s p'yanoj
prezidentskoj "kalinkoj", s razogretym narkotikami koncertnym vertepom na
Lobnom meste, yarmarkoj tshcheslaviya v GUMe i skomorosh'imi plyaskami vokrug
sobora Vasiliya Blazhennogo.

     Vospominaniya o slavnom rossijskom proshlom, o detstve s pobednymi
salyutami i vovse byli nevynosimymi. A narod bezmolvstvoval, i ona, kak vse.
"Ne dlya bitv"... No esli poet prav, - pochemu tak toshno i bol'no? |ti toska,
otvrashchenie, ot kotoryh ne ubezhat'. Razve chto na barrikady... Tol'ko gde
oni, eti barrikady?
     Zlatogor'e spaslo ee. Snova hotelos' zhit' - nenasytnye i zubastye uzhe
ne vnushali uzhas. Net, oni nikuda ne delis' - s chrevom, napitannym chuzhoj
krov'yu i zolotom, dorogim kon'yakom, zhratvoj i spermoj, oni prodolzhali svoj
sataninskij pir nad rasterzannoj Rodinoj, ne verya v svoj gryadushchij ad - ne v
tot dantovskij, mrachno-velichestvennyj, a poshlyj, s balagannymi kipyashchimi
kotlami, skovorodkami i shustrymi gogolevskimi chertyami s kistochkami na
hvostah.
     Okazalos', mozhno prosto hodit', rabotat', dyshat', kak by ne zamechaya,
ignoriruya ih. Vse eti shou, porno i narko, ih banki, dvorcy, osobnyaki,
kazino, fazendy; ih volchic v sobol'ih shkurah, volchat v Kembridzhah, ih
broskuyu upakovku, komfortnye tachki i volch'yu povadku. Da, ploho i toshno, da
- meshayut, da - rasprodayut, grabyat i razoryayut zemlyu, da - zarazhayut vse i vsya
vokrug svoim nepotrebstvom... No ved' i my, te, kotorym toshno - smotrite,
kak nas mnogo... My hodim i dyshim po svoej zemle, pust' zarazhennoj upyryami,
kak tarakanami ili klopami, no ved' povsyudu - v Kieve, Tashkente ili Rige, v
Groznom i v Baku, vo vsej nashej ogromnoj strane, i v Bagdade i Londone,
Parizhe i N'yu-Jorke vsegda mozhno najti lyudej, dlya kotoryh ne nacional'nost',
ne partijnost', ne soslovnost', ne klassovost', ne cvet kozhi ili stepen'
nabitosti koshel'ka imeyut podlinnuyu cennost', a nekaya glubinnaya strelka,
zovushchaya i vedushchaya skvoz' vse soblazny, uhaby i tryasiny bytiya "v dal'
svetluyu". V "Carstvo Svobody". Mimo mnimyh cennostej po voshodyashchej doroge
"k Solncu ot chervya". Samoutverzhdenie ne chtoby obrasti materiej, a chtoby
osvobodit'sya ot nee. Ne izbavit'sya, a preodolet', zastavit' materiyu sluzhit'
cheloveku. Bogocheloveku. Stroit' iz nee lestnicu, vedushchuyu v Nebo.
     Granica mezhdu Vampiriej i Izaniej provedena po serdcam lyudej - polyam
bitvy, o chem pisal Dostoevskij. T'ma i Svet. I obychnyj nash zhitejskij
polumrak mezhdu nimi, teplohladnost'. A vremeni vse men'she... Kuda idti?
Vybiraya, ty vybiraesh' svoyu sud'bu v vechnosti... CHelovek slab i greshen,
neposledovatelen v svoem vybore, on eshche sto raz zavoet i oskalit zuby pri
polnoj lune. Tut vazhen vnutrennij vybor. Dazhe ne reshimost', a reshenie. I
molenie o pomoshchi emu sledovat'. "V chem zastanu, v tom i sudit' budu"...
     Esli Svet i t'ma sosushchestvuyut v odnom serdce, pochemu ne mogut Vampiriya
i Izaniya sosushchestvovat' na odnoj zemle? Pust' v nepreryvnoj bor'be, no bez
etih "vsemirnyh nasil'stvennyh revolyucij", ibo istoriya - estestvennyj otbor
Neba, a konechnaya zhatva -delo Bozh'e, a ne chelovech'e. I revolyuciya,
porozhdennaya zavist'yu, otvetnoj zhazhdoj krovi -lish' rano ili pozdno postavit
odnih vampirov vmesto drugih. Vampiriyu nel'zya polnost'yu pobedit', ibo poka
est' svoboda otkaza ot Tvorca, ot Sveta, - est' i t'ma, i porozhdaemye eyu
shakaly. Nel'zya otmenit', unichtozhit' t'mu do konca vremen, ibo eto
protivorechilo by dannoj cheloveku svobode vybora, no t'mu mozhno i nuzhno
preodolet'. Ee nuzhno projti, ne natykayas' po vozmozhnosti na rasstavlennye
primanki, ne popadaya v yamy i v zuby.



