oby po- nastoyashchemu ocenit' svet. Poluchit' uvech'ya i shishki, pobyvat' v rukah razbojnikov, dazhe svalit'sya v propast'. Ioanna schitala, chto takoj individual'nyj opyt, vozmozhno, komu-to i budet polezen, no gore tomu shoferu, kto nasazhal polnyj avtobus, ne tuda zavez ili oprokinulsya. Sam-to on, vozmozhno, i vyberetsya, a oni?.. Ne otvlekat', ne razvlekat' i ne zamanivat' v bezdnu, hotya i polezno inogda podvesti k samomu krayu i zastavit' otshatnut'sya v uzhase... V cerkov' prihodyat svoi, veruyushchie, nu a kniga, teatr, fil'm - dostupny vsem, tolpe. Kul'tura dolzhna byt' hramom spaseniya i dlya barahtayushchihsya v more zhitejskom odinochek, dolzhna nesti im Slovo, sluzhit' mostom, toj samoj radugoj s Neba dlya vseh i kazhdogo, simvolom Zaveta Boga i cheloveka. Pevcy i proroki "ot Boga" dolzhny darit' lyudyam tu samuyu krasotu radugi semicvetnoj, kotoraya "spaset mir". Sem' cvetov, slivayushchihsya vmeste v bozhestvennuyu beliznu Preobrazheniya, o kotoroj grezil Ganya... - Kak uznat' volyu Neba? - sprosili Ioannu. Vopros, kotoryj ona sama chasto zadavala duhovnikam. Ej, naprimer, pomogala molitva. Odno bylo yasno - Istinu nado iskat', kak glavnoe delo zhizni, vesti napryazhennyj ezhednevnyj podkop iz kamery smertnikov na volyu, kogda v lyuboj moment za toboj mogut pridti. Cerkov' vzyvaet ko "vnutrennim", kul'tura k "lezhashchemu vo zle miru", ko "vneshnim". Missionerskaya deyatel'nost' podrazumevaet pryamuyu propoved' Evangeliya, kul'tura - propoved' v simvolah, obrazah, kraskah i zvukah. Iskusstvo - ot slova "iskus" - krasivaya obolochka, dovedennoe do sovershenstva vneshnee masterstvo mozhet iskushat', soblaznyat', uvodit' v oblast' broskoj obertochnoj pustoty fantika bez konfety. Ej nravilos' vmeste s nimi rassuzhdat', dumat', iskat'. |to byl narod myslyashchij, sporyashchij edva ne do draki, ej bylo s nimi interesno, hot' "zhemchuzhin" v otlichie ot shkol'noj gruppy, bylo malovato. "Pojdem gulyat' skoree v les, Poka on noch'yu ne ischez", - sochinil odin vtoroklassnik. Poseshchala ona s udovol'stviem i bassejn, i saunu, delala utrennyuyu gimnastiku - vrach naznachal individual'nyj kompleks - znaj glyadi na ekran i povtoryaj, poka ne razuchish'. A potom mozhno zanimat'sya na balkone, v parke... Byli sportzaly, vydavalis' kon'ki i lyzhi, na zamerzshem prudu igrala ta zhe muzyka, chto kogda-to v parke Gor'kogo, tak zhe katalis' ruka ob ruku i drug za drugom... Ona tozhe risknula nadet' kon'ki i udivilas', chto nichego ne zabyla -Bozhe, sorok let proshlo... Tol'ko chut' boleli s neprivychki nogi, a v grudi upoitel'no zamiralo ot etih val'sov i tango, kak v rannej yunosti, kogda oni s Lyus'koj v poslednij raz kupili detskie bilety, a kontrolersha izdevatel'ski oglyadelas': "Nu i gde zhe vashi deti?" "Vot i proshla zhizn'," - podumala ona snova bez osoboj grusti, skoree udivlenno, vspomniv, kak pod etot zhe val's "Berezka" sorok let nazad, sidya na skam'e, rastirala zaledenevshie pal'cy na noge i ochen' boyalas', chtob nikto ne uvidal dyrku na sherstyanom noske. Ona i sejchas videla pered soboj etot korichnevyj s krasnoj kajmoj nosok s protertoj pyatkoj - na rasstoyanii v sorok let, i opyat' ee nesli kryl'ya i kazalos' - vse vperedi. Vremya v Zlatogor'e budto razdvinulos', ona tak mnogo uspevala, hotelos' i to, i eto, hotelos' svernut' gory. Ne bylo etogo toshnotvornogo oshchushcheniya uhodyashchej na kakie-to neleposti bestolkovoj zhizni. Sam duh Zlatogor'ya podtalkival "brat'sya za guzh", osushchestvlyat' i brat'sya snova. Dusha pela, pelo telo, kotoroe ona zdes' tozhe bezo vsyakih zatrudnenij podremontirovala - zuby, osteohondroz i vse takoe. Proshla kurs igloukalyvaniya, ischezli privychnye nochnye boli to tut, to tam. Denis popravlyalsya, i vse bylo zamechatel'no. "Nichego, prorvemsya," - dumalos' uzhe s uverennost'yu. Nu, a vedomstvo Ajris vnedryalo individual'nye komp'yuternye programmy "Hleb nasushchnyj" - ezhednevnyj i na bolee dlitel'nyj srok kompleks rekomendacij - rezhim raboty, fizicheskih nagruzok, lechebnyh procedur, menyu, diety i t.d. I kogda luchshe sdelat' razgruzochnyj den', i na kakom poezde ili samolete otbyt' v nuzhnuyu tebe tochku, i gde s maksimal'noj pribyl'yu i minimal'nymi trudnostyami realizovat' svoj tovar /cvety, naprimer/, esli hochesh' "delat' biznes" sam. A uzh slushat'sya ili net - tvoya volya. - A esli ya plyunu na tvoj komp'yuter i vmesto raboty zavalyus' spat'? - sprosila Ioanna. - Togda on tebe kolybel'nuyu spoet, - ulybnulas' Ajris, - Nikakogo nasiliya, tol'ko rekomendacii. TAK GOVORIL ZLATOV... Zakon Neba - perechen' smertel'no yadovityh plodov, k kotorym zapreshcheno prikasat'sya. Vedushchih k pogibeli uzhe v zemnoj zhizni, chego nikto ne izbezhit v rezul'tate grehopadeniya nashih praroditelej, i k smerti v vechnosti - vtoroj i okonchatel'noj. Zmej skazal: "Budete, kak bogi". To est' kazhdyj - centr Vselennoj, i vse, vklyuchaya samo Nebo, dolzhno sluzhit' mne, bozhku, pretenduyushchemu na prava Boga. "CHtob sluzhila mne rybka zolotaya i byla u menya na posylkah". "Vy - bogi", - skazal Gospod'. Put' Hrista - smirennyj pered Zamyslom, zhertvennyj Put' Boga, prevrashchayushchego bytie Svoe v Svet i Teplo. Dva puti, dve civilizacii. Neistovaya bezumnaya gordynya "kak bogi" - surrogat, primanka smerti. I "YA skazal: vy - bogi" - poslushanie Tvorcu, zakanchivayushcheesya bozhestvennym