imeet; A negodnogo raba vybros'te vo t'mu vneshnyuyu: tam budet plach i skrezhet zubov"... /Mf.25:29-30/ No chelovek imeet pravo na hleb nasushchnyj, na dostojnuyu zhizn', obespechivayushchuyu razvitie i priumnozhenie dannogo Gospodinom DARA. Nishcheta, nuzhda, pogonya za kuskom hleba tak zhe prinizhayut cheloveka, kak i nerazumnoe, sverh mery, potreblenie. Esli kto-to v Izanii hotel spravit' den' rozhdeniya, s sem'ej ili druz'yami, zakazat' prazdnichnyj obed v nomer, ili snyat' special'nyj banketnyj zal ili prinyat' priglashenie "ottuda", iz vneshnego mira, - eto ne vozbranyalos', no i ne pooshchryalos'. Prosto "terpelos'". Na etoj pochve chasto sluchalis' provokacii, i prihodilos' rashlebyvat' nepriyatnosti. Lukavyj ne dremal. "Gore zhivushchim na zemle i na more, potomu chto k vam soshel diavol v sil'noj yarosti, znaya, chto ne mnogo emu ostaetsya vremeni!" /Ot.12:12/ Hudozhnik-varvar kist'yu sonnoj Kartinu geniya chernit I svoj risunok bezzakonnyj Nad nej bessmyslenno chertit. No kraski chuzhdye, s letami, Spadayut vethoj cheshuej; Sozdan'e geniya pred nami Vyhodit s prezhnej krasotoj. Tak ischezayut zabluzhden'ya S izmuchennoj dushi moej, I voznikayut v nej viden'ya Pervonachal'nyh, chistyh dnej. /A.Pushkin/ Vojna nasha ne stol'ko protiv vampirov, skol'ko protiv VAMPIRIZMA - etoj smertel'noj bolezni i porozhdayushchih ee prichin. Virus, pervorodnyj greh, zhivet v kazhdom, no nuzhny usloviya dlya ee vozniknoveniya - ukus vampira. V otlichie ot kommunistov, my ne schitaem chastnuyu sobstvennost' zlom. Vse delo V UPOTREBLENII. Kommunisty: obshchee - znachit i moe. Soblazn nichejnosti. Izane: moe, kak i tvoe - dlya obshchego, a znachit i dlya menya. Ne delenie, a SLOZHENIE. * * * Udalos' ej pouchastvovat' i v vosstanovlenii derevenskoj cerkvushki nepodaleku ot Zlatogor'ya. Naruzhnye raboty zavershalis', krepkie rebyata razbirali gory stroitel'nogo musora, ryli transhei dlya trub, a vnutri po voskresen'yam i prazdnikam uzhe shla sluzhba, kadili smolistogo zapaha ladan, neizmenno napominayushchij ej o Gane, trepetali ogon'ki lampad u pozhertvovannyh hramu ikon. Dve ikony - Uspen'e i Rozhdestvo Bogorodicy otdali i oni s Denisom. Vosstanovlennyj altar' i nebol'shoe ogorozhennoe pered nim prostranstvo kazalis' ostrovom Gospodnim, a ryadom zavyval derevoobrabatyvayushchij stanok, bryzgaya opilkami, plyuhal rastvor v betonomeshalke, stuchali molotki, chirkali o kirpich masterki. Kurit' zdes' ne razreshalos', no rabochie vtihuyu narushali zapret, chtob ne teryat' vremeni na perekury. I k etoj aromatnoj smesi iz ladana, svezhih opilok i olify primeshivalos' ekzoticheskoe sochetanie tabachnogo rynka ot "Belomora" do "Mal'boro". Ioanna s naparnicej-pensionerkoj, tozhe podnatorev shej v remonte sobstvennoj dachi, vyzvalis' krasit' tol'ko chto otshtukaturennye steny tam, gde shtukaturka podsohla. Golubaya kraska lozhilas' rovno, lyubo-dorogo smotret', rabota ladilas', hot' i pobalivala potom golova ot zapaha rastvoritelya. Vykrasili vse, do chego mogli dotyanut'sya, potom Ioanna krasila eshche vyshe, vzobravshis' na derevyannyj pomost. Naparnica spasovala - u nee kruzhilas' golova, a Ioanna nichego, normu vypolnila, skazalas' dedova vyuchka, pravda, vyshe lezt' ne pozvolili: "Nel'zya, babulya, zagremish' -kostej ne soberem". Ee uzhe chasten'ko nazyvali "babulej", starost' podkralas' nezametno i kak-to bezboleznenno - ona neploho sebya chuvstvovala, neploho vyglyadela, nemnogo popolnela, nemnogo posedela. V zerkalo na sebya smotret' bylo eshche ne toshno, razve chto pri yarkom svete. Mysl', chto uhodit zhizn', nikogda ee ne pugala, ona uzhe ochen' davno, a mozhet, i s samogo nachala, chuvstvovala sebya zdes' gost'ej, a esli i byla kakaya-to ukorenennost', to v prezhnij sovetskij mir. V Rossii nyneshnej radovat'sya