        PREDDVERIE 68


     "Klanovost' segodnya - eto tyazhelaya bolezn' russkoj nacii. Vojny,
revolyucii, osobenno Velikaya Otechestvennaya vojna, vybili luchshij genofond
nacii. Potomu chto luchshie pervymi podnimayutsya v ataku i poslednimi uhodyat s
oboronyaemyh pozicij, luchshie molchat na doprosah do konca i ne predayut, ih
bezzhalostno rasstrelivayut, a seraya massa imeet znachitel'no bol'she shansov
prisposobit'sya i vyzhit'. V rezul'tate ona organizovalas' v klany, kotorye
prishli k vlasti. Ponimaete, eto paraziticheskie vnenacional'nye obrazovaniya,
kak virusy. Ih obrazuyut lyudi vne nacii, degradirovannye lyudi. Kstati,
sejchas uchenye sklonyayutsya k mysli, chto virusy obrazovalis' v processe
biologicheskoj degradacii. U russkogo CHernomyrdina, u russkogo El'cina tak
zhe malo russkogo, kak u amerikanca Klintona, Busha ili evreya Berezovskogo. I
glavnaya ih zadacha - prisvaivat' zhiznennye resursy strany.
     Nikakoj drugoj zadachi prosto ne stoit potomu, chto klany ni na chto
drugoe ne sposobny. Segodnya oni delyatsya na mini-klany, v kazhdom krupnom
regione Rossii vlast' zahvatil mestnyj klan...
     Klany zahvatili televidenie, klany zahvatili syr'evye otrasli, klany
zahvatili politicheskuyu vlast' v strane. Klany sozdali sotni partij,
partiek, dvizhenij, s tem, chtoby uvesti narod ot istinnoj bor'by za svoi
interesy. Klany sozdali mnogochislennye pugala, primanki i zapadni. Oni
sozdali mif o "krasno-korichnevoj ugroze", oni sozdali partiyu Barkashova,
rodili mif o fashistskoj ugroze, vedut beskonechnuyu informacionnuyu vojnu s
Rossiej, s russkim narodom. Amerikancy postavili v svoe vremya na klan
El'cina, sposobstvovali prihodu k vlasti ural'skogo klana. I derzhitsya on u
vlasti, po suti dela, tol'ko pri podderzhke. Klinton kak-to zayavil: "Esli
El'cin svernet demokraticheskie reformy, my perestanem ego podderzhivat',
poskol'ku eto sootvetstvuet amerikanskim interesam"...
     Pod rukovodstvom klanov my poteryali s 1990 goda 60 % valovogo
vnutrennego produkta. Stalo byt', klany sokratili zhiznennoe prostranstvo na
60 procentov i nachali unichtozhat' sami sebya. Vse, chto mozhno razvorovat' dazhe
v takoj velikoj strane, kak nasha, razvorovano. Vse, chto mozhno proest', -
s容deno, zavody ostanavlivayutsya, a novye ne stroyatsya. Klany zhivy, poka est'
poslednyaya fabrika, s kotoroj mozhno vorovat'. Poetomu klanoviki unichtozhayut
sami sebya. Unichtozhayutsya klanovye banki Imperial, Inkombank, kotorym eshche
pyat' let nazad hvatalo nashego obshchego piroga, sejchas uzhe ne hvataet... Klany
ne v sostoyanii sozdavat' novoe prostranstvo, oni mogut tol'ko prodlevat'
svoyu vlast' za schet informacionnoj vojny... Vlast' klanov - eto vlast'
mertvyh. Ih filosofiya - filosofiya begstva, maroderstva, grabezha, filosofiya
unyniya. Oni sami ni vo chto ne veryat, vedut skotskij obraz zhizni, u nih
kompleks nepolnocennosti, i, chtoby kak-to vozvysit'sya, oni vot etot
skotskij uroven' cherez kontroliruemye sredstva massovoj informacii pytayutsya
vbit' drugim: seksual'naya revolyuciya, vse eti peredachi "Pro eto",
beskonechnye teleserialy, beskonechnye televiktoriny, beskonechnye "Ugadaj
melodiyu", proslavlenie narkotikov. Oni tem samym suzili zhiznennoe
prostranstvo i svoe, i vsej aktivnoj chasti nacii. Poetomu klany obyazatel'no
pogibayut v grazhdanskoj vojne. Revolyucii po etoj prichine voznikayut vo vseh
stranah mira...
     V PRINCIPE REVOLYUCIYA 1917 GODA TAK ZHE UNICHTOZHILA KLANY. KLANY
kupechestva i dvoryanstva, kotorye podderzhivalis' nashim proklyatiem, tak
nazyvaemoj intelligenciej. Nigde takogo podrazdeleniya net, kak nasha
intelligenciya, kotoraya aktivno razrushala i unichtozhala st. ranu. Revolyuciya
1917 goda kak raz i pokonchila s klanovikami. Dostatochno, eto tozhe teoriya,
odnogo desyatogo procenta nacii, kotoryj nachnet borot'sya za zhiznennoe
prostranstvo, chtoby revolyuciya stala neobratimoj, potomu chto klany zashchishchat'
nekomu. Ih ohrana, ih naemniki s udovol'stviem nachinayut voevat' s nimi.
Klanoviki bezzashchitny i budut unichtozheny, drugogo puti net". /Vladimir
Polevanov, 1999g./

     Padet prezrennoe tiranstvo, i cepi s paharej spadut,
     I ty, iznezhennoe barstvo, voz'mesh'sya nehotya za trud.
     Ne nam - inomu pokolen'yu otdash' ty bich svoj vekovoj.
     I budesh' nenavistnoj ten'yu, pyatnom v istorii rodnoj...
     Ves' tvoj razvrat i verolomstvo, vse kozni vremya obnazhit,

     I prosveshchennoe potomstvo tebya proklyat'em porazit.
     Muzhik - teper' tvoya opora, tvoj vol - i bol'she nichego -
     So slavoj vyjdet iz pozora, i vnov' ne kupish' ty ego.
     Uzh vshodit solnce zemledel'ca!.. Zabityj, on na mest' ne skor;
     No znaj: na svoego vladel'ca davno uzh tochit on topor...
                       /Ivan Nikitin, mezhdu 1857 i 1861 /


     TAK GOVORIL ZLATOV...

     V molitve "Otche nash" my prosim Otca Nebesnogo izbavit' nas ot RABSTVA
BEDNOSTI, dav "hleb nasushchnyj", i ot RABSTVA BOGATSTVU, zapovedav otdavat'
DAROM DAR ZA DAR. To est' osvyativ bogatstvo, ukazav nam put', kak ego
ispol'zovat' vo blago.
     "Nevozmozhnoe cheloveku vozmozhno Bogu."
     V Molitve Gospodnej ukazano, chto preodolenie rodovoj neobhodimosti,
priobretatel'stva i rabstva u lukavogo - put' k Nebu.
     Greh - neposlushanie vole Neba, bunt protiv Tvorca, gordynya. Syuda
vhodit rasprostranennoe idolopoklonstvo vseh mastej, nacionalisticheskie,
politicheskie, nabivayushchie karman "igry", ubivayushchie razum i sovest'.
Vsevozmozhnye hobbi, poroki i strasti, otnimayushchie cheloveka u Neba...
     Esli konechnaya cel' vremennogo istoricheskogo processa - vozvrashchenie
Nebu novogo Adama - preobrazhennogo BOGOCHELOVECHESTVA, esli o kazhdoj bol'noj
dushe, o kazhdom zvere, travinke zatoptannoj tak radeet Nebo, to my, izane,
vypolnyaya volyu Neba, dolzhny ubrat' iz nashej zhizni vse razdelyayushchee, seyushchee
vrazhdu i zavist', zakabalyayushchee, obolvanivayushchee, razvrashchayushchee. Dolzhny
borot'sya za kazhdogo prishedshego k nam cheloveka...
     ZHizn' - vojna, kuda my prizvany Nebom stoyat' nasmert' na storone Sveta
- vot vo chto my verim, nezavisimo ot veroispovedaniya, nacional'nosti ili
politicheskih ubezhdenij. My znaem, chto takoe horosho i chto takoe ploho,
slushaya golos sovesti.