velichiem. Tak gordaya, zamknutaya na sebya egoisticheskaya samost' bezuspeshno pyzhitsya vmestit' v sebya, podchinit' Okean, besslavno vysyhaya v solnechnyh luchah. A bogopodobnaya kaplya, smirennaya i chistaya, rastvoryayas' v Okeane, sama stanovitsya Im, Vechnym i Svobodnym. Strashno stat' mezhdu Nebom i Ego det'mi, tyazhkij greh prinuzhdat' ih, "kuplennyh dorogoj cenoj" Krovi Spasitelya, zastavlyat' sluzhit' tvoej pohoti! Da chto tam "deti"! Samo Nebo ty v bezumii nadeesh'sya zastavit' sluzhit' "na posylkah". Genial'naya skazka Pushkina - sharzh na sovremennuyu vampirskuyu civilizaciyu, v kotoruyu pytayutsya zatashchit' Rossiyu. Razbitoe koryto - ih neizbezhnyj final v vechnosti, no my vynuzhdeny zhit' sredi nih, kul'tiviruyushchih i vospevayushchih svobodu ot Tvorca i Ego Zamysla. Vampirizm hiter i mnogolik... Neskol'ko vekov stonala strana, pogloshchaemaya ih nenasytnym chrevom, vse zhivoe, sovestlivoe pytalos' skinut' s tela Svyatoj Rusi prisosavshihsya upyrej, koshchunstvenno imenuyushchih sebya "svetom", "Vysshim svetom" poroj derzayushchih ponuzhdat' dazhe svyashchennikov opravdyvat' v social'noj propovedi pravitelej-hishchnikov, pozhirayushchih u Gospodina Ego vinograd. V mertvyashchem upoen'i sveta, Sredi bezdushnyh gordecov, Sredi blistatel'nyh glupcov, Sredi lukavyh, malodushnyh SHal'nyh balovannyh detej, Zlodeev i smeshnyh i skuchnyh, Tupyh, privyazchivyh sudej, Sredi holodnyh prigovorov ZHestokoserdoj suety, Sredi dosadnoj pustoty Raschetov, dum i razgovorov, V sem omute, gde s vami ya Kupayus', milye druz'ya. /A.Pushkin/ Glavnoe sredi ih "prav" - ne slushat'sya Neba. Ih svoboda - otvyazannost', vsedozvolennost', ih reklama -vzbesivsheesya nenasytnoe "Hochu!". Ih kredo - lozh' i smert'. Oni progryzayut hody v nashih telah i dushah, v telah i dushah nashih detej. I vot uzhe i my zhazhdem lishnego, ukradennogo, zapretnogo, propahshego krov'yu. Samoj krovi... Zaviduem, nenavidim, zhazhdem, sami ne zamechaya, kak rastut u nas, detej Neba, kogti, sherst' i klyki... Vampiry opasny, no my ne prizyvaem k ih fizicheskomu unichtozheniyu. Ih nado pozhalet', kak tyazhelyh bol'nyh. Nado borot'sya za kazhduyu eshche zhivuyu dushu, ibo okonchatel'naya zhatva, otdelenie kolos'ev ot plevel prinadlezhit Nebu. V svyatyh knigah vseh osnovnyh religij skazano, chto "hishchniki Carstva Bozhiya ne nasleduyut". "Ni vory, ni lihoimcy, ni hishchniki, ni zlorechivye, ni bludnicy, ni idolopoklonniki, ni prelyubodei, ni muzhelozhniki Carstva Bozhiya ne nasleduyut". Nenasytnoe "Daj!" privodit k gospodstvu chreva nad duhom, poraboshchaet duh. Vozmozhnost' udovletvoreniya neobuzdannyh zhelanij, osuzhdennyh Nebom, ezhednevno i ezhechasno porozhdaet vampirizm. Material'nyh resursov i podvizhnikov stanovitsya vse men'she, uchenye predskazyvayut ekonomicheskuyu i ekologicheskuyu katastrofu. Upyri hishchnicheski ubivayut tela, dushi, samu zemlyu. I pri etom vydayut svoj krovavyj pir za "ustanovlennyj Bogom" poryadok, a bor'bu protiv nego - buntom protiv Voli Tvorca. Sovetskij Soyuz vpervye v mire, pust' varvarskimi, kak sejchas govoryat "nepopulyarnymi" metodami, perekryl pitatel'nuyu sredu dlya rasprostraneniya vurdalakov na planete. Bezdel'nichat', zhit' za schet drugih, razvratnichat' i razvrashchat' "demokraticheskim putem" stalo zapreshcheno. Byla otmenena i chastnaya sobstvennost' - fundament hishchnichestva, hotya ona sama po sebe ne osuzhdena Nebom, bogatye byli i sredi svyatyh. Vse delo v ee ispol'zovanii. CHastnaya sobstvennost' polezna lish' tem, kto napravlyaet ee na Zamysel, - tvorcam, uchenym, sozidatelyam. "ZHeleznyj zanaves", zhestkaya cenzura, glushilki, konechno, dovol'no unizitel'nye metody, no "prikazyvayut tomu, kto ne mozhet povinovat'sya samomu sebe". Nerazumnyh sazhayut na cep' dlya ih sobstvennogo blaga. Pastyrej zhe budet sudit' Nebo, kogda te privedut na Sud vverennye im stada. Dumaetsya, u nyneshnih pastyrej vid budet ves'ma zhalkij. Byl, konechno, i gosudarstvennyj vampirizm v Sovetah, odnako rezul'tat - velikaya, sem'desyat let protivostoyavshaya hishchnikam derzhava. My nizko klanyaemsya im, zashchitivshim stado ot volkov. A to, chto mnogie iz ohrany sami greshili, beschinstvovali, privorovyvali, dazhe ubivali "durnyh ovec", podlinnyh i mnimyh - Bog im sud'ya. K sozhaleniyu "lezhashchij vo zle" mir prinuzhdaet k vechnomu vyboru men'shego iz zol. Uzhas legal'nogo vampirizma v tom, chto on delaet prakticheski vse chelovechestvo "pishchej adovoj". Cena slishkom vysoka. Pust' u nas byla "tyur'ma narodov za zheleznym zanavesom" /utverzhdenie somnitel'noe, upirayushcheesya v raznye predstavleniya o svobode/, no dazhe esli i tak, eto zlo vse zhe men'shee, chem hlynuvshaya zatem vo vse raspahnutye dveri i okna nechist'. Mir nenavidit idushchih "protiv techeniya", vsyakij svet dlya nego - opasnost' razoblacheniya sobstvennoj "t'my". Otsyuda nenavist' k hristianam, istinnym kommunistam, teper' vot - k Izanii. Vampiriya - eto uzakonennoe pravo "sil'nogo", teh, komu po opredeleniyu Neba "mnogo dano", vesti zapreshchennyj i osuzhdennyj Nebom obraz zhizni, ispol'zuya blizhnih i dal'nih dlya udovletvoreniya durnoj kolichestvennoj beskonechnosti svoih zhelanij. |to privodit k fizicheskomu i duhovnomu razlozheniyu vsego obshchestva, ottorzheniyu ego ot Neba i Zamysla. |to - idolopoklonstvo, prezhde vsego, poklonenie zolotomu