shchie. I verya, i ne verya, chto
vse eti zagranichnye i ne zagranichnye sverkayushchie pribory, ruki, ulybki i
dragocennoe vremya vrachej, sostavlennaya special'no dlya tebya dieta, uhod -
ves' etot produmannyj do melochej, obvolakivayushchij takoj neveroyatnoj v nashe
vremya trogatel'no-roditel'skoj zabotoj mir dejstvitel'no prinadlezhit tebe -
nado lish' zhit' po ego zakonam. CHtoby prostupil, nakonec, iz tyazheloj
besformennoj kamennoj glyby tvoj zadumannyj Tvorcom obraz - ozhil,
napolnilsya teplom, kraskami i stal chudom. I sam ty stal tvorit' chudesa, v
svoyu ochered', ozhivlyat', voskreshat' drugih, otsekaya lishnee...
     Detskaya bolezn', strast' k skazochkam? "Bud'te kak deti" - povelenie
Neba, ibo skrytaya ot mudrecov Istina otkryta mladencam... My ironiziruem
nad "skazochkami", a oni klyuchi ot Carstva. Tuda vhod po detskomu biletu.
     - Davaj, Denis, na starosti poigraem v skazku, - predlagala ona, - T'my
nizkih istin nam dorozhe nas vozvyshayushchij obman... V skazku o svobode, gde
hozyain tebe - lish' Tvorec. Ne barin, ne denezhnyj meshok, ne rodovaya
neobhodimost', ne golod, ne gosudarstvo - "mashina dlya ugneteniya cheloveka
chelovekom". Ne partiya, ne kollektiv, ne obshchestvo i ne t'ma - tol'ko ty i
Sozdatel'... "Ioanna, drug moj, ne govori krasivo",.. - dumal, navernoe,
Denis, a u nee, okoldovannoj Zlatogor'em, na glaza navorachivalis' slezy.
Ona byla vlyublena v Izaniyu, v revolyuciyu Duha. Kak kogda-to zhazhdushchie Istiny
serdca byli vlyubleny v revolyuciyu socialisticheskuyu, v Oktyabr' semnadcatogo,
v "sladkoe slovo "svoboda", eshche ne vedaya, chto prekrasnye p'yanyashchie idei v
obvetshalom obyvatel'skom soznanii, zakisnuv, izojdut legkovesnoj penoj,
raznesut eti mehi v kloch'ya, zabryzgav vse vokrug udushayushchej lipkoj
kislyatinoj. I narodyatsya v protuhshej pitatel'noj krovavoj i uksosno-
alkogol'noj srede bojkie kusachie tvari, razbegutsya po izranennomu
zhertvennomu telu Rusi - muchenicy.
     I vse-taki proderzhalis' 70 let, ne tak uzh malo. Navernoe, on vse zhe
molilsya tajno, Iosif Groznyj, pytayas' napryamuyu prorvat'sya k Nebu, minuya
otvergnutuyu eshche v yunosti, tozhe otchasti prokisshuyu cerkovnuyu sredu,
blagoslavlyavshuyu nenavistnuyu vlast' ugnetatelej. Iosif, vozmozhno, molilsya
Emu, groznomu, vethozavetnomu. Karayushchemu i gnevno smiryayushchemu bichom zheleznym
padshie narody s ih slepymi vozhdyami. Molilsya, kogda toroplivo, iz poslednih
sil, shtopal, skreplyal volov'imi zhilami raspolzayushchiesya na glazah vethie
mehi, nakladyvaya kozhanye zaplaty, davya pal'cami popadayushchihsya na glaza moshek
i chervej, grozyashchih isportit' molodoe zarozhdayushcheesya vino novoj zhizni.
Zashtopal, koe-kak zatyanul, sbereg na neskol'ko pokolenij...
     Ty sam sebe hozyain, hranitel' kuvshina. No vino Izanii - svetloe,
svyatoe, nastoyashchee - iz edinogo vinogradnika. "YA esm' istinnaya vinogradnaya
loza, a Otec Moj -Vinogradar'"...



        PREDDVERIE 71


     "General'nomu sekretaryu CK KPSS Mihailu Sergeevichu Gorbachevu
     Glubokouvazhaemyj Mihail Sergeevich!
     V razvitie nashej korotkoj besedy po sluchayu 68-j godovshchiny Velikoj
Oktyabr'skoj socialisticheskoj revolyucii pozvol'te mne vyskazat' neskol'ko
soobrazhenij po voprosu otnoshenij mezhdu gosudarstvom i cerkov'yu. Zakon ob
otdelenii cerkvi ot gosudarstva - osnovopolagayushchij princip, na kotorom
stroyatsya nashi otnosheniya, - otnyud' ne oznachaet, chto cerkov' nahoditsya vne
gosudarstva, a veruyushchie grazhdane - vne sovetskogo obshchestva. Naprotiv,
tysyachami vidimyh i nevidimyh nitej cerkov' svyazana s gosudarstvom, a
veruyushchie nashej strany zanyaty prakticheski vo vseh sferah ekonomicheskoj i
social'noj zhizni. Odnim slovom, otdelenie cerkvi ot gosudarstva ne
isklyuchaet sotrudnichestva mezhdu nimi i dazhe, bolee togo, tol'ko pri
otdelenii i vozmozhno podlinnoe sotrudnichestvo.
     V etoj svyazi interesno vspomnit' o pozicii po dannomu voprosu pervogo
sovetskogo pravitel'stva. 14 marta 1918 goda po porucheniyu V.I.Lenina narkom
yusticii Gurskij, narkom strahovaniya Elizarov i upravlyayushchij delami SNK Bonch-
Bruevich prinyali deputaciyu Pomestnogo Sobora Russkoj Pravoslavnoj Cerkvi. V
hode sostoyavshejsya besedy oni zayavili, chto, izdavaya dekret ot 23 yanvarya,
Sovet Narodnyh Komissarov ne stremilsya nanesti ushcherba cerkvi ili v chem-to
stesnit' ee deyatel'nost', no imel v vidu lish' otdelit' ee ot gosudarstva,
to est' ustranit' to nenormal'noe polozhenie, pri kotorom cerkov' yavlyalas'
gosudarstvennym vedomstvom. Ot imeni pravitel'stva bylo zayavleno dazhe o
gotovnosti rassmotret' vopros vneseniya, v sootvetstvii s pozhelaniyami
Russkoj Pravoslavnoj Cerkvi, izmenenij v dekret pri uslovii, chto oni ne
budut protivorechit' principu otdeleniya. K sozhaleniyu, slishkom zhestkaya
poziciya predstavitelej cerkvi togo perioda ne pozvolila prodolzhit'
nachavshijsya dialog s sovetskim pravitel'stvom. No esli poslednee zanimalo
stol' konstruktivnuyu poziciyu po otnosheniyu k cerkvi, vozglavlyaemoj lyud'mi,
kotorye ne v sostoyanii byli pravil'no ocenit' istoricheskie sobytiya 1917
goda, to ya ubezhden, chto v nastoyashchee vremya, nezyblemo soblyudaya princip
otdeleniya cerkvi ot gosudarstva, sushchestvuet gorazdo bolee osnovaniya dlya
plodotvornogo sotrudnichestva mezhdu nimi.
     Glubokouvazhaemyj Mihail Sergeevich! Russkaya Pravoslavnaya cerkov' vsegda
zhila chayaniyami i interesami svoego naroda. S nim ona byla i v radosti, i v
godinu ispytanij. V proshlom ona sodejstvovala stanovleniyu i edinstvu nashego
gosudarstva. Ee patrioticheskoe sluzhenie v surovye gody Velikoj
Otechestvennoj vojny ne trebuet dokazatel'stv...