     U vseh est', kak u luny, svetlaya i temnaya storona. Obraz Bozhij s odnoj
storony i pechat' pervorodnogo greha, zveropodobie - s drugoj.
     Otdat' serdce Svetu - i v smertnyj boj protiv sily, uveryayushchej nas, chto
zhizn' to li veselyj karnaval, to li son. To li uveselitel'naya progulka, to
li voznya-drachka za mesto pod solncem, to li koncert martovskih kotov...
     Zakon Neba - nashi dospehi i oruzhie. My priznaem sebya det'mi Otca.
Prizyvaem Ego Carstvie na zemlyu, v nashi serdca, i hotim ispolnyat' Ego volyu,
mir "budushchego veka", kuda ne vojdet nichto temnoe.
     Otravlennoe zapretnymi plodami chelovechestvo dolzhno byt' raskoldovano,
osvobozhdeno ot cepej Vampirii-Mamony i spaseno.
     Ne s lyud'mi my voyuem, a ZA LYUDEJ, za ih serdca i dushu. Za ih podlinnuyu
svobodu v Boge.
     Voinam ne prestalo obrastat' sobstvennost'yu: plashch-palatka, ryukzak,
shinel', kotelok, - vot i vse.
     Net vsemu, porozhdayushchemu vampirizm.
     Ne smertel'nuyu shvatku za sud'bu tvoyu v vechnosti sklonyaet videt' v
zemnom puti knyaz' t'my, ne bitvu zhizni so smert'yu, a nekij piknichok v
neskol'ko desyatiletij (na sobstvennom mogil'nom holmike, - dobavlyaem my).
Kazhdomu suzhdeno byt' ubitym na etom "piknichke"... Tak ne luchshe li byt'
ubitym NA VOJNE, otkryvayushchej vrata v bessmertie? Lyubov' pobezhdaet smert'.
Sgoret', chtob sogret' i osvetit' put', voskresnuv v Boge svetom, teplom,
zhizn'yu...
     Mertvy serdca, sozhzhennye lyubov'yu k idolam - srebrolyubiya,
chelovekougodiya, nacionalizma. Politicheskih strastej, zhazhdy vlasti, strasti
k obladaniyu - veshchami, den'gami, zhenshchinoj, tolpoj... Takaya "svoboda" -
dobrovol'naya peredacha sebya v ruki lukavogo, bezumnaya plyaska pod ego dudku.
Plyaska "smerti vtoroj".
     Bol'shinstvo chelovecheskih zakonov ne imeet VYHODA V VECHNOSTX. |to, v
luchshem sluchae, pravila obshchezhitiya dlya zemnoj zhizni, v kotoroj Boga ili
voobshche net, ili On sovsem ne to, chto v Bozhestvennom Otkrovenii osnovnyh
religij. Zakony chelovecheskie, podobno bezumnoj staruhe iz pushkinskoj
skazki, pytayutsya prisposobit' Tvorca, CHudo, Tajnu sluzhit' beskonechnoj
pohoti padshego mira.
     Nebo izbralo vseh /uzhe samim aktom rozhdeniya, vyzovom iz nebytiya NA
SLUZHENIE/. No ne vse izbrali Nebo.
     Toska, strah, nedovol'stvo soboj - signaly otchayaniya i boli umirayushchej
dushi, krik i protest DUHA. DUSHI, kotoroj ugrozhaet vechnaya t'ma vneshnyaya,
poterya Carstva. Otsyuda zhazhda vojny ochistitel'noj, buri, nesterpimaya muka
pogruzheniya v zasasyvayushchee boloto obyvatel'shchiny... Otsyuda - protestnaya
russkaya literatura, ne vidyashchaya vyhoda iz "dremuchih dverej" bytiya i
nenavidyashchaya ego "svincovuyu merzost'".
     Pechorin zevaet na balu zhizni "v ozhidanii karety". Ne verya, vidimo, v
malo pohozhuyu na karetu "t'mu vneshnyuyu", v ad - vechnuyu tosku nesostoyavshejsya
dushi po utrachennomu bescennomu daru "rodit'sya svyshe", realizovav Zamysel
Tvorca.
     "CHuvstvuyu v dushe svoej sily neob座atnye"... "Dlya chego-to ya vse-taki
rodilsya"...
     Ne potomu li byli tak schastlivy geroi-voiny, entuziasty-stroiteli
pervyh pyatiletok, voobshche lyudi v ekstremal'noj situacii?

     Blazhen, kto posetil sej mir
     V ego minuty rokovye.
     Ego pozvali vseblagie,
     Kak sobesednika, na pir.
                       /F.Tyutchev/

     Vnutrennij indikator bezoshibochno svidetel'stvuet o priblizhenii k
ochishchayushchemu i spasayushchemu Ognyu Nebesnomu.
     "Omnis ighe salietur." "Vsyakij ognem osolitsya".
     "Samoe dorogoe u cheloveka - eto zhizn', i prozhit' ee nado tak, chtoby ne
bylo muchitel'no bol'no za bescel'no prozhitye gody. CHtoby ne zheg pozor za
podlen'koe i melochnoe proshloe, i chtoby, umiraya, mog skazat': "Vsya zhizn' i
vse sily otdany samomu prekrasnomu - bor'be za osvobozhdenie chelovechestva".
     Kommunar-muchenik Nikolaj Ostrovskij ispoveduet eto pochti hristianskoe
kredo: tol'ko otdav samoe dorogoe - zhizn' za osvobozhdenie chelovechestva
/zdes' by eshche dobavit' "ot vlasti Mamony"/ - to est' umnozheniyu zhatvy
Gospodnej, lichnost' osushchestvit prednachertannoe svyshe. |tot "krasnyj",
skoree vsego, ne veril v lichnoe bessmertie, no on ZNAL, vnutrennij
indikator govoril emu, chto Istina gde-to ryadom. On svidetel'stvoval o Svete
Nevechernem vopreki materialisticheskoj vere v vechnuyu smert'. Vpisannyj v
serdce Zakon pobedil.
     Otdat' zhizn' za "osvobozhdenie chelovechestva", ne ozhidaya za eto venca,
prosto po veleniyu serdca...
     ROZHDENIE SVYSHE - eto revolyuciya duha, soznaniya. |to LYUBOVX
HRISTIANSKAYA, edinaya lyubyashchaya sem'ya v DOME OTCA:
     "Da budut vse edino; kak Ty, Otche, vo Mne, i YA v Tebe, tak i oni da
budut v Nas edino..." /Ioan.17:21/
     Hristos - Put', Istina i ZHizn'. Ispovedayushchij hristianskij put', istinu
i zhizn' - ispovedaet Hrista svoej zhizn'yu.
     "Itak po plodam ih uznaete ih.
     Ne vsyakij, govoryashchij Mne: "Gospodi! Gospodi!" vojdet v carstvo
Nebesnoe, no ispolnyayushchij volyu Otca Moego Nebesnogo". /Mf.7:20-21/
     "Rozhdenie svyshe", "Carstvie vnutri nas" - eto sostoyanie blagodati
dobrovol'no izbravshego dushoj svoe mesto v DOME OTCA, gde "vse za odnogo,
odin za vseh". |tot ogon' lyubvi nebesnoj, eto PRAVILXNOE, PREOBRAZHENNOE
     sostoyanie dushi - klyuch, otkryvayushchij vrata v Carstvie. Ego nel'zya
razzhech' v sebe proizvol'no - eto chudo, dayushcheesya svyshe tomu, kto zhazhdet
serdcem etogo OGNYA, ispolnyaya Zakony i volyu Neba.
     Ne yavlyaetsya li bezmolvie cerkvi v "minuty rokovye" sindromom
"neprotivleniya zlu", kogda "molchaniem predaetsya Bog"?
     "Lezhashchij vo zle" mir provozglashaet vo vseuslyshanie, chto "prava
cheloveka" kotorye my smogli vo vsej krase licezret' vo V'etname, v
bombardirovkah Iraka, rasstrele Doma Sovetov i bespredele v YUgoslavii, -
blagoslovleny Tvorcom. A protivostoyavshuyu novomu mirovomu poryadku Sovetskuyu
Antivampiriyu obvinyayut vo vseh smertnyh grehah, vseobshchimi usiliyami razrushayut
i ob座avlyayut "imperiej zla". Lozh' -izlyublennoe oruzhie "otca lzhi", i ni v
koem sluchae nel'zya dopuskat', chtoby emu udalos' privlech' na svoyu storonu
social'nuyu politiku cerkvi. Miroporyadok, ezheminutno plodyashchij "pishchu adovu",
gubyashchij dushi, ne mozhet byt' ugoden Bogu. Nel'zya ne videt', chto lavinu
postigshih mir vampirskih razborok, ran'she sderzhivala stena toj samoj
"imperii zla"...
     A razve ne v voiny Neba prizval nas Gospod' pri kreshchenii? Da, Hristos
uderzhal ruku Petra s mechom, znaya, chto predstoyashchie Emu stradaniya - vo
spasenie padshego mira.
     Mozhno li s uverennost'yu skazat', chto stradaniya zhertv poraboshchennogo
d座avol'skoj pohot'yu mira - razvrashchayushchego, nasiluyushchego, zombiruyushchego - vo
spasenie?
     Pravo BRATX my zamenim pravom OTDAVATX.
     CHto u tebya v dushe - Bog, idol ili pustota?
     Izane - bespokojstvo i ukor prochemu miru, zhelayushchemu zhit' po-staromu.
My greshim, kak i vse, inogda bol'she; no my znaem, chto glotaem otravlennuyu
primanku. Strashimsya i molim Nebo iscelit' nas ot bezumiya.