tel'cu. |to zapreshchennye Tvorcom den'gi v rost, rostovshchichestvo; eto styazhanie, nakopitel'stvo s cel'yu udovletvoreniya sobstvennoj neobuzdannoj pohoti. |to vorovstvo, nemiloserdie k blizhnemu, lukavstvo i lozh'. |to, nakonec, sama pohot' - obzhorstvo, roskosh', veshchizm, razvrat, seksual'naya neobuzdannost' i razlichnye otkloneniya, p'yanstvo i narkomaniya, hishchnicheskoe unichtozhenie prirody. |to vovlechenie celyh sloev industrii, biznesa, luchshih chelovecheskih sil, resursov i talantov v obsluzhivanie osuzhdennogo Nebom bezumiya /shoubiznes, narkobiznes, pornobiznes i t.d./ Soblazn, rastlenie narodnyh mass, osobenno detej, podrostkov i molodezhi. I ves' etot shabash ob座avlyaetsya blagoslovennym "Bozh'im poryadkom", a pravo narushat' Zakon Neba -demokratiej. Da, u cheloveka est' svoboda ne slushat'sya Neba, vybrat' t'mu i smert', mozhno nazvat' eto i "pravami cheloveka", no u drugoj chasti chelovechestva est' pravo zashchitit'sya ot smertel'noj zarazy. A u pastyrej, ne tol'ko cerkovnyh, no i mirskih - pravo zashchitit', ogradit' ot hishchnikov svoj narod, za nravstvennoe sostoyanie kotorogo oni otvechayut pered Nebom. Esli by ne vojna... Vprochem, istoriya ne znaet soslagatel'nogo nakloneniya. Vnutrennie i vneshnie srazheniya byli vyigrany, i snova vozrodilas' strana - etot kolossal'nyj podvig naroda nevozmozhen bez pomoshchi Neba. Ibo "bez Menya ne mozhete tvorit' nichego" i "ne mozhet byt' dobryh plodov ot hudogo dereva". Nebo ne ostavilo pervuyu Antivampiriyu, krepost', gde, pust' prinuditel'no, no narody byli zashchishcheny ot smertel'noj zarazy. Vopros: mozhno li spasat' nasil'no, ne narushaem li my Bozh'yu svobodu vybora mezhdu Svetom i t'moj? - zdes' nepravomeren, ibo zhelayushchij vybrat' zlo vsegda "gryazi najdet". Dazhe raspinaemyj na kreste ryadom s Istinoj mozhet ot Nee otrech'sya. Prednaznachenie pastyrya /kesarya/ - sberech' stado.. "Tak govorit Gospod' Bog: gore pastyryam Izrailevym, kotorye pasli sebya samih! ne stado li dolzhny pasti pastyri? Vy eli tuk i volnoyu odevalis', otkormlennyh ovec zaklali, a stada ne pasli. Slabyh ne ukreplyali, i bol'noj ovcy ne vrachevali i poranennoj ne perevyazyvali, i ugnannoj ne vozvrashchali i poteryannoj ne iskali, a pravili imi s nasiliem i zhestokost'yu. I rasseyalis' oni bez pastyrya i, rasseyavshis', sdelalis' pishcheyu vsyakomu zveryu polevomu". "...za to, chto ovcy Moi ostavleny byli na rashishchenie, i bez pastyrya sdelalis' ovcy Moi pishcheyu vsyakogo zverya polevogo, i pastyri Moi ne iskali ovec Moih i pasli pastyri samih sebya... istorgnu ovec Moih iz chelyustej ih, i ne budut oni pishcheyu ih". /Iez.34:2-5,8,10/ Kogda vampirskoe nachalo pobedilo v sovetskij nomenklature i ona nachala "rezat' i strich'" vmesto togo, chtoby pasti, ej stal meshat' SSSR svoimi blizkimi Zamyslu zakonami. Byl provozglashen lozung "svoboda ot sovetskogo totalitarizma!", i odurachennye soblaznennye narody podderzhali ego, ne podozrevaya, chto dali pravo lopat' sebya novoyavlennym oborotnyam. Teper' mnogie mnogoe ponyali, no, uvy, ograda razrushena, stranu podelili na zony, vlast' u hishchnikov. Novaya revolyuciya, krov', peredel, ot容m zahvachennogo? No gde garantiya, chto dazhe pri uspehe novye pastyri ne obernutsya upyryami? K tomu zhe social'no orientirovannoe, spravedlivoe otnoshenie k sobstvennosti, na chto snova upovayut kommunisty, trebuet radikal'nogo izmeneniya soznaniya, "novyh mehov", chto pri nyneshnem odurmanennom i zarazhennom volch'ej bolezn'yu naselenii vryad li vozmozhno. Na praktike snova poluchitsya beshoznost', bezyniciativnost', vorovstvo, - to est' tot zhe samyj vampirizm, nomenklaturnyj i chastnyj, uzhe odnazhdy pogubivshij stranu. No nam dano obetovanie: "YA sam otyshchu ovec Moih i osmotryu ih. Kak pastuh proveryaet stado svoe v tot den', kogda nahoditsya sredi stada svoego rasseyannogo, tak ya peresmotryu ovec Moih i vysvobozhu ih iz vseh mest, v kotorye oni byli rasseyany v den' oblachnyj i mrachnyj. Poteryavshuyusya otyshchu i ugnannuyu vozvrashchu, i poranennuyu perevyazhu, i bol'nuyu ukreplyu, a razzhirevshuyu i bujnuyu istreblyu; budu pasti ih po pravde. I polevoe derevo budet davat' plod svoj, i zemlya budet davat' proizvedeniya svoi; i budut oni bezopasny na zemle svoej, i uznayut, chto YA Gospod', kogda sokrushu svyazi yarma ih i osvobozhu ih iz ruki porabotitelej ih. I uznayut,.. chto vy - ovcy Moi, ovcy pastvy Moej; vy - cheloveki, a YA - Bog vash, govorit Gospod' Bog". /Iez.34:11,12,16,27,30,31/ |ti zamechatel'nye slova, adresovannye pogibayushchemu domu Izrailevu, otnosyatsya i k nam, k nashemu sovetskomu proshlomu i nyneshnemu "podlomu" vremeni. Kogda predayut pastyri, Gospod' Sam paset svoih ovec, teh, kto "znayut Golos", kto ostalsya v serdce veren Zakonu. |to sluchilos' pri sovetskoj vlasti, sluchitsya i teper'. "I uznayut, chto vy - ovcy Moi, ovcy pastvy Moej; vy - cheloveki, a YA - Bog vash". |to obrashchenie vpryamuyu k nam, ibo Tvorec dejstvuet rukami vernyh Emu lyudej. Znachit nasha zadacha - otyskat' poteryannyh, pomoch' bol'nym i slabym, ukrepit' i osvobodit' ot iga. "I uznayut, chto YA Gospod', kogda sokrushu svyazi yarma ih i osvobozhu ih iz ruki porabotitelej ih". Zamet'te, Nebo ne govorit - ver'te, togda budete osvobozhdeny, a "osvobozhu vas, i togda poverite". To est' Nebo pervoe kak by protyagivaet nam ruku, govorya: "Idite na