     V svyazi s proektom novoj Programmy KPSS, kotoryj predostavlen na
obsuzhdenie ne tol'ko chlenov partii, no i vsego sovetskogo naroda, razreshite
mne obratit'sya k Vam s konkretnym predlozheniem. Pochemu by v etom dokumente,
kotoryj na mnogie gody budet opredelyat' postupatel'noe dvizhenie nashego
obshchestva, ne otrazit' gotovnosti KPSS sotrudnichat' s veruyushchimi razlichnyh
religij v ukreplenii mezhdunarodnogo mira, predotvrashchenii ugrozy yadernoj
katastrofy, kak ob etom bylo skazano v obrashchenii, prinyatom
kommunisticheskimi i rabochimi partiyami neskol'ko let tomu nazad, a takzhe v
reshenii zadach ekonomicheskogo i social'nogo razvitiya? |to, buduchi
otrazheniem real'no sushchestvuyushchego polozheniya, dalo by moshchnyj stimul dlya
bolee aktivnogo uchastiya veruyushchih razlichnyh stran v obshchechelovecheskoj zadache
sohraneniya mezhdunarodnogo mira, a veruyushchih nashej strany pobudilo by k bolee
aktivnomu uchastiyu takzhe i v obshchesozidatel'nom trude. Net somnenij, chto
vklyuchenie takogo polozheniya v Programmu proizvelo by chrezvychajno vygodnoe
vpechatlenie za rubezhom, pokazav, chto svoboda sovesti real'no sushchestvuet v
nashej strane, pol'zuetsya priznaniem gosudarstvennogo i partijnogo
rukovodstva, chto naneslo by sil'nyj udar popytkam vrazhdebnoj nam propagandy
v izvrashchennom svete predstavit' polozhenie veruyushchih v Sovetskom Soyuze. |to
okazalo by pomoshch' i mnogim kompartiyam, dlya kotoryh problema vzaimootnoshenij
s veruyushchimi imeet ves'ma aktual'nyj harakter..."
     S glubokim uvazheniem ALEKSIJ, Mitropolit Tallinskij i |stonskij,
Upravlyayushchij delami Moskovskoj Patriarhii. 1985 g.
     "... Pol'zuyushchiesya ochevidnym raspolozheniem patriarha "perestrojshchiki" i
"reformatory" razorvali vekovye svyazi mezhdu Rossiej i Ukrainoj, chem nanesli
zhestochajshij, chtoby ne skazat' gibel'nyj, uron zhiznennym interesam RPC. Ved'
na samom dele za vneshnimi priznakami nyneshnego pravoslavnogo buma v Rossii
skryvaetsya glubokaya ziyayushchaya rana, imya kotoroj - ottorzhenie Ukrainy vmeste s
ostavshimsya na ee territorii absolyutnym bol'shinstvom naibolee krupnyh
prihodov i glavnyh svyatyn' Russkoj Pravoslavnoj Cerkvi". /Valerij
Legostaev/.
     "Ot lica Russkoj Pravoslavnoj Cerkvi i svoego, vyrazhayu glubokoe i
iskrennee soboleznovanie po sluchayu konchiny nezabvennogo Iosifa
Vissarionovicha Stalina, velikogo stroitelya narodnogo schast'ya.
     Konchina ego yavlyaetsya tyazhkim gorem dlya nashego otechestva, dlya vseh
narodov naselyayushchih ego. Ego konchinu s glubokoyu skorb'yu perezhivaet vsya
russkaya Pravoslavnaya Cerkov', kotoraya nikogda ne zabudet ego
blagozhelatel'nogo otnosheniya k nuzhdam cerkovnym.
     Svetlaya pamyat' o nem budet neizgladimo zhit' v serdcah nashih. S osobym
chuvstvom neprestayushchiej lyubvi Cerkov' nasha vozglashaet emu vechnuyu pamyat'."
(ALEKSIJ /Simanskij/, Patriarh Moskovskij i vseya Rusi)
     "Otnoshenie k zapadnomu miru izmenilos' davno. Sobytiya v Kosovo prosto
dobavili novyj material. Lish' dlya neznachitel'noj chasti lyudej stalo
otkrytiem, chto zapadnyj mir, vozglavlyaemyj "global'nym sverhobshchestvom",
kotoroe slozhilos' nad zapadnymi stranami - ono vklyuchaet bolee 50 millionov
chelovek, kontroliruet bolee 50 procentov mirovyh resursov, - zapadnyj mir
polnost'yu, cinichno, bez vsyakogo prikrytiya obnaruzhil svoi istinnye
namereniya: mirovoe gospodstvo i polnoe unichtozhenie vsyakih popytok
soprotivleniya.
     CHem "uspeshnee" my dvizhemsya v nyneshnem napravlenii, tem dal'she my ot
istiny. CHem bol'she budet poverhnostnyh uspehov sushchestvuyushchego nyne
obshchestvennogo stroya, tem huzhe dlya Rossii, tem blizhe budet Rossiya k polnomu
istoricheskomu unichtozheniyu." /Aleksandr Zinov'ev/


     * * *


     "Russkij patriotizm est' velikij misticheskij, geopoliticheskij,
istoricheskij, soteriologicheskij PROEKT, doverennyj izbrannomu narodu
velikorossov, kak osobyj Zavet, sformirovavshij dlya etogo special'nyj etnos,
otlichayushchijsya chertami i svojstvami, ne imeyushchimi analogov nigde bol'she...
     V mnogomernyh fizicheskih i giperfizicheskih mirah est' regiony, gde
struktura sbivaetsya v nepredvidennuyu storonu: takovo izbrannichestvo
russkih, nepredskazuemoe, neozhidannoe, obrushivsheesya bez preduprezhdeniya iz
samyh zapretnyh i bezumnyh sfer.
     Russkij patriotizm nachinaet s trebovanij nebyvalogo i zakanchivaet
diktaturoj nevozmozhnogo. Poetomu on ne dlitsya, a razverzaetsya...
     Russkie - edinstvennyj narod, v kotoryj mozhno vojti /no iz kotorogo
nel'zya vyjti bez glubinnyh i neobratimyh travm/. Kazhdyj poryadochnyj chelovek
na zemle - russkij... Russkie ne podchinyayutsya zakonam fiziki, biologii i
psihologii. Vse pribory pri izmerenii russkogo cheloveka lomayutsya. Russkie
meryat vse svoej sobstvennoj meroj, kotoraya beskonechna...
     Russkie voploshchayut v sebe Strashnyj Sud. Te, kto zhivet ryadom v nimi,
podvergayutsya metafzicheskomu ispytaniyu - ih diko ottalkivaet i diko
prityagivaet.
     Glupo pytat'sya formalizovat' nashu tajnu. My mozhem ostat'sya soboj, ujdya
ot sebya na tysyachi kilometrov....
     V russkom vse nikogda ne okonchatel'no, eto vseh besit, no eto
absolyutnaya voprositel'naya pristan' duha". /Aleksandr Dugin/


     TAK GOVORIL ZLATOV...