     Vampiriya, poprav i iskaziv Zakon, prisposobila zolotuyu rybku sluzhit'
"na posylkah" sobstvennoj neobuzdan noj pohoti. Dazhe na dollare, na kotorom
"sledy gryazi i sledy krovi" pominaetsya vsue imya Bozh'e.
     "Tovarishchi" styazhali, stali velikimi i sil'nymi, chtoby zavoevat' sebe
pravo na nestyazhanie. I pravo na zashchitu ot "prav i svobod" ne slushat'sya
Tvorca.
     Sluzhit' SEBE - poshlo, sluzhit' GOSPODAM - eshche poshlee; SLUZHITX LYUDYAM -
smotrya komu i kak; sluzhit' gosudarstvu - smotrya kakomu. Sluzhit' Tvorcu,
versha ego Delo na zemle - edinstvenno absolyutno dostojnoe prednaznachenie.
     Gospoda, otobrannoe u naroda - eto tridcat' serebrennikov, za kotorye
vy prodali dushi d'yavolu.
     Naslazhdenie seksual'nogo akta v glubinnyh misticheskih istokah -
primanka smerti, gibeli i drobleniya. Prigovor Bozhij: "Smertiyu umrete",
chtoby dat' zhizn' drugim. Vo imya vyzhivaniya i konechnogo spaseniya chelovechestva
v Celom. Poetomu tak strashny i opasny svoimi nepredskazuemymi posledstviyami
vsyakie igry s seksom v obhod voli Bozh'ej, predpisyvayushchej lish' detorozhdenie
pryamym naznacheniem polovogo akta. Odno bezuslovno - eto primanka lichnostnoj
tvoej gibeli, i chem bol'she "partnerov", kak teper' govoryat, tem mel'che
droblenie, neobratimej raspad. Raspad i gibel' dushi i tela /spid/.
     Paternalistskoe obshchestvo, sem'ya narodov.
     Knyaz', pravitel', dolzhen byt' "otcom rodnym", pastyrem narodu. On "dlya
naroda", a ne narod dlya pravitelej. "Bol'shij - sluga men'shemu". Otsyuda
konflikt naroda i porochnoj vlasti v Rossii. Religioznye korni.
     Iosif zamenyaet v gimne: "Nas vyrastil Stalin, izbrannik naroda" na
slova "Nas vyrastil Stalin na vernost' narodu".

     Smert' Hrista. "Zavesa razodralas' nadvoe", mir raskololsya nadvoe, i
po slovam poeta "treshchina proshla cherez serdca lyudej"...
     Brat' ili otdavat'? "Milosti hochu, a ne zhertvy". Vzaimopomoshch' i
konkurenciya - dva mira, dva puti vzaimootnosheniya lichnosti i Celogo.
     Gospod' vozlozhil na Iosifa missiyu sobrat' i sohranit' Rus', ee
obshchinnuyu civilizaciyu, ne dav zapadnoj civilizacii individualizma utverdit'
mirovoe gospodstvo.
     Snyata ohrana - razgul greha, styazhaniya, egoizma, razdeleniya. Spasti vas
ot vas samih. Gospod' vsegda nazyvaet narod "ovcy", "stado". Dobrodetel'
naroda - poslushanie "pastyryu dobromu". Zadacha takogo pastyrya - s-pasti
/odin koren'/, sohranit'.
     Amerikanskaya demokratiya - vsedozvolennost', ogranichennaya ramkami
obshchestvennogo mneniya / "mudrost' veka sego - bezumie pred Bogom"/.
     Egor: "YA ponimayu ideyu kommunizma kak mechtu o bytii narodov zemli po
vysshim duhovno-nravstvennym, soborno-bratskim zakonam Neba. K Bogu kazhdyj
idet svoim sokrovennym putem, religioznye protivorechiya i raspri kazhutsya
poroj neprimirimymi. No svobodnoe provozglashenie obshchestvom Zakona Neba kak
edinstvenno vernogo napravleniya Puti, Istiny i ZHizni, - tol'ko eto sposobno
ob容dinit' narody v voshozhdenii, pomoch' "do konca vse preterpet'" i ne
skatit'sya k podnozhiyu.
     "Svyataya Rus'" - stala shlyuhoj, deshevkoj, prodavshej chest' svoyu, chistotu
i svyatost' za zamorskie pobryakushki. I zhestoko nakazana. No eshche bol'shaya kara
zhdet soblaznivshih ee!

     Molitva Izanii: "Ne nam, Gospodi, ne nam, no Imeni Tvoemu daj slavu"!
Sredstvo ot tshcheslaviya.
     Vera v bozhestvennoe proishozhdenie cheloveka - osnova Izanii. S prochimi
sporit' bespolezno - my prosto govorim na raznyh yazykah. My znaem, chto
cherez dve tochki mozhno provesti beschislennoe mnozhestvo pryamyh, a oni
polagayut, chto tol'ko odnu. CHto tut dokazhesh'?