Zov Moim putem, i YA osvobozhu vas". Vot nashe upovanie. V carstve Vampirii idti putem Neba i obresti svobodu. Otyskat' i ob容dinit' vseh ispovednikov Zakona Neba, zhelayushchih idti na Zov. Imenno ih, a ne "vse chelovechestvo". Granica mezhdu Vampiriej i Izaniej prohodit po chelovecheskomu serdcu. Ona v raznom ponimanii svobody. Svoboda ot Boga i Svoboda v Boge. Sobrat' i osvobodit' "nashih"... Ne vlivayut molodoe vino v starye mehi. Nam prihoditsya ezhednevno, ezhechasno otbivat'sya ot pozhirayushchego nashi dushi vampira vnutrennego - zamknutoj na sebya samosti, egoizma, ot zavalivshej duh laviny materii. Ibo lish' iscelyayas' sami, my imeem pravo derzat' iscelyat' drugih. Vrachu, iscelisya sam. Nado, kak skul'ptor, lepit' sebya po Zamyslu, bezzhalostno otsekaya lishnee. PREDDVERIE 70 "Svobodnye oligarhicheskie SMI v vyrodivshemsya i karikaturnom el'cinskom psevdogosudarstve davno prevratilis' iz "chetvertoj vlasti" v "prosto vlast'", pozvolyayushchuyu sebe diktovat' ul'timatumy pravitel'stvu, parlamentu, armii, politicheskim partiyam i t. d. Takoj masshtab vliyaniya dazhe ne snilsya krupnejshim zapadnym informacionnym magnatam napodobie novogo druga Berezovskogo Ruperta Merdoka. V stroitel'stve nevidannogo po svoej manipulyativnoj sile i navevayushchego chisto apokalipticheskie associacii informacionnogo totalitarizma rezhim El'cina "dognal i peregnal" ne tol'ko Ameriku, no i ves' mir. Nevnyatnoe bormotanie o "svobode pressy", to i delo donosyashcheesya iz ust prezidenta, nesomnenno, imeet glubinnuyu svyaz' s intuitivnym predchuvstviem El'cina, chto na svet poyavilos' nechto neobyknovennoe i chudovishchnoe, imeyushchee pryamoe otnoshenie k final'noj, eshatologicheskoj epohe v istorii chelovechestva, k "epohe poslednih vremen". Samo ponyatie "oligarhi", pervonachal'no oboznachavshee vsego lish' "samyh bogatyh" i "agressivnyh" bankirov, segodnya pereshlo v chisto informacionnuyu ploskost' i obroslo celymi ryadami misticheskih smyslov. "Oligarhi", esli smotret' na nih skvoz' prizmu russkogo tradicionnogo soznaniya, predstayut "knyaz'yami syna dennicy", "otca lzhi" d'yavola, a mogushchestvo ih stroitsya na otkrovenno chernomagicheskom fundamente - torgovle lozh'yu i bezumiem. "Svobodnye SMI", kak imenuyut sebya segodnya dve zahmelevshie ot vsedozvolennosti informacionno - feodal'nye ordy, prevratilis' v svoego roda "supergosudarstva": so svoimi territorial'nymi domenami /"neftyanye anklavy" Sibiri, naprimer/ svoimi armiyami i specsluzhbami /SB "Most" ili "Atoll", osushchestvlyayushchie akcii v gosudarstvennom i mezhgosudarstvennom masshtabe/, s sobstvennymi kosmicheskimi sputnikami i dazhe - s sobstvennym naseleniem. Na storone kazhdoj iz "imperij" - glavy administracij regionov, ministry, gradonachal'niki, mezhdunarodnye chinovniki, prezidenty sverhderzhav, magistry tajnyh lozh i hozyaeva "zakrytyh politicheskih klubov." Strana, narod, rossijskoe gosudarstvo - ne prinimayutsya vo vnimanie, dazhe ne zadejstvovany v feodal'noj razborke kak samostoyatel'nye sub容kty. Oligarhi uzhe davno zhivut v "postrossijskoj real'nosti" i segodnya, ostervenelo otdavshis' ekstazu reshayushchej shvatki za gospodstvo nad odnoj sed'moj chast'yu sushi, oni, podobno uchastnikam nekoej chernoj d'yavol'skoj misterii, szhigayut v topke svoego protivostoyaniya eshche ostavshiesya resursy istekayushchej krov'yu strany... Kto znaet - esli Rossiya segodnya stala "polem eksperimentov" po otrabotke razlichnyh modelej "novogo mirovogo poryadka", to ne zhdet li so vremenem i ves' mir "razdel i peredel" mezhdu "informacionno - feodal'nymi klanami"? Tak ili inache, na nashih glazah skvoz' pokrytoe skol'zkoj obolochkoj "carstvo lzhi" nachinaet, podobno neozhidanno raspustivshemusya v odnom iz amerikanskih botanicheskih sadov "trupnomu cvetku", prorastat' "carstvo zverya". Dejstvuyushchie na rossijskom prostranstve media-oligarhi - chudovishcha iz "inogo mira", nezheli gobbsovskij Leviafan. Na nih ukazyvaet i opisyvaet tainstvennymi namekami Apokalipsis svyatogo apostola Ioanna Bogoslova". /A.Borodaj, A.Rudakov. 1999g./ * * * "Esli golodnyj chelovek trebuet zarabotannogo im i u nego ukradennogo kuska hleba, neuzheli svyashchennik, da i voobshche hristianin, ne dolzhen okazat' emu sochuvstvie i posil'nuyu pomoshch'? Polagayu, otricatel'nyj otvet mozhet svidetel'stvovat' lish' ob "okamenennom nechuvstvii" nekotoryh pastyrej. Da, glavnoe dlya nas - duhovnoe okormlenie lyudej, otkryvayushchee Carstvo Nebesnoe i pomogayushchee vstat' na put' spaseniya. No vot vopros: zahotyat li lyudi slushat' slova svyashchennikov, bezuchastnyh k ih nuzhdam? Ne pokazhutsya li im v takom sluchae nashi propovedi o Carstve Nebesnom ubayukivayushchej skazkoj dlya bednyh? Trevozhnyj fakt krajne neznachitel'nogo chisla vnov' vocerkovlennyh lyudej v poslednij god-dva podtverzhdaet moi opaseniya. Slishkom mnogo rossiyan - deyatel'nyh, goryacho priverzhennyh nravstvennym cennostyam, ostayutsya vse zhe vne sten Cerkvi. Ne po nashej li vine ostayutsya za bortom kovchega spaseniya lyudi, vsej dushoj alchushchie i zhazhdushchie pravdy i poka ne vedayushchie, chto pravda - eto Hristos? CHto zhe setovat' na kommunistov, esli oni odni gromoglasno trebuyut togo, chto segodnya zhiznenno neobhodimo i chego u nas v Otechestve sejchas i v pomine net, - social'noj spravedlivosti. Mne kazhetsya, chto ne