     CHelovek osvobozhdaetsya ot rabstva sluzheniya chuzhoj pohoti - vot podlinnaya
revolyuciya!
     Prosto osvobozhdenie ot material'noj neobhodimosti
     mozhet byt' opasnym i vrednym. Osvobodivshayasya kolossal'naya energiya
dolzhna byt' napravlena ne na sluzhenie silam t'my, ne v pesok, ne na
bezuderzhnoe udovletvorenie "rastushchih potrebnostej", dazhe ne prosto na lyuboe
sozidanie, ibo "sozidat'" mozhno i Vavilonskuyu bashnyu, i bordeli. A na
maksimal'nuyu realizaciyu v kazhdom Obraza i Zamysla.
     Nash glavnyj vopros: "Dlya chego?", "Na ch'ej storone?"
     S nashej tochki zreniya vse imeet smysl lish' s vyhodom cheloveka v lichnoe
bessmertie v Boge. Sataninskaya svoboda ot Zamysla Tvorca privela mir k
katastrofe.
     My pomogaem lish' tem, kto nameren upotreblyat' obretennuyu svobodu dlya
sluzheniya Gospodinu, Ego Delu na zemle.
     Pri rabovladel'cheskom stroe, krepostnichestve, raby, ne imevshie inyh
sredstv k sushchestvovaniyu, nahodilis' v poslushanii u gospod i ves' greh za
nesostoyavshiesya zhizni padal na rabovladel'ca. Tam zhe, gde u cheloveka est'
svoboda vybora, dlya nego vo vsej ostrote vstaet vopros: "Komu i chemu
sluzhish'?" Ibo esli my porozhdaem durnuyu svobodu i osvobozhdaem zlo - greh na
nas. Poetomu my tak vnimatel'no sledim za kazhdym.
     Nam, kak izvestno, ne vsegda "dano predugadat'", sluchit'sya mozhet
vsyakoe, nepredvidennoe. No esli my znaem i popuskaem - greh na nas. |to vse
ravno, chto komandiru sovershit' nepopravimuyu oshibku, podstaviv pod puli
svoih bojcov. Poetomu my tak shchepetil'ny pri prieme v Izaniyu. Poetomu
stol'ko stupenej i proverok.
     Gospod' govorit o "hlebe nasushchnom" - neobhodimom uslovii svobody dlya
realizacii talantov, dlya otdachi DOLGOV. Dlya sluzheniya Delu Bozhiyu na zemle.
Esli my obespechim cheloveku vse neobhodimoe, on uzhe ne imeet prava rabotat'
na ch'yu-libo pohot'. Pri rabstve nesvoboda opravdyvalas'.
     V epohu Antihrista vstanet vopros i ob otkaze ot HLEBA NASUSHCHNOGO.
     Itak, my daem cheloveku otnositel'nuyu svobodu vneshnyuyu radi obreteniya
SVOBODY VNUTRENNEJ, kotoraya podrazumevaet, v svoyu ochered', dobrovol'nyj
otkaz ot vneshnej i vnutrennej NESVOBODY - ot cepej egoizma, zhadnosti,
razvrata, gordosti i t.d. To est' my svobodoj boremsya s nesvobodoj.
NESVOBODA ot SVOBODY VNESHNEJ daet SVOBODU VNUTRENNYUYU.
     Kstati, eti intelligentskie razgovorchiki, chto, mol, ne znaem "kak
nado" - koshchunstvo posle Bozhestvennogo otkroveniya Blagoj Vesti. Vo vsyakom
sluchae, my znaem, kak "NE NADO"!
     Mozhno li voina-dobrovol'ca nazvat' svobodnym v ego vybore? Da,
konechno. No svoboden li on v neobhodimosti preodolevat' vse tyagoty i
lisheniya pohodnoj zhizni, tyazhelye raneniya, bol', strah, kogda nuzhno pod
pulyami idti v ataku i t. d.? Otdat', nakonec, zhizn' za svoj vybor? Net, v
dannom sluchae, on rab svoego resheniya. No eto bremya ne tyagotit ego, ibo v
nem vysshaya pravda i svoboda. Ibo "igo Moe blago, a bremya Moe legko est'".
To oshchushchenie pravil'nosti puti, voshozhdeniya, blizosti Neba daet nezabyvaemoe
schast'e podlinnosti bytiya, Carstviya. My obespechivaem vneshnyuyu svobodu tem,
kto svobodno podchinilsya neobhodimosti sluzhit' Zamyslu.
     IGO i BREMYA. To est' konechnaya vysshaya svoboda v Boge priobretaetsya
cherez dobrovol'nuyu nesvobodu - neobhodimost' zhestkogo samoogranicheniya,
askezy, podchineniya Delu Neba.
     V Gospodnej molitve "Otche nash" zaklyuchena formula spaseniya.
     Priznat' vysshee, duhovnoe, nebesnoe proishozhdenie cheloveka. Zdes' vse
vazhno. OTEC NASH NEBESNYJ, da budet Volya Tvoya... Predostavlenie sebya Vole
Otca, ibo "sila Bozhiya v nemoshchi sovershaetsya", otkaz ot svoej grehovnoj
sushchnosti. OTEC - otnosheniya paternalistskie, lyubyashchej sem'i. NASH -
sobornost'.
     Dobrovol'nyj prizyv k Nebesnomu Otcu osvyatit', preobrazit', podchinit'
Ego zakonam padshij mir, pogibayushchij vo zle i t'me. "Da priidet Carstvie
Tvoe". Ot Otca -hleb nasushchnyj. Otcu - vozvrashchenie DOLGA.
     Kak zhe vernut' dolgi (dannye Nebom talanty) Gospodinu? Obychno pod etim
ponimayut milostynyu, blagotvoritel'nost', proshchenie obid. "Dolzhniki" v nashem
ponimanii - te, komu my posluzhili svoimi talantami, - vdohnoveniem, silami
i vremenem, masterstvom i razumom. Dlya kogo postroili doma i samolety,
sshili odezhdu, napisali horoshuyu knigu ili kartinu, vyrastili frukty, otkryli
novuyu zvezdu ili kogo vylechili ot slepoty, fizicheskoj ili duhovnoj.
Razumeetsya, my dolzhny poluchat' za eto voznagrazhdenie, trud v nashem
nesovershennom mire dolzhen stimulirovat'sya i dolzhna byt' mera truda.
     No, krome proshcheniya lichnyh obid, u nas net inogo puti vernut' Tvorcu
"dolgi", kak bezvozmezdno sluzhit' svoimi talantami, vsej svoej zhizn'yu Ego
Delu - vosstanovleniyu Bogochelovechestva. Padenie cheloveka - droblenie,
raspad srodni yadernomu. Delenie na otdel'nye dushi, kazhdaya iz kotoryh dolzhna
opredelit'sya za zemnoj put', prinyav ili otvergnuv zapisannyj v serdce
Zamysel Neba.
     Gospod' zapovedal cheloveku ne zabotit'sya o hlebe nasushchnom, kak by
garantiruya ego kazhdomu svoemu chadu. No my - voiny Neba, raby, syny, mozhem
ispolnit' poruchenie Tvorca, obespechiv kazhdomu "nashemu" neobhodimo-
dostatochnoe dlya osushchestvleniya im Zamysla.
     Pervoe /hleb nasushchnyj/ poluchaem. Vtoroe - "dolgi", talanty - otdaem.
|ti ponyatiya zhiznenno vazhno, neobhodimo razdelit', chtoby my mogli izbezhat'
pleneniya Mamonoj. Promatyvayushchij svoj talant ostaetsya vechnym dolzhnikom,
bludnym synom, ne vernuvshimsya k otcu. Budem promatyvat' - ne prostyatsya
"dolgi nashi", "poslednee otnimetsya" i takoj rab "bit budet". "Darom
poluchili - darom davajte". Zdes', povtoryayu, vopros ne v samom bogatstve
/ono tozhe yavlyaetsya talantom/, a v ego upotreblenii. Posluzhit' im Delu ili s
pomoshch'yu bogatstva zastavit' drugih sluzhit' tebe?
     I, nakonec, tret'e, tesno svyazannoe s pervymi dvumya. "Ne vvedi nas vo
iskushenie". To est' ne daj nam vpast' v iskushenie, spotknut'sya o stupen',
upast'. Iskusheniya - neobhodimye stupeni, ispytaniya, preodolevaya kotorye,
vybiraya mezhdu dobrom i zlom, Bogom i knyazem t'my, my v mukah "rozhdaemsya
svyshe". Iskusheniya - eto te samye Bozhii "nel'zya", zaprety dannogo nam
Zakona. Oni shodny vo vseh osnovnyh religiyah, vklyuchaya i moral'nyj kodeks
stroitelya kommunizma. |timi "nel'zya!" Gospod' daroval nam svobodu vybora,
ibo gde net vybora, tam net i svobody. Preodolevaya iskusheniya, my nahodim
pravil'nyj put', vybiraem svobodno i ezhechasno mezhdu svetom i t'moj.
Iskusheniya neobhodimy - eto nasha shkola. Preodolevaya ih, pobezhdaya nashu padshuyu
prirodu, my prosim Tvorca "ne dat' vpast' v iskushenie". Uderzhat', pomoch'
preodolet'. Zamet'te, ne "izbavi ot iskushenij", a "ne daj vpast'", "ne
vvedi".
     No "IZBAVI OT LUKAVOGO". Eshche odin aspekt tret'ego pravila Neba,
kotoroe chelovechestvo grubo i global'no narushaet. Nebo nam predpisyvaet
bezhat' ot lukavogo, ot knyazya t'my.
     "Budesh' kak Bog", - kak izvestno, strashnaya rokovaya lozh'. No
sovremennyj mir s ego navyazchivoj nagloj reklamoj: "hoti kak mozhno bol'she,
slashche, zapretnee - golubyh, rozovyh, sodoma, durmana - est' lish' odin v
mire bog - tvoe zhelanie" - mir s vostorgom vnimaet sataninskomu
nasheptyvaniyu, sluzhit emu verno, istovo, prevrashchaya v gimn. My mozhem borot'sya
s iskusheniyami, odnako nam ne po silam bez pomoshchi Bozh'ej vstupit' v
edinoborstvo s knyazem t'my. Raznye vesovye kategorii. No tak zhe kak rukami
svoih voinov Gospod' mozhet obespechit' vernyh hlebom nasushchnym, On etimi zhe
rukami "izbavit ih ot lukavogo", ogradit ot pryamogo sataninskogo nasiliya,
obespechiv, vyrazhayas' sovremennym yazykom, prava "malyh sih", kotoryh
"pastyryu dobromu"/ dobromu kesaryu, dobromu gosudarstvu/ Tvorec prikazal
ohranyat' ot volkov. |to pryamoj dolg zhelayushchih zhit' po Zamyslu, poruchenie
Neba. Molitva Gospodnya daet nam na eto pryamoe blagoslovenie, tem bolee, chto
rech' idet ne tol'ko o spasenii zhertv, no i "soblaznitelej", kakovym "luchshe
by voobshche ne rodit'sya" po surovomu preduprezhdeniyu Neba. "Otec nash nebesnyj
pomogi nam ispolnit' Tvoyu volyu na zemle", - takova sut' Gospodnej molitvy.
     My ne utopisty i otlichno ponimaem, chto vrag silen i v korne peredelat'
"bezumnyj, bezumnyj mir" - nereal'no. No mnogoe v nashih silah. Ne ob etom
li govorit molitva starca: "Gospodi, daj mne sily stojko perenosit' to, chto
ya ne mogu izmenit', muzhestvo izmenit' to, chto mogu, i mudrost' otlichat'
odno ot drugogo"...