        PREDDVERIE 69


     "Otshvyrnuv organizaciyu Ob容dinennyh Nacij, rastoptav ee Ustav, blok
NATO vozglasil na ves' mir i na sleduyushchij vek drevnij zakon - zakon-Tajga:
kto silen, tot i polnost'yu prav. Osuzhdaemogo protivnika prevzojti v nasilii
hot' i stokratno - esli tehnicheski izoshchren. I v etom mire nam predlagayut
zhit' otnyne.
     NA GLAZAH CHELOVECHESTVA UNICHTOZHAETSYA PREKRASNAYA EVROPEJSKAYA STRANA - I
OZVERELO CIVILIZOVANNYE PRAVITELXSTVA APLODIRUYUT. A otchayavshiesya lyudi,
pokidaya bomboubezhishcha, vyhodyat zhivoj cel'yu na gibel' dlya spaseniya dunajskih
mostov - eto li ne antichnost'? Ne vizhu, pochemu by zavtra Klinton, Bler i
Solana ne stali by ih vyzhigat' i topit'". /A.Solzhenicyn/
     "V ideologii Vostochnoj cerkvi obshchina veruyushchih sygrala gorazdo bol'shuyu
rol', chem rol' individuuma, otvetstvennogo tol'ko pered Bogom, i s etoj
tradiciej svyazany ne tol'ko slavyanofily 19 veka, no takzhe, kosvenno,
russkie socialisty i marksisty, zayavivshie o vazhnosti kollektivizma".
"Vsemirnaya istoriya".
     "Posmotrite, kakih deyatelej navybirali gubernatorami! Da v kakoj
normal'noj, razvitoj strane takoe vozmozhno? A vy vse tverdite o velichii
russkogo naroda?! Velichie ego v sovetskom proshlom svyazano tol'ko s
fanatichnoj, konechno, v luchshem smysle etogo slova, leninskoj gvardiej, a
potom s zheleznymi stalinskimi narkomami. Velikij, asketichnyj politicheskij
genij I. V. Stalina - vot sila, obespechivshaya kolossal'nyj ryvok Rossii ot
sohi k yadernomu oruzhiyu. Dumaya o delah I. V. Stalina, vspominaesh'
vyskazyvanie Napoleona: "Armiya baranov vo glave so l'vom sil'nee, chem armiya
l'vov vo glave s baranom..."
     Kstati, eshche raz o sravneniyah. Francuzy chtyat Napoleona, nesmotrya na to,
chto on privel Franciyu k polnomu voennomu razgromu, okkupacii strany,
bol'shoj kontribucii, slovom, k polnomu fiasko. I. V. Stalin privel svoyu
stranu k velichajshej pobede, sdelal ee samoj sil'noj v mire i poluchil za eto
posle smerti ushaty gryazi i vodopad proklyatij ot russkogo naroda. Za EBN i
ego podel'nikov russkij narod s gotovnost'yu golosoval i golosuet".
/V.M.Lozovskij, iz pressy/.
     "Mne stydno za svoe pokolenie pered veteranami vojny, otstoyavshimi nashu
stranu i ves' mir v bor'be s samym svirepym vragom, vynesshimi na svoih
plechah vosstanovlenie razrushennogo narodnogo hozyajstva i stroitel'stvo
velichajshej v mire derzhavy, nachavshej pokorenie kosmosa. My dopustili k
vlasti politicheskih avantyuristov, kotorye za sem' let svoego pravleniya
vchistuyu razorili Rossiyu, vyvezya za granicu svyshe 100 mlrd. dollarov,
prisvoiv samye dohodnye ob容kty obshchenarodnoj sobstvennosti i pereprodav ih
znachitel'nuyu chast' inostrancam. Imenno oni ostavili eshche nedavno samoe
bogatoe gosudarstvo s samym bol'shim v mire dolgom, vtyanuli narody v
grazhdanskuyu mezhdousobicu.
     Razorenie Rossii ee vragami pod vidom progressivnyh reform obernulos'
kolossal'nym razrusheniem nauchno-proizvodstvennogo i intellektual'nogo
potenciala, namnogo prevoshodyashchem poteri SSSR ot gitlerovskogo nashestviya.
Dvukratnoe sokrashchenie proizvodstva, pyatikratnoe umen'shenie proizvodstvennyh
investicij, ischeznovenie celyh otraslej naukoemkoj promyshlennosti,
obnishchanie bolee poloviny naseleniya, massovaya bezrabotica - lish' vidimye
posledstviya deyatel'nosti novyh revolyucionerov.
     Dlya proizvodstvennoj sfery itogom provodivshejsya politiki stalo
razorenie poloviny predpriyatij strany...
     |konomicheskij balans navyazannoj Rossii psevdoreformy svoditsya s
ubytkom v sotni milliardov dollarov...
     K etomu sleduet dobavit' social'nye zhertvy: okolo 8 mln. chelovek
/nerodivshiesya i prezhdevremenno umershie/, okolo 20 mln. chelovek,
opustivshihsya na "social'noe dno" vsledstvie utraty zhiznennyh perspektiv...
     V rezul'tate rossijskaya ekonomika byla prevrashchena v "dojnuyu korovu"
dlya mezhdunarodnyh spekulyantov, "navarivshih" desyatki milliardov dollarov na
"finansovyh piramidah" i spekulyaciyah s gosudarstvennoj sobstvennost'yu.
     A my, nyneshnee pokolenie, vyrosshie na vsem gotovom, poluchivshie ot
gosudarstva besplatnoe obrazovanie, vozmozhnost' svobodno trudit'sya i
dostojno zhit', passivno vziraem na tvorimyj segodnya besovskij shabash. Imenno
nashe bezvolie i bezrazlichie pozvolilo im uzurpirovat' vlast' putem dvuh
gosudarstvennyh perevorotov, ispol'zovat' ee dlya prisvoeniya
gosudarstvennogo imushchestva, vtyanut' stranu v dolgovuyu lovushku, otkazat'sya
ot nacional'nogo suvereniteta v klyuchevyh voprosah kak vneshnej, tak i
vnutrennej politiki, tem samym podgotavlivaya po zadaniyu inostrannyh
pokrovitelej pochvu dlya okonchatel'noj kolonizacii Rossii mezhdunarodnym
kapitalom". /S.Glaz'ev, doktor ekonomicheskih nauk. 1999g./

     "U tebya li net bogatyrskih sil, stariny svyatoj gromkih podvigov?
     Pered kem sebya ty unizila? Komu v chernyj den' nizko klanyalas'?
     I davno l' bylo, kogda s Zapada oblegla tebya tucha temnaya?

     Pod grozoj ee lesa padali, mat' syra zemlya kolebalasya.
     I zloveshchij dym ot gorevshih sel vysoko vstaval chernym oblakom!
     No lish' kliknul car' svoj narod na bran' - vdrug so vseh koncov
     podnyalasya Rus'.
     Sobrala detej, starikov i zhen, prinyala gostej na krovavyj pir.
     I v gluhih stepyah, pod sugrobami, uleglisya spat' gosti naveki.
     Horonili ih v'yugi snezhnye, buri severa o nih plakali!..
                       /Ivan Nikitin. 1851g./

     CHto zh ty sdelal dlya kraya rodnogo, beskorystnyj mudrec-grazhdanin?
     Ukazhi, gde dlya dela blagogo poteryal ty hot' volos odin!
     Tvoya zhizn', kak i nasha, besplodna, licemerna, pusta i poshla...
     Ty ne ponyal pechali narodnoj, ne oplakal ty gor'kogo zla.
     Nishchij duhom i slovom bogatyj, ponaslyshke o vsem ty poesh'
     I besstydno pohval zhdesh', kak platy, za svoyu vsenarodnuyu lozh'.
     Bud' ty proklyato, prazdnoe slovo! Bud' ty proklyata, mertvaya len'!
     Pokazhis' s tvoej zhizniyu novoj, temnotu progonyayushchij den'!
                       /Ivan Nikitin. 1860g./

     "Postydno gibnet nashe vremya! Nasledstvo dedov i otcov -
     Poslushno nosit nashe plemya okovy tyazhkie rabov.
     I stoim my pozornoj doli! My dobrovol'no terpim zlo:
     V nas net ni smelosti, ni voli... Na nas proklyatie leglo...
     Pro zhizn' svobodnuyu ne peli nam sestry...net! Pod gnetom zla
     Mysl' o svobode s kolybeli dlya nih nevedomoj byla!
     I my molchim. I gibnet vremya...Nas ne pugaet styd cepej -
     I cepi nosyat nashe plemya, i molitsya za palachej..."
                       /Nikitin, mezhdu 1857 i 1861 godami/