protivodejstvovat' etomu nado i dazhe ne v storone stoyat', a podderzhivat' i leleyat' v lyudyah etu iskru Bozhestvennogo sveta, ibo tol'ko sovest' i delaet cheloveka hristianinom... Nyneshnyaya vlast', pokrovitel'stvuyushchaya nravstvennomu rastleniyu lyudej, sdelavshaya gosudarstvo ne garantom spravedlivosti, a postavivshaya ego na sluzhbu nevidannym v istorii lzhi i obmanu /vspomnim hotya by privatizaciyu/, est' vlast' protivohristianskaya" /Ierej Georgij Titov.1999g./ Svyashchennyj Sinod na pervom zasedanii posle Fevral'skoj revolyucii edinoglasno osvobodil vseh veruyushchih ot prisyagi Nikolayu II i otmenil cerkovnuyu molitvu za "blagochestivejshego imperatora". "Vse moe, - skazalo zlato, vse moe, - skazal bulat". Tak i prepirayutsya do sego dnya. Zapad vystavlyaet zlato, Rossiya - bulat. No chto zhe na samom dele luchshe? Vernee, chto spasitel'nee? Hristos govorit: ne mozhete sluzhit' Bogu i Mamone. Zapad hotel soedinit' i to i to, i poluchilas' "merzost' zapusteniya". My v Rossii, ispytyvaya trudnosti ot "bulata", zavidovali Zapadu: vot tam zhizn' tak zhizn'. A chto u nas: vsyudu pritesneniya i krov'. A vspomnim-ka pritesneniya i krov' pervyh vekov hristianstva, kogda hristianskaya istina tol'ko vhodila v chelovecheskie dushi. A chto "zoloto"? Zoloto Zapada - eto bezduhovnost', rastlenie dush. Takogo otkrytogo naglogo prestupleniya ne bylo pri gospodstve "bulata". CHto luchshe - vstaet vopros - "zoloto" ili "bulat"? Zoloto - eto sploshnoj obman, bulat trebuet samootverzhennosti, muzhestva, hotya i mnogo krovi. Istoriya grehovnogo mira ne obhodit'sya bez krovi. Krov', s odnoj storony, prestuplenie, s drugoj - prozrenie ("chto ty delaesh', zachem ubivaesh' brata?"). Kommunisty- revolyucionery v Rossiii prozreli, potyanulis' ko Hristu, a Zapad tol'ko obmanyvaet: mozhno li verit' kommunistam, a mozhet byt', oni hotyat prisposobit'sya? Vse stavit'sya pod podozrenie. "O, esli b ty byl holoden ili goryach!.." Holod, dopustim, kommunisty, zhar - veruyushchie. Teplohladnost' - strashnee vsego. Ni vera, ni neverie - bezrazlichie ko vsemu. Vse sputali teper', ne ponyat': gde pravo, gde levo, gde lozh', gde pravda - vse obman. V Apokalipsise pryamo skazano: izvergnu tebya!.. /o. Dm. Dudko/ "Posle nedorazumenij ne sluchajno sotrudnichestvo Cerkvi s Sovetskim Soyuzom, a iskrenno... Religioznyj duh Cerkvi, nezavisimo ot politicheskogo stroya, pojdet vsled i parallel'no s socializmom... Sovetskaya Rossiya chrezvychajno sil'naya - SAMAYA SILXNAYA strana v mire. Potomu, chto k vlasti prishel sam narod - cherez bol'shevistskuyu partiyu... Predydushchij stroj ruhnul potomu, chto on vnutrenne IZZHILSYA v svoem pravyashchem klasse /carskom, dvoryanskom i intelligentskom/. I eto bylo pryamym schast'em dlya Rossii: inache gnienie prodolzhalos' by i dol'she i glubzhe - ko vredu naroda i gosudarstva i dazhe dlya vsego mira. Na mesto otzhivshih klassov prishel sam narod v svoej neispol'zovannoj eshche i nerastrachennoj sile - dushevnoj i fizicheskoj. I hotya uzhe odno eto bylo chrezvychajno vazhno, no eshche vazhnee bylo to, chto narod podderzhal NOVUYU IDEOLOGIYU: SOTRUDNICHESTVO TRUDYASHCHIHSYA, ob容dinenie rabochih. Ideyu bratstva trudyashchihsya. Ideologiyu druzhby narodov ne tol'ko v odnom Sovetskom Soyuze, a potom /pri vozmozhnosti/ i sodejstvie drugim narodam v tom zhe napravlenii. |to bylo pod silu lish' bol'shevistskoj partii, navstrechu kotoroj poshli massy rabochego naroda. I russkij narod ne sluchajno, a mudro ostanovilsya na vybore imenno Sovetskoj vlasti sredi drugih grupp i partij. V etom proyavilas' opyat' sila duha i uma naroda /i narodov Soyuza/. Lish' Sovetskaya vlast' mogla navesti poryadok v strane i povesti ee dal'she. I narod poshel za nej." /Mitropolit Veniamin Fedchenkov. 1945g./ "Russkaya cerkov' voznosit userdnuyu molitvu o derzhave, pobede, mire, zdravii i spasenii... vseh doblestnyh rukovoditelej strany nashej, tverdo vedushchih nashu Rodinu po IZDREVLE SVYASHCHENNOMU PUTI moshchi, velichiya i slavy". /Patriarh Aleksij 1, 1947g./ "... v novom mire socializma voploshchayutsya i poluchayut real'noe bytie idealy, privnesennye v mir Hristom, Voplotivshimsya Slovom". /Mitropolit Nikodim, 1969 g./ Tyazhkij krest nesem my, brat'ya, mysl' ubita, rot zazhat, V glubine dushi proklyat'ya, slezy na serdce kipyat. Rus' pod gnetom, Rus' boleet; grazhdanin v toske nemoj YAvno plakat' on ne smeet, syn ob materi bol'noj! Net v tebe dobra i mira, carstvo skorbi i cepej, Carstvo vzyatok i mundira, carstvo palok i pletej. /Ivan Nikitin, mezhdu 1857 i 1861 / TAK GOVORIL ZLATOV... My ne idealiziruem cheloveka, uchityvaya ego slabosti, otkloneniya ot normy. Gurmany, lyubiteli vypit' ili pojmat' inoj kajf imeyut na eto pravo. No sluzhenie grehu protivorechit ustavu Izanii, provozglashennoj nami svobode ot zverya v tebe. Ot zverya i ot vlasti demonov. K nam prihodyat lish' ZHELAYUSHCHIE ISCELITXSYA. Problemy seksa. Oni kasayutsya odinokih, nemolodyh, v chem-to ushcherbnyh, s fizicheskimi nedostatkami, s netradicionnoj seksual'noj orientaciej, giperbolizirovannoj seksual'noj potrebnost'yu i tak dalee. Prosto ne nashedshih sebe paru. YA uzh ne govoryu ob otkloneniyah, opasnyh dlya obshchestva - vsevozmozhnyh rastlitelyah, man'yakah... Kstati, temnaya stihiya pola, "osnovnogo instinkta", ne nahodya vyhoda, neizbezhno plodit chikatill i ionesyanov. A