     * * *


     Vampiry vkrutuyu, vsmyatku, v meshochek. Vkrutuyu - razdutye ot krovi,
deneg, veshchej, zheludochnogo soka - torzhestvo durnoj vzbesivshejsya materii nad
duhom. Ili vsmyatku - razdavlennye, vysosannye, odurmanennye ostankinskoj
igloj - no oni vse ravno "za", ibo boyatsya, chto otnimut zel'e i zastavyat
rabotat'... S lopnuvshej skorlupoj i vyvalivshiesya nutrom, kotoroe oni
vystavlyayut napokaz, trebuya svoej doli v pozhiranii strany vo imya "social'noj
spravedlivosti". Ili zhazhdut vozmezdiya, krovi "krutyh". Ili "v meshochek" - s
meshkami, ryukzakami, gigantskimi sumkami, probivayushchiesya na rynochnyj Olimp
gorbom svoim. I vse vmeste - v perhoti, potu, pryshchah, prokladkah i
pampersah...
     V Zlatogor'e vsej etoj toshnilovki ne bylo. S kromeshnymi "tachkami",
shlyuhami, debil'nymi otpryskami, fazendami, pomojkami, ogryzkami, okurkami,
s kolenopreklonennym plachem o zarplate i golosovaniem "serdcem"; s
krovozhadnym shchelkan'em zubov, so vzryvayushchimisya paketami, korobkami, mashinami
i domami, s nabitymi barahlom meshkami, s istoshnym vizgom razborok mestnogo
znacheniya i sumok na nesmazannyh kolesikah - nechego takogo v Zlatogor'e ne
bylo. Zdes' govorili drug drugu "tovarishch", radostno i samozabvenno
zanimalis', nakonec-to dorvavshis', kazhdyj svoim lyubimym delom, a vse prochee
- eda, zhil'e, odezhda, sport i otdyh byli prosto priyatnym istochnikom energii
dlya sluzheniya delu. Glavnoe naslazhdenie davalo imenno ono, delo, polnoe
smysla i udovletvoreniya. Zdes', v obshchem-to, vse byli trudogolikami. I
sbezhavshaya iz skandal'nyh shumnyh semej tehnicheskaya i tvorcheskaya
intelligenciya, - bez razryva, mirno, prosto kak kogda-to v dom tvorchestva,
i molodye semejnye pary samyh raznyh professij - rebenok ne tol'ko pod
prismotrom, no i s medicinskoj, duhovno-vospitatel'noj storony nechego luchshe
zhelat'. I nikakih bytovyh zabot. Sport i, v obshchem-to, lyubye razvlecheniya,
krome protivnyh Nebu.
     Mnogie izmuchennye bezhency iz "goryachih tochek" obreli zdes' podlinnyj
dom. Izan-net podobral im podhodyashchuyu zhelannuyu rabotu v Moskve i Podmoskov'e
- bol'she vsego, konechno, po stroitel'nym special'nostyam. Nu a dlya zhenshchin,
lyubitel'nic stryapat', navodit' chistotu, vozit'sya s malyshnej, ne govorya uzhe
o vrachah, uchitelyah, o raznogo roda deficitnyh special'nostyah - zdes'
problem ne bylo. V Izan-net postupali vse svedeniya - kto gde trebuetsya i
kto chto umeet, o rabochej sile, zhil'e, obuchenii razlichnym special'nostyam, o
tvorcheskih kollektivah i uchebnyh zavedeniyah, nalichii vakantnyh mest, o
transporte, produktah, pogodnyh usloviyah, strojmaterialah, neobhodimoj
literature - obo vsem reshitel'no. Zapros i optimal'noe reshenie. Po sisteme
- podhodyashchaya rabota, zhil'e, obsluzhivanie bytovoe i medicinskoe, ustrojstvo
detej i prestarelyh. Dlya zlatogorcev - Moskva i Podmoskov'e, drugie shtaby
Izanii organizovyvalis' pryamo na mestah s ispol'zovaniem, v pervuyu
ochered', vnutrennih rezervov. Inogda za pomoshch'yu obrashchalis' v blizlezhashchie
shtaby ili, v krajnem sluchae, v Centr, v Verhovnyj shtab.
     Izaniya byla krovenosnoj sistemoj nezdeshnego bytiya, gde, kak
inoplanetyane, zhili po svoim zakonam i cennostyam.