     REVOLYUCIYA SOZNANIYA:
     Mobilizaciya resursov. CHelovek NA SVOEM MESTE V OBRAZE I ZAMYSLE.
CHELOVEK - SOTVOREC SOZDATELYU. Sistema EDINOGO ORGANIZMA. VOSHODYASHCHEE CELOE
/Carstvo Bozhie vnutri nas/.
     Sostoyat'sya v Obraze i Zamysle, sluzheniem otdavaya DOLG Tvorcu, a ne
UMNOZHAYA DOLG. Vse, chto my imeem - instrumenty, SREDSTVA ispolneniya Zamysla,
a ne samocel'.
     "Ne prodaetsya vdohnoven'e..." - DAR OTDAETSYA DAROM. "Rukopis' prodat'
mozhno", otdav gonorar v schet DOLGA TVORCU, umnozheniya ZHATVY GOSPODNEJ.
     Vse dlya sluzheniya. Osvobozhdenie ot suety, strastej i rodovoj
neobhodimosti, mobilizaciya i ob容dinenie resursov /imeniya/ kazhdogo po
sisteme "edinoe Celoe". Prozrachnost' dlya blagodati i Voli Tvorca /nesushchij
Celomu zhizn' poluchaet ZHizn'/.
     Maksimal'noe vnimanie k kazhdoj otdel'noj lichnosti s cel'yu podklyucheniya
ee k Celomu v Obraze i Zamysle.
     Predpochtitel'nee to gosudarstvo, kotoroe sposobstvuet umnozheniyu ZHatvy.
     Na zemle my poluchaem ot Tvorca lish' SREDSTVA DLYA SLUZHENIYA.
     V osnove REVOLYUCII SOZNANIYA - BESCENNOSTX KAZHDOJ OTDELXNOJ LICHNOSTI
kak nositelya Obraza i Zamysla Tvorca v zhizni zemnoj i budushchego veka.
     Otdavaya DAROM DAR - ispolnyayu Volyu Neba.
     Prodavaya DAR i otdavaya gonorar DELU - otdayu DOLG NEBU.
     Prodavaya DAR i ispol'zuya gonorar na svoyu prihot' - UVELICHIVAYU DOLG.

     Kazhdyj rozhdaetsya v opredelennom vremeni, meste i neset svoj Zamysel.
Ne osushchestvit' ego - prestuplenie pered Tvorcom, suguboe - pomeshat'
osushchestvit' drugomu. Uznat' Zamysel mozhno po nalichiyu DAROV.
     PRAVA CHELOVEKA: "Dosug mne razbirat' viny tvoi, shchenok... Ty vinovat
uzhe tem, chto hochetsya mne kushat'..."
     Bufernye zony, vstupivshie v NATO - oni budut pervymi zhertvami Tret'ej
mirovoj.
     Oni hotyat prinudit' nas poklonit'sya ih cennostyam. Bochke vmesto Tajny,
yaichnice vmesto Bozh'ego dara.
     DOLG - delat' to, dlya chego ty poslan na zemlyu. CHelovek, kotoryj ne
ispolnyaet Zamysel, vypadaet iz MESTA V ZHIZNI, nachinaet stradat' i besit'sya.
     Sugubyj GREH VLASTI tam, gde ona ne daet lichnosti zanyat' MESTO V
ZHIZNI, ISPOLNIV OBRAZ I ZAMYSEL. Zadacha vlasti - pomoch' kazhdoj lichnosti
SOSTOYATXSYA.
     Obshchestvo razumno-neobhodimogo potrebleniya.
     Nyneshnyaya civilizaciya - "mesto". Teploe, dohodnoe, prochnoe. Bor'ba za
mesto pod solncem i ukorenenie v nem. Obrastanie, illyuziya nadezhnosti i
stabil'nosti, utyazhelennost'.
     "Nashi" idut, podchinyayas' nevedomomu Zovu. "Mechta prekrasnaya, eshche
neyasnaya". My ne ukoreneny i, esli ostanavlivaemsya, nachinaem toskovat' i
durit'. My lishnie na piru ploti, my kazhemsya bezumnymi, no "mudrost' veka
sego - bezumie pred Bogom". My - Oneginy, Pechoriny, Oblomovy, Bazarovy,
Rahmetovy, Korchaginy i Matrosovy... Ih potomki i prodolzhenie.

     Samoutverzhdeniyu ploti my protivopostavlyaem samoutverzhdenie duha.
A gordomu bogoborcheskomu samoutverzhdeniyu duha - ego smirennoe
samoutverzhdenie v Boge vo imya ispolneniya Zamysla. Tak kaplya,
protivopostavivshaya sebya Okeanu, bystro isparyaetsya, gibnet; a kaplya,
slivshayasya s Okeanom, obretaet beskonechnoe bozhestvennoe velichie v svoem
poslushanii i smirenii, slavu i svobodu Okeana. Net, smirenie ne v otkaze ot
svoego prizvaniya, a v tom, chto kazhdyj voin, poslushnyj vole Tvorca,
polnost'yu razvivaet svoi darovaniya, chtoby polozhit' ih na altar' velikogo
obshchego dela - gryadushchego Carstva.
     Social'naya spravedlivost', socializm - tozhe ne samocel', a sredstvo.
|to ta vzaimovyruchka, bratstvo i mir, ta legkost' poklazhi, kotorye
pozvolyayut idushchim v svyazke preodolet' voshozhdenie. Zdes' sil'nyj pomogaet
slabomu, ostupivshemusya protyagivayut ruku i zasypannogo lavinoj /zemnoj
suetoj, sobstvennost'yu/ - otkapyvayut. "Nosite nemoshchi, tyagoty drug druga",
to est' "spasajte blizhnego, kak samogo sebya" - takovo nashe tolkovanie
vtoroj zapovedi Hrista. Spasajte, tyanite k vershine, ibo slovo "lyubov'" v
otnoshenii samogo sebya chashche vsego oznachaet v miru protivnoe Nebu
"samougodie". Perenesennoe na drugogo, ono budet oznachat' "chelovekougodie",
chto, v otlichie ot bratstva i miloserdiya, yavlyaetsya grehom.
     "My, sil'nye, dolzhny snosit' nemoshchi bessil'nyh i ne sebe ugozhdat'"...
/Rim.15:1/
     My - bludnye deti, vozvrashchayushchiesya k otcu. Bol'nye, bosye, obobrannye,
nishchie, vse rastochivshie, no idushchie, polzushchie k Otcu.
     "...darom poluchili, darom davajte.
     Ne berite s soboj ni zolota, ni serebra, ni medi v poyasy svoi,
     Ni sumy na dorogu, ni dvuh odezhd, ni obuvi, ni posoha. Ibo trudyashchijsya
dostoin propitaniya". /Mf.10:8-10/.
     O Cerkvi. Predstav'te sebe zhitejskoe bushuyushchee more, polnoe odinokih
plovcov, plyvushchih v raznye storony, i takih zhe bluzhdayushchih korablej,
stalkivayushchihsya i sporyashchih drug s drugom ob istinnosti kursa. Kazhdaya dusha
dolzhna svobodnym vyborom serdca opredelit' sebe sama lodku, korabl' i
napravlenie. Blazhen tot, kto izbral vernyj korabl', plyvushchij v vernom
napravlenii. Ibo istinnaya Cerkov' - misticheskoe telo, sobor vernyh dush,
nachalo i zalog gryadushchego Carstva. A cerkovnye tainstva dlya tonushchej dushi -
to zhe, chto perelivanie krovi dlya pogibayushchego tela. YA, pravoslavnyj, imeyu v
vidu, v pervuyu ochered', ispoved' i prichastie, ya veryu v istinnost'
Pravoslaviya, no nasil'no navyazyvat' svoyu veru nikomu ne imeyu prava, siloj
tashchit' na svoj korabl'. Prosto my, Izaniya, - nekaya flotiliya PLOVCOV, - na
korablyah, v lodkah, odinochek - vseh, plyvushchih na Zov. I dvizhenie nashe -
vsego lish' "obshchaya sluzhba spaseniya na vodah", OSVOD, nekie pravila povedeniya
plyvushchih k edinoj celi. Oni ne prednaznacheny dlya zagorayushchih na beregu.
     Est' v more i korabli pod chernymi flagami so skreshchennymi kostyami
smerti. Satanisty.
     "No izbavi nas ot Lukavogo"...
     Iosif prinyal na svoj korabl' passazhirov raznyh korablej, odinokih
plovcov i dazhe sluchajnyh "kupal'shchikov" s berega, voobshche ne sobirayushchihsya
nikuda plyt'. Podnyal parusa i, otstrelivayas', poplyl k Svetlomu Budushchemu. I
lish' Tvorec vprave sudit' kapitana, spasayushchego utopayushchih piratskimi
metodami.
     "I budete nenavidimy vsemi za imya Moe; preterpevshij zhe do konca
spasetsya". /Mf.10:22/