obshchestvo ne tol'ko ne pytaetsya etu stihiyu obuzdat', no vsyacheski staraetsya razvivat', pooshchryat' pomysly, perehodyashchie v greh, greh, perehodyashchij v strast', i strast', perehodyashchuyu v prestuplenie. Delaya biznes, nazhivayas' na chelovecheskih slabostyah, boleznyah padshej prirody. To est' bezbozhnaya po duhu sovremennaya vampirskaya civilizaciya paset i vzrashchivaet SMERTNYJ GREH, chtoby strich' s nego kupony. Paset vse, chto osuzhdeno i proklyato Nebom. Ee pastbishcha smertel'no yadovity, ee zhatva - vechnaya t'ma. Izvechnyj vopros - chto delat'? Problema "osnovnogo instinkta" dlya mnogih sushchestvuet ob容ktivno, lyudi stradayut moral'no i fizicheski, vynuzhdeny "pokupat'" sebe partnera, razrushat' sem'i, lishat' detej roditelej. Idut i na pryamye prestupleniya pered Nebom, sovrashchaya maloletok i yunyh. Na obol'shchenie rabotayut celye otrasli industrii, shou, mass-media, moda, reklama... A ved' problema razreshaetsya predel'no prosto na urovne individual'noj komp'yuterno-fiziologicheskoj programmy virtual'nogo seksa. "Ozabochennogo" nado ostavit' naedine s erogennymi atributami i komp'yuterom, soblyudaya vrachebnuyu tajnu i postepenno pytayas' privit' pacientu zhelanie izlechit'sya ot svoego otkloneniya, otvrashchenie k nemu, kak k nekoemu unizitel'nomu poroku, iz座anu, ot kotorogo nado kak mozhno skoree osvobodit'sya. Da, da, vmesto celyh kvartalov, gorodov i stran porochno-kriminal'nogo biznesa, vmesto sifilisa, spida, tragedij i samoubijstv trebuetsya vsego- navsego zalezt' v virtual'nyj meshok, kotoryj, soglasno zadannoj programme budet imitirovat' lyubovnye laski, sheptat' slova ili vykrikivat' rugatel'stva /kto kak lyubit/ golosom Sil'vestra Stallone, Merilin Monro ili gumanoida s Tau-Kita. Mozhno smodelirovat' lyuboj golos, tekst i videoryad. I ne nado nikakih "nochnyh babochek", bogemy, semejnyh skandalov, bezumnyh trat, durnyh i smertel'nyh boleznej. I glavnoe, vovlecheniya v svoj greh drugih - sugubo tyazhkogo greha pered Tvorcom. Po statistike odin narkoman "sazhaet na iglu" sorok chelovek. V ruke u tebya pul't v vide rezinovoj grushi. Szhal - kartinka ostanovilas', oslabil - poyavilas' drugaya. I vse. Seansy odin-dva raza v nedelyu, s razresheniya vracha. Potom mozhesh' etot svoj lichnyj greh ispovedovat' svyashchenniku, sovetovat'sya s psihiatrom, seksopatologom - delo hozyajskoe. No problema iz global'noj s soputstvuyushchim alkogolizmom, narkomaniej, rastratami, venericheskimi i prochimi zarazami prevrashchaetsya v "prajviti", kak govorit Ajris. Bol'noj lezhit v karantine, hvoraet v svoe udovol'stvie i zarazy ne rasprostranyaet. |to i nazyvaetsya "izbavit' ot lukavogo". Greh? Bezuslovno. Navernoe, nekotorye svyashchenniki zapretili by svoim chadam takogo roda "vyhod", ssylayas' na trebovanie Neba o chistote oka i pomyslov. My ne smeem s nimi sporit' i gotovy vnov' i vnov' obsuzhdat' global'nuyu problemu "izbavleniya ot lukavogo", vybiraya vse-taki iz dvuh zol men'shee - karantin greha. Zdes' ne tol'ko seksual'nye problemy, no i alkogol', narkotiki, vsevozmozhnye prinizhayushchie cheloveka razrushitel'nye strasti... Da, lish' reglamentirovannaya blizost' zakonnyh suprugov /venchannyh/ v razreshennye Zakonom dni s cel'yu chadorodiya ne schitaetsya, naprimer, u pravoslavnoj Cerkvi grehom. No vo vseh ostal'nyh sluchayah - /a ih t'ma / - prihoditsya vybirat' mezhdu legionom zol. I my reshili, chto nash "virtual'nyj partner" /ili partnersha/, kak my ih po-sovremennomu, bezo vsyakoj romantiki imenuem, gorazdo bezopasnee armii prostitutok, sovrashchennyh zhen i detej ili eshche chego pohuzhe. Ogromnye, broshennye v past' lukavomu material'nye resursy chelovechestva... Tragicheskie sud'by, okean poteryannogo vremeni, slomlennye dushi i zagublennye zhizni, otchayanie i samoubijstva. Greh, kak pravilo, ochen' trudno izlechit', no zagnat' v virtual'noe podpol'e, kak pokazala nasha praktika, vpolne vozmozhno. Esli najdete luchshee reshenie - milosti prosim v nash klub mozgovyh atak. My preklonyaemsya pered podvigom celomudriya, nu a prochemu chelovechestvu rekomenduem, perefraziruya Oskara Uajl'da: "luchshij sposob izbavit'sya ot soblazna - ustupit' emu s naimen'shimi poteryami dlya sebya i obshchestva". Nasha programma "partner" poka bezopasnee vsego, pridumannogo v etom plane. Eshche raz povtoryayu - ona otnositsya lish' k "ozabochennym". Ni solov'inyh nochej, ni serenad pod balkonom, ni tihogo semejnogo schast'ya my, upasi Bozhe, ne zatragivaem. Tam, gde ispolnyaetsya Zakon i carit ugodnaya Nebu garmoniya polov - prekrasno. My pomogaem tam, gde problema ili ne reshaetsya, zakabalyaya cheloveka grudoj vytekayushchih iz etogo novyh problem, ili reshaetsya Lukavym - v vide strashnogo razrushitel'nogo otstupleniya ot Voli Neba, vedushchego k telesnoj i duhovnoj katastrofe ne tol'ko samu lichnost', no i mnogih svyazannyh s neyu lyudej. S podshefnymi u nas dogovor na osnove dobrovol'nosti. Esli my vidim, chto kto-to norovit stat' "hishchnikom", samoutverzhdat'sya za schet drugih (ne s pomoshch'yu drugih, rabotaya na Celoe, chto v rusle Zakona, a imenno "za schet"), my rastorgaem dogovor. S nezhelayushchimi chto-to davat' vzamen. Imenno s "nezhelayushchimi", a ne s "ne imeyushchimi vozmozhnosti". Esli tebe nado bol'she, chem ty mozhesh' dat' v nastoyashchee vremya, - doplachivaj v lyuboj forme: denezhnoj, veshchevoj ili uslugami. Esli daesh' bol'she, chem poluchaesh' - Izaniya doplatit v lyuboj forme. Massa variantov i urovnej otnoshenij. U nas svoj sud, svoya ohrana, svoi storonniki i pokroviteli vo vseh sloyah obshchestva. My priznaem lish' odin vid liderstva: lokomotiv, vytyagivayushchij iz tupika ves' sostav. Lider dolzhen bezhat' nalegke, byt' sil'nym, vynoslivym, goryachim. I glavnoe - uvlekat' za soboj drugih, a ne zastavlyat' sebe sluzhit'. Vozhd' - ot slova "vesti". Najti vernyj put' i vesti za soboj. Vozhd' ne razzhigaet svoim durnym primerom porochnyh instinktov, ne dopuskaet rasprej i gryzni. A glavnoe - vedet vverh, k Nebu i Svetu, a ne v yamu ili sosednyuyu ovcharnyu. I ne obrastaet zhirom, sobstvennost'yu. Ih tak i nazyvayut - "lidery", chtoby podcherknut' process dvizheniya, a ne zastoya. Lider otryada, Sovet liderov druzhiny, lider druzhiny. |to vse - ispolnitel'naya vlast' Izanii. Lider-razvedchik. Nahodit "svoih", kak geolog cennuyu rudu, propagandiruet, agitiruet, sostavlyaet spiski podshefnyh i podrobnye ankety. Zatem poyavlyaetsya lider-organizator - on sozdaet neobhodimye usloviya dlya osushchestvleniya programmy, za kotoruyu otvechaet i v kotoroj specialist. Pitanie, bytovye uslugi, zhilishchnyj vopros, deti, medicinskoe obsluzhivanie, trudoustrojstvo, vnutrennie summirovannye rezervy /material'nye i tvorcheskie/, finansovye vzaimoraschety. Zatem podklyuchayutsya lidery- ispolniteli - transportniki, snabzhency, stroiteli, mediki, zhivotnovody, zemledel'cy, specialisty v razlichnyh oblastyah. Vospitateli-uchitelya, ohrana, yurist i buhgalter. Lidery-organizatory ishchut eti kadry, v pervuyu ochered', na mestah, pri neobhodimosti - naznachayut svoih, iz blizhnih Izanij ili Centra. Podshefnye i lidery poluchayut ot Izanii vse uslugi soglasno dogovoru v obshcheprinyatyh cenah. Esli uslugi prevyshayut otdachu, podshefnomu predlagayut vzyat' na sebya kakie-to dopolnitel'nye obyazannosti ili rashody ili otkazat'sya ot kakoj-to uslugi. Sushchestvuet i ogranichennaya sistema kreditov pod budushchie obyazatel'stva i garantii. Esli summa otdachi prevyshaet uslugi, ostatok summy ili vydaetsya na ruki podshefnomu, esli eto osobo cennyj specialist, ne zhelayushchij poka vstupit' v chleny Izanii, ili emu otkryvaetsya schet v Izan-banke. Na religioznye, politicheskie, nacionalisticheskie diskussii i spory v Izanii nalozheno strogoe tabu vplot' do isklyucheniya. Religioznye voprosy dolzhny reshat'sya s duhovnymi otcami cerkvi, a aktivnye chleny partij i nacionalisticheskih dvizhenij mogut byt' lish' podshefnymi, ih ne prinimayut v Izaniyu vo izbezhanie ee ispol'zovaniya v politicheskih ili nacionalisticheskih celyah. Administrativnoe delenie - adresno-territorial'noe. Kazhdaya mini-Izaniya, otvechayushchaya za opredelennuyu territoriyu, imeet svoj shtab i lidera shtaba. Kazhdaya strana, gorod, oblast', poselok imeet svoj kod s pomoshch'yu kotorogo cherez Izan-net nalazhena svyaz' s centrom i mezhdu soboj. Liderstvo organizovano po principu matreshek - bolee krupnaya vklyuchaet v sebya, opekaet i otvechaet za bolee melkuyu... Dom-ulica-poselok-gorod-rajon- oblast'-strana. Ili gorod-shtat-strana. Sootvetstvenno i shtab s liderom-organizatorom poselkovoj Izanii, gorodskoj, rajonnoj, respublikanskoj. Ne stol'ko po principu podchineniya, skol'ko pomoshchi v reshenii problem. Mestnye, respublikanskie ili global'nye, central'nye. Tak vse mini-Izanii kazhdoj bol'shoj territorii ili strany, zahodya odna v druguyu, obrazovyvayut, dovol'no vnushitel'nuyu armiyu "matreshek", ohvatyvayushchuyu ves' zemnoj shar pod nachalom Zlatogorskogo Verhovnogo shtaba. Materi-nasedki, prostershej kryl'ya nad vsemi svoimi voinami ili ptencami, komu kak nravitsya, v kakoj by tochke zemli te ni nahodilis'. Egorka Zlatov byl liderom-organizatorom Verhovnogo shtaba, serdcem Izanii. Ego zamestiteli: Ajris - mozg i nervnaya sistema; Leva - bankovskaya sistema zhizneobespecheniya. Eshche byl zam po chrezvychajnym situaciyam. Vse lidery-organizatory krupnyh ob容dinenij Izanii vhodili v Sovet Verhovnogo shtaba naryadu s neskol'kimi duhovnymi liderami, zdes' reshalis' osnovnye organizacionnye i ideologicheskie voprosy, inogda pribegaya k oprosam ili vyboram sredi ryadovyh chlenov. Tri formy otrecheniya dlya vstupayushchih v Izaniyu: 1. Otrekayus' ot satany i del ego /dlya veruyushchih/ 2. Otrekayus' ot satany i del ego, esli on est' /dlya somnevayushchihsya/ 3. Otrekayus' ot satany i del ego, esli b on byl /dlya neveruyushchih/, to est' otrechenie ot del t'my. * * * Denis shel na popravku. |to konstatirovali i vrachi, i komp'yuter, da i sam Denis, kazhetsya, poveril, chto emu darovano sud'boj eshche kakoe-to vremya. Uzhe v palate lechebnogo korpusa, gde Ioanna ezhednevno ego naveshchala, on nachal interesovat'sya proishodyashchim v strane, v Zlatogor'e i voobshche v mire. Ponemnogu s pomoshch'yu Ajris stal priobshchat'sya k svoemu kinobiznesu, chital po Izan-net pressu, kasayushchuyusya poslednego proekta, svyazyvalsya po mobil'niku s nuzhnymi lyud'mi, stroil plany. No, kak on potom priznaetsya, uzhe ne bylo oshchushcheniya vperedi prosto VREMENI, a vremeni ogranichennogo, pesochnyh chasov, kotorye ch'ya-to nevedomaya ruka prosto eshche raz perevernula milostivo. A dal'she kto znaet... Tam, v rimskoj klinike, bylo chuvstvo ne tol'ko utekayushchej zhizni, no