     Zdes' po utram delali zaryadku, s vizgom pleskalas' v bassejne malyshnya,
zdes' iz stolovoj vkusno pahlo firmennymi zlatogorskimi shchami /v postnye dni
mozhno bylo zakazat' s gribami/. Zdes' byla ne diskoteka, a tancploshchadka s
chudesnym duhovym orkestrom. Veselilis' tak, chto zemlya drozhala, no bez
huliganstva i pohabshchiny, sami sledya za poryadkom. Zdes' sheptalis' na
skamejkah vlyublennye, igrali romanticheskie svad'by i dni rozhdeniya, i inogda
stanovilos' zhal', chto molodost' davnym-davno proshla i nel'zya vot tak
bezoglyadno, kak kogda-to na strojki pyatiletki, zapisat'sya v Izaniyu
razvedchicej ili organizatorshej i rvanut' v kakuyu-libo zonu bedstviya -
vozrozhdat', osvobozhdat', stroit' novuyu zhizn'...


     * * *


     - Bud'te s nim pochashche, - skazal lechashchij vrach, - Blizkij chelovek ryadom
- eto ochen' vazhno v period reabilitacii. Nu a vse prochee - nashe delo.
     Kogda Denisa vypisali iz stacionara, oni poselilis' uzhe v
dvuhkomnatnom nomere - / v Zlatogor'e polagalas' otdel'naya komnata na
cheloveka, nachinaya s 16-ti let./ Emu ochen' ponravilos', chto on mozhet sam na
komp'yutere vybrat' planirovku i stil' mebeli, oboi, inter'er. On podbiral
eti kartinki kak rebenok, a videostena "More" i vovse ego zavorozhila -
Denis chasami nazhimal knopki -shtil', barashki, shtorm... Igrushka byla dorogaya,
no emu, "bol'nomu v period reabilitacii", vypisali na mesyac besplatno, kak
lekarstvo. Oni "slushali more", vspominali Gagry, tamoshnih druzej, s®emki,
vspominalos' tol'ko horoshee. Muzh... Pochti s sorokaletnim stazhem. Konechno,
ona ego lyubila - vse bolee kreplo oshchushchenie, chto ona za nego v otvete pered
Nebom.
     My otvetstvenny za teh, kogo priruchili i kogo na sebe zhenili... Ioanna
nachinala ponimat' smysl hristianskogo slova "lyubit'" v znachenii "zhalet'".
Pomoch', podderzhat', vzyat' pod krylo. Zabotit'sya, terpet' i proshchat'. Pered
etim novym chuvstvom, kogda revnivoe "vladet'" smenilos' ponachalu
bezrazlichiem, otchuzhdeniem, potom sovremennym variantom "Odissei" - mozhet,
vernetsya zavtra, a mozhet - nikogda, - pered nim kak-to potusknelo vse,
vrode by ob®edinyavshee ih prezhde - sovmestnaya rabota, druz'ya, sobstvennost',
vospominaniya, Filipp, vnuki. Prosto Denis sejchas nuzhdalsya v nej, ona nichego
ne znala o ego zabugornyh druz'yah i podrugah - navernyaka, vse bylo, no eto
tozhe ne imelo nikakogo znacheniya, kak i to, chto on, vidimo, vsegda byl iz
drugogo testa. Ni prezhnej tusovke, ni svekrovi, ni Filippu s vnukami, v
obshchem-to, ne bylo do nego dela, razve chto Liza s ee zhertvennoj
zhalostlivost'yu primchalas' by, no prosto ne imela takoj vozmozhnosti.
     U Denisa nikogo, krome Ioanny, ne bylo - kazhetsya, i on eto vdrug
ponyal, v ih otnoshenii poyavilos' nechto trogatel'noe - nu pryamo populyarnye
kogda-to l'venok CHandr i sobaka Tobik. Ne slishkom estetichnye tapki, halaty,
teplye kal'sony i grelki voshli v atributy ih novoj sovmestnoj zhizni, no i
eto, pohozhe, ne imelo znacheniya. Nichto ne imelo znacheniya, krome etogo: "U
nego nikogo net, krome menya"...
     I eshche ona znala, chto zdes', v zemnoj zhizni, rasstanetsya s nim naveki.
Tam, za chertoj, po tu storonu okna letyashchej k Moskve elektrichki, ona stupit
na uzkuyu zakatnuyu tropinku i pobredet vsled za Ganej navstrechu Ognyu. I esli
Gospod' ne prostit ee, esli skroetsya navsegda Ganya za pylayushchim gorizontom,
a ona ostanetsya odna, i sojdet vechnaya t'ma, i tol'ko ryzhij duh Al'my
zaskulit, lyazhet u nog, ona vse ravno budet vechno zhdat' Ganyu v kromeshnoj
etoj t'me, kak mama pis'ma ot ubitogo otca. V goryachej vere, chto Ganya ee
otmolit, uprosit Gospoda zacherknut', izgladit' iz Knigi ZHizni smertnye
grehi ee - i ubityh vo chreve detej, i gordynyu, i Antona, besovskoe eto
navazhdenie, v kotorom ona ne raz kayalas'. I, kayas', kazhdyj raz v smyatenii
izumlyalas', chto etot krutoj eroticheskij serial - iz ee zhizni.


     TAK GOVORIL ZLATOV...