     "Togda govorit uchenikam Svoim: zhatvy mnogo, a delatelej malo;
     Itak molite Gospodina zhatvy, chtoby vyslal delatelej na zhatvu Svoyu".
/Mf.9:37-38/
     "I ne bojtes' ubivayushchih telo, dushi zhe ne mogushchih ubit'; a bojtes'
bolee togo, kto mozhet i dushu i telo pogubit' v geenne". /Mf.10:28/
     Posle smerti kapitana raby Mamony vzbuntovalis', zahvatili korabl' i
razbili o skaly. My remontiruem sudno i formiruem novuyu komandu
dobrovol'cev, chtoby prodolzhit' plavanie.
     Proizoshlo kollektivnoe samoubijstvo naroda, podobno massovomu vybrosu
kitov na bereg. V "lezhashchij vo zle" smertonosnyj mir.
     Rabotat' i "delat' den'gi" - principial'naya raznica.
     Sut' voprosa: imeet li zhizn' cel' i smysl za predelami zemnogo bytiya,
ili zhe ona samocel'na i samodostatochna /zhit', chtoby zhit'./? Kak vyigrannaya
v lotereyu putevka na "Titanik".
     CHelovek sozdaet sebe problemy, a potom b'etsya nad ih razresheniem.
Problemy byvayut ob容ktivnye /hleb nasushchnyj/ i sub容ktivnye - u kazhdogo
svoi. ZHizn' tratitsya na reshenie problem, kotoryh ne dolzhno byt' voobshche, ona
dolzhna byt' napravlena na realizaciyu Zamysla, na vosstanovlenie
BOGOCHELOVECHESTVA, prizvannogo zhit' v Carstvii.
     Izberite zhizn', i Izaniya reshit vse vashi problemy, chtoby osvobodit' vas
dlya Dela. Sluzha ZHatve Gospodnej, vozrastaya duhom, voshodya po lestnice,
chelovek stanovitsya na Put', obretaya v dushe Carstvie; voshodya v smirenii,
preodolevaet svoyu padshuyu grehovnuyu prirodu stupen' za stupen'yu, a trud iz
proklyatiya i nakazaniya za neposlushanie Tvorcu stanovitsya vdohnovennym
oduhotvorennym tvorchestvom, radostnym priobshcheniem k Svetu, Dobru, Vechnosti.
K vysshim cennostyam bytiya.
     "Rabota vrazhiya" na Mamonu - eshche bol'shee nakazanie, chem trud na rodovuyu
neobhodimost'.
     My vas izbavim ot nesvobody vneshnej /neobhodimosti zarabatyvat' na
"hleb nasushchnyj"/, chtoby vy SVOBODNO izbrali NESVOBODU VNUTRENNYUYU -
SVOBODNUYU NEOBHODIMOSTX PODCHINITXSYA VOLE TVORCA. Daby obresti polnuyu i
okonchatel'nuyu SVOBODU i velichie kazhdoj maloj kapli, slivshejsya s izvechno
svobodnym Bozhestvennym Okeanom.
     "Ne te quaesiveris extra". "Ne ishchi sebya izvne".
     Itak my, kak i oni, vezde. My, kak i oni, ob容dinilis', i my sil'nee
ne tol'ko podderzhkoj Neba, no i tem, chto ob容dinyaemsya v Celoe, chtoby drug
drugu pomoch' i otdat'. V to vremya kak oni vrazhduyut ne tol'ko s nami, no i
mezhdu soboj. Problema lish' v tom, chtoby otdavat' NASHIM, no ne im! Ne
pozvolyat' vampiram zhrat' nas, ne igrat' v ih krovavye pohotlivye igry.