i utekayushchih deneg, chto vyzvalo u vsegda praktichno-raschetlivogo i podozritel'nogo Denisa nekij nevroz, kotoromu eshche vrode by ne bylo nazvaniya. Proyavlyayushchijsya v navyazchivoj mysli, chto vse vrachi tol'ko i dumayut, kak pripisat' emu vse sushchestvuyushchie hvori, zastavit' prinimat' samye dorogie lekarstva i procedury, delat' nenuzhnye operacii s odnoj-edinstvennoj cel'yu - vypotroshit' vmeste s brennym telom ego karmany. Razmer scheta, kotoryj emu tam pred座avili, edva ne dovel ego do vtorogo infarkta - kazhdyj lishnij den', priem lekarstv, procedury, konsul'tacii, sidelka - stoil s ego tochki zreniya celogo sostoyaniya, byl grabezhom na bol'shoj doroge. Tabletki zastrevali v gorle, vrachi predstavlyalis' gangsterami. On neveselo poshutil, chto esli b Ioanna ego ne zabrala, on by ottuda sam upolz noch'yu i sdoh gde-libo za vorotami, dovol'nyj, chto za reanimaciyu, po krajnej mere, ne prishlyut schet. Denisov nevroz okazalsya dovol'no stojkim. "Bros', eto dorogo!" "A skol'ko eto budet stoit'?" Fizioterapiya, massazh, trenazhery, komp'yuternoe diagnosticheskoe kreslo, kotoroe Denis nazyval "elektricheskie stulom", a vse vmeste "zhivodernej", dolgo vnushali emu strah. Passazhir, kotorogo vezut v morg, da eshche pri etom shchelkaet schetchik. "Nichego ne nado, ya i tak v poryadke, eti blazhennye tebya razoryat... Vse eti utopii ploho konchayutsya. Besplatnyj syr - v myshelovke"... Ioanna terpelivo ubezhdala, chto ee zanyatiya so zlatogorskimi det'mi, kuda okrestnye "krutye" ohotno vodyat svoih otpryskov, i sdacha v arendu mashiny, garazha i luzhinskogo doma s uchastkom ne prosto bezboleznenno dlya nee, no udobno i zhelanno, chto rabota ej nravitsya, prinosit udovletvorenie. A v Luzhine u nih zhivut horoshie poryadochnye lyudi, oni nakonec-to privedut vse v poryadok - chto prezhde prostaivalo i razvalivalos'. Zemlya budet v nadezhnyh rukah, prineset urozhaj, Bog dast. I lyudyam, kotorye popali pod koleso postsovetskogo apokalipsisa, - kryshu, hleb nasushchnyj. Ej zhe - svobodu i to neperedavaemoe otnoshenie mira s Nebom, soboj i okruzhayushchimi, kogda vse laditsya, shodyatsya koncy s koncami, uspokaivaetsya kompas sovesti, i Gospod' dovolen. To samoe "Carstvie vnutri nas", kotoroe vse chashche poseshchalo ee v Zlatogor'e. Skeptik Denis - vse-taki skoree skeptik, a ne cinik, mozhet, nikogda i ne uvleksya by Zlatogor'em, esli b ne bolezn' i svyazannoe s perezhitym novoe sostoyanie dushi. On nikogda ne byl ateistom i, navernoe, hotel by poverit' v Svet, no ubeditel'noj dlya nego vsegda ostavalas' lish' t'ma. Nechto so znakom minus, vselenskoe, global'noe i nepobedimoe. Neotdelimaya ot cheloveka potrebnost' tvorit' zlo, kak potrebnost' dyshat'. Ot vsyakogo zla on zhdal eshche bol'shego zla, dobro kazalos' lovushkoj ili licemeriem, i on chuvstvoval sebya ponachalu ne v svoej tarelke, kak vypushchennyj iz privychnogo bolota v chistyj prud. No, navernoe, kazhdyj den' predstavlyat' sebe, chto kto-to hochet zavladet' tvoimi pravami na fil'm, do nitki razorit' ili prosto ugrobit' po kakim-to izoshchrenno-zlodejskim motivam bylo uzhe nevmogotu, i Ioanna odnazhdy skazala: "Znaesh', a ty poprobuj poverit', chto vot, homo sapiensy dejstvitel'no dodumalis' nakonec-to osvobodit' drug druga. Menya - ot hlopot po dache, hozyajstvu i uchastku - nekotorye eto umeyut luchshe menya. Ot bestolku prostaivayushchej v garazhe mashiny, ot begotni po vracham i aptekam iz-za bol'nogo muzha. YA ih - ot bezdom'ya, ot neobhodimosti dostavat' gde-to pozarez nuzhnyj transport, nanimat' dorogogo repetitora dlya talantlivyh detej, da i gde oni najmut pisatelya? Tebya - ot stradanij, ot nemoshchi i otchayaniya po povodu korysti i bestolkovshchiny eskulapov. A ty, glyadish', nabrav silu, poveriv v ih dobrye namereniya, tozhe snimesh' chto-to pro novogo Kol'chugina, v kotorogo budut igrat' ih deti, vmesto togo, chtoby balovat' travkoj v temnom pod容zde. I krug zamknetsya... Pochemu by nam ne poverit', a? CHto takogo neveroyatnogo v tom, chtoby osvobodit' drug druga ot lishnego, nudnogo, nedostojnogo? Ot etogo obrydlogo byta, zhrushchego vremya? Vremya i nas. CHtoby ruka byla rukoj, golova dumala... glaza glyadeli, ushi slyshali i zheludok varil. Ved' my tak zadumany, nam vmeste proshche, udobnee - chto tut takogo neveroyatnogo?" - U tebya net inogo vyhoda, kak poverit' zlatogorcam, - ubezhdala Ioanna, - ty vse ravno v ih rukah, devat'sya nekuda... Kto nas zashchitit? Kto voobshche kogo sejchas mozhet zashchitit', krome Gospoda Boga? Soglasis', kogda visish' na nitke nad bezdnoj, a vokrug shastayut eskulapy so skal'pelyami, glupo vsyakij raz tryastis', chto oni voz'mut da pererezhut nitku - oni b davno eto sdelali, esli by hoteli. Dumaj o chem-libo priyatnom, nu, naprimer, chto iz tebya zdes' prosto kuyut sovershenstvo, otsekaya lishnee... CHtob ty stal polegche i ne sorvalsya s etoj samoj nitki. I chto, kak eto ni neveroyatno, ty im zhivoj nuzhnee, a? Denis neuverenno ulybalsya i ponemnogu ottaival. Ili prosto ustal boyat'sya - stol'ko prishlos' stradat'. Murlykal dazhe zlatogorskuyu liricheskuyu bez koncovki: Kogda imel zlatye gory I reki, polnye vina - Vse otdal Zlatovu Egoru, Ostalas' pesenka odna, Pro to, kak imel zlatye gory... I tak do beskonechnosti, poka ne uspokoish'sya. I mahnuv rukoj, ne soglasish'sya na lyubye procedury, samye dorogostoya