     - Soyuz Ispovednikov Zakona Neba. My nazyvaem Izaniyu "Soyuzom".
"Bratstvo" - chereschur, "sodruzhestvo" - ne to. Imenno "Soyuz". Naslednikov
luchshego v razrushennom SSSR. Teh, kto po-prezhnemu gotov voshodit' na Zov..
     - Krasivo i abstraktno.
     - Istina voobshche nepostizhima. Ona v tom, chtoby idti na Ee Golos vechno.
Otdat' Ej zhizn', poznav, chto schast'e - vse otdat' Istine. Imenno v etom.
     - "Mechta prekrasnaya, eshche neyasnaya"?
     - "Skazku sdelat' byl'yu", a ne drachka za mesto pod solncem. Soyuz
Izbravshih Nebo, vot chto takoe Izaniya. Vseh, nezavisimo ot veroispovedaniya.
     "Hleb nasushchnyj" - SREDSTVO. Realizovannye, umnozhennye i DAROM
ROZDANNYE DARY Neba - sredstvo. Bor'ba s grehom kak s zaraznoj bolezn'yu,
dobrovol'noe obrechenie sebya na vnutrennij karantin, askezu, vozderzhanie -
to zhe vsego lish' sredstvo dostich' vershiny, Carstviya. Umnozhenie zhatvy
Gospodnej - cel'. To est' ispolnenie Zamysla.
     "Da priidet Carstvie Tvoe, da budet Volya Tvoya na zemle kak na Nebe".
|to Carstvie "vnutri vas est®". Ono nachinaetsya zdes', na zemle, s vysokogo,
radostnogo, blagodatnogo sostoyaniya vyzdoravlivayushchej, stavshej na Put' dushi,
osvobodivshejsya ot tyazhkogo gruza durnoj material'noj beskonechnosti i ot
straha smerti.
     Vospitanie s rannego detstva allergii na zhadnost', egoizm, tshcheslavie,
gordost' i prochie posledstviya pervorodnogo greha. Pust' skupost' stanet
berezhlivost'yu vo imya ZHatvy, tshcheslavie - liderstvom, pravom vesti v boj
voinov Neba i vzvalit' na sebya samuyu tyazhkuyu noshu. Bogatstvo, imenie -
pravom posluzhit' imi Delu Neba...
     Da, my sil'ny i gordy, ibo my - voiny Neba, no my smirenny i poslushny
Voenachal'niku. I, sila nasha "v nemoshchi sovershaetsya".

     Bogatstvo nashe - v banke Nebesnom. Ne greh, ne zoloto, a sokrovishcha
Neba stanut stimulom razvitiya obshchestva. Revolyucionerov Duha.
     Otnoshenie k "vampiram". Osinovyj kol - simvol. Prigvozdit',
obezvredit', lishiv vozmozhnosti pozhirat' chuzhie zhizni. Potencial'nyj hishchnik
sidit v kazhdom iz nas, - bacilla pervorodnogo greha. Kain, iz zavisti
ubivayushchij Avelya, brata svoego, otvergnutyj za eto Carstvom.
     Vurdalaki boyatsya Sveta. My budem osvobozhdat' Svetu put', raspahivat'
okna i dushi, razrushat' steny tyur'my duha - pust' vampiry begut, korchas' ot
oblichayushchego lucha. Te, komu suzhdeno sgoret' - sgoryat, inye upolzut v nory,
zatayatsya ot straha, no mnogie - iscelyatsya. My svyato verim v blagodatnuyu
silu Sveta, v to, chto On sil'nee t'my. V to, chto On ne tol'ko Ogon'
iscelyayushchij, preobrazuyushchij, no i Absolyutnaya Lyubov'. Spasayushchaya, zhivotvoryashchaya
vseh, zhazhdushchih isceleniya.
     Vyderzhashchie ispytanie Svetom obretut Svet i ZHizn'.
     Vampiriya paset i vzrashchivaet greh, delaya na nem den'gi. Ona strizhet
kupony so vsego, chto osuzhdeno i proklyato Nebom. Pastbishcha ee smertel'no-
yadovity, ee zhatva - geenna i smert'.
     My ne tol'ko nasledniki Svyatoj Rusi, no i Velikogo Oktyabrya. Rusi
sozidatel'noj i tvorcheskoj, ee duhovnogo naslediya. "Mip nasil'ya razrushim,
okovy tyazhkie padut"... Da, eto i nashi mechty, no konechnaya cel' - za
predelami empiricheskogo mira. Umnozhenie Bozh'ej ZHatvy, formirovanie mladenca
Bogochelovechestva, zreyushchego v utrobe obrechennogo mira.
     Mir nasil'ya, cepi, okovy - eto sluzhenie Mamone, idolopoklonstvo. |to -
cepi sataninskie, i Nebo poruchilo nam oblegchit' bremya dlya kazhdogo
obrativshegosya k nam za pomoshch'yu.
     Zavetnyj put' k Svobode ukazan v Gospodnej molitve "Otche nash". Lish'
samoe neobhodimoe na segodnyashnij den' zaveshchano nam prosit' u Neba; vse
nenuzhnoe, lishnee - otvlekayushchaya ot Zamysla dur'... Osvobozhdennoe vremya,
tvorcheskij potencial, glubiny razuma i duha - na preobrazhenie mira...
     I konechno, dela miloserdiya, potomu chto skorbi, bolezni, lisheniya,
bedstviya posylayutsya Tvorcom vo spasenie IZBRANNIKU. |to Zov Neba, i my
prizvany sdelat' vse vozmozhnoe i nevozmozhnoe, chtoby izbrannik eto osoznal i
vystoyal.
     Raznye principy raznyh civilizacij: sostoyat'sya, chtoby poluchit' ves'
mir, poteryav Nebo, i sostoyat'sya, chtoby otdat' vse Nebu, obretya Ego.
     Spasitel' otkazalsya ot vseh bogatstv i blag zemli, ot vlasti nad
mirom, ukazav nam put' v Nebo. Nesti svoj krest na svoyu Golgofu. No "bremya
Moe legko est'"...
     Otnoshenie k inovercam: ya pererabatyvayu samoe cennoe v kul'turnom i
religioznom opyte chelovechestva cherez svoj lichnostnyj opyt, cherez svoj
Simvol Very. |to - vernyj ugol zreniya, a ne zashorennost'.
     Nekotorye totalitarnye rezhimy podobny yadernomu kotlu, v kotorom burlit
skovannoe zlo, ne nahodya vyhoda. Pri razrushenii kotla nachinaetsya cepnaya
reakciya zla. Nu, a nyneshnyaya vlast' staratel'no privivaet "okamenennoe
nechuvstvie" ko zlu, postoyanno podnimaet cherez SMI planku "dopustimosti
zla", fiksiruya dejstvitel'nost' kak sploshnoj mnogoserijnyj uzhastik.
     Kogda kto-to po veleniyu serdca, dobrovol'no, beret na sebya chast'
bremeni drugogo, nevazhno, blizhnego ili dal'nego, ibo "blizhnij tot, kto v
dannyj moment nuzhdaetsya v tvoej protyanutoj ruke", - eto i est' lyubov'
svyshe. No sushchestvuet nekaya gran', kogda na tebya norovyat vzobrat'sya i EHATX
v ushcherb Zamyslu. CHelovekolyubie prevrashchaetsya v greh chelovekougodiya.