     * * *


     Spasibo tebe, Egorka! Ioanna voskresla v Zlatogor'e, osoznavaya, chto ee
prezhnee otvrashchenie k zhizni - ne sindrom ustalosti, presyshcheniya ili starosti,
a signal opasnosti, grozyashchej dushe, popytavshejsya usnut' na luzhinskom
ostrovke posredi bushuyushchego okrovavlennogo morya.
     Ona oplakivala svoj greh NEPROTIVLENIYA ZLU. Prav tysyachu raz byl Dante,
kogda utverzhdal, chto samoe muchitel'noe peklo v adu prednaznacheno tem, kto
hranil nejtralitet vo vremya velikih shvatok Dobra so Zlom. Esli obizhennym i
ograblennym ploho, tebe ne dolzhno byt' horosho - eto aksioma. Ili ty ne s
Bogom, zapovedavshim lyubit' blizhnih i "polozhit' dushu za drugi svoya"...
     Svyatye govorili: "Radujsya!", no oni den' i noch' plakali i molilis' o
pogibayushchem mire. Oni radovalis' gryadushchemu spaseniyu, krasote Bozh'ego mira,
no ne sobstvennomu shkurnomu blagopoluchiyu na fone krovavogo pira hishchnikov.
Navernoe, i togda, v proshlyh vekah, v devyat'sot pyatom, devyat'sot
semnadcatom i sorok pervom oni, predki nashi, chuvstvovali to zhe samoe.
     "CHudishche oblo, ogromno, ozorno, stozevno i layaj"... "Zveri alchnye,
piyavicy nenasytnye"... My prorvemsya!..
     Tak dumala "babulya" Ioanna, s radost'yu obnaruzhivaya, chto snova obrela
vkus k zhizni, glyadya, kak na pokrashennyh eyu stenah hrama uzhe razveshany ikony
i k ih "Rozhdestvu Bogorodicy" istovo prikladyvayutsya prihozhane. Rabota v
hrame byla, razumeetsya, besplatnoj, a za litob容dinenie ee schet v banke
ponemnogu popolnyalsya, - dvazhdy v nedelyu so shkol'nikami i raz v dve nedeli -
so vzroslymi. Potom k etomu pribavilis' i komp'yuternye konsul'tacii po
Izan-netu. V okrestnostyah Zlatogor'ya byli dve obshcheobrazovatel'nye
podshefnye shkoly i eshche klassy prodlennogo dnya, gde rebyata do vozvrashcheniya
roditelej s raboty /a nekotorye i s nochevkoj/, delali uroki, zanimalis'
inostrannymi yazykami, sportom, estetikoj. Ochen' poleznymi byli progulki i
igry, kogda razreshalos' razgovarivat' tol'ko na inostrannom yazyke,
tehnicheskie kruzhki i, konechno zhe, komp'yuternye klassy. Zdes' zabotilis' o
vyyavlenii i razvitii talantov edva ne s yasel'nogo vozrasta. SHiroko
primenyalis' komp'yuternye svyazi i programmy: puteshestviya po miru, muzeyam,
istoricheskim mestam, kartinnym galereyam.
     Zlatogorskie deti Ioannu potryasali - ona nikogda ne dumala, chto v
odnoj tochke zemli mozhno razvesti stol'ko vunderkindov. Im nikto ne govoril:
shodi v magazin, pomoj posudu, ne torchi v pod容zde, ne vodis' so shpanoj, ne
probuj narkotikov... Zdes' etih problem prosto ne bylo - deti byli
nakormleny, uhozheny, izbavleny ot vsyakih bytovyh hlopot i pri etom zanyaty s
utra do vechera. Prichem tem, chto im nravitsya, chto u nih poluchaetsya, ot chego
ih za ushi ne ottashchish'. Sport, komp'yuternye i tehnicheskie klassy po
individual'nym programmam, muzykal'naya shkola, razlichnye esteticheskie
kruzhki. Naibolee talantlivye potom postupali v instituty, konservatoriyu, v
KB, nachinali zarabatyvat' den'gi, poroj nemalye, stanovilis'
znamenitostyami. No oni uzhe, kak pravilo, ostavalis' izanami ili ubezhdennymi
"podshefnymi", kogda mozhno vsego sebya posvyatit' lyubimomu delu i dostojnoj
zhizni, priobretali stojkij vkus k sushchestvovaniyu, svobodnomu ot bytovuhi,
veshchizma, bestolkovogo vremyaprovozhdeniya. K bytiyu, uzhe stavshemu ih sut'yu.
     Oni nauchilas' cenit' vremya. I mnogie nashli prizvanie v toj samoj
"bor'be za osvobozhdenie chelovechestva" - yunye, chistye, goryachie, besstrashnye
i polnye sil. CHernil'nicy, fialochki i sizari zabredali vse glubzhe i glubzhe
na ruiny kogda-to velikoj strany, pomogaya otchayavshimsya vyzhit', izlechit'sya,
obresti nuzhnoe lyubimoe delo i vyrvat'sya iz smertel'nyh ob座atij Vampirii.
     A glavnoe, razyskivat' i vyrashchivat' na mestah "nashih", pomnya, chto
"kadry reshayut vse".
     Na zanyatiyah Ioanna staralas' nauchit' i rebyat, i vzroslyh sprashivat' i
slushat' Nebo, vnutrennij kompas sovesti, vnushaya, chto dar slova - eto
razgovor s Nebom. Ty mozhesh' issledovat' lyubuyu gryaznuyu luzhu, no kak by
letet' nad nej so sverhzadachej vybrat'sya, preodolet', a ne plavat' v gryazi.
Na etom stoit vsya russkaya klassika. CHto "za kazhdoe prazdnoe slovo pridetsya
dat' otvet". CHto slovo - velikij spasatel' i soblaznitel'. Tebya uzhe davno
ne budet na zemle, a slovo tvoe budet prodolzhat' rabotat' na Svet ili t'mu,
osuzhdaya ili opravdyvaya na gryadushchem Sude. A forma - lish' sous, pozvolyayushchij
chitatelyu ili zritelyu usvoit' to ili inoe poleznoe blyudo. Hotya, konechno,
poeziya, muzyka, zhivopis', tanec, da i nekotorye bessmertnye strochki v proze
mogut imet' i samostoyatel'nuyu esteticheskuyu cennost', sluzhit' Krasote, kak
chasti Bozh'ego Zamysla.

     Vazhna ne stol'ko tematika, ne o chem ty pishesh', a na kakogo gospodina
rabotaesh'. Slovo tvoe dolzhno povorachivat' strelku vnutrennego kompasa v
nuzhnom napravlenii. Mozhno, naprimer, vospevat' kabak, a mozhno, kak Esenin,
umirat' v nem, zadyhat'sya, videt' v zerkale "chernogo cheloveka"...
     Osvetit' slovom lezhashchij cherez T'mu Put'. Spasitel' sdelal eto svoej
zhizn'yu i muchenicheskoj smert'yu. On sam byl Slovo i Put'. I gor'kovskij
Danko, vyrvavshij iz grudi serdce, i mrachnye stihi yunogo Iosifa ob
otvergnutom poete, zhertve naprasnoj, o temnom narode, kotoromu ne nuzhny ni
zhertva, ni Slovo, ni Put', ni Istina, ne dolzhny nas smushchat'. Nashe delo -
seyat'. "Razumnoe, dobroe, vechnoe". "Svetit' vsegda, svetit' vezde",
preodolevaya t'mu. I izbranniki uvidyat, uslyshat, pojdut i najdut, i na
dobroj pochve prorastet semya, mozhet, cherez veka. Ibo Slovo - Tvorec, i
vladeyushchie slovom tvoryat dejstvitel'nost', sozidaya ili razrushaya... Slovo -
bessmertno.
     Tak razmyshlyala o vysokom Ioanna, perebiraya, v obshchem-to, poka
grafomanskie opusy i virshi svoih slushatelej, soznavaya, chto besedy ee skoree
religiozno-nravstvennye, chem tvorcheskie. Ej hotelos' vnushit' im samoe, s ee
tochki zreniya, glavnoe: slovo - oruzhie. Mozhet byt', samoe groznoe i sil'noe.
Pri nepravil'nom obrashchenii - massovogo porazheniya ili bezumiya. I chem
talantlivee strelki, palyashchie v vozduh ili po dusham, tem opasnee. I budesh'
stydit'sya i strashit'sya rokovyh oshibok yunosti. Ibo "rukopisi ne goryat".
     "...I strok pechal'nyh ne smyvayu"...
     Popadalis' v obshchej kuche i zhemchuzhiny - otdel'nye strochki, sravneniya,
nahodki. |to o vzroslyh. CHto zhe kasaetsya rebyatni, to oni vse byli
talantlivy, podtverzhdaya, chto "ustami mladenca glagolit istina",
neposredstvenny i chisty, hot' i poglyadyvali na devochek, sochinyali im virshi i
tajkom kurili v tualete.
     A vot "kak?" - Ioanna i sama ne znala. |to ot Boga. Hotya, navernoe,
mozhno nadressirovat'...

     Ona tak i skazala: "Vy slyshite neyasno nebesnye struny vperemezhku s
hihikan'em i podvyvaniem t'my, i zapisyvaete vse podryad. Zapisyvaete i
uchites' otdelyat' odno ot drugogo. T'ma - prezhde vsego lozh', igra, maska. I
bojtes' ee romantizirovat'. T'ma na poverku - glumyashchijsya gospodin v
tresnutom pensne, a ne Voland so shpagoj. T'ma - eto prosto otsutstvie
Sveta. Vydernul shnur iz rozetki - vot vam i t'ma. Tosklivo i opasno.
     Est' ponyatie "otricatel'nogo opyta". Pobluzhdat' vo t'me, cht