zhizni bylo nevmogotu i beznravstvenno. Ostalas' lish' bessil'naya nenavist', - Ioanna proshla cherez vse nravstvennye muki, gotova byla brosit'sya na pervyj zvuk zovushchej v boj truby - medsestroj ili bojcom na barrikady. No truba molchala. Narod bezmolvstvoval. Molchanie yagnyat. Huzhe togo - yagnyata, ot nauki, kul'tury, shahtery, voennye holopski klyanchili u vampirov sobstvennuyu zarplatu i, ne poluchiv, ob座avlyali golodovku ili strelyalis'. - Vy dlya nih vsego lish' pishcha! - hotelos' ej v kotoryj raz kriknut', - |to ot vashej krovi oni raspuhayut, kak kleshchi, i potom budut lopat'sya s treskom... Kogda besy ili angely smerti, ya uzh ne znayu, budut davit' ih, bespoleznyh i ni na chto ne prigodnyh, na beregu krovavoj, tekushchej v vechnost' reki. I vasha krovushka, prolitaya ne za Boga i ne za blizhnego, a radi utroby vampirskoj, budet struit'sya v etu strashnuyu, tekushchuyu proch' ot Carstva reku... Nu kinut vam kusok pered bojnej, chtob uzh ne sovsem kozha do kosti, - razve v etom delo? Velikuyu nashu stranu, v mukah i trudah sobrannuyu, razdavili na troih, kak groshovuyu pollitrovku... A vam lish' by koryto pojla pered bojnej... Inogda ee proryvalo, orala gde-nibud' v magazine, v elektrichke, u sebya sredi cvetochnic. Bol'shinstvo slushalo molcha. Opuskali glaza, otvorachivalis'. Nekotorye soglashalis', zavodilis', kak i ona, drugie vstupali v spor, hvalili Vampiriyu za prilichnuyu pensiyu, vozmozhnost' spekulyativ no zarabatyvat' na tom, na sem. Mol, razresheno to, chto pri kommunyakah ni-ni. Ee kriki: "Vy za eti kivi s pampersami Rodinu prodali"! byli smeshny i bessil'ny, tol'ko podlivali masla v ogon', potomu chto ej vnimali uzhe ne prezhnie "tovarishchi". Potom kto-libo sprashival: "A chto delat'-to? CHto my-to mozhem?" - i ona razdosadovannaya, opustoshennaya, vyskakivala iz vagona. A tot eshche gudel, unosyas' proch', kak rastrevozhennyj ulej, ne znayushchij, kogo kusat'. Vybory 96-go i posleduyushchie sobytiya ee sovsem dobili. Oborotni uzhe ne tayas' razgulivali povsyudu, a narod i tvorcheskaya intelligenciya, ee vcherashnie sobrat'ya po peru, cvet nacii, zhadno i podobostrastno stajkami shastali vokrug, kak ryby-prilipaly, kovyryayas' v zubah chudishcha v nadezhde dobyt' kakuyu-libo kroshku s krovavogo pira. Ioanne kazalos', chto ej udalos' ubezhat' v svoyu skorlupu - v Luzhino, cvetochnuyu torgovlyu, v duhovnuyu literaturu, v svoi razmyshleniya i zapisi... Kazalos', byli vse usloviya, chtoby tak i zakonchit' zhizn'. "Ne dlya serdechnogo volnen'ya, ne dlya bitv"... Nichego ne vyshlo - ee dostali - eto ona ponyala, analiziruya svoe nyneshnee sostoyanie. Da, ona verila v inoe, preobrazhennoe bytie "tam", za rokovoj chertoj, v lyubov' i milost' Bozhiyu k sebe, nedostojnoj i greshnoj, v to, chto dolzhna ispolnit' Volyu, kotoraya ej odnazhdy otkrylas': "Napishi sebe vse slova, kotorye YA govoril tebe, v knigu". /Ier.30:2/. No chto-to proizoshlo, ej oprotivelo "zdes'", vse stalo chuzhim i otvratitel'nym. Da i samo Luzhino kazalos' teper' nekim fantomom, dekoraciej, vrode videniya na chuzhoj vrazhdebnoj planete Solyaris. Ona vdrug ponyala, chto strashitsya smerti ne iz-za Suda - pochemu-to byla detskaya uverennost' v lyubvi i milosti Spasitelya k nej, greshnoj, a boitsya boli, stradanij - hot' takie mysli ona otmetala, kak pozornye. No esli by ej skazali, chto ni ada, ni boli ne budet, i predlozhili "goryashchuyu putevku" v vechnost', ona bez sozhaleniya eshche sovsem nedavno rinulas' by v etu vozmozhnost'. Tol'ko v Zlatogor'e ona ponyala, kak tyazhko boleet dusha. Vsyakie razglagol'stvovaniya o chesti, slave i velichii Rossii vyzyvali teper' lish' zhutkuyu associaciyu s vocarivshimisya na Kremlevskom Olimpe nepobedimymi vurdalakami i shlyuhami, podpirayushchimi kremlevskie steny,