     Pochemu dazhe cerkov', kogda rech' idet o pokaze po televideniyu
nepotrebnogo koshchunstvennogo fil'ma, govorit o "narushenii prav veruyushchih"?
Pochemu igraet po ih pravilam vmesto togo, chtoby napomnit', chto Bog,
konechno, "porugaem ne byvaet", no tem, ot kogo ishodyat soblazny, "luchshe by
voobshche ne rodit'sya". Potomu chto, kogda uhodit Gospod' /Spasitel' i
Hranitel'/, v nezashchishchennyj dom vryvayutsya vse sily ada, kak v gogolevskom
"Vie", i nachinayutsya neischislimye bedstviya. Malo ih perezhila nasha neschastnaya
Rodina!
     Sluzhenie sobstvennoj padshej prirode ubivaet prezhde vsego samu
lichnost', ee dushu. Gogolevskij "Portret", "Portret Doriana Greya",
"SHagrenevaya kozha"... Stavka zdes' - talant i sud'ba v vechnosti. Smert'
vtoraya. To est' s duhovno-religioznoj tochki zreniya - obvinenie na Bozh'em
Sude, duhovnoe bankrotstvo /pritcha o talantah/, kogda nechem otchitat'sya
pered Gospodinom. Lish' "seyat' razumnoe, dobroe, vechnoe" - seyat' v ZHizn'.
     Sovetskoe obshchestvo stalo rushit'sya, kogda vvelo princip material'noj
zainteresovannosti. Nel'zya bylo igrat' v ih igru. |ta postoyannaya fal'sh' -
starajsya poluchit' pobol'she, no pomni, chto eto rvachestvo... Vyhod:
zainteresovannost' v zarabotke kak vozmozhnosti samorealizacii,
finansirovaniya sobstvennogo Dela, rabotayushchego na Zamysel. Tvorcheskih
planov, idej, talantov, individual'nyh ili sovmestnyh proektov.
Material'naya zainteresovannost' izanina - zhelanie zarabotat' na
osushchestvlenii planov, rabotayushchih na PREDNAZNACHENIE, na Volyu Neba. Zapret na
ispol'zovanie bogatstva dlya DURI.
     My menyaem svoyu sud'bu i sud'bu drugih, kogda molimsya.
     Rebyata, kommunisty-pervoprohodcy,.. te, nastoyashchie. Vy tvorili svoj
podvig, ne ozhidaya v nagradu bessmertiya v Carstvii. Vy dobrovol'no klali
zhizni "za drugi svoya", za
     "svyatuyu svobodu" i schast'e chelovechestva. Za "svetloe budushchee", a ne za
vozmozhnost' nahapat', pristroit'sya k kormushke i zatashchit' k sebe v postel'
prezhde nedostupnuyu doroguyu shlyuhu... Vy ne znali, chto seyateli vechnogo
bessmertny. CHto prohodyat epohi, pokoleniya, zemnye slava, bogatstvo. Pesok
pustyh hlopot, strastej, suety zasasyvaet chernaya dyra durnoj beskonechnosti.
Lish' "dela horoshie", kak zvezdy noch'yu, budut plyt' za vashej dushoj po dolgim
stoletiyam nebytiya, chtoby pered prestolom Gospodina zapolnit' nishchuyu vashu
sumu dragocennymi almazami "parohodov, strochek i drugih dolgih del".
     Nikakoj korysti ne bylo v vashem podvige - vas li osudit Tvorec?
"Rukopisi ne goryat"... Da, slovo bessmertno, poetomu budut goret' vechnym
plamenem sochiniteli, pevcy i tvorcy bessmertnogo zla.
     "Durno pahnut mertvye slova"... Nasha intelligenciya po hoteniyu carya-
Iroda ispolnyaet tanec Salomei, zhazhdushchej poluchit' na blyude golovu Rusi.
     Izane - predtechi, prokladyvayushchie put' Carstviyu Togo, Kto dolzhen snova
prijti v konce vremen.



        PREDDVERIE 72


     Iz besedy inostrannogo korrespondenta s Nikolaem Ostrovskim:
     "YA, esli by ne chuvstvoval pravotu dela, kotoroe ya vypolnyayu, mne
kazhetsya, ya ne mog by nikogda ulybat'sya..."
     "YA znayu, chto takoe gnet kapitalisticheskoj ekspluatacii. YA rabotal s
odinnadcati let, i rabotal po trinadcat' -pyatnadcat' chasov v sutki. No menya
bili. Bili ne za plohuyu rabotu, ya rabotal chestno, a za to, chto ne dal
stol'ko, skol'ko hozyainu hotelos' vzyat' ot menya. Takovo otnoshenie
ekspluatatorov k trudyashchimsya vo vsem mire. I eti lyudi govoryat o gumannosti!
A doma oni slushayut Vagnera i Bethovena, i prizraki zamuchennyh imi lyudej ne
smushchayut ih pokoya. Ih blagopoluchie postroeno na nechelovecheskom otnoshenii k
rabochim, kotoryh oni prezirayut za nekul'turnost'. No kak rabochij mozhet
stat' kul'turnym v uslovii kapitalisticheskoj ekspluatacii? Ne oni li tyanut
ego nazad, k srednevekov'yu? U nas tozhe est' nedostatki, no eto ostatki
starogo nasledstva... Razzhiganie nacional'noj rozni - odin iz metodov
politiki kapitalistov. Vpolne ponyatna ih boyazn' ob®edineniya ugnetennyh
narodov...
     Vse izmenilos' so vremeni Oktyabrya. Carskoj "Rasei" bol'she net. CHto nes
s soboj russkij soldat? Carskij flag i dikuyu ekspluataciyu svoej
otechestvennoj burzhuazii. Nasha zhe armiya ne budet armiej-pobeditel'nicej,
zhestokoj k pobezhdennomu narodu. Nash krasnoarmeec znaet, chto ego vrag ne
nemeckij narod. On znaet, chto posle nashej pobedy budet bratstvo narodov. I
raz vrag brosil oruzhie, otstupil, to vojdut na ego territoriyu ne
razbojniki, ne vragi, a tovarishchi... Bor'ba budet ozhestochennoj. Gitler sumel
sygrat' na nacional'nom unizhenii i sumel razzhech' strashnyj shovinizm. |to
strashnaya veshch'. U nas v Soyuze 168 nacional'nostej i v to zhe vremya u nas
teper' nastoyashchee bratstvo narodov. A dvadcat' let nazad ya sam byl
svidetelem bezobraznyh izdevatel'stv nad evreyami. Sejchas eto diko, nelepo.
V Krasnoj Armii osobennoe vnimanie udelyaetsya politicheskomu vospitaniyu
bojcov. YA sam do 1923 goda byl komissarom batal'ona. Nikogda my ne
govorili, chto nemcy ili polyaki nashi vragi, eto bylo by prestupno... |to
nashi druz'ya, zakovannye v cepi kapitalisticheskogo rabstva... Ugnetenie i
proizvol vezde odinakovy: est' fashizm, i est' demokratizm, hotya tut i tam
kapitalisty. My ne uravnivaem ih, my lovim kazhdogo chestnogo cheloveka...
     Sredi zhurnalistov est' horoshie, chestnye serdca. I esli odin iz desyati
uhodit iz lagerya ekspluatacii s nezapyatnannym serdcem, eto uzhe ogromnaya
radost'...
     Obshchee delo, obshchaya bor'ba dayut sily perenesti vse. YA ne dvigayus' i ne
vizhu uzhe vosem' let. Vy ne predstavlyaete sebe, ne mozhete predstavit'
oshchushcheniya nepodvizhnosti. |to strashnoe delo dazhe pri zdorov'e, pri otsutstvii
boli, stradanij. Ved' dazhe vo sne chelovek menyaet polozhenie.
     K. - Skazhite, esli by ne kommunizm, vy mogli by takzhe perenosit' svoe
polozhenie?
     O. - Nikogda! Lichnoe neschast'e sejchas dlya menya vtorostepenno. |to
ponyatno...
     Kogda krugom bezotradno, chelovek spasaetsya v lichnom, dlya nego vsya
radost' v sem'e, v uzkolichnom krugu interesov. Togda neschast'ya v lichnoj
zhizni /bolezn', poterya raboty i tak dalee/ mogut privesti k katastrofe -
cheloveku nechem zhit'. On gasnet, kak svecha. Net celi. Ona konchaetsya tam, gde
konchaetsya lichnoe. Za stenami doma - zhestokij mir, gde vse drug drugu vragi.
Kapitalizm soznatel'no vospityvaet v lyudyah antagonizm, emu strashno
ob®edinenie trudyashchihsya. A nasha partiya vospityvaet glubokoe chuvstvo
tovarishchestva, druzhby. V etom ogromnaya duhovnaya sila cheloveka - chuvstvovat'
sebya v druzheskom kollektive.
     YA lishilsya samogo chudesnogo v zhizni - vozmozhnosti videt' zhizn'.
Pribav'te k etomu ogromnye stradaniya, kotorye ne dayut ni sekundy zabveniya.
|to bylo ogromnoe ispytanie voli, pover'te, mozhno sojti s uma, esli
pozvolit' sebe dumat' o boli. I peredo mnoj vstal vopros: sdelal li ya vse,
chto mog? No sovest' moya spokojna. YA zhil chestno, lishilsya vsego v bor'be. CHto
zhe mne ostaetsya? Predo mnoj temnaya noch', nepreryvnye stradaniya. YA lishen
vsego, vseh fizicheskih radostej, process edy dlya menya - muchenie. CHto mozhno
sdelat' v moem polozhenii?..
     No partiya vospityvaet v nas svyashchennoe chuvstvo - borot'sya do teh por,
poka est' v tebe iskra zhizni. Vot v nastuplenii boec padaet, i edinstvennaya
bol' ottogo, chto on ne mozhet pomoch' tovarishcham v bor'be. U nas byvalo tak:
legkoranenye nikogda ne uhodili v tyl. Idet batal'on, i v nem chelovek
dvadcat' s perevyazannymi golovami...
     - Esli by vy sprosili moego vracha, to on skazal by:
     "YA tridcat' let schital, chto bolen tot, kto noet, kto zhaluetsya na
bolezn'. A etogo ne uznaesh', kogda on bolen. A mezhdu tem serdce razrusheno,
nervy pylayut, ogromnyj upadok sil. On dolzhen tri goda nichego ne delat',
tol'ko est' i spat', a chitat' Anatolya Fransa da Marka Tvena, i to v
malen'kih dozah". A ya rabotayu po pyatnadcat' chasov v sutki. Kak? Vracham
neponyatno. No nichego sverh®estestvennogo net. YUridicheski ya bolen. YA
perenoshu muchitel'nye stradaniya, ne ostavlyayushchee menya ni noch'yu, ni dnem.
     K. - Skol'ko vy spite?
     O. - Sem'-vosem' chasov.
     K. - Gde vy rabotali, kogda nachalos' Vasha bolezn'?
     O. - YA politrabotnik, sekretar' komiteta komsomola. A eto znachit -
rabota s 6 utra do 2 chasov nochi. Dlya sebya vremeni ne ostavalos' sovershenno.
     K. - YA bez kolebanij skazhu, chto beseda s vami mnogomu nauchila menya, i
ya ee nikogda ne zabudu. Vy muzhestvennyj chelovek. Muzhestvo daet vam
predannost' ideyam kommunizma. |to idejnoe kommunisticheskoe muzhestvo. Da?
     O. - Da. YA mogu kazhduyu minutu pogibnut', mozhet byt', vsled za vami
poletit telegramma o moej gibeli. |to menya ne pugaet, vot pochemu ya rabotayu,
ne zhaleya zhizni. Bud' ya zdorov, ya ekonomil by sily dlya pol'zy dela. No ya
hozhu na krayu propasti i kazhduyu minutu mogu sorvat'sya. YA eto tverdo znayu.
Dva mesyaca nazad u menya bylo razlitie zhelchi i otravlenie zhelch'yu, ya ne pogib
tol'ko sluchajno. No kak tol'ko upala temperatura, ya nemedlenno prinyalsya za
rabotu i rabotal po dvadcat' chasov v den'. YA boyalsya, chto pogibnu, ne konchiv
knigi.
     YA chuvstvuyu, chto tayu, i speshu ulovit' kazhduyu minutu, poka chuvstvuyu
ogromnoe plamya v serdce i poka svetel moj mozg. Menya podsteregaet gibel', i
eto usilivaet zhazhdu zhizni. YA ne geroj na chas. YA pobedil vse tragedii svoej
zhizni: slepotu, nepodvizhnost', bezumnuyu bol'. YA ochen' schastlivyj chelovek
nesmotrya na vse. I eto ne potomu, chto ya dostig vsego, chto menya nagradilo
pravitel'stvo. YA etogo nichego ne imel i byl tak zhe radosten. Pojmite, eto
ne bylo nikogda cel'yu moej raboty. Pust' zavtra ya snova budu zhit' v
malen'koj, ubogoj komnatushke, mne bylo by vse ravno...
     Stal' zakalyaetsya pri bol'shom ogne i sil'nom ohlazhdenii. Togda ona
stanovitsya krepkoj i nichego ne boitsya. Tak zakalyalos' i nashe pokolenie v
bor'be i strashnyh ispytaniyah i uchilos' ne padat' pered zhizn'yu. YA byl
malogramoten do 1924 goda ya ne znal horosho russkogo yazyka.
     Ogromnaya rabota nad soboj sdelala iz menya intelligenta. YA znal horosho
tol'ko politiku, i etogo dlya menya v tot period hvatalo. Bol'she vsego
uchilsya, kogda zabolel: u menya poyavilos' svobodnoe vremya. YA chital po
dvadcat' chasov v sutki. Za shest' let nepodvizhnosti ya prochel ogromnuyu massu
knig...
     Esli ucelela vasha chestnost' i vy sohranili chelovecheskoe dostoinstvo,
eto uzhe mnogo. Vam ved' mnogoe neponyatno. Vy ne videli Rossii do revolyucii,
ne predstavlyaete sebe etoj d'yavol'skoj zhutkoj obstanovki. Tol'ko znaya nashe
uzhasnoe proshloe, mozhno ocenit' i ponyat' gigantskuyu rabotu, kotoruyu my
sdelali.
     I strashno, chto est' lyudi, kotorye hotyat vse razgromit', i vzorvat', i
vernut' nas v prezhnee rabstvo."  /Nik. Ostrovskij - gazete "N'yus kronikl."
1936g./


     * * *


     "YA lichno dumayu, chto Stalin iskrennij kommunist. Dolzhen skazat', chto
ego rechi i zayavleniya na desyat' golov vyshe po logike i argumentacii, chem
vse, chto ishodit ot drugih ego kolleg:
     Delat' to, chego zhelaet delat' pravyj uklon, - eto, znachit priznat',
chto kommunisticheskaya partiya bita, eto znachit vstupit' na put' likvidacii
revolyucii kak takovoj: Tol'ko otdel'nym, bolee chutko myslyashchim i vidyashchim
vozhdyam dano videt' luchshe i glubzhe. I ya ne mogu otkazat' Stalinu v toj
sposobnosti predvideniya i analiza, kotoroj ya ne zamechayu ni u Rykova